第一節支院の開創
身延山久遠寺は日蓮聖人が﹁日本国の中には七道あり。七道の内東海道十五簡国。其内に甲州飯野御牧三筒郷之内 ス 波木井と申。此郷之内、戌亥の方に入て二十余里の深山あり。北は身延山。南は鵬取山、西は七面山、東は天子山 テリツ
リ 也。板を四枚つい立たるが如し。此外を回りて四の河あり。従し北南へ富士河、自レ西東へ早河、此は後也。前に西よノプ
タ リ東へ波木井河中に一の滝あり。身延河と名けたり。中天竺之鷲峰山を此処に移せる欺。将又漢土の天台山の来る欺①︵木︶
と覚ゆ。此四山四河之中に、手の広さ程の平かなる処﹂に、﹁文永十一年六月十七日に、この山のなかに、きをうち︵庵室︶②︵柱︶③・
きりて、かりそめにあじちをつく﹂られた時を以て開創とする。それは﹁十二のはしら﹂を四囲にもつ建物、すなわ ④ ち三間四面、現今の六十畳敷位の草庵であった。 以下、立正大学宗学研究所編﹃昭和定本日蓮聖人遺文﹄を﹁定﹂、正徳二年︵一七一二︶の身延山冊三世遠沽院日亨の﹃身延山房 跡録井日本国参詣宿房定﹄を﹃坊跡録Ｉ﹄、萬延二年︵一八六こより始め明治十八年ｃ八八五︶に稿成った覚林坊冊四世妙俊院 日寿の﹃身延山坊跡録﹄を﹃坊跡録Ⅱ﹄とそれぞれ略称する。また支院には房・坊号を附すが、両者には何ら差異は認められないの日寿の﹃身延山坊跡録﹄を で資料中以外は坊を用うる。身延山支院の成立と展開
林
是
とするが、﹃坊 あって、この記 下之坊縁起は ．﹃坊 この草庵において聖人は仏祖への給仕、法華経の読調、著述等に励まれ、門徒の教育にも努められた。やがてしだ いに聖人を慕い、登山して修業する門徒の数は増加していき、弘安元年︵一二七八︶には﹁人はなき時は四十人、あ
⑤⑥
る時は六十人﹂、弘安二年︵一二七九︶には﹁今年一百よ人の人﹂を数えるに至った。 これらの人殉はどこに居住したのだろうか、文永十一年に建てられた草庵は前記したように六十畳敷位の広さしか なく、とても六十人、一百ょ人の人が生活できる規模ではなかった。したがってその住居確保について二つの可能性 が考えられる。草庵の拡張と、他の場所での新たな造営である。 最初の草庵を本院とゑた場合、新たな造営は支院の発祥である。今も身延山内に連綿と存続する支院の起源は、こ のころまでさかのぼると考えられるが、しかしそれを直接伝える資料はない。 ﹃坊跡録Ｉ﹄は醍醐谷下之坊の項で ヲ卜ワノトノヲノトノ︿
二スニノ
宗祖為二開基一大坊云二上房一此房為二下房一造立願主相亦村榎畑史姥法号日仏之文永十二年九月八日成就此日仏授与 弘安三年庚辰高祖五十九にならせ給う。正月五日相股村史正左衛門の妻薩華優婆該児を懐にして到り、郷に難産 の救を謝し、且つ、夫の死を悲しゑ泣く、高祖もまた性ぬる日に粟の飯の響を語り出て、懐旧の涙をしばし催し 給う。当下その妻謂ていはく、この児父なし、願くぱ師に投ぜん、妾もまた尼となって菩提の道に入候らはば亡 一一 本尊妙了寺有し之、 跡録Ｉ﹄は正徳二年︵一七一二︶のものであり、文永十二年︵一二七五︶とは四百数十年もの開きが この記事は信懸性に問題がある。 （69）と伝えている。 ｚ ︾ ○ 同じ頃、小室日伝は日蓮聖人に帰伏し、建治元年︵一二七五︶醍醐谷に志摩坊を造営して、聖人に給仕したと伝え ﹃坊跡録Ｉ﹄にも レ
