モンゴル研究のパラダイム : 『ト・ワンの教え』
について ―一九世紀ハルハ・モンゴルにおける遊 牧生活の教訓書―
著者 萩原 守
雑誌名 国立民族学博物館研究報告別冊
巻 020
ページ 213‑285
発行年 1999‑03‑29
その他のタイトル Paradigms of the Mongol Study : About the Teachings of TO‑WANG: teaching about the nomadic life in Khalkha‑Mongolia during the 19th century
URL http://doi.org/10.15021/00003525
萩 原 『ト ・ワ ンの教 え 』 に つ い て
『 ト ・ ワ ン の 教 え 』 に つ い て
一 九 世 紀 ハ ル ハ ・モ ン ゴル に お け る遊 牧 生 活 の教 訓 書
萩 原 守*
は じめ に
1. ト ・ ワ ン とそ の 時 代
a. ト ・ ワン と い う人 物 に つ い て b. ト ・ ワ ン の 生 き た 時 代(問 題 提 起) 2. 『 ト ・ ワ ンの 教 え 』 に つ い て a.そ の 写 本 と 内 容
b. 『ト ・ワ ンの教 え』 出現 の 背 景 と ヘ ル レ ンバ ルポ ト盟 で の教 訓 書 の流 行 3. 『ト ・ワンの教 え』 転 写 ・訳 注 転 写 文 ・訳 文
お わ りに
は じ め に
日本 に おけ る清 代モンゴル 史 の研 究 は,現 在 まで の と ころ政 治 史 と法 制 史 が 中 心 で あ る。 筆 者 も これ まで 主 に法 制 史 の研 究 を進 め て きた 。政 治 と法 制 は,当 該 社 会 の 歴 史 に 関す る最 も基 本 的 で か つ最 も重 要 な部 類 の研 究 テ ーマ で あ るが,一 方 で また,そ れ の み を 通 して モ ンゴル 社会 を見 て い る と,清 朝 に よる行 政 ・司法 の 側 か ら見 た 一 方 的 な 歴 史 解釈 に陥 って し ま う可 能 性 もあ る。 この かた よ りを 防 止す るた め に は,さ ら な る広 が りを持 った 歴 史 像 を構 築 す る こ とが要 求 され よ う。例 えば,既 に研 究 が 進 め られ て い るチ ベ ッ ト仏 教 寺 院 ・活仏 の歴 史 や,あ ま り研 究 され て い な い当 時 の モン ゴ ル社 会 の 遊牧 生活 史,経 済 ・商 業 史,民 衆 レベ ル の 宗教 史,精 神史,文 化 史 等 々で あ る。
そ こで,研 究 の幅 の拡 大 に 少 しで も寄 与 す べ く筆 者 が ここに 短 い解 説 と転写 ・全 訳 を提 出 した の が,19世 紀 ハ ル ハ ・モンゴル に お け る遊 牧 生 活 の教 訓 書,『 ト ・ワン の 教 え』 で あ る。 この 書物 の正 式 名 称 は,r参 賛 ・王1)の 生 計 を 立 て る こ とを 指示 した 教 え』 とい い,著 者 ト ・ワン は,19世 紀初 めか ら中頃 に か け て ハル ハ(外モンゴル)
*神 戸商船大学商船学部,国 立民族学博物館共同研究員
Key words : nomadic life, Tibetan Buddhism, Confucian morality, natural calamity, financial reform
キ ー ワ ー ド:遊 牧 生 活,チ ベ ッ ト仏 教,儒 教 道 徳,天 災,財 政 改 革
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東 部 の チ ェチ ェ ン汗 部 で 活 躍 し た 著 名 な 王 侯 で あ る 。 本 教 訓 書 は,当 時 の 政 治 や 法 制 は 勿 論 の こ と,思 想 ・道 徳 ・宗 教,さ ら に は 一 般 牧 民 の 具 体 的 な 生 計 の 立 て 方 や 子 供 の 養 育,犯 罪 の 防 止,遊 牧 の 方 法 等 に 到 る ま で,実 に 幅 広 い 内 容 を 含 ん で お り,当 時 のモンゴル 社 会 を 多 面 的 に 研 究 す る に は ま さ に 最 適 の 一 級 史 料 と い え る2も
しか も幸 い な こ と に 本 書 は,1968年 に ウ ラン バ ー トル で 出 版 さ れ た ナ ツ ァ ク ドル ジ の 著 書 に,そ の 詳 細 な 研 究 と テ キ ス トの キ リル 文 字 転 写,さ ら に は 最 良 の 写 本 の 影 印 ま で 収 録 さ れ て い る(Hallarnop)K l968)。 日 本 で は,既 に 小 貫(1982;1993:37・‑76) に よ っ て こ の ナ ツ ァ ク ドル ジ に よ る 研 究 と テ キ ス トの 内 容 と が,前 後 の 歴 史 的 背 景 を 含 め て 的 確 に 要 約 ・紹 介 され て い る が,テ キ ス ト原 典 そ の も の は い ま だ 翻 訳 さ れ て お
らず,そ の 重 要 性 の わ りに 全 容 は あ ま り知 ら れ て い な い 。
以 上 の よ うな 理 由 で 本 稿 を 提 出 し た わ け で あ る が,テ キ ス トの 読 解 は 容 易 で な く, 筆 老 の 力 量 不 足 も あ っ て 不 明 な 点 が な お 多 く残 っ て い る の が 現 状 で あ る 。 こ の 機 会 に
モンゴル 語 言 語 学 や 遊 牧 生 活 等 の 専 門 家 に よ る 御 教 示 を 頂 け れ ぽ 幸 い で あ る 。
な お,本 稿 は 本 来1990年10月26日 に 国 立 民 族 学 博 物 館 の 共 同 研 究 会 の 席 で 口頭 発 表 し(萩 原1990a),1993年3月27日 に そ の 共 同 研 究 の 報 告 書 原 稿 の 一 部 と して 同 博 物 館 へ 提 出 した も の で あ る 。 しか し,諸 般 の 事 情 で 出 版 が 大 き く遅 れ た た め,そ の 間 に 岡 洋 樹 ら の 研 究 が 先 に 発 表 さ れ(岡1996;1997),旧 稿 の 考 察 の 大 部 分 は そ の オ リジ ナ リテ ィ を 既 に 失 っ て し ま っ た 。 そ の よ うな こ とか ら,本 稿 は 岡 ら の 研 究 成 果 を 踏 ま え て,旧 稿 を 部 分 的 に 省 略 改 稿 した も の で あ る こ と を あ ら か じ め 断 っ て お く。 ま た こ の 間,1997年9月17〜19日 に は,モ ン ゴ ル 国 ドル ノ ド県 主 催 の 「 ト ・ ワ ン生 誕200周 年 記 念 ト ・ワ ン ・ホ シ ョ ー祭 」 が 開 催 さ れ,『 ハ ル ハ の ト ・ワン 爺 』 と い う論 文 集(筆 者 未 見)も 出 版 され た よ うで あ る(吉 本 ・松 村1998:16‑17)。
1. ト ・ ワ ン と そ の 時 代
a. ト ・ ワン と い う 人 物 に つ い て
ト ・ワ ンTo vangと い う・名 は,チ ェ チ ェン 汗 部(つ ・ま りヘ ル レン パ ル ポ ト盟)の 中 右 旗(末 尾 の 地 図 参 照)の 旗 長 ト ク トフ ト ゥルToγtaqut6rUに 対 す る 当 時 か ら の 通 称 で あ る 。 彼 は,清 朝 政 府 か ら郡 王giyUn vangの 爵 位 を 受 け て い た た め(註1参 照), 名 前 の 語 頭 の 「ト」 に,郡 王 の 「王(ワ ン)」 を つ け て 一 般 に 「ト ・ ワン 」 と略 称 さ れ て い た 。 つ ま り 「トク トフ ト ゥ ル 郡 王 」 の 略 で あ る 。 ち ょ う ど,1930年 代 の 内 モ ン
