元来、当時のユダヤ人の國
3 預言 : ダニエル書 4 歴史 : 歴代志上下 エズラ記とネヘミヤ記 聖徒伝 はおそらく 預言書 の後期に編集が行われ 紀元 100 年頃に エルサレムの陥落及びユダヤ教の分散に伴い ジャムニア会議 (The Council of Jamnia) でユダヤ人は旧約を 24 巻 つまり モーセの律
... ５．神の宮が再建してから厳しく安息日を守るようになった △ 神はエレミヤの口を通して言ったことを成就するために（エレ 25:11∼12）、七十 年が満ちた時に、ユダヤ人をエルサレムに帰らせて、神の宮を再建するようにペ ルシャ王クロスを感動させた（歴代下 36:22∼23）。当時、民の中に安息日を犯す ...
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ジョナサン・マゴネット（訳）「ユダヤ教の伝統における「平和｣」
... にも起るでしょう。平和が達成されるためには，むしろ，紛争中のすべての 人が，互いに他者の見解に対する余地を認め，その絶対的とされる立場から 身を引くことがなければなりません。この考えは，ゼカリヤ書が記す「城門 では真実と正義に基づき 平和をもたらす裁きをせよ｡」(８：16）に対する ラビ的注解に見ることができます。｢平和をもたらす裁き」は次のように解 ...
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しイエス様は 5 章 20 節でこう言っておられました わたしはあなたがたに言います あなたがたの義が 律法学者やパリサイ人の義にまさっていなければ あなたがたは決して天の御国に入れません 律法学者やパリサイ人は 当時のユダヤの社会で最も道徳的な人たちと敬われていた人々です 彼らは当然 自分たちは正
... ですからイエス様は「狭い門から入りなさい」と言われます。これはこれまで見て来 たイエス様のメッセージに聞き、それに従う生活へ進むようにということです。狭い門 から入ることは、ある意味で勇気がいることです。決断をして入って行かなければなり ません。ある種の覚悟また努力が必要とされます。そこにはある種の困難があるという ことが暗示されています。一体なぜイエス様に従う生活は狭い門から入ることなのでし ...
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HOKUGA: ナータン・ローテンシュトライヒ『伝統と現実 : 近代ユダヤ思想に対する歴史の衝撃』（翻訳１)
... 危機に由来するものである，これが〔本書の〕方法論上の前提である。このような危機の核心は， ユダヤ人たちのあいだでの歴 意識の出現，とくにその意識を彼ら自身の伝統とそこに内在して いる規範に適用することのうちにあるように見える。わたしがみずからに課す課題は，伝統とそ ...
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旧約聖書及びユダヤ教における神礼拝
... 時代においても，ソロモンはギベオンの天幕を訪れ，犠牲を捧げ，ヤハウェ の啓示に接しているのである。（列王上３：２−４，歴代上１６：３９，２１：２９， 歴代下１：３，１３）。イスラエル宗教の純潔とエルサレルへの集中の意味を 否定する必要はないが，地方聖所の独自性や土着宗教との接触を全く拒否す ...
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66 ロシア ファシスト党とハルビンの反ユダヤ主義 The Russian Fascist Party and Anti-Semitism in Harbin 中嶋毅 Takeshi NAKASHIMA はじめに 1931 年にハルビンの亡命ロシア人によって創
... ーンの葬列は数千の人々が参加した大規模なも のとなり、民族の違いを超えて事件がハルビン 全体に大きな衝撃を与えたことを改めて示し た 34 。新聞報道によれば、この時に弔辞を読ん だユダヤ人コミュニティの指導者で医師であっ たアブラハム・カウフマンが、事件の処理をめ ...
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(2) 2017 年 11 月 25 日第 327 号 ます すなわち ユダヤ人にはつまずかせるもの 異邦人には愚 かなものですが ユダヤ人であろうがギリシア人であろうが 召さ れた者には 神の力 神の知恵であるキリストを宣べ伝えている のです ( Ⅰ コリ 1: ) 主事会議 第 62
... 「愚かさを知る」 管区事務所総主事 司祭 エッサイ 矢萩新一 先日、韓国・天安の独立記念館を訪ねてきました。1919 年2 月8日、東京・猿楽町の在日本韓国YMCAで在日朝鮮人留学 生たちによる「独立宣言」が採択され、そのことが導火線とな り、同年3月1日の韓国ソウルでの「独立宣言」、各地での「大 ...
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ハンナ・アーレントにおけるユダヤ性の概念について
... さらに『暗い時代の人々』のなかで一度だけ名が挙げられているフロイトにとっても同様 の状況が生じていたはずだ。「フロイトが彼に患者を提供してくれたドイツ系ユダヤ人の社 会とは異なった国と言語のなかで生活し，彼の研究を続けていたとするならば，エディプス・ ...
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はじめに :Y H イェルシャルミ著 ユダヤ人の記憶 と ユダヤ史家 による異議申し立て 私は 私たちの子らにユダヤ人の歴史を教えることを断じて許しません いったいなぜ 私たちの祖先の恥を彼らに教える必要があるのでしょうか 子らよ 私たちの土地から追放されたその日から 私たちは歴史を持たない民となっ
... 演じ続けている。ユダヤ史がユダヤ大衆にもたらす影響に関するイェルシャルミ の悲観主義は、ポストモダンのユダヤ人歴史家の悲観主義である。グレーツ、ドゥ ブノブ、ベール、バロンにとっての現実は、ユダヤ史を研究するということは、 ...
