社
会
系
教
科
教
育
学
会
『社
会
系
教
科
教
育
学
研
究
』
第24
号 2012
(pp.61-70)
歴史事象の因果関係を 匚
説明」する中学校社会科歴史授業の開発
一単元匚
武士の台頭と武家政権の成立」における
『説明モデル』の作成を通
して−
Developing Lesson Plans for Social Studies in Junior High
School to Explain Historical Causality:
Using an Explanatory Model to Teach the Unit on
“Rise of the Samurai and Formation of the
Samurai Administration
”
Ｉ
問題の所在及び研究の
目的
社会科における
「￣
言語活動
」とは
，社会事象の
意味
・意
義を解釈
した
り，事象間の関連
を説明
し
た
り
，自分の考
えを論述
したりす
ることで
ある。
中でも
，中核
となるのが
「￣
説明
」する活動である。
ただ
し
，ただ説明
させ
るだけの匚
活動主義」に陥
らないよう注意が必要で
ある
。つまり，活動
をと
お
してどのよ
うな知識
を習得
させるのか
，その
知
識の匚
質
」が大切
となる。そこで，本研究では
，
社会科
，とりわ
け，歴
史の授業における匚
説明す
る力」を育成す
る授業構成論と授業モデル
を開発
することを目的とする。
「￣
説明
」とは，社会事象を原因と結果の関係
（因果関係）でとらえることであり
，歴史を解釈
（事象解釈
，時代解釈）するうえで必要なことと
考える
。このような匚
説明」する
力を育成するた
めに
，
『説明モデル』
を組み込んだ授
業開発を行
う。研究仮説は次のとお
りである
。
子
ども
たち
自身が
，歴
史事
象の
因
果関係
を独
立
変
数
・従
属
変
数で
明
示
した
『説
明モ
デ
ル』
を
作
成
し，吟味
検
討
して
いく授
業
を展開
す
る
こ
と
で
，社
会
事象
間の
関
連
を因果
的に
と
らえる
力を
習得
す
る
ことがで
きる
。また
，
『説
明モ
デル』
を作
成す
る
ことが
で
きれ
ば
，匚
説
明」の
シス
テ
ム
化
と
して
，社
会事
象
を見て
い
く際の
概
念
的支
柱
とな
り
，歴
史事
象の
本
質的
な
因果
関係
を把握
す
る
ことが
で
き
るで
あ
ろ
う。
Ｈ社
会科
歴史授
業に
おけ
る厂
説明
」の
ため
のス
トラテ
ジー
（1
）
世
社
会
間
一
科教
般で使
育
に
用
お
ける
され
「説
て
いる匚
明
」
とは
説
明
」は
，事
実の
船
田
次
郎
(鳥
取
県米
子
市立
後
藤
ヶ
丘
中学
校)
描写や確認にとどまる程度のものである。それに 対して，社会科における匚説明」とは，匚社会事 象を客観的な因果関係から捉えること」と定義す ることができる。すなわち，「￣説明」とは，ただ， 何かあるということを述べるのではなく，それが どうしてあるのかを述べることであり，ある出来 事の決定的因子を指摘するものである。 そもそも，匚説明」とは，他者の存在を前提に， 誰かが誰かに行う間主観的な活動であるノ1）こ のような間主観的活動としての匚説明」によって， 個々人がもっている主観的知識が間主観化され， 間主観的知識へと成長する。森分孝治は，社会科 の授業における匚説明」と間主観的知識との関係 について次のように述べている。 個々の子どもは授業の間主観的過程に参加し，そこで なされる説明を理解し，提示される知識を習得すること によって内なる知識を成長させる。すなわち，社会科の 授業は，主観的知識をよりよく成長させる客観的知識 （間理解主観を導的知識と同義くより確かな説明の過：船田）の成長過程程として構成，よされり正組織しいさ れる。（2） つまり，社会事象を解釈し，社会事象の存在を 認識したとしても，それは，個々人の主観的な理 解にしかすぎない。社会科では，このような主観 的な理解を，間主観的過程をとおしてより正しい 理解（科学的認識）に高めていくことが必要とな る。間主観的過程とは，社会科の授業を匚説明」 の過程として構成することである。森分は，匚説 明」（厂科学的説明白とは，客観的に根拠づけら れた授業，すなわち科学的認識のための授業を構 成するうえでの方法原理であると述べているＯそ して，このような厂科学的説明」について，次のように述べている。 ある事象か起こったことの，あるいは，法則か成立す ることの原因あるいは理由を明らかにすることであり。 そのような科学的説明を求める問いは『なぜ』という問 いである。ｍ ［科学的説明］とは，ただ，何かあるというの を述べるのではなく，それがどうしてあるのかを 述べることであり，ある出来事の決定的因子を指 摘するものなので，「∼だから∼である」という 言明のかたちをとる。つまり，それは，匚なぜ」 という問いに対する解答を推論によって導き出す ことである。すなわち，原因となる事象（C: Cause)と結果となる事象（Ｅ : Effect),そして 何らかの法則（Ｌ ： Law)の三者の組み合わせ のうち，既知の二要素から未知の一要素を探り求 めることを意味するものである。