ナリフクニ
ノ シ 駅当院開關元祖大菩薩御弟子肥前公恵朝阿閣梨日伝上人。由来委尋、祖師御入山已後国中諸檀越成二礼往行一悉令ニ ー ー ノ ノテニ
シテトノ
帰伏一、故甲斐国巨摩郡小室庄真言宗頭梁肥前公詣二当峯一高祖有二対向一、為二音物一灘薬強飯井澁酒壱樽棒之。元 チニトモトノノハテヲヒルナリヤレルカ
ヲソ子ムナ
祖仰云汝志者奇特錐し有し之其所持物者各以二毒素一栫送、哀成哉我宗広宣流布僧嫉趣也ｏ肥前公答云曾而不レ成二左 ノツキシメサンテニナリニチテキヤクワ
様思一無二物躰一言説也、尊命難し有拝為し申詣二当山一土産。仰云汝証拠見可レ遂二帰依一乎・肥前公答云其疑網告知者 キヤクヲ ノクフレサト号チトリノヲ上カブリテテヲメテ
可し背し仰乎。元祖云然者日此抱置白犬被レ召錐二汝畜類一有し生此食物用我可レ立二身替一死以後建二高顕一令二廻向一而 シ ヲノリワ
クニスヨリ
テヲ
スモタストリ 可レ与二発菩提心一云々。彼犬蒙レ仰毒強飯井毒酒悉吹喰忽死。夫元祖経文御唱有消し毒肥前公可レ食予又食仰有。肥前 ク トモ ノシリ ノヒニシワ
ワチケノヲリ
公無二是非一難し食し之何無し障毒不能害金言難し有思即座成二帰伏一法華経持設二利度式一成二御弟子一、醍醐谷江建治元リツ
スチク
ヲ 乙亥二月八日造二草庵一元祖大士江常随給仕実。即授二当家祈禰之大事井消毒妙符之秘訣一此妙符爾来至レ今当寺伝レ ケヲテ リ ③ 之。三年過小室江有一掃寺一干し時建武二乙亥二月十二日御遷化也。 を身延の麓に居らしむ。今の下の坊その旧肚なり、是好臓は成縫の後、一の瀬妙了寺の開山にて日了といへる是 に喜びつつ日日至って高祖及び従弟の垢づける衣を脈ぎ、破れを繕ふを浄業となす。高祖これを憐み給い、これ 夫もさこそ喜ぶらめ、と、高祖即時に許し給いその児を呼んで是好麿とし、母を呼んで妙了日仏となす。日仏大 ⑦ なり最初のかりそめの草庵から、弘安四年︵一二八一︶﹁坊は十間四面に、またひさしさしてつくりあげ⋮⋮中略⋮⋮ 十一月ついたちの日、せうぽう︵小坊︶つくり、馬やつくる。八日は大坊のはしら︵柱︶だて、九日十日ふき︵葺︶ ン裏⑩ 候了﹂と十間四面の大坊が新たに建立され、二十四日に落慶をゑた。この時、身延山妙法華院久遠寺と名付けられた ⑪ ずけるものがある。 塩田義遜氏は縁起とは異なる見解を示している。すなわち、小室日伝は建長六年︵一二五四︶には清澄山に遊学し ていて、既にこの当時日蓮聖人とは交友関係のあったろうこと。清澄に業なりて小室に帰り、当時真言宗たりし仁王 山護国金胎寺を継承したが、日蓮聖人身延入山後縁あって相識るに至り、終に弟子となり金胎寺の宗を改めて妙法寺 ⑨ と呼ぶに至ったものであろう。