パーリ学仏教文化学 (25) - 006畑 昌利「初期仏典における懺悔の諸相」

［論 文 ］

初期仏 典

に

お

け

る

懺悔

の

諸

相

畑

昌　 利

Some

　

Aspects

　of　

Confession

　

in

　

Early

　

Buddhist

　

Literatures

Hata

，　

Masatoshi

　 It

　

goes

　without 　saying 　that　confession 　

is

　a　very 　

important

　concept 　

in

Buddhism

．　

ln

　

f

巨ct，　we 　often　meet 　the　examples 　which 　

describe

　the　scenes

that

　

Buddhist

　monks _，　nuns _，　or　

lay

　

persons

　confess 　their　effenses 　

in

　

Buddhist

literatures

．　

But

　as　

far

　as　the　confession 　

in

　

Therav

_盃

da

　

Buddhism

，　some 　

problems

seem 　to　

be

　

left

　unsolved ，

So

　

in

　

this

　

paper

，　

I

　shall　collect　the　examples 　of　the

confbssions 　

in

　

P

互

li

　canons _，　examine 　some 　

problematic

　ones _，　and 　solve　_{some 　of}

the

　

problems

　about 　the　concept 　of　confession ．

Keywords

：懺 悔， 阿 闍世 王， 覆鉢，　

Aj

　

atasattu

，　

khama

は じ め に

　仏

教に おい て

_懺

悔の遂行が 重 要視さ れ るこ と につ い ては言を俟たない 。特 に 大

_乗

仏 教に おい て は， 懺 悔 行為が修 道の

部

に

組

み込 ま れて い るこ と も あ る分， 重 要性 は よ り増 し， そ れ を扱っ た 先学の研究 も 多 数蓄積 さ れつ つ あ る よ うで あ る。 一_方 ，

pali

聖典な どに見られ る阿 闍 世 王 の懺 悔が， 件の 大乗 仏 教の懺 悔思想の 源

流

と して

_指摘

さ れ るこ と が しば しばあ る。 本 稿 は， 件の懺 悔 思 想の 源 流た る阿 闍世王懺 悔， ひ い て は

pali

聖

典

に 登 場 す る懺 悔 に関 し て 考 察 する。 その 結果， そ こ に

内

在す る

諸

問

題 　

よ り具体 的に言えば， 比丘 等はい か なる場 合に懺 悔を実 行 し， そ して _{， そ れ}の

_遂行者

に は どの よう な

効

果

が もた らされた の か を解 明す る こ と を 目的とす る。

42 パ ー_{リ学 仏教文化 学}

1

．

先行研 究

の

整 理

・

検 討

（

1

）

主 な 先行研 究（1）

　

まずは本稿の 主題 と関わ る 「

_pali

_{聖 典に登場} す る懺 悔」 を扱っ て い る先 行

研

究を整理 し て お く。

［

平

川

1976

］

（2｝_{で は} ， 主に

漢訳仏典

に登

場

す る 「

_懺悔

」 の用 例が 収集さ れ， 「

_懺

_悔 」 が イ ン ド

語

：

ksama

と対応 し ない 点が

指摘

さ れ て い る。 また

［

森

1998］

（ 3）_は ， 『

_南

_傳大蔵

_経

』 に て 「

懺 悔

」 と

翻

訳さ れてい る

用例

を

_広

く

収集

し， そ れ ら

諸用例

を

検討

した

結果

と して ， 「

_懺悔

」 とい う 訳

語

に

_最

も よ く

対応

す るイ ン ド

語

は

prati

一

撫

ぎで あ る点が

指摘

され て い る。 さ らに近

年

で は，

pali

「沙 門 果

経

」 に登場す る阿 闍世王 の懺 悔を扱っ た研 究 と して

_［

Attwood

　

2008 ］

_，

［

畑

2010 ］

が

存在

し，

後者

_の 拙稿_{で は}懺悔 行 為_の 効 果に

関

して， 「

_{懺 悔 自体}

_{に滅 罪に類 する機 能が}

_存

_{在 し た と は考え に くい} 。 む しろ，

懺 悔

した後にい かに行 動 する か， その 点が重 視されて いたの で はない か と

考

え る。」

（

p

．

［

213 ］）

とい う結論 を述べ て い る。

（

2

＞ ア トウッ ド氏による阿 闍世王懺悔 に関する 研究

　

前 節で _挙げた拙稿

（

［

畑

2010 ］）

で は， ア トウッ ド

氏

に よる同 一_主

_題

_を

_扱

っ てい る先 行研究を見 過 ご して い た。 そこで 以 下 に

簡

単に氏 の研究の 内容概 観 を行い_，

_当

_該主

_題

に

_関

す る

研

究の現状 と問

題

の所

在

を

確

認して お く。 ・

_J

_，

_M

_．

_Attwood

， ‘cDid

　

King

　

Aj

互

tasattu

　

Confess

　

to

　

the

　

Buddha

，　and 　

did

　

the

Buddha

　

Forgive

　

Him

？”

《内容 概 観 》

（

0

）

問 題 提示 ：

（

a

）

阿

闍

世王 はブ ッ ダに

罪

を

告

白

（

confess

）

したの か ？

　　　　　　

（

b

）

pati

−

V4

の 英

_訳

は 「

償

う」

（

make 　amends

）

で適 切か ？

　　　　　　

（

c

）

ブ ッ ダは

懺

悔 を為 した 阿

闍

世王 を 「赦 し」

（

fbrgive）

た

　 　 　 初 期 仏 典に お け る懺 悔の諸相　　　　　　

43

（

1

）

「_{懺 悔} 」 に対 応す る原 語 ：

pati

−

Vkr

に適 す る訳

語

の 選 択

（

pp

．

282

−

285

）

　　　

⇒ tcounteract ’

（

対 処

）

が適 訳， 従 来 用い られて い た ‘ make 　amends ’ や 　 　 　 　‘confess ’ は不適当。

（

2 ） Pali

聖

典

中 に 見 ら れ る 懺 悔 定 型 文 （

_pericopes

）

計

13

例 の _{確 認}

（

_pp

．

　　285

−

290 ）

（

3

）

法典 文 献に見 られ る罪か らの 浄化 と懺

悔

の

効果

との比

較 （

pp

．

291

−

294

）

　　　

⇒

懺

悔に は ，

悪

業に よっ て 汚さ れ た身に倫理 的な浄化

（

ethical 　

purity）

　　 　　

を回復 す る

作

用が あ る。 （

4

＞ 悪業へ の 対 処の可 能 ・不 可能

（

pp294

−

297

）

　　　

⇒ 行 為に対す る反 省や四無 量心 を通 じ て業 果を和 らげるこ と は可 能

（

5

）

ブッ ダは王を

赦

し

（

fbrgive

）

たわ けで は ない （

p

．　

297f

．）

　

