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印 度 學 佛 教 學 研 究 第45巻 第1号 平成8年12月Nirvikalpapravesa再
考
―
特 に 『
法法性分別論』 との関係について―
松
田
和
信
1.は じ め に 『唯 識 三 十 論 』 の 第22頚 に 対 す る 注 釈 文 中 に お い て,ス テ ィ ラ`7テ ィ(安 慧)は, 『入 無 分 別 法 門 経(Niyvikalpapyavesadhayani,,N―PD』 の 一 節 を 引 用 し つ つ,無 分 別 智 と後 得 智 に つ い て 説 明 を 加 え て い る 。 か つ て 筆 者 は 正 体 不 明 で あ っ た こ の 経 典 の 梵 文 断 簡 を ギ ル ギ ッ ト写 本 よ り探 し 出 し て ロ ー マ 字 転 写 を 示 し,ス テ ィ ラ マ テ ィ の 引 用 と 同 一 の 経 文 が,そ の 後 の 諸 文 献 に も し ば し ば 引 か れ る こ と,さ ら に 「唯 識(vijnaptimatra)」 な ど と い っ た 表 現 が 見 ら れ る こ と か ら,完 成 し た 唯 識 思 想 の 影 響 下 に 成 立 し た 新 し い 経 典 で あ る こ と,た だ し,年 代 的 に は ス テ ィ ラ マ テ ィ 以 前 の 文 献 中 に は トレ ー ス で き な い も の の,チ ベ ッ トに お い て 弥 勒 菩 薩 の 五 部 論(五 法)にZ.ら れ る 『法 法 性 分 別 論(Dhaysnadhaymatavibhaga,1)hDhV)』 の 中 に 関 連 す る 記 述 が あ る こ と 等 に も 言 及 し つ つ,若 干 の 考 察 を 加 え た1)。 漢 訳,お よ び チ ベ ッ ト語 訳 に よ る と,本 経 は,無 分 別 界 に 入 る た め の 菩 薩 の 実 践 を 説 く短 い 経 典 で あ る が,そ の 後,筆 者 は,ロ シ ア 科 学 ア カ デ ミー 東 洋 学 研 究 所 の 旧 レ ニ ン グ ラ ー ド支 部 の 管 理 す る ネ パ ー ル 系 写 本 コ レ ク シ ョ ン の 中 にNPDの 新 た な 梵 文 写 本 を 見 出 し た2)。 そ し て 最 近 に な:っ て 筆 者 は,こ の 旧 レ ー ニ ン グ ラ ー ド写 本 を 底 本 と し て 梵 文 テ キ ス トを 校 訂 し,解 題 と 和 訳 を 付 し て 発 表 す る 至 っ た3)。 従 っ て,NP―0に か ん す る 資 料 紹 介 に つ い て は す で に 尽 く さ れ て い る と 思 わ れ る が, 前 稿,お よ び 筆 者 の 校 訂 テ キ ス トで は 断 片 的 に 指 摘 す る に と ど め て い たNPjDと 1)hDhVの 関 係 を 改 め て 取 り上 げ,両 者 の 前 後 関 係 に つ い て 考}て み た い 。 2.N―PI)とDhDhVに お け る 無 分 別 界 ・無 分 別 智 NPDとDhDhVを 比 較 す る に あ た っ て,そ こ に 見 ら れ る 無 分 別 界 ・無 分 別 智 に 関 す る 所 説 中,両 者 が 何 ら か の 関 連 を 持 つ と見 な さ れ る 箇 所 か ら紹 介 し よ う。 最 初 にNPI)の 所 説 か ら示 す が,筆 者 の テ キ ス トで は,内 容 に 従 っ てNP―Dを17Niyvikalpapyavesa再 考(松 田) (155) :節に 分 け る 。 そ の 中,第4節 よ り第10節 に か け て,具 体 的 に 無 分 別 界 へ 入 る 次 第 が 説 か れ て い る 。 そ れ を ま と め れ ば 以 下 の よ うで あ る(拙 稿 テキ ス ト94-96頁)。 第4節(五 統 の 排 除)ま ず 最 初 に 菩 薩 は,有 漏 の 事(sasravamvastu),具 体 的 に は 五 取 纏 を 原 因(nimitta)と す る 分 別 に 対 し て,そ れ ら 分 別 の 原 因 を,心 に 描 か な い こ と(不 作 意,arnanasikara)か ら 排 除 す る(parivarjayati)。 