と推察されている。 しかし、もしこの見解が正しいとしても、この時期の志摩坊開創の有無についての証拠とはなり得ず、又縁起はも ともと信懸性に乏しいものであるところから、実際に両坊がこの頃より造営されたか否かは、他の有力な資料の発見 をまつほかはない。しかし下之坊も志摩坊も醍醐谷にあって、初期の支院の建立される場所としては、地理的にａな
︽生国肥前国也ノノノール
開基小室肥前公恵朝中老日伝聖人︵識転懸︶本真言宗山伏也、帰伏因縁犬塔婆由来如二世所Ｐ伝 とあって、下之坊・志摩坊の両縁起とも﹃坊跡録Ｉ﹄の著わされた冊三世日亨代までには既に成立していたことが知 と伝えられる。 られる。 身延入山以来年々健康を害された聖人は、この年より更に病が悪化せられた。ヌルリプル
去文永十一年六月十七日この山に入候て今年十二月八日にいたるまで、此の山出事一歩も候はず。ただし八年が （71）シ シ 間やせやまいと申、とし︵齢︶と申、としどしに身ゆわく、心をぼれ︵篭︶候つるほどに、今年は春よりこのや まいをこりて、秋すぎ冬にいたるまで、日ゐにをとろへ、夜なにまさり候つるが、この十余日はすでに食もほと をど︵殆︶とどまりて候上、ゆき︵雪︶はかさなり、かん︵寒︶はせめ候。身のひゆる事石のごとし したがって翌弘安五年︵一二八二︶九月八日、帰省と療養の為、身延山を出立されたが、同十九日、波木井実長に シ シ いけが象︵池上︶までつきて候。みちの間、山と申、かわ︵河︶と申、そこばく大事にて候けるを、きうだち 上シ ︵公達︶にす︵守︶護せられまいらせ候て、難もなくこれまでつきて候事、をそれ入候ながら悦存候。さてはや がてかへりまいり候はんずる道にて候へども、所らう︵労︶の象︵身︶にて候へぱ、不ぢやう︵定︶なる事も候 はんずらんｏさりながらも日本国にそこばくもてあつかうて候承を、九年まで御きえ候ぬる御心ざし申ばかりな ⑬ 一 一 く候へば、いづくにて死候とも、はか︵墓︶をぱみのぶさわ︵沢︶にせさせ候べく候・ と申し送られ、十月八日本弟子六人’六老僧を定められ、久遠寺輪番等の遺言をなされて十三日御入滅になられた。 ⑭ 十四日葬送茶毘式、御遺骨は十九日池上出発、二十六日身延山に納骨された。翌弘安六年︵一二八三︶正月、百日忌 ⑮ が営まれ、御遺言に基き久遠寺輪番が定められた。 ⑯ 第一周忌までの輪番はおおむね順調に勤められたが、支院の縁起は、この時六老僧は各々山内に草庵を構え給仕を したと伝える。 支 南 竹
院名
之坊
之坊
日 日 開 基 朗昭 西鴬場所
谷？ 谷林蔵坊日興醍醐谷
樋沢坊日向西谷山本坊日頂中谷
窪之坊日持眺醐谷
