(㌻ 〉
W.S.モ ー ム 作 「 ド ン ・ フ ェノレ ナ ン ド」
の 教 え る も の
脇 田 勇
1
第 一 次 大 戦 と第 二 次 大 戦 に は さ ま っ た 時 期 が,Maughamの 創 作 活 動 が 一最 高 潮 に 達 した と 言 え る
。 こ の 時 期 に 彼 の 作 家 的 資 質 に ぴ っ た り と 合 った
〈一 人 称 小 説 〉,即 ち 作 家 が 小 説 の 中 の一 人 物 と して 登 場 し て 狂 言 廻 し の 役 割 を 演 ず る技 法 を 身 に つ け た の で あ る。TheMoonanaSimpence(1919),
・CahesanaAle(1930) ,TheRagor'sEage(1944)等 の 長 篇 小 説 は 皆 こ の 手 法 に よ り,短 篇 小 説 に もFirstPePtsonSingular(1931)外 相 当 数 に 上 っ て い
る。
この 間 に 短 篇 小 説 を 多 く出 した こ と も注 目 され ね ぽ な らぬ 。TheTrem‑
・blingofαLeaf(1921)が6篇,TheCasuaγinaTree(1926)が6篇,Ashen4en
(1928)カ ミ15篇,FirstPeγsonSingularカ ミ6篇,AhKing(1933)カ ミ6篇,
・CosmoPolitans(1936)が28篇 ,計68篇 に の ぼ る 。Ashenaenは 彼 の 戦 時 中 の 諜 報 活 動 の 経 験 に も とつ い て 書 か れ た もの で あ り,そ の 他CosmoPolitansを の ぞ け ぽ,大 体 は この 時 期 に 世 界 の 各 地 を 旅 行 し た 経 験 が も とに な っ て い る
こ とは 注 目に 価 す る 。 元 来Maughamの 旅 行 は 新 しい 土 地 や 生 活 を 知 る純 然 た る好 奇 心 もあ っ た ろ うが,そ れ に よ っ て 自分 の 作 品 に 変 化 を 与 え る 意 味 も大 き く働 い て い た こ と も容 易 に 想 像 さ れ る 。 そ の 場 合 短 篇 小 説 とい う形 式 が 最 も格 好 で あ っ た こ とはTheSummingUP56章 に 書 い て い る通 りで あ る 。 税 っ て こ の 時 期 にMaughamが 盛 ん に 旅 行 した こ と と,短 篇 小 説 を 多 く出
(2) 人 文 研 究 第二十九輯
し た こ と .とは 相 互 に 関 連 性 が あ る 。1916年 の 南 洋 旅 行 はTheTremblingげ aLeafと な り,1920年 の 中 国 旅 行 は 一 方 でThePainteaVeil(1925),East
ofSueg(1922,play)を 生 ん だ 反 面,他 方 で は 短 篇 小 説 か ら な るOnca ChinesθScreen(1921)と な り,1923年 のBorneo及 びMalay半 島 旅 行 は TheCasuα7inαTree,FirstPersonSingular,AhKingと な っ た の は そ の 間 の 消 息 を 物 語 っ て い る 。
異 郷 に 住 む 英 国 人 又 は 西 欧 人 の 中 か ら 未 知 の 新 し い 人 間 の 型 を 探 し 当 て る 期 待 に 胸 を ふ く ら ま せ て,好 ん で 僻 地 を 歩 い た と 言 っ て よ い 。 彼 の 感 受 性 ・ は 写 真 の 乾 板 の よ う に 印 象 を 鮮 明 に 記 録 し た 。 そ れ ら の 印 象 に 想 像 力 を 逞 し
く 働 か せ て,そ こ か ら 一 つ の 物 語 を 発 展 さ せ る の が,彼 の 何 よ り の 楽 し み だ っ た 。TheSummingUPの 次 の 言 葉 が 明 瞭 に こ の 事 を 証 明 し て い る 。
1
Ibecameawareofthespecificbenefi七Iwascapableofge七ting fromtravel;before,ithadbeenonlyaninstinctivefeeling.Thiswas
freedomofspiri七 〇ntheonehand,andon七heo七her,七hecollection ofallmannerofpersonswhomightservemypurposes.After七hat.
Itravelledtomanycountries.Ijourneyedoveradozenseas,ili.
liners,intramps,inschooners;Iwentbytrain,bycar,bychair, onfootoronhorseback.Ikeptmyeyesopenforcharacter,odd‑v
nessandpersonality・ …
Ihaveneverbeenmuchofasight‑seer.Somuchen七husiasm hasbeenexpendedoverthegreatsightsoftheworldthatIcan
summonupverylittlewhenIamconfrontedwiththem・ …My
interesthasbeeninmenandthelivestheyled.
(The.SummingUp.Chap.55)
私 は 旅 行 に よ っ て 得 る こ と の で き る独 特 の 利 益 を 知 っ た 。 そ れ よ り以 前 は,そ れ は 単 な る本 能 的 な 気 持 ち だ っ た の で あ る 。 こ の 利 益 とは, 一 方 に お い て は 魂 の 自 由 で あ り,一 方 に お い て は,私 の 目的 に 役 立 つ で あ ろ う と 思 わ れ る,あ らゆ る 種 類 の 人 物 の 収 集 で あ っ た 。 そ の 後二
W・S・ モ ー ム 作 「 ド ン ・ フ ェ ル ナ ン ド」 の 教 え る も の (3ン
も,私 は多 くの 国 々を旅 行 した。定 期船,不 定 期 船,帆 船 で,十 指 に 余 る大 洋 を 渡 り,汽 車 で,自 動 車 で,輪 で,徒 歩 で,馬 で旅 行 した 。 そ して性 格や 奇 癖 や 個性 に た えず 注 意 して い た 。 … …私 は あ ま り見 粉 は し な か っ た 。 世 界 中 の 大 観 光 地 に は,あ ま りに も多 くの 随 喜 の 涙 が 一 注 が れ て い る の で,私 は そ うい う もの に 直 面 して も随 喜 渇 仰 す る こ と が で き な か っ た 。 … … 私 の 興 味 は 人 物 と彼 等 が 送 っ て い る 生 活 に あ ウ . 丞 。
Icamebackfromeachofmyjourneysalittledifferent.In myyouthIhadreadagreatdeal,no七becauseIsupposedtha七it wouldbenefitme,butfromcuriosityandthedesiretolearn;I travelledbecauseitamusedme,andtoge七materialthatwouldbe' ofusetome:i七neveroccurredtometha七mynewexperiences・
werehavingeffectonme,anditwasnottilllongafterwardsthat.
Isawhowtheyhadformedmycharac七er.Incontactwi七hall七he'se peopleIIos七thesmoothnessthatIhadacquiredwhen,leading七he
humdrumIifeofamanofletters,Iwasoneofthestonesinabag.
(lbid.,Chap.55)
私 は 旅 行 か ら 帰 る た び に,す こ し ず つ 変 っ た 。 若 い 頃,私 は 無 暗 に 本 を 読 ん だ が,そ れ は 稗 益 す る と こ ろ が あ る と 思 っ た か ら で な く,好 奇 心 と 知 識 欲 と か ら で あ っ た 。 旅 行 を し た の も,面 白 い か ら と,役 立 ち ・ そ う な 題 材 を 仕 入 れ る た め と で あ っ た 。 新 し い 経 験 が,自 分 に 影 響 を 及 ぼ し つ つ あ る な ど と 夢 に も 思 い 浮 か ぽ な か っ た が,そ う し た 経 験 が 私 の 性 格 を 形 づ く っ て 来 た こ と を 発 見 し た の は,ず っ と 後 の こ と で あ ・
っ た 。 こ の よ う な 妙 な 人 々 と 接 触 し て い る う ち に,文 学 者 と し て の 退.