第5節(六 波 羅 蜜 の 排 除)五 取 纏 を 排 除 し て も,五 取 薙 の 対 治 と な る 六 波 羅 蜜 を 原 因 とす る 分 別 が 起 こ る 。 菩 薩 は そ れ ら を も 心 に 描 か な い こ と か ら 排 除 す る 。 第6節(真 実 の 排 除)六 波 羅 蜜 を 排 除 し て も,真 実(tattva),空 性(sunyata), 真 如(tathata),実 際(bhutakoti),無 相(animitta),勝 義(paramartha),法 界(dha-rmadhatu)を 原 因 とす る 分 別 が 起 こ る 。 菩 薩 は,そ れ ら を も 心 に 描 か な い こ と か ら 排 除 す る 。
第7節(獲 得 の排 除)真 実 等 を 排 除 し て も,初 地 な い し 十 地,無 生 法 忍,授 記 (vyakarana),仏 国 土 清 浄(buddhaksetraparisuddhi),衆 生 成 熟(sattvaparipaka), 灌 頂(abhi§eka),一 切 種 智 性(sarvakarajnata)の 獲 得(prapti)を 原 因 と す る 分 別 が 起 こ る 。 菩 薩 は,そ れ ら を も心 に 描 か な い こ と か ら 排 除 す る 。 第8節(無 分 別 界 に 触 れ る)あ ら ゆ る 種 類 の 分 別 の 原 因 を 排 除 す る だ け で は 無 分 別 界 に 触 れ る こ と は で き な い 。 正 し い 加 行(samyakprayoga)に よ っ て,無 分 別 界 に 触 れ る た め の 如 理 三 昧(yonisahsarnadhi)を 修 め ね ぽ な ら ぬ 。 第9節(無 分 別 界 は分 別 な き も の)あ り と あ ら ゆ る 分 別 を 超 越 し て い る 故 に,無 分 別 界 は 分 別 な き も の(無 分 別)と 言 わ れ る 。 第10節(無 分別 智 と 後 得 智)本 節 に つ い て は,DhDhVの 所 説 と比 較 し 易 くす る た め に 和 訳 を 示 し て お こ う4)。 そ の無 分 別 とは 如 何 な る も のか とい う と,《 無 分 別 は 形 を もた ず(arupa),見 え る こ とな く(anidarsana),住 す る こ と な く(apratisthita;),顕 現 す る こ とな く(anabhasa), 表 象 を もた ず(avijnapti),基 底 な き も の(aniketana)で あ る》 と 〔言 わ れ て い ます 。〕 無 分 別 界 に 住 す る菩 薩 摩 詞 薩 は,認 識 対 象 と無 区 分 な る(jrieyanirvisista)無 分 別 智 に よ って,___.切 の存 在 を虚 空(akasa)と 等 しい 底(ta1a)を 持 つ も の と見 る の で す 。 そ の 後 で得 られ る智(後 得 智)に よっ て,す べ て の存 在 を幻(maya),陽 炎(marici), 夢(svapna),影(pratibhasa),こ だ ま(pratisrutka),鏡 像(pratibimba),水 月 (udakacandra),変 化(nirmita)),rY`し い もの と見 るの で す 。 それ か ら,大 い な る安 楽 に住 す る こ と(mahasukhavihara)に 自在 で あ る こ と(vibhutva)の 広 大 性(vaipu・ lyata)を 獲 得 し,大 い な る心 の繁 栄(cittasamrddhi)の 広 大 性 を 獲 得 し,大 い な る慧 (praj五a)と 智(j五ana)の 広 大 性 を 獲 得 し,大 い な る教 え(mahadesana)に 住 す る こ