社会科における 「説明」とは，このような社会科学における方法 原理としての「説明」と同様な「科学的説明」を 意味するものである。 ２歴史における「説明」とは 社会科における匚説明」とは，何らかの法則 （Ｌ）を用いて，社会事象間の原因（Ｃ）と結果 （Ｅ）の関係を探り求める匚科学的説明」のこと である。しかし，歴史には人間の心理的なものや 社会的なものが多く含まれているため，法則を明 示することが難しく，説明される命題もあいまい なものになりやすい。このような歴史における 匚説明」（「￣科学的説明コについて，神山四郎は， 次のように述べている。 ＥはＣとＬから導き出されるということは，すべての 科学的な説明の基本的な方式であるから，歴史的説明と いうのも，それによってなされる。しかし，歴史の場合 は，できごとか非常に複雑なので，ＣとＬをきれいに分 離して示すことができないという不利な条件かある。だ から，この方式によって科学的に説明されるとはいえ， 歴史の説明は匚スケッチ」程度のものでしかない（4。） つまり，歴史の授業は，歴史に関わる歴史学を はじめとする関連諸科学にもとづいて構成されて いるので，授業における匚説明」は法則を明示し た匚説明」とはならず，匚説明的スケッチ」（5） にとどまることがほとんどとなる例えば，次のとおりである。 。
〈問い〉江戸幕府がキ
たのはなぜだろうか
Ｏ
リス
ト教の禁止を徹底
し
〈説明〉江戸幕府は
，キ
リシタンが幕府政治に
抵抗する勢
力になることをおそれたため
，キ
リ
ス
ト教の禁止を徹底するよ
うになった。
この匚
説明
」の場合
，匚
キ
リス
ト教の禁止を徹
底
した
」という事象
（Ｅ）を推論する他の命題
（Ｃと
Ｌ）は
，匚
江
戸幕府は
，キ
リシタンが幕府政
治に抵抗する勢
力になることをおそれ
ていた
」と
なる
。これ
は，厂
民衆が団結す
ると，支配者にとっ
て大きな脅威になる
」という法則
（Ｌ）が明示さ
れず
，説明の根拠
となる命題
（Ｃと
Ｌ）が分離
し
て
いない不
完全な匚
説明
」であ
り，匚
説明的ス
ケッ
チ
」にあた
るもの
である。歴史の授
業では，教科
書の記述はもちろん
，授
業で習得されている説明
的知識もほとんどの場合が
，このよ
うな匚
説明的
ス
ケッチ
」によって厂
説明」され
たものである。
すなわち
，歴史の授
業において，法則
を明示
した
推論による匚
説明」
（匚
科学的説明
コは困難なこ
ととなる
。
３歴史における「説明」のための手だて 本研究では，歴史における匚説明］「匚科学的説 明山を可能にするために，このような法則を明 示した匚説明」ではなく，高根正昭が論じている 匚因果法則を用いた説明」を用いることとした。 これにについて，高根は，次のように述べている。 匚説明」は「なぜ」という疑問を発して，「結果」と して扱われる現象と，その［原因］となる現象とを，論 理的に関係させようとするものである（6）。 科学が因果関係に対して，少しでも確かな推論を行お うとする限り，記述ではなく，説明を行わなければなら ない。ｍ つまり，事象についての原因と結果の論理的な 関係を明らかにすることが科学的説明であり，そ れは因果関係（ある変数の変化が，もう一つの変 数の変化を「￣引きおこす」関係）を実証すること， すなわち，因果関係に対する推論をとおして行わ れるものである。さらに，高根は「￣因果法則」に ついて，次のように述べている。 因果関係を考えるとき，その関係を構成するモデルの 要素は，「変数」ととらえた方が，この関係を正確に表 現できるのである。それでは「変数」とは何か。（中略： 船田）社会科学では「変数」とは，厂数値value」を持つた概念のことを言う。（8） 「因果法則」とは，独立変数の一定の値が，従属変数 との一定の値と関係している状態と，定義することかで きる／9） すなわち，事象の因果関係を匚説明」するとき， その関係をF￣変数」によってとらえる匚因果法則」 を用いることで，原因と結果の関係を正確に表現 することができるというものである。しかし，社 会科学の場合，自然科学における実験的方法とは 違い，容易に因果法則を用いた匚説明」を行うこ とはできない。とりわけ歴史の匚説明」において， 説明対象となる歴史事象は，複雑な要因が絡み合 い，多くの要因によって条件付けられているもの である。つまり，厂説明」されるべきものに対す る多様な諸条件を，独立変数，従属変数，媒介変 数に区別し組織化し，匚説明」に必要となる条件 を明確化していくことが必要となる。これについ て，岩田一彦は次のように述べている。 独立変数としての原因と，従属変数としての結果とを 厳しく限定した社会事象の切りとりが最も重視されねば ならない（中略：船田）一定の問いに対して，科学は原 因のシステム化をして解を得ている。（中略：船田）同 様に，社会科の授業における問いに対しても，システム 化された解か与えられる必要がある（10。） システム化とは，独立変数・従属変数を明示し， その構造を示すことである。これについて，田村 正紀は，問題の現象を見るための匚理論」と，そ れにより焦点化された諸変数を統合した匚概念モ デル」を作成することで，匚説明」のシステム化 か可能となるとしている。