興
教
大
師
の
菩
提
心
に
つ
い
て
i
『 一期
大
要
秘
密
集
』 を中
心 と し てー
兀
山
公
寿
興 教大 師の菩提心につ い て （元山公寿） 〈 論 文 要 旨V
興 教 大 師 の 思 想 は 、 菩 提 心 が 常 に 底 流 を な し て い る o 興 教 大 師 は 、 こ の 菩 提 心 に つ い て 、 そ の 著 作 の 中 で 、 さ ま ざ ま な 角 度 か ら 論 じ て い る 。 特 に、 こ の 『 一 期 大 要 秘 密 集 』 は 、 興 教 大 師 の 著 作 の 中 で も 、 臨 終 往 生 と い う 、 ま さ に 死 を 見 つ め た と こ ろ で の 極 楽 往 生 に つ い て 論 じ た も の で あ る 。 し た が っ て 、 こ こ に 説 か れ て い る 菩 提 心 説 は、 他 の 著 作 に 著 わ さ れ て い る も の と は 異 な り 、 か な り 浄 土 教 的 な 色 彩 の 強 い も の で あ る 。 こ れ は、 浄 土 経 典 や 、 日 本 の 源 信 の 思 想 的 な 影 響 が 強 い も の と 思 わ れ 、 こ れ に 真 言 密 教 の 立 場 か ら の 解 釈 を 加 え て 形 成 さ れ た も の で あ ろ う 。 そ し て ま た 、 興 教 大 師 と ほ ぼ 同 時 代 に 活 躍 し た 法 然 は、 興 教 大 師 と は 全 く 異 な る 菩 提 心 説 を 唱 え 、 こ こ に 両 者 の 思 想 的 立 場 の 違 い が 推 測 さ れ る 。 こ の 法 然 の 思 想 は 、 後 世 に さ ま ざ ま な 波 紋 を 投 げ か け 、 明 恵 の 痛 烈 な 批 判 や 、 親 鸞 の 新 た な 菩 提 心 解 釈 が 著 わ さ れ た 。 は じ め に 興教
大 師 は 、 そ の著
作 の多
く の中
で 、 さ ま ざ ま な 形 で 菩 提 心 に つ い て論
じ て お り 、 か な り 菩 提 心 を 重要
視 し て い た も の と 考 え ら れ る 。 し か し 、 そ の う ち でも
、 『 一 期 大 要 秘 密 集 』 は 、臨
終
の 場 面 に お け る 浄 土 往 生 を 目 し て著
わ さ れ た 著 作 で 、 興 教 大 師 の著
作 の う ち で も 非常
に 浄 土 教 的 な 色 彩 の 強 い も の と な っ て お り 、 そ の 他 の著
作
の中
に 見 ら れ る い わ ゆ る浄
菩 提 心 と は 匿 刷 し て考
察
さ れ る 必要
が あ る も の 乏 思 わ れ る 。智山学報第四十輯 そ こ で 、 こ こ で は 、 こ の 『 一 期 大 要 秘 密 集 』 に 説 か れ て い る 、 極
楽
往 生 の 場 面 で の菩
提 心 に 関 す る 論 述 を 中 心 に 、浄
土 教 の菩
提 心説
、 特 に 興教
大 師 と ほ ぼ 同 時 代 の 法然
の 菩 提 心 説 を 対 照 に し な が ら 、興
教 大 師 の 菩提
心 説 の 一面
であ
る浄
土 往 生 を 目 指 し た 場 面 で の 菩提
心 に つ い て の 考 え 方 を 明 ら か に し て み よ う と 思 う 。 一 、 『 一期
大
要
秘
密
集
』 に つ い て興
教 大 師 の 撰 述 と さ れ る さ ま ざ ま な 著 作 の う ち で も 、浄
土 の 思想
に つ い て 論 述 し た も の は 、 『 五 輪 九 字 秘密
釈 』 を は じ め と し て 、 こ の 『 一 期 大 要 秘密
集 』 な ど、 い く つ か の著
作 が 見 ら れ る 。 し か し 、 そ の な か で も 、 特 に こ の 『 一 期 大要
秘 密集
』 は 異 彩 を 放 っ て お り 、 臨終
と い う 死 を臨
ん だ 場 面 で の 心構
え に つ い て、浄
土往
生 を 目 し て 説 か れ た も の で あ る 。 こ れ に つ い て 、 『 一 期 大 要 秘 密 集 』 の 始 め の 部 分 に そ の概
要 を述
べ て 、夫
れ 以 れ ば 、 一 期 の 大 要 は最
後
の 用 心 に 在 り 。九
品 の 往 生 は 、 臨 終 の 正念
に 任 せ た り 。 成 仏 を 求 む る 者 、 当 に 此 の 心 を 習 う べ し 。 出離
生 死 は 只 此 の 刹 那 に 在 る な り 。 密 蔵 の 要 義 を集
め て 、 九種
の 用 心 と 為 し 、 極 悪 の 罪 業 を 払 っ て 九 品 の 蓮 台 を 望 ま ん 。 若 し最
後
臨 終 の軌
儀
に 依 れ ば 、 破 戒 の僧
尼 も 必 ず往
生 す る こ と を 得 。 造 悪 の男
女 も 定 ん で極
楽 に 生 ま る 。何
に 況 や 、有
智 有 戒 を や 。 何 に 況 や 、善
男善
女 を や 。 是 れ 即 ち真
言 秘観
の 致 す 所 な り 。 深 く 信 じ て狐
疑 す る こ と な か れ 。 と 説 か れ て い る 。 す な わ ち 、 死 に 臨 ん だ 、 ま さ に 人 間 の 生 の 最後
の 場 面 に お い て の 正念
こ そ が、往
生す
る 最 大 の 要 因 と な る と し て、 そ の 臨 終 の 場 面 に あ た っ て の 九 種 類 の 用 心 と し て 、 密 教 の 教 え の 肝 心 な と こ ろ を 集 め た も の が 、 こ の 『 一 期 大 要 秘密
集
』 な の で あ る 。 そ し て 、 こ の 用 心 を す れ ば 、 破 戒 の 僧尼
や造
悪
の男
女 さ え も 、極