以上の _{中， 特}に

（

2）

，

（

3

）

で 為され る考 察 とそこ で _提示 され る見

解

とは，

拙

稿

（

［

畑 2010 ⊃

で _示 した

_結論

と一致す るもの で あ る。た だ し主 に

_（

2＞

に 挙 げられ る

諸

用例を検 討す る につ け， 懺 悔の

遂行

に は ア トウ ッ ド氏が言

及

す る以外に も

様

々 な側 面が存在 す る よ うに感じ られる。 そ こ で本 稿で は，

pelli

聖 典に登 場す る懺 悔 定 型 文の_{用 例}を検 討 する こ とで _{， そ}の_様な諸 相， 具体 的に は，懺 悔の _{効 力}に 「清浄

性

の 回復」 あ る い は 「改 心の 機 縁」 以外の

要素

が

存

在 す る か

否

か， を確 認す るこ と を主た る目的 とす る。 ち なみ に以

下

で

扱

う用 例 はい ずれ も ［森

1998］

，

［

Attwood

　

2008

コ

で取 り上 げられて い る もの で あ る。 本 稿 で は努め て 独 自性の強 い視 点を伴っ て

論

が

進

む と信 じ るが， これ ら

先

学の 諸

研

究の _恩恵を受けて い るこ と はい う まで も ない 。

2

．

pali

聖 典

に

登 場

す る

懺

悔 定 型 文

の

用

例検 討

（

1

）

pali

「沙 門果経」 に登場す る阿 閣

世

王懴悔

　

ま

ず

は，

本論文

の

_出

発 点で ある，

pali

「沙 門 果 経」 に登場す る 阿闍 世王懺 悔の _{場 面}を確 認す る。 場 面は経の 最

後

尾 ブ ッ ダが為 した

説

法に感 激 し た王 が ブッ ダに対 して 自らが 犯した 過 ち を告 白す る とい う

構成

を とる。

44　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教 文化 学}

　

・阿 闍世王 がブッ ダに

懺悔

告

白

　

accayo 　malp 　

bhante

　

accagam 蕊

yathEb

亘

laqi

　

yathEmrtlharp

　

yath

互一akusala _卑，

　

【

so



’

harp

　

pitara

_珥

dhammika

_卑

dhammarajEnam

　

issariyassa

　

k5rapa

　

jivit

_百

　

voropesim ．

_】

tassa　me 　

bhante

　

bhagavE

　accayalp 　acoayato 　

_patiga

_阜

h

且加 互

yatilp

　

samvarayE 　ti．’ 「

違

反が私を圧 倒 _したの _{だ ， 愚 か}

_者

の如 き， 道に迷 っ た

者

　

の 如 き，

悪

人の 如 き

〔

私

〕

に 。

【

その よ うな私は， ダル マ に の っ とっ た

　

もの で あ り， ダル マ の 王 た る父

親

を ，支 配権 を理 由に命を

奪

っ たのだ。

】

　

尊

師

よ，尊 師は その ような私の _{違 反}を

違

反 とし て受け入 れ な さい _，将来

　

に わ たる節 制の _{た め}に _， と。」

（

DNI

，

p

．

85

，

1L

　

15

−

₁₉

_）

・ブ ッ ダが懺 悔を受け入 れ る

taggha tvam　mah 互_吻a　accayo 　accagam 且

_yath

百

b

巨

la

_珈



_yath5m

_司

ha

_卑

_yath

巨一 akus 副 a卑，

【

yarp

　tvarp　

pitara

卑

dhammika

珥

dh

  mar 勾亘nalp 　

jivit

盃 voropesi ．

】

yato

　ca　

kho

　tvam 　mahEraja 　accayam 　accayato 　

disvE

　

_yatha

　

dhanimarp

patikarosi

，　tan　te　maya 叩　

patigarphtima

．　vuddhi 　

h

’

esa　mah 瓦raja　ariyassa 　vinaye ，

yo

　accaya 即 accayato 　

disv5

　

yathfi

　

dhammam

　

patikaroti

　

Eyatirp

　_{sa珥vara 珥}

apajj

　ati　ti、「大 王 よ

， 確か に違 反が君を圧

倒

したの だ， 愚か者の如 き，

道

に迷 っ た

者

の

如

き_，

悪

人 の 如 き

〔

君

〕

に。 【す な わち， 君が ダル マ に の っ とっ た もの で あり_， ダル マ の王 た る父親 を， 支 配

権

を理

由

に

命

を

奪

っ た こ とで あ る 。

】

そ して， 大王 よ， 君は違 反 を違 反 と して見て か ら， ダルマ にの っ とっ て 対 処 してい るの で ある か ら_， その よ うな ，君の を私 達 は受け 入 れ る。 とい うの も， 大王 よ， 違

反

を

違反

と して見て か ら， ダルマ に の っ とっ て

対処

し， 将来の 節制を

実行

して い る

者

に は， 立

派

な人の導きにお ける この

成

長が ある か らで _{あ る ， と。」}

_（

DN

　

I

，　

p

．

85

，　

ll

．

20

−

₂₆

_） 以上が 王 による違 反の懺 悔 と ブ ッ ダが その

_{告 白}

を受け入れ る場 面で あ る。 と ころで 同形式の懺 悔 文は，

【 】

内に

表

さ れ る

犯

した違 反の 内容のみに

変

　 　 　 初期仏典に お ける懺 悔の諸相 　 　 　45

更

を加 えて _，

pali

聖典 中に複 数回の用 例を見る。 した が っ て 阿闍世王が為 し た懺 悔の形 態は，

pali

聖典

内

で ある程

度

固

定

され た形 式に

則

っ た もの で あ り， い わば

懺

悔の _{定型 句} と看做 しうる こ とが分か る。 （

2

）

懺 悔定 型 が 登 場 す る 用例 検 討

　

そ れで は， その _{定 型 化} し た 表 現が用い られる場

面

を

pali

聖典 内か ら確 認 して みたい 。 当 該 表 現が使 用され る回数 は計

13

回で あ り， そ れ ら は懺 悔 さ れ る違反の _内容に よ り， 大き く

5

種に分類でき る。

《

1

．比 丘が

_修行

に耐え られな いケ ース》

  MN

　

65

〜 _バ ッ ダー リ比丘が ， ブ ッ ダ に よ り 一

時食

戒が制 定さ れつ つ あ

　

る時に_{， 戒}に耐え られ ない _旨を宣言

　　

→ 宣言した _こ と を懺 悔（4）

  AN

　

3

．

90

〜 ブ _ッ ダに よ る比 丘達に対す る学 処 関 連の 法 話の 最

中

に ，カ ッ 　サパ ゴ _{ッ タ比}丘 に不 満 ・不興が 生 じる

　　

