《研 究 ノ ー ト》
近 代 化 ・世 俗 化 ・宗 教
危機の時代か らの再考察
中野 毅
ResearchNote:Modernization,SecularizationandReligion:
AReconsiderationstandingintheAgeofCrisis
NAKANOTsuyoshi
1.は じめ に
近 年,政 教 分 離,国 家 ・政 治 と宗 教,世 俗 化 に関 す る 議 論 が 再 燃 して い る。
昨 年 の 宗 教 学 会 で 私 は 「さ ま ざ ま な 政 教 分 離 様 々 な世 俗 化 」 と題 して,そ の 一 因 は2005年 に フ ラ ン ス に お け る政 教 分 離 法 制 定100周 年 を 迎 え て 「ラ イ シテ 」 論 を め ぐる論 議 が 盛 ん に な った こ と,ア メ リカ な ど に お け る公 共 宗 教 論 の 興 隆 に あ るが,そ の 背 景 に は2001年9月11日 の 衝 撃 に伴 う宗 教 的原 理 主 義,宗 教 的 ナ シ ョナ リズ ム の 台 頭 が あ った と指 摘 した 。
さ ら に,こ の 論 議 は宗 教 研 究 の領 域 よ り も,む しろ政 治 学 や 国 際 関 係 論 な どの 領 域 に お い て 顕 著 とな り,長 年 無 視 さ れ て い た 「宗 教 」 フ ァ ク タ ー を重 要 な 考 察 要 素 と して 取 り入 れ,広 範 な 成 果 を生 み 出 しつ つ あ る と して,イ ス ラ エ ル の 政 治 学 者 ジ ョナ サ ン ・フ ォ ッ ク ス の 統 計 学 的(計 量 的 質 的)調 査 を 紹 介 した(Fox2008.竹 内2010)。 フ ォ ッ ク ス は 世 界175ヵ 国 の 政 府 の 宗 教 へ の 関与(GIR)他 を 調 査,数 値 化 し,か つ1990年 か ら2002年 にお け る GIRの 変 化 ほ か を 分 析 した 。 そ の結 果,近 代 化=世 俗 化 理 論 が,近 代 に お い て 宗 教 の 公 的 領 域 に お け る 影 響 力 の 衰 退 ま た は 消 滅 を意 味 す る な らば, GIRは こ の12年 間 で 低 下 の 傾 向 が 見 られ る は ず 。 ま た 経 済 的 に発 展 して い る 諸 国 は,よ り低 いGIRが み られ る は ず で あ るが,分 析 の 結 果 は上 記 の予 測 の 逆 を示 して お り,従 来 の 単 純 な 世 俗 化 論 は 誤 りで あ る こ と,我 々 自身 が
無 反 省 に前 提 と して い た近 代 主 義 的 思 考 を脱 して,従 来 の 説 の再 検 証 を行 っ て い く必 要 性 を 論 じた。
2.テ イ ラ ー の 主 要 業 績
本 年 度 は,哲 学 の 分 野 で 話 題 に な って い る チ ャ ー ル ズ ・テ イ ラ ー の 説 を紹 介 が て ら議 論 し よ う と考 え て い た が,3.11東 日本 大 震 災 と福 島原 発 事 故 の 発 生 に よ り,こ の よ うな 大 規 模 な社 会 的 危 機 に 宗 教 は い か な る役 割 を 果 た し う るの か,そ して 宗 教 学 は 何 を な す べ き な の か と い う問 題 意 識 を繰 り込 み な が ら,考 え て い くこ とに した い。
チ ャ ー ル ズ ・テ イ ラ ー は,1931年 に カ ナ ダ の ケ ベ ッ クで 生 ま れ た 哲 学 者 。
『ヘ ー ゲ ル 』(1975)で 英 語 圏 を 代 表 す るヘ ー ゲ ル学 者 と して 名 声 を 博 した が, そ の 後,西 洋 近 代 そ の もの の 批 判 的 検 討 へ とす す み,大 著 『自我 の 源 泉 一近 代 的 ア イ デ ンテ ィテ ィ ー の形 成 』(1989.邦 訳2010年)を 刊 行 す る。 さ らに 5年 後 に 『近 代 一想 像 さ れ た 社 会 の系 譜 』(2004,邦 訳2011年)を 刊 行 した 。
