第 八 講
と こ ろ で 私 た ち
│ 私 た ち
は
︑ 二 種 類 の 哲 学 の あ の 対 立 を ほ う っ て お け る の だ ろ う か
︒ あ な た が た
が 思 い 出 す の は
︑ 私 た ち が た だ さ し 当 た り こ の 形 で の 帰 結 を 想 定 し た の で あ っ て 認 め た の で は な い
︑ と い う こ と で あ る
︒ 今 こ こ で
︑ そ れ を 決 定 す べ き で あ る
︒ け れ ど も 決 定 す る た め に は
︑ 私 た ち は
︑ こ の 対 立 を 越 え
︑ さ ら に こ の 対 立 か ら 完 全 に 自 由 な 観 点 に 戻 ら ね ば な ら な い
︒ こ の 観 点 は ま さ に 哲 学 一 般 の 観 点 以 外 の 何 も の で も あ り え な い
︒ そ れ は 今 ま さ に 初 め て 哲 学 し 始 め た 人 の 観 点 で あ り
︑ ま だ 何 か あ る も の を 哲 学 と 決 定 し て い な い 観 点 で あ る
︒ し か し こ の 観 点 に お い て も
︑ し か も
︑ な お こ れ と は 別 の あ ら ゆ る 一 時 的 な 規 定 や 説 明 が さ ら に 維 持 さ れ る と し て も
︑ ︿ す べ て の 学 問 の 中 で 哲 学 は
︑ 自 ら の 対 象 を 他 の も の か ら 受 け 取 る こ と が で き ず
︑ 自 分 自 身 に 自 ら の 対 象 を 与 え る 唯 一 の 学 問 で あ り
︑ 自 分 自 身 を 規 定 し な け れ ば な ら な い
︑ そ れ ゆ え
︑ 自 分 自 身 を 獲 得 し な け れ ば な ら な い 唯 一 の 学 問 で あ る
﹀ ︑
と い う こ と が 洞 察 さ れ る
︒ 哲 学 は そ も そ も
︑ 探 究 さ れ な い 何 も の も 残 し て お か な い 学 問 で あ り
︑ 至 る と こ ろ で 究 極 的 な 根 拠 を 目 指 す 学 問 で あ る
︒ そ れ ゆ え
︑ 哲 学 は 自 ら の 対 象 を ま ず 獲 得 し 基 礎 づ け ね ば な ら な い
︒ と い う の も
︑ 哲 学 は 自 ら の 対 象 を
︑ 経 験 か ら も
︑ 他 の よ り 高 級 な 学 問 か ら も
︑ 単 に 偶 然 的 な 対 象 と し て も
︑ 自 ら に 与 え さ せ え な い か ら で あ る
︒ こ の よ う な 観 点 で 言 い う る こ と は
︑ 自 ら の 対 象 を 見 つ け 出 し 基 礎 づ け る こ と が 哲 学 の 最 初 の 仕 事 で な け れ ば な ら な い
︑ と い う こ と で あ る
︒ 数 学 は そ の 対 象 ゆ え に
﹇ 申 し 開 き す る
﹈ 普 遍 的 な 必 要
︑ す な わ ち 哲 学 を 追 放 す る こ と が で き る
︒ 数 学 は そ の 対 象 そ の も の 故 に
﹇ 自 分 が 正 当 で あ る と
﹈ 申 し 開 き す る こ と を
︑ 誰 も 要 求 し な い
︒
／ し か し
︑ 哲 学 は 自 ら の 対 象 を ま ず 見 い 出 さ ね ば な ら な い
︒ け れ ど も
︑ 哲 学 は 自 ら
の
対 象
︑ す な わ ち 自 ら に
特 に ふ さ わ し い 対 象 を 見 つ け 出 す と い う 形 で
︑ あ ら か じ め 哲 学 は も っ ぱ ら こ の 対 象 だ け に 取 り 組 む こ と は で き な い し
︑ そ も そ も 哲 学 は 何 も の も
あ ら か じ め 閉 め 出 す こ と は で き な い
︒ 哲 学 は 可 能 な 対 象 す べ て を 経 験 し な け れ ば な ら な い
︒ そ れ は
︑ 他 の
︻ 翻 訳
︼
Ｆ
・ Ｗ
・ シ ェ リ ン グ
﹃ 啓 示 の 哲 学 あ る い は 積 極 的 哲 学 の 基 礎 付 け へ の 序 論
﹄
︵ ５
︶ 諸
岡 道 比 古
︵ 註