→ 不

満 （

ak   anti

）

・不 興

（

appaccaya

）

が生 じ た こ とを懺 悔 《

2

． 比 丘 が

根

拠 な く誹謗 ・

挙

罪されるケース

》

  Vin

　

l

，　

p

．

312ff

．［

Mv

　

9

．

1

］ 〜 在 来 比丘 のカ _ッサパ ゴ _ッ タ は往 来す る

外来

比

　

丘 を

熱

心に供 応

　 　

→ _{あ る}外 来 比丘 _{ら が そ の}

待

遇_{の よ} さに満 足 し， その 場に滞 在 し続ける 　 　 　 事 態が発生 　 　→ _{カ ッ サ}パ ゴ ッ タは供応を停止

　　

→ 外来 比 丘_{は カ ッサ} パ ゴ _ッ タの 所

_業

を罪

（

apatti

）と主張す るがカ ッ 　 　 　サパ ゴ ッ タは認めない

　　

→ 外 来 比丘 _は カ _ッ サパ ゴ _ッ タ が 「罪 を 見 ない こ と に関 し て

（

apattiyE

　 　　

adassane

）

」 挙 罪す る

　　

→ 納得 _しない カ ッ サパ ゴ ッ タ がブッ ダの も とへ 赴き仔

細報 告

，

罪

で な 　 　 　い と認定され る

46 　 　 　 パ ーリ学 仏教文化 学 → 外来比丘 ら_に 「清浄_で無

罪

_の

比

_{丘 を}

根拠

_{な く}

挙

_{罪 した}（5）_{」 こ と}へ _の 　 後悔が 生 じる → 外来比丘 _が ブ _ッ ダ_の 面前_に赴 _く → ブ_ッ ダ_が

外来

比丘 _に

対

_し ， 無 罪の比丘 を挙 罪 したこ とを叱責， その

　

行為が

dukkata

_罪

との

制

定 → 外来比丘_が

懺

悔

 

Vin

　

II

_，　

p

．

124ff

．

［

Cv

　

5

，

20 ］

〜

慈

比丘 ，地 比丘 は ダ_ッ バ ・ _{マ ッ} ラプ_ッ タ比

　

丘 を

快

く思っ てい ない

　　

→ 在

家者

_{ヴァ ッ} ダ_に

命

_{じて， ダッ} バ が姦 婦を犯 した とい う嘘の

_訴

え を 　　 　 起 こさせ る

　　

→ ダ_{ッ バ が} ブ_{ッ ダの 面 前で 自 らの 潔 白を主 張}→ ブ_ッ ダ_{に よ り在}

家

_者 　　 　 ヴァ ッ ダに対す る覆鉢が指 示

　　

→ ヴ _{ァ ッ} ダが ， 「_{根 拠 な い 破 戒} で ダ ッ バ を 貶 め た 」

（

amalikZ

　　　

silavipattiy互　anuddharpsesim

）

こ とを

懺悔

　　→ ブッ ダに よ り覆 鉢の解 除の 指示

 

AN9

．

11

〜 サ ー リプ_ッ タ が ， あ る比 丘を

侮辱

した

後

，

謝

罪せ

ず

に遊 行に

　

出か けた と

訴

え られ る

　　

→ サー_{リ プ ッ タ が} ブ_ッ ダ_の

面前

_で

潔 白

_{を 主張}

　　

→

訴

え_を起 _{こ し た}比丘_が ， 「

_不実

_に

_訴

_{え た}

」

（

asata　

tUccha

　_{musa 　abhUtena}

　　　

abbhEcikkdiirp

_）

こ と を懺 悔

《

3

．

女 性

が比 丘を

誘惑

するケ ース

》

 

Vin

　

IV

，　

p

．

17ff

．［

pacittiya

　

6

］ 〜 アヌ_ル ッ ダが あ る女の所有す る

宿

泊所で

　

一

宿

　　

→

女

_が理 由を_{っ け}母 屋_{にア ヌ ル ッ} ダ_を呼 び_{い れ ，}

様

_{々 な手法で誘 惑}

　　

→ 女_が 「_{こ の}様_{な こ と を}為 _した」

（

_evarp

ak

_翫sim

）

_{こ とを懺 悔}

　　

→ 夜 明_け

後

， ア ヌ ル ッ ダが女に

法話

→

在家信者

_に

 

AN4

．

159

〜 あ る比丘 尼が

自

らが重篤_で あ_るこ とを理 由_{に ア}ー_ナン ダ を呼

　 　 　　 　 　　 　 　

初期仏典に お ける懺 晦の 諸 相_．



47 び寄せ る

　

→ _ア ー_{ナ ン} ダ_{が 説 法}

〔

「_{こ の身体は食 物} ・_{渇 愛} ・_{慢 心か ら構 成 さ れ る} 。

　

性 交は道を破 壊す る」

〕

→ 比 丘尼_が 「_{この よ う なこ とを}

為

_{し た」}

（

_{evaln 　ak巨sim}

_）

_{こ とを懺悔} 《

4

． ブッ ダ が

何

ら かの形で侮 辱 ・ 傷_つ けられる ケー_ス

》

  Vin

・

II

，　

p

．

180ff

．

［

Cv

　

7

．

3

］

〜 デ ー ヴ ァ ダッ タ が 阿闍世 王の家来の

1

人 に沙

　

門ゴ ー タマ

（

ブッ ダ

）

の殺 害を命令

　　

→ 家 来 は ブ_ッ ダ_の 威 容 _に う た _れ ， 「_{汚 心} ・_{害 す る 心}

（

dutthacitta

，

　 　 　

vadhakacitta

_）

で

来

た」 こ と を懺 悔

　 　

→ ブ ッ ダによ_る説法→ 在 家

信

者_に な_る  

DN25

〜 遊 行 者_ニ グ_ロ ーダ が ， 静寂処 _{にい る}ブ ッ ダ を_， 隻 眼の

牛

と

揶揄

_。

　

ブッ ダを論 破 して み せ る と

豪

語

　 　

→ ブ _ッ ダ_と対面 _{し説 教 を 聞 き， 何 も言い 返せず ，赤 面} ・_{沈 黙}

　　

→ 「尊 師を _{こ の} よ _うに_{言 っ} た

（

bhagavantam

　evaip 　_avac5sim

）

_」 こ と を

　 　 　懺 悔

　 　

→ ブ_ッ ダ_の 下_{で の修 行 を}勧_{め られ るが ， 取 り巻 き共々 無言で 立 ち去 る}  

MNI40

〜 ブ_ッ ク サ ー_{テ ィ は} ブ_ッ ダ_の 下_{で の} 出 家を望_み ， ブ ッ ダの 在 所 　 へ と向_{か う}

　 　

→ 偶々 ， 同宿を とっ た相 手 が ブッ ダ と知 らず 「_{友よ （}

_aVUSO

_） 」 と呼 び 　 　 　 か けて しま う

　　