(11) 田村のいう匚理論」 とは，問題の現象を見る観点を強調するものであ り，その強調点に基づいて，研究対象のどのよう な側面のどのような関連に焦点を合わせるべきか を決定するものである。つまり，研究対象のどう いった面に光をあてるかによって，焦点化される 変数や変数間の関係が決まってくる。例えば，同 じブランドを巡る消費者行動を対象としていても， 経済学からの観点を強調した匚理論」と，心理学 からの観点を強調した匚理論」とでは，対象を 「￣説明」するための変数や変数間の関連が全く異 なるものとなる。田村は，このような「￣理論」に よって焦点化された変数や変数間の関連を匚，概 念モデル」として，整合的に統合することで匚説 明」のシステム化か可能になるとしている。
これ
を歴史の
［￣
説明
］にあてはめるならば
，説
明対象となる歴史事象が複雑な要因が絡み
合い多
くの要因によって条件付けられていることを
，
匚
理論
」を設定することで，厂
理論」が強調する観
点から焦
点化する
ことができる
。さらに，
「概念
モデル
」を作成することで，焦
点化された事象
を
独立変数
と従属変数の関係で明示することがで
き
る
。このように，問いに対する
「説明」をシステ
ム
化
していくことで
，歴
史における匚
説明」
（
「￣
科
学的説明
コも可能
となる
Ｏ
４歴史授
業における
「説明」のための学習方略
（1）
『説明モデル』
とは
ここでは，社会科歴史授業における匚
説明」
（
「￣
科学的説明
」
）のための学習方略と
して，
『説明
モデル』を次頁の図
１の
とおり提示する
。
『説明
モデル』
とは
，問
いに対
して独立変数と従属変数
を明示
し
，構造的に示
したものである
。作成に
あ
た
っては
，まず
，授業での
中核となる問い
（なぜ
疑問）に対
して
，匚
説明」のための変数を取り出
す観点を強調する
「￣
理論
」を設定する。そ
して，
匚
理論」にもとづいて選ばれた変数を，整合的に
統合
していくことで
『説明モデル』
（
「￣
説明
」のた
めの変数関連図）を作成
していく
。つま
り，原因
と結果の関係
を
匚
変数」に
よってとらえる匚
因果
法則
」にもとづいて
『説明モデル』を作成
し，そ
こに明示された因果律
（
２つの
変数間の原因と結
果の関係）の検証を
一つず
つ積み
重ね
ていくこと
で
，問いに対する
「￣
説明」
「匚
科学的説明」
）を可
能
とするものである
。そ
して，このように図示さ
れ
た
『説明モデル』
を
，一般命題の形に整理
した
ものが説明的知識となる。
また
，
『説明モデル』は，変数Ｘ
（原因）と変
数
Ｙ
（結果）との
一連の
因果関係
を匚
説明」する
ために
，変数
Ｚを媒介
変数と
して示す
ことが
多い
。
その結果
，Ｘは
，Ｙに直接的には影響
しないと
し
ても
，Ｚを媒介変数とすることで，間接的な影響
をＹに
与えるもの
と
して示す
ことができ
，Ｘと
Ｙ
との
一連の
因果関係
を厂
説明」することが可能と
なる
。さらに，
『説明モデル』では，各変数の表
記は抽象的な言葉で表記され
る
。この
ような抽象
的な変数間の因果関係
を匚
説明」するためには
，
各変数
を具体的にあらわす
「￣
標識
」を設け，標識
間の相関
をもって
，変数間の相関
として匚
説明」
することが
できる
Ｏ標識は
，いわば抽象的な変数
の匚
反射器」であ
り，抽象
的な変数の
変化は，そ
れ
自身の標
識の
変
化
であ
る
。
した
が
っ
て
，標
識
Ｘ
と
Ｚの
間
の
相
関
を
，変数
Ｘと
Ｚの
間の
相
関
と
して
匚
説
明
」
して
い
くことに
な
る
Ｏ
【説明モ
デル
（
「説
明」の
ための
変数関連図）
】
《原因》 − 1 1 1 1匸〕
［コ説
明
変
数
（独
立
変
数
）
つ 各
変
数
を
あ
らわ
す
標
識
， 《 結 果 》 ｜ ｜ ｜ ｡−｡−S−｡肖｡−Ｓ−｡−Ｓ−， ｜ ｌ ｌ ｔ Ｚ ｌ ●一一一一一一一一一一一１ 一--一一● １１ １ １ １ １ １ １ １ １ １ １ １ １ １ １ １ １ む づ 一一一一 ｜1.＿。＿説明変数
（媒介
変数
）
→ ２変
--
→
変
数
数間
の
標
の
識
因
で
果の
あ
る
こと
方
向
を
を
示
示
す
す
（
［二
二
卜一
一
ｑl i
な
ら
ば
、口
口]従
属
・数
顫 1
｜． - ． - ｊの
原因である。
）
図
１
「説明」のための手だて
（
『説明モデル』の
フレーム
）
（2）
『説明モデル』
と知識の構造
『説明モデル』とは
，問いに対
して独立
変数や
従属変数
を明示
し
，構造的に
示
したもの
である。
したがって
，それ
は本時の授
業で習得すべ
き説明
的知識を図示
したもの
となる
。次頁の図２は
『説
明モデル』と知識の構造の関係を示
したもの
であ
る
。
「説明変数を取
り出すために強調する理論」
の設定に
あた
り
，複数の観
点を重ね
ることで匚
理
論
」の幅が広が
り，いくつかの匚
説明」が可能
と
なっている。つま
り，異なる観点か
ら変数
