Top PDF 宗教改革と現代の信仰

現代タイ社会における若者の精霊信仰にメディアが及ぼす影響 ―バンコクの大学生のアンケート調査をもとに―

... この騒動により、タイの都市民の間でまだ「呪術」信仰が根強いことや、イメージ・情報の拡散にマスメディアが少なくない役割を果たしていることが改めて浮き彫りにされたと言える。こうした背景のもとに、筆者は、タイ都市社会における若者の精霊信仰やスピリチュアルな ...

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創られたドイツ宗教改革―現代史的考察―

... 現代人がヴィッテンベルクで目の当たりにするのは宗教改革時代の景観そのものではない。それは一九世紀にプロイセンの国威発揚を目的として創られた演出空間であり、誇らしい歴史の記憶の場である。プロイセンが打ち出した ...

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日本佛教學會年報　第67号　021木村文輝「現代インドネシアの仏教信仰」

... 界に対する政治的干渉はかなり減少したものの，イスラム教と他宗教との宗教紛争が頻発するとともに，1998年には仏教徒を多く抱える中国系の住民に対する大規模な襲撃事件がジャカルタで発生した。そのような情勢下 ...

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研究成果報告書(1)『現代における法然浄土教思想信仰の解明』

... 浄土宗総合研究所研究成果報告書 l l 係は前述したような意味においてはげしい緊張状態を伴っている。この関係は、法然の信機信法の論理上に信仰の構造としてあらわれており、その自己の自覚を否定契機とする論理構造、さらにいえば救済における逆説的構造は、機と法の絶対的な隔絶性と一体性が同時にそこにあることをあらわしている。そこで法然はこのような二律背反するような構造[r] ...

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「シャマニズム」から「シャーマニズム」へ―北方ユーラシアの狩猟・牧畜文化における信仰の過去と現代を接合する試み

... 「混血」となってしまった者も少なくない。実はこのような「混血」たちが、社会から排除された結果、「気がおかしく」なり、シャーマンとなっていたのである。シャーマンとなって新たに「ブリヤート人」としてのルーツを創造することで、彼らは「偉大なブリヤート・シャーマンの霊」を受け継ぐ正統なブリヤート人という形でエスニシティを再構 ...

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東洋学術研究(2016) 通巻177号(55巻2号) 038岩本潤一「信仰の合理性――現代カトリシズムの公共性をめぐって」

... a, L ’embrione umano nella. fase del pr[r] ...

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死に纏わる経験と幸福観の関連について : 現代若年層に於ける宗教と死生観を切り口に

... については、死への関心を高めることや死へのタブー視を和らげること、それにより生への充実を高めることを目的としている。具体的には死一般についての講義を実施したり、そこで得られた生徒のレポートを分析したりとデス・エデュケーション自体の効果を検証しているものが多い。一方でプライベートな ...

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中央学術研究所紀要　第45号 004藤井修平「現代日本における仏教と科学の関わり　―「科学と宗教」の観点から―」

... 以上のニューサイエンスとの比較によって、新しい流れに特徴的な要素が浮き彫りとなった。佐々木とダライ・ラマ14世、スマナサーラ長老は、まず現代において支配的な世界観として、科学が大きな影響を及ぼしていることを認めている。そして初期仏典に基づき仏教を「心の科学」として限定した上で、科学との間に共通点を見出し、 ...

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少女たちへの伝道と信仰の成長のために

... ない）である。しかし，13歳頃のほとんどの少女は，主要な身体的な思春期の変化を完成させていることであろうから，彼らを子どもたちとクラス分けするべきではない。この「子どもたち」という言葉は広範囲に，彼らの価値を引き下げるために用いられ，彼らと彼らの声が，ドリスコルと他の人々が ...

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中央学術研究所紀要　第48号 001井上　順孝「現代における葬送儀礼の変容に関する認知宗教学的分析の試み」

... とえば「身体は滅びても魂は永遠に生き続ける」、「善人は天国に行く」、「死者は一定の期間を経て祖霊となり子孫を見守る」といった観念も、一種のミーム複合体とみなしうる。それらが長く存続しているのは、進化論的な観点からの理由があるとみなすのである。ミームの組み合わせはさまざまであるから、 ...

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現代社会において宗教が担いうる医療人類学的可能性について : 幸福の主観的認知から考える

... えで、幸福を快楽や満足の総和で捉える近代以降の快楽主義・功利主義的な幸福論とそれに沿った 1980年代以降の計量的幸福研究における問題点を指摘した。また2010年頃より多くの実証研究で宗教信仰が主観的幸福に寄与すると報告されていることに触れ、現代日本における宗教の希薄化と価 ...

