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佛教大学総合研究所紀要 20号(20130325) 033市川定敬「法然浄土教の倫理研究　：　これまでの動向と課題」

... ICHIKAWA Sadataka This research note complies and classifies past studies on the Ethics of Hōnen’s Pure Land Buddhism.. Although much has been written about this subject, their usage of [r] ...

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佛教文化研究第61号

... 9 ‘‘evaṃ satthārā…pe… nāma jātan’’ ti vuttan ti. 「随喜されてから以後、経全体が “仏陀の所説” と呼ばれるものになった」とは、この随喜が仏説となることの根拠であることを説いているかのように示されている。そして、そのようであれば、〔『論事』は〕随喜されていないので、『論事』が仏説ではなく ...

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佛教文化研究第54号

... れば、日常生活の経験に生きる人々の心には、全く響かないのである。人々に必要とされるのは、現実に即した、本能に直接働きかけながら個々の信仰心を満たす、絶えまない運動なのである。旧仏教との対決に際して、法然上人は、本来の仏教にとって最も大切な目指すべ ...

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佛教文化研究第56号

... に考えてみると、日本に来ることができたのは昔の法縁によるものであり、各方面の護法者や役所の人々や居士、高徳や同行の知識等の助力のおかげであった。隠元はいつもその法縁が疎かにならないように推しはかり、法会に際してはその人々の志に感謝せざることはなかった。また ...

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南アジア研究第21号 004平野久仁子「ヴィヴェーカーナンダのヒンドゥー教」

... 要旨 1893 年 9 月、スワーミー・ヴィヴェーカーナンダ（ 1863 - 1902 ）はアメリカ・シカゴで開催された万国宗教会議において、インドのヒンドゥー教の代表として演説した。ヒンドゥー教を「受容と寛容の宗教であり、人間の内なる神性を認め、そ ...

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佛教文化研究第55号

... とが明確に論じられるべきであると思うからである。それは、法然の生涯が如実に物語っていることである。この着想は、すでに考察されるにふさわしい課題であると思い続けてきたが、法然滅後八〇〇年の今時に考察することが『選択集』研究における新たな切り口を可能にすると期待する。前掲・拙著『法然 ...

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佛教文化研究第57号

... 時代の流れは、巨大国家内における社会秩序の平和的維持が、いかに困難であるかという数々の問題点を浮き彫りにした。それまで、各地域民族の文化を普遍的社会活動のなかに取り込んでいた国家は、その勢力の衰えとともに各民族の文化活動を抑制する能力を失う。元来、 ...

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佛教文化研究第52号

... その知が入り込むことになる（PVP229a7-8）というのは［対象］自身の部分に入り込むことになるという意味である（PVP229a8）。〈知における青などの顕現は区分を設け得ない。同様に、外界の対象の多様 ...

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研究成果報告書(1)『現代における法然浄土教思想信仰の解明』

... 浄土宗総合研究所研究成果報告書 l l 係は前述したような意味においてはげしい緊張状態を伴っている。この関係は、法然の信機信法の論理上に信仰の構造としてあらわれており、その自己の自覚を否定契機とする論理構造、さらにいえば救済における逆説的構造は、機と法の絶対的な隔絶性と一体性が同時にそこにあることをあらわしている。そこで法然はこのような二律背反するような構造[r] ...

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佛教大学総合研究所紀要 16号(20090325) 295山中行雄「高麗の僞経『現行西方經』について　（仏教部門基礎研究「浄土教典籍目録の作成」研究班）」

... また二，三の木簡が，三度投げて三度とも字の有る面が出たり，あるいは三度とも裏返って字のない面のみが連続して出て，最後の一字が決定しなかった場合には「不決」となる 21）。この「不決」の場合，事情は少々複雑で第一回目の占いで「不決」となった場合，この者は，空行念者と呼ばれる 22） ...

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佛教文化研究第59号

... かについて注意を払っておらず、いくつかの資料は異生でも業滅が起こると読めむことが可能である。これらの資料に対して註釈は、業滅の起こる主体を聖者に限定する再解釈を施している。この理由は、上座部の修道論上、煩悩の断が起こるのは見道より上の聖者に限られ ...