萩原 『ト ・ワ ンの教 え』 に つ い て
ゴ ル で 自 治 運 動 を 展 開 した 有 名 な 「デ ム チ ュ ク ドン ロ プDem6Ugdongrub親 王6in vang」 が,同 様 の 略 称 で 「徳 王(デ ・ ワ ン,と く お う)」 と 呼 ば れ た の と 同 じ で,清 代 以 降 のモンゴル で は ご く一 般 的 な 作 り方 の 略 称 で あ る 。
ト ク ト フ ト ゥ ル は,嘉 慶2(1797)年 に チ ェ チ ェン 汗 部 の 名 門 貴 族 の 家 系 に 生 ま れ た 。 彼 の 祖 父 で あ る 郡 王 サン ジ ャ イ ドル ジ は,乾 隆46(1781)年 以 来 中 右 旗 の 旗 長 を 務 あ て お り,嘉 慶 元(1796)年 に は 清 朝 政 府 か ら チ ェ チ ェ ン汗 の 称 号 と盟 長 の 官 職 を 授 け られ て,チ ェ チ ェン 汗 旗 旗 長 に 転 身 し て い た と こ ろ で あ った 。 サ ン ジ ャ イ ドル ジ は 嘉 慶5(1800)年 に 種 々 の 不 正 が 露 見 し て 清 朝 政 府 に よ っ て 全 て の 肩 書 を 剥 奪 さ れ た が,彼 の 転 身 後 の 中 右 旗 旗 長 に 任 命 さ れ て い た 同 族 の マ ハ シ リが,首 に な っ た 彼 の 後 任 と して 続 い て チ ェチ ェ ン 汗 旗 旗 長 に 転 身 さ せ ら れ る と,嘉 慶6(1801)年,中 右 旗 旗 長 は サン ジ ャ イ ドル ジ の 子 バ トオ チ ルbatuo6ir,す な わ ち ト ・ワ ン の 父 が 継 ぐ こ
と と な っ た 。 後 に 副 盟 長 も兼 任 した バ トオ チ ル は,道 光 元(1821)年 に 死 去 し,同 年 長 子 トク トフ ト ゥ ル が24才 で 中 右 旗 旗 長 の 職 と 多 羅 郡 王 の 爵 位 を 継 い だ の で あ っ た 窺 中 右 旗 は ノ モ ン ハン 事 件 で 有 名 な ハ ル ハ 川 と,フ ルン ボ イ ル と い う地 名 で も 知 ら れ る ボ イ ル 湖 に 面 す る広 大 な 旗 で(地 図 参 照),面 積 は 約4万 平 方 キ ロ メ ー トル,人 口 が 道 光8(1828)年 当 時 で9649人 以 上 居 た4)。
長 き に わ た る ト ・ワン の 治 世 は 実 に 多 彩 で 政 治 史 的 に も興 味 深 い が,本 稿 の 直 接 の 目 的 で は な い の で,こ こ で は ナ ツ ァ ク ド ル ジ の 著 作(Hauarnop)K 1968:11‑61, 88‑101)に 基 づ い て 以 下,年 表 風 に 短 く要 約 す る に と ど め た い 。
彼 の 初 期 の 政 策 で まず 注 目す べ き は,モ γ ゴ ル の 王 公 が 従 来 家 畜 や 畜 産 品 等 の 現 物 で 徴 収 して い た 種 々 の 賦 役(alba)を 他 の 旗 に さ き が け て 独 断 で 銀 納 化 し,か つ 法 的 に 徴 収 が 許 され て い る 自分 の ハ ム ジ ラ ガ か ら の み な らず,本 来 皇 帝 へ の 公 の 賦 役 の み を 負 担 す べ き旗 内 のン ム ニ ア ラ トか ら も 私 的 な 賦 役 を 取 り立 て た こ と で あ る 窺 後 述 す る よ うに,こ れ ら の 行 為 は,清 朝 支 配 の 強 化 に よ っ て い っ た ん 官 僚 化 し て い た モン ゴ ル 貴 族 が,そ の 枠 を 越 え て 再 び 地 方 領 主 化 して い く と い う意 味 で,注 目す べ き 政 策 で あ る 。 い ず れ も 後 にモンゴル 各 地 の 旗 へ 徐 々 に 広 が っ て 行 く の で あ る が,ト ・ ワン は そ の 先 駆 け とな っ た の で あ る 。
ト ・ ワン は 道 光16(1836)年 に5世 ジ ェ ブ ッン ダン バ ホ ト ク ト6)の 護 衛 と し て チ ベ ッ トへ 往 復 した が,そ の 前 後 に 旗 の 領 域 の 中 央 部 に チ ベ ッ ト仏 教 の 大 き な 寺 院 と 自分 の 住 む 宮 殿 と を 建 設 さ せ た 。 い ず れ も 大 型 の 固 定 家 屋 で,旗 内 の 民 を 徴 用 し て 建 て た 。 そ し て 道 光17(1837)年 に は,旗 内 に 散 ら ぽ っ て い る 全 ラ マ に 命 令 を 発 し,全 員 を こ の 中 央 寺 院 に 集 住 させ よ う と し た 。
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しか し当時 の ラマは,大 部 分 が,清 朝 政 府 か ら ラマ と して の公 認 を得 ず,家 族 や 兄 弟 と と もに遊 牧 して い る牧 民 ラマ であ った上 に,広 い旗 内各 地 に 散在 す る遊 牧 天 幕 式 の小 寺 院 に おけ る活 動 で庶 民 の信 仰 を 集 め て いた た め,ラ マ も一 般 の 民 も この集 住 計 画 に 賛 成す る者 は ほ とん どい な か った 。
ト ・ワ ンは,最 も強 く反 対 して いた ダイ ワン とい う名 のン ム(註5参 照)内 に住 む ラ マた ちを 連 行 す べ く道 光20(1840)年 に官 と兵 を 派 遣 した が,現 地 の 牧 民 や 下 級 役 人,ラ マ た ちが 集 団 で これ に逆 らっ て武 力衝 突 とな り,官 兵 が負 傷 退却 して結 局失 敗 に 終 わ った。 こ の事 件 は,衝 突 に加 わ った民 と旗 長 ト ・ワ ン との双 方 か ら別 々に文 書 で盟 長 ・庫 倫 辮 事 大 臣(註1参 照)へ と告 発 ・報 告 され,結 局 道 光22(1842)年 の皇 帝 の勅 に よ って,主 だ った 民 は厳 し く処 罰 され,ト ・ワン 自身 も賦 役 を 過 度 に徴 収 し
た と い う理 由 で俸 禄 と参 賛 の職 務 とを5年 間停 止 させ られ た。
そ の 後,威 豊 元(1851)年 の 夏か ら翌年 の初 め にか け て 中右 旗 で深 刻 な 夏 の 干 ぽ つ と冬 の雪 害 が発 生 し,大 量 の 家畜 が死 んで 中右 旗 は飢 餓 状 態 に お ち い った 。 冬 に は, 同旗 の 民 や 家 畜 が 隣 接 す る黒 竜 江 省 のバ ル ガ ・モ ン ゴル 族 の領 地 へ 緊 急 避 難 した た め,領 地 紛争 ま で起 こ った 。
こ の時 ト ・ワンは,権 謀 術 数 を用 い て盟長 や 盟 内 の敵 対 す る旗 長 ら と粘 り強 く交 渉 し,自 旗 に 割 り当 て られ て い た種 々 の公 の 賦役 を 削減 して も ら うこ とに成 功 した 。 そ れ か ら彼 は,天 災 で破 滅 に 瀕 した旗 の財 政 と牧 民 の生 活 とを 建 て 直す べ く,中 右 旗 内 で次 々 と経 済 ・文 化 上 の 改 革 ・刷新 を計 画 し,徐 々 に実 施 して い った。 ト ・ワ ンが 今 日に到 る まで モ ン ゴル史 上 に 名 を残 して い るの は,主 と して この まれ にみ る思 い切 っ た改 革 の故 で あ る。
ト ・ワンは まず,牧 民 た ち が 天 災 を乗 り切 って旗 長,つ ま り自分 へ の賦 役 を支 払 う こ とが で き る よ う,最 も効 率 的 な遊 牧 の方 法 と極 端 な倹 約 生 活 を 指示 ・徹 底 させ た 。 これ を は っ き りと成 文 化 した もの が,威 豊3(1853)年3月 に 自 ら執 筆 した 『ト ・ワ