又、端場坊縁起は﹁四条金吾頼基は、日蓮聖人池上に入滅されるや、御真骨に侍して身延に到り、爾後山中に庵を ⑰ 結び、終世を御廟に服喪奉仕した。端場坊はその草庵の跡である﹂と伝える。当時四条金吾は、波木井実長の所領す る南部とは、富士川をはさんで対岸の内船を知行していた。 ⑬ 七十九世日慈代に、端場坊より本院へ寄附された本尊に、本院四世日善の本尊がある。建武三年︵一三三六︶二月 七日に日祥法師に授与されたもので、日祥法師が端場坊歴代の日祥であるか否かは確定できないが、﹁坊跡録Ｉ﹂の 端場坊の項には﹁第四世日善師本尊有之裁鍵鯖子年︶端場坊六世愚密﹂とあって、かなり以前から端場坊に所蔵 されていた本尊であり、また﹁明徳五年︵一三九四︶甲成五月二十一日毎日立願御本尊也端場坊日純授与之﹂と記さ れた本院七世日叡の本尊も本院に所蔵され、日純は日祥の次の端場坊の歴代であることからも考えて、日祥法師を端 場坊六世の日祥としてよさそうである。とすると端場坊は少くとも建武三年には造営されていたことになる。日祥は ⑲ それから州三年後の応安二年︵一三六九︶に寂している。 その他この時期に開創されたと伝える支院は、支院名開基場所
清水坊日像西谷
（73）でに開創された支院は、
北之坊波木井実長鴬谷？
鏡円坊波木井実長の屋敷跡梅平
本行坊比企大学三郎西谷
以下﹃坊跡録Ｉ﹄によって知りうる限り支院の開創時期を整理してゑると、 久遠寺輪番制はやがて廃止のやむなきに至り、日興は波木井実長との確執から身延を去った。ここにおいて久遠寺 は、日蓮聖人を開山・初祖と仰ぎ、日向が二世となって住持制を確立した。以後次第に諸国よりの参詣人も多くなっ ていき、堂地の狭随さ、拡張の必要性を強く感ぜられたのだろう、十一世日朝は狭い西谷の地から現今の地に、本院 の移転拡張事業を成し遂げ、身延中興の祖となった。この間に開創された支院は、支院名開基場所註
⑳松井坊日長中谷日長は波木井家第三代
大善坊日辺東谷長禄二年︵一四五八︶十二月十二日造立
南延坊日尭鴬谷？此寺往古ハ方丈下蔵二有之朝師／代引二今ノ地一
花之坊日応南谷開基長禄三年︵一四五九︶寂
東之坊日源〃延暦寺罰，⋮問答可有之云々⋮日善⋮身延東之坊日静シ出シ玉シ
⑳慶林坊日慶中谷開基は十世日延の弟子
⑳⑳
日朝は文明十年︵一四七八︶、東谷へ行学院︵覚林坊︶を建立し、明応八年そこへ隠棲した。以後冊一世日脱代ま支院名開基場所註
隈之坊日意醍醐谷開基は本院十二世
円教坊〃西谷〃
積善坊日伝東谷開基は本院十三世
麓坊〃西谷〃
法雲坊日鏡〃開基は本院十四世
定林坊日叙〃開基は本院十五世
延寿坊穴山梅雪塩沢日叙代
南向坊日新西谷開基は本院十七世
松林坊日在〃﹃坊跡録Ⅱ﹄に﹁棟札賢師文禄二癸巳九月﹂とある
覚樹坊日莚東谷開基は本院廿九世
一円庵日脱西谷
日脱は﹁貞享四年︵一六八七︶極月祈祷堂・番寮・廊下を建立し、天下安全妙法弘布の為め、三十六人の僧侶を置 ⑳ き、昼夜不断に妙典を読諭﹂させた。この祈祷堂三十六坊は支院名場所支院名場所
瑞光坊上ノ山芳春坊西谷
芳心坊〃信了坊〃
（75）慶雲坊上ノー
長安坊〃
妙応坊〃
：法繭坊〃
清玉坊〃
忍脱坊〃
貞俊坊〃
零光坊〃
円︲光坊〃
春窓坊東谷
清閑坊〃
顕成坊〃