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... （2）apare tv āhuh 4 / tasya tam 4 pind 4 4 apātam adhist 4 4hānam 4 kr 4tvā dānacetanānām 4 pravāho mahān utpannah 4 kayācit kiñcit phalam 4 parigr 4hītam iti / anekenāpy ekam āks 4ipyate, mā bhūt khand 4 4aśo ...

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佛教文化研究第58号

... と忘失とによっては（108）、これが仏の住処〔であり〕、この住処を得ることはできない。」と思って、（P.Wi.307a）彼は執着（chags pa）のすべてと、摂受すべてと、利得と恭敬（bkur sti）すべてと、村落（grong）と、都城（grong khyer）と、市街（grong rdal）とへの執着すべてと、 ...

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佛教文化研究第57号_提出.indd

... 交易活動は、まるで社会の多様化に追随するかのように拡大してゆく。その結果生じる人々の活動範囲の拡大は、各々の文化のなかで育まれた多様で個性的な人間個々のパーソナリティーの悲鳴などに取り合うことなく、しばしば無秩序に、人々の意志を乗り越えて加速度 ...

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佛教大学総合研究所紀要 16号(20090325) 313「論文要旨　（仏教部門基礎研究「浄土教典籍目録の作成」研究班）」

... シュによって大量の新規住民が来住することとなった。このマンション居住者と旧来の地域住民をいかに融合して新しいコミュニティを形成するかが重要な地域課題とされてきたが，この２つの住民層の融合は必ずしも順調ではない。小論では中京区田の ...

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asia154 okada 最近の更新履歴「アジア・キリスト教・多元性」研究会

... ４. むすびむすびにかえて、ここでは松山高吉研究の今後の展望と課題を述べる。展望としては、未だ各所に散在している彼の資料を収集しつつ、今回のスキャンによってアクセス可能になった諸資料を読解していくことが求められる。特に、今回の調査によって全体の見取り図が明 ...

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佛教大學大學院研究紀要 06号(19780314) 152伊藤真徹「平安浄土教信仰史の研究（博士論文要旨）」

... 一五六るものと、任意に適宜行われるものとに分けられる。さらに自行を目的とする念仏行それ自体が、結縁来会者に多大の感銘を植付け、来会者自身を念仏信仰に導入する不作為的教化の一面を持つものと、念仏行自体化他を目的として修し、来会者の視聴覚を介して、浄土往生の念を積極的に増進せしめる一面をもつことに分けられる。不断念仏、百万遍念仏は不定期的であるが、勧学会、二十五[r] ...

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佛教大学総合研究所紀要 2002（別冊）号(20020325) 093齊藤隆信「法然浄土教における二つの問題　（法然浄土教の総合的研究）」

... 悌教大学総合研究所紀要別冊﹁法然浄土教の総合的研究﹂以前に文章構造の点で、その対象とされていなかったことは容易に察することができる。中世の日本人の著作には、すでに漢語の語法を逸脱するものは多く存在していたということであり、それは平安末から鎌倉にかけて著された漢語体文献に目をやれば容易に察しはつく。さきの﹃参天台五台山記﹄には、成尋が﹁源信僧都の業を知らしめん[r] ...

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佛教大学総合研究所紀要 2002（別冊）号(20020325) 185竹内明「一遍浄土教における「往生」の問題　：　法然浄土教の一展開としての　（法然浄土教の総合的研究）」

... 覚は当体に現成し、その端的の一声に自己の衆生性は否定媒介されて、己身は弥陀となり、凡夫の三業は弥陀の三業となって現身のままに往生を証得する。﹁名号の位則(ち)往生﹂であって、決定はひとり名号にあり、絶対他力の故に機の功は募らなかったのである。思えば、口称念仏という易行に最高の価値を見出したのは、一遍が端的に﹁三心といふは名号なり。この故に﹁至心信楽欲生我国﹄[r] ...

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中国におけるキリスト教研究の課題と展望

... 教と中国の社会及び文化との関係を考察するかの思想探求の過程であり、同様に今日の中国における神学思想を形成していく基盤でもある。本色化の過程から見れば、思想文化の形とするキリスト教にとって、積極的に社会事業と愛国的社会支援に参加すること以外に、重要なのは、中国の ...

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