ン の教 え』 で あ る。 同時 に彼 は,飢 饅 に備 えて旗 内 で牧 民 が 農 耕 を行 な え る よ う,盟 長 に許 可 を 求 め た。 しか しこれ は,モ ンゴ ルの 中 国化 を なお 厳 し く禁 じて い た 当時 の 清朝 政 府 の政策 に反 す る もので あ った ため 許 可 されず,ど の程 度 実施 され たか は 明 ら か で な い。ち な み に 『ト ・ワンの教 え』で は,穀 物 のほ か に もな るべ く野 草 や きの こ, 野生 動 物,魚 の 類 を食 べ て,決 して家 畜 を 食 べ過 ぎな い よ う厳 し く指 示 して い る。
また ト ・ワンは,家 畜 の所 有 権 を 自分 個 人 に集 中 させ る と と もに,旗 内 に,救 荒 用, 清朝 へ の 臨 時賦 役用 と して,「 ジ ャス」 と呼 ば れ る大 きな 畜 群 を 四 つ創 設 し,財 政 危 機 に備 え た。 さ らに旗 内 の金 属 細工,木 工,織 工,画 家 等 の職 人 を集 め て 技 を 競 わ せ,
萩 原 『ト ・ワンの 教 え』 に つ い て
技 能 に 応 じて 称 号 や 賞 品 を 与 え て 厚 遇 し,同 時 に 弟 子 も 育 成 さ せ た 。 牧 民 の 建 築 技 術 に 関 し て も そ の 向 上 に 努 め,前 述 の 宮 殿 と大 寺 院 の 周 辺 に 多 数 の 建 築 物 を 建 て さ せ た 。 法 制 史 上 注 目す べ き こ と と し て は,当 時 のモンゴル に ほ と ん ど存 在 し な か っ た 固 定 家 屋 の 拘 置 監7)を 建 設 した こ と が あ げ られ る。 仏 教 の 十 八 地 獄 を 模 し て レ ン ガ で 十 八 部 屋 か ら な る 拘 置 監 を 作 っ た と い う。
ト ・ ワ ンの 行 な っ た 建 築 事 業 で 特 筆 す べ き は,ハ ル ハ 川 左 岸(南 西 岸)に 建 て た 石 積 み の 大 仏 で あ る 。 威 豊9(1859)年 に 盟 内 の 王 侯 た ち が 集 ま っ た 際,天 災 の 回 避 を 祈 念 す べ く盟 の 寺 院 と 大 き な 観 世 音 菩 薩 像 を 建 設 す る こ と が 決 議 さ れ た 。 建 設 場 所 は 職 人 の 多 い ト ・ワ ン の 旗(中 右 旗)と な り,費 用 は 盟 内22旗 中 の11旗 で 分 担 す る こ と と な っ た 。 ト ・ワン は 盟 を 代 表 し て 同 年2月10日 か ら 着 手 し て 周 到 に 準 備 を 重 ね,大 量 のモンゴル 牧 民 ・職 人 を 動 員 し て 建 設 に 当 た っ た 。 威 豊11(1861)年6月 の 大 雨 で 大 仏 の 建 設 場 所 を 変 更 せ ざ る を 得 な く な っ た り し て 難 工 事 を 極 め た が,既 に 威 豊8 (1858)年 か ら盟 長 に 就 任 し て い た ト ・ ワン は,盟 の 予 算 を も 流 用 し て,同 治3(1864) 年 に よ うや く完 成 さ せ た ら し い 。
ヘ イ ニ ン(T.N. Haining)は こ の 時 の 物 か と 思 わ れ る ハ ル ハ 川 左 岸 の 大 仏 に つ い て 詳 述 し て い る(Haining 1992)。 そ れ に よ る と,大 仏 の 遺 跡 は,1902年7月29日 に イ ギ リス 人 キ ャン ベ ル に よ っ て 目撃 さ れ て お り,1926年 に は カ ザ ケ ビ ッチ が 遠 くか ら 観 察 し た 。 そ し て1949年 に オ ク ラ ー ドニ コ フ と地 元 出 身 のモンゴル 人 ジ ャ ル ガ ル サ イ ハ ンに よ っ て 公 式 調 査 が 行 な わ れ て い る 。 それ らの記 録 に よる と,大 仏 は石 の ブ ロ ッ クや 石 板 を 高 く積 み 上 げ た 巨 大 な も の で,周 辺 に は 石 製 の 象 や 仏 塔 な ど往 時 の 盟 の 寺 院 を 偲 ぽ せ る に た る よ うな 遣 跡 群 が 残 っ て い た 。 ジ ャル ガ ル サ イ ハ ンは 子 供 の 頃,大 仏 の 顔 や 冠 の 部 分 で か くれ ん ぼ を して 遊 ん だ と い う話 で あ る。 た だ 公 式 調 査 を した オ
ク ラ ー ドニ コ フは,こ の 大 仏 と 周 辺 の 遺 跡 を 遼 ・金 時 代 の も の と 断 定 した の で あ っ た 。 そ れ を ナ ツ ァ ク ド ル ジ は ト ・ ワン の 大 仏 で あ る と は っ き り 訂 正 し て お り
(Hailarnop)K 1968:57,58),ヘ イ ニ ン も ト ・ワ ン説 に 傾 い て い る(Haining 1992)。 ま た,ナ ツ ァ ク ドル ジ は こ の 遺 跡 の 現 状 に つ い て 明 言 して い な い が,西 村 幹 也 は 鮮 や か な カ ラ ー 写 真 入 りで 遺 跡 の 現 状 を 伝 え て い る(西 村1997)。 ま た 前 述 の ト ・ワ 》/生誕 200周 年 に 際 して こ の 大 仏 の 修 復 ・復 元 が 計 画 さ れ た よ う で あ る(吉 本 ・松 村1998:
17)。
さ て ト ・ ワ ン は,宗 教 ・文 化 面 で も 種 々 の 改 革 を 行 な っ た 。 ラ マ を 集 め て 一 括 管 理 し よ う と した こ とは 既 に 述 べ た が,仏 教 寺 院 か ら も 遠 慮 な く税 を 取 り,そ の 一 方 で, 内モンゴル の ド ロ ン ノ ー ル に 寺 院 を 建 て た り,チ ベ ッ ト語 仏 教 経 典 の モ ン ゴ ル 語 訳 を
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推 進 した りして,信 心 深 い王 侯 と して 有 名 にな った。 また 役 人 や書 記 を養 成 す る ため 旗 内に 学 校 を 設 立 し,同 治3(1864)年 に は 自 らモンゴル 文字 の教 科 書 を著 して木 版 印刷 に付 し,集 め た 子供 た ちに そ れ を 習 わせ た 。
盟 長 に就 任 した 晩 年 の ト ・ワンは,盟 内 で絶 大 な権 力 をふ る った。 清朝 政 府 か ら監 視 を受 け つ つ も,巧 み に それ をや りす ご し,盟 全 体 に 課せ られ る清朝 政 府 へ の賦 役 の 削 減 に 努 め た 。 同治5(1866)年 に は ト ・ワン の70才 を 記 念 して 盟 の ナ ー ダ ムが 開催 され る と と もに,盟 全 体 か ら 「九 白の 貢 」 を 受 け 取 る こ と まで 行 な われ た。 「九 白の 貢 」 とは,清 朝 皇 帝 だ け が受 け取 れ るモンゴル の象 徴 的 な貢 ぎ物(本 来 白馬8頭 と 白 ラ クダ1頭)で あ り,そ れ を受 け取 った ト ・ワンの行 為 か らは,極 言 す れ ぽ清 朝 支 配 か らの 離 脱 とい う意 図 す ら感 じ とれ よ う。
た だ し盟 内 に は,や は り ト ・ワ ンに敵 対 す る王 侯 もいた ら しい。 同治6(1867)年 ト ・ワ ンが 北 京 に 出か け て い る間 に,副 盟 長 エ ル デ ネ トク トー ルは,公 金横 領 の件 で