この 本 は歴 史 学,宗 教 学,社 会 学 の 方 法 と成 果 を 大 胆 に 取 り入 れ,思 想 家 や 文 学 な ど に表 現 され た テ キ ス トの み で な く,あ る社 会 を 構 成 す る広 範 な 社 会 層 に 属 す る人 々 が 自分 た ちの 生 き て い る社 会 の あ り方 を 「想 像 」 す る仕 方 を 描 く と い う,ア ンダ ー ソ ン ば りの方 法 論 的 な展 開 を も とに,西 洋 近 代 の 意 識 や 社 会 の 様 相 を 包 括 的 に描 き 出 そ う と した。
この 本 以 降,テ イ ラ ー は 西 洋 近 代 社 会 を 「世 俗 化 」され た 社 会 と と らえ,そ の 時 代 に生 き る こ とは ど うい う こ とな の か,そ の社 会 に お け る宗 教 の 有 り様 は どの よ うな もの な の か を 描 い て い く。そ の 集 大 成 が2007年 の大 著 とな る。
本 報 告 は,テ イ ラ ー の2002年 以 降 の 著 作 を 中心 に 検 討 して い くが,こ れ ら3書 に お い て 古 代 か ら現 代 に至 る西 洋 の宗 教 史 が 語 られ る と と も に,ア メ リカ の ウ ィ リア ム ・ジ ェイ ム ズ か らベ ラ ー,カ サ ノバ,ウ ー ス ノ ウ に,ヨ ー ロ ッパ の デ ヴ ィ ド ・マ ー チ ン,グ レー ス ・デ イ ビー,エ ル ヴ ュ ー 一レ ジ ェ に い た る宗 教 学 ・宗 教 社 会 学,さ らに ア ンダ ー ソ ン な ど の 人 類 学 や カ ル チ ュ ラ ル ・ス タ デ ィー ズ の 成 果 を ふ ん だ ん に取 り入 れ て,現 代 世 界 に生 き る意 味 を 解 明 せ ん と す る姿 勢 は,包 括 的 な知 の 体 系 と して の哲 学 の 復 権 を思 わ せ る。
私 に と って,近 代 化 と世 俗 化,政 教 分 離,公 的 領 域 と宗 教 の 関係,さ らに
宗 教 的 ナ シ ョナ リズ ム や宗 教 的 原 理 主 義 の展 開 を ど の よ う に全 体 的 に と らえ る か を 模 索 して い た こ と も あ り,有 益 で あ った 。
3.近 代 と は い か な る世 界 か
テ イ ラ ー は,近 代 は世 俗 的 な世 界,時 代 で あ る と い う。 しか し,世 俗 的 で あ るか らと言 って 宗 教 の不 在 や 不 要 と い う こ とで は な い。 宗 教 の立 ち位 置, 宗 教 の 存 在 様 式 が 変 化 した と と らえ る。
近 代 は,政 体 か ら 自立 した 経 済 圏(市 場 経 済)と 公 共 圏 を 基 礎 に した 市 民 社 会 の誕 生,「 人 民 主 権 」 概 念 の 広 が りに よ っ て形 成 さ れ て い った 。 そ して 今 日,自 由 ・平 等 ・人 権 ・デ モ ク ラ シー の諸 原 理 を基 本 秩 序 とす る現 代 社 会 が誕 生 した と考 え られ て い る。
しか し,テ イ ラ ー に と って さ らに 重 要 な近 代 的 原 理 は,ウ ェー バ ー の い う 脱 呪 術 化 の 長 い 道 程(longmarch)の 果 て に,超 越 的 な 権 威,高 次 元 の 時 間 な ど に 依 拠 しな い,現 世 的 な 世 界,内 在 的 な 枠 組 み(theimmanent frame,Taylor,2007;chap.15)に よ って 現 代 世 界 は 成 り立 って い る と,多
くの 人 々 が想 像 す る段 階 へ と至 り着 い た とす る点 で あ る。