︶ １４７
１４８
対 象 す べ て を 閉 め 出 し た り 取 り 除 い た り す る こ と に よ っ て
︑ 哲 学 が 自 分 自 身 に と っ て 自 ら の
認 識 の 対 象 と 見 な す 対 象
に 到 達 す る た め に で あ る
︒ し か し 哲 学 は こ れ ら 可 能 な 対 象 を
︑ 例 え ば 経 験 の な か で 見 い 出 さ れ る よ う な
︑ 偶 然 的 な も の と 想 定 す る 必 要 も
︑ ま た ど こ か 他 か ら 与 え ら れ る よ う に 想 定 す る 必 要 も な い
︒ こ れ ら 可 能
な 対 象
を も 哲 学 は 確 認 し な け れ ば
な ら な い
︒ つ ま り
︑ 単 に そ れ ら 対 象 の 内 容
ば か り で な く
︑ 同 時 に 完 全 な 列 挙 と 首 尾 一 貫 し た 秩 序 を 確 認 し な け れ ば な ら な い
︒ し か し
︑ こ の こ と を 哲 学 が な し う る の は
︑ た だ 哲 学 が 普 遍 的 な
可 能 性 を
︑ そ れ ゆ え
︿ 理 性 の 単 な る 直 接 的 な 内 容
﹀ と し て の
︿ 存 在 す る も の
﹀ を 出 発 点 に す る こ と に よ っ て で あ る
︒ そ う し て 哲 学 は
︑ こ の
︿ 存 在 す る も の
﹀ か ら
︑ ど の 様 に し て
︑ す べ て の も の が 存 在 に な る の か
︑ 存 在 に お け る 最 初 の も の は 何 か
︑ そ の 次 に 続 く も の は 何 か 等 々
︑ を 理 解 す る
︒ そ の 際 先 行 す る も の は
︑ 哲 学 に と っ て
︑ 次 に 続 く も の へ の 階 段 と し て 役 立 た ね ば な ら な い
︒ し か し こ の こ と で 哲 学 は
︑ 哲 学 が 依 然 と し て 自 ら の 対 象 を 見 つ け 出 し 獲 得 し な け れ ば な ら な い 始 ま り か ら す ぐ さ ま
︑ 可 能 性 の 観
点 Standpunkt
あ る い は 普 遍 的 プ リ ウ ス の 観 点 に 立 ち
︑ し た が っ て
︑ す べ て の 存 在 に 対 し て ア
・ プ リ オ リ な 立 場 Stellung
に 据 え ら れ る
︒ こ の 立 場 は ま さ に 合 理 的 哲 学 す な わ ち 消 極 的 哲 学 の 立 場 で あ り
︑ こ こ か ら 明 ら か に な る の は
︑ 哲 学 が 自 ら の 輪 郭 全 体 を 描 き 出 そ う と す る な ら ば
︑ 哲 学 が 合 理 的 哲 学 と し て 端 的 に 始 ま り う る に す ぎ な い
︑ と い う こ と で あ る
︒ と こ ろ で
︑ こ の 歩 み に お い て 哲 学 は つ い に 究 極 的 な も の を 発 見 す る で あ ろ う が
︑ こ の 究 極 的 な も の を 越 え て 哲 学 は 歩 み 続 け る こ と は で き な い し
︑ こ の 究 極 的 な も の に 関 し て 哲 学 は
︑ 先 行 す る も の す べ て に 関 し て
の よ う な 同 一 の 方 法 で は
︑ 経 験 を 指 示 す る こ と は で き な い
︒ と い う の は
︑ 経 験 の 中 に は
︿ 純 粋 な 思 考 を 越 え で る も の
﹀ が 見 い 出 さ れ る が
︑ あ の 究 極 的 な も の は
︿ 思 考 の 外 で は
︵ 経 験 的 に
︶ も は や 存 在 し え な い も の
﹀ で あ り
︑ そ し て こ の 究 極 的 な も の に お い て 哲 学 は 初 め て 哲 学 の
対 象
︑ つ ま り 初 め て 自 ら に 特 に ふ さ わ し い 対 象 を 認 識 す る か ら で あ る
︒ こ の 究 極 的 な も の は
︿ 存 在 を 超 越 し て い る も の das über d em Seyn Stehende