ト ・ワ ンを 庫 倫辮 事 大 臣 に 告 発 した。 しか し詳 しい捜 査 が 行 なわ れ る前 に,ト ・ワ ン は 同 治7(1868)年4月6日,北 京 か らの帰 郷 途 上 で病 死 した 。 清 朝 政 府 は 大 臣 を派 遣 して丁 重 に 葬 儀 を行 な い,そ の後,ト ・ワ ンが 横領 した 盟 の公 金 を 中右 旗 か ら賠償 させ る処 置 を と る と と もに,「 九 白 の貢 」 を 提 案 した 盟 内 の旗 長 た ち を処 罰 した。 弱 腰 と も とれ る よ うな寛 大 な措 置 で あ った。
b. ト ・ ワン の 生 き た 時 代(問 題 提 起)
ト ・ワン の生 きた19世 紀 初 め か ら中 頃過 ぎ にか け て の時 代 は,清 朝 が モ ンゴル を 支 配 して い た時 代 の後 半期 に含 まれ る。
康 煕30(1691)年 に 始 ま った 清 朝 の ハ ルハ ・モンゴル 支 配 は,当 初,実 質 を 伴 わ な い形 式 的 な支 配 に過 ぎな か った。 それ が,ジ ュ ンガ ル王 国 の滅 亡(1755‑1757年)後, 既 に別 稿 で 述 べ た よ うに,1790年 前 後 か ら よ うや く実 質 を 伴 った も の とな る(萩 原
1988;1990;1993)。 具 体 的 に は,理 藩 院 に よ る文 書 行 政 の 徹 底(盟 旗 制 度 の 完 成) とモ ンゴル 貴族 へ の行政 監 察 強 化,す なわ ち モ ン ゴル貴族 の官 僚 化 であ り,法 制 面 で い うと,清 朝 蒙 古 例 の 遵 守 とそ れ に伴 う皇 帝 ・理 藩 院 の 司 法支 配 開 始 で あ る。 この清 朝 支 配 前 半 期 の政 治史 ・法 制 史 は,最 近 岡洋 樹 や筆 者 の研 究 で よ うや くそ マ)概観 が 明
らか にな りつ つ あ る とこ ろで あ る。
一方,ト ・ワンの生 きた 時 代 で あ る後 半 期 は,清 朝 期(1691‑1911年)か らそ の後 の 活仏 制モンゴル 国 の時 代(1911‑‑1921年)に つ な が って い く意 味 で,政 治 史 上 注 目 す べ き時 代 であ るに もか か わ らず,日 本 では まだ ほ とん ど研 究 が な され て い な い。 一
萩 原 『ト ・ワ ンの 教 え』 に つ い て
時 強 ま った この 清 朝 支 配 が いつ ご ろ弛緩 し始 め る のか,そ してそ れ に乗 じたモンゴル 貴 族 が ど うい う形 で 地 方領 主化 して行 き,辛 亥 革 命(1911年)直 後 の 独 立宣 言 へ とど
うつ なが るのか 実 に 興 味 深 い。 モ ンゴル 人学 者 に よる研 究 を検 証 す る意 味 で も,日 本 で の さ らな る研 究 が 期 待 され る とこ ろで あ る。
また よ り広 い視 野 か ら見 れ ば,19世 紀 は,モンゴル のみ な らず ア ジ アの 各地 で様 々 な種 類 の 改革 が行 なわ れ た 時期 で も あ る。 例 え ば 日本 では,や や 早 い 時 期 に 行 なわ れ た有 名 な 米 沢藩,上 杉 鷹 山 に よる改 革 が ト ・ワ ンの改 革 に似 て い る し,幕 末 に西 南 各 地 の諸 藩 で 行 なわ れ た 藩 政 改革 は,そ の 後 の 日本 の 明治 維 新 に大 きな 影 響 を与 え て い る。 中国 ・朝鮮 ・日本 等 広 く東 ア ジ ア全 域 の 歴 史 か ら見 る時,ト ・ワ ンの 改 革 の評 価 もお のず と違 った も のに な るで あ ろ う。
ナ ツ ァク ドル ジは,ト ・ワンを積 極 的 に 評 価 しつ つ も,そ の研 究 が 執 筆 され た 時代 背景 に も影 響 され てか,あ くまで人 民 を 搾 取 して 自己 の利 益 を 図 る残 酷 な 封 建 支配 者 階 級 と して と ら えて い る(Haqarnop)K 1968)。 しか しナ ツ ァク ドル ジ 自身 の言 に も あ る よ うに,現 在 に至 る まで ト ・ワン は現 地 の 昔 話 の 中 で,第 一級 の功 労 者 と して た た え られ て い る とい う。 ト ・ワンの 改革 の 持 つ 意 味 を 深 く研 究 し,彼 の評 価 を 再 検 討 す る時 期 に 来 て い る の では な い だ ろ うか。
2.『 ト ・ ワ ン の 教 え 』 に つ い て
a.そ の 写 本 と 内 容
ナ ツ ァク ドル ジに よる と,『 ト ・ワ ンの 教 え』 の写 本 は ウ ラ ンバ ー トル のモンゴル 国立 図 書 館 に三 種 類 残 って お り,彼 は それ をA写 本,B写 本,第 三 の写 本 と呼 ん で い る (Hauarnop)K 1968:62‑66)。
A写 本 は 清 末 の もの ら し く最 も古 い が,誤 脱 が多 く,写 真 に撮 って も判 読 で き な い よ うな部 分 が あ る。B写 本 は 活 仏 制 モ ン ゴル 国時 代 の もの ら しい が,誤 脱 は少 な く 文 字 も明 瞭 で あ る。 第三 の写 本 は ト ・ワンの子 マ ンズパ ザ ル の時 代 に 出 され た追 加 条 文 を 含 む写 本 で,誤 りが多 い上 に最 後 の部 分 が 欠 け て い る。そ して写 本 自体 の名 称 も, A写 本 は 『参 賛 ・王 か ら所 属 の民 に生 計 を立 て る こ とを指 示 し教 えた の に 従 って遂 行 させ る規 則 の楢 冊 』,B写 本 は 『参賛 ・王 の生 計 を 立 て る こ とを 指 示 した教 え』,第 三 の写 本 は 『ト・ワ ンの生 計 を立 て る教 え を 継 承 ・追 加 して公 布 した文 書 』 とな って い
る。
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ナ ツ ァ ク ドル ジ は,最 も 信 頼 で き るB写 本 を 底 本 と し て 影 印 し,キ リル 文 字 転 写 に 際 して は,他 の 写 本 に あ っ て 底 本 に 欠 け て い る ご くわ ず か な 部 分 を も別 に 補 っ て い る。 本 稿 も そ れ に 従 い,5写 本 の 影 印 版 を 底 本 と し,ナ ツ ァ ク ドル ジ に よ る 補 足 を 併 記 す る 。
E写 本 の 書 式 や 筆 写 法 の 特 徴 に つ い て は 彼 も少 貫 も と も に 何 も 述 べ て い な い が (Hauarnop)K l 968;小 貫1982;1993),今,影 印 版 を ざ っ と見 た だ け で も い くつ か 興 味 深 い 点 を 指 摘 で き る 。
最 初 に,「 遽 頭 」 と 「閾 字 」 が あ げ られ る 。 「撥頭 」 は,大 き な も の(二 字 擁 頭 に 相 当)と 小 さ な も の(一 字 擁 頭 に 相 当)の 二 種 類 あ り,は っ き り と 区 別 され て い る。 大 き く擁 頭 し て い る の は 清 朝 皇 帝 に 関 す る言 葉 で,計3ヶ 所 あ る 。 ま ず 「勅jarliγ 」 と い う語 が 写 本1葉 裏(Hallarnop)K 1968:122)の9行 目 に あ り,「 聖 主boγda ejen」
と い う皇 帝 へ の 尊 称 が 写 本2葉 表(HauarAop)K 1968:123)の5行 目 と,11葉 表 (Hanarnop)K l968:141)の6行 目 と の2ヶ 所 あ っ て,そ れ ぞ れ 大 き く擁 頭 して い る 。 小 さ な 撞 頭 は 計12ヶ 所 あ る 。 そ の うち11ヶ 所 は,全 体 が11条 か ら な っ て い る 『ト ・ ワ
ン の 教 え 』 の 各 条 文 の 冒 頭 に 置 か れ て い る 「一 条nigen獅1」 と い う言 葉 で あ り,残 りの1ヶ 所 は,写 本9葉 表(Hallamop}K 1968:137)の1行 目 に あ る 「国 政ulus t6rU」
