『ア ン ド レ ・ マ ル ロ ー の 日 本
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(2) M・. テ ム マ ン. 『ア ン ド レ ・ マ ル ロ ー の 日 本 』. 畑. 亜 弥 子. ア ン ドレ ・マ ル ロー は 日本 を4度 訪 れ た 。 最 初 の訪 問 は1931年 年,60年,74年. とつ づ く。 日本 に対 す る彼 の 視線 が,ロ. で ,以 後58. テ ィの そ れ に代 表 さ. れ る よ うな異 国 趣 味 と は一 線 を 画 す る もの で あ り,日 本 人 や 日本 文 化 の本 質 を 見 極 め よ う とす る真 摯 な もの で あ つた こ と はよ く知 られ て い る。 とい うの もマ ル ロ ーが 訪 問 の た び に多 くの証 言 を残 し,ま た 見 聞 した な か で と くに印 象 深 い 事 柄 つ いて は,の ち に著 作 で 大 き くと りあ げ考 察 を深 め て い るか らで あ る。 本 書 は,こ う して 残 され た彩 しい資 料 を手 際 よ く検 証 ・整 理 しな が ら 「マ ル ロ ー が見 た 日本 」 の全 体 像 を 提 示 す る1)。 ち な み に 同 じテ ーマ を あ つ か つ た研 究 書 はす で に い くつ か存 在 して い る。 ま ず 第 一 に挙 げ る べ き は竹 本 忠 雄 の 仏 文 著 書 『ア ン ドレ ・マ ル ロ ー と那 智 の 滝 』 で あ ろ う2)。 コ レー ジ ュ ・ ド ・フ ラ ンス で の講 義 を も とに した この 本 は,わ. れ. わ れ に知 られ ざ るマ ル ロー 晩年 の思 想 を 解 き あか す と と もに,彼 に と って 日本 が いか に重 要 な考 察 対 象 で あ つた か を認 識 させ た 。 ま た林 俊 の 『ア ン ドレ ・マ ル ロ オの 「日本 」』(中 央 公 論 社,1993年)も. 忘 れ て は な らな い。 「1930年 代 の. 日本 にお け る マ ル ロ ー神 話 の生 成 の跡 を辿 つた」 同書 は,み ご と な 「日本 に お け るマ ル ロ ー受 容 史 」 を提 示 す る ば か りか,未 公 開 の マ ル ロ ー=小 松 清 往 復 書 簡 と い う第 一 級 資 料 をふ ん だ ん に盛 り込 ん だ実 証 的 価 値 の高 い もの で もあ る。 林 は ま た ク ロー ド ・ピシ ョワ と の共 著 『小 松 清 〈ヒ ュー マ ニ ス トの 肖像 〉』(白 亜 書 房,1999年)に. お い て,マ. ル ロ ー と小 松 との あ い だ に交 わ され た友 情 を. あ ま す と ころ な く描 き出 して い る。 この よ うな先 行 研 究 に対 して,著 者 テ ム マ ンは 「マ ル ロー が 見 た 日本 」 を さ らに総 体 的 に描 き出 した点 で 新 た な 貢 献 を した よ うに思 わ れ る。 さ つそ くそ の 内 容 を略 述 ・紹 介 す る こ とに しよ う。 まず 「日本 の誘 惑 」 と題 さ れ た第1部. で は,マ ル ロ ー の訪 日が 「フ ラ ン ス文.
(3) 166. 化 の代 表 者 」 と 「千 年 以 上 の歴 史 を もつ 国 家 」 との 出 会 い と と らえ られ,そ の 意 義 が 問 わ れ て い る。 テ ム マ ンは,1931年. の訪 問 を とお して マ ル ロー が 日本. の重 要 性 を 真 に 意 識 した と主 張 し,そ の痕 跡 を 『人 間 の 条 件 』 に見 る。 最 初 の 訪 日 で 「切 腹 」 と い う 日本 固 有 の 自死 観 や 邦 楽 に つ い て の 見 識 を 深 め た マ ル ロー が,こ れ らの 要 素 を 『人 間 の条 件 』 に取 り入 れ た こ と は これ まで に た び た び指 摘 され て お り,テ 手 腕 が光 るの は,む. ム マ ン もま た従 来 の見 解 を踏 襲 して い る3)。 この著 者 の. しろ1958年. と1960年. の訪 日の背 景 を 説 明 す る くだ りで あ. る。 ドゴー ル政 権 の も と文 化 担 当国 務 大 臣 と して来 日 した マ ル ロ ー は,最 初 の 訪 問 の と き と比 べ て,こ の 国 が 大 き く変 化 して い る こ とに 気 づ く。 つ ま り物 質 主 義 的 で ア メ リカ ナ イ ズ され た 「新 しい 日本 」 が 台頭 し,神 道 に もとつ く精 神 主 義 的 な 「古 い 日本 」 の 存 在 が 危 う くな って い る と認 識 す るの で あ る。 こ の と きマ ル ロー は 「私 が 愛 す る 日本 と は奈 良 の 日本 だ」 と述 べ た が,テ. ム マ ンの 記. 