次の各問いに答えよ。

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−4

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　 次の各問いに答えよ。

問 １ 　 次の傍線部のカタカナをそれぞれ漢字に改めよ。 （楷書で記すこと。 ） 　　 ⑴ 　 余計な情報をシャダンする。 　　　　　　

1

　　 ⑵ 　 看板にケイコウ塗料を使う。 　　　　　　

2

　　 ⑶ 　 優勝の実感がワく。 　　　　　　

3

　　 ⑷ 　 失敗を犯した友人をナグ サ める。 　　　　

4

　　 ⑸ 　 あらゆる差別のテッパイに取り組む。 　　 　　 ⑹ 　 小型船舶をソウジュウする。 　　　　　　 　　 ⑺ 　 ヤバンな振る舞いを非難する。 　　　　　 　　 ⑻ 　 工場がヘイ サ に追い込まれる。 　　　　　 　　 ⑼ 　 環境問題についてのコウエン会に行く。 　 　　 ⑽ 　 ミャクラクのない文章を書く。 　　　　　

1

問 ２ 　 次の傍線部の漢字の読みをひらがなで記せ。

　　 ⑴ 　 旅行の費用を捻出する。 　　　　　　　　

11

　　 ⑵ 　 収拾のつかない事態に陥る。 　　　　　　

12

　　 ⑶ 　 築山のある日本庭園。 　　　　　　　　　

13

　　 ⑷ 　 十年前に遡る出来事。 　　　　　　　　　

14

　　 ⑸ 　 対立候補を僅差で破った。 　　　　　　　

1

　　 ⑹ 　 計画が破綻する可能性がある。 　　　　　

1

　　 ⑺ 　 賄賂の受け取りを拒む。 　　　　　　　　

1

　　 ⑻ 　 皆の羨望の的になる。 　　　　　　　　　

1

　　 ⑼ 　 怠惰な生活を戒める。 　　　　　　　　　

1

　　 ⑽ 　 嘱託社員を雇う。 　　　　　　　

2

−−

　 次のを ん で、の問いにえ。

　 人 と は、 「 人 と は な の か、 と は な の か 」 と え 問 う で あ る。 の 中 で 問 わ な いまでも、こころの中で問うている。とすれば、にい、に傍らにあるや人や場所が あっては めて、 わ れ わ れは自のをり、自分がものかのにつことをり、自分が の一部であることをるだろう。こうしてうやくそれなりの自をえることができる だろう。

　 がべたうに、人がなであるのは、人はかられることで め て 自 分 自 に な る か ら で あ る。 「 人 と い う も の は、 な、 解 の く の 中 で こ そ 人 で あ り う る 」 　 　 と い う の は、 決 し てなのではなく、人の な件をべたものであった。

　 だから、 わ れ わ れは、一方では、場の無張である や情の な張をけめると同に、方では、な、、場、、事を持してか な け れ ば な ら な い。 「 そ こ で、 く の を え る う な を え る こ と を ば な け ればならない」という わ けである。

　 ひとつのは、ただそこにをおいたものがとしているのではなく、その のや心にってつながっているはである。にがどのうな人であるかを 解でき、できれば、ぐるみで子にして一のやをするものである。 のいう「感」があり、その「感」のうちに自と心が るのが、同と いうものである。

　 かにかつては、そういうものがあった。にもにもあった。は の を見して、こののこそが をえている、と べ た の で あ っ た。 の で も、 こ の「 同 」 の は え た わ けではない。 でも、やがになったのはなほどしっ かりしている。とが近し、ある程度の なができており、そのやや にするそれなりの心をもった人がいる、というは、かに にする「くのをえるうな」のひとつであろう。 　 　 や に お い て も ま た、 た だ 事 の 分 に っ て の み 人 は つ な が っ て い る の で は な い。 事 に っ て つ な が る た め に も、 あ る 程 度 は 人 の や 人 を ら な け れ ば な ら な い だ ろ う。 らにいえばそれだけではなく、ある人のの人にするもっておかなければならな い。一人一人のおいにする わ り方も わ かっているがある。そうしてめてや はうまくく。これは、大では無であって、それがなある適なというものが あ る の だ。 こ う し た に 頼 で き る が あ っ て め て、 人 は「 人 」「 人 」 と し て