楽
に 往 生 す る こ と が で き る の であ
る 。 こ れ は 、 ま さ に 「 真 言 秘観
の致
す 所 」 で あ り 、 こ の 九種
類 の 用 心 が 「 密 蔵 の要
義 を集
め 」 た も の で あ る た め であ
る 。興 教大 師の菩 提心に つ い て （元 山 公寿） こ の よ う に 、 興 教 大 師 は 、 こ の 『 一 期 大 要
秘
密集
』 に お い て 、臨
終 の 時 の極
楽 往 生 と い う 浄 土教
の 思想
を 、真
言 密教
の 立 場 か ら解
釈 し 、密
教 の 立 場 に お い て こ そ極
楽 浄 土 に往
生 す る こ と が で き る と 主 張 し て い る の で あ る 。 そ れ で は 、 「 密 蔵 の要
義
を集
め て 」 説 か れ た と い う 、 九 種 類 の 用 心 と は ど の よ う な も の であ
ろ う か 。 こ れ に つ い て は 、前
述
の文
に 続 け て 、 そ の 概 要 を 次 の よ う に挙
げ て い る 。 九 品 の 往 生 に 寄 せ て 、 楽 往 生 の た め に 必要
な 心構
え と し て 順 に 挙 げ て い る も の で 、 す な わ ち 、 最 初 の 「 身 命 を 惜 し む べ き 用 心 門 」 「 決定
往 生 の 用 心 門 」 に 至 っ て 、 の 用 心 門 L で は 、 死 後 に 地 獄 や 餓 鬼 ・畜
生 と い う 三 悪 道 に落
ち そ う な 相 が 現 れ た と き に 、向
を し て 、 そ の 苦 を 救 う こ と を 説 き 、 一 に身
命 を惜
む べ き 用 心 門 二 に 身 命 を惜
ま ざ る 用 心 門 三 に 本 住 処 に 移 る 用 心 門 四 に 本尊
を奉
請 す る 用 心 門 五 に業
障
を懺
悔 す る 用 心 門 六 に菩
提 心 を 発 す 用 心 門 七 に 極楽
を観
念 す る 用 心 門 八 に決
定
往
生 の 用 心 門 九 に没
後
追
修 の 用 心門
こ の 九種
類 の 用 心 は 、 病 を療
す れ ぽ 、 常 に 安穏
に し て 往 生 の 業 を積
ん と 欲 す 命 期 既 に 近付
け ば身
を捨
て て 更 に精
進 せ よ 三 界 の 火 宅 を 出 で て 九品
の浄
刹 に 入 ら ん 諸 仏 の 前 に在
っ て 転 法輪
を 請 せ よ 罪業
の 雲 厚 く と も 懺 悔 の 風 に散
ぜ ん 本覚
本 よ り 吾 に有
す、発
心 せ ば 即 ち 成 仏 せ ん 極楽
実 に外
に無
し 、 我 性 常 楽 の 内 な り来
迎 の 仏 は 何 よ り か 出 ず る 、 最 後 の 念 の 中 に来
る 若 し 冥 路 の 相 を 現 ぜ ば 、 早 く 追 善 の 光 を 放 つ べ し 九 つ と し た も の で あ ろ う が 、 そ れ ぞ れ が 独 立 し た も の で は なく
、 極 そ れ ぞ れ が 連 関 性 を も っ た も の で あ る と 考 え ら れ る 。 か ら 、 徐 々 に 極 楽 に 往 生 す る た め に 必要
な 用 心 を し て 、 八 番 目 の 最 後 の 臨 終 の 時 に極
楽 往 生 を決
定
づ け る の で あ る 。 そ し て 、 九 番 目 の 「 没後
追
修
そ の 死 者 の た め に 追善
廻 ま た 、 興教
大 師 自 身 も 、 死 後 こ の よ う な 三悪
道 に 落 ち る 相 を 現 わ し た 揚 合 、智山学報第四十輯
急
い で 追 善廻
向 を す る よ う 記 し て い る 。 こ の よ う に 、 九 種 類 の 用 心 は 、 最 初 の 八 つ が 、 生 き て い る う ち の 心 構 え や 、 往 生 す る た め に 必 要 な こ と を あげ
た も の であ
り 、 最 後 の も の が 、 死後
、 残 さ れ た 者達
が 修 す ぺき
も の を 記 し た も の で あ る 。 そ し て 、 最 初 の 「 身命
を 惜 し む べ き 用 心 門 」 は 仏 道 に 入 る前
の 用 心 を 表 し 、 二 番 目 の 「 身命
を 惜 し ま ざ る 用 心 門 」 以 後 は 、 仏 道 に 入 っ て か ら の 用 心 を表
し て い る 。 こ の 仏 道 に 入 る 転 換 点 は 、 自 ら の 死期
を 悟 っ た と き、 あ る い は 生 き と し 生 け る も の に は 必 ず 終 り が あ る こ と を 自 覚 し た と き と し て お り 、 ま さ に 死 に 直 面 し た と き こ そ が 極 楽 往 生 へ の 出 発 点 で あ る と し て い る の で あ る 。 し た が っ て 、 こ の 『 一 期 大 要 秘 密集
』 は 、 死 に直
面 し た と き の 、 死 へ の 恐 怖 と い う 人 間 最 大 の 苦 か ら の解
放 を 、 極 楽 往 生 に 求 め 、 そ の 極楽
に 往 生 す る た め に は ど う す れ ば 良 い の か と い う テ ー マ の も と に 記 さ れ た 著 作 であ
る と い え よ う 。 そ し て 、 こ の 極楽
往 生 は 、 も ち ろ ん 主 に 阿 弥 陀 如 来 を 目 し て い る の で あ ろ う が 、 特 に 弥陀
の み に かぎ
ら ず 、 「 本 尊 を 奉請
す る 用 心 門 」 か ら も 解 る よ う に 、 一 切 の 諸仏
を 対 象 に し て お り 、 十方
浄
土 と い う密
教
的 な 曼 荼 羅 の 世界
観