屈 な 生 活 を 送 り,袋 の 中 の 小 石 の 一 つ で あ っ た あ い だ に 得 た 円 満 さ を 私 は 失 っ た 。
所 が 旅 行 記 の 中 でD(mFemando(1935)は 他 と 違 っ た 特 色 を 持 っ て い ・ る 。Spainに 対 す る 彼 の 情 熱 はTheLand('ftheBlessedVirgin(1905)VC,・
(4) 人 文 研 究 第二十九輯
・OfHumanBonaage(1915)に ,そ してCatalina(1948)にcも 現 わ れ て い る 。 そ し てDonFemandoは あ る意 味 で 彼 を と く鍵 と な っ て い る 。Maughamは
1933年 に13回 目 のSpain旅 行 を した 。 こ の 旅 行 記 は 直 接 に は そ の 旅 行 が 生 ん だ もの だ が,決 して 普 通 の 意 味 の 旅 行 記 で は な い 。
DonFernandoと い うの は,著 者 がSevilleに 滞 在 中,常 に 出 入 れ し た 居 酒 屋 の 亭 主 の 名 前 で あ る。 こ の 男 が 他 の 骨 董 品 と共 に,著 者 に 押 しつ け た 古 い 小 さ な 本 がSt.IgnatiusLoyolaの 伝 記 で あ っ た 。 こ こか らMaugham.
のSpain論 の 糸 口が 出 て くる 。 彼 は19natiusの 生 涯 を 述 べ,Catholic教 徒 の 宝 典 と な っ て い る聖 人 の 著 書TheSpiritualExercisesの 内 容 を 説 明 して,
そ の 心 霊 修 行 の こ とを 詳 細 に 伝 え て い る。s七.Igna七iusか ら話 題 は 一 転 して ヨ ー ロ ッパ 近 代 小 説 の 源 流 と な っ て い るPicaresqueNove1(悪 漢 ノ1・説)を 語 り,古 い 文 学 作 品 に 触 れ な が ら,MateoAlemanやVincen七eEspinelを
語 り,当 然Cervantesを 論 じ.,次 に 劇 作 家 のLopedeVegaに 言 及 す る 。 'Spainと い う現 実 はrealistで 唯 物 主 義 老 のMaughamに 深 い 興 味 を 起 させ た こ とは 別 に 不 思 議 で は な い 。 悪 漢 小 説 の 場 合 で も,彼 は 文 学 史 上 の 重 要 性 を 論 じて い る の で な く,そ こ に あ らわ され た,下 層 階 級 の 赤 裸 々 な 人 間 性 に '自分 で 興 じて い る よ うで あ る
。 庶 民 の 無 知 と貧 食 と粗 暴,そ し て そ の 裏 に あ る 人 間 と ヒ ュ ー モ ア と 悲 哀 を 愛 して い る の で あ る 。 彼 はrealis七 で あ り, materialistで あ る が 人 間 の 精 神 活 動 た る 空 想 や 神 秘 思 想 とい う も の を 無 視
して い な い 。 い や 人 間 の 実 存(reality)に つ な が る,そ うい う も の の 価 値 を 認 め よ う とす る,あ る好 奇 心 を 持 ち つ づ け て い る こ とは,彼 の 小 説 に もは っ
き りあ らわ れ て い る。
SpainがMaughamの 心 を と ら え て や ま な い の は,人 間 性 に と っ て 最 も本 質 的 な,し か も全 く相 反 す る要 素 物 質 的 な もの と精 神 的 な も の,現 実 的 傾 向 と 空 想 的 傾 向,実 在 性 と神 秘 思 想 とい っ た,両 極 端 の 二 面 が 強 烈 に 1感 じ られ る か らで あ る 。Maughamの 考 え て い る 神 秘 主 義 は,宗 教 的 な も の で は な い 。 そ れ は,彼 が 人 間 の 潜 在 意 識 に 信 を 置 い て い る こ と に よ る も の で
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あ る。 結 局,DonFernandoに お い て,最 も際 立 っ て い る の は 神 秘 主 義 へ の 興 味 とEIGrecoに 対 す る情 熱 で あ る 。baroque的 で 装 飾 的 なGrecoの 絵 に あ る優 雅 な 美 し さ を 見 い 出 して い る 所 にMaughamの 芸 術 観 の 一 部 が の ぞ い て い る と言 っ て も過 言 で は あ る まい 。
彼 はTheLanaoftheBlesseaVirgin(聖 女 マ リア の 国)と い う紀 行 を1905 年 に 出 して い る。 これ は1950年 の ア メ リカKnOpf社 版 で はAnaαlusiaと な
っ て い る が,早 くか らMaughamとSpainは 離 れ が た い 関 係 に な っ て い たo DonFemαndoを 書 く動 機 はSpainの 誰 か 面 白 い 人 物 を 主 人 公 に した 小 説 を
書 く意 図 か らで,そ の 歴 史 的 背 景 に つ い て 調 べ た の だ が,遂 に 見 い 出 す こ と が 出 来 ず,途 中 で 挫 折 した こ とを,こ の 書 の 中 で 時 々 述 べ て い る。 後 に Catalinaが 出 て い る が,あ る い は そ の 具 体 化 され た も の か も知 れ ぬ 。Don Femandoは1935年 に 出 版 され た が,彼 の 円 熟 した 時 期 の 傑 作CakesanaAlel
の 出 た 数 年 後 で,そ の2年 前 にTheNarroooComer(1933),そ の あ とに TheTheatre(1g37),TheSummingσp(1938)ヵ ミ出 て い る 。
極 言 す れ ば,DonFemanaoは 単 な る 旅 行 記 で な く,Spainの 最 も繁 栄 したGoldenAgeの 精 神 の 領 土 を さ ま よ い 歩 い て い る と 言 っ た 方 が よい で あ ろ う。 つ ま り こ の 旅 行 は 空 間 的 とい う よ り,む し ろ時 間 的 で あ る 。<悲 痛 な 面 持 を した 騎 士 〉 で あ る と と もにSanchoPanzaで も あ っ たSpain人,
ア メ リ カ大 陸 の 広 大 な 国 々を 征 服 し なが ら 終 始 飢 え い たSpain人,理 想 主.
