教
に に を す 。
。 えられた話の からり 1
2
話において、 によてつくられ た人の。
3
話 に お け る （ ） の。の。
の弟。 のりをかた 人にをえて 話にする。 4
話に、 1
の 2
という話ある。ある
3
は、
というをりけた。 のもとに 4
はに一はに一
れして、とした。
は、してけてはなら ないというを持ていた。あ
る、はのをけてしまう。するとそのから、いや、や、しみる、はのをけてしまう。するとそのから、いや、や、しみる、はのをけてしまう。するとそのから、いや、や、しみ
などののいよくび出して、にてしまた。はのなどののいよくび出して、にてしまた。はのなどののいよくび出して、にてしまた。はの
したことを後して、きしんだ。その、のからさな声聞こえてきた。したことを後して、きしんだ。その、のからさな声聞こえてきた。したことを後して、きしんだ。その、のからさな声聞こえてきた。
もりかかとと
」 （ ）
」 （ ）
55
10
P イ ンド
10
ダ イ
る
教 し い い 。
て い る ダ イ で い 。 ト を 説 を 。
国語総合 国語総合文部科学省検定済教科書
高等学校国語科用
17教出 国総
３４２
この教科書は，カラーユニバーサルデザインに配慮して，デザイン・配色を工夫しています。また，環境にやさしい再生紙と植物油インキを使用しています。
9784316203348
1924390000008 ISBN978-4-316-20334-8 C4390 ¥00000E
26
1
、 などのあ きにつけるい。 事のに、あるの 作をかけている。一 、のきな である。ているのは、く けたの。はあせた で、のい いつけられている。 ののをしたりだ。一 にんだこのあることで、れ、ほつれたこの、の
であることわかる。の、のていただ。 ての 1
ほますにけていることや、のけずに無で
かしみ子
らの
（「 」 ）
5
10
P ン
78
し 教 を で 。
を る 。 を る い を 。
精選国語総合 国語総合 新編国語総合 周辺教材 精選国語総合 新編国語総合 周辺教材
27
Sample Sample
教
物語 後期の説話 。 文 は、 文 学 によた。 ▼ Ｐ
8 県の。 ▼ 巻末 1 の 現の府のと
2
京の
ざの にあり、
らとの境となていた 。 ▼ 3
。京のを、 とをにんでい た。 ▼
4
山の。ただし、ここは、 のをいう。 ▼ 巻末
5
「」は、 の。 はりになていた。ここ は、その。
6 ら そと。かに。
7
よ じ たに。
8
子のついた。
きる。 9 き かきむして
んでいるとえられていた。 であろうか。には 10 しら ひとして 今は昔 、
1
ののほとりより、みせむために京にりける
のの、
のいまだかかりければ、
の にちれててりけるに 、 2
し3
しの 方
かに人
しく
りきければ、人のまるまでと思ひて、のに待ち てりけるに 、
山 の方より人どものあまた来たる音のしければ、それに 4
しえじと思ひて、 の
5
う しに や 6 はら か 7 かづりりたりけるに、れば、
ほのかにともしたり。
人、 あ
＊やしと思ひて 、
子 よりのぞきければ、きのにて し 8
たるあり。その
らみにをともして、 い
＊みじくいたる
うの
しらき
、その
し人 のにて、人のを か 9 なりきるなりけり。
人、これをるに、心もねば、これは、 も 10 しにやあらむと思ひ
らうも今 昔
5 10
245
に す を 。
P
で を し を る で し い を 。 で を る 。 教 で 。 教 。 教 で る し 。
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▼ ▼
▼
▼
▼
のうち用のないをといい、そのはたらきによて、詞 詞 詞 詞 詞
詞 詞 詞 詞 のにされる のにされる のにされる
（ ▼ Ｐ
「表」 ）
「表」 ）
。詞は、言や言にずるについて、そのをけるにするを表す。しうみのほとりにてあざれ合へり。
（
295
・のであることを表している。 の「にて」は、「ほとり」と「あざれ合へり」用 のであること、「ほとりにてあざれ合へり」 「のほとり」の「の」は、「」と「ほとり」
4 ）
らば、行かじ。（
定）
表現される。 定のあり、これらをみ合わせて、のように のある。には、との、び、定と 詞には、あるのもとに文と文をするも や、文と文をする。 詞は、用言や用言にずるについて、と たら、は行かないつもりだ。れば、行かず。（
定）
たから、は行かない。るとも、行かむ。（
定）
ても、は行くつもりだ。れども、行く。（
定）
たけれども、は行く。詞は、文のにさまざまな意味をえる。「 みのまで。」と、らかにつ。
（
294
・8 ） の ら き
の9
5 10
15
詞「まで」は、動作・作用の・限度
（
まで）
の意味をえている。詞には、「ぞ・なむ・や・か・こそ・は・も」ある。そのうち、「ぞ・なむ・や・か・こそ」は、文のに、強、問・の意味をえる。文に詞「ぞ・なむ・や・か」あると、それをける文の文末はでわる。また、文に詞「こそ」あると、それをける文の文末はでわる
（ ▼ Ｐ
2 「」
）
。詞は、文末に用いて、話し手の、禁止・・・強・問
（ ）
などの気持ちを表す。を入れてかつつるかな。（
298
・人」のの気持ち