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とかやってけるであろう。 　 にいえば、このの、に頼でき、にのや事情を解できるやを れないでは、人は、のなかでをすりらし、人はとげとげしく、 にけ、事の感を持ちえないであろう。と事は、人ののにもなるの である。くのものが、やをにけるのは、人にってではなく、適切な においてである。 　 はこういうことをいている。とは「」をするで あるが、いであるためにはをるなをもっているだけではだ。につい てのがである。それは、ただ が大きいとかいだけでもない。のかし方か ら、の、のらか、したがって、する人のやや、にはまでがかか わ ってくる。また、いをとしてくかでするかでもってくるだろう。し たかがいかでもうだろう。 　 とすれば、は、それが わ れる方にっても、質やがなる。当のことをいえば、 とは、人やについてのこうしたの持ちなのである。し大げにいえば、 とは、 わ れ わ れが、 わ れ わ れのを大ややらにつなめ、な安らや、に また安感をもたらす、つまり自ややにきかけるなのである。 　 もちろ ん 、、こ ん なのはめったにいない。ひとつのにって大 量れ、様なと の様えも情にれる。場にれば、の 場でれる。たをすれば、中に同 ところでれる

を奪い取るであろう。 「人な事」だとすれば、 やのは、 大いなるで「人な事」 るなを奪い取ってく。人というものについてのなをとするものが かない。こうしてのとのは、つくりの事から、人というものにす

ながでま わ り 　 もしも、こうした事をし、ある適当なのやを守ろうとすれば、の に

わ れない、また大量とののに わ れない、つまりは、張とのに わ れない、 のを持ちすほかないのである。 「適切なの」 「適切なかの」 といったものである。最大をすのではなく、 「そこそこ」で自するであり、 「るを る」のである。

　 「

」 と い う 思 に は ろ し い と こ ろ が あ る。 こ れ を に 適 す る と、 は、 りいものをりなければならない。そして、 「りいもの」は「いもの」を駆する。 、 に、 わ れ わ れ が「 い も の 」 を に し て い て も、 そ の「 い も の 」 は「 り い も の 」 にってれ、すぐに駆れる。ということは、の「いもの」をりした は、たえ無なものとなる。ただただ、一のにはにたたないものをみしていたこ イ

−−

とになる。 　 こ ん なにも事にもがを持ちえるのだろうか。どうしての「いもの」に できないのか。なぜ、自できないのか。が わ れ わ れをきかしているのだろうか。の 「 い も の 」 が、 す ぐ に「 り い も の 」 に っ て れ、

Ⅳ

れ る と い う こ と は、 わ れ わ れをえない慌ただし、ちきのな、心な安のなかにづりにする。これが、 な「」というのならば、それは「人なもの」の「」というほかないであろう。

思の

にる

問

うちからそれぞれ一つつ選べ。

傍線部 ア ・ イ のの中でのとして最も適当なものを、次の各群の①～⑤の 　　 ア 　 と 　　　　　 ① 　 のに一切をけて

② 事もせ、ただららと 　　　　　　 ③ 　 の一というもなく 　　　　　　 ④ 　 りのから無れて 　　　　　　 ⑤ 　 同 をり返しながら 　　 イ 　 とげとげしく 　　 ① 　 すすして、でなく

22

　　　　 　 ② りりして、でなく 　　　　　　 ③ 　 もやもやして、でなく 　　　　　　 ④ 　 ひやひやして、でなく 　　　　　　 ⑤ 　 ららして、安でなく

問

Ⅰ

～

つつ選べ。ただし、同 ものを度選ばないこと。 Ⅰ

にるとして最も適当なものを、次の①～⑤のうちからそれぞれ一

23

・ Ⅱ

24

・ Ⅲ

25

　　 ① 　 　　　 ② 　 自 　　　 ③ 　 　　　 ④ 　 　　　 ⑤ 　

問 　

Ⅳ

にるとして最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選べ。

26

　　 ① 　 　　　 ② 　

　　　 ③ 　 　　　 ④ 　

　　　 ⑤ 　 Ｃ

　 一～一一。の。

　　　 一一一～一。まれの の。

　　　 一～一。・。 の。

　　　 一～一。の思・法。

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問

　 傍線部

「にい、に傍らにあるや人や場所があっては めて」とあるが、 が「にい、に傍らにあるや人や場所」をするのはなぜか。そのの として最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選べ。