義 的,神 秘 主 義 的 で あ る と同 時 に,嘲 笑 的,現 実 的 で あ っ たSpain人,そ
うい う多 様 性 を も っ た 人 間 に 著 者 の 好 奇 の 眼 が 向 け られ て い る の で あ る 。 そ こ に は あ らゆ る 人 間 の 資 質 が 共 存 して い る 。 尊 大 で,礼 儀 作 法 に や か ま し
く,激 情 的 で,残 酷 無 情,狂 信 的,狽 褻 で 邪 見 な冗 談 を 好 む 一 方,寛 大 で, 親 切 で,礼 儀 正 し い 。 一 見 矛 盾 し て い る 如 く見 え る性 格 が 同 一 人 に,同 一 民 族 に ど う し て 同 時 に 存 在 で き る の か とい う興 味 が こ こ で も顔 を 出 して い る の で あ る 。
DonFemanaoの 初 版 は16世 紀 のSpainに つ い て の 書 物 を 好 ま ぬ とい 〉
〈6) 人 文 研 究 第二十九輯
理 由 で 読 者 が な か っ た 。1950年 に 新 版 を 出 し た の で あ る が,こ れ はDesmond MacCarthy,RaymondMor七imer,そ し てGrahamGreeneな ど の 批 評 を 考 慮 し て,冗 漫 の 個 所 を 削 除 し て 出 版 さ れ た の で あ る 。 削 除 さ れ た 第 一 点 は D(mFemanaoの 中 の 多 く は 他 の 著 書 やPrefaceに 言 及 さ れ て い る と い う こ と で あ り,第 二 点 はSpainを 旅 行 す る 英 国 人 の た め に 必 要 なSpanishの 語 句 を 教 え る 会 話 の 引 用 が10数 頁 に 及 ん で い る 個 所 で あ る 。
Heinemann社 版 のTheTravalBooksの 中 に はOvaaChineseScreen,
7he(entlemaninthePa710Ztr,DonFernan40の 三 書 が ふ く ま れ て お り,そ の PrefaceでDonFemanaoに 対 す る 著 者 の 心 境 を 述 べ て い る 。 そ れ に よ る と 大 略 次 の 様 な こ と が 言 及 さ れ て い る 。 こ の 書 物 は 旅 行 者 が 訪 ね る 都 市 や,注 意 を 喚 起 す る 各 所 を 取 扱 う の で な く,SpainのGoldenAgeへ の 探 究 の 旅 で あ る 。 そ し て こ の 国 の 魅 力 は 絶 大 で,な に が し の 時 間 こ こ に 滞 在 し た 人 で,ペ ソ を と る か タ イ プ ラ イ タ ー を た た け る 人 な ら,こ の 国 に つ い て 一 書 を 書 か ざ る を 得 な く な っ た は ず で あ る 。 か か る 作 品 は 古 典 と し て 楽 し く読 む 事
・が で き る と し てBorrow'sTheBibleinSpain
,TheophileGau七ier'sVoツ αge ,enEspagne,Ford'sGatheringsfromSpαinを あ げ て い る 。 黄 金 時 代 は 過 去 の
も の と な っ て 相 当 の 時 間 が 流 れ て い る が,記 憶 の 中 に 現 在 も 生 き て い て, Spainの ど の 街 か ど で も そ れ が 見 い 出 さ れ る 。 現 在Madridあ た り で 時 た ま
=黄 金 時 代 に 生 気 を 得 たLopedeVegaのplayが 上 演 さ れ る し
,EIGreco やVelazquezの 絵 に,そ の 時 代 が う か が え る 。 多 く のspain人 に と っ て は そ の 栄 光 の 時 代 が 心 の 支 え で あ り,霊 感 の 源 と な っ て い る と 語 っ て い る 。
DonFernandocanonlybycourtesybecalledatravelbook,since,
・七houghitwouldneverhavebeenwri七tenbutformylongsojourns
‑inSpain,i七dealsfor七hemostpar七no七wi七h七hecitiesthetraveller mayvisitnorwi七hthefamoussights七hatdemandhisattention
andex七 〇rthiswonder,bu七withexcuエsionsintoSpain'sGoldenAge.
tSogrea七is七hefascinationofthatcountrythatitisnotagross ,exaggerationtosaythatnearlyanyonewhohasbeellthereany
W・S・ モ ー ム 作 「 ド ン ・ フ ェ ル ナ ソ ド」 の 教 え る も の (7)
lengthoftime,andcanwieldapenorpoundatypewriter,has foundhimselfimpelledtowriteabookabou七it.S6meofthese productionshavebecomeminorclassics.Borrow'sTheBibleinSpain, TheophileGautier'syの49θenEspagne,Ford'sGatheringsfromSpain,
writtenduringthefirsthalfofthenineteenthcentury,七hough theydescribeconditionsthathavelongsinceceasedtoexist,can
stillbereadwithpleasure.Theyhavearoman七icglamourthatthe writeroftodaycannothopetorecapture.Since七heninnumerable bookshavebeenpublished.Ofthosetha七Ihavpread,themos七 usefulisH.V.Morton'sATraveller伽Spain.1七givesthereaderall theinforma七ionheneedstomakeajourneyinSpaininstructive aswellasdelightfu1.Thislittlebookofminecanmakenosuch
pre七entions;ye七itmayhaveanin七eresttoanyonewhohaspaid Spainmore七hanahurriedvisitalldhassuccumbedtoitslure;for
theGoldenAge,thoughlongsinceathingofthepas七,isstilla livingmemory.Itconfrontsyoua七every七urI1.Itpervadesthe Escorial;itiswithyouatAvilaandSalamanca;itanimatedthe
playsofLopedeVegaandCalderon,whichareonoccasionstill
actedinMadrid;itisthereforyou七 〇seein七hepicturesofEl
GrecoandVelasquez。TomanyaSpaniard,七 、 〇farmorethanyou
wouldsuppose,thatmomentofgloryisasupportandaninspiration.
『Nowandthenatrivialincident,acasualremark,willbringitso'
lclose七 〇you七hatyouareduzzled.
(TheTravelBooks,Preface)
R
筆 者 は こ の 章 に お い て,MaughamがSpainに お い て 魅 力 を 感 じ た 事 項 を 忠 実 に あ と づ け て 見 よ う と 思 う 。
MaughamはSeville￠)酒 屋 の 主 人DonFer聡ndoよ り20ペ セ タ で 木 像 と 一 冊 の 書 物 を 買 わ さ れ る 。 そ の 書 物 の 物 語 は 名 家DonBel七ranYafies
deOfiazと そ の 妻Dofia'MariaSaezdeBaldaと の 間 に 生 れ た13人 の 子 供
(8) 人 文 研 究 第二十九輯