（
気づいた動）
を表している。 詞「かな」は、文末に用いて、をんだ「ある9 ）
しだのしとかや、るなれば、（
し する。 詞は、文に用いて、を強めたりえたり256
・ めている。 詞「や」は、「しだのしとか」のを強1 ）
習
1
のから詞をし、そのをえよう。れひしもせじ
（
296
・ 今てぞをばりる（ 5 ） 297
・ いとはつらくれど、（ 2 ） 299
・6）
ふるをだにもと思はむ
（ 2
の文を、詞に意しなら現しよう。296
・ こののは、のぞかし。（
みし5 ） 298
・ もこそつあれ、（ 1 ） 298
・ まれしもらものを（ 6 ） 300
・3）
5 10
15
P
の た め に
1 の い と い は
の た め に
2 語 の 方 語 の き 方 ・ 語 の
の た め に
3 語 の の と の
文
1
り り の
文
2
「 き 」と 「 り 」 体 と 体 の の た め に ・ の ・ の の た め に の は た ら き の
の た め に
6
語 つ の 語
の た め に
7
語 語 の い
の た め に の ・ ・ 語 取 り ・ 体 め
の た め に の と は た ら き の と は た ら き の と は た ら き の と は た ら き の と は た ら き の と は た ら き
文
3
つ の
「学のき」には「のために」に対るをきた「文」は学のにた
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29
教
「 」 を 。
P
1
あなた。
2
を食べるなどとい うことをしてはいけない。
3
にのをさせ ている。
4
をじられないの ならば。 食
。 。 、
子
し無 食 。
し
。 今 、
子 食 、
り
。 子
も、 子 行 。 子
き1
「
2
レ
3
4 5
5
する。
か長谷川
わし信
し春 （長谷川等伯）筆「涅槃図（部分）」
（金栄山 妙 成 寺蔵）
5
332
資 料 を 掲 載 。
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6
ないでいられようか。「」はるの意。「」とんでもよい。
7
もともだと思う。
8
こうして。
「」
の。 りうきうの。
▼ Ｐ
8
とは、どのようなものとしてかれているか。 「 の を る 」 は、 現 ど の よ う な 意 味 で 用 い
習 学 習 の 手 引 き 。 行 。
食
レ。 してはいけない 。 にさせる 、子 食 、 にならば 。 しないでいられようか （ いや、ない ） 語 後
み。
の見 走 。
以
しか。 行 。 見 走 。
知 走 。 以 。
し6 7
8
とは、どのようなものとしてかれているか。 「 の を る 」 は、 現 ど の よ う な 意 味 で 用 い
文からきをしてみよう。 とは、どのようなものとしてかれているか。 「 の を る 」 は、 現 ど の よ う な 意 味 で 用 い
文からきをしてみよう。
P 漢文
P
で
掲 載 ジ 。 し 掲 載 ジ 。 で を 。
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31
Sample
教
を 。
とは、さまざまな事・事について、のを、をしなら、べた文のことであり、の念やをえして、あいまいだたをしたりたなをしたりするところにその意ある。えば、は、話やの学を手かりに、たちの人と人をえすみをしていた。またも、たちあたりまえのようにしている「人」や「」のにある「」をめてすことで、よりよいの方されていた。いずれのもその説をえているものは「」である。「」とは文のであり、の思のにほかならない。この「」をにするある。では、どのようにをみいていけばよいのか。もちろん、文をしなければならないのはだ、まずやをしているのでしよ
1
う。さらに、（の手かりとなる重な言葉で、りしてわれていることい。）をつけたい。また、にはおかれていることいので意しならむとよい
（ ▼ ）
。のをにするためには、そのど▼
▼
5
P P
べた文のことであり、の念やをえして、あいまいだたをしたりたなをしたりするところにその意ある。は、話やの学を手かりに、たちの人と人をえ
も、たちあたりまえのようにしている「人」や「」のにある「」をめてすことで、よりよいの方されていた。いずれのも」である。「」とは文のであり、の思のにほかならない。この「」をにするある。では、どのようにをみいていけばよいのか。もちろん、文をしなければならないのはだ、やをしているのでしよ のをにするためには、そのどはくのをした、そのでとしてされる作には、このをはじめとして、 ものののなどある。それらの作は、今昔 うしう
といた説話をとしてかれた。ここでいうとは、作のをるとなた作という意味だでは、物語の うしぬの語
（ ▼ Ｐ
2
）
それにあたる。今、その冒頭をあてみよう。今は昔、摂 せつ津 つの国のほとりより、盗みせむがために京に上りける男 をのこの、日のいまだ明かかりければ、羅城門の下 したに立ち隠れて立てりけるに、……
用したととをみ比べてみると、今昔では、人にあたる「」、ののりからみをするために京したことになている。 また、となるや「」のといた定にもいあることみれるだろう。そこで、「のにりて人をたる人の」を、えば、