と に 自 在 で あ る こ と の 広 大 性 を 獲 得 し,す べ て の 時 間 に わ た っ て,衆 生 に 対 す る あ ら ゆ る 種 類 の 利 益 を 為 す(arthakarana)に 適 し た も の(pratiba1a)と な る の で す 。 〔な ぜ 広 大 な の か と い え ば 〕 努 力 す る こ と な き(anabhoga)仏 陀 の 所 作(buddhakarya;)は 止 む こ と が な い(apratiprasrabdhi)か ら な の で す 。 次 にDhDhVの 所 説 を 示 す 。1)hDhVに お い て は,法 性 へ の 悟 入(pravesa)に つ い て の 関 連 説 明 と し て,転 依(asrayaparivrtti)へ の 悟 入 が10項 目 を も っ て 説 か れ る が,そ の 中 の 第6「 所 依(asraya)」 の 項 で は,無 分 別 智 が 転 依 の 所 依 と 見 な さ れ,そ れ が さ ら に6項 目 に 細 分 さ れ て,次 の よ う に 説 か れ る5)。 〔転 依 の 〕 所 依 〔で あ る 無 分 別 智 〕 へ の 悟 入 は,6項 目(sadakara)を も っ て 無 分 別 智 に 悟 入 す る こ と に よ る 。6項 目に よ る 悟 入 と は,(i)〔 無 分 別 智 の 〕 対 象(alambana) と,(ii)〔 分 別 の 〕 原 因 の 排 除(nimittaparivarjana)と,㈹ 正 し い 加 行(samyakpra・ yoga)と,㈹ 〔無 分 別 智 の 〕 特 質(laksana)と,(v)〔 無 分 別 智 の 〕 功 徳(anusamsa)
と,㈹ 遍 知(parij面na)に 〔悟 入 す る こ と に 〕よ る 。
(i)対 象 へ の 悟 入 は4項 目 に よ る 。(i-1)大 乗 説(mahayanade"sane)と,(i-2)そ れ に 対 す る 信 解(adhimukti)と,(i―3)〔 そ れ に 対 す る 〕 決 択(niscaya)と,(i―4)資 糧
円 満(sambharaparipuri)セ こよ る 。
(ii)〔 分 別 の 〕 原 因 の 排 除 へ の 悟 入 は4項 目 に よ る 。(ii-1)対 治 さ れ る も の(vipak§a) と,(ii-2)対 治 す る も の(pratipak§a)と,(ii-3)真 如(tathata)と,(ii-4)獲 得 法 (adhigamadharma)な る 〔分 別 の 〕 原 因 の 排 除 に よ る 。 こ れ に よ っ て,順 次,粗(au・ darika)と 中(madhya)と 細(suk§ma)と 遠(duranugata)な る 〔分 別 の 〕 原 因 の 排 除 が 説 か れ る の で あ る 。
㈹ 正 し い 加 行 へ の 悟 入 は4項 目)'YY¥...よる 。(iii-1)認 識(upalambha)の 加 行 と,(iii -2)無 認 識(anupalambha)の 加 行 と
,(iii-3)認 識 に 対 す る 無 認 識(upalamhhanu・ paIambha)の 加 行 と,(iii-4)無 認 識 に 対 す る 認 識 の 加 行 に よ る 。
㈹ 〔無 分 別 智 の 〕 特 質 へ の 悟 入 は3項 目 に よ る 。(iv-1)法 性(dharmata)に 住 す る こ と(pratisthana))'TY¥...よ る 。 不 二(advaya)に し て 不 可 言(nirabhilapya)を 特 質 と す る も の)'YY¥...住す る か ら で あ る 。(iv―2)不 顕 現(asamprakhyana)に よ る 。 二 つ の も の (dvaya)と,言 説 さ れ る ま ま の も の(yathabhilapa)と,根(indriya)と,対 境(vi§a・ ya)と,表 象(vijnapti)と,器 世 間(bhajanaloka)と し て 〔無 分 別 智 は 〕 顕 現 し な い か ら で あ る 。 これ に よ っ て 「形 を も た ず(arupin),見 え る こ と な く(anidarsana),住 す る こ と な く(apratistha),顕 現 す る こ と な く(anabhasa),表 象 を も た ず(avijnapti-ka),基 底 な き も の(aniketa)で あ る 」 と 経 典 に 説 か れ て い る 通 り の 無 分 別 智 の 特 質 が 明 ら か に さ れ る の で あ る 。(iv-3)顕 現)'YY¥...よる 。 一 切 法 を 虚 空 と 等 し い 底 を 持 つ も の (akasasamatala)と 見 る か ら,ま た 一 切 諸 行 を 幻(maya)等 に 等 し い も の と 見 る か ら