前 近 代 が近 代 と決 定 的 に異 な る の は,神 な い し高 次 元 の 現 実(超 越 的 な 時 間 と空 間)に 類 す る もの が 存 在 論 的 に必 要 不 可 欠 で あ り,神 的 な もの,高 次 元 な る も の,聖 な る もの と切 り離 して は政 治 的 権 威 もお よそ 想 定 で きな い 時 代 で あ っ た こ と に あ る。
こ う い う時代 は,も は や 終 わ った の で あ る。 神 や 来 世 に 依 拠 して 組 み 立 て られ る よ うな 社 会 は,も は や終 わ った。 マ ル セ ル ・ゴ ー シ ュが 「宗 教 の 終 焉 」 と述 べ た 段 階 で あ る。 社 会 的 政 治 的 な 生 は も っ ぱ ら世 俗 的 な 時 間(secular time)の 中 で と らえ られ,俗 な る 時 間(profanetime)の 中 に お け る人 々 の 共 同行 為 とみ な さ れ る よ う に な っ た(テ イ ラ ー,2011;270‑272)。 国 家 と 宗 教 の分 離(政 教 分 離),世 俗 国 家,公 的領 域 の世 俗 化 な ど と論 じ られ る 問 題 の 背 後 に あ る本 質 的 な意 味 は,こ う した もの で あ る と主 張 す る。
と は い え,ま さ に この こ とが 公 的 生 活 の 中 に 宗 教 の た め の 新 た な 空 間 を 開 く とい う。 俗 な る時 間 の 中 で の人 々 の 共 同行 為 に よ って 創 設 さ れ た デ モ ク ラ シー の 体 制 は,人 民 主 権 に基 づ く共 通 の 意 志(commonwill)に,す な わ
ち 「人 民 の意 志 」 に基 礎 づ け られ る。 しか し,何 が 「人 民 の 共 通 の意 志 」 で あ り,そ して,そ の 「人 民 の 意 志 」 は な ぜ 正 当 な の か とい う正 当性 の 根 拠 が 必 要 とな る。
ま た そ こ で は,国 家 と は 何 か,国 家 を 構 成 す る 主 権 者 た る 「人 民 」 (people)「 国 民 」(nation)と は 何 か につ い て の 「共 通 の 理 解 」 の も と に, 様 々 に異 な っ た人 々 が 「人 民 」 「国 民 」 と して 一 つ に な る必 要 が あ る。 こ の 紐 帯 を可 能 にす る の は,何 らか の 強 い 「共 通 の 目的 な い し価 値 」 「単 一 性 の 自覚 」 で あ る(ibid.,273)。 主 権 者 と して の 人 民 が 集 合 的 な 行 為 主 体(collec‑
tiveagency)と して結 合 し,単 一 性 の 自覚 に 立 つ た め に は,そ れ に 先 だ っ て 存 在 す る文 化 や 歴 史 の単 一 性,あ る い は言 語 や 宗 教 の 単 一 性 が必 要 で あ る。
政 治 的 な 国民 の 背 景 に は,そ れ に先 立 つ 文 化 的 な(と き に はエ ス ニ ック な) 国 民 が 存 在 して い な け れ ば な らな い の で あ る(276)。
この よ うな 国 民 を構 成 す る個 人 お よ び集 団 に お け る 「政 治 的 ア イ デ ンテ ィ テ ィー 」 形 成,そ して 「共 通 な人 民 の 意 志 」 へ の 服 従 を 促 す 正 当性 の 提 示 に, 時 と して 超 越 的 な 存 在 や 宗 教 的 言 説 が 入 って く る(「 神 の 摂 理 」 と い う レ ト
リ ッ ク,ア メ リカ 建 国神 話 や 市 民 宗 教 。 ポ ー ラ ン ド人,ア イ ル ラ ン ド人,フ ラ ン ス系 カ ナ ダ 人 な どの 宗 教 的 自 己 表 現 な ど)(280)。 神 こ そ が,政 治 的 ア イ デ ン テ ィテ ィー の 中 で 際 だ っ た 存 在 で あ った 。