宗幸坊西谷
真善坊〃
松玄坊〃
仁浄坊〃
三十三世日亨代までに開創された支院は 見実仙宗中長宗清長高浄観常妙渋本 塔道台賢山寿林耀松雲蓮松栄善谷学 坊坊坊坊坊坊坊坊坊坊坊坊坊坊坊坊 棚稲中〃 〃 〃 〃 〃 田醍〃 〃南〃 〃西 醐 沢荷谷 代谷 f 谷 谷支院名開基
心達坊円信院同行
智寂坊三十二世日省
学立坊学立院日詮
この他に年代未祥日亨代までに開創された支院はⅡ支院名基
開武井坊日勢
真浄坊日誉
成道坊日成
南林坊十行坊日願
杉之坊日快
大林坊日源
大乗坊実修院日定
了雲坊了雲坊日祐
秀悦坊日桜
林行坊
大円坊大円坊日性
〃
〃東場
塩〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃東場
谷所
沢 〃谷所
開創年代
元禄十一年︵一六九八︶六月廿八日 宝永元年︵一七○四︶ 正徳二年︵一七一二︶ （77）円本円文円山慶教玉蓮忠遮岸光浄証顕 ● 正応台殊柳之成泉蔵成光秀之玄立明立 坊坊坊坊坊坊坊・坊坊坊坊坊坊坊坊坊坊
円正院日精
東 ： 忠 日光日 日 日日 日 日光 院． 房 日 日 用道城徳運養謹在生本応院日恵
浄隆房日松
日 教日貞
妙音院日授
〃西中〃遼〃 〃 〃 〃 〃 〃南醐鵬谷
″ ″ 〃 谷谷 鴫 谷 ⑳玉泉坊
円理坊
佐倉坊
戒善坊
大運坊
大心坊
浄心坊
韮信坊
実教坊
円応坊
常住坊
西之坊
通感坊
実円坊
大蓮坊
正運庵
一行坊
蓮玄 古性 院院 日 日 乗栄尊雅日延
日 在 日 透浄印日隆
大蓮房日守
日隆
日 濃日訓
三宝院日清
円理院日通⑳
日 性 日 菱 日 義 日 仁 〃 〃 〃 〃 〃 〃 〃 〃 〃 〃 〃 〃 〃 〃 〃 〃 〃 （79）浄安
了閑
以上百十六ヶ坊 この他﹃坊跡録Ⅱ﹄に拠って開創された支院を補うと支院名開基
寂照坊二十一世日乾
観道坊二十九世日莚
大光坊〃
法久庵無安日養
法明坊正山
妙福坊三十三世日亨
常唱堂〃
顕盛坊顕了院日盛
樹下庵四十二世日辰
上妙坊五十三世日奏
大縁坊了達
松寿庵松寿院
坊坊 隆安︵浄か？︶棚之沢
″場所
西谷
上ノ山
″ ″ ″西谷
三門
上ノ山
東谷
西谷
波木井
中谷
二十九世日莚代 三十一世日脱代 五十五世日暹代 文政七年︵一八二四︶ 正徳三年︵一七一三︶ 開 創年代
妙法堂
知恩坊
寂光坊
開創年代未詳の支院は亥院名
了慶庵
了円坊
逢泉坊
仁宗庵
能生坊
普賢坊
煮管坊
恵善坊
仙応坊
凉池坊
常経坊
至言坊
聞繋 法珠 恵院院学誠 善妙妙善明 院染順院院 日日 日喜養日日 信信 信尼尼量宣五十八世日環
観応院日運
寂光院法入日清信士智門院日行
智円院日定
逢了宝仙 静円聚寿開 院院院院 日妙了 日清慶慶 大日日基 泉徳祥宗〃
〃
〃 〃西〃 〃南醍東塩東場
醐谷
谷谷谷沢谷所