﹀ ︑
︿ も は や 存 在 へ 移 行 し な い も の
﹀ で あ り
︑ 私 た ち が
︿ 存 在 す る も の そ の も の
﹀ と 名 づ け る も の で あ る
︒ 究 極 的 な も の は も は や 単 に
︿ 存 在 す る も の
﹀ で は な く
︑ 存 在 す る も の そ の も の で あ り
︑
／ 真 実 存 在 す る も
の das
Seyende in seiner W ahrheit
で あ る
︒ し た が っ て
︑ 究 極 的 な も の は
︑ 初 め か ら 本 来 的 に 欲 せ ら れ た も の
│
単
に cognoscibile
﹇ 認 識 し う る
﹈ ︵ と い う の は
︑ こ れ は ま っ た く 別 の こ と で も あ る か ら
︶
﹇ cognosscendum
認 識 さ れ る べ き も の
﹈ で は な く
︑ maxime
cognoscendum
﹇ 最 高 に 認 識 さ れ る べ き も の
﹈ で あ り
︑ ︿ 最 も 多 く 認 識 す る 価 値 の あ る も の
﹀ で あ る
︒ ア リ ス ト テ レ ス が 明 ら か に 別 の も の に 使 っ た 彼 の 表 現 で 置 き 換 え れ ば
︑ to malista e piste
ton ︲
﹇ 最 も 認 識 さ れ う る も の
﹈ で あ る
﹇ ア リ ス ト テ レ ス
﹃ 形 而 上 学
﹄
982a 31
﹈ ︒ し か も 究 極 的 な も の は 単 に ︿ 最 も 多 く 知 る 価 値 が あ る も の
﹀ で あ る ば か り で な く
︑ ︿ 最 も 完 全 に
︑ す な わ ち 最 も 純 粋 な 知 に お い て 知 る べ き も の das a ufs v ollkommenste , n ä mlic h im
reinsten
W issen z u W issende
﹀ で あ る
︒ な ぜ な ら ば
︑ 究 極 的 な も の は そ の 自 然
﹇ 性 質
﹈ か ら し て
︿ ま っ た き
存 在 す る も
の das
ganz Seyende
﹀ で あ り
︑ ポ テ ン ツ
﹇ 可 能 態
﹈ で は な く
︑ ま っ た き ア ク ト ゥ ス
﹇ 現 実 態
﹈ つ ま り 純 粋 な 現 実 性 で あ る か ら で あ る
︒
１４９
一 方
︑ 他 の あ ら ゆ る も の
︵ a p otentia ad actum
﹇ ポ テ ン ツ か ら ア ク ト ゥ ス へ
﹈ 移 行 す る も の
︶ は
︑ ま さ に そ れ ゆ え に
︑ 非 存 在 と 存 在
︵ ポ テ ン ツ と ア ク ト ゥ ス
︶ と を 混 合 し て 作 ら れ て い る
︒ し た が っ て
︑ 他 の あ ら ゆ る も の は
︑ 私 た ち が 経 験 的 な も の と 名 づ け る
︿ 知 と 無 知 と を 混 合 し て 作 ら れ た
︑ そ れ ゆ え 純 粋 で な い 不 完 全 な 知
﹀ の 対 象 で あ り う る
︒ 経 験 的 に 認 識 さ れ た も の す べ て が
︑ ど う し て 知 ら れ て い な い と 同 様 き わ め て 知 ら れ て い る か
︑ と い う こ と は
︑ 非 常 に 簡 単 に 示 さ れ る
︒ と い う の は
︑ 経 験 的 に 認 識 さ れ た も の す べ て が
︑ そ の 自 然
﹇ 性 質
﹈ か ら し て
︑ 部 分 的 に の み 知 ら れ う る か ら で あ る
︒ そ れ に ひ き か え
︑ あ の 究 極 的 な も の に お い て は 純 粋 な ア ク ト ゥ ス が 考 え ら れ る が
︑ こ の 究 極 的 な も の
は potentia
﹇ ポ テ ン ツ
﹈
と actus
﹇ ア ク ト ゥ ス
﹈ と の 混 合 物 で は な く
︑ ア リ ス ト テ レ ス の
﹇ 言 う
﹈ 純 粋
な energeia on
﹇ 現 実 的 存 在
﹈ で あ り