と い う言 葉 で あ る 。
一 方 「闘 字 」 は3ヶ 所 あ り,写 本2葉 表(Haqamop)K 1968:123)の11行 目 と写 本 5葉 裏(Hauarnop)K 1968:130)の1行 目 と に あ る 「聖 チン ギ ス6inggis boγda」 と い う語,そ し て 写 本22葉 裏(HauarAop)K 1968:164)の6行 目 に あ る 「国 政ulus・t6rU」
と い う語 で あ る 。
以 上 か ら 見 て ま ず 注 目 さ れ る の は,チ ン ギ ス 汗 よ りも 清 朝 皇 帝 の 方 が 格 上 に 扱 わ れ て い る とい う点 で あ る 。 オ リ ジ ナ ル テ キ ス トが 清 朝 時 代 に 書 か れ た も の で あ る か ら, あ る 意 味 で は 当 然 と も い え る が,チ ン ギ ス 汗 は 小 さ な 「擁 頭 」 の 扱 い す ら 受 け て い な い の で,敬 意 の 払 い 方 が 決 して 第 一 級 で な か っ た こ とは,容 易 に 確 認 で き る。
つ い で,B写 本 の 筆 写 法 の 特 徴 と し て,満 洲 語 正 書 法 の 影 響 が あ げ ら れ る 。実 際 に, 写 本11葉 表(Hauamop)K 1968:141)の1行 目 に 見 ら れ る チ ベ ッ ト仏 教 寺 院 「雍 和 宮 」 の 音 訳 綴 り"yan he gung"な ど は,満 洲 語 の 正 書 法 で 書 か れ て い る が,そ れ 以 外 の 普 通 のモンゴル 文 で も,dやeの 文 字 をt, aと 区 別 す る た め に,し ば しぼ 満 洲 語 に な ら っ て 右 側 に 点 を 打 っ て い る の で あ る 。 右 に 点 を 打 つ の は,満 ・蒙 文 を 公 文 書 に 併 用 して い た 清 朝 時 代 で はモンゴル 文 棺 案 に よ く見 ら れ た 特 徴 で あ る が,こ の 写 本 が 半 分 私 的 な 性 格 の 文 書 で あ る と い う点 と,活 仏 制 モ ン ゴ ル 国 時 代 の 写 本 で あ る とい う点 か
萩 原 『ト ・ワン の教 え』 に つ い て
ら 考 え る と,満 洲 語 の 影 響 が い か に 強 く残 っ て い た か と い う こ とが よ く理 解 で き る 。 ま た,n終 わ りの 語 に 少 し 間 隔 を 空 け て 一i,‑u等 の 接 尾 辞 を 付 す 際 にnの 左 下 に し ぼ しぽ 点 を 打 っ て い る こ と,rの 次 に 来 るaやeをiと しか 読 め な い ぐ ら い 左 下 に 長 く伸 ぽ して 書 い て し ま う癖 が あ る こ と,名 詞 の 対 格 語 尾 一iと 一yiと の 使 い 分 け や 属 格 語 尾 一un,‑Unと 一yinと の 使 い 分 け が 混 乱 し て い る こ と,さ ら に,口 語 の 発 音 を 反 映
し た 綴 りが 多 く見 ら れ る こ と も,こ の 写 本 の 特 徴 で あ る 。
さ て 『ト ・ ワ ン の 教 え 』 全11条 の 内 容 に つ い て は,既 に ナ ツ ァ ク ドル ジ と小 貫 が そ れ ぞ れ 細 か く検 討 し て お り(Hallamop)K 1968:66‑88;小 貫1982;1993:59‑66),訳 註 を 詳 し く提 示 す る 本 稿 で は そ の 概 要 を 記 す に と ど め た い 。
第1条 は,岡 が 指 摘 し た よ うに(岡1997),雍 正 帝 の 『聖 諭 広 訓 』 を 引 用 し つ つ, 仏 教 ・儒 教 的 な 道 徳 の こ と を 述 べ て い る。 第2条 は,日 常 の 勤 労 と倹 約 に つ い て 。 第 3条 は,誠 実 に 賦 役 に 努 め る べ き こ と。 第4条 は,貧 民 が 富 民 の 使 用 人 と し て 生 計 を 立 て て い くべ き こ と 。 第5条 は,再 び 日常 の 勤 労 と倹 約 。 第6条 は,子 供 や 妻 等 家 族 の 問 題 。 第7条 は,ラ マ が 清 貧 を 保 つ べ き こ と。 第8条 は,盗 人 の 管 理 と 感 化 。 第9 条 は,キ ャ ラ バ ンで 輸 送 を 行 な う際 の 注 意 。 第10条 は,四 季 に 応 じた 効 率 的 な 遊 牧 の 方 法 。 第11条 は,遊 牧 生 活 の 心 構 え に つ い て で あ る 。
こ の う ち 『 ト ・ワ ンの 教 え 』 で 最 も特 徴 的 な の は,や は り第10,11条 の 遊 牧 の 方 法 に 関 す る 細 か い 指 示 で あ る 。 こ の2つ の 条 は 他 の 条 文 に 比 して 特 に 長 く,当 時 の 遊 牧 生 活 に つ い て 詳 し く知 る こ と が で き る。 ま た そ の ほ か に も 第1,6,7,8等 の 条 文 か ら は 当 時 の 王 侯 や 牧 民 の 精 神 世 界 を か い 間 見 る こ と が で き る し,第2,4〜11の 条 文 か ら は モ ン ゴ ル 牧 民 の 具 体 的 な 日常 生 活 が よ く伝 わ っ て く る。 ま さ に 一 等 史 料 の 名 に ふ さ わ し い も の と い え よ う。
b.rト ・ワン の 教 え 』 出 現 の 背 景 と ヘ ル レ ンバ ル ホ ト盟 で の 教 訓 書 の 流 行
rト ・ワンの教 え』 は,ど の よ うな時 代 背 景 か ら出現 した の で あ ろ うか 。 そ もそ も 中 国 で は,「 善 書 」 と総 称 され る教 訓 書 が 古 くか ら一 般 に 流 布 して お り,特 に 明 末 清 初 に は そ の 最 盛 期 を 迎 え た 。 「善 書 」 とは,酒 井(1960;1967)の 定 義 に よれ ば,読 書 人 に よっ てi著され た民 衆 教 化 用 の通 俗 的 教 訓 書 で あ った。一 方 それ ら とは また別 に, 中 国 の 明王 朝 で は,太 祖 洪 武 帝 に よ って 『六 諭 』 とい う有 名 な教訓 が発 布 され,里 甲 制 を通 じて広 く一 般 に流 布 ・強 制 され た。清 朝 で もそ の 伝 統 を継 承 して,康 煕 帝 はr聖 諭 十 六 条 』,雍 正 帝 は 『聖 諭 広 訓 』 とい う同 様 の 教 訓 書 を 発 布 し,一 般 に 徹 底 させ た
221
国立民族学博物館研究報告別冊 20号 こ とが,よ く知 ら れ て い る(大 村1953;1958;酒 井1960;鈴 木1967)。 こ ち ら は 皇 帝 か ら 直 接 下 さ れ た 訓 示 で あ る 点 が,「 善 書 」 と の 大 き な 相 違 で あ る 。
こ れ ら の 教 訓 書 は,い ず れ の 系 統 の も の も 日本 や 琉 球 等 広 く東 ア ジ ア に 広 ま り,大 き な 影 響 を 及 ぼ し た こ と が よ く知 ら れ て い る(神 崎1994;酒 井1965;1966;1988;
鈴 木1967;安 岡1958)。 こ の 点 か ら 考 え て,中 国 の 「善 書 」 やr聖 諭 広 訓 』 等 の 伝 統 が19世 紀 に な っ て 徐 々 にモンゴル に ま で 波 及 した こ と は,も と よ り容 易 に 想 像 で き る 。 ナ ツ ァ ク ドル ジ も,19世 紀 初 め 頃 に 清 朝 の 道 光 帝 や ウ リヤ ス タ イ 定 辺 左 副 将 軍 が 繰 り返 し こ の 種 の 教 訓 書 を 出 し て い て,そ れ ら がrト ・ワン の 教 え 』 に 影 響 を 与 え た 可 能 性 を 正 し く指 摘 して い る(Hauarnop)K l968:65‑66)。