これ らの こ とか ら,近 代 国 家 や近 代 社 会 に宗 教 の存 在 す る余 地 が あ る こ と が 分 か る。 しか し,そ こ にお け る宗 教 はか つ て と は異 な る独 特 の位 置 を 占 め て い る。 個 人 の 生 につ い て は,呪 術 的 な 世 界 は 解 体 した と は い え,ひ た む き に 神 を 信 じる こ と は可 能 で あ る。 他 方,公 的 な 世 界 で も,高 次 元 の 存 在 に依 拠 す る よ うな状 態 は消 滅 した が,政 治 的 ア イ デ ン テ ィテ ィー の 中 に 神 が 揺 る ぎ な く存 在 す る こ と も可 能 で あ る。 個 人 的 な生 の 中 で あ れ,社 会 的 な 生 の 中 で あ れ,聖 な る もの が特 殊 な 場 所 ・時 間 ・人 格 の 中 に,具 体 的 に現 前 す る こ とは も は や な い 。 と は い え,神 の意 志 が わ れ わ れ 個 人 の 中 に現 前 す る可 能 性 は あ り,特 定 の 個 人 や集 団 の ア イ デ ン テ ィテ ィー 形 成 に と って 中心 的 な 位 置 を 占 め る こ と は あ る(281)。 つ ま り,あ らゆ る社 会 的 な行 為 が俗 な る 時 間 の な か で 生 じて い る と い う感 覚 に合 致 す る よ うな か た ち で,宗 教 が存 在 す る よ う に な っ た(283),と テ イ ラ ー は 結 論 づ け て い る 。 従 来 の 宗 教 社 会 学 の 主 張
に 沿 え ば,近 代 社 会 に お い て は個 人 化 した も の と して(の み),宗 教 は 存 在 す る。
4.個 人 化 革 命 と 公 的 領 域 の 世 俗 化
個 人 や 集 団 の ア イ デ ン テ ィ テ ィ ー 形 成 に お い て の み 宗 教 は 存 在 す る よ う に な っ た と い う テ イ ラ ー の 主 張 は,『 今 日 の 宗 教 の 諸 相 』(2002,邦 訳2009年) に お い て,よ り 鮮 明 に 描 か れ て い る 。
①Paleo‑Durkheimianclericalism:前 近 代
聖 な る も の と の つ な が り は,必 然 的 に 一 つ の 教 会 に 属 す る こ と を 含 意 。 そ の 教 会 の 境 界 は 社 会 と 同 一 の 広 が り を 持 ち,さ ら に 一 つ の 統 治 権 力 に 支 配 さ れ る(2009;87)。 国 民 は 強 制 的 に 統 合 さ れ,彼 ら の 意 志 に 反 し て で も 神 へ 当 然 の よ う に 結 び つ け ら れ る 。 人 々 は 自 分 自 身 の 宗 教 的 本 能(個 人 の 好 み や 選 択)を 捨 て て,外 的 命 令 に 従 う べ き と 容 易 に 感 じ て い た(94)。
②Neo‑Durkheimiandispensation:近 代 前 期
個 人 は 自 ら選 択 し た 教 派(denominationofmychoice)へ の 加 入 を 認 め ら れ る が,そ れ は,よ り広 い,捉 え ど こ ろ の な い 「教 会 」(ベ ラ ー の い う ア メ リ カ の 市 民 宗 教 の よ う な も の)へ 結 び つ け,さ ら に 重 要 な こ と に, 神 の 摂 理 を 演 ず る 役 割 を も っ た 政 体(politicalentity),国 家 へ つ な ぎ 止 め る こ と を 意 味 し た(2009;87.2002;93)。 神 へ の 信 奉 と 国 家 へ の 帰 属 の 間 に は 一・つ の つ な が り が あ っ た が 故 に,テ イ ラ ー は ま だ デ ュ ル ケ ー ム 的 体 制 で あ る が,新 し い 段 階 と 捉 え た 。
自 分 た ち の 選 択 が,「 教 会 」 や 自 分 の 好 む 国 家(favorednation)の 全 般 的 な 枠 組 み に 適 合 す る も の で な け れ ば な ら な い(2009;94,2002;101)。