か ら 往 生 を 説 い て い る 。 こ こ に 、 「 密 蔵 の 要 義 を 集 め 」 た と い う 、 興 教 大 師 の 『 一 期 要 秘密
集
』 に お け る密
教 的 な浄
土往
生 の 思 想 が 読 み取
れ る の で あ る 。 そ し て、 興 教大
師 は、 こ の 密 教 的 な 浄 土 往 生 の 思 想 と し て 九 種 類 の 用 心 を 説 く う ち の第
六 番 目 と し て 「 菩提
心 を 発 す 用 心 門 」 を 挙 げ て い る 。 そ こ で 、 次 に 、 こ の 『 一期
大要
秘
密
集 』 に 説 か れ て い る 菩提
心 説 を 明 ら か に す る た め に 、 こ の 「菩
提 心 を 発 す 用 心 門 」 に つ い て 考 察 し て み よ う 。 二 、菩
提
心
を発
す
用
心門
に つ い て 興 教 大 師 は 、 「 菩 提 心 を発
す 用 心門
」 に 、 他 の 用 心 門 に く ら べ て 、 か な り の 量 の紙
数 を費
や し て い る 。 こ の こ と興教大 師の
菩
提心に つ いて （元 山公寿） か ら も 、 興 教 大 師 は極
楽 往 生 の 場 面 に お い て も 菩 提 心 を 重視
し て い た こ と が 解 る 。 そ れ で は 、 興 教 大 師 は 極 楽 往 生 の 場 面 で の菩
提 心 と は ど の よ う な も の で あ る と 考 え て い た の であ
ろ う か 。 興教
大 師 は 、 こ の 「 「 菩 提 心 を 発 す 用 心 門 」 の 最 初 に そ の 概 略 と し て 『 菩提
心 論 』 の文
を引
用 し て 次 の よ う に 説 い て い る 。菩
提 心 論 に 云 く 、 我 れ今
阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 を 志 求 し て 、余
果 を 求 め ず 。 誓 心 決定
す る が 故 に 、魔
宮 震 動 す ら ん 。 十 方 の諸
仏
、 皆 悉 く 証 知 し た ま え 。 乃 至 其 の行
相 と は 三門
分 別 す 。 諸 仏 菩 薩 、昔
し 因 地 に在
ま し て 是 の 心 を 発 し 已 っ て 、 勝 義 と 行 願 と 三 摩 地 と を 戒 と 為 し て 、 乃 し 成 仏 に 至 る ま で 、 時 と し て 暫 も 忘 る る こ と 無 し 。惟
真 言 法 の中
に の み 即身
成 仏す
る が 故 に 、 是 れ 三摩
地 の 法 を 説 く 。 諸 教 の 中 に 於 て 、 闕 し て 書 さ ず と 文 り 。 心 を 此 の 文 に懸
け 、 又発
菩
提 心 の 真 言 、 日 別 三 百 遍 を誦
せ よ 。 已 上 総 略 し て 菩 提 心 を発
す な り 。 こ れ に よ れ ば 、 興 教 大 師 が こ の 「 菩 提 心 を 発 す 用 心 門 」 を 説 く 意 図 は 、 ま さ に 発 菩 提 心 と い う 、 悟 り を 求 め よ う と い う 心 を 起 す こ と に あ る も の と 思 わ れ る 。 す な わ ち 、 極楽
往 生 を 求 め る た め に は、 菩 提 心 を 発 す こ と が 肝要
で あ る と さ れ 、 こ れ が 「 発菩
提
心 の真
言 を 誦す
る 」 こ と で代
替 さ れ て い る の で あ る 。 そ し て 、 こ の 菩 提 心 を 発 す と い う こ と は 、 ど う い う こ と で あ る の か に つ い て 、 真 言 を 唱 え る こ と に よ っ て代
替
さ れ た も の を 説 明 す る 意 味 で 隅 こ の 後 に さ ら に 論 及 し て い る 。 す な わ ち 、 菩 提 心 の 種 類 と し て 、能
求 の菩
提 心 と 所 求 の 菩 提 心 と に 分 け て い る う ち の 、能
求 の菩
提 心 を 説 明 し て 次 の よ う に 説 い て い る 。能
求 の 道 心 と は 、 大 日 経 に 云 く 、自
心 に菩
提 と 及 び 一 切 智 と を 尋 求 す 。 何 を 以 て の 故 に 。 本 性 清 浄 な る が 故 に と 云 々 。菩
提 心 論 に 云 く 、 我 今 阿耨
多
羅 三 藐 三菩
提 を 志 求 し て 余 果 を 求 め ず と 云 々 。 大 師 の 文 に 云 く 、能
求 の 心 と は 、譬
え ば 人有
っ て善
と 悪 と を為
さ ん と 欲 わ ぽ 、 必 ず 先 づ 其 の 心 を 標 し て 而 し て 後 に 其 の 行 を 行 ず る が 如 く 、 」菩
提 を 求 む る の 心 も 、亦
復 是 の如
し 。 既 に知
ん ぬ 、 狂 酔 し て 三 界 の 獄 に 在 り 、熟
眠 し て 六道
の 藪 に臥
す と 。智山学報第四十輯 何 ん が
神
通 の車
を 駈 っ て 速 に 本 覚 荘厳
の 床 に 帰 ら ざ ら ん と 文 り 。 早 く 無 明 の 眠 を覚
ま し め 、 五 仏 の 眼 を開
き 、 速 に煩
悩
の酔
を 治 し て 四 曼 の都
に 遊 ば ん 。 能 求 の菩
提
心 と は 、菩
提 を 求 め る 心 で 、 こ の 上 の 無 い悟
り だ け を 求 め て そ の他
の も の は 見向
き も し な い 、 ひ た す ら 菩 提 だ け を 求 め る 心 を い う の で あ る 。 そ し て 、 こ の菩
提
を 求 め る 心 は 、 何 ら か の 行 為 を す る と き に は 、 必 ず そ れ を し よ う と志
す よ う な も の で あ る と 、 弘法