ま た,ハ ル ハ の ヘ ル レン バ ル ポ ト盟 で 作 ら れ た 教 訓 書 は,『 ト ・ ワ ンの 教 え 』 だ け で は な い 。 ナ ツ ァ ク ドル ジ は,『 ト ・ ワ ン の 教 え 』 出 現 以 前 に チ ェ チ ェ ン汗,ア ル ト シ ドが 道 光 帝 の 教 訓 書 に 基 づ い て 自 分 の 教 訓 書 を 著 し盟 内 各 旗 に 頒 布 し て い た こ と や,『 ト ・ ワン の 教 え 』 の 影 響 を 受 け て 盟 内 で 後 に 著 さ れ た と 思 わ れ る 著 者 不 明 の 教 訓 書 がモンゴル 国 立 図 書 館 に 所 蔵 さ れ て い る こ と を 述 べ て い る(Hallarnop)K 1968:
65‑66)。 こ れ に 対 し て,岡 洋 樹 は,光 緒ll(1885)年 発 布 の 本 盟 中 末 旗 旗 長 プ レ ブ ジ ャ ブ の 布 告 文 と,宣 統 元(1909)年 発 布 の 本 盟 右 翼 中 旗 旗 長 ゴン ボ ス レ ン の 諭 告 文 を 紹 介 し た(岡1985;1990)。 こ の 両 諭 告 文 は,前 者 が ナ ツ ァ ク ドル ジ の 別 の 著 作 に モ ン ゴ ル 文 字 で 抄 録 さ れ て お り(Hallarnop)K 1960),後 者 は バ ダ ム ハ タン の 著 作 に 転 r写 文 の み が 収 録 さ れ て
い る(BanaMxaTaH l 972)。
そ の 後,岡 の 研 究 に よ っ て,こ の プ レ ブ ジ ャ ブ の 布 告 文 が 『聖 諭 広 訓 』 の モ ン ゴ ル 語 版 か ら の 直 接 引 用 を 大 量 に 含 ん で い る こ とが 明 ら か に さ れ,同 時 にrト ・ ワン の 教 え 』 の 第 一 条 に も 『聖 諭 広 訓 』 モ ン ゴ ル 語 版 が 短 く引 用 さ れ て い る こ と が 確 認 さ れ た (岡1996;1997)。 した が っ て,モンゴル で 作 成 さ れ た こ れ ら の 教 訓 書 が,上 記2系
統 の う ち の 後 者,つ ま り,中 国 皇 帝 に よ る 直 接 の 訓 辞 か ら の 大 き な 影 響 を 受 け て い る こ と は 明 ら か で あ る。 た だ,よ り重 要 な こ と と して,個 々 の 教 訓 書 の 内 容 や 力 点 の 置 き 方 が 必 ず し も一 様 で な い こ とが 挙 げ られ よ う。 例 え ば,上 記 プ レブ ジ ャ ブ の 布 告 文 と 『ト ・ ワ ンの 教 え 』 を 比 較 す る と,両 者 と も に 『聖 諭 広 訓 』 を 引 用 して 儒 教 的 倫 理 観 を 説 い て い る部 分 が あ る に も か か わ らず,前 者 は あ く ま で 行 政 や 宗 教 上 の 訓 辞 の 部 分 に 力 点 が 置 か れ て い る の に 対 し て,後 者 は 遊 牧 経 済 に 関 す る 訓 辞 の 部 分 に 力 点 が 置 か れ て い る 。 中 国 皇 帝 の 訓 辞 か ら 影 響 を 受 け て は い て も,個 々 の 教 訓 書 の 目 的 そ の も の に は や は り独 自性 が 見 られ る わ け で あ る 。
最 後 に,rト ・ ワン の 教 え 』 が 内 容 と 目 的 の 両 面 で,日 本 の 江 戸 幕 府 が 布 告 し た 慶
萩 原 『ト ・ワ ンの教 え』 に つ い て
安2(1649)年 のr慶 安 御 触 書 』 に よ く似 て い る こと も,誰 もが す ぐ気 づ くこ と で あ る(神 崎1994;山 本1994)。 例 え ば,煙 草 や お茶,高 価 な衣 服 な どの禁 止,そ して 賦 役(年 貢)へ の専 心 を 説 い て い る点 等 で あ る 。 中 国に 端 を発 した 教 訓 書 の伝 統 が東 ア ジ ア各 地 に 広 ま り,日 本 や モ ン ゴル に よ く似 た影 響 を 与 え た こ とも また 容 易 に想 像 で き るが,両 者 の年 代 は 大 き く異 な って い て,直 接 の関 係 は不 明 で あ る。
以 上,『 ト ・ワン の教 え 』 が 決 して 単 独 で 突 然 現 れ た もの で は な く,種 々 の教 訓 書 の影 響 を 受 け て 当 時 の ヘ ル レンバ ル ポ ト盟 に 集 中 的 に現 れ た 教訓 書 の 中の 一 つ で あ る こ とは 確 か で あ る。そ して それ らの 教 訓 書 の 中 で も特 に 注 目す べ き内 容 を持 って お り, この教 訓 書 自身 も後 代 に大 きな 影響 を与 えた とい え る で あ ろ う。
3.『 ト ・ ワン の 教 え 』 転 写 ・訳 註
転 写 文 ・訳 文 中 の記 号 ・略 語
【/】 影 印写 本 の葉 番号 とナ ツ ァ ク ドル ジの著 作(Hallarnop)K 1968:121‑165) に 収 録 さ れ て い る 影 印 写 本 該 当部 分 の ペ ー ジ。 そ の キ リル文 字 転 写 文 (Hallarnop;K 1968:105‑118)に も影 印写本 の葉 番 号が記 入 され て い るので, キ リル文 字 転 写文 及 び影 印写 本 の双 方 と同 時 に対 照 で き る
// 影 印写 本 各 葉 の 行番 号
① ② 条 文 の番 号 を 示 す た め に訳 者 萩 原 が便 宜 的 に 付 した数 字
[] ナ ツ ァ ク ドル ジ の キ リル 文 字 転 写 文 中(Haqarnop)K l968:105‑118)で 彼 に よ って 加 え られ た 他 の写 本 等 に よ る補 足(補 足 記 号 な しに 加 え られ た もの を含 む)
{} 影 印 写 本 の判 読 不 能 部分 を キ リル文 字転 写 文 か ら萩 原 が再 構 成 した 綴 り () 訳 者 萩 原 に よ る転 写 文 ・訳 文 の 補 足 ・説 明 。 転 写 モ ン ゴル 語 の 説 明 は そ の 単 語 の す ぐ上 に 記 した
「『』」 引 用 関 係 を示 す た め に 訳者 が付 した 記 号
, 写 本 中の 文 の切 れ 目に 記 され た一 点 に よ る記 号(6eg) ,, 写 本 中 の文 の切 れ 目に 記 され た二 点 に よ る記 号(dabqurこeg) ,,,, 写 本 中 の文 の切 れ 目に 記 され た 四点 に よる記 号(d6rbeljin 6eg)
6U 語 中形 の6やtiの 綴 り(oやuと 同 じは ず)が,誤 って 語 頭 子 音 直後 の 6やUの 綴 りと同 じに な って い る こ とを示 す た め の アン ダ ー ライン
oh そ の 文 字 が,外 来 語 を写 す た め の ガ リ ック文 字 で あ る こ とを示 す た め の 223
国立民族学博物館研究報告別冊 20号
アン ダ ー ラ イ ン chi. 中 国 語
man. 満 洲 語
skt. サ ン ス ク リ ッ ト語 tib. チ ベ ッ ト語
転写 ・訳 註 凡例
・対応 関係 にあ る転 写モンゴル 語 とそ の 日本 語訳 語 は,基 本 的 に双 方 の語 頭 の 位置 を そ ろ え た。
・綴 り字 等 に関 す る註 は 主 に 転 写 文 に付 し,単 語や文 の意味に関す る註 は主に訳文 に 付 した。
・ 「擁 頭 」 部 分 は 改行 して 逆 に 行 頭 を下 げ ,そ の度合 を表示す るために(撞 頭 ・大), (擁 頭 ・小)と 記 した。