の 末 弟DonIfiigoに つ い て で あ っ た 。 戦 傷 を うけ た 足 の 恢 復 期 に 徒 然 の ラ ち に,キ リス トの 一 生 に 関 す る 書 物 と,FlosSancto7um(聖 な る花)と い う 名 の 聖 人 の 物 語 を 読 ん で 感 銘 を うけ て,そ の 中 に 記 され た 偉 大 な 行 な い に あ や か りた い 欲 求 に か られ る。 一 方 で は 過 去 の 華 や か な 生 活 が 脳 裡 を は な れ ず,自 分 の 武 勲 や,宮 廷 の 楽 しい 勤 め や 恋 の 想 い 出 に つ き ま とわ れ る 。 聖 な る こ とを 思 う と き,彼 は 歓 喜 に 満 た され る の で あ るが,反 対 に 俗 世 の こ と を 思 う と き,不 満 で い っ ぱ い に な る の を 自 覚 す る の で あ る 。 こ の 若 い 武 人 は つ ・ い に キ リス トの 道 に 従 お う と決 心 す るが,こ の 時 家 鳴 り震 動 して,頑 丈 な 石
の 壁 は 全 体 に 亀 裂 を 生 じた とい う。 彼 は キ リス ト教 の 聖 地 エ ル サ レ ム行 き を 決 心 し,そ れ まで に 断 食,繊 悔,肉 体 的 な 懲 ら しめ に よ っ て,自 分 の 生 身 を 虐 げ 苦 し め る こ と に す る 。 彼 は 自分 が み な ら お うとす る 聖 人 達 が 行 な っ た 如 く,自 分 の 身 体 に 厳 しい 苦 行 を 課 して 己 を 高 め よ う と した の で あ る 。 Monserra七 に あ るBenedictin会 の 修 道 院 で 苦 行 に 入 い り,自 分 の 罪 を 深 く 悔 い て,こ れ か らの 一 生 を そ の 償 い に あ て る こ と に 決 心 す る 。Manresaで
は 毎 日,三 回 ず つ 自分 の 身 体 を 打 ち こ ら し,膝 つ い て 坐 る こ と 七 時 間 に わ た っ た 。 毎 日,ミ サ に,晩 疇 に,終 疇 に 出 た 。 毎 日,喜 捨 を 乞 うた 。 だ が 彼 は 肉 は 食 べ ず,酒 も飲 ま ず,た だ 水 と パ ンを と る だ け で あ っ た 。 彼 は 地 面 に 寝 て,夜 の 大 部 分 を 祈 りで 過 ご した 。 しか し彼 の 心 の 一 角 に,こ の 様 な 苦 しみ が これ か ら70年 も続 くで あ ろ うが,こ の 様 に 厳 し く,み じめ な 野 蛮 人 に も劣 っ た 生 活 を 送 る こ とは,と て も堪 え られ ぬ と い う考 え が,浮 か ん で く る 。 し か し彼 は く70年 の 戯 悔 も,永 遠 の 責 苦 に く らぶ れ ぽ,何 か あ ろ う〉 と答 え て,こ の 苦 難 に 自 ら挑 ん で 行 くの で あ る 。 あ る 日St.Dominicの 教 会 の 石 段 に ひ ざ まつ い て 祈 っ て い る 時,自 分 の 精 神 が 昂 揚 す る の を 感 じ,肉 眼 で 見 る と 同 じ よ うに 三 位 一 体 の 形 を 見 た の で あ る。 つ い に 聖 地 エ ル サ レ ム巡 礼 の 時 が 到 来 す る。 ひ た す ら神 へ の 信 頼 を も っ て,単 身,バ ル セ ロナ に 向 い,遠 い 目的 地 を さ して 出 か け た の で あ る 。 これ が 一 人 の 紳 士DonIfiigodeOfiaz の 若 い 時 代 の 物 語 でSt.IgnatiusLoyolaと して 歴 史 上 知 られ て い る 人 で,
W・S・ モ ー ム 作 「 ド ン ・ フ ェ ル ナ ソ ド」 の 教 え る も の (9)
DonFemandoか ら買 っ た 書 物 は 実 は このLoyolaの 伝 記 で,彼 の 死 後 companyofJesus(イ ェ ズ ス 会)のPedrodeRibadeneyra神 父 の 綴 っ
た もの で あ っ た 。
St.IgnatiusはManresaでTheSpiritualExercises(霊 操)と い う書 物 を 書 き は じめ た 。 法 王LeoXIIIが 〈こ こ に,余 が 自分 の た ま しい の た め に 欲 し た も の が あ る 〉 と述 懐 した と 言 わ れ る こ の 書 は,読 ん で 畏 怖 の 感 に 打 た れ る と強 い 感 銘 を 告 白 して い る 。 こ の 書 の 完 全 な 題 名 はSpiritualExercises forαuercomingoneselfan4regulatingondslzfewithoutbeingSωaツedbyany
inontinateαttachment(霊 操,過 度 の 執 着 に 支 配 さ れ る こ と な く,自 己 に うち 克 っ て,自 分 の 生 活 を 正 し くす るた め に)と い うの で あ っ た 。 こ の 中 で は, 修 行 を なす も の が,精 神 の 集 中 を 得 て,自 分 の 欲 す る こ と を 遂 げ る こ とが で
き る よ うに,い くた の 教 訓 が 与 え られ て い る 。 例 え ば 〈… … 私 が 目 ざ め て …
… す ぐに ,真 夜 中 の 最 初 の 修 行 に ど うい う冥 想 を す るべ き か とい う こ とに 思 い を い た し,自 分 の 多 くの 罪 を 考 え,い ろ い ろ の 例 を 持 ち 出 して,そ の 苛 責 に 心 は 千 々 に 乱 れ て し ま う と き,た と え て み れ ば,騎 士 が 王 とそ の 臣 下 が 悉 く居 並 ぶ 前 で 裁 き を うけ る よ うな も の で,こ れ まで 数 多 くの 賜 わ り も の と恩 恵 を うけ た 王 を い た く怒 らせ た こ と に,恥 辱 と狼 狽 で 我 を 失 っ て い る と 同 じ で あ る 〉 と い う様 な 教 訓 で あ る。 そ し て 罪 を 犯 した 者 が や が て 至 る運 命 の 生 々 しい 地 獄 絵 を,読 者 に 描 い て み せ た あ と で,著 者 は これ が 永 久 に つ づ くも の だ と は っ き り語 っ て い る 。 地 獄 に 堕 ち た 者 は,そ の た ま しい が 永 久 に 罰 せ られ る の み な らず,ま た 肉 体 も 同 じで,彼 等 は 死 を 欲 す る で あ ろ うが,死 も 彼 等 か ら遠 の い て し ま う と語 る。
MaughamはLoyolaのTheSpiritualExercisesの 中 で 一 番 興 味 を そ そ ら れ た こ と と してParticularExamen(特 別 糺 明)とGeneralExamen(一
般 糺 明)の こ とに 最 後 に ふ れ て い る。St.Ignatiusは 多 くの 生 き て い る精 神 を ・ 彼 自身 の か た ち に 則 っ て つ く る芸 術 家 で あ る 。 彼 は 詩 人 が 詩 を つ く る よ うに ・ そ うい うた ま しい を つ くる の で あ る 。 しか し知 性 を 養 う こ と よ り,む
(10) 人 文 研 究 第二十九輯
し ろ 人 格 を 強 固 に す る こ とを 求 め る 。 盲 目的 な 服 従 とい う こ と が 彼 の 要 求 す る と こ ろ で あ っ て,だ れ に も,自 分 ひ と りで 考 え る とい う楽 しい 自 由 は 許 さ な か った 。 我 々は 今 更,暗 示 とい うこ との 重 大 で あ り,そ の 力 に よ っ て,い か に 不 思 議 な こ とが 行 な わ れ るか と い う こ とを 知 る の で あ る 。St・Ignatius は そ の 秘 訣 を み ず か ら学 ん だ の で あ っ た 。
聖 人 の 事 に つ い て は,再 び10章 に お い て ふ れ て い る 。 神 秘 思 想 家 が 神 秘 主 義 を 根 本 的 に 宗 教 的 な も の と考 え る と き は,そ れ は 誤 っ て い て,宗 教 的 神 秘 主 義 が 唯 一 の か た ち だ とは 思 わ な い 。 も し神 秘 的 経 験 を,わ れ わ れ が そ れ に 勝 る よ い 言 葉 が な い の で,実 在 と名 づ け る も の と接 す る,自 由 自在 の 感 覚 で あ っ て,そ れ を 好 む ま ま に 〈絶 対 〉 とか 〈神 〉 とか 呼 ぶ こ とが で き る な ら ぽ,そ の 時 こそ,わ れ わ れ は 多 少 の 差 こそ あ れ,す べ て 神 秘 思 想 家 に な っ て い る と語 っ て い る 。