述 は この発 言 の背 景 に対 ア メ リカ と い う政 治 的意 図 が少 な か らず も働 いて い た こと を示 唆 して くれ る。 つ づ い て 第2部. 「日本 美 術 と空 想 の美 術 館 」 で は,日 本 美 術 に対 す る マ ル. ロ ー の見 解 が紹 介 され る。 マ ル ロ ー は 日本 美 術 が西 欧 美 術 と は異 な る こ とを 確 認 す る だ け で は な く,中 国 の 美 術 と も裁 然 と区 別 さ れ う る独 自性 を もつ こ とを 主 張 す る。 これ に か ん して テ ム マ ンは,日 本 美 術 が マ ル ロー に と って 芸 術 的 ・ 形 而 上 学 的 な思 索 に有 意 義 な 「問 い」 を な げ か け る重 要 な存 在 で あ った こ とを 指 摘 し,実 際 に注 目 さ れ た作 品 群 を 列 挙 して い る。 た とえ ば 「書 画 」 や. 「禅. 画 」 は文 字 や余 白 を含 む そ の 画 面 構 成 が,西 欧 的 絵 画 フ ォル ム を逸 脱 した 奔 放 さ を あ らわ して い る点 で 注 目 され,ま. た京 都 の竜 安 寺 の石 庭 は,禅 の 世 界 観 を. み ご と に空 間 化 して い る点 で マ ル ロ ー に極 東 の思 想 を か い ま見 さ せ た の で あ つ た。 そ ん な なか で も と りわ け マル ロ ーの 興 味 を ひ い た作 品 は藤 原 隆信 の 『平 重 盛 像 』 で あ り,テ ム マ ン も この 肖像 画 が 「空 想 の美 術 館 」 で最 も大 きな 位 置 を 占め る と述 べ て大 き く紹 介 して い る。 マ ル ロ ー の 目 を ひ い た の は,台 形 型 に 描 か れ た 人 物 の 幾 何 学 的 構 成 と,絵 が か も し出 す こ の うえ な い 穏 や か な雰 囲 気 で あ る。 当 時 ヨー ロ ッパ で は浮 世 絵 が 流 行 して い た が,マ. ル ロ ー は そ うい つ. た 風 潮 に対 抗 して,こ の 肖像 画 こそ 「日本 で 最 も名 高 い絵 画 」 と見 な した の で あ つ た。 さ らに 「親 愛 な る,永 遠 な る列 島,あ. る い は 《根 源 対 根 源 》 の対 話 」 と題 さ.
(4) 167. れ た 第3部. で は,マ ル ロ ー が 日本 に お い て 深 く考 察 した 諸 概 念 が 紹 介 され る。. す で に 述 べ た よ う に,2度. 目 の来 日の さい マ ル ロ ー は 「2つ の 日本 」 の存 在 を. 認 識 した 。 そ して この と きか らこの 「2つの 日本 」 が マ ル ロ ーの なか で 対 話 を は じめ た と テ ム マ ンは と らえ る の で あ る。 ま ず は第1部. で と り あ げ られ た 「切. 腹 」 が 再 び 考 察 され,つ づ い て那 智 の滝 や伊 勢 神 宮 で 見 い だ され た 「自然 」 に つ い て 説 明 され る。 こ こで最 も大 き くと り あ げ られ る の は,『 反 回想 録 』 に お け る 〈坊 さ んlebonze>と. の会 話 で あ る。1972年,マ. ル ロ ー は初 版 に大 幅 な. 修 正 を ほ ど こ した 新 版 『反 回 想 録 』 を 出版 す る。 〈坊 さん 〉 と の会 話 は,ま に この と きの 加 筆 で あ る。 〈坊 さん 〉 と は,マ. さ. ル ロー の戦 死 した 友 人 マ ッ イ ・. タキ ョウな る人 物 の 父 親 で,美 術 史 を教 え る大 学 教 授 な の で あ るが,そ の 風 貌 か ら 〈坊 さん〉 とい う名 で 呼 ば れ て い る人 物 で あ る。 こ の 〈坊 さん 〉 と マル ロ ーが 芸 術 や 運 命 や 永 遠 な ど につ い て 長 い 時 間 語 りあ う場 面 が 新 版 『反 回 想 録 』 に収 録 され るの で あ る。 こ こで テ ム マ ンは 「国 家 の ア イ デ ンテ ィ テ ィ」 と 「宗 教 」 を め ぐる2人 の議 論 に 注 目 して,マ. ル ロ ー が ど の よ うに して 日本 的 精. 神 を 〈坊 さん〉 の な か に 具 現 化 して い るか くわ し く説 明 して い る。 最 後 の第4部. は 「マ ル ロ ーの 日本 人 」 と題 され. マ ル ロー と親 交 の あ つた 日. 本 人 た ち が列 挙 され る。 と うぜ ん 小 松 清 に は多 くの ペ ー ジが さ か れ,両 者 の あ い だ に あ つ た 厚 い 友 情 が 書 簡 を つ う じて 描 き 出 さ れ て い る。 