・ 「閾 字 」部 分 は 少 し空 け て(闘 字)と 記 した 。
・年 月 は 原文 通 り清朝 暦,家 畜 や 人 の年 齢 も原 文 通 り全 て数 え年 と した。
・訳 文 文 脈 の都 合 上,モ ン ゴル語 原 文 で は切 れ てい な い長 文 をい った ん切 って二 文 に 分 け た り,訳 語 の配 列順 を原 文 と入 れ換 え た りした と ころが あ る。 また そ の際 い ち い ち註 は 付 して い ない。
・煩 雑 さ を 避 け るた め,ナ ツ ァ ク ドル ジ の キ リル文 字 転 写 文(Hallarnop)K 1968:
105‑ll8)に 細 か い誤 りが あ った 場 合 で も,註 は 付 して い ない 。 また キ リル文 字 転 写 文 は,例 え ぽ動 詞 の 仮 定接 尾 辞 一basu/‑besUや 一qula/‑kUleを 一6an/‑63n(‑bal/‑
bel)に 変 えた り,動 詞kemekUをr3x(gekU)に 変 えた りす る な ど,古 い表 現 を全 く同意 の現 代語 で転 写 して い る場 合 が しぼ しば あ るが,そ れ に対 して もい ち い ち註 は付 して いな い 。
・外来 語 の語 源表 示 は必 要 最 低 限 の語 の初 出 時 に と どめ,常 識 的 な ものは 省 略 した。
・対格 ・属 格 語 尾 を含 め て大 量 に 存在 す る モ ンゴル語 の誤 った綴 りや,異 形綴 りの指 摘 も,お おむ ね 必要 最 低 限 の 語 の初 出時 に と どめ た。
萩 原 『 ト ・ ワ ンの 教 え 』 に つ い て
転 写 文 ・ 訳 文
(<man. hebe i)
kebei vang‑un aju t6rUkifig)‑yi ji7aγsan suraγal bolai,,,,
参 賛 (郡)王8)の 生 計 を た て る こ と を 指 示 し た 教 え で あ る。[ま と め て 清 書 し た 写 本 コ
【1a/p,!21】
/Ol/tUgemel elbegtU・yinγurbaduγar on jirγuγan saradu kebei vang tan‑aるa 威 豊 三(1853)年 六 月 に 参 賛(郡)王 殿 よ り,
/02/qariyatu qosiγun‑u t6ni1一廿n daruγ 一a tayiji‑nar d6rben sumun‑u 属 下 の 旗 の,族 長 ・ 台 吉 た ち ・ 四 人 の 佐
(<man. funde) (<man, hafan)
/03/janggi k廿ndh, jiγsaγal‑un daruγ 國a, qab6ud, k6geg乙i。ner‑tUr tusiya1γaju 領 ・ 暁 騎 校 ・ 侍 衛 長 ・ 官 吏 た ち ・ 領 催 ら10)に 命 じ さ せ て,
/04/teden‑ti tus tus‑un baγ sumun‑u dotorki tayiji arad蓉ara qara olan 彼 ら 各 々 の バ グ やン ム11)の 中 の 台 吉 や 民,聖 俗 全 て の
(‑iの 誤 り)
/05/bUkifndi aju t6r繭k髄 yabudal‑yi sur7aγsan‑i egride ki乙iyengtiyilen daγaju 大 衆 の 生 計 を た て る 行 為 を 教 え た こ と に,常 に 努 め 従 っ て
/06/yabuγulaqu d廿rim kemjiyen‑O debter dangse bolai,
行 か せ る 規 則 の 楢 冊 で あ る 。
①(erkimlekUに 同 じ)(yirtin6U‑dUrの 誤 り)
/07/(撥 頭 ・小)nigen jUi1, knmUn‑h erkemlekU yaγum‑a anu, ene yirtengこU.dUr yosu
一 条。 人 が 尊重すべき 事 は,こ の 世 で 礼儀 ・
/08/jirum‑i khndOdken aju jiγuqui‑yi ki6iyekO, eξOs qoyitu‑yi sanaju 規則 を 尊 重 して 生 計 に 努 め る こ と, 将 来 を 案 じて (erkimlenの 誤 り)
/09/burqan sajin・i erkimelen buyan nom‑i OiledkO ene qoyar bolai, teyimti・yin 仏 教 を 尊 び 善 行 を 行 な うこ と,こ の 二 つ であ る。 こ の (・iyerの誤 り)
/10/tula burqan nom blam‑a quvaraγnoyad t血simed・i jerge des‑ber k"nd湿ekO た め,仏 ・ 法 ・ 僧 侶 ・ 貴 族 ・ 官僚 に 順 々 に 敬 意 を表 す る
225
国 立 民 族 学 博物 館研 究 報 告 別 冊 20号
(tigUlekUに 同 じ)
/11/yosulal yayun UggUlkU, kUmUn e6ige eke‑yin surγa1‑iyar sayi 礼 儀 は 勿 論 の こ と12),人 は 父 母 の 教 え に よ っ て よ うや く
(sayinは 行 の 左 に 追 加 され た 語) /12/k茸mOjigsen tula, kejiyede a6i‑yi martal Ogei sayin sanan yabuju, 人 とな った の で あ るか ら,常 に 恩 を 忘 れ ず よ く 思 い だ して 暮 し,
【1b/p.122】 (ifrgtilji'の誤 り)
/Ol/adaγni tirgiilji eseこidabasu 〜iaγan sar‑ayin sin■e‑yin nigen‑dif 最 低 限, 常 に(恩 を謝 す こ とが)で きな い の な ら,(最 低 限)正 月 の 初 一 日 に /02/yeke yosulal‑un daraγ一a e6ige eke‑degen s6gtiddUn yosulζn m6rg且 」血
大 きな 儀 礼 の 後, 父 母 に ひ ざ まつ い て お辞 儀 を し,
(qubこadの 誤 り) /03/qadaγ barin jo1γuju edUr bUri aγuqu idekU d6rben 6a7‑un qub6id‑i ハ ダ ク13)を 捧 げ て あ い さつ を し,毎 日の 飲 食 や 四 季 の 衣 服 を /04/dutaγu Ogei ki乙iyen o!daγsan ali amtatai‑yi ideg丘lj廿, dulaγan k6nggen 不 足 させ な い よ うに 励 み, 手 に入 った 何 か お い しい物 を食 べ させ, 軽 く /05/dulaγan・・i i4)emtiskeji'sayiqan ktindtilen kifbegifn 6ber‑e‑iyen se6en mergen 暖 か い服 を 着 せ て よ く 尊 び15、 息 子 は, 自 らが 賢 明 で
(medemekeyilJUの 誤 りとみ な す) /06/bolba6u e6ige eke‑ebe asa7ul Ugei aju tδrUl‑dUr medekeyilji' bolqu あ っ て も 父 母 に 尋 ね る こ とな く 生 計 の 知 識 を 鼻 に か け て は な ら /07/hgei, edUge ta‑nar e6ige eke aq‑a‑nar ege〜ii berged‑i k廿nd並1」∬
な い。 今 お まえ た ち が,父 母 ・ 兄 た ち ・ 姉 ・ 兄 嫁 らを 重 ん じて[秩 序 正 し く しな か っ た な ら,後 で お ま え を誰 が]
/08/ergIim髄i, gek廿〜iii bayituγai,
世 話 す る[の か]16㌔ 以 上 の こ とは 勿 論 の こ と,(雍 正 帝 の)