S七・Teresa(聖 女 テ レサ)の 事 を と りあ げ,彼 女 の 書 い た 一 代 記 は 世 界 の 最 もす ぐれ た 自叙 伝 の 一 つTheConfessions()fSt.Augustine(聖 ナ ゥガ ス チ ソ の 餓 悔 録)に 比 す べ き も の と し て い る 。S七.Teresaは 〈神 秘 主 義 の 道 〉の い ろ い ろ な 段 階 に つ い て 最 もす ぐれ た 記 述 を 示 して い る と し,そ の 段 階 を 附 記 し て い る 。 第 一 の 段 階 は 〈浄 化(Purgation)〉 とい わ れ る も の で,魂 は 〈神 聖 な 美(DivineBeau七y)〉 に 目 ざ め て,そ れ 自身 の 虚 し さ を 悟 る の で あ る。 祈 り
と苦 行 で 第 二 の 段 階 〈照 明(lllumina七ion)〉 に 向 う準 備 を す る 。 魂 は 起 自然 な も の に 触 れ る 。〈静 寂 の 祈 り(PrayerofQuiet)〉 と言 っ て い る 。冥 想 の 時 期 で あ る 。意 志 は 神 に 服 従 し,何 も欲 しな い し,何 も求 め な い 。第 三 の 段 階 は く一 致(Union)〉 の 状 態 で,こ れ が 〈神 秘 主 義 の 道 〉の 最 後 の 到 達 点 で あ る 。 何 故St.Teresaに 興 味 を い だ く よ うに な っ た か に つ い て は,小 説 家 と して,こ の 聖 女 の 奇 妙 な 個 性 が 自分 を 魅 了 した と言 い,彼 女 は 素 晴 しい 頭 脳 を 持 っ た 婦 人 で は な か っ た が,魅 力 と決 断 と勇 気 と を そ な え て い た と思 わ れ
る と語 っ て い る 。 最 後 に,ル イ ス ・デ ・ レオ ソ師(FrayLuisdeLeon)の
こ と に も ふ れ て,か か るSpainの 人 々が 自己 を 克 服 した 個 性 の 強 さ が,世
W・S・ モ ー ム 作 「 ド ン ・ フ ェ ル ナ ン ド」 の 教 え る も の (11)
堺 の半 ば を 制 覇 した 政 治 的 意 欲 に つ なが る もの で あ る と結 んで い る。
Maughamは1905年,31才 の 時 にTheLandoftheBlessedVirgin'
̀ShetchesanaImPressionsinAnaalusiaと い う紀 行 を 出 して い る
。23才 の 時
"Sevilleに 行 っ て い らい12回 も 出 か け て い る。 著 者 の 感 じ 方 は 純 粋 で あ っ た が,Borrow,RichardFord,Th60phileGautier,M6rim6eの 見 た もの を 見 た に す ぎ な い 。 そ の 本 は 未 熟 で セ ソチ メ ソ タル な もの だ と 述 懐 して い る。 次 第 に 構 想 が 固 ま り,PicaresqueNove1(悪 漢 小 説)に 出 て くる よ う な,豊 か で 波 瀾 に 富 ん だ 生 活 を 見 せ る 機 会 を 与 え る よ うな テ ー マ を 望 ん で,そ の 結 果 劇 場 を 取 扱 お う と考 え る 。LazarillodeTormesに は じ ま り Calderonに 終 るSpainのGoldenAge(黄 金 時 代)の 戯 曲 は,単 に 国 民
的 な 熱 情 で あ っ た ば か りで な く,こ の 国 民 の 芸 術 的 努 力 の 最 も持 色 あ る表 現 で あ っ た 。 そ れ でAgustindeRojasと い う俳 優 に 関 す る 小 説 を 書 い て 見 よ う とい う 考 え を 持 つ 。 そ の 冒 険 に 富 む ロ マ ソチ ッ ク な 生 涯 は,著 者 の '必要 とす る あ らゆ る 条 件 を 十 分 に 与 え て くれ る も の で あ った 。 しか し余 り
噛に も行 動 的 な 性 格 の 持 主 で
,こ う した 人 間 は,ひ と りで に 動 き 出 し て,作 者 が 書 こ う と し て い た 作 品 と 全 く違 う よ う な 作 品 に し て し ま う 可 能 性 が あ
る。 そ こで これ は 実 らず に 終 っ て し ま う。 次 に あ るScotland人 を 主 人 公 に す る こ とを 考 え る 。Madridの 宮 廷 に 老Elizabe七h女 王 か ら 派 遣 さ れ た 英 国 大 使 の 縁 者 に か,Spain王 の 下 に か,自 分 の 幸 福 を 求 め て き た の で あ っ た 。 こ うい う人 物 は 著 者 の 興 味 を そ そ る 色 々 な 世 界 を,い か に も真 実 ら し
く,動 き まわ らす こ と もで き る 。 そ う して 当 時 の 教 養 を 豊 か に 身 に つ け た, 内 省 的 な,注 意 深 い 青 年 に 仕 立 て る な らば,Spain人 の 精 神 の 様 々な 様 相 を 研 究 す る 大 変 よい 機 会 を 得 る こ と に も な る 。 そ の 作 品 の 中 で 扱 う 時 代 は ∫ 工opedeVegaが 劇 壇 の 偶 像 と な っ て い た 時 代 で も あ り,CervantesはD(>n
Quixoteを ま だ 世 に 出 して い な い が,第 一 部 の 大 か た を 書 きあ げ て お り,そ の 幾 章 か を 友 人 に 朗 読 して きか せ て い た 。 画 家 のElGrecoはToledoで 豪
(12) 人 文 研 究 第二十九輯
華 な 生 活 を し,ち よ う どそ の 頃,イ タ リー のVenetia派 の 狸 棺 か ら脱 し て.
老 境 に あ り,ク レ タ島 に あ っ た 青 春 時 代 の 活 気 に 戻 っ て,後 の 作 品 の 中 で 最 も 異 色 の あ る も の を 描 い て い た 。MateoAlmanは 悪 漢 小 説 の 中 で 最 も多 く 読 まれ たGingmanaeAlfa7cheを 書 き,VincenteEspineiが,そ の 皮 肉 な, 老 い た 頭 の 中 で 魅 力 あ るLifeofMarcosdeObregon(従 士 マ ル コス ・オ
ブ レゴ ンの 生 涯)の 構 想 を 練 っ て い た 。 聖 女Teresaと 話 を 交 わ した 事 の あ る学 者 や 貴 婦 人 と会 う こ と も ま だ あ っ た ろ う し,Salamancaの 大 学 でLuis deLeon師 の 講 義 を 聞 い た と い う学 生 もい た で あ ろ う。 こ うい う 着 想 の も
とに 仕 事 に 取 りか か っ た の で あ っ た 。 しか し これ は,つ い に 誕 生 し な か っ た.
の で あ る。
Maughamの ス ペ イ ン語 に 関 す る批 評 の 言 葉 は 興 味 深 い 。 ス ペ イ ン語 に は 無 数 の 熟 語 成 句 が あ っ て,そ れ が こ の 国 語 に 鋭 い 味 を 添 え て い る。 他 の 近 代 語 よ り,も っ と 複 雑 な 仮 定 法 が あ り,そ れ が,言 葉 に 優 美 さを 与 え て い る。 英 語 で は,こ の 仮 定 法 が 相 当 失 わ れ て,そ れ に よ る と き は,キ ザ ッぽ く き こ え る。 た と え 百 姓 で も,会 話 の 中 に,文 法 に よ る仮 定 法 の 様 々 な形 を 第 二 の 天 性 と言 っ て も よ い 正 確 さ で 使 うの は 驚 くべ き こ とで,言 葉 に 敏 感 な 人 。 に は 大 変 面 白 い 。 ス ペ イ ン語 に は イ タ リー 語 の よ うな 快 美 な 単 調 さ は な い が,弾 ん だ 急 速 調 の 活 力 が あ る 。 ス ペ イ ン人 が 語 るCharlesVの 話 に こ ん な 話 が あ る。 王 は ドイ ツ語 は 馬 に 話 しか け る最 上 の 国 語,フ ラ ンス 語 は 政 治 家 と会 話 す る の に,イ タ リー 語 は 婦 人 に 語 る の に,英 語 は 鳥 に 呼 び か け る の に,い ず れ も最 上 の 国 語 で あ る が,ス ペ イ ン語 は 王 や 大 公,ま た,神 に 話 し か け る の に 用 い られ る唯 一 の 国 語 で あ る と い うの で あ る 。