Niyvikalpapyavesa再 考(松 田)
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で あ る。 (v)〔 無 分 別 智 の 〕功 徳 へ の 悟 入 は4項 目に よ る。(v―1)法 身 円 満 を 得 る こ と と,(V-2)最 高 の安 楽 に住 す る こ と(*sukhavihara)を 得 る こ と と,(v-3)見 に お け る 自在 (*vibhutva)を 得 る こ と と,(v―4)教 授 に お け る 自在 を 得 る こ とに よ る。 ㈹ 遍 知 へ の 悟 入 は4項 目に よ る。(vi-1)対 治す る もの の 遍 知 と,(vi-2)特 質 の遍 知 と,(vi-3)殊 勝 の 遍 知 と,(vi-4)業 の 遍 知 に よ る。(以 下 省 略)6) 3.Z)h1)hVとNPDの 前 後 関 係 両 者 の 所 説 を 比 較 す る と,2箇 所 に 明 確 な 一 致 点 が 認 め ら れ る 。 ま ず,こ こ で 紹 介 し たDhDhVの 第2項 目,即 ち,分 別 の 原 因 と し て 排 除 され る も の は,(1)対 治 さ れ る も の(vipak§a),(2)対 治 す る も の(pratipak§a),(3>真 如(tathata),(4)獲 得 法(adhigamadharma)の4つ で あ る が,こ れ は そ の ま まNPDの 第4な い し 第 7節 の 所 説 に 一 致 す る と 見 な す こ と が で き る 。 即 ち,無 分 別 界 に 入 ろ う と す る 菩 薩 に よ っ て,不 作 意(amanasikara)を 通 し て 順 番 に 排 除 さ れ る べ き も の と し て, 五 纏(第4節),五 纏 の 対 治 と な る 六 波 羅 蜜(第5節),真 実 ・空 性 ・真 如 等(第6 節),初 地 な い し 第 十 地 等 の 獲 得(第7節)が 示 さ れ る の で あ る 。 従 っ て 両 者 の 所 説 は,そ の 順 序 に お い て も,内 容 に お い て も 完 全 に 一 致 し て い る と 言 え る7)。 次 に,1)h1)hVの 第4項 目 「無 分 別 智 の 特 質 」 の 項 は,さ ら に3項 目 に 細 分 さ れ る が,そ の 中 の,第2項 「不 顕 現 」 と し て,経 典 か ら の 引 用 の 形 で 「形 を も た ず,見}る こ と な く,住 す る こ と な く,顕 現 す る こ と な く,表 象 を も た ず,基 底 な き も の で あ る 」 と い う無 分 別 智 の 特 質 が 示 さ れ る 。 と こ ろ で,上 記 に 全 文 和 訳 し たNP―0の 第10:節 に は,同 じ く引 用 の 形 を と っ て,さ ら に 主 語 と し て 「無 分 別 」 の 語 を 加}て 同 文 が 現 れ る 。DhDhVの 引 用 に は 主 語 は 欠 け て い る 。 さ ら に, NPDで は こ れ に 続 い て,一 切 の 存 在 を 無 分 別 智 に よ っ て 虚 空 に 等 し い と 見 て,さ ら に 後 得 智 に よ っ て 幻 ・陽 炎 ・夢 な ど に 等 し い と 見 る こ と が 説 か れ る が,DhDhV に お い て も,こ の 引 用 に 続 い て,無 分 別 智 の 特 質 の 第3項 「顕 現 」 と し て,NPD と 同 一 内 容 の 無 分 別 智 と 後 得 智 の 記 述 が 現 れ る 。 な お,こ れ が 『唯 識 三 十 論 』 安 慧 釈 に 引 用 さ れ る 部 分 で あ る 。 ま たDhDhVで は,こ れ に 続 く 「無 分 別 智 の 功 徳 」 の 項 の 内 容 も,完 全 に は 一 致 し な い が,NPDの こ れ に 続 く所 説 と,例 え ば sukhavihara,vibhutvaな ど と い っ た 共 通 す る 語 が 認 め ら れ る 。 さ ら に 付 け 加 xぽ,DhDhVに お け る 第3「 正 し い 加 行(samyakprayoga)」 の 項 も,こ れ は, い わ ゆ る 「入 無 相 方 便 」 を 説 く も の で,NPDの 内 容 と は 一 致 し な い が,順 序 として こ の箇 所 に対 応 す る と思わ れ るNVPD第8節