(bolの 後 のaは 呼 び か け の 間 投詞 とみ なす) /09/(撥 頭 ・大)jarliγ一un dotur・a nigen nasu aq‑a bolba6u kelekUi‑dtir ayatai bol a,
お言 葉 の 中 で, 「一 才 年 上 で あ って も 話 す に当 た って 丁 寧 で あ れ, sa7uqui‑dur
座 る に 当 た って
萩 原 『ト ・ワ ンの教 え 』 に つ いて
/10/dour‑a bol a, yabuqui‑dur qojid bol a kemegsen bi髄, eyimti 下 座 となれ,行 く に 当 た って 後 ろに なれ 且吻 とい った では な い か 。 この よ うに Jlrum‑ta1
秩 序 正 し く
/11/yabuba1‑a nasu buyan maγad nememtii, qa7u6in Ugen‑difr aq‑a‑nar‑i 暮 らせ ば,一 生,善 行 を 確 か に 積 め る。 古 い 言 葉 に,「 年 長 者 た ちを (abuγayilbasuに 同 じ)
/12/abγayilbasu arban 6aγan buyan nemedeg, dorumjilabasu dalan nigti1 厚 遇 す れ ば 十 の 白 い 善 行 を 積 め る, 蔑 視 すれ ば 七 十 の 罪 が
【2a/p,123】
/01/iredeg bisih, e6ige {eke aq‑a‑nar inu keUked de}g蔦{i‑ner‑iyen 来 る」(と い う)で は な いか 。 「父 母 や 兄 た ちは,子 供 や 弟 た ちを /02/kereg Ugei erkelegillji'erke‑yi surγaqar‑a, jirum yosulal aju t6rUkU
不 必 要 に 甘 や か して わ が ま ま を教 えず18), 規 則 ・ 礼 儀 や 生 計 を た て る
/03/yabuda1‑i jiγaju berke‑yi surγaltai m6n qaγu6in Uge bisiU, 行為 を 示 し,困 難 な こ とを 教 え る べ き だ」(と い う教 え も), また 古 くか らの 言 葉 で は な いか 。 gekU
以上 の こ とは /04/tedUi Ugei
勿 論 の こ と,(雍 正 帝 に よ る)
(sengkeregUIUnに 同 じとみ な す)
/05/(撥 頭 ・大)boγda ejen一薮senkirigtilifn badara7ulqu surγal jarli?‑un dotur‑a olan irgen 聖 主 の 諭 して 広 め る 教 え の お言 葉 の 中 で,「 大 衆 は /06/bhgOdeger ki6iyengUyilen aqa〜iilaqu degU6ilekti yosulal‑yi knnd廿dken kereglekUn‑i 皆 努 め て 長幼 の序 を 守 る 礼 儀 を 重 ん じ, 物 品 を /07/kemnejO sayin irgen bolqu‑yi ki乙iy‑e, teme6ekU ketUrek血 maγu surmaγai‑yi 倹 約 して 良 き 民 とな る こ とに 努 め よ,争 った り 分 を越 した りす る 悪 い 習 慣 を
(‑turの 誤 り)(jalqaγuranに 同 じ) /08/bUrin‑e gegegtnn, ekin‑d廿r kiξiiyeged adaγ一tUr buul9)jalqayiran osuldaγtun 完 全 に 捨 て よ, 最 初 は 努 め て 最 後 に は 怠 慢 に な る よ うな こ とを す るな, (arbilaquに 同 じ)
/09/bUrilgen sOidkej茸 UIU aribilaqu‑yi 6erig irgen neng g廿n‑e 浪 費 して 倹 約 しな い こ とを 兵 や 民 に ま さに 厳 し く
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国立 民 族 学 博 物 館研 究 報 告 別 冊 20号
/10/乙egerlebesU jokimui kemegsen‑i ki乙iyenggUyilen egifride daγaju yabubasu jokiqu 禁 止 す べ き で あ る」20)と い った こ とに,敬 意 を表 して 常 忙 従 って 行 く べ き /11/tulada, (閾 字)乙inggis boγda‑yin surγal‑dur erdem‑Un degedti eb kemegsen なの で, 聖 チン ギ スの 教 え に 「教 養 の 最 た る も のは 和 合 で あ る」21)と い った /12/bolai, basa eblebesif bUtUdeg, qoblabasu 7utudaγ kemeg6i qa7uこin の であ る。 また,「 和 合す れ ぽ 成 功 し,中 傷 す れ ぽ だ め にな る」 と い うの も 古 い Uge,
言 葉 で あ る。
【2b/p.124】 (‑iyanの 誤 り)
/01/yeke baγ一a bUgifdeger jerge yosula1‑ban olju ebtei bolbasu 66m 年 長 者 ・ 年 少 者 が 皆 自分 の 身 分 礼 儀 を わ き まえ て 秩序 正 し く すれ ば,皆
(oyir‑a‑a6aに 同 じ) /02/61jeyitei bolju qamuγsayin irgen bolqu‑yin terigUn ni tere basa oyirnas22) 平 安 とな る。 皆 が 良 き 民 とな る 筆 頭 の もの が これ であ る。 ま た 最 近,
(eremsij負 に 同 じ) (γangsa<ch.桿 子 に 同 じ) /03/忌aliγ duran・dur erimsiji'tamiki tatan medegdej廿kni, tamikiγangsu jerge‑yi 軽 々 しい 好 み に, 乗 じて 煙 草 を 吸 うこ とが 知 られ て しま った 。 煙 草や キ セ ル 等 を (ilegtitiは行 の 左 に 追 加 され た 語) (endegdenに 同 じ) /04/qudaldun ab6u. ileghh γarujadamui, basa tamikin‑u γal‑a6a engdegden t面mer 買 い 取 って 余 分 に 支 出 して い る。 ま た,煙 草 の[罪 は 大 きい上 に]火 か ら 誤 って 失 aldaju
火 して
(kUndtiに 同 じ) (boljabasuの 誤 り)
/05/kUngdU ya1‑a‑dur qolba7daqu‑yi bolujabasu Ulti bolqu tula, ed血ge‑ebe
重 い 罪 に 関 わ るか も 知 れ な い ので,今 後
/06/dakin 6ingdalan joγsuγan tusiyaγtun, 再 び 厳 しく 禁 じて 命 令 せ よ2孔
②(amur‑iの 誤 り)(demei le K同 じ)
/07/(撥 頭 ・小)nigen ji'il yern bey・e・yin amur・yi erin demile sula saγubasu noyir 一 条 。 一 般 に 身 の 安 楽を 求 あ,い た ず らに ひ まに 暮 ら して い る と,眠 く /08/kUrOn umtaγad aju t6rUkti・yi aldaqu arai sereji' bosuba1・a dakin dakin な ・て 眠 ・て しまし・ 生計(の すべ)を 失 ・て しまう・ 少 し 目覚めて 起 きる と・ 何度 も 何度 も