2

　　 ①

　 にい、に傍らにあるや人や場所は、そこできる人がそれなりの自 をえることができるものであり、また心や心といった同の心を ん でくれるものであるから。

　　 ②

　 にい、に傍らにあるや人や場所は、そこできる人の をるであり、また近な人との感からまれる心やをにけるの になものであるから。

　　 ③

　 にい、に傍らにあるや人や場所は、そこできる人がかられ るのになものであり、また や情のな張をけめること をにしてくれるものだから。

　　 ④

　 にい、に傍らにあるや人や場所は、そこできる人に の 一 と し て の 自 を え る も の で あ り、 ま た 大 の 中 の「 人 」「 人 」 と し てきる自をえるものだから。

　　 ⑤

　 にい、に傍らにあるや人や場所は、そこにきる人に心や心を もたせるものであり、また や情のな張にし、それを するをえるものであるから。

−−

問 ５

　 傍 線 部

「 い 」 と は ど の う な を い う か。 そ の と し て 最 も 適 当 な も の を、 次の①～⑤のうちから一つ選べ。

2

　　 ①

　 をるなをもっているだけではなく、のかし方や、のらか といったについてのももっており、らに自やにするいをえた 人でもある。

　　 ②

　 を る な を も っ て い る だ け で は な く、 人 の や 大 や と い っ た、 人やについてのなの持ちで、はりいものをろうと をらない。

　　 ③

　 をるなをもっているだけではなく、人やについてのな の持ちで、 やのに

りながら、 その人その人にった のをれる。

　　 ④

　 をるなをもっているだけではなく、についてのもありながら、 の、また大量とののについていけ、のを りけるしかない。

　　 ⑤

　 をるなをもっているだけではなく、にかか わ る人のや、 にするなの持ちであり、のに わ れ、一人一人の適に したがれる。

問 ６

　 傍線部

「人なもの 」とはどういうものか。そのとして最も適当なものを、次 の①～⑤のうちから一つ選べ。

2

　　 ①

　 にあってはを大切にし、事においてはやの一として 感を持って事にむといううに、人りものの方を大切にするもの。

　　 ②

て、同のにって心と心の にひたすらめるもの。

大量とののに わ れながらに するうなき方をし

　　 ③

　 とかか わ っていても、あるいはやの一として事をしてい ても、 「人とはなのか、とはなのか」とえ自分に問いかけるもの。

　　 ④

　 適切なのややの中ににおいてとにかか わ りいながら、 「そ こそこ」でする自のにづいてにかなをろうとするもの。

　　 ⑤

　 「

い も の 」 り も「 り い も の 」 を め て え な い 慌 た だ し 、 心 な 安 のにあるりも、たとえできなくても「るをる」のにうもの。

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−

問 　 のと を、次の①～⑤のうちから一つ選べ。

3

　　 ①

　 なである人はなや、の中にいては めて、自分の をり、自分がの一部であることをることができる。

　　 ②

　 や に見られるは、 にして場 の無張をする、なとなっている。

　　 ③

　 のの事は人についてのなをとするが、 やのはこのうなをにする。

　　 ④

　 の と「 る を る 」 の と の は、 「 い も の 」 を 駆 し う と す る きと「いもの」にしうとするきのにする。

　　 ⑤

　 「」という思は、

「いもの」りもらに「りいもの」をめてどこまでも きもうとするもので、のとなってきた。

−11

−

　 次のを ん で、の問いにえ。

　 は 、

守

頼

、

守

に て そ の に あ り け る 、 そ の 子 に て、

親

孝

といふありけり。

　 そ れ も め た る

に て、 頼 と と も に そ の に あ り け る あ ひ だ、 そ の 親 孝 が た り け る に、 盗 人 を ら て ち け て き た り け る が、 い か が し け む、

を き て 逃 げ な む と し け る に、 逃げ得べき様や無かりけむ、この親孝が子のつつばかりなるありける子の、

しかりけ るが、りきけるを、この盗人、質に取りて、

のありけるにりて、の下にこの

を

か

き

せて、をきて、のにしあてて 。 　 そ の に、 親 孝 は に あ り け れ ば、 人 り き て、 「 を ば、 盗 人、 質 に 取 り り つ 」 と げければ、親孝、驚き騒て、り

りて見れば、実

に盗人、のにのにをしあて て た り。 見 る に、 も

れ て せ む 方 無 く 思

。 「 た だ 寄 り て や 奪

ひ て ま し 」 と 思 ど も、 大 き な る の

め き た る を、 あ ら は に の に し あ て て、 「 近 く な 寄 り お は し ま し そ。 近 く だ に 寄 り お は し ま ば、 き し ら む と す 」 と ば、 「 あ ら は に ふ ま ま に き し て ば、 に こ