近 代 国 民 国 家 の 誕 生 に よ り,そ の 国 家 こ そ 神 の 摂 理 に よ る と い う 感 情 の 表 出 や,移 民 集 団 や 抑 圧 さ れ た 集 団 の 聖 な る もの と の 関 連 で ア イ デ ンテ ィ テ ィ ー を 形 成 す る と 考 え ら れ る(2009;99)。 近 年 の 宗 教 的 ナ シ ョ ナ リ ズ ム の 台 頭 も,こ の 段 階 で の 現 象 と 考 え ら れ る 。
③Post‑Durkheimian,non‑Durkheimiandispensation:近 代 後 期 (2009;68‑88)
こ の 半 世 紀 間 に,さ ら な る 「個 人 化 へ の 革 命 」 が 進 行 し た 。 表 現 的 個 人
主 義 が 大 衆 的 規 模 に展 開 し,聖 な る もの も新 し く想 像 され る よ う にな った。
個 人 の 宗 教 的 生 活 や実 践,聖 な る もの との つ な が りは,単 な る 自分 の 「選 択 」 を越 え て,自 分 に訴 え か け る もの,自 分 の ス ピ リチ ュ ア ル な発 展 に意 味 の あ る もの で な け れ ば な らな い 。 ジ ェイ ム ズ の主 張 す る 「宗 教 的 経 験 」 の み が 重 視 され る よ うな 信 仰 形 態 で あ る。 自分 の 内 的 な 命 令 以 外 の,外 的 な 何 か に適 合 せ よ とい う要 求 が あ って も,人 々 は耳 を 貸 さ な い。 信 じて い な い 教 会 に属 す る こ とや,感 動 と鼓 舞 を与 え て くれ る 自分 の進 路 と異 な っ た ス ピ リチ ュア リテ ィを 信 奉 す る こ と は,単 に誤 りで あ る だ け で な く,自 己 矛 盾 で あ り,ば か げ た こ と で も あ る。 「貴 方 自身 の 内 的 な 自己 に と っ て 本 物 だ と響 く もの だ け を 受 け入 れ よ う」 と い う モ ッ トー が 大 原 則 とな る (2009;95,2002;101)o
も は や広 い 意 味 で の 「教 会 」 や 教 派,さ ら に は 国家 な ど の,い か な る枠 組 み の 中 に 埋 め 込 ま れ る必 要 もな い 。 教 義 や 神 学,使 徒 信 条 の よ うな 固定 され た 教 会 の 枠 組 み も必 要 な い。 つ ま りわ れ わ れ に と って の 「聖 な る もの 」 は,宗 教 的 に せ よ,世 俗 的 に せ よ,わ れ わ れ の 政 治 的 忠 誠 と全 く切 り離 さ れ た(2009;90)。
わ れ わ れ一 人 一 人 の精 神 性 そ の もの は,も はや 社 会 と,そ して 国 家 や教 会,教 派 と,内 在 的 な 関 連 を もた な い。 政 治 社 会 へ の 関 係 か ら,ま す ます 解 放 さ れ分 離 され た の で あ る。 この 生 き方 は,他 の人 た ち の進 路 ・生 き方 を 尊 重 す る もの で な けれ ば な らず,「 危 害 原 則 」 が 守 られ な け れ ば な らな い 。 こ う した 緩 い制 限 の お か げ で,人 々 の採 用 す る精 神 的 進 路,つ ま り宗 教 的 忠 誠 は き わ め て 幅 広 く多 様 とな り うる。 集 団 的 な 生 活 共 同体 を 求 め る こ と も,国 家 的 な 共 同体 や,国 教 会 へ 向 か う こ と もで き る。 逆 に,つ な が りの 薄 い加 入 団 体 や奉 仕 団 もあ る。 個 人 的 瞑 想 や 祈 りの 形 態 も取 り う る し, 無 神 論 も反 宗 教 論,不 可 知 論 もあ る。 人 々 は そ れ ぞ れ の 仕 方 で宗 教 生 活 を, あ る い は非 宗 教 的 生 活 を 発 展 さ せ て い く こ とが で き る。 そ れ は 「制 限 の な い 多 元 主 義 」(unlimitedpluralism)の 時 代 の 到 来 で あ る(2009;95,2002;