大 師 の 文 を引
用
し て 論 じ て い る 。 そ れ で は 、 菩 提 心 を 発 す に は ど う す れ ぽ よ い の で あ ろう
か 。 こ れ に つ い て 、 興 教 大 師 は 、 夫 れ無
上 菩 提 心 を 発 さ ん と 欲 わ ば 、 先 づ 深 心 を 以 て 、仏
の 法 身 を 観 ぜ よ 。 性海
湛
寂 と し て 無 生 無滅
な り 。 衆 生 癡 闇 に し て 自 ら覚
る に 由 無 し 。 諸 仏 如来
、 此 の輩
を 愍念
し、 大悲
の浪
を 起 し て 、 生 死 の海
に 流 し、 大 教 の 網 を 張 っ て 、 顕 密 の機
を 済 う 。 然 に 我 等 今 教 網 に遇
い て既
に 羅 れ り 。 応 に 知 る べ し 、 彼 岸 近 け り と 。今
度 脱 れ 漏 れ な ば 永 く 生 死 に留
ら ん 。 当 に 深 広 の 大 菩提
心 を発
す べ し 。 誓 願 し て 一 切 の 悪 法 を 断 除 せ ん 。 誓 願 し て 最 上 の 法 門 を 修 習 せ ん 。誓
願 し て 一切
の 有 情 を 度脱
せ ん 。誓
求 し て 速 に 無 上菩
提 を証
せ ん 。 と 説 い て い る 。 こ れ に よ れ ば 、 菩 提 心 を発
す た め に は、 ま ず 深 心 、 す な わ ち ひ た す ら 信 じ る 心 が 必 要 であ
る と し て い る 。 そ し て 、 菩 提 心 を 発 す こ と は 、 四 弘 誓 願 を 立 て る こ と に も つ な が る と し て い る の で あ る 。 こ の よ う に 、興
教 大 師 は 、 極 楽 往 生 と い う 場 面 で は 発 菩提
心 と い う も の を 重 視 し 、 こ れ を ひ た す ら 菩 提 を 求 め よ う と す る 心 を 発す
こ と と し て い る 。 そ し て 、 こ の 菩 提 心 を発
す
た め に は 、 まず
ひ た す ら 信 じ る こ と が 必 要 で あ る と し 、 ま た 、菩
提 心 を 発 す と い う こ と は 、 四 弘 誓願
を 立 て る と い う こ と で も あ る と し て い る の で あ る 。 こ の こ と か ら 、 ． 興 教大
師 の往
生 に つ い て の 考 え 方 の 一 端 を 窺 う こ と が で き よ う 。 す な わ ち 、 興 教 大 師 は 、 往 生 と い え ど も 、最
終
的 に は 菩 提 を 得 る こ と を 目 指 す も の と し て 、 往 生 を 目指
す 場 面 で も発
菩 提 心 を強
調 し た も の で あ る と 考 え ら れ る の で あ る 。 一興 教大 師の菩提心につ い て （元 山公 寿） ま た 、
興
教 大師
は 、 菩 提 心 の 行 相 、 あ り方
と し て 、 『菩
提 心 論 』 か ら 勝 義 ・ 行 願 ・ 三 摩 地 の 、 い わ ゆ る 三種
菩 提 心 をあ
げ
て い る 。 そ し て 、特
に 、 三 摩 地 の菩
提
心 を 強調
し 、 阿字
観
・ 月 輪 観 と し て 、 こ れ を 修 す れ ば 即身
成 仏 が 可 能 であ
る と ま で 主張
し て い る 。 し か し 、 死 を 目 前 に し た も の に は 、阿
字 観 や 月 輪観
な ど を 修 す る こ と な ど 出来
る も の と は 考 え ら れず
、仏
道 に 入 るき
っ か け と し て 、 自 ら の 死 期 を悟
っ た 者 に 対 し て 、 死 に 至 る ま で の 指針
、 あ る い は 死後
の 指針
と し て 説 か れ た も の で あ る か 、 ま た は、 死 を 目 前 に し た も の で は な く 、 仏 道 に 入 る き つ か け が 生 き と し 生 け る も の は 必 ず 死 ぬ と い う こ と を 自 覚 し た 者 に対
し て 説 か れ た も の で あ ろ う 。 す な わ ち 、 興 教 大 師 は 、機
根
と い う も の を 考 え に 入 れ て 説 い て い る も の と考
え ら れ る の で あ る 。 こ の こ と は 、興
教 大 師 が 、 三摩
地 を 修 す る功
徳 に つ い て浅
観 小行
の 人 は こ の身
を 捨 て ず し て転
じ て 極 楽 の 上 品 上 生 を得
、 深 修 大 勤 の 類 は か の 心 を改
めず
し て 変 じ て密
厳
の 大 明 大 日 と 成 る 。 修 し 易 く証
し 易 き 道 、 す で に こ の 行 に超
ゆ る こ と な く 、 難値
難
聞 の 法 、あ
に こ の 門 に 過ぎ
る こ と あ ら ん や 。 と 説き
、 ま た 、 唯 こ の 観 に依
っ て 全 く 余修
な か ら ん に懈
怠
小 機 の 者 は 順 次往
生 の 大 願 を 遂 げ 、 精進
大 機 の 者 は 現身
成 仏 の 悉 地 を 得 る な り 。 何 を も っ て の 故 に 、 一 心 に 万 行 を摂
む る に行
と し て行
ぜ る こ と な し 。 一観
に 諸観
を含
む に 観 と し て 観 ぜ ざ る は な し 。 と 説 い て い る こ と か ら解
る 。す
な わ ち 、 阿字
観
や 月輪
観 を し っ か り と 修 し て い る か 、 怠 け て修
し て い な い か 、 ま た 、機
根 の優
劣 に よ っ て 、 順 次往
生 と 現身
往 生 、 あ る い は順
次 往 生 と 即 身 成 仏 と が 決 ま る と し て い る の であ