「 」 「 」
② 「 」 「 」
語末
といたにしならみめてみよう。そのうえで、そのい、作にどのようなきをえているのか、えてみよう。とのいをえると、そこにその作のち現れてくる。つまり、み比べることによて、たちは、作ののにふれることできるのである。
5 10
15
35
をえして、あいまいだたをしたりたなをしたりするところにその意ある。は、話やの学を手かりに、たちの人と人をえ
も、たちあたりまえのようにしている「人」や「」のにある「」をめてすことで、よりよいの方されていた。いずれのも」である。「」とは文のであり、の思のにほかならな
では、どのようにをみいていけばよいのか。もちろん、文をしなければならないのはだ、やをしているのでしよ
P
読み比べよう『 羅 生 門 』と 『 羅 城 門 』
P
小説を読むために1 小 説 と い う 虚
フィク構
ションP
小説を読むために2
小 説 の 書 き 方 ・ 語 り 方 と 効 果
P
小説を読むために3
描 写 か ら 読 み 取 る
P 文 学 は な ん の 役 に 立 つ か
P
評論を読むために1
評 論 と は 何 か
P
評論を読むために2
「 対 比 」の 構 造
P
評論を読むために3
評 論 の 構 成 ・ 論 証
P
評論を読むために具 体 と 抽 象 説 。
で を 。 容 。
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▼ 学 習 の 手 引 き
はのしいだ、でも、ののはのといわれ、人からしまれた。このは、をはじめでのされ、まれ、かされた。かやにたのも、このののであた。にたままける暦ののを、 りのという。の の
3
人は、ののをて、れくをしんだ。ちけをりすは、とのとみなされていた。には、のにきな からの きあり、そのはてもてもえてくるという説ある。葉には、むとるという「 ちみ」われている、これはのもているである。で、ののを持ているのも、にするのにある。
5
281
には、「 しのあまり一の」や、「（）」といたられる。また、 らしには、作一行「」に か出したとされている。このように、文学をはじめとして、の作にもにするする、これを現のでえると、たをすることになる。のでは、「暦」用いられる。これは、のちけをにして一かをめる「暦」を、の行期によて一をめる「暦」とらし合わせてしたものである。この暦では、のちけによる一かを「暦」といい、ののと、ののあり、ほに、同じをりす「 うう」けられた。えば、「」というと、現ではのを表すことい、来は「第の」の意であた。同じように、「の」といえばをす。つまり、この暦のもとでは、たとえであても、 の
4
ののはということになるのである。また、「 ち」というは「ち」、「 もり」は「 もり」かしたものである。の出入りのは、一ずつれるために、の出のは、えば（）はの出後、（）はの入り後になる。の、のは、しいをようとの入りから待ていると、ためらうようにしてることから、「 ざの」と呼ばれ、後、は「 ち待 ち」、は「待 ち」、は「 し待 ち」とも呼ばれた
（ ▼ 巻 末
ていなかただろうとみれるのである。 にあたり、そのの「の」には、まだ ぬ 「のあまり一の」は、現ではの のことから、えばの「出」の れじることになる。 としてえる現のとは、およそ一くらいのず までとされていて、をからくらいの期 で、からまで、そしてから この暦では、一からまで、からま
5「 月 齢 表 」）
。5 10
15
301
P
学 習 の 手 引 き
の貴族のは、表にそのやを現すことほとんどなく、はめたにることもうこともかなわなかた。との出いのきかけとして「 か み」のにくられるのも、このためである。のでくられるのは、りである。は、の意をもて、相手ののや の
などにをすることかた。りでは、、のもとをれ、 の
2
した後でのもとにをいた手（後 きぬぎぬ
の文）をる。けてた後、めのに
らし（の）行われ、 みかのを食べる慣習あた。これは、それまでひそかにてきたをの族の一としてするということを意する儀である。の貴族では、は「の方」と呼ばれた。の「」にしたは、 かのとなた後、のと呼ばれる。このように、「」は、のにしてわれる呼である。ただし、のはにをしたの方ではなかた。
5 10
京の都のとしてとりわけなものは、 ざと ら うのつである。は、にするのにあるで、のとをてる境としてことに重なものであた。一方、は、都のをるのにあり、京の表にあたるものであた。 ら京来、の都はのう都にならて作られた、族の来にえなくてもすむため、の都とはなり、都のにをめらせることはなく、人の出入りもであた。しかし、 らとの境であることはかであり、このもまたと同に都にとて重なものであた。来、やなど、つのをてる境は、とのともえられ、そこはや うかなどのものと出う思なでもあた。説話の一つ う
には、 ののからので「 き行 ぎう（いろいろなのけにきること）」にした の
1
事える。同じくに、ある人都 みのしかのをじつつのをたところ、それにじ入たという話もある。都のにそびえつなは、の人のをかきてたにいない。
「 （ ）」（ 物館蔵）
251
を る 資 料 。 を で て い を 。
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Sample