を 切 り み た り と も、 の か は あ る 」 と 思 ひ て、 ど も に も、 「 あ な か し こ、 近 くな寄りそ。ただ

にて守りてあれ」とひて、 「

にりてむ」とて、りてき 。

　 近 き 程 な れ ば、 守 の た る 所 に、 あ わ て

ひ た る 気 に て り で た れ ば、 守、 驚 き て、 「 こ は 事 の あ る ぞ 」 と 問 ば、 親 孝 が は く、 「 た だ り 持 ち て ふ 子 の を、 盗 人 に 質 に 取 ら れ て ふ な り 」 と て 泣 け ば、 守 笑 ひ て、 「

に は あ れ ど も、 こ こ に て 泣 く べ き 事 か は。 に も に も取りはむなどこそ思ふべけれ、泣きに泣く事は、いとをこなる事にはあらや。ばかり の一人はきせかし。やうの心ありてこそ、はちつれ。を思ひ、子を思ひ ては、

あしかりなむ。せとふは、を思は、子を思は をてふなり。る にても、きて見む」とひて、ばかりを

げて、守、親孝が

き 。

　 盗 人 の あ る の に ち て 見 れ ば、 盗 人、 「 守 の お は し ま す け り 」 と 見 て、 親 孝 を ひつる様にはえ息かして、

になりて、をいいしあてて、しも寄りらばき き つ べ き 気 な り。 そ の 、 泣 く 事 い み 。 守、 盗 人 に せ て は く、 「 は そ の を 質 に 取りたるは、がをかむと思ふか、また、ただをむと思ふか。たしかにその思ふら む 所 を せ、

」 と。 盗 人

し げ な る を て は く、 「 い か で か を し ら む と は 思 ひ む。ただのしくば、かむとこそ思ひば、もしやとて取りりたるなり」と。守、 「 お い、 る に て は そ の を げ 。 頼 が か ば か り せ け む に は、 え げ で は あ ら 。 に をかせてなむ、え見るま き。が心ばはおのづからにもくらむ。たしかにげ、 」 と ば、 盗 人、 く 思 ひ 見 て、 「 か た け な く、 い か で か せ 事 を ば ら で は む。 げふ」とひて、くげりつ。をばし起こして、

したれば、起きりて逃げて

Ｂ

Ｃ

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−

り 。 　 　 そ の に、 守 し ち

き て、 を し て、 「 か の 、 こ な た に し だ せ 」 と ば、 寄りて、の

の

を取りて、のにきてでてすつ。親孝は「盗人を切りてもて む 」 と 思 ひ た れ ど も、 守 の は く、 「 こ

、 い と あ は れ に こ の 質 を し た り。 の し け れ ば、 盗みをもし、やくとて、質をも取るにこそあれ。がるべき事にもあら。それに、が せ と ふ に ひ て し た る、 に 心 得 た る な り。 や か に こ し て 。 か

な る、 せ 」 とども、盗人泣きに泣きてふ事無し。

問 　 傍線部 ・ ののみを、いのひらがなでせ。

　　 　 子 　　

31

32

問

　 線部 ～ のの中でのとして最も適当なものを、次の各群の①～⑤のうち からそれぞれ一つつ選べ。

　　 　 をこなる 　　　　　　　 ① 　 子どもっい

② かな 　　　　　　　 ③ 　 めな 　　　　　　　 ④ 　 むなしい 　　　　　　　 ⑤ 　 な 　　 　 にもく 　　　　　　 ① 　 う わ にいている

② の子で わ かる 　　　　　　　 ③ 　 得がいく 　　　　　　　 ④ 　 しは解できる

　　　　　　　 ⑤ 　 きれる気になる 　 人をつなぐ。

　　　 。

　　　 。

−1

−

　　 　 かた けなく 　　　　　 ① 　 しでがましく

② どうにも方なく 　　　　　　　 ③ 　 か わ しく 　　　　　　　 ④ 　 おそれく 　　　　　　　 ⑤ 　 みっともなく 　　 　 あはれに 　　　　　　　 ① 　 うやうやしく