る 。 こ こ に 、 興 教 大 師 は 、 機根
の優
れ た も の や 、 早 く 仏 道 に 入 っ て 月 輪 観 な ど の観
法 を 修 し て い る も の な ど が 、 即身
成 仏 を す る こ と が で き る と し て 、智 山学報第四十 輯
真
言 の 教 え を 明 か し て い る 。 そ し て 、． こ の 即 身 成仏
に 至 る た め の 菩 提 心 に つ い て は 、 ． 『浄
菩 提 心 私 記 』 な ど の著
作 に お い て よ り 詳説
し て い る 。 こ の 真 言 密 教 の 立 場 で の 菩 提 心 に つ い て は 、紙
数 の 関 係 上 （ こ こ で は 論 じ ず、 次 の機
会
に 譲 り た い と 思 う o 以 上 の よ う に 、 興 教 大師
は 、 『 一期
大 要 秘 密集
』 に お い て 、 死 に直
面 し た 臨終
の 場 面 で 、 極楽
往 生 を 望 む た め に は 、 ひ た す ら 菩 提 を 求 め る 心 を発
す こ と が 重要
であ
る と し 、 こ れ は 、 四 弘誓
願
を 立 て る こ と に 通 じ 、 ま た 、 こ の 心 を発
す た め に は 、 ひ た す ら信
じ る 心 が 必要
で あ る と し た 。 そ し て 、 こ の 菩 提 心 の 行 相 と し て 、 『 菩 提 心 論 』 よ り 三 種菩
提 心 を 取 り 入 れ 、 こ の う ち 、 三 摩 地 の菩
提 心 を 月輪
観 ・ 阿 字 観 と し て 強調
し 、 こ こ に 即 身 成 仏 を 遂 げ る も の と 、 順 次 往 生 を 遂 げ る も の と い う違
い を 説 い た の で あ る 。 以 上 が 、 興 教 大 師 の 極 楽往
生 を 願 う 場 面 で の菩
提 心 説 で あ る が 、 そ れ で は 次 に 、 こ の興
教 大 師 の 思 想 と、弥
陀 の 極楽
往
生 を 願 う浄
土 教 の 思想
と が ど の よ う に 違 う の が 、 ま た 類 似 し て い る の か 、 を 探 る た め に浄
土 教 の 思 想 に つ い て若
干 の 考 察 を 加 え て み よ う 。 三 、浄
土
教
の菩
提
心 に つ い て浄
土 教 で は 、 『 観 無 量 寿経
』 『 無 量 寿経
』 『 阿 弥 陀 経 』 の い わ ゆ る浄
土 三部
経 が 重 視 さ れ て い る 。 そ こ で 、 ま ず 、 こ の 三 経 に 説 か れ て い る菩
提 心 説 に つ い て考
察 し て み る と 、 『 阿 弥 陀 経 』 に は菩
提 心 に つ い て の 記 述 は 見 ら れ な い が 、 『 無 量 寿 経 』 に は 、 弥 陀 の 四 十 八 願 の 一 つ と し て 、 設 え 我 仏 を得
る と も、 十 方 の 衆 生、 菩 提 心 を 発 し 、諸
の 功 徳 を 修 し 、 至 心 に発
願 し て 我 が 国 に 生 ぜ ん と 欲 わ ぽ 、 寿 終 わ る 時 に 臨 み て 、 仮 令大
衆 と 囲 遶 し て 其 の 人 の前
に 現 ぜ ざ れ ば 、 正覚
を 取 ら ず 。 と 説 か れ て い る 。 菩提
心 を 発 し て 、 さ ま ざ ま な 功 徳 を 修 す る こ と も 極楽
に往
生 す る た め に 必要
な 行 為 で あ る と し て興數大 師の菩 提心に つ い て （元 山公 寿） い る 。 さ ら に 、 『
観
無 量 寿 経 』 で は 、 彼 の 国 に 生 ぜ ん と 欲 わ ぽ 、当
に 三 福 を 修 す べ し 。 一 に は 父 母 に孝
養
し 、 師 長 に 奉 事 し 、 慈 心 に よ り 殺 さ ず 、十
善
業 を 修 す 。 二 に は 三 帰 を受
持 し 、衆
戒 を 具 足 し 、威
儀 を 犯 さず
。 三 に は菩
提
心 を発
し 、 深 く 因果
を 信 じ 、大
乗 を 読 誦 し 、 行者
に 勧 進 す 。 此 の 如 き 三 事 を名
け て浄
業 と 為 す 。 と あ り 、 ’ 極 楽 に 往 生 す る た め に修
す ぺ き 三福
の 一 つ と し て 、菩
提 心 を発
す こ と な ど が 説 か れ て い る 。 こ の こ と か ら 、浄
土 三 部 経 に お い て も 、 極 楽 に 往 生す
る た め に は 、菩
提 心 を発
す こ と が 、 必 要 な 行為
の 一 つ であ
る と し て い る こ と が解
る 。 こ の こ と は 、 興 教 大 師 の 場 合 と 同様
で 、菩
提
を 求 め る 心 を 発 す こ と が 、 往 生 に は 必 要 な も の な の で あ る 。 し か し 、 こ こ で は 、 か な ら ず し も 、 こ の 菩 提 心 を発
す こ と は 、浄
土 に 往 生 す る た め に 絶 対 に 必要
な も の で あ る と は さ れ て お らず
、 あ く ま で も そ れ を す れ ぽ 往 生 で き る 行 為 の 一 つ と し て 挙 げ ら れ て い る に 過 ぎ な い の で あ る 。 次 に 、 日 本 の浄
土 思 想 形 成 に 大 き な 影響
を 与 え た 源信
の 『 往 生要
集
』 に つ い て 見 て み る と 、 浄 土 論 に 云 く 、発
菩
提 心 と は 正 し く是
れ 仏 と 作 る を 願 う 心 な ゆ 。 願 作 仏 心 と は 即 ち 是 れ 衆 生 を 度 す 心 な り 。度
、 衆 生 心 と は 即 ち 是 れ 衆 生 を 摂 取 し て有