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ユダヤ教のリタージー（典礼）
... いません。しかし，その主要な構成要素について論じたものは，紀元２世紀 の終わり頃のミシュナー 17 の中ですでに現れています。それによりますと， 初期ラビ時代には，個人的祈りの全体的構造とテーマは徐々に定式化されて いきますが，必要な言葉の変更については，〈礼拝の司会を司る〉祈りの先 ...
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HOKUGA: 問いとしての余白 拙著『ドイツ・ユダヤ思想の光芒』をめぐって
... 完成はなく，その未完結性のうちでこそ人間は哲学を始めることができる のであり，それをわれわれは 自由> と呼ぶことができるのではないか。 理性の普遍化に抗い，自己の時代に順応するという配慮を退ける力がユダ ヤ教にあるならば，ローゼンツヴァイクの 経験する哲学 もまた，この ...
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受難曲における反ユダヤ的表象
... 言っても当惑するばかりであり，教会は非難の矛先を巧妙にユダヤ人に転嫁させて対 処した」(パルディール2011：27）のだろう。たとえば，釈放すべき者を自ら定め ず，移ろいやすい民心の二者択一に任せる描写は，贖罪の日に大祭司が二頭の山羊を ...
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フランツ・ローゼンツヴァイクとユダヤの律法: 東京外国語大学学術成果コレクション
... 隠されているという見解が示された。つまり、ブーバーの思想が発展し変化した結果、かつて の表層的な本来性、非本来性の区分は実質的には解消したはずだ。しかし、それにもかかわら ず、ブーバーの律法に対する評価は変わらなかった。ローゼンツヴァイクによれば、ブーバー は当初から近代西ヨーロッパの正統派が矮小化した律法だけを律法とみている。しかし、数千 ...
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Powered by TCPDF ( Title ユダヤ人迫害の物語 から 迫害の物語 へ : イルゼ アイヒンガー より大きな希望 1948 年版と60 年版の比較論考 Sub Title Von der,,geschichte der Verfolgung der J
... の両者を迎え入れた。（ DgH 48: 65f. ） ここで，この「古くて新しい神」という形象がキリスト教徒であるエレン の仲介によって生まれたことに留意したい。半ユダヤ人・半ドイツ人とい う中間的存在であるエレンは，キリスト教徒でありながらユダヤ人の子ど ...
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HOKUGA: イマヌエル・ヴォルフ「ユダヤ学の概念について」（訳者解題と抄訳）
... Ewigkeit），時間と空間の規定 の外側にあって無条件に存在するもの（das unbedingt Seyende außer der Zeit- und Raumbestimmung）を意味している。― この理 ㅡ 念 ㅡ はユダヤ民 族に啓 ㅡ 示 ㅡ さ ㅡ れ ㅡ た ㅡ のであり，すなわち与 ㅡ え ㅡ ら ㅡ れ ㅡ た ㅡ も ㅡ の ㅡ ...
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HOKUGA: デイビッド・Ｎ・マイアーズ「ユダヤ教学のイデオロギー」(訳者解題と翻訳)
... 1967,p.326）。事実，近代ユダヤ人 の初期世代は，すでにこの問いを提起しはじめていた 。ユダヤ人の有意性 と適応力をめぐる議論は，18世紀後半におけるドイツ啓蒙主義の言説と論 争を活発なものとした。この議論をきっかけとして，同世紀における指導 的なドイツ・ユダヤの知的人物であったモーゼス・メン デ ル ス ...
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素晴らしき新世界の遊撃 : 『政治評論』とユダヤ人問題、2007-2013年
... 民族を、キリストなしに理解することはできない。クラクフ郊外通りの教会 の前に、救世主キリストの像が、十字架を負ったまま瓦礫とともに地面に倒 れていたこと、それを思い出さずして、ポーランドの首都ワルシャワ、1944 年に戦うことを選び、破壊されたこの都市を理解することはできない」とヨ ハネ・パウロ二世は述べた。ポーランド語で語る「ポーランド人教皇」の演 ...
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戦後ソ連物理学界の抗争とユダヤ人問題 : 知識人層における反ユダヤ現象の一側面
... じつはソ連社会の一部では、既に戦時中（早くは 42 年半ば頃）から、ユダヤ人が「目立 ちすぎる」ことへの対策が「人事政策」という形でとられるようになっていた。当面それ は、 「信頼性」が求められる軍人などよりも (5) 、むしろ政治的には中立的存在でありながら、 лизм». История одного идеологической кампании. М., 1994; ...
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「マキアヴェリ」の神（１）－『マルタ島のユダヤ人』における反カトリック主義－
... ていたプロテスタントがいたこと、ギ―ズ公アンリ配下 の者もプロテスタントを保護していた点を挙げる。母后 カトリーヌ・ド・メディシスと廷臣たちが、ローマ・カ トリック勢力によるユグノー教徒の指導者コリニー提督 殺害と、聖バーソロミューの虐殺に対する民衆の反発を、 ローマ・カトリックの最有力者ギ―ズ公アンリに向ける ...
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安部公房から見たユダヤ人作家としてのカフカ : ―都市の中の虚構としての農民性―
... ている。戦時下の日本では、個人ではなく、集団として の「日本」が重要であった。安部は、そのような「物語」 から、距離をとっているように見える。エッセイの中で 彼は、「戦時中だって、多くの人は愛国心などを本気で 信じていたわけではない。 […]ただ機械的にくり返してい るうちに、いつかそんな気持ちになってしまったという だけのことである。」 (全集 ...
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