︑ 非 存 在 す な わ ち 認 識 さ れ え な い も の が ま っ た く 何 も 存 在 し て い な い
︿ ま っ た き 存 在 す る も の
﹀ で あ る
︒ そ れ ゆ え
︑ こ の も の は 必 然 的 に
︿ ま っ た き
認 識 さ れ う る も の
﹀ で あ る
︒ そ れ は
︑ プ ラ ト ン の 表 現 に よ れ ば
︑ pantelo
so n ︲
﹇ 完 全 な 存 在
︑ ﹃ ソ ピ ス テ ス
﹄ 248e
﹈ と し て
の pantelo
s gno ︲
ston ︲
﹇ 完 全 に 知 ら れ う る も の
﹈ ︑ つ ま り ま っ
た き
存 在 す る も の と し て の ま っ た き
認 識 さ れ う る も の で あ る
︒ そ れ は
︑ 最 も 多 く 認 識 す る 価 値 が あ る も の で あ る の と 同 様
︑ 最 も 多 く
︑ そ れ ど こ ろ か
︑ そ れ だ け で 実 存 す る
Existenz
に 値 す る も の で あ る
︒ と い う の は
︑ 他 の も の す べ て は
︑ つ ま り 現 実 的 な 認 識 を す る た め に 消 極 的 哲 学 が 他 の 諸 学 問 に 委 ね る も の は
︑ い わ ば
︑ こ の 究 極 的 な も の を 見 込 ん で
︑ 存 在 す る こ と が 許 さ れ
︑ 究 極 的 な も の へ の 階 段 と し て 定 立 さ れ て い る に す ぎ な い か ら で あ る
︒ し か も
究 極 的 な も の に 先 行 す る 時 点 と し て
︑ 自 ら に お い て い か な る 意 義 も 持 た ず
︑ そ れ ゆ え 自 ら の 中 に い か な る 真 理 を も 持 た ず
︑ た だ こ の 究 極 的 な も の と の 関 係 に お い て の み 真 理 を 持 つ か ら で あ る
︒ そ れ ゆ え
︑ そ う し た 性 質 の も の
︑ つ ま り そ れ だ け で ま っ た き
存 在 す る も の で あ る が ゆ え に
︑ 純 粋 な 知 に お い て の み 知 り う る も の を 哲 学 が 受 け 入 れ た 後 に
︑ 哲 学 は こ の も の 自 身 を 認 識 し な い ま ま に し て お く こ と が で き な い の と 同 様 に
︑ 現 実 的 に 認 識 す る た め に
︑ こ の も の を 他 の
学 問 に 委 ね な い で あ ろ う
︒ こ の も の
を 哲 学 は む し ろ 哲 学 に 固 有 な 対 象 と し て
残 し て お く で あ ろ う
︒
／ こ の 対 象 と 比 べ て
︑ 哲 学 は 先 行 し た も の す べ て を 無 と
︑ つ ま り 哲 学 に と っ て 非 存 在 す る も の と 見 な し た
︒ ﹇ い う な れ ば
︑ ﹈ こ の 対 象 を 現 実 的 な 認 識 に も た ら す た め に
︑ 哲 学 は こ の 対 象 を 哲 学 に 固 有 な 対 象 と し て 身 に つ け る で あ ろ う
︒ と こ ろ で
︑ こ の こ と は 明 ら か に
︑ も は や 同 一 の 系 統 に お い て で は な く
︑ 新 し い
︑ ま っ た く 最 初 か ら や り 直 す 学 問 に お い て 生 じ う る に す ぎ な い
︑ と い う こ と を 直 ち に 納 得 す る こ と が で き る
︒ そ れ ゆ え
︑ こ の こ と で も っ て
﹇ 消 極 的
﹈ 哲 学 の 機 能 が 終 了 す る
︒ こ の 機 能 に お い て 哲 学 は
︑ 今
明 ら か に さ れ た よ う に
︑ あ ら ゆ る 学 問 の 中 の 学 問 で あ っ た
︒ し か も 哲 学 は
︑ 確 実 で
︑ し か も そ れ 相 応 に 適 用 す る こ と で 間 違 い を 犯 す こ と の な い 方 法 論 に し た が っ て
︑ あ ら ゆ る 学 問 相 互 の 重 ね 合 わ せ を 描 き 出 し う る