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宗教改革とアジアキリスト教と帝国主義、近代民族主義との関係

... • ところが、カルヴァン主義を受け入れたその弟子と信徒層は違った • 自らの選びに不安と恐怖を覚える者が多く、信仰と救いの確かさを区別し、選びを信徒層の手の届くところに置いた • 信仰とは、イエスの十字架と復活による自らの罪の贖いであるが、 ...

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パーリ学仏教文化学 (33) - 003飯國有佳子「現代ミャンマーの宗教的ランドスケープをめぐる一考察――タイッに関する言説と実践の事例から――」

... イン」といった明らかに異質な地平を含み込みながら，仏教的枠組みの実践の中に含まれたシステムとして機能しており，含み込まれた領域は宗教的ランドスケープ全体の流動性の中で，不規則に変動するとする［Brac de la Perrière ...

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近世ドイツ宗教改革運動における民衆教化文書の社会語用論的考察

... わざのような、人の努力によって得られるものではなく、神が我々を救って下さるという信仰によってのみ得られるのだという結論に達した。丁度その頃、マインツ大司教である、ホーエンツォレルン家のアルブレヒト・フォン・ブランデンブルクがローマ教皇の許可を得て、贖宥状を大々的に販売していた。しかし、ルターにとって、金によって救いを得るという行為はとうてい ...

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宗教と主観的幸福感について : 死の忘却とコンサマトリー化する現代

... 濱崎由紀子（京都女子大学現代社会学部）主観的幸福感に関する統計学的研究はこれまで数多く行われてきたが、その中でも近年、個人の信仰が主観的幸福感に寄与していることを示す国内外の研究が注目を浴びている。では無宗教者が ₇ 割以上と報 ...

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現代中国における道徳教育改革に関する研究 [ PDF

... 持し、有効に実行する統治手段となった。しかし、近代の革命思想を経て、現代において、1978 年、中国の改革開放が行われたことに伴ってグローバリゼーションが中国にも進んだ。欧米先進国の文化、経済、政治などが流れ込み、中国の社会は大きく変化してきた。特に、2001 年 ...

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目次目次 1 西欧世界と日本の出会い... 1 はじめに... 1 Ⅰ. 時代背景宗教改革反宗教改革大航海時代日本は戦国時代フランシスコザビエル... 5 Ⅰ. ザビエルの来日イエズス会

... ている。 ③日本では、「だれもが救いについて話し、また救いを探究する途上にある」。「一般人は、人びとを極楽につれていってくれる阿弥陀を信じなさいというたいへんわかりやすい慈悲深い阿弥陀に救いを見いだそうとした。また身分の高い人々は、釈迦の教えに帰依していた。それによれば、人びとは彼ら自身のなかであらゆる個人的欲望を消滅させるため、すべての煩悩を ...

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史的イエスとケーリュグマ――学問的構成と信仰への道

... させられ、神によって死から引き離されました。それが人間である神の王国の預言者が、神の側に移った理由です＊訳註７。神と人間の間の境界が踏み越えられたのです。同じことはメシアの待望にも当てはまります。それは乗り越えられました。なぜならメシアは一人の人間だからです。私たちがイエスの ...

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トルコにおける2012年義務教育改革 : 宗教関連選択科目の新設とイマーム・ハティプ中学校の再開に注目して

... で国民のコンセンサスを得たものではない。自宗教の信仰を深めるための伝統的な宗教教育を求める国民は多く，アラビア語とクルアーンの学習に対するニーズは高い。そもそもトルコは，国民の圧倒的多数をイスラーム教徒が占める宗教的同質性の高い国家であり，こうした国家に ...

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宗教と信仰世界宗教アミニズム汎神論古代ギリシャの文化と社会フィロソフィア観想 ( テオリア ) 民族や国家の枠を超えた人類に開かれた普遍的な宗教様々な自然物に精霊が宿っていると信じる原始宗教や民間信仰に見られる精霊信仰この世界の全てのものは神の表れであり神は世界に偏在し神と世界は一つである

... 万人司祭主義特権的な身分として聖職者を否定し、全ての信者が平等なキリスト者であるとするルターの根本的な思想「キリスト者の自由」ルターの代表的著作で、人間は善いと思ったことが出来ずに悪いと思ったことをしてしまう非自由な存在であるとするカルヴァン予定説 ...

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