仏 の 国 土 に 生 ず る 心 な り 。 今 既 に浄
土 に 生 ず る こ と を 願 う が 故 に 、 先 づ す べ か ら く 菩 提 心 を 発 す べ し 。 巳 上 。 当 に 知 る べ し 、菩
提 心 、是
れ浄
土菩
提
の 網 要 な り 。 … … 中 略 … … 総 じ て 之 を 謂 わ ぱ 、 願作
仏 心 と は亦
上 求 菩 提 下 化 衆 生 の 心 と名
く 。別
し て 之 を 謂 わ ぽ 、 四 弘誓
願
な り 。 と 説 か れ て い る 。 こ こ で も、 極 楽往
生 に お い て は 、発
菩 提 心 が 必 要 な も の で あ る と さ れ 、 さ ら に こ の 菩 提 心 は 、 「浄
土 菩 提 の 綱要
」 であ
る と ま で 説 か れ て い る 。も
ち ろ ん 、 こ れ は 迦 才 の 『浄
土 論 』 を 引 用 し た も の で あ る の で 、 迦 才 に よ っ て 説 か れ た も の で あ る が 、少
な く と も 、源
信 に 至 っ て は 、 極 楽 往 生 の た め に は 、菩
提 心 が か な り 重 視 さ智山学 報第四十輯 れ て い た こ と が 解 る 。 そ し て 、 こ の 発
菩
提 心 は 、 四 弘 誓 願 で あ る と も 説 き 、 こ こ に 、 前 述 の 興教
大 師 の 菩 提 心 説 と 同 様 の も の が 見 ら れ 、 源 信 の 『往
生 要集
』 が 興 教 大師
に 影 響 を 与 え て い る こ と が解
る の で あ る 。 以 上 の よ う に 、 興教
大 師 の 極楽
往 生 の 場 面 で の 菩提
心 の 説 は 、 す で に 浄 土経
典 の な か に そ の 萌 芽 が見
ら れ 、 こ れ が 日 本 に 入 っ て 、源
信
に よ っ て 説 か れ た も の と よ く 似 て い る こ と が 解 る 。 こ の こ と か ら 、興
教 大 師 の 『 一 期 大 要 秘 密 集 』 に お け る 菩 提 心 説 は 、 源 信 の 影響
が 強 い も の で あ り 、 こ れ に 密教
的 な 思 想 を 取 り 入 れ て 説 か れ た も の で あ る こ と が 推 定 さ れ る 。 し か し 、 こ の 菩 提 心 の 思 想 は 、 興 教 大 師 と ほ ぼ 同 時 代 の 法 然 に 至 っ て は 、全
く 異 な っ た 展 開 を 見 せ て い る 。 そ こ で 、 次 に こ の 法 然 の思
想 に つ い て 考察
を 試 み て み ょ う 。四
、法
然
の菩
提
心
に つ い て 法然
は 、 興 教 大 師 入 滅 の 十 年前
に 生 ま れ て お り 、 そ の 活 躍 し た時
代
は興
教 大 師 よ り 後 に な る 。 そ し て 、 法 然 は 日 本 の浄
土 宗 の 始 祖 であ
り、 そ の著
『 選択
本 願 念 仏 集 』 に お い て 、 弥 陀 の 本 願 で あ る念
仏 を 唱 え る こ と だ け が 、 極楽
往 生 の た め に 必 要 な こ と で あ る と し た 。 そ こ で 、 法 然 は 、極
楽 に 往 生 す る 場 合 の 菩 提 心 に つ い て 、 『 選 択 本願
念 仏 集 』 の中
で 、 一向
に 専 ら 無 量 寿 仏 を 念 ず と は こ れ 正 行 な り 。 ま た 是 れ 所助
な り 。 家 を捨
て欲
を 棄 て 沙 門 と 作 り 菩 提 心 を 発す
等 と は こ れ 助 行 な り 。 ま た 是 れ 能 助 な り 。 謂 わ く 、 往 生 の 業 に は念
仏 を 本 とす
。 故 に 一 向 に 念 仏 を 修 せ ん が た め に 、 家 を 捨 て 欲 を 棄 て 沙 門 と な り 、 又 菩 提 心 を発
す等
な り 。 中 に つ い て出
家
発 心 等 と は 、 且 く 初 出 お よ び初
発 を さ す 。 と 説 き 、菩
提 心 を発
す こ と な ど は 、 往 生 の 助 行 で あ る と し 、 こ こ で発
菩 提 心 と は初
め て 菩 提 を 求 め る 心 を 発 す こ と興教大師の菩提 心につ いて （元 山公寿） を い う と し て い る 。 ま た 、
法
然 は 、菩
提
心 に つ い て の 説 き 方 は 、 そ れ ぞ れ の 宗 派 に よ っ て 異 な っ て い る と し て 、 各 宗 の菩
提 心 の 行相
を 挙げ
、真
言 宗 のも
の と し て は 、 『菩
提 心 論 』 か ら 勝 義 ・ 行 願 ・ 三 摩 地 の 三 種 菩 提 心 を 説 い て い る 。 そ し て 、 こ れ ら の各
宗 の菩
提 心 に つ い て 、諸
の 往 生 を 求 む る の 人 、 各 々 す べ か ら く 自 宗 の 菩提
心 を 発 す べ し 。 た と い 余行
無 く と も菩
提 心 を 以 て 往 生 の業
と為
す 。 と 説 い て ま と め て い る 。 す な わ ち 、 そ れ ぞ れ の 宗 派 に よ っ て菩
提 心 を説
く こ と は 異 な っ て い る の で 、往
生 の た め に は 、 そ の宗
派 そ れ ぞ れ の 菩 提 心 を発
す べ き であ
る と し て い る 。 こ れ ら に よ れ ぽ 、 法然
も 、 興教
大
師 な ど と同
様
に菩
提 心 を発
す こ と は 、 往 生 を 助 け る た め に は 必 要 で あ る と 認 め て い た も の と 考 え ら れ る 。 し か し 、 ま た 、法
然 は 、 又菩
提
心行
有 り 。 人 皆 お も え ら く 、菩