→ 同宿 者を ブッ ダ と認 識後_， 「友よ_」 と

呼

びか け た_こ と（6）_を

懺悔

　　

→ ブ _ッダ_の 下_{で の} 出家_を認め _{られるが ， 出家に必 要な鉢 と衣を探す}

_最

　 　 　中に，牛 と衝 突 死

 

SN

　

1

．

4

．

5

〜 憤 想 天とい う

神

た ち が ， ブッ ダの 言 行 不 一_致を非

_難

　　

→ 「尊 師が侮 辱 さ れ _るべ _き

_（

bhagavanta

卑 説

detabba

叩）と思っ た」 こ 　 　 　とを懺 悔

　 　

→ ブ_ッ ダが微 笑 _→

［

3

_．（

1

）］

48

　　　　　　 パ ー_{リ学仏 教 文 化 学}

《

5

．教 法の保 持に付 随して生 じ た問題

》

  SN

　

12

．

70

〜 遊 行者_{ス シ} ーマ は教法を盗む 目的で ブ _ッ ダに入信

　　

→ ブ_ッ ダ_の 説法 後 ， 「_{教 法の 盗 人 と して}

_出家

_した 」 こ とを懺 悔

 

SN

　

16

．

6

〜バ ン ダとア ビン ジ カ とい _う

2

比

丘 が，

自

らが

聞

い た教 えの 量

　

に

関

して

競

い 合う

　　

→ ブ_ッ ダ_に呼 ばれ ， 「_{聞い た}

_（

_教え

_）

_に

_関

_して

_度

_{を越えて 言い 合} っ た

　　　　

（

sutena　_acc 盃vadirpha

）

_」 こ とを

懺悔

 

　

用 例 全

般

に関する

分析

本 節で は， 前節で概 観 した

懺

悔 定 型の 用例に関 し大ま かな

分類

・

_考察

_を加 え るこ と で， よ り詳 細な

考察

へ _の土 台 とす るこ と にする。

《

懺 悔 を 為した者の立場分 類 》

　

まず，

懺悔

の

言

葉を発した者の

身

分を， 犯した過ちが分か る形で分 類 して み る。 比丘 ・比丘尼 在家信者 一般 出 家 者 一_般人 （在 家 者） 1修 行 不 忍 耐   バ _ッダー_リ   カ ッサパ ゴッ タ 2無根 誹 謗   外 来 比丘達   1 比丘   ヴァ ッダ

3

比丘を誘 惑   1比丘尼   1女性 4ブッダを 不敬   遊 行 者ニ グロ ーダ   ブッ クサーティ   阿闍 世の 1家来   憤想 天 5教 法の 冒 涜   ス シーマ   バ ンダ とアビンジ カ

　

以上の よ うに， 犯 した違反の種 類によ り若

干

の 偏 りはある もの の， 目

下問

題

と して い る

懺

悔 定 型旬は_， 出

家

・在 家あ るい は仏教 徒 ・非 仏教徒 に関わ ら

ず

，

様

々 な身分の者に よっ て用い られて いた こ と が

分

か る。

　 　 　 初期仏典に お ける懺 悔の諸 相　　　　　　　49

　

《懺悔の場

面

・

懺 悔

す る

対象》

　

次に懺 悔の 言葉が どの よ うな場面で _発せ られて い るか を見て み る。 こ の 場 合，懺 悔主が誰に対 して どの タ イ ミン グで懺 悔を為すか が

_問題

と なる。 ・一_{般 人}

（

出 家，在

家）

・比 丘

（

尼

）

， 在家 信 者 ：

自

_分が 違 反 を犯 した と気づ い た その 場 で， そ

　

の被 害

者

に対 して

_（

 

 

→ ブッ ダ_，

 

→ _{ア ヌ}

　

ル ツ ダ

）

：_（

i

_）違反を犯 した と気づ い た その場で ，被 害 者に

　

対 し て

_（

 

→ _ア ーナ_ン ダ

）

（

ii

）

違 反を認 識 した その_場で ブ ッ ダに対 して

（

 

_，

　  

＋ _阿闍世王 ？）

 

違反 を

自覚

後， ブ ッ ダの 在所へ 赴き ブ ッ ダに

　

対 して

（

 

一

  ）

　

上記 し た 中， 一_{般人 の}

₅

_{例 と比 丘 ・在} 家信 者（

0

の

1

_例に関して は，

特

に 問 題は見 当た らな い 。

（

ii

）

の

2

例に

関

して は， な ぜ ブ ッ ダに対 して懺 悔 するの か とい _{う疑 問}が 生 じ る が ， 両例 と も違反 の 内

容

が教 法の 保 持に関す るもの で あ るの で，教えの 発 信 者た るブ ッ ダに

懺

悔 し た と

解

す _る こ と もで きる。 一_方 ，

（

iii

）

の

5

例は違 反 者がわ ざわざブッ ダの

_面前

へ 赴い て懺 悔 して お り， そ こ に

秘

め られ た意 図が問題 とな る。 ま た

特

に

 

で は，懺 悔が ， 無 根 誹 謗の 直接の

被

害 者で ある サ ー リプ ッ タに対して で な くブ ッ ダに為さ れて お り，

事清

が よ り

複

雑に なっ て い る_。 →

［

3

．

3

］

　《懺悔

後の変 化 》

　

そ れで は_，懺 悔の 遂 行が

_懺

悔主の

_境

遇に _どの よ うな

変

化 をもた ら したの で あろ うか。 以下 簡 単に纏め て みる。

　

・一般人

（

在 家

）

：「_{懺 悔}→ 法話→ 帰 依 宣 言後_，在

家信

_{者 となる」 が}一_{般 的}

　　　　　　　　　

（

 

，

 

＋ 「_{沙 門 果経} 」 阿

闍世

王ω

）

50　　　　　　 パ ーり学仏 教 文 化 学 ・_比丘

_（

_尼

_）

， 一_{般 出}

_家者

_：

_{懺 悔}

_{の 遂 行 に よ り局 面の劇的 な}

_変化

_{は見 られ} 　 　 　 　ない _。 ・_{在 家 信者} ：_{ヴ ァ} ッ ダに対 する

覆

鉢の

解 除

→

［

3

．

2

］

　

ここ で 問

題

とな るの は， ヴァ ッ ダの

例

を

除

けば，

懺

悔の もた らす

効

果が明 確でない 点であ る。 例えぼ， 一 _{般 人の例 に関 して 言えば} ，

pali

聖 典 中で ブッ ダが法 話 を

為

す

多

くの例を見る限 り， 過ち を犯し た

者

が法話を受けるため に 必ずしも懺 悔が 必

要

とは考え られ ない 。 ま た

外来比

丘が無

罪

の比丘 を挙 罪 し た例

（

 