を取
り
だ
していくつかの匚
説明
」を重ね
ることで，それ
ぞれ
下位の説明的知識を構成
している
。また
，各
変数を象徴するような具体的な事象と
して表記
し
た匚
標識
」は
，事象の匚
説明」に不可欠な分析的
知識や記述的知識
を示
している
。そ
して，これ
ら
いくつかの下位の説明的知識が合わ
さって
，本時
の授
業の説明的知識となる
。このように，異なる
側
面か
ら取
り出され
た変数により
，
『説明モデル』
を作成する
ことで
，
いくつかの
因果律が
重
な
り合
っ
た匚
説明」が可能となる。
説明
的
知識
図
２
『説
明モ
デル
』
と知
識の
構
造
との
関係
Ⅲ
『説明モデル』
を組み込んだ中学校社会科歴
史的分野の授業
（1
）
単元の流れ
と授
業モデル
①単元の構成
『説明モデル』を組み込んだ授
業モデルを
，単
元匚
武士の台頭と武家政権の成立
」に
おいて提示
する
。本単元は
，武士の
おこりか
ら，武家政権と
しての鎌倉幕府の
成立
，そ
して鎌倉幕府の
滅亡に
至るまでの
「￣
鎌倉時代
」を中心に扱
う。鎌倉幕府
とは
，御恩と奉公にもとづく主従関係からなる
匚
御家人制度
」を，強固に維持
していくことで成
立する政権である
。鎌倉時代は，この
ような政権
による政治が展開され
た
ことを特色とする時代で
ある
。そこで，匚
承久の乱」や厂
永仁の徳政令」
など鎌倉時代の歴史事象に対
して匚
なぜ疑問
」を
設定
し
，それ
ぞれの事象が
生起す
る原因を探究
し
ていく授業を展開する
。その際，厂
時代の特色」
をあらわす
「御家人制
度
」を枠組み
と
して匚
説明
」
していくことで
，歴史事象の因果関係
を解明す
る
とともに
，時代の特色を匚
理解」させていく学習
が可能になると考える。
②問
い
と知識
の構
造
単
元に
お
ける
問
い
と知識
の構
造
は
，
以下の
とお
りで
ある
。
【単元を貫く問い】なぜ，鎌倉幕府は崩壊したのだろうか 【説明的知識】鎌倉幕府は，御恩と奉公の主従関係にも とづく御家人制度を土台し，武力を背景とする武家政 権である。御家人の窮乏や元寇により，御恩と奉公の 関係が成り立たなくなったり，御家人の権利や利益を 無視する北条得宗家の専制政治か行われたので，御家 人の不満が高まり，倒幕運動へとつながり幕府か崩壊 した。 【第１時】 武士はど のように して権力 をもつよ うになっ たのだろ うかＯ 【分析的知識】武士は武士団を結成し，侍と なったり，国司から受領に任命されたりして 権力をふるう者がいた。また，地方での大き な反乱をしずめた源氏と平氏が武士の棟梁と なっていった。中央では，院政への移行によ り，武士の進出が目立つようになった。そし て太，保政大臣にま元・平治ので任じられ乱を勝権利に導いた力を握った平清盛が。【 第2時】 な ぜ， 承 久 の乱 に お い て幕 府軍 は勝 利 す るこ とか でき たの だろ う か。 【 説 明的 知 識 】 鎌 倉幕 府 は， 御 家 人 制 度 を 基 盤 とす る 武 家 政 権 とし て 成 立 し た。 幕 府 か ら 与 え ら れる 御 恩 に対 し て ， 御 家 人 は， 奉 公 と して 務 め を 果 た し た。 承久 の乱 が 起 き た 時 も こ のよ う な 御 恩 と奉 公 か らな る 御 家 人 制 度 は 健 在 で あ り， 幕 府 と 御家 人 の結 束 は 固 く， 幕 府 軍 の勝 利 とな った 。 乱 の後， 幕 府 は， 武 力 を 背 景に し た全 国支 配を 広 げ てい っ た。 ｜【第3 時】 な ぜ， 幕 府 は 永仁 の徳政 令 を 出し た のだ ろう か。 【 説 明 明 的知 識】 御家 人 の生 活 は， 分 割 相続 によ る 所 領 の 細 分化 や貨 幣 経 済 の浸 透 に より 窮 乏 化 し て い た。 さ ら に， 元 寇 で の 恩賞 問題 や元 寇 後 の 御 家人 役 の負 担 増 大 が， 御家 人 の 生 活 を 一 層 苦 し くさ せ ， 所 領 を 手 放 す 者 も多 くな っ た。 そ の た め， 幕 府 は， 御 家 人を 保護 し 御 家 人 制 度を 維 持す るた めに 永 仁 の 徳政 令 を 発令 し た。 し 【第4 時】 な ぜ， 鎌 倉 幕 府 は 崩 壊 した のだ ろう か。 【 説 明 的 知 識 】 分 割相 続 や 貨 幣 経 済 の浸 透 に よ り 御家 人 の生 活 は窮 乏 化し て い た。 さ らに， 元 寇 にお け る 戦 役・ 役 負 担 の増 大 や 恩賞 問題 は， 御恩 と奉 公 に も とづ く幕 府 と 御 家人 と の 主 従 関係 を動 揺 さ せ る もの とな っ た。一 方 で， 北 条 得 宗 家 と そ の 御内 人 が 幕 府 の 実 権を 掌 握 し ， 専 制 政 治 が強 化 さ れ， 御 家 人 の 不 満 も増 大 し て い っ た。 ま た， 悪 党 によ る 幕 府 体 制 へ の反 抗 や ， 後 醍 醐 天皇 によ る 倒 幕 計 画を 機 に 幕 府 に不 満を もつ 御家 人 が 離 反 し， 倒幕 の挙 兵 を 行っ た ため 鎌倉 幕 府 か崩壊 し た。 ③ 「 説 明 」 の た め の 手 だ て 本 単 元 で は ，「 な ぜ 疑 問 」 を 設 定 し た 各 時 間 に お い て ， 教 師 が 指 導 計 画 で 作 成 し た 「 説 明 モ デ ル 」 を ， 生 徒 た ち が 問 い に対 す る探 究 を と お し て 自 ら の力 で 作 成 し て い く こ と を ね ら い と し て い る 。 し た が っ て ， 授 業 は，「 な ぜ 疑 問 」 に 対 し て 仮 説 と し て の 『 説 明 モ デ ル 』 を 作 成 し ， 検 証 を 経 て 事 象 の 因 果 関 係 を 「 説 明 」 す る 展 開 と な る 。『 説 明 モ デ ル 』 は，「 な ぜ 疑 問 」 に対 す る 予 想 か ら い くつ か の 説 明 変 数 を 取 り 出 し ， こ れ を 原 因 と 結 果 の 関 係 で つ な い で 作 成 す る。 そ の 際 ， い くつ か の側 面 か ら 説 明 変 数 を 取 り 出 し て 仮 説 を 設 定 す こ と に よ り， 多 面 的 な 考 察 が行 え る よ う に す る。 仮 説 の 検 証 で は， 資 料 を 活 用 し な が ら， 因 果 関 係 の 証 明 を 行 い 『 説 明 モ デ ル 』 を 完 成 さ せ て ， 説 明 的 知 識 を 習 得 し て い く。 こ こで は ， 単 元 第 ３時 を 例 に論 じ て い く 。 第 ３ 時 は ， 永 仁 の徳 政 令 が 出 さ れ た 原 因 につ い て 考 え る こ とを と お し て ， 御 家 人 制 度 （ 御 恩 と 奉 公 に も とづ く主 従 関 係 ） を 基 盤 と す る 鎌 倉 幕 府 に よ る武 家 政 治 が 展 開 さ れ た と い う 匚時 代 の 特 色 」 を と ら え る こ とを ね ら い と す るＯ 永 仁 の 徳 政 令 は， 政 治 的 ・ 経 済 的 政 策 と し て ， 御 家 人 と い う 特 定 の 身 分 を もつ 者 だ け の救 済 を 意 図 し た も の で あ る。 経 済 原 則 を 無 視 し た こ の よ う な 政 策 は ， 一 時 的 な 効 果 は 得 ら れ た と し て も， 恒 久 的 な 効 果 は 得 ら れな い こ と は 明 ら か で あ っ た は ず で あ る 。 そ れ に も か か わ ら ず， こ の よ う な 法 令 が 発 せ ら れ た 原 因 に つ い て 考 え さ せ る こ と で ， 匚時 代 の 特 色 」 を 匚理 解 」 さ せ て い く。 第 ３ 時 で は， 匚説 明 変 数 を 取 り 出 す た め に強 調 す る 理 論 」 及 び 『 説 明 モ デ ル 』， 生 徒 に 習 得 さ せ る説 明 的 知 識 を 以 下 の と お り 設 定 し た。 生 徒 は， 次 頁 で 示 し た 学 習 過 程 を と お し て 『 説 明 モ デ ル 』 を 作 成 し て い く こ とで ， 説 明 的 知 識 を 習 得 し て い く こ と に な る。 【 中核 の問い】 な ぜ ， 幕 府 は 永 仁 の 徳 政 令 を 出 し た の だ ろ う か 。 【 説 明変 数を 取 り出 す た めに強 調 する 理論 】 分 割 相 続 や貨 幣経 済 の浸 透 ， 元 寇 で の恩 賞 問 題 や 役 負 担 に よ り窮 乏 化 し て い た 御 家人 を 救 済 す る た め で はな く， 御家 人 制 度 そ の も の の 崩 壊 を 防 ぐ た め に 永仁 の徳 政 令 を 出 し た ので は ない か。 【説明モデ ル （「説明」 のた めの変数 関連図 】 口 ￢ 独 立変数 匸 二丿媒介変数 ［C二コ 従 属変 数 [玉 亙 卜、 ｉ.-.-.- 一 一一一.-.． ､.、 、 衢 ご 鬥 顋 躓 サ 恆 ⊇ 陽石 琵 ﾄﾞﾄ／;゛t'凖 ￣下ﾐｉ " ￣'￣'￣Ｔ ￣' １ 匪 釘 ア ￢ 1 ｀￣゜￣゜ ゜￣l 元 寇 回 贍 問 題! 1.-｡-｡-｡-1 ’ Ｉ ’靆 珊 国警
匹 ］
足 の御 家 人 の 【 説明 的知 識 】 御家 人 の生 活 は， 分割 相 続に よ る所 領 の細 分化 や貨 幣 経 済 の浸 透 によ り窮 乏化 し て いた。 さら に， 元寇 で の恩 賞 問 題 や元 寇後 の御家 人 役 の負 担増 大 か， 御家 人 の生 活を 一 層 苦 し くさせ ， 所領 を手 放 す 者 も多 くな った 。 そ のた め， 幕 府 は， 御家 人 を保 護 し， 御家 人 制 度を 保持 す るた め に永 仁 の徳政 令を 発 令し た。過 程 学 習 活動 ○ 主 な発 問 ｅ 子 ど も か 習 得 す る 知 識 ・ 予 想 さ れ る 子 ど も の反 応 ＊ 指 導 上 の 留 意 点 ・ 手 だて 導 入 問 い の 設 定 予 想 仮 説 の 設 定 検 証 ま と め 問 題 意 識 を も つ 歴 史 事 象 の 結 果 を 確 認 す る Ｏ 「 元 寇 と そ の影 響 」 に つ い て 確 認 し て み よ う。 ○ 匚永 仁 の徳 政 令 」 と は ど の よ う な 法 令 だ ろ う か。 ＠ 匚永 仁 の徳 政 令 」 は 一 時 的 な 効 果 し か 得 ら れ ず， 幕 府 へ の不 満 を 高 め る結 果 と な っ た。 ＊ 小 学 校 で の 学 習 を 想 起さ せ る。 ・ 執 権 北 条 時 宗 の とき に， 元 が ２ 度 に わ た り 襲 来 す る 。 ・ 元 軍 の 集 団 戦 法 や 火 器 に 苦 戦 す る も の の ， 暴 風 雨 に あ っ て 元 軍 は 退 却 し た 。 ・ 武 士 の多 く は 恩 賞 が も ら え な く て 幕 府 へ の 不 満 か 高 ま っ た。 ・ 御 家 人 の借 金 な どを 帳 消 し に で き る 法 令 で は な い か 。 ＊ 永 仁 の 徳 政 令 が 一 時 的 な 効 果 し か も だ な い こ と につ い て ， 生 徒 自 身 の 経 験 知 も と に 考 え さ せ， 法 令 へ の 疑 問 や 矛 盾 を 生 じ さ せ る 。 幕 府 は， な ぜ， 永 仁 の 徳 政 令 を 出し た の だ ろ う か。 予想 ・ 仮 説 を 立て る 検 証 す る 習 得 し た 知 識 を ま と め る ｜ ○ 予 想 ・ 仮 説 を たて ，「 説 明 モ デ ル」 で あ ら わ し て みよ う 。 ＊ 前 時 に 習 得 し た「 幕 府 は 強 固 な 御 家 人 制 度 を 保 持 す るこ とで 承久 の 乱 に 勝 利 で き た 」 と い う 知 識 か ら「 御家 人 制 度 の 保 持 」 と い う 変 数 を 取 り 出し ， 活用 さ せ る。 刀 卻 胱 只 聆 ｀｀の 浸 ４ 豕 j ） ≒ ヶ 役 旦の ｋ ○ 検 証 し よ う 。 ● 御 家 人 の 所 領 は 分 割 相 続 に よ っ て 細 分 化 さ れ， 御 家 人 の生 活 は窮 乏 し て い た。 ｅ 自 給 自 足 を 原 則 と す る 土 地 生 産 を 基 本 と し て い た 御 家 人 の生 活 は， 貨 幣 経 済 の 浸 透 に よ り ， 窮 乏 化 し た。 ＠ 元 寇 で の 戦 役 や 元 寇 後 の役 負 担 の 増 大 によ り ， 御 家 人 の生 活 は苦 し く な っ て い た。 ｅ 御 家 人 の生 活 が 窮 乏 し ， 所 領 を 売 却 ・ 入 質 す る 者 が 多 くな り ， 御 家 人 役 を 果 た せ な い 者 が 増 え た た め ， 幕 府 の 御 家 人 制 度 か 崩 壊 し つ つ あ っ た 。 ○ 本 時 の課 題 に 対 し て ，「 説 明 モ デ ル 」 を 使 って 「 説 明 」 し て み よ う。 ・ 新 し く 所 領 を 与 え ら れ な い 限 り ， 世 代 を 重 ね る 毎 に 御 家 人 の所 領 は 減少 し て生 活 も 窮 乏 化 し て い く ので はな い か。 ・ 御 家 人 は， 新 し い 経 済 のし く み に つ い て い く こ と か で き な か っ た ので は な い か。 ・ 御 家 人 の生 活 も ぜ い た く に な っ て い た ので はな い か。 ・ 恩 賞 は も ら え な い の に ， 戦 費 や 異 国 警 固 番 役 な ど の 役 負 担 は大 き く， 御恩 と 奉 公 の 関 係 か 保 て な い ので は な い か。 ＊ 無 足 の 御 家 人 の 増 加 を く い 止 め， 御 家 人 を 保 護 し て 御 家 人 制 度 を 保 持 す る た め に 永 仁 の 徳 政 令 を 発 し た こ と に 気 づ か せ る。 （2）授業 実践 の実 際と分 析 ① 仮説と して の『説明 モデ ル』の作 成段 階 一主観 的理 解から 間主観 的理解 ヘ ー 幕 府に とって は， 単 に御家人 の救 済だ けが ねら いで はない。 御家人 の窮 乏化 かすす み， 御家 人制 度 が維持で きな くな ると幕府 の基盤 が崩壊 して し まう た め， 御家人 制度を 守 るた めに徳政令 を 出し て い る。 し た がっ て， 生 徒 が たて る予想 に も， 匚窮 乏 し た生 活 か ら御家 人 を救 済 す る」 こ との 他 に， 匚御家人 制 度 そ の ものを 維持 す るこ と が幕府 に とって必 要で ある」 といっ たこ とにつな が る変 数を取 り 出せ るような予 想（ レベル Ａ） が必 要 と な る。 表 １のとお り， レベルＡ の予想 をし た生 徒 は わず かで あ った。 た だし，『 説 明 モデル 』 は， グル ープで作 成す るた め， メ ンバ ーにレベ ルＡを 予想 で き た生徒 が い れば， 匚理 論」 にせ ま る変数 を使 っ て，『説 明 モデ ル』 を 作成 す るこ と ができ る。