提 心 是 れ 浄 土 の網
要 な り と 。若
し 菩 提 心無
く ん ば 、 即 ち 往 生 す べ か ら ず 。 … …中
略 … …凡 そ
散
善 の 十 一 の 人 は 、 是 れ 貴 し と 雖 も 、 而 も其
の 中 に 於 て 此 の 四 箇 の行
、 当 世 の 人 、 殊 に 欲 す る所
の 行 な り 。 此等
の行
を 以 て 、 殆 と 念 仏 を 抑 う る 。 つ ら つ ら 経意
を 尋 ぬ れ ぽ 、 此 の諸
行
を 以 て 付属
し 流 通 せず
。 唯念
仏
一行
を 以 て 即 ち 後 世 に付
属
し流
通 せ し む 。 応 に 知 る べ し 、 釈尊
、 諸 行 を付
属
せ ざ る 所 以 は 即 ち 是 れ弥
陀
の 本願
にあ
ら ざ る が 故 な り 。 亦念
仏 を 付 属 す る 所 以 は 即 ち 是 れ弥
陀
の本
願 な る が故
な り 。今
又善
導
和 尚 、 諸行
を廃
し念
仏 に 帰す
る 所 以 は 、 た だ弥
陀
の 本 願 の行
と 為 す にあ
らず
。 亦是
れ 釈尊
付 属 の行
な り 。 と 説 い て 、前
述
の 源 信 の説
い た菩
提
心 を 浄 土 の 綱 要 と す る 説 を 否 定 し 、菩
提
心 を行
と し て捉
え て 、 こ れ を し て い た の で は 念 仏 に専
念 す る こ と が で き な い と し て い る 。智山学報第四十輯 七 か し 、 こ こ で は 菩 提 心
行
乏 し て お り 、 菩 提 心 を 発 す こ と を 否 定 し て は い な い 。 こ れ を 見 る と 、 前 述 の よ う に 、法
然 は 、 極 楽 に 往 生 す る た あ に は 、菩
提
心 を発
す こ と は 認 め て い た が 、 そ の 菩 提 心 の 行 は 不 要 で あ る と い う 立 場 を と っ て い る も の と 考 え ら れ る 。 し か し 、 ま た 、 法 然 の 説 く 菩 提 心行
と は 、 前 述 の 源 信 の 四 弘誓
願 や 、真
言 の 三 種 菩 提 心 な ど 、 菩 提 心 の 行 相 と し て 説 か れ て い る も の で あ る 。 す な わ ち 、 法 然 は 、菩
提 心 の 行 相 を 、 菩 提 心 の 行 と し て 捉 え て い た の で あ る 。 し か し 、菩
提 心 の 行 相 と は 、菩
提 心 を 発 し た 時 の あ り 方 と し て 説 か れ た も の で あ り 、 こ の行
相 の な い 発 菩 提 心 と い う も の は 考 え ら れ な い 。 ま た、 前述
の 『観
無 量 寿 経 』 の文
か ら も解
る よ う に 、 発 菩提
心 は、 浄 土 往 生 の た め に修
す べ き も の の 一 つ と し て 挙 げ ら れ て お り 、 い わ ゆ る 行 と し て捉
え ら れ て い た も の と 考 え ら れ る 。 こ の よ う に 考 え る な ら ば 、 法 然 は 、 発 菩 提 心 を も 否 定 し た も の と も 考 え ら れ る 。 、 こ の よ う に 、 法 然 は 、浄
土 往 生 の た め に 菩 提 心 を 発 す こ と を 一 応 認 め て い た も の と も 考 え ら れ る （ あ る い は 、発
菩 提 心 を も 否定
し て い た と も 考 え ら れ る ） が、 そ の あ り 方 と し て 説 か れ た行
相 に つ い て は完
全 に 不 要 で あ る と い う 立 場 を と っ て い る 。 こ れ は 、 興 教 大 師 の 説 く 菩 提 心 説 や 、 源 信 の も の と 全 く 異 な っ た 立 場 で あ る 。 こ れ は 、法
然 が 所 依 と し た 善導
の 説 と 、源
信 の 用 い た 迦才
の 説 の 違 い と も 考 え ら れ る 。 し か し 、 興教
大 師 の 立 場 と 比較
し た 場 合 は 、 こ れ だ け で は な く 、 両者
の よ っ て た つ 所 の 違 い で あ る と 考 え ら れ る の で あ る 。 す な わ ち 、 興 教 大 師 の 場 合 、真
言 密 教 の 立 場 か ら 解 釈 し た も の で あ る た め 、 菩 提 心 を捨
て る こ と は 四 重禁
戒
の 一 つ 「 不 捨 離 菩 提 心戒
」 を 犯 す こ と に な る 。 し た が っ て 、 興 教 大 師 は菩
提 心 を 否 定 す る こ と は で き ず 、 ま た 、 そ れ ば か り で は な く 、 興 教 大 師 の 思 想 に は 菩 提 心 が常
に 根底
に あ る も の と 考 え ら れ る こ と な ど か ら 、 浄 土 往 生 に お い て も 源 信 な ど の 説 に よ っ て 菩 提 心 を 重視
し た も の と 思 わ れ る 。 こ れ に 対 し て 、 法 然 は 、 浄 土 に 往 生 す る こ と だ け を ひ た す ら 願 う と い う 浄 土教
の 立 場 で 、善
導 の 説 に し た が っ て 、 こ の よ う な菩
提 心 を軽
視
す る 説 を 唱 え た 。 こ の法
興 教大師の菩提心につ い て （元 山公寿）
然
の 説 は 、後
世
に 波 紋 を 投 げ か け 、 密 教 的 な 立 場 か ら 明 恵 が 批 判 を し 、 ま た 、 法 然 の弟
子 、親
鸞 は 、 法 然 の 思 想 を受
け 継ぎ
な が ら も 親 鸞自
身
の 立 場 か ら菩
提 心 を解
釈 し直
し て い る 。 そ こ で 、 最後