西〃東 谷 谷 天保五年︵一八三四︶ 嘉永三年︵一八五○︶ （81）﹃坊跡録Ⅱ﹄は、寂照坊・観道坊・大光坊・法久庵・法明坊は正徳二年までに開創とするが﹃坊跡録Ｉ﹄は載せな い。両者の著わされた年代からゑて、この点では﹃坊跡録Ｉ﹄の方が信懇性があり、これらの支院はまだ開創されて いなかったと考えられる。 ①﹁秋元御書﹂定一七三九頁 ②﹁庵室修復書﹂定一四一○頁 ③同一四一一頁 ④宮崎英修﹁日蓮聖人晩年の健康をめぐって﹂︵﹃大崎学報﹄一○三号︶ ⑤﹁兵衛志殿御返事﹂定一六○六頁 註
吉祥
福聚
妙石
松樹
感井
中之
本種
十如
本妙
合計百五十三ヶ坊 ﹃坊跡録Ⅱ﹄は、 坊坊坊坊坊庵坊坊坊 本 躰種 具院 道院殿 樹浄妙 院珠信 日 日 日光観 法大 証師比 丘 尼学禅院日逢
上西西追松田 〃四 ノ ノ 山谷谷分木代 谷 〃⑳﹃身延山史﹄一六一頁 ⑳﹃坊跡録Ⅱ﹄には﹁宝徳二年︵一四五○︶六月十五日開開﹂とある。 ⑳同﹁山本坊十六世隠居﹂とある。
第二節身延山八谷
以上のように山内支院の開創総数は百五十三ヶ坊を数える。これらの支院は、甲斐国志に﹁堂塔僧坊ノ碁置セル所 ① 七谷アリ鴬谷・西谷・東谷・醍醐谷・蓮華谷・金剛谷・中谷卜名ツク身延鏡加一南谷一為二谷八こと述べるように、古 来より蕊谷・西谷・東谷・醍醐谷・蓮華谷・金剛谷・中谷・南谷の八谷に建て置かれたと表現されてきた。しかし ⑲⑬⑰⑯⑮⑭⑬⑫⑪⑩⑨③⑦⑥ ⑲ ⑳室住一妙﹃行学院日朝上人﹄九○頁 ⑳同一三三頁 ﹃ 坊 跡 録 ｌ ﹄ ⑳﹃身延山史﹄、同六一頁
﹁曾谷殿御返邪﹂ 石川是行﹁日蓮聖 熱鰯諸事留記 ﹁西山村の発祥﹂ ﹁地引御書﹂定 斉藤一暁﹃身延山 ﹁上野殿母尼御前 ﹁波木井殿御報﹂ ﹃日蓮教団全史上 同五二頁 同六五頁 松木本興﹃端場坊 ﹃身延文庫目録﹄ 端 場 坊 ﹂ 縁 起 ﹄ 目録﹄ 定一六六四 聖人一代図会﹂ 記﹄安政二年 ﹂︵﹃西山総合 一八九四頁 山と日蓮聖人﹄ 前御返事﹂定 ﹂定一九二四 上﹄五一頁 四 四九頁 頁 ﹂︵﹃実友と妙了尼﹄ 志摩坊蔵 合調査報告鱒﹄︶ 一八九六−七頁 頁 所収︶ （83）れていなかったと考えられる。 蓮華谷は地理的に南谷と区別がつかない。 金剛谷は、今村是竜氏作成の地図によると ︵一六八六︶ 三門の南としてあるが、貞享三年の﹁身延諸 ② 堂軒数覚﹂にば﹁塩沢金剛谷卜云六坊﹂とあ り、身延鑑には﹁裏門を出れば金剛谷、東谷
③・
の内なり﹂とあるに拠って、塩沢が金剛谷で ある。 以上簡単に図示すると下図の通り 各場所に建て置かれた支院数は左記の通り 鴬谷は本院のすぐ南、現在菩提梯のあるあたり一帯を言い、﹁坊跡録Ｉ﹂の、ここに建て置かれていたと推察され ﹁坊跡録Ｉ﹂﹁坊跡録Ⅱ﹂とも鴬谷・蓮華谷・金剛谷の名は戦せない。卜リノニ
キ二二キス
ノニノハ
る南之坊の項に、﹁本在二方丈下南一、焼失已後近二方丈一故引二移西谷荘厳坊地こ・北之坊の項に﹁此寺初在二方丈下一ノノス二