こ の ス ペ イ ン語 で 書 か れ たDonQuixoteを 読 め る と い うの は 大 した こ と で,外 国 人 が 読 め て,そ れ だ け あ と に 精 神 が 豊 か に な る と い った もの は, こ の 外 に な い こ とだ け は 認 め ね ぽ な らぬ 。 そ の わ け は,ス ペ イ ソ人 は 非 常 に 際 立 っ て 知 的 な 国 民 で な い とい うこ と で あ る。 我 々 の 世 界 の 活 発 な 要 素 と な
W・S・ モ ー ム 作 「 ドソ ・ フ ェ ル ナ ン ド」 の 教 え る も の (13)
っ て い る 思 想 に,ス ペ イ ソ人 が 加 え た もの は 驚 くほ ど少 い 。 そ の 証 拠 に,一 流 の 哲 学 者 も科 学 者 も 出 て い な い 。 そ の 理 由 は,Spainの 作 者 が,生 来 才 能
が 不 足 して い る とい う よ り も,そ の 時 代 の 環 境 に よ っ て 打 ち ひ しが れ て い た と 考 え られ る 。 黄 金 時 代 の 作 家 は,筆 で 生 計 を 立 て る こ とが 出 来 な か っ た 。 ス ペ イ ソ文 学 の 傑 作 は,職 業 作 家 に よ る も の で な く,素 人 の 書 い た も の で あ っ た 。Cervantesの 如 き も,職 が な い 時 だ け 書 い た の で あ っ た 。Lopede 'Vegaの み が,文 筆 を 職 業 と して 成 功 した 人 で あ っ た 。
全 体 と して 見 ら れ る ス ペ イ ソ文 学 の 欠 陥 は,持 続 的 な 力(sustained 'force)を 持 つ 文 学 で な く
,絢 欄 た る 始 ま り(brilliantbeginnings)の 文 学 と い う こ とで あ る 。 しか し美 点 はspon七anei七y(自 然 発 露)とstrangeness
(奇 異)で あ る。 そ して 土 地 の 匂 い が あ る 。 ヨ ー ロ ッパ 大 陸 を 抑 え,新 しい 世 界 を 発 見 した,暴 虐 で,勇 気 に 富 み,熱 情 的 で,理 想 主 義 的 で,俗 悪 で,
ヒ ユ ー モ ア が あ っ て,残 虐 で,人 情 に 厚 い 人 々を,Spain文 学 は 十 分 に あ ら わ し て い る。
悪 漢 小 説 の 広 く行 きわ た っ た 影 響 は 英 国 に あ らわ れ た が,そ の 中 の 人 物
・は 社 会 の 屑 とい っ た 下 層 の 人 々 で,主 人 公 は い ろ い ろ の や り繰 りで 生 活 して い る 。 大 抵 は 一 人 称 で 書 か れ て い る 。 ス ペ イ ソ文 学 の 最 も特 質 を あ らわ した 形 式 で あ る。 も し悪 漢 小 説 の 流 行 が な か っ た ら,Defoeや,Fieldin9や,
tSmolet七 さ て はCharlesDickensの4・ 説 は
,今 日 あ る も の と 違 っ た も の に な っ て い た ろ う。 悪 漢 小 説 は,Spainで 永 い 間 に わ た り不 当 な ほ ど喜 ぼ れ て い た 騎 士 道 物 語 に 対 応 す る も の で あ り,ス ペ イ ソ人 の 性 格 の も う一 つ の 面, 理 想 主 義 的 で 神 秘 主 義 的 な も の と不 思 議 に 堅 く結 ば れ て い る 。 嘲 笑 的 で 現 実 的 な もの に 対 照 す る の で あ る 。 こ の 種 の 最 初 の も の は,短 い 作 品 でLαgarillo
・deTormesで あ る 。 作 者 は ヒ ュ ー モ ア の 持 主 で,小 説 を 書 く こ と で,修 道 士 や 僧 侶 に つ い て 鋭 い 皮 肉 め い た こ とを 言 う機 会 を 持 っ た の で あ る。 英 国 作 家 工aurenceSterneのSentimentalJournθyよ り短 い 作 品 で,主 人 公 の 無 頼 漢
の 生 れ や,子 供 時 代,色 々 の 主 人 公 に 仕 え た こ と,め く らの 乞 食,僧 侶,地
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方 の 地 主,托 鉢 僧,膿 罪 符 売 り,警 吏 な ど の こ と を 語 っ て い る 。
次 にGuzmanaeAlfarcheを と りあ げ,大 て い の 作 家 は 退 屈 極 ま りな し とい うが,W.Hazlittは 大 い に 賞 讃 して い る と言 い,そ れ は 瓢 逸 と 真 面 目な 教 訓 が 見 事 に 混 交 し て い る か らだ と説 明 し,外 国 人 が 読 ん で も,文 体 が 素 朴
で,気 取 りが な く,活 々 と して お り,英 国 で は これ よ り約 百 年 後 にDrydenJ が フ ラ ソス 語 か ら学 ぶ まで は,見 い 出 す こ と の で き な い 冷 静 と慎 重 さが あ る
と批 評 して い る。
悪 漢 小 説 の 熱 心 な 読 者 に 奇 異 の 感 を 与 え る の は,作 者 が 当 時 の 情 勢 を 無 視 し,国 家 社 会 の あ わ た だ しい 変 化 を よそ に,依 然 と して,宿 屋 の 亭 主 の 悪 事 や,乞 食 ど も の 手 管 や,や くざ 達 の 窃 盗 を 語 りつ づ け て い る こ とで あ る。
これ はJaneAustenがNapoleon戦 争 の 間 に あ っ て,真 面 目 な 良 家 の 人 々 の 恋 愛 を 書 く こ とに 甘 ん じ,HenryJamesが,米 国 が 地 方 社 会 か ら一 躍 し て,世 界 の 列 強 に な る のを 目に しつ つ,上 流 階 級 の 貧 血 的 な 熱 情 を 写 す の, に,筆 を ふ る っ て い た の と 同 じで,む し ろ 小 説 家 が,自 分 の 国 の 幸 福 や 文 明、
の 進 歩 に 重 大 な 意 義 を 持 つ 多 くの 出 来 事 に 背 を む け て,日 常 生 活 の 事 柄 を 携 くの は 健 全 な 本 能 に よ る も の で あ る と 言 っ て い る 。
Spainが 世 界 の文 学 中 に 確 乎 た る位 置 を 持 つ 作 品 は た だ 一 つ しか な い 。 そ れ はDonQuixoteで あ る 。 ス ペ イ ン人 は,こ れ は,低 級 な 物 質 主 義 と高 遽 な 理 想 主 義 の 二 つ を 持 っ た 彼 等 の 国 民 性 を,如 実 に あ らわ し て い る も の と見.
な す よ うで あ る 。 これ を 読 む 時 は,彼 等 を 世 界 で 最 も強 大 で,最 も富 ん だ 騒 た ら し め た 冒 険 に 祖 先 た ち を ふ る い 立 た せ,そ し て や が て は,崩 壊 と失 墜 に お い こみ,RomanCatholicを 異 端 の 徒 に 強 い る た め,富 と人 命 を 蕩 尽 す る・
に 至 ら しめ た,あ の 激 情 を 理 解 す る の で あ る 。 しか し この 作 品 ほ ど偉 大 で, しか も こ れ ほ ど多 くの 欠 点 を 持 っ て い る も の を 他 に 見 つ け る の も難 しい 。 短 二 篇 物 語 と し て は じめ られ,友 人 達 に 朗 読 し た 結 果,賞 讃 を 得 た の で,今 日我 々 の 見 る よ うな 書 物 に した の で あ る 。 そ し て 所 々 に 短 い 物 語 や 田 園 物 語 を さ し は さ ん だ 。 そ の 不 統 一 を 批 評 家 か ら非 難 さ れ た の で,第 二 部 で は,こ れ らを
W・S・ モ ー ム 作 「 ド ン ・ フ ェ ル ナ ソ ド」 の 教 え る も の (15)
全 体 の 中 に ひ き入 れ た 。DonQuixo七eが 死 の床 でCaveofMontesinosisの