に こ の 両 者 の 説 に つ い て考
察
し て み よ う 。 五 、明
恵
と
親
鸞
の菩
提
心
に つ い て 明 恵 は 、 『摧
邪輪
』 を 著 わ し て 、 法 然 の 『選
択 集 』 に 対 し て 大 き く 二 点 に つ い て 、 痛 烈 な 批 判 を 加 え て い る 。 そ の 一 つ が 「菩
提
心 を 撥 去す
る 過 失 」 であ
り 、 こ れ を 明 恵 は 大 文 の 第 一 の 菩 提 心 を 撥 去 せ る 過 失 と は 、彼
の 集 の 一 巻 の中
、 多 処 に此
の 文 あ り 。今
五 段 の 文 を 出 し て 之 を 破 す 。中
に お い て 五 種 の 大 過あ
り 。 一 に は菩
提 心 を 以 て 往生
極
楽
の 行 と為
ざ る 過 、 二 に は 弥陀
本 願 の 中 に菩
提
心 な し と 言 う過
、 三 に は菩
提 心 を 以 て 有 上 の 小利
と 為 る 過 、 四 に は雙
観経
に 菩 提 心 を 説 かず
と 言 い 、 井 弥陀
一 教 止 住 の 時 、菩
提
心 な し と 言 う 過 、 五 に は菩
提 心 、 念 仏 を抑
う る と 言 う過
な り 。 と 説 い て い る 。 こ れ は 、法
然
の 『 選 択 本 願 念仏
集 』 の 文 か ら 、菩
提
心 に つ い て の 過 失 を 五 つ 挙 げ て い る も の で あ る 。 そ し て 、 こ の 一 つ 一 つ に つ い て謂
く 、菩
提
心 と は 是 れ諸
善
の根
本 、 万行
の尊
首 な り 。是
の故
に 顕密
諸経
論
に 皆 菩提
心 を 嘆 じ て 仏 道 の 種子
と為
す 。 と い う 立 場 か ら 、浄
土 経 典 や善
導
な ど の 文 を引
用 し な が ら 、浄
土往
生 に お い て も 菩 提 心 は 必 要 なも
の で あ り 、 ま た 、 善 導 も 菩 提 心 を 否 定 し て い な い と し て 、法
然 の 説 は 容 認 で き な い も の で 、 法然
は 仏 教 を 誹謗
す る悪
魔 で あ る と ま で 言 っ て い る 。 こ れ に 対 し て 、 親鸞
は 、 法然
の 説 を そ の ま ま 受 け 継 い だ も の で あ る と い う 自 覚 か ら 、 自 ら は 法然
か ら 逸 脱 し て い智 山学 報第四十輯 る と は
考
え ず に、 自 ら の浄
土 往 生 の 思 想 を 形 成 し た 。 そ こ で 、 菩 提 心 に つ い て は 、 専 心 即 ち 是 れ 深 心 な り 。 深 心 即 ち 是 れ 深 信 な り 。 深 信 即 ち 是 れ 堅 固深
信 な り 。 堅 固 深信
即 ち 是 れ 決定
心 な り 。 決 定 心 即 ち 是 れ 無 上 上 心 な り 。 無 上 上 心 即 ち 是 れ真
心 な り 。 … … 中 略 … … 是 の 心 即 ち 是 れ 大 菩 提 心 な り 。 と 説 い て 、菩
提 心 と 深 心 ・深
信 と は 同 じ で あ る と し て 、 新 た に 菩 提 心 を 強 調 し た 。 こ の 深 心 は 、 浄 土 教 で強
調 さ れ て い る も の で 、 ひ た す ら 弥 陀 の 本 願 を 信 じ る と い う 意味
で 用 い ら れ て い る 。 そ し て 、 こ れ は 、 前 述 の よ う に 興 教 大師
も 重視
し て お り 、 こ の 深 心 に よ っ て 菩 提 心 を 発 す も の と し て い る の で あ る 。 ま と め 以 上 、興
教 大 師 の 『 一 期 大 要秘
密
集 』 に 説 か れ て い る菩
提
心 説 を 中 心 に し て 、浄
土 教 の菩
提 心 説 や 、法
然 の菩
提 心 説 、 明 恵 の 法 然 批 判 、 親 鸞 の新
た な 菩 提 心 説 な ど を考
察
し て み た が 、 こ れ に よ っ て 、 興 教 大 師 の臨
終往
生 の 場 面 に お け る菩
提 心 に つ い て は 、 浄 土教
、特
に 源 信 な ど か ら の 思想
的 影 響 が 見 ら れ 、浄
土 教 的 な菩
提 心 説 に 近 い も の で あ る と 考 え ら れ る 。 し か し 、 興 教 大 師 の 菩 提 心 説 は 、 そ れ だ け で は と ど ま ら ず 、機
根 や 修 行 の浅
深 に 応 じ て 、真
言 密 教 の 立 場 の も の も 同 時 に 説 い て お り 、 こ の 密 教 の 立 場 の 菩 提 心 説 に つ い て は さ ら に 考 察 さ れ る 必 要 が あ る で あ ろ う o ま た 、 興 教大
師
の菩
提 心 説 は浄
土 教 的 で あ る と は 言 っ て も 、法
然 の も の と は 異 な っ て お り 、 こ こ に 両者
の 思想
的 な 違 い を 見 る こ と が 出 来 よ う 。 し か し 、 法 然 の 立 場 に は、 密 教 的 な 立 場 か ら 明 恵 の強
烈 な 批 判 が 加 え ら れ 、 親鸞
に ょ る新
た な菩
提
心 説 が 生 み 出 さ れ る に 至 っ て い る 。 こ の 法 然 か ら 親 鸞 へ の 菩提
心説
の 展 開 に つ い て は さ ま ざ ま な 考 え 方 が 示 さ れ る も の と 思 わ れ、 こ れ に つ い て も さ ら に 考察
さ れ る 必 要 が あ る で あ ろ う 。 註 一興 教大師の菩提心につ い て （元山公寿） 『 興 教 大 師 全 集 』 下 巻 ・ 一 一 九 七 頁 『 興 教 大 師 全 集 』 下 巻