為二火用心一移二西谷一﹂とある如く、日朝が現今の地に本院を移転して以降、本院の安全を計る意味で、ここに建て置 かれていた支院を他に移転させていき、更に三十世日通代の菩提梯の建設も影響を与えたと思われ、﹁坊跡録Ｉ﹂の 著わされた日亨代には、既に一坊も建て置か灘〆”
、
蕊
束往中谷零国
エ／“腿西谷
綱采 唖 逸令 砿ノ不 田べ 竣表汗愛竪軒
第三節本院と支院
身延山支院は、上述したように日蓮聖人に直接給仕し、ないしはその廟所を守る段階で成立してきたと伝えられる が、やがて本院の発展につれて、支院の住僧は本院の恒例・臨時の行事等に関与し、奉仕するようになり、文字通り 本院を支えるようになっていだ．十一世日朝制定の身延山年中行事に承られ皐墓・月墓簿その実証である． ①﹃甲斐国志﹄下巻 ②端場坊蔵 ③﹃身延鑑﹄二九頁 註場所
東谷
塩沢︵金剛谷︶醍醐谷
中谷
西谷
三門
棚沢
鴬谷
波木井
三 頁 支 6 9 7 25院 数 1 3 3 1 ？ ● 52場所
南谷
稲荷
逢嶋
上ノ山
田代
松ノ木
追分
梅平
支院数 ５ １ 18 1 1 1 7 2 1 （85）近世になると、その集権的封建体制の中で、本支は完全に一体化していく。例えば二十八世日食は、池上の日豊等 と共に寛文元年︵一六六一︶以来しきりに不受不施派を連訴し、教団内における受派の主導権確立を計ったが、この 時期に支院から盛んに起請文が出されている。 起請文は寛文四年︵一六六四︶から同八年︵一六六八︶にかけて出されており、不受不施問題に関連して、本支一体 を確認し、この問題に全山一致して取り組もうとする意図からであろう。 またこの頃になると、支院は本院に対して確実に義務を負うようになってくる。
定西谷円正房
瑞光院日貞代当房永代修営料金子五拾両収之潟依此薫功此一代房役免許之井此次一代住職可任瑞光院意者也所定 如件 一対本院貫首不義仕間欺候縦雌為満山一同於我等者敵対仕事御座有間敷事。 右之趣於相背者可蒙法花経中一切之三宝別而元祖日遮大士御罰者也 干時 正徳三癸巳年三月十三日 起請文之事 日莫尊師様③ 身延山三十三世 寛文第五乙巳年 五月吉日 武井坊 日述︵花押︶第四節支院の廃合併
① 開創された百五十三ヶ坊は、万延時代には建て置きの支院数九十三ヶ坊となり。更に廃仏殿釈や火災等は、多くの 支院に廃合併を余儀無くさせていった。廃合併の支院建て置きの支院年代註
浄栄坊玉蔵坊三十二世日省代常栄坊と改名
春窓坊十行坊←南林坊宝永二年︵一七○五︶以後焼失故。後に改名
養泉坊←秀悦坊宝永元年焼失、同二年再建再建して改名
顕成坊積善坊宝永七年︵一七一○︶
実道坊敬神坊宝永年中地震破損故
浄蓮坊忠光坊正徳元年︵一七三︶
遠沽院日亨︵花押︶① 坊役とは具体的には不明であるが、同じ日亨の﹃坊跡録Ｉ﹄に載る年行事や月行事と共に、本院に対する義務をさし ていることは確かである。またこの﹁定﹂から、本院の貫主が支院住職の選任権を持っていたことも明らかである。 ①室住一妙﹃行学院日朝上人﹄六九頁 ②高木豊﹁寛文法雛前後﹂︵﹃日並宗不受不施派の研究﹄︶参照 ③身延文庫蔵 ④志摩坊蔵 註 （87）③ 申し付けた。