）で は， ブッ ダ が当該 行 為を

dukkata

罪と制 定 し た後に 懺 悔が為 さ れて い る。 しか し，

PEIi律 中

で

dUltkata

罪 制 定 後に件の

懺悔

が行わ れ る の は こ の

1

_{例 だ け}であるこ _{とか ら，}

_懺

悔が

dukkata

罪を

滅

す るた めに用い _られ た と は考え にくい 。 ま たニ グロ ー一_{ダの 場合 （  ）に あ る よ うに，}一_{連の懺 悔}の

定

型が完 了しつ つ も ， ブッ ダに

傾倒

しない 例 も存 在す る （8） 。 この よ うに， 懺

悔

が

滅罪

で はな く， ブッ ダ へ _の

傾倒

を も意 味 し ない な ら， そ も そ も

何

のた め に

行

わ れ るのか とい _う根本的 な疑

問

が生 じて くる。 そ こで次 章で は， 以 上の 疑

問

を

念 頭

に

置

きつ つ

問

題 とな_る用 例を

個

別に

検討

す る こ とで_， 懺

悔

遂

行

が 有する諸 相を

考

察 して みたい 。

3

．

懺

悔定型 文

の

諸相

（

1

） 懺 悔 を受ける

義務 （

Cf

．

［

畑

2010

：（

212

）］．）

　

SNI

，

4

．

5

（

上

表  ）

では， ブ ッ ダの 言行 不 一 致を な じっ た 「憤想 神」 らが， 自分らの 発言の

非

を

認

め

懺悔

す る。 それに対 しブッ ダが

微笑

を

顕

わに した と ころ

（

sitam 　

_pitvakasi

）

_，

神

々 は

更

に，

1

賁_り ， 以下の偈を唱える。

accaya 卑

desayanthla1

口

yo

　ve　na　

patigaphati

！

kopantaro

　

dosagaru

　sa　vera坦

patimuccati

　

11

「

_{違 反}

_{を示しつ つ ある者 ら を}

_受

_{け 入 れ ない 者}

， 彼は 内部に怒 り を

持

ち，

　 　 　 初 期 仏 典に お け る懺 悔の 諸 相 　 　 　51

　

そ して その

_後

ブ ッ ダによ り神々 の 懺 悔を受け入 れる 旨の 偈が 唱え られ，

経が終わ る。

accayam 　

desayantinarp

　

yo

　ve　na　

patigaphat

量／

kopantaro

　

dosagaru

_旦a　vera 卑

P

_蔓

timuccati

！

ta_珥　vera _叩　n’蕊

bhinand

亘mi 　

pat

重

ga

ψ颪mi　vo ’ccayan 〃

ti

．

「_違

_反

_を

_示

_{しつ つ ある}

_者

_{らを受け 入れ ない 者}

，

彼

は 内

部

に 怒りを持ち ，嫌 悪を重ん じ，

遨

意を は ね返して い る。 その 敵

意を 私 は喜ば ない 。 君 達の 違反 を私は受け入れ る， と。」 （

SNI

，

p

．

25

）

同様 の 内 容を伝え る例が

SNII

．

3

．

4

に も見 られ る （y）。

tena　

kho

　

pana

　samayena 　

dve

　

bhikkh

廿 sampayojesulp ．　tatr’ eko 　

bhikkhu

accasar5 ．　 atha　

kho

　so　

bhikkhu

　

tassa

　

bhikkhuno

　santike 　accayam 　accayatQ

desesi

．　so　

bhikkhu

　na　

patiganh

巨

ti

．



dve

　me 　

bhikkhave

圃 巨，　

yo

　ca　accayam

accayato 　na

　

passati

，　

yo

　ca　accaya 卑

desentassa

　

yath

巨

dha

エnmar ロna 　

patiga

洫ミ…ti．

ime

　

kho

　

bhiklChave

　

dve

　

ba15

．

「_と こ ろ で そ の 時，

2

人 の 比 丘 が 争 っ たの だ よ_。 その 中の

1

比丘が過っ た。 さて その 比丘 はその

〔

相 手の

〕

比丘 の

下

で 違 反を違 反 として 示 し た。 そ の

〔

相 手の

〕

比丘 は

受

け人 れ な か っ た。 … …

_【

_報

_告を

_受

_{けて ブッ} ダは言う。】 『_{比丘 た ちよ} ，私に は

2

種の 愚 か

者

が い る。 違反 を違 反 と し て 見 ない _者と， 違 反を示 しつ つ ある者を法に則っ て 受け 入 れ ない

者

とで あ る。 比丘 たちよ， これ ら

2 者

は愚 か

者

で あるの だ よ。』」

（

SNI

，

p

．

239 ）

　

即 ち， 違 反を犯 し た者が

自

らの

違

反を

悔

い

懺悔

した場合， その応 対 者は面 前で 為 さ れ る懺 悔 を受け 入 れ る必

要

が あ る とい うわ けで あ る。 ま た， 上の

SNI

，

45

の 下 線 部か ら考え る に，応 対 者に よ る懺 悔 不 受理 は懺 悔主 に対す る 敵意の

_表

明で あ るこ と が 分か る。 以 上 を総合 すると， 敵 意を鎮め るこ とが

懺

　52　 　 　 パ ー_リ学 仏 教文 化学 悔の 目的の

1

つ _にあっ たの で はない か と考え られ る（10）。

  　

懺 悔 と覆鉢解 除

　

・

Cv

　

5

．

20

_（

上

表  ）

は，

覆鉢

に

関

す る教 団規 則

制

定の

場面

で あ る （11） 。

当

　　

該用 例の

_話

の

_展

_開を再 度 確 認 して お く。

　

・在 家 信

者

ヴァ ッ ダが ダッバ ・マ ッ ラプッ タ比丘 に関す る虚 偽の

訴

え を起 　 　 こす

　　　

→ ブ_ッダ_{に よ り}

在家者

_{ヴ ァ ッ} ダ_に

対

_{す る}

覆鉢

_の

指

_{示 と，}

覆鉢実行

_の

8

　　　　条件

と手

続

きの設 定

　　　

→ 在 家者ヴ _{ァ ッ} ダの

懺悔

　　　

→ ヴ_{ァ ッ}ダに対 する覆

鉢

の

解

除と，覆

鉢解

除の

8

条件

と手

続

きの設定

　

この際， 自身に覆 鉢が指 定 された こ とを知っ た時の在 家者 ヴァ ッ ダの 反応 は以下の 通 りで あ る。

atha　

kho

　

Vaddtho

　

Licchavi

‘samghena 　

kira

　me 　

patto

　nikkujjito　asambhogo ’mhi

kira

　sa _珥

9hen

且’ti　tatth’ eva 　mucchito 　

papato

．　atha　

kho

　

Vaddhassa

　

Licchavissa

mit 面macc 五 苗 tisalohit巨

V

註

O

〔

lhalp

　