そ ん な 小 松 も 1962年 に先 に他 界 して しま うの だ が,マ 忠 雄 ・堀 田郷 弘 を は じめ,多. ル ロ ー は以 後 も晩 年 に至 る ま で竹 本. くの 日本 人 た ち と親 交 を結 びつ づ け る。 こ こで は. 対 話 や翻 訳 な ど で マ ル ロー研 究 に 大 き く貢 献 した 竹 本 の業 績 が と りわ け詳 し く 紹 介 さ れ て い る。 以 上,駆. け足 で本 書 の 内容 を紹 介 した 。 マ ル ロ ーが 日本 につ い て述 べ た こ と. は,ほ と ん ど す べ て収 め られ て い る とい つて も過 言 で は な い。 ま た言 及 さ れ た 芸 術 作 品 や建 造 物 に つ い て の基 本 的 な 知識 や,お の お の の 発 言 の歴 史 的 背 景 な ど もわ か りや す く論 じ られ て い る。 た だ残 念 な の は,そ れ が や や 過 ぎ て記 述 が 説 明 的 に な り,い くつ か の重 要 な概 念 に つ い て は分 析 が 深 い と こ ろ に ま で及 ん で い な い点 で あ る。 た とえ ば 「切 腹 」 の 概 念 は,『 人 間 の 条 件 』 の 清 や 蒲 と い つ た 登 場 人 物 の 人 格 に 反 映 さ れ て い る ば か り で な く,作 品 世 界 に お け る 「死 」 の 重 み を軽 減 す る役 割 を 果 た した と い う点 も指 摘 で き る は ず だ。 ま た 「内 的現 実 」 の 概 念 につ いて も,こ. れ が マ ル ロー の 芸術 思 想 に 占め る位 置 の重.
(5) 168. 要 性 を考 え れ ば も つ と大 き くと りあ げ るべ き で あ ろ う4)。くわ え て 書 誌 末 尾 の 「日本 に お け る マ ル ロ ーの 著 作 」 の項 に不 正 確 な 記 述 が い くつ か 認 め られ る5)。 こ の よ う に あ ら探 しを す れ ば 若 干 の不 備 は指 摘 で き よ うが,だ か ら と い つて 「マ ル ロー が 見 た 日本 」 を 広 い視 点 か ら総 体 的 に論 じた そ の 功 績 が減 ず る わ け で はな い。 今 後 マ ル ロ ー と 「東 洋 」 との 関 係,あ. る い は晩 年 の思 想 を論 じ よ う. とす る もの に と っ て必 読 の一 書 とな る こ と は確 実 で あ ろ う.. 註 1 ) Michel. TEMMAN, Le Japon. d'André. Malraux,. Arles : Ed. Philippe. Picquier,. 1997, 269 pp. 2) Tadao TAKEMOTO,André Malraux et la cascade de Nachi, Alençon : Juillard, 1989,177pp.ま. た竹 本 に は ほ か に対 話 集. (人 文 書 院,1996年)が 3)こ. 『マ ル ロ ー と の 対 話. れ に つ い て は と くに以 下 を参 照 一. 小松清. 「人 間 マ ル ロ オ 」,『 ア ン ド レ ・マ ル ロ. オ』,新 樹 社(現 代 フ ラ ン ス作 家 叢 書),1949年; du. Japon. dans. La. CRESCIUCCI, Malraux. «Parcours. critique»,. Condition «La. Christiane. Humaine. Condition. 号,東 5)た. MOATTI,. d'André. humaine. Malraux»,. », Paris. «Le. motif. in. Alain. : Klincksieck,. coll.. 1995, pp. 157-179.. 4)「 内 的現 実 」 につ い て は次 の論 考 が示 唆 的 で あ る一 世 界 の 構 想一. 日本 美 の発 見 』. あ る。. 大 久 保 ゆ き 「マ ル ロ ー と芸 術. 極 東 芸 術 に お け る 〈内 的 現 実 〉 の 発 見 」,『仏 語 仏 文 学 研 究 』 第15. 京 大 学 仏 語 仏 文 学 研 究 会,1997年,203‑219頁. とえ ば 邦 訳 『神 々 の 変 貌 』 は,1959年5月. 。. か ら1962年8月. にか け て小 松 清 の訳. で 『芸 術 新 潮 』 に連 載 さ れ た が,筆 者 の 承 知 す るか ぎ り今 日 に い た る ま で単 行 本 化 は され て いな い。 しか しな が らテ ム マ ンの 書 誌 に は,こ 出 版 され た と記 載 さ れ て い るの で あ る。. れ が1962年. に新 潮 社 よ り.
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