の 中 で,「 正 しい 加 行 」 とい う
DhDhVの
項 目名 を 表 す 言 葉 自体 は 確 か に見 い 出 され る の で あ る。
こ の よ うな,両 文 献 に全 く同 一 の,あ
る いは 共 通 す る要 素 を ど う考 え れ ば よい
で あ ろ うか 。両 者 と も第3の
ソ ース を 参 照 した の であ ろ うか 。 し か し上 記 の 一 致
点 に関 し て,無 分 別 智 に 関 説 す る唯 識 文 献 は 多 数 知 られ て い るに もか か わ らず,
他 の文 献 中 に類 似 した記 述 は 全 く確 認 され な い 。 とな れ ぽ,ど
ち らか 一 方 が,も
う一 方 を参 照 し た と考 え ざ るを 得 な い 。 両 者 に 共 通 して 見 られ る 経 典 か ら の 引文
につ い て 言 え ば,山
口益 博 士 も述 べ て い る よ うに,従 来 はr宝 積 経 ・迦 葉 品 』 か
ら の 引 用 と考 え ら れ て い た8)。 しか し,こ の 一 連 の 形 容 詞 に よ って 形 容 され る語
は,『 迦 葉 品 』 にお い て は 「
常 と無 常 との 中 間,あ
るい は 我 と無 我 との 中 間 の 中
道 」 で あ って,そ
こに 無 分 別 智 が 説 か れ て い るわ け で は な い。 この 引 文 は,こ の
部 分 だ け 取 り出 せ ば,両 者 が 独 自 にr迦 葉 品』 か ら引 用 し た と考 え ら れ な くもな
い 。 し か し,そ れ に 続 く無 分 別 智 と後 得 智 の記 述 も両 者___.致
す る と な る と,Dh
DhVの
引 用 が 『
迦 葉 品』 か ら直 接 引 用 した との 説 は 怪 し くな る。 『迦 葉 品 』 に は
この よ うな記 述 は 現 れ な い か ら であ る。 常 識 的 に考 え れ ば,NVPDの
方 は,確 か
にr迦 葉 品 』 か ら中 道 に関 す る一 文 を 引用 して,そ れ を無 分 別 〔
界 〕 の 説 明 文 に
転 用 し た 。―・
方,DhDhVはr迦
葉 品』 の 一 文 をNVP1)よ
り孫 引 き し,さ
らに,
そ れ に続 く無 分 別 智 と後 得 智 の 説 明文 もそ の ま まNVPDか
ら借 用 し た と見 な し て
よい で あ ろ う。 ス テ ィラマ テ ィの 時 代 にDhDhVが
す で に存 在 し て い た な ら,
彼 は そ れ か ら 引用 す れ ば よか った は ず で あ る。 さ ら に 「
分 別 の原 因 の 排 除 」 の 項
に 関 す る両 者 の記 述 の 一 致 につ い て も,.DhDhVの
記 述 は単 な る科 文 に す ぎず,
NVPD第4-7節
の 所 説 をそ の ま ま トレー ス し て,項
目を拾 った だ け と の 印 象 は 拭
え な い 。
4.『
法 法 性 分 別 論 』 は 初 期 唯 識 文 献 で は な い
最 近 で は,袴 谷 憲 昭,勝
呂信 静,舟 橋 尚哉 等 の諸 氏 の研 究 を 通 し て,DhDhV
の所 説 が,す
で に完 成 し た 唯 識 思 想 を 前 提 と して い る と の指 摘 が 次 々と な され て
い る9)。本 稿 で 筆 者 の取 り上 げ た点 か ら も,NVPDがDhDhVに
先 行 す る文 献 で
あ る こ とは 確 実 であ る よ うに思 わ れ る 。 しか もN>P―Dは ス テ ィラ マ テ ィ以前 の文
献 に は 遡 り得 な い 。 初 期 唯識 文 献 の定 義 を,無 著 の 信 仰 上 の 存 在 で あ っ た弥 勒 菩