Licchavilp

　etad　avoc 叫 1：alalp 且vuso 　

Va4

〔

lha

m 互 soci 　_ma 　

paridevi

_，　mayarp 　

bhagavantarp

　

pasadess5ma

　

bhikkhusarpghafi

c匪 ’

ti

．　atha　

kho

　

Vaddho

　

Licchavi

　saputtad 亘ro　samitt5rnacco 　sa 茄

tis

互

lohito

allavattho 　allakeso 　

yena

　

bhagavE

　

ten

’upasarn （ami ．

「_{さ て リ} ッ チ ャ ヴ ィ_族の ヴァ ッ ダは 『僧 団に よっ て私 に

覆

鉢が為されて い る ら しい。 私は僧 団と享 受を共に し ない者で あ る ら しい 。 』 と， ま さ に そ の

_場

で

_卒

_倒 して し まっ た。 さて リッ チ ャ ヴィ族の ヴァ ッ ダの盟 友 ・ 朋 友 や親族 ・血 族 は リッ チ ャ ヴィ族の ヴ ァ ッ ダに こ の こ とを言っ た。 『_友 ， ヴァ ッ ダよ， 泣 くで は な い。 悲 嘆す るでは ない。 私達は尊 師を そ して

僧

団を

清

澄に し よ う。』 と。 さて リッ チ ャ ヴ ィ

族

の ヴァ ッ ダは

妻

子 や 盟

友

・朋

友

や

親族

・血 族を伴 っ て，

濡

れ た衣服

濡

れ た

髪

で尊 師の ほ

初 期 仏 典に お ける懺 悔の 諸相 53 うへ 近づ い た。」

（

Vin

　

II

，　

p

．

126

）

　

そ して こ の _後， ブ ッ ダの 下へ 赴い た ヴ ァ ッ ダは根 拠ない破 戒に よっ て ダッ バ ・マ ッ ラプッ タ を貶め た こ と を

懺

悔す る こ と に なる。 引用 文の 太 字 部に注 目す る と， ヴァ ッ ダはブ ッ ダ及び僧 団を清澄 するた め に懺悔 を為 して い るこ と に な り， 懺 悔の遂 行に は違 反を犯 した もの に対す るなにか し ら もや も や し た

_状

態を

晴

ら す こ と とい う

側

面が あ るこ と が読み取れ る。 また， 当該 用例の 場

合

， ヴ ァ ッ ダは

懺悔

を

為

す こ とで

覆鉢

解 除 とい う自身の待 遇 改 善 を手に し て い る。 ブ ッ ダに よ り制 定 さ れ た覆 鉢適 用 ・解 除の 条 件 は以下の 通 りで あ る。 　 覆 鉢 適 用の

8

条 件

（

i

）

比丘達の _不得の _為に動き回る

（

ii

）

比丘達の _{不利 益}の _為に動き回 る

（

iii

）

比丘 達の _不

_滞

_在の _為に _{動 き回}る

 

比丘達を誹謗 し， 非 難す る

（

v

_＞

比丘達を分裂 さ せ る

 

ブッ ダの 悪口 を言 う

圃

教 法の _悪口 を言 う

  僧

団の _悪口 を言 う

　

覆

鉢解除

の

8

条件

不得の _為に動 き回ら ない 不利益 の

_為

に

_動

き 回 らない 不滞 在の _為に動き回らない 誹謗 ・非 難 し ない 分裂させ ない

悪

口 を言わ ない

悪

口 を言わ ない 悪 口を言わ ない

　

即 ち， ヴ ァ ッ ダは懺 悔を為 した こ とに よっ て， 自らが 上記の覆 鉢適 用条 件 の い_ずれに もに 当て は ま ら ない こ とを示 した こ とに な る。 こ こ に，懺

悔

遂 行 の _目的 として _， ア ト ウ ッ ドが 指摘した 「

自

身の倫理 的な

清

らか さ を回

復

す る こ と」 を見るこ と が で きる。 そ し て その 際何 よ りも重 要で あ っ たの は， 自ら の _清浄

_性

を他に知 らし め る こ とで あっ た と言い得 る で あろ う。

（

3

）

懺 悔 を ブッ ダの面 前で _{為 す意義}

　

AN

　

9

．

11

_（

上表   ）で は， 無根 誹 謗の _{問 題}が 描か れ る。 まず あ る比 丘 が

　

54

　 　 　 　　 　 　　 　 　 　　 　 　 　パ ーリ学 仏教 文 化 学

サ ー リ プ ッ タを不正 に訴える。 次 い で， サー リ プッ タ が ブッダ及び比丘衆の

前で 自ら の潔 白を示 す→ 件 の比 丘 がブ_ッ ダに向か っ て

自

らの違 反 を懺 悔（12）

と

話

が展

開

するが ， ブッ ダは

定

型 通 り

懺悔

を

受

け入れ た

後

， サ ー リプッ タに

次の よ う に語りか ける。

atha 　

kho

　

bhagav

五

ayasmanta

_卑

S

謝

iputtalp

盃mantesi ‘

  ama 　

S

血

iputta

　

imassa

moghapurisassa 　

pur

’ 巨ssa　

tatth

’ eva　sattadh 亘　muddh 蕊　

phalissati

’　

ti

．‘

khamam

’

aham

　

bhante

　tassa　

Eyasmato

_，　sace　malp 　so 互

yasm5

　evam 　

2ha

：

khamatu

　ca　me

SO 五

yasmE

’tL 「_{さて 尊}

_師

_は，尊

_者

_{サ ー リプッ タに告 げたの だ よ} 。 『_{サ ー リプッ タ よ， こ} の

_{愚 鈍}

な人

間

を

赦

せ。 ま さにそこ で こ の

者

の

頭

が

7 部

に は じ けて し ま う

前

に （13）。』 と。

《

サ ー リプッ タ

》

『尊 師よ ， その尊

者 （

違 反 比丘

）

を私は

赦

す。 も し その

尊者

が私に

　 　

その ような

尊者 （

サ ー リプッ タ

）

は私

（

違

反 比丘

）

を赦 せ



と言 うの な ら。』 と。」

（

AN

取

p

．

378

）

以上の _流れを， 登

場

人

物 3

者の 関係に着 眼し示 すと以下の通 り。 違反を犯した比丘 →

（

懺悔）

→ ブ_ッ ダ_，

懺悔

_の

受

け入 れ

　　　　　 ↓ （

赦

し

［

khama ］

を

請

う

）

　 　 　サ ー リプッ タ → 赦 し_→ 比丘_は死 を回避

　