101)0
この よ うな意 味 で,公 的 領 域,特 に国 家 な どの 政 体 は,国 民 ・人 民 の 宗 教 生 活 と は全 く分 離 され た,世 俗 的 な 領 域 とな るの で あ る。
5.現 代 日本 の 状 況 を 考 え る
テ イ ラ ー は主 に北 大 西 洋 キ リス ト教 圏,す な わ ち西 ヨー ロ ッパ や 北 米 の宗 教 史 を 素 材 に考 え て い るが,そ の結 論 は他 の宗 教 的 伝 統 を 有 す る地 域 に も妥 当 す る と主 張 す る。 従 って,現 在 の 日本 の状 況 に 当 て は め て 考 察 を 終 わ りに
した い 。
多 くの 国 民 は,3.11に 東 日本 を お そ っ た 大 震 災 や 福 島 原 発 事 故 を 「神 の 怒 り」 「仏 罰 」 「宿 業 」 な ど と は考 え て い な い。 わ れ わ れ は 巨大 地 震 発 生 の 自 然 的 メ カニ ズ ム を 知 って お り,原 爆 の み な らず 原 発 の有 効 性 と と も に制 御 不 能 な ほ ど の危 険 性 も知 った 。 こ の 宇 宙 の 誕 生 か ら人 類 と して の進 化 過 程 も解 明 され て き た。 病 気 を 引 き起 こす 遺 伝 子 メ カ ニ ズ ム も分 か って き た。 そ して, そ れ らが 招 く災 害 や 被 害 へ の 対 策 ・対 処 も,経 験 科 学 的 な 知 識 と技 術 に よ っ て の み 可 能 で あ る。 祈 りや 呪 術 で は 解 決 で き な い こ とを 知 って い る。
わ れ わ れ は,運 命,宿 業,神 の命 令 な どの超 越 的 な存 在 や 時 間 に 依 拠 しな い生 活 を始 め て お り,天 災 や 人 災,飢 餓 や 病 気 へ の対 策 も,宇 宙 や世 界 の捉 え 方 も,ま さ に テ イ ラ ー の い う世 俗 的 な 時 間 や 空 間,immanentframeに お い て 考 え て い る。 そ して,日 本 だ けで な く,世 界 の様 々な 地 域 で の 出来 事 が 同 じ時 間 や空 間 に お い て 生 起 して い る と想 像 して い る し,事 実,情 報 化 の 進 展 に よ って そ れ を 目の 当 た りに も して い る。 キ リス ト教 を 基 盤 に した 北 大 西 洋 圏 の み で な く,日 本 や 中 国 で も,そ して イ ス ラ ム 圏 で も 同様 の 方 向 に進 展 しつ つ あ る の で あ る。 先 日,カ ダ フ ィ の独 裁 か ら解 放 され た リ ビア の あ る 父 親 の 言 葉 が放 映 され て い た 。 息 子 を 失 った そ の 親 は 「リ ビア が 自 由 と民 主 主 義 の 国 に再 生 す る た め に,息 子 は 闘 っ て,死 ん だ」 と。 イ ス ラ ム の 世 界 で も,宗 教 的帰 属 と国 家 体 制 と は切 り離 され つ つ あ る。 現 代 世 界 は,そ の 意 味 で世 俗 化 さ れ た 世 界 な の で あ る。
しか し,そ の 世 界 に あ って も,人 々 は 自由 な 選 択 と,自 分 に と って 意 味 あ る と感 じる,さ ま ざ ま な宗 教 的 活 動 を 行 う。 今 回 の大 災 害 に対 して も積 極 的 に 貢 献 して い る多 くの宗 教 者,宗 教 団 体 の活 動 に は心 か ら敬 意 を表 した い。
しか しな が らそれ で も,展 開 され て い る支 援 活 動 は他 の 様 々な ヴ ォ ラ ンタ リー 団体 や 自治 体,共 同体 が行 う活 動 と質 的 に は 同 じ もの で あ り,特 殊 宗 教 的 な 要 素 は一 部 を 除 い て む し ろ省 か な け れ ば な らな い こ と も多 い。