薩,無 著 そ の人,お
よび弟 の世 親 とい う三 者 の 複 合 体 に 由来 す る文 献 類 と見 な せ
ば,チ
ベ ッ トの伝 承 は さて お き,DhDhVは
と うて い そ れ に 加 え る こ とは で きな
Nirvikalpaprauesa再 考(松 田)
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い で あ ろ う。 イ ン ド ・チ ベ ッ トに おけ る 「
弥 勒 菩 薩 の五 部 論(五 法)」 の 伝 承 も
,
袴 谷 教 授 の 研 究 か ら,相 当 後 代 に成 立 した も の で あ る こ とが 明 ら か に さ れ て い
る10)。筆 者 の 知 る限 り,イ ン ドに お け るDhDhVの
引用 は,は るか後代,そ の
世 親 釈 がJnanasrimitraのSakarasiddhisastraに
確 認 され る のみ で あ る11)。中
国 側 の資 料 に は,そ の痕 跡 す ら残 って い な い 。 そ の 点,漢 訳 され る こ とは なか っ
たが,中
国側 の資 料 に もそ の痕 跡 を と どめ て い る 世 親 の 『
縁 起 論(縁 起経釈)』 と
は 事 情 が 異 な る12)。
従 って,1)hDhVに
つ い て は,副 次 的 資料 とは な り得 て も,も は や 初 期 唯 識 研
究 に と って 一 次 資 料 とす る必 要 は ない で あ ろ う。 無 論1)hl)hVの
所 説す べ て を 他
文 献 中 に トレ ース で きな い 限 り,最 終 的 な結 論 は 下 せ な い が,そ れ を 先 取 りして
述 べ る こ とが 許 され るな ら,恐 ら く,DhDhVの
作 者 は,様
々な 経 典,あ
るい は
唯 識 諸 文 献 の所 説 を 拾 い 集 め つ つ,法
と法 性 とい う視 点 よ り な る 一 種 の 綱 要 書
を,弥 勒 → 無 著 →世 親 の 伝 承 上 に 仮 託 しつ つ 偽 造 し た の で あ ろ う。事 実,DhDhV
は,全 体 が 一 種 の科 文 で あ り,何 らか 前 提 とな る思 想 の項 目だ け を 挙 げ た にす ぎ
な い よ うな 体 裁 の論 書 で あ る。 そ の成 立 は,イ
ン ド ・チ ベ ッ トに お け るDhDhV
を 含 ん だ 形 で の 「
弥 勒 菩 薩 の五 部 論」 の伝 承 の成 立 とそ う遠 く離 れ てい ない 時 代
で あ った で あ ろ う。彼 が 用 い た 資 料 に はN>PDも
含 まれ て い て,転 依 の所 依 の項
を記 述 す る 際 に そ れ を 参 照 した 。 た だ,彼
の 失 敗 は,N>PDが
ス テ ィラ マ テ ィ以
前 の文),YYI_.,は
遡 り得 な い こ とに 気 づ か な か った こ とで あ ろ う。形 式 上 は,N>PDは
世 尊 の説 い た経 典 に 他 な らな い の だ か ら。 しか し,そ れ に よ って 彼 は 馬 脚 を あ ら
わ す こ とに な った の で あ る。
1)拙 稿 「Nirvikalpa-pravesa-dhdraniに つ い て― 無 分 別 智 と後 得 智 の 典 拠 と して 」 (『仏 教 学 セ ミナ ー』34号,1981,40-49頁)。 2)拙 稿 「ダ ラ イ ラー713世寄 贈 の 一 連 の ネ パ ー ル系 写 本 に つ い て ― 『瑜 伽 論 』 摂 決 択 分 梵 文 断 簡 発 見 記 」(『日本 西 蔵 学 会 々報 』34号,1988,16-20頁)。 本 稿 は摂 決 択 分 の 写 本 レポ ー トで あ るが,グ ル ー プ で発 見 され たNPD写 本 に つ い て も述 べ て い る。 3)拙 稿 「Nirvikalpapravesadharani― 梵 文 テ キ ス ト と 和 訳 」(『佛 教 大 学 総 合 研 究 所 紀要 』3号,1996,89-113頁),以 下[拙 稿 テ キ ス ト]と 省 略 。NPD関 連 の 諸 文献 に つ い て は こ ち ら を参 照 して 頂 きた い 。 