以上に 関し， ま

ず

， 懺 悔を し て もサ ー _{リプッ タの 赦 し}

_（

_khama

_）

_を得ない 限 り死が 到来する とい うこ とは， 比丘 と ブッ ダの 間で 完結し て い る はずの懺

悔

行為に は

_十分

_な

_滅罪機

能が 具わ っ てい ない とい うこ と が分か る_。 た だ し_， 比丘が騒

動

の当

_事者

で あ る サ ー リプッ タ を差し置い て ， ブッ ダに

懺

悔す る意 図は依 然 不明で あ る。

　

最

後

に

MN

　

65

（

_上

表  ）

_の用

例

_を

確認

_{す る} 。

本経

で は， バ ッ ダー リ比丘 が

　 　 　 初期 仏 典に おける懺 悔の諸 相　 　 　 55 ブッ ダ が一時

食

戒を

制

定す る最 中に， 戒を守れ ない こ とを 宣 言 し， 以 下 ，

　　　

→ バ _ッ ダ ー リ は

雨期

の

3

_ヶ

月間

ブ _ッ ダの 前に姿を現さない

　　　

→ 雨期 明けに_，比丘

衆

の 忠 告に よ りブ ッ ダの 下へ 赴き，懺 悔

　　　

→ ブ _ッ ダは

2 度

に わた り

懺悔

を

受

け 入れず ，

3

度 目で受 け入 れる と話が進む。 こ の 中，

下線

を

付

した比一丘の 忠 告の 内容 とそ の 箇所に対す る

註

釈の 記 述を見て み たい _。

i

血

_gh

’蕊vuso 　

Bhadd

互

ii

　etaM 　

desakam

　s5dhuka 珥 manasikarohi ，　m 巨 重e　

pacch

亘

dukkarataram

　_ahosi　

ti

．「友バ ッ ダ ー リ よ， ど うか これ は警 告で ある。 よ く

考え よ。 君に とっ て 後で さ らに 為し が た く な ら な い よ うに ， と。 」

（

MN

Lp

．

438

）

【註 釈

】

dukkarataran

　ti　vassarp 　

hi

　_vasitv 巨

dis

亘

_pakkante

　

bhikkhU

　

kuhi

_叩 vasitth 互

ti

pucchanti

．　

te

　

hi

　

Jetavane

　_{vasimh 盃}　ti　vutte （14）

fivuso

　

bhagav5

　

imasmirp

　antovasse

katararp

　

j

　

atakam

　

kathesi

　

katara

_耳1　suttantam 　

katara

_叩 sikkh5padaxp 　

pafifi5pesi

ti　

pucchitEro

　

honti

．　tato　vik 盃

labhoj

　anasikkh 巨

padarp

　

pafifi

亘

pesi

．　

Bhadd

巨

1i

　n五ma

pana

　eko 　

thero

　

_patib5hi

　ti　vaklthanti 　taip　sutv 訌　

bhikkhO

　

bhagavato

　

pi

　n蕊ma

sikkh 巨

_padar

ロ

pafifi

巨

pentassa

　

patibEhiturp

　ayuttarp 　ak 颪raロan　ti　vadanti ．　evarp 　te

ayalp 　

doso

　mah5janantare 　

P5kati

　

hutv5

　

dupPatikaratarP

　

ajapajjissati

　ti

mafifiamfin 訌　

pi

　evam 　

ahappsu

． 「『_{さ らに為しが たい} 』 と は， 雨期を過ご し てか ら， 方 々 へ 出発 した者達 に ， 比丘達は 『_{どこで 過 ごしたの か} 』 と尋ね る。 彼らは 『_ジ ェ ータ ヴ ァ ナで 過 ご した』 と

言

わ れ る と， 『_友よ ， 尊 師は こ の 雨 期の 間に， い ずれ の ジ ャ ー タ カ を語っ た か。 い ずれ の 経を ，い ずれ の学 習項 目を制 定 し た の か。 』 と

尋

ね るで あろ う。 そ れ に し た が っ て ， 『_{〔尊 師は〕 非 時 食戒 と} い う

学習

項日 を制 定 した。 しか し，バ ッ ダ ー _{リ とい う名 前の}

₁

_{長老 がは} ねつ け た。 』 と

彼

らは言 うで あろ う。 そ れ を

聞

い て 比丘達は 『_{い や し く} も尊 師が

制

定 しつ つ _{あ る}学 習 項 目 を _はねつ け るの は不 合理 で あ り，由

56　 　 　 パ ーリ学 仏教 文 化学

　

縁な い_。』 と

_言

う。 こ の

様

に して， 君の こ の過 失が大 衆の間で 明 らかに

　

なっ てからでは， よ り対 処し

難

い

状態

に

陥

る であろう， と考えて ， こ の

　

様に 言っ た の で あ る_。」

（

Ps

　

lll

_，　

p

．

150）

　

註 釈の

_説

明に

_従

えぼ，

比

丘

達

の バ ッダ ー リ比丘 に対す る忠告 とは，違反を 知っ て い る

者

が

少

ない う ちに対処 したほ うが よい ， とい う内容 の もの で あ る。 こ こ でい う対 処 とは，当

然

懺 悔の 遂 行の こ とを指す。 そ れで は，大

勢

に知れ

渡

っ てか らで は_， 何 故に対 処が 困

難

にな る_{の で} あ_ろ うか_。 複 数_の心理 的 ・

物

理 的な要 因が 想像できよ うが， 現 段 階で

確

定 的な

答

え を

提

示す る こ と はで き な い _。 た だし， 少 な くともこの

1

例をみ て も，

懺悔

の遂

行

が他 人の視

線

を

意識

し て為され る もの とい う側

面

は

看

取できる であろ う。

おわ り に

　

以上， 阿閣世王が為 した

懺悔

を起点 と して，定 型化 した懺 悔 文の用 例を検 討し て き た。 本 稿で確 認で き た

懺悔

の遂 行に伴 う効果を以下に

箇条

で

挙

げて お く。

　

・違反 を犯し た

者

に対す る敵意の鎮 静 ［

3

．（

1

）］

　

・自身 が違反を犯す以

前

の状態の _回復

_［

3

_．

_（

2

_）

_］

　

・その 「

状

態の回

復

」 に

関

し て は， 対外 ・ 対 人 的な

視

点が

多

分_に意 識_され

　　

て い る

［

3

．（

3

）

］

　

ま た，

本

稿で は 「_{懺 悔を ブ} ッ ダの 前で

行

う意

義

_」 の

解

明が

未解

決 となっ て しまっ た 。 ただ し上に挙 げた よ うに，

懺悔

の遂

行

とは

多

分に他 人の 視線を意 識し て為 される もの で あ る。 その よ うな 要素を考慮 に入 れ た場合_， 僧 団に と り特別な 存 在で あ る ブッ ダに