観松坊蓮成坊″焼失故
宝永八年南之坊焼失後方丈近き故、荘荘厳坊南之坊〃
厳坊へ引移し、合併して南之坊とする。忍脱坊成道坊正徳三年︵一七一三︶忍脱坊成道庵と改名
柵胱錨坐坏誼な処故学立坊を合併して学立坊瑞光坊〃
本住坊智寂坊三十四世日裕代檀那なく損滅せる本住坊の地へ新建立
光玄坊廃寺、この地へ了雲坊再興して蓮明坊←光玄坊了雲坊←高雲坊〃
高雲坊と改名 ︵一八二八︶一円庵文政十一年六月三十日流出故諸尊位牌等松寿庵へ移す
浄心坊←感応坊文政頃破壊故再建して改名
清閑坊焼失故仙応坊を合併して清閑坊仙応坊清閑坊天保年中、とする
両坊大破故合併して、秀悦坊高雲庵と秀悦坊高雲坊弘化二年︵一八四五︶
改名 ︵一八五四︶松寿庵嘉永七年十一月四日地震皆潰故諸尊本尊等本院へ納置
︵一八六○︶浄隆坊蓮盛坊万延元年十二月
隣底が壱極一一月十四日至言坊大林坊焼失故
︵一八七一︶顕盛坊円台坊明治四年七月十二日②
明治七年︵一八七四︶一月十三日、山梨県は 妙法堂・了慶庵︾煮管坊・渋谷坊・大縁坊・信行坊・常経坊・本学坊・凉地坊・正運坊・常唱堂・清閑坊に廃寺を④ 明治七年十一月廿六日、一山会議は以下の支院の廃合併を決定した。
感応
円応
秀悦
下之
了雲
隅之
普賢
円柳
南林坊←福泉坊林行坊
南延坊
妙音坊
真浄坊
善綱坊
杉之坊
廃合併の支院 坊坊坊坊坊坊坊坊延寿坊
大林坊
覚林坊
志摩坊
窪之坊
岸之坊
林蔵坊
花之坊
山之坊
逢泉坊
蓮盛坊
智寂坊
端場坊
″武井坊
建て置きの支院 廃合併の支院円正坊
玉泉坊
芳春坊
南向坊
松林・坊
一行坊
戒善坊
慶林坊
佐倉坊
蓮信坊
本種坊
大蓮坊
常住坊
法久庵
建て置きの支院法雲坊
″ ″北之坊
″ ″ ⑤円教坊
″ 本〃本西戯〃 行之 院 坊坊坊 （89）廃合併の支院建て置きの支院年代
隆源坊←覚樹坊←善綱坊武井坊明治七年十二月十五日
知恩坊〃
仁宗庵明治八年一月十日
⑦ 明治十年︵一八七七︶七月三日、山梨県は、以下の支院の廃合併を指令した。廃合併の支院建て置きの支院廃合併の支院
西之坊本行坊樋沢坊
その他文殊坊
常栄坊
妙仙坊
寂光坊
仙台坊
通閑坊
上妙坊
了源坊
実教法←光精坊 清緬南定．円松山東積I 水沢之林台井本之善 坊坊坊坊坊坊坊坊坊 十十法 完感松妙円 道井樹福光妙如明 坊坊庵坊庵坊坊坊 建て置きの支院法雲坊
〃 〃‘ 〃 〃． 〃 〃 〃｡、 が 身延小学校とする 明治八年一月十日類焼失 類焼失後再建なし 註⑥ 大運坊・大心坊・長安坊減年代未詳松林坊へ合併。大円坊・証明坊・蓮秀坊・忠光坊・教泉坊・慶成坊・真善坊・ 宗幸坊・吉祥坊・福聚坊・浄安坊・了閑坊・長松坊・長寿坊・清耀坊・中山坊・宗林坊・宗賢坊・見塔坊・仁浄坊今 中之坊・寂照坊・実円坊・本妙坊・法薗坊・芳心坊・清玉坊・慶雲坊・貞俊坊・妙応坊・春光坊については不明であ 以上、焼失左 十二ヶ坊である。 焼失・無 る。 この他