冒 険 談 は つ く り ご とだ と告 白 す る の だ が,騎 士 は 自分 が 本 当 だ と思 わ な い こ と な ど絶 対 い う こ とが で き な い 人 間 だ とい う こ とは,誰 で も知 っ て い る の で, この 嘘 を い わ せ た こ とは,主 人 公 を 傷 つ け,更 に 自分 自身 も傷 つ け た に 等 し い 。 英 国 の 詩 人Coleridgeが 全 体 を 読 み 通 す の は 一 度 か 二 度 で よ い が,あ る 部 分 は 何 度 も く り返 して 読 む べ き もの で あ る と い っ た の は 適 評 と して い る 。
悪 漢 小 説 か らは ス ペ イ ソ人 の 行 動 や 考 え 方 の 一一部 が 得 られ る の み で,全 体 の 図 絵 の 片 面 に しか 過 ぎ な い 。 他 の 面 は 戯 曲 を 見 な け れ ぽ な らな い 。 戯 曲 はCalderonの 死 で 終 る百 年 間,い か な る 時 代,い か な る 国 に も見 な い 華 麗 さ で 栄 え た 。LopedeVega‑一 人 だ け で も,英 国Elizabth朝 とJames工 時 代 の 劇 作 家 を 全 部 併 せ た 位 の 数 多 い 作 品 を 書 い た 。 そ の 数 は 二 千 二 百 篇 とい わ れ,そ の 中 五 百 篇 に 近 い も の が 残 っ て い る 。 彼 は<PhoenixofWi七s(天 才 の 不 死 鳥)〉 と呼 ぽ れ た 。 言 葉 は や さ し く,対 話 は 辛 辣 で テ ソ ポが 早 く,あ
る時 間 内 に 進 行 す る必 要 と,観 察 の 興 を ひ きず っ て 行 く とい う,も っ と大 き な 必 要 の た め に,ス ペ イ ン文 学 に 共 通 な 二 つ の 欠 陥,散 漫 と逸 脱 と に 陥 る こ とが な か っ た 。Vegaに は 活 々 と した ヒ ュー モ ア が あ っ て,自 分 の 芝 居 に 出 す 道 化 を 活 々 と した 人 物 と した 。 こ うい う道 化 は 頭 の よ く働 く悪 党 で,冷 笑 的 な 機 智 を そ な え た 皮 肉 屋 で あ っ た 。Calderonに は ヒ ュー モ ア ら しい もの は み じ ん も な く,滑 稽 を 演 ず る 召 使 は,ひ ど く退 屈 な も の で あ る。 しか し Calderonは 当 時 のSpainに 共 通 な 神 秘 的 な 感 じ方,即 ち 我 々の 生 き て い る 感 覚 の 世 界 は,大 き な 精 神 的 世 界 の 一 部 分 に す ぎず,そ れ あ るが 故 に,こ の 現 実 が 意 義 あ る もの に な っ て い る と い う よ うに 考 え て い た 。 こ の こ とが,劇 作 家 が め っ た に 到 達 す る こ と の な い 崇 高 性 を 与 え て い た 所 以 で あ る 。 創 意 の
才 に 乏 し く,人 物 に 対 す る勘 が な く,人 物 で 生 き て い る もの は 少 な い が,彼 に は 個 性 が あ っ た 。 思 うに 個 性 こそ 作 家 を 生 か し続 け る 唯 一 の も の で あ る 。
も う一 っCalderonの 戯 曲 を 興 味 深 い も の に して い る の は,名 誉 と い う もの に 対 す る先 入 観 で,こ れ か ら も亦,彼 が 当 代 の 人 情 とい う もの を 忠 実 に
て16) 人 文 研 究 第二十九輯
・写 し て い る こ とが 想 像 で き る 。 自分 の 妻 の 貞 操 に 関 して 向 け られ た 疑 惑 で す 'ら,男 を ひ ど く苦 し め ,夜 は 眠 られ ず,気 も狂 わ ん ぼ か りに な っ て,血 を も っ て,そ れ を拭 い 去 らな け れ ぼ や ま な い の で あ る 。 彼 の 作 品 でElMeaico desuHoma(お の が 名 誉 の 医 師)ほ どそ れ が は っ き り 示 され て い る もの は
な い 。
当 時 ス ベ イ ソの 領 土 は 広 大 で,そ の 艦 船 は 西 イ ソ ド諸 島 か ら測 り知 れ な い 価 値 を 持 つ と思 わ れ る金 銀 を,年 々運 ん で 来 た に も拘 らず,ス ペ イ ソ国 民 は 飢 餓 に 苦 し ん で い た 。 しか し飢 に よ っ て,こ の 国 民 の陽 気 さ は 損 わ れ る こ とは な か っ た 。か さか さ の パ ン,玉 葱 一 つ,そ れ と水 と で 面 白 く時 を 過 す こ と が で き た 。 彼 等 は 陽 気 で,笑 い を 好 む 人 種 で,娯 楽 に うつ つ を ぬ か して 遊 び 興 じた 。 芝 居 を 好 み,闘 牛 を 愛 し,色 々の 催 しや 宗 教 上 の い わ れ を持 つ 行 列 も あ った 。教 会 の 祝 祭 日に は,MadridのPradoへ,SevilleのAlmedeade
H6rculesと い う並 木 路 へ 連 れ だ っ て 出 か け た 。 こ の 精 神 がpracticaljokes に 彼 等 を 興 じ させ た 。DonQaixoteを 読 む 人 は,こ の お と な しい,頭 の 狂 っ た 騎 士 を,無 慈 悲 に 翻 弄 して い る こ と に 憤 激 を 禁 じ え な い 。 実 際,主 従 の 間 に 交 わ さ れ る非 常 に 面 白 い 会 話 が な か っ た ら,い ま こ の 小 説 を 苦 痛 な しに 読 め な い で あ ろ う。 処 がCervantesの 時 代 の 読 者 に は,こ の よ うな 悪 ふ ざ け は,大 い に 笑 っ て 痛 快 が る種 で あ っ た 。
ElBurlaaoraeSevillaと い う劇 は,筋 の 支 離 滅 裂 な こ とは 恐 るべ き もの で あ るが,こ の 中 でDonJuanが は じ め て 登 場 す る 。 こ れ か ら数 知 れ ぬ 翻 案 が 出 て 来 て い る し,詩 人 や 画 家,彫 刻 家 や 作 曲 者 が,こ れ を テ ー マ の 源 に して い る 。 これ は,い く ら取 扱 い が 拙 くと も,一 つ の 人 間 のtypeを 創 り出 す こ とが 出 来 た な らば,そ の 七ypeは 末 代 まで 生 き 残 っ て い く とい う実 証 に な っ て い る 。 ス ペ イ ソ文 学 の 生 ん だ 三 つ のtypeと して,DonQuixote,
sanchoPanza,DonJuanの 三 人 は,永 遠 に 不 滅 で あ る と結 ん で い る 。
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第9章 に お い て 画 家EIGrecoそ の 他 を と りあ げ て,彼 の 芸 術 論 を 展 開 し て い る。 芸 術 家 の 技 法 とい う もの は,鑑 賞 に は 必 須 の もの で は な い 。 む し ろ 鑑 賞 に は 邪 魔 に な るか も知 れ な い 。 画 家 が 絵 の 鑑 別 で 非 常 な 誤 りを お か す こ とが 少 な くな い こ とを 我 々は 知 っ て い る 。 そ れ は 技 法 に 対 す る 興 味 に 捉 わ れ て し まい,技 法 と関 係 な く,作 品 に価 値 を 与 え る よ うな 美 点 を 認 め る こ と
・ が 出 来 な い か らで あ る 。 技 法 は,芸 術 家 が 自分 の 目的 を 達 す る唯 一 の 方 法 だ か らで あ る 。 長 い 間 か か っ て 徐 々に 自分 の 身 に つ け て き た,そ の 知 識 の 結 果
に す ぎ な い 。 人 の 心 を 動 か した り,知 性 を か き た て る こ と は で き な い 。 芸 術 作 品 は,芸 術 家 が 意 図す る と否 とに 拘 らず,伝 達 を 提 示 す る も の で あ る 。 芸 術 家 の 立 場 か らす れ ば,自 分 の 仕 事 の 副 産 物 に す ぎ な い か も知 れ な
『い
。 燕 は ひ な を 育 て る た め 巣 を 作 る が,そ の 巣 が 強 壮 的 要 素 が あ る故 に,中 属 人 に 供 す る ス ー プ に な る こ とを 燕 は 知 らな い 。 そ の 伝 達 は 二 つ の 声 に な っ