対

す る

懺悔遂

行は， 違反 に対 する最 も

有効

な

対

処法で あ っ たの で はない か ， と

推

測す る。 以上 を将来の 課題 ・展 望 と して

持

ちつ つ _， 今後も

懺

悔に まつ わ る問題の解 明に努め て い きた い 。

初 期 仏 典に おける懺 悔の諸 相 57 注 （

1

） 以下に挙 げる ほ か，阿闍世 王の 変 遷を追っ た最 新の成 果 と して， ［

Radi

。

h

　

2011

］ 　が存在す るが_，本稿で問題 とす る懺悔の一般像に関する考察はなされて い ない_。 （

2

） ［平川 1990：431−453］に再 録されて い る。 （

3

） 加筆 ・訂正 を加え， ［森

2000

：201 −231］に再 録されて い る 。 （

4

）

yo

’

ha

叩

bhagavat

盃sikkhEpade 　

pafifi5piyamane

　bhikkhusahghe　sikkha 【p　samadiyam 巨ne

　

anussfiham 　

pavedcsim

．「尊 師に よっ て学 習条項 （学処 ）が制 定さ れっ っ あ り，比 丘 僧

　団が 学 習 〔条 項 〕を受 時しつ つ ある時に，耐 え ら れ ない こ と を宣言 し た よ う な私

　

ひよ，」

　

（

MNI

，p．438）

（

5

） suddha _叩

bhikkhum

　anEpattikam 　avatthusm _加 aksrape 　ukkhipimh 互_．（

Vin

　

I

，　

p

．314 ，　L

　21f．）

（

6

）

　bhagavantalp

互vuso −v巨dena　samudacaritabbam 　amaiifiissaip （MN 　III，　p ．

247

）

（

7

） 但し，阿 闍 世 王の場合は， 法話 → 帰依宣 言後_に懺 悔_の展開を と_る 。 また，  で は 　ブッ ダ直々の法 話に よ る法 眼獲得の場面が存在するが， 阿闍世 王 は 法 眼 を獲 得で き 　ない _旨が経 中で 明言さ れる。 （

8

＞ 仏教 外の遊 行者で あ るニ グロ ー ダが件の懺 悔 定型文を 用い て い る こ とか ら考え れ

　

ば_，こ の懺悔 と は当時の 沙 門世界一般，或い はイン ド・一般に通 用 する行為で あっ た 　可能性 も あ る。 例 えば，ジ ャイ ナ教におい て も懺悔が採用さ れ て い たこ とに関して

　

は カ ヤ の先駆 的な研究 が存在 し ［（Caillat［

1965

，

1975

］）， ．・ 部なが ら仏教の そ れ と 　の比較も な さ れて い る。 （［

Caillat

　

2003

；

39ff

コ）

（

9

） AN 　

3

．

4

：tihi　

bhikkhave

　

dhammehi

　_samann 巨

_gato

　b510　veditabbo ．　

katamehi

　tlhi_？accaya _珥 　accayato 　na 　

passati

，　accaya _卑 accayato 　

disv5

　yath五

dhammarp

　nappatikaroti ，　parassa　khQ

　pana

　accayalp

_desentassa

　yath五

dhammaip

　nappatigaphati 、　

imehi

　

kho

　

bhikkhave　

tihi

　dhammehi

　samann5gato 　

b

蕊

lo

　veditabbo ．「托鉢修 行 者 達よ，

3

つ の 事柄を具えて い る

　者は愚者と知 ら れ るべ _{きで ある}

。 どの よ う な 3 つ か。 違反を違反 と して 見ない ，違

　反を違反 と して見て か ら ダル マ にの っ とっ て 対処し ない ，ま た，違反を示 しつ つ あ

　

る他人 を ダルマ に の っ とっ て受け 入れ ない 。 托鉢修 行者達 よ， これ ら 3つ の事柄を

　具えて い る者は愚者 と知 ら れるべ きで ある。」 （AN 　1，　p，103）

（

10

）

Cf

．　

Dhp

　

5

；na 　hi　verena 　ver 巨ni　sammant ’

idha

　

kudEcana

！averena 　ca　samm εmti ，　esa

dhammo 　_{sanantano ！／}「実_に レリ い _{か な}る場合におい て も，諸々の敵意は敵 意に よっ

　て 鎮ま りは せず， 敵意の ない こ とに よっ て鎮 まる。 これ が連 綿 と続 く き ま りで あ 　 る。」

α

1

） ［佐々木 2009：156f．］で は， 当該箇所 と僧残罪第八 条 制定の 因縁譚 との比較， 及

58

パ ーリ学 仏 教文 化 学

　

教団と世俗社会との 関係を考 察す る過 程で当 該箇所 が 扱 わ れ， 覆鉢を 「_{サン ガ が な} 　す在 家 者へ_の唯一_{の懲 罰行為」 と適切かつ 分か り易 く評 さ れて い る} 。 （

12

） caccayo

　ma _叩 bhante　accagam 巨

_yath

再

b51alp

　_yath蚕m _司

ha

_{単 yath}巨一akusala _卑，　yo ’

ha

ηp

　蕊_yasamanta卑

SEriputtaTp

　asatfi　tucchE　mus _巨abhittena abbh5cikkhi _{導 ；}

tassa

me 

bhante

bhagavti　accayarp 　accayato 　pa_重

iggaphfitu

　ayatirp　sarpvarEyE ’ti．「《比 丘》尊師よ，違反

　

が私に 起こっ たの だ，愚 か者の 如き，道に迷っ た者の如き， 悪 人の如き 〔私〕に 。

　

その よ う な私は_，尊者サーリプッ タ を不実に， 不正確に_， 虚ろ に_， 誤っ て ， 正 し く 　な く誹 謗したのだ。 尊師よ， 尊師は その よ う な私の違反を 違反と して受 け入れな さ

　

い，将 来にわた る節 制の た め に， と。」 （AN 　IV，　

p

．

377

） （

13

） 「_頭が

7

_{部に は じける} 」 とい う表 現に関 して は， ［宮 井里 佳 1997］を参照。 当論

　

文で は，恥

da

_{文 献}の謎か け問答で用い ら れる当該 表現が， イ ン ド仏 典か ら中国撰 　述仏典 に受け継がれる まで の _経緯が簡潔に_纏め ら れてい る。

a4

） ミャ ン マ ー版よ りPTS 版 ；putteを 訂 正 。

Bibliography

使 用 す る

Pili

文 献は

Pali

　Text　

Society

版 を底 本 と し， ミ ャ ン マ ー_版 （＝

M

．_版 ：

Chagtha

　sangdyana _，［on　

CD

−

R

．

OM

_，　version 　llI］_，Vipassana　Research　lnstitUte_，2000）を適

宜使用 し た。 ま た，テ ク ス トの略号は

A

　

Critical

、

P

∂

9i

　

Dictiona

りyの Epilego皿ena に し

た がい ， その他の略号は慣例に従 う。 ・佐々木 閑

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「_{律 蔵の 中の ア ディカラ ナ 3} 」 『佛教研究』 7，

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