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研究者と図書館
1543年、ポルトガル商人が種子島に漂着して 以後、彼らの商船は鹿児島や宮崎、大分などに 来訪し、50年からは主に長崎県の平戸が貿易港 となった。宣教師ザビエルが日本に滞在してい た頃である。ところが、61年、平戸で彼らと日 本人の間に争いが起き、入港していた船の船長 以下14名のポルトガル人が殺された。この事件 を機に日本に滞在していた宣教師や船員は、別 の港を探すこととし、大名・大村純すみただ忠が領する 横瀬浦に白羽の矢を立てた。現在の長崎県西海 市横瀬である。平戸の南方に位置する、佐世 保市と海を隔てて向き合う小さな港町で、当 時は横瀬浦と称し、イエズス会士の文書には Vオ コ シ ウ ラocoxiuraとかYヨ コ シ ウ ラocoxiuraと記されている。こ こを貿易港として求めるべく宣教師らが純忠に 談判、その快諾を得て事件の翌年に開港協定が 成った。彼らの報告書によれば、１）港に一定 区域を設けてイエズス会士が治める、２）同区 域には司祭が許可しない異教徒は住めない、３）
ポルトガル人の商品は非課税、４）期限は10年 間、という協定であった。即ち、イエズス会は 横瀬浦という治外法権を有する非課税の自由港 とキリシタンだけの町を獲得したわけである。
歴史的には、外国人が小さな港町とはいえ日本 国土の一角に特権区域を得たのは未曾有のこと であり、さらには後に純忠領有の長崎が7年も の間イエズス会領になった「長崎譲渡」の先例 とも言える。また横瀬浦は、純忠が63年に日本 初のキリシタン大名となったキリスト教入信の 地であるだけでなく、同年、歴史の証言者とし て知られるポルトガル人宣教師ルイス・フロイ スが日本初上陸を果たした場所でもある。港が 開かれると町は急速に住民が増えて活況を呈 し、港を望む丘の上に教会が建てられて布教も 盛んに行われた。湾の入り口に小島があり、そ の近くで3日間続けて十字架が空中に現れたこ とから、これを見た船長のペロ・バレットが島
の頂上に十字架を建てさせたという。その島は 八ノ子島といい、今も大きな十字架が聳えてい る。実際に頂上から礎石が見つかっており、開 港400周年に設置されたものである。現在、港 の桟橋付近に南蛮船来航記念碑があり、丘の上 は記念館を中心に史跡公園として立派に整備さ れ、丘の麓にはフロイス神父の像が建ってい る。横瀬浦は日欧交渉史上の重要な場所に違い ないが、その寿命はあまりにも短かった。開港 から約1年後の8月、純忠が反対勢力に襲撃され たことにより横瀬浦は混乱をきたし、港に来て いた日本人の商人らが財貨を奪おうと町に放火 したためにたちまち壊滅するに至った。国際貿 易港としてはほんの一時の繁栄であった。しか し、横瀬浦には特異な点がもう一つ認められる。
それはポルトガル語の名前を持っていたことで ある。15 ～ 16世紀のポルトガル人は海外進出 において新たに到達した未知の島や陸地を自ら の版図に加えるとともに、しばしばポルトガル 語の名前を与えた。それはキリスト教に関係す るものが多く、例えばブラジルには、サンタ・
クルス（聖なる十字架）を、またマカオにはシ ダーデ・ド・ノーミ・デ・デウス（神の御名の 都市）と名づけている。日本に関しては、1564 年に来日したポルトガル人がその時の航海につ いて記した書簡に、九州近海の地図に載ってい ない島に上陸した際、聖クララと命名したとの 記述が見える。横瀬浦という地名がありながら 敢えてポルトガル語名をつけたのも、恐らく日 本に自分たちの領地を得たと確信したからであ ろう。開港交渉に携わったアルメイダ修道士の 1563年11月17日付書簡に、横瀬浦の港は“pポ ル トorto dデe nノ ッ サossa Sセ ニ ョ ー ラenhora dダa a アジューダjuda”（お助けの聖母の港）
の名で呼ばれているとある（Cartas de Iapão, Évora, f.127）。今日、京都の先ぽ ん と斗町の名がポル トガル語に由来することはよく知られている が、その命名の経緯は定かでない。それに対し て横瀬浦の場合は、日本に限って言えば、ポル トガル人が直接名づけたことが史料から判明す るきわめて稀な事例である。
とうこう ひろひで
（非常勤講師 日本・ポルトガル交渉史）
東光博英