て な され る。 芸 術 作 品 は,人 生 の 苦 しみ か らの 気 晴 し,逃 避 と い う も の で あ る 。 しか し 偉 大 な 作 品 は さ らに も う一 つ の 声 で 話 す 。 そ れ 故 に も っ と高 尚 で,も っ と よ い 結 果 を も た らす 活 動 を な す こ と が で き る 。
美 術 批 評 家 がBMn'αlofCountOrga2(オ ル ガ ス伯 の 埋 葬)に つ い て い う よ うに,上 方 の 三 角 形 と下 方 の 三 角 形 の こ と を 論 じた り,又SanMaurigio
に お け る 内 側 と外 側 の 構 図 の こ とを い い 始 め る と,自 分 は 嘆 息 す る ば か り で,絵 は そ の 全 体 を 見 る と い うの が 造 形 美 術 の 利 点 で,見 る者 の 心 を 打 つ の 舷,全 体 的 な も の で あ る と反 論 した くな る 。
ElGrecoか ら得 られ る だ け の もの を 得 て,な お 残 る の は,作 品 の う し ろ に あ る個 性 で あ る 。 人 間 は 複 雑 な も の で,そ の 芸 術 家 の 作 品 を す っ か り呑 み こん で し ま っ た あ とに も,な お 続 い て 興 味 と な っ て い る 。 か か る 意 味 か
ら,EIGrecoは 古 今 に わ た る 最 大 の 画 家 の 一 人 と し,BuriαlofCoantOrgag な 世 界 の 傑 作 の 一 つ と賞 讃 し,そ の 手 法 を 細 部 に 分 析 して い る 。
ElGrecoは 人 物 の 身 ぶ りに つ い て は 巨 匠 で,つ き 出 され た 腕 や,あ げ 允 手,爪 先 立 ち の 足,伸 ぽ した 脚 が 優 秀 さを 持 つ 。 特 に 手 に 附 与 さ れ た 美 し
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い 身 ぶ りに,実 に驚 くべ き感 覚 を持 って いた 。見 る者 を 興 奮 させ るのは,そ の際 立 った 色 彩 の み な らず,主 題 や形 態 や 構 造 とも別 個 の,絵 そ の もの に あ る何か であ る。そ れ は 画 家 の性 格 で,山 の間 に あ る湖 の 暗 い底 を のぞ き こむ 感 じで あ る。
Velasquezは お ちつ い た 明 るい 気 質 で,そ の絵 は 快 適 に陽 気 で あ る。 ア ンダル シア人 の 最 も特 色 で あ るalgeria(陽 気 さ)を 持 って い る。 彼 の彩 管 を ふ る う稀 有 な腕 前,黒 色 に伴 う銀 色 め い た 光沢 や,お ち つい た 色 調 の豊 か さは,何 人 も無 視 す るわ け には いか ない 。 しか し讃 嘆 は して も,そ の 素晴 し い技 巧 が,そ れ だ け の価 値 の あ る ものか ど うか と疑 間 を残 す の であ る。再 び ElGrecoに 戻 って み る と,表 象 に よって も 明瞭 に あ らわ す こ とので き ない よ うな情 緒 を語 ろ うと求 め て い る荒 々 しい激 烈 さが あ る。 この よ うな絵 を描 い た の は,平 静 な,明 るい 気 質 の 人 間 で な く,掴 み どころ の な い渇 望 に悩 ま
され て い る不安 定 な気 分 か ら,自 分 の魂 の深 淵 の中 で,恰 も意 識 の 下 に去 来 して な か な か思 い 出せ ぬ 記 憶 の よ うに,し き りに探 り求 め る表 現 のた め,苦 しみ なが ら懸命 に努 力 してい る人 間 を あ らわ してい る。
彼 は 活 々 と した 美 の感 覚 を持 って い る。 だ が,美 を こ とに装 飾 的 に 見 る とい う傾 きが あ る。彼 は贅 美 を好 み,優 美 さ とい うこ とを特 別 重 く考 え る。
情 緒 的 だ が 空想 的 で あ る。 うぬ ぼれ が 強 く,非 常 に お し ゃべ りで,機 智 に富 み,演 技 的 だ 。深 い 洞察 力 と鋭 敏 な感 受 性 に よって,物 の底 に透 徹 す る こ と が で きる と して も,持 前 の軽 薄 さで,彼 が そ こか ら取 出 ものは,貴 重 な宝 石
で な く,ピ カ ピカ した 装 飾 品 で あ る。創 意 に乏 しい が,見 事 な彩 飾 に素 晴 し い 才能 を持 っ て い る。 彼 は活 力 と光 彩 を持 ってい るが,力 強 さを 示す こ とは 少 な い 。 ひ と り離 れ て,皮 肉 な態 度 で岸 辺 に た たず み,人 生 の 河 が流 れ て行
くの を 見 つ め て い る 。
Veniceに あ る程 度強 くあ らわ れ,Romeに お い て 最 も盛 ん だ った 精 神 即 ちbaroque風 の 最大 の画 家 とな った 。 彼 の絵 には 装 飾 のた め の 装 飾 に対 す る関 心 が,次 第 に 大 き くな って い るの が 見 られ る。ElGrecoの 描 き方 が
W・S・ モ ー一一ム 作 「 ドン ・ フ ェ ル ナ ソ ド」 の 教 え る も の (19)・
次 第 に 奇 怪 に な っ た の は,彼 の 狂 気 に よ る も の と 同 時 代 の 人 間 は 考 え て い た.
が,人 間 の か た ち を 装 飾 と して 取 扱 う と き,自 然 に そ う な る よ うで あ る 。 ElGrecoは そ れ を 狙 っ た に す ぎ な い 。 彼 が 今 日生 き て い た ら,Bracqueや Picassoや,FernandL6gerの 後 期 の 作 品 の よ うな,抽 象 的 な絵 を 描 くで あ ろ う。 しか しElGrecoに は,勿 論 彼 の つ く り出 した 奇 怪 な 図 型 以 上 の も
の が あ り,彼 の 優 美 さ と卓 越 性,彼 の 描 い た 身 ぶ りの 優 雅 さ と劇 的 な 強 烈 さ が あ り,こ れ は 彼 の 本 性 の 冷 笑 的 で,皮 肉 な,贅 沢 好 み の 意 地 悪 い 面 を 満 足
させ た も の で あ る 。 彼 の 不 思 議 な,説 明 し難 い 個 性 か ら出 る 最 も真 剣 な感 情 を,カ ンノミス に 塗 る色 彩 の 中 に あ らわ した の で あ る 。
皿
Maughamが 十 数 回 に わ た りSpain旅 行 を 試 み た 所 以 は 何 で あ っ た か 。, DonFemandoと い う 一 書 を 書 か し め た も の は 何 で あ っ た か 。 こ の 書 を 彼 は
TheTravelBoohsの 中 にOnaChineseScreen,TheGentlemanintheParlour
と 共 に 入 れ て あ る が,果 し て 旅 行 記 と い え る も の で あ ろ う か 。 筆 者 は MaughamのPlays,novels,short‑stories等 の 文 学 作 品 の 背 景 を な す 思 想 を 知 る た め に,TheSummingUPJi?A17Voriter'sNoteboohを 座 右 の 書 と し て 愛 読 し て い る が,DonFernanaoを 同 じ 系 列 に 入 れ て 考 え た い の で あ る 。 旅 行 記 の 形 を と り な が ら,実 は,Spainの 風 物 記 録 で は な く,こ の 国 が 最 も 繁 栄 を き わ め た 過 去 のGoldenAgeに さ か の ぼ り,こ の 国 の 持 つ 特 異 さ,し か も 作 家Maughamを ひ き つ け て や ま ぬ も の を 探 し 求 め た 遍 歴 の 記 録 と 見 た い の で あ る 。 こ の 生 気 盗 れ るSpainが 如 何 にMaughamの 興 味 を 喚 起 し た か はTheTPtavelBoohsの 序 文 に 記 さ れ て い る 。
Whenyoureadtheplaysandthenovelstha七werewrit七en
duringtheGoldenAge,thelivesofthesaintsandsinners,thehis。 ・
toryoftheperiod,yougainpresentlyavividimpressionofwhat‑
thosemenwerewho,bymeansofcleverdiplomacyandprofitable