次 頁 の図 ３は各 グループ が作成 した『説 明 モ デ ル』で ある。 どの グループ も因果 関係を示 す こ と のでき る 匚変数」 と して適切 な ものを予想 か ら ≪ 表 １≫ 問 い に対する予 想 の分類 予 想 のレ ベ ル 人 内 容 （ 人 数 ） Ａ 厂御 家 人 制 度を 維 持 す る必 要 が あ っ た」 に まで ふ れ て い る ６ 幕 府 に と っ て 奉 公 す る 者 か い な くな る と 困 る(4) 御家 人 が 反 乱 を お こ し て は 困 る(2) Ｂ 厂御 家 人 を 救済 す る た め」 に と ど ま る 15 御家 人 の 負担 を 軽 く して や り た い(4) 恩 賞 の か わ り と し て(3) 一 時 的 で も御 家 人 を救 って あ げ る(7) 御家 人 の 不 満 を 解 消(1) Ｃ 「 御 家 人 窮 乏化 の 原 因 」 だけ を あ げて い る ８ 元 寇 が お こ っ た か ら(1) 恩 賞 が も らえ な か っ た(2) 御 家 人 の 負 担 か 大 き か っ た(5)
取
り出
している
。また
，
「御家人の不満」や
「御
家人制度の保持
」の
ような
「理論」にせまる変数
もある
。
しか
し，この
段階
では
，どの
グルー
プも
，
変数間の関係に不適切なものがあった
り
，多面的
なとらえ方ができていなか
った
りと不十分
な
「説
明モデル
」にとどまっている。そこで
，これ
を，
意見交流をとお
して間
主観的活動に
さらし
，分析
を深め
とが
できる。≪授
ることで
，
『説明モデル』の
業記録
≫には
，変数間の関係が
質を高めるこ
≪グループＤ≫修正され
，厂
御家人制度そのものを維持する
こと
が
幕府に
とって必要
であったか
ら
」という厂
理論
」
にせまる因果関係が提
示され
ていく過程が示され
ている
。また
，教師の
問いか
けに促がされなが
ら
も
，因果関係
を多面的
・多角
的にとらえようと
し
ていることもわかる
。つま
り，仮説
と
しての
『説
明モデル』の作成が
，主観的な理解か
ら間
主観
的
過程
をとお
してよ
り正
しい理解
（科学的認識）へ
と導く手だ
てとして有効なものである
と言える。
図３
「各グルー
プの
『説明モデル』
」
≪授
業記
録
≫
Ｔ
：グ
ルー
プ
Ｄの
図
をも
とに
一つ
に
ま
とめ
て
いき
ま
しょ
う。グ
ル
ー
プ
Ｄの
図
に
対
して
↓修
正や
追
加
は
あ
りま
せ
ん
か
S1
：恩
しい」の
賞が
前に
なか
「奉
った
り
公す
，御
る
人が減
家人の
る
負
」
担が
を入れ
大
きか
ては
った
ど
うか
りす
。
る
と
，奉
公
をす
る者
が
い
な
くなるの
で
，
匚
御
家
人の
生
活が
苦
S2
：奉
公す
る人
が減
る
」
を加
える
こ
とは
賛成
だ
け
ど
，匚
奉
公す
る
人が
減
る
」は
「御
家人の
生活
が
苦
しい」の
後
に
くる
の
では
な
いか
。御
家
人の
生活
が
苦
しくな
っ
たの
で奉
公
をす
る
人
が減
って
い
くの
では
な
いか
。
S3:それ
を和
ら
げる
ため
に
徳
政
令が
出
され
たの
では
な
いか
。
S4:そ
も
そ
も匚
御
家
人の
生活
が
苦
しい
」は
必
要
なの
か
。本
当に
御
家
人の
生活
が
苦
しか
っ
た
と
い
えるの
か
。
S5:恩
賞が
も
ら
えな
か
った
り，警備
な
どの
負担
が
続
けば
生活
は
苦
し
くなる
の
で
は
な
いか
。
S1:御
家
人の
生活
が
苦
しく
なる
か
ら
奉公
をす
る御
家人
が減
って
いき御
家人
制度
を保
持
す
る必
要
が
出
て
く
るの
か
な
。そ
れ
な
らば
，や
は
り匚
御
家人
の
生
活が
苦
しい
」は
必
要
だ
と
思
う
。
Ｔ
：元寇
後の
負担
増
や
恩
賞が
なか
っ
た
こ
との
他
に
，御
家
人の
生
活
が
苦
しくな
っ
て
い
った
原因
と
して
，他
に
も
考
え
られ
な
いだ
ろうか
。
S6:御
家
人の
生活
が
苦
しく
な
った
原
因
と
して
「分
割
相続
」も
考
え
られ
るの
で
は
な
いか
。
S4:分
割相
続
に
よっ
て
，御
家
人の
土
地が
小
さ
くな
り，貧
しく
なっ
て
い
った
の
で
はは
な
いか
。
Ｔ
：見
方
を変
え
る
と
，別の
原
因
が
考
え
られ
る
よ
うな
こ
とが他
に
も
な
い
だ
ろ
うか
。
S7:御
家
人制
度
を保
持
しよ
う
と
した
原因
は
，奉公
す
る
人が
減
る
か
らだ
けで
は
足
りな
いの
では
な
いか
。
S1 :
御
家
人の
生活
が
苦
しくな
り
，御
家人
制度
が
崩れ
る
と
，幕
府の
味
方
をす
る御
家人
が減
り，不
満
をも
つ御
家
人が
反乱
をお
こすか
も
しれ
な
い
。だ
か
ら，御
家
人制
度
が
くずれ
な
いよ
うに
しな
けれ
ば
な
ら
ないの
では
な
いか
。
S7:だ
か