4)拙 稿 テ キ ス ト103頁 の和 訳 を 一 部 修 正 して そ の ま ま掲 げ る。 修 正 に つ い て は,辛 嶋 静 志 氏 よ り指 摘 し て頂 い た 。 同 氏 か らは,種 々御 教 授 を 受 け た が,紙 幅 の 都 合 で,そ れ らす べ て を こ こに 記 す こ とは で きな い 。 氏 の 御 厚 情 に 御 礼 申 し上 げ る 。 5)周 知 の 如 く,DhDhVの チ ベ ッ ト語 訳 に は 散 文 版 と韻 文 版 が 存 す る。 以 下 の 和 訳 は, 野 沢 静 証 博 士 に よ る散 文 版 チ ベ ッ ト語 訳 校 訂 テ キ ス トに よ るが(『 山 口博 士 還 暦 記 念 ・印 度 学 仏 教 学 論 叢 』 所 収,14-16頁,対 応 す る世 親 釈 は,同,33-39頁),幸 い な こ と に,こ の 箇 所 の 前 半 はDhDhV世 親 釈 の梵 文 断 簡 か ら回 収 さ れ る(同,48-49頁,あ る い は 『山 口益 仏 教 学 文 集 』 上 巻,207-208頁)。 従 って 梵 文 の存 す る部 分 につ い て は 梵 文 か ら訳 す 。和 訳 中 に 挿 入 した 梵 文 単 語 で ア ス テ リス ク記 号 の 付 い て い ない も の は そ れ に 基 づ く。 な お 山 口益博 士 に よ る和 訳(「 弥 勒 造 法 法 性 分 別 論 の 訳 註 」 『山 口益 仏 教学 文 集 』 上 巻,184-187頁)も 参 照 し て頂 き た い 。 6)「 遍 知 へ の悟 入 」 の項 の記 述 に つ い て は,項 目を 掲 げ る の み で 説 明文 の和 訳 は 省 略 す る。 山 口前 掲 和 訳187頁 を参 照 して 頂 き た い 。 な お こ の中 の 「特 質 の 遍 知 」 の項 の 詳 細 に つ い て は,袴 谷 憲 昭 教 授 に よ って 世 親 釈 の 和 訳 も付 され て 考 察 され て い る(「唯 識 文 献 に お け る無 分 別 智 」 『駒 沢 大 学 仏教 学 部 研 究 紀 要 』43号,1985,41-78頁 参 照)。 7)DhDhV世 親 釈 は,こ れ ら4つ を(1)貧(raga)等,(2)不 浄(a§ubha)等,(3)「 これ が 真 如 で あ る 」 と 〔思 う〕 効 用(abhoga),(4)諸 地 に お け る 修 習(bhavana)に よ っ て得 ら れ る獲 得 で あ る と述 べ る(前 掲 野 沢 校 訂 テ キ ス ト34頁,前 掲梵 文 断 簡 『山 口文 集 』 上 巻,208頁)。 8)山 口前 掲 和 訳195頁,註14参 照 。 『宝 積 経 ・迦 葉 品 』 第60節 と指 摘 す る が,こ れ が vonStael-Holsteined.を 意 味 す るな ら,第56,57節 の誤 り。 ホ ル シ ュ タ イン 校 訂 の 梵 文 『迦 葉 品 』 の56,57節 で は,...arupyanidarsananamanabhasamavijnaptikam apratisthitamaniketam...と い う 文 章 で認 め られ る が(pp.86-87),単 語 の順 序 が NVPD,1)hl)hVの 引用 と異 な る。 長 尾 雅 人 博 士 の 和 訳(『 大 乗 仏 典9宝 積 部 経 典 』 中 央 公 論 社,昭 和49年,46-47頁)参 照 。 9)袴 谷 前掲 「唯 識 文 献 に お け る 無 分 別 智 」69頁,勝 呂 信 静 『初 期 唯 識 思 想 の 研 究 』 (春秋 社,平 成 元 年,172-189頁,特 に186頁),舟 橋 尚哉 「唯 識 思 想 の 成 立 に つ い て 唯 心 か ら唯 識 へ 」(『仏 教 学 セ ミナ ー』49号,1989,1-19頁,特 に13-15頁)。 10)袴 谷 憲 昭 「チ ベ ッ トに お け る唯 識 思 想 研 究 の問 題 」(『東 洋 学 術 研 究』21巻2号,昭 和57年,143-160頁),「 チベ ッ トに おけ る マ イ ト レー ヤ の 五 法 の 軌 跡 」(山 口瑞 鳳 監 修 『チ ベ ッ トの仏 教 と社 会』 春 秋 社,昭 和61年 所 収,235-268頁)。