宗 教(集 団)の み が で き る こ とは 何 で あ ろ うか 。 死 者 祭 祀,葬 儀 だ ろ うか。
仏 教 教 団 は大 き く貢 献 して は い る。 しか し,そ れ も自治 体 や 市 民 団体 に よ る 共 同 葬 儀,追 悼 式,ま た は 家 族 や個 々人 に よ る盆 儀 礼 や 送 り火 とい う広 い意 味 で の 宗 教 文 化 に よ って で も可 能 とな っ て い る。
大 災 害 の 中 で,私 は生 き残 っ て,あ の 方 は亡 くな った。 何 故 な の か,こ れ か ら どの よ うに 生 き て い け ば よ い の か と い う実 存 的 な 問 い へ,宗 教 的 な 回答 を 提 供 す る こ と も,さ ら に重 要 な任 務 で あ ろ う。 しか し,そ の場 合 も,テ イ ラ ー の い うimmanentな 枠 組 み に 合 致 す る感 覚 が元 に な っ て い る必 要 が あ る。 い ず れ に せ よ,現 代 世 界 は宗 教 的,非 宗 教 的 な もの の 質 的 な差 異 が ます ま す 無 くな る よ うな 世 界 にな っ て き た こ とを認 識 す る必 要 が あ る の だ ろ う。
宗 教 お よ び そ の 集 団 は,世 俗 化 さ れ た世 界 に お け る飛 び 地(enclave)の 一 つ に 過 ぎ な くな って い くの で あ ろ うか 。
〈参 考 文 献>
Taylor,Charles,1975,Hegel,CambridgeUniversityPress(1982年 『ヘ ー ゲ ル と 近 代 社 会 」 岩 波 書 店).
Idem,1989,SourcesoftheSelf.・TheMakingoftheModernIdentity,Harvard
UniversityPress(2010年 『自 我 の 源 泉 一 近 代 的 ア イ デ ン テ ィ テ ィ ー の 形 成 』 名 古 屋 大 学 出 版 会).
Idem,2002,VarietiesofReligionToday;WilliamJamesRevisited,Harvard,2002 (2009年,『 今 日 の 宗 教 の 諸 相 』 岩 波 書 店).
Idem,2004,ModernSocialImaginaries,DukeUniversityPress(2011.2『 近 代 一 想 像 さ れ た 社 会 の 系 譜 』 岩 波 書 店).
Idem,2007,ASecularAge,TheBelknapPressofHarvardUniversityPress.
中 野 毅(1986)2002「 世 俗 化 論 再 考 の 諸 問 題 」,同 『宗 教 の 復 権 』 付 論,東 京 堂 出 版 。 中 野 毅2007「9.11同 時 多 発 テ ロ と グ ロ ー バ ル 化 」 「ソ シ オ ロ ジ カ 」 第31巻1‑2号,創 価 大 学 社 会 学 会 。
中 野 毅2011「 人 類 進 化 と 文 化 の 形 成 一 現 代 人 間 学 考2‑」 『創 価 人 間 学 論 集 』 第4号 。 山 中 弘2006「 世 俗 化 論 争 と教 会 」,竹 沢 編 『宗 教 と モ ダ ニ テ ィ』 第1章,世 界 思 想 社 。 Fox,Jonathan,2008,AWorldSurveyofReligionandtheState,CambridgeUP.
竹 内 喜 生2010,「 書 評JonathanFox,AWorldSurveyofReligionandtheState」
『東 京 大 学 宗 教 学 年 報XXVIII』 東 京 大 学 宗 教 学 研 究 室,261‑275。
(本 稿 は,日 本 宗 教 学 会 第70回 学 術 大 会,於 ・関 西 学 院 大 学,2011年9月4日 の 発 表 原 稿 を 加 筆 修 正 した も の で あ る)