ら匚
御
家人
制
度の
保
持
」の
前に
，匚
奉
公す
る人
が減
る」
と合わ
せ
て匚
御
家
人の
不満
」
を加
えて
も
い
いの
では
な
いか
。
② 説 明 的 知 識 の 習 得 段 階 探 究 過 程 を と お し て 完 成 さ せ た 『 説 明 モ デ ル 』 を 図 ４ に示 し た。 こ れ を 命 題 化 す る こ と で ， 説 明 的 知 識 の 習 得 を 図 っ た 。 表 ２ は，『 説 明 モ デ ル 』 の 作 成 を と お し て 生 徒 が習 得 し た 知 識 の 分 類 を 示 し た も の で あ る。 ま た ， 表 ３ に は， 問 い に対 す る 予 想 の段 階 か ら の 生 徒 の認 識 の変 容 を 示 し た。 こ こ で は ，『 説 明 モ デ ル 』 の 作 成 を と お し て ， 表 １ で 示 し た 予 想 段 階 で の レ ベ ル が Ｂ ま た は Ｃ だ っ た 生 徒 の認 識 が変 容 し て い る こ と が望 ま れ る 。 つ ま り， 予 想 段 階 で レ ベ ル Ｂ ・ Ｃ の生 徒 （ 窮 乏 化 し た 御家 人 の 救 済 だ け を 原 因 と考 え て い る生 徒 ） に つ い て ， 表 ２ の説 明 的 知 識 の 習 得 レ ベ ル が ① な い し ②（ 幕 府 に と って 御 家 人 制 度 を 維持 す る必 要 があ っ た こ とを 原 因 と 考 え る 生 徒） に な っ て い る こ と が 望 ま れ る。 表 ３を 見 る と， 問 い に 対 す る 予 想 の 段 階 で ， レ ベ ル Ｂ 「匚御 家 人 を 救 済 す る た め」 に と 貨 幣 経 済 の 浸 透 七 三 三 回 歩___._._. ど ま る ） の 生 徒 全 員 が， 説 明 的 知 識 習 得 の 段 階 で は，「￣御 家 人 を 救 済 す る だ け で は な く ， 御 家 人 制 度 そ の も の を 維 持 す る 必 要 が あ っ た か ら」 と 認 識 を 変 化 さ せ て い る の が わ か る 。 ま た， レ ベ ル Ｃ （匚御 家 人 の 窮 乏 化 ） だ け を 原 因 と し て 予 想 ） の 生 徒 に も， 下 位 の 説 明 的 知 識 を 習 得 す る な ど 認 識 の 変 容 が 見 ら れ る。 こ の う ち， レ ベ ル Ｂ だ っ た あ る 生 徒 は 次 の よ う な 匚説 明 」 を す る こ と が で き た。 貨 幣経 済 の浸 透と 分割 相 続 によ って 御家 人 の生 活 は苦 し か っ た。 また， 元 寇 に よる 御家 人 の負 担 と恩賞 が 少 なか っ た こ とで， 御 家人 の生活 は苦 し か った。 だか ら， 奉公 す る 人 が減 っ たり， 御家 人 が不満 を もつ ので 御家人 制 度を 保 持 し な けれ ばな ら なく て， 永 仁徳 政令 が 出 され た。 これら のこ とから，子 ど もたち 自身 で『説 明 モデ ル』を作 成して い くこと が， 子 どもた ちの認識 を より正 しい認識 （科学 的認識 ）へ と変 容 させ， 説 明 的知識 （下 位の説明 的知識 を含 む） の習得 に有 効 な ものとな ったこ とを示 す ものと言え る。 一一 −一 一一 一一一 - − 図 ４「 ク ラ ス で 完 成 さ せ た 『 説 明 モ デ ル 』」 ≪ 表 ２≫ 習得 した知識 の分 類表 説 明 的 知 識 の習 得 レ ベ ル 人 説 明 的知 識 と し て 習 得 で き て い る ① 原 因 を 重 ね 合 わ せ ， 厂理 論 」 を 踏 ま え た 本質 的 因 果 関 係 を 「 説 明 」 し て い る 。（ 御家 人 制 度 を 維 持 す る 必 要 か あ っ た こ と や， 御 家 人 の 生 活 が 苦 し くな っ た 要 因 につ い て 多 面 的 に 厂説 明」 し て い る｡ ） 10 下 位 の 説明 的知 識 の習 得 に と ど ま っ て い る ② 「 理 論 」 は踏 まえ て い て も， 多 面 的 な と らえ 方 が不 十 分 な た め， 本 質 的 因果 関 係 の 把 握 と ま で は 至 って い な い。（ 御家 人 制 度 を 維 持 す る 必 要 か あ っ た こ と は「 説 明」 で き て いて も， 御 家人 の生 活 か苦 し く な っ た 要 因 につ い て のて 説明 」 が 不十 分 で あ る｡ ） 13 ③ 「 理 論 」 を 踏 まえ た 「 説 明」 に至 っ て い な い。（ 御 家 人 を 救 済 す るこ と だ けを 原 因 と し て 「 説 明 」 し て い る｡ ） ４ 説 明 的 知 識 （ 下 位 の 説 明 的 知 識 を 含 む）の習 得には至 っ て い な い ④ 原 因 と 結果 の 関 係 で 「 説 明 」 で き て い な い 。（ 因 果 関 係 と し て 不 適 切 で あ る） ２