② しく 　　　　　　　 ③ 　 く 　　　　　　　 ④ 　 か わ いそうに 　　　　　　　 ⑤ 　 けなげに 問

　 ・ にるとして最も適当なものを、次の①～のうちからそれぞれ一つ つ選べ。ただし、同 ものを度選ばないこと。

3

・

3

　　 ① 　 る 　　　 ② 　 なり 　　　 ③ 　 む 　　　 ④ 　 めれ 　　　 ⑤ 　 べき 　　　 　 ま き 問

　 傍 線 部 「 ふ 」・ 「 せ 」 に つ い て、 の と し て 最 も 適 当 な も の を、 次 の ①～のうちからそれぞれ一つつ選べ。

3

・

4

　　 ① 　 で、頼の自である。

　　 ② 　 で、の頼にするである。

　　 ③ 　 で、盗人の頼にするである。

　　 ④ 　 で、盗人の親孝にするである。

　　 ⑤ 　 で、親孝のにするである。

　　 　 で、親孝の頼にするである。

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−14

−

問 ５

　 傍線部

・

の解釈として最も適当なものを、次の各群の①～⑤のうちからそれぞれ一つ 選べ。

　 逃げ得べき様や無かりけむ 　

41

　　　 ① 　 逃げる場所が見つからなかったのであろう 　　　 ② 　 逃げるつもりがなかったのだろう 　　　 ③ 　 逃げ切れる方法がなかったのであろうか 　　　 ④ 　 逃げなければならないと思 わ なかったのか 　　　 ⑤ 　 逃げられなかったのか、いや、逃げられたであろう 　　

　 ただ寄りてや奪ひてまし 　　

42

　　　 ① 　 すぐに近づけばきっと奪い返せたであろう 　　　 ② 　 ちょっとでも近くに寄って奪い返したい 　　　 ③ 　 飛び掛かっていけば奪い返せるだろうか 　　　 ④ 　 すぐそばに寄って奪い返してしまおうかしら 　　　 ⑤ 　 そばに近づいてもおそらく奪い返せないだろう 問 ６

　 傍 線 部

「 守 笑 ひ て 」 と あ る が、 「 守 」 は な ぜ 笑 っ た の か。 最 も 適 当 な も の を、 次 の ① ～ ⑤のうちから一つ選べ。

43

　　 ①

　 親孝が わ が子を人質として盗人に取られて、慌てふためいて泣いているのを見て、その 場をなごませて親孝の緊張感を解いてやろうと思ったから。

　　 ②

　 親孝が わ が子を人質として盗人に取られた程度で、あまりにも取り乱している様子を見 て、自分の部下としてはあまりにも頼りなく思えたから。

　　 ③

情しながらも心中に軽蔑する気持ちが起こってきたから。

親孝が わ が子を人質として盗人に取られて、うろたえ騒いでいるのを見て、悲しみに同 　　 ④

　 親孝が泣きながら駆け込 ん できたので、どれほどの大事件が起きたのかと驚いたが、実 は大したことではなくほっと一息ついて安心したから。

　　 ⑤

　 親孝が わ が子を人質として盗人に取られて、取り乱して泣いていたが、解決できない事 件ではなく、親孝が武人としての器量に乏しいと思ったから。

−1

−

問

　 傍線部 「げふ」のとして最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選べ。

44

　　 ①

　 頼のにったふりをすれば、自分のしたを軽してくれると思ったから。

　　 ②

　 くすることにって、頼の心をい、とかけてもらおうと思ったから。

　　 ③

守のにた ろながらも、自分のをてくれた頼の思いやりを感 たから。

　　 ④ 　 にをつきつけるは、の自分のではないことを頼にえうとしたから。

　　 ⑤

　 をつきつけられたを見て、親の親孝がひどく心していることに気づいたから。

問

　 傍線部 「盗人泣きに泣きてふ事無し」とあるが、ここにれている盗人の心情として 最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選べ。

4

　　 ①

　 せっかくを人質にとって一しうとてたのに、頼にみにいくるめられて を解きすことになってしまい、と無な思いがこみげている。

　　 ②

　 を人質にとって親孝をすなど事をいたのに、頼のしくものった得を いてを解きすと、をしてくれたので感き わ まっている。

　　 ③

　 がかりたいばかりにを人質にして親孝をしたのに、とかをしてくれて が無事であることをうれしく思い、したを心からいている。

　　 ④

　 同 武人であってもの親孝は心なのでちかせるが、守の頼はで なので、もう逃げることはできないとして悲にれている。

　　 ⑤

　 人質のを解するとすぐににきれたので、を切られるのかとれおののい ていたが、あっりとがれたので驚して度をっている。

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