︒ そ れ は ち ょ う ど
︑ 例 え ば 地 質 学 者 が
︑ 地 球 が 構 成 さ れ て い る 諸 々 の 地 層 の 下 位 層 と 上 位 層 と の 相 互 関 係 を 描 き 出 し う る よ う に で あ る
︒ あ ら ゆ る 学 問 の 中 の 学 問 と し て 哲 学 は
︑ 現 実 的 な
知 を 自 分 自 身 の 中 に で は な く
︑ 諸 々 の 学 問 の 中 に 定 立 す る
︑ と い う 特 性 を 持 っ て い る
︒ し か も
︑ こ れ ら の 学 問 の 中 の 学 問 が 哲 学 で あ る
︒ そ れ
１５０
ゆ え 哲 学 は
︑ そ の 限 り に お い て も 知 的 な 学 問 で は な く
︑ ﹇ 知 的 で な い と い う
﹈ こ の 意 味 で も 消 極 的 な 学 問 で あ る
︒ し か し
﹇ 究 極 的 な も の を 固 有 の 対 象 に し た
﹈ こ こ か ら
︑ 哲 学 は 知 を も は や 外 に で は な く
︑ 自 己 自 身 の 中 に 定 立 し
︑ も は や 非 知 的 な 学 問 で は な く
︑ 知 的 な 学 問 で す ら あ る
︒ そ れ ゆ え 積 極 的 な 学 問 で あ る
︒ 哲 学 は 消 極
的 な 学 問
と し て と 同 じ く 積 極 的 な 学 問
と し て 存 在 す る け れ ど も
︑
│ 哲 学 は
︑ 哲 学 が 特 に 知 る べ き も の
︑ 最 も 多 く 知 る べ き も の を 捜 す
が ゆ え に
︑ そ こ に
︵ 消 極 的 な 学 問 と し て
︶ 存 在 す る し
︑ 哲 学 は
︑ 哲 学 が 見 い 出 さ れ た も の つ ま り 最 高 の 知 の 対 象
︑ sopia
﹇ 知
﹈ を 現 実 的 な 認 識 に も た ら ね ば な ら な い が ゆ え に
︑ こ こ に
﹇ 積 極 的 な 学 問 と し て
﹈ 存 在 す る
︒ そ し て 哲 学 は 自 ら の 驚 く べ き 課 題 を
︑ 消 極 的 な 学 問 の 究 極 的 な も の で あ っ た も の
︑ し か も そ の 他 の 実 存 す る も の す べ て に 関 し て 超 実 存 す る も の で あ る も の
︑ ま さ に こ の も の を
︑ 単 な る 最 高 の 理 念
と し て で は な く
︑ 現 実 に 実 存 す る も の
と し て 証 明 す る こ と に 見 い 出 す
︒ と こ ろ で
︑ 私 た ち が 今 ま で 論 じ て き た 対 立 か ら ま っ た く 離 れ て し ま う 前 に
︑ こ の 規 定 に し た が っ て
︑ 両 者 の 違 い に つ い て な お 次 の こ と が 確 定 さ れ る
︒
│
消 極 的 な 学 問 に お い て
︑ 初 め と 終 わ り と の 間 に あ る も の す べ て が
︿ 相 対 的 に 真 な る も の
﹀ で あ る に す ぎ ず
︑ そ れ ゆ え 本 当 の も の
︑ 本 来 的 に 真 な る も の
︑ 真 な る も の
そ の も の で は な い
︒ あ ら ゆ る 契 機 は 確 か に
︑ 真 な る も の へ の 途 上 の 一 点 と し て 真 な る も の で あ る が
︑ 真 な る も の つ ま り 存 在 す る も の そ の も の で は な い
︒ 真 な る も の を 終 極
に お い て の み 持 つ 学 問 と し て
︑ 消 極 的 な 学 問 そ の も の は
︑ ま だ 真 な る も の の 中 に 存 在 す る の で は な く
︑ そ れ ゆ え
︑ そ う い う 訳 で 誤 っ た 哲 学 で は な い け れ ど も
︑ 真
の 学 問 で は な い で あ ろ う
︵ と い う の は
︑ 消 極 的 な 学 問 は
／ そ れ で も 真 理 へ の 動 揺 す る こ と の な い 途 上 に あ る か ら で あ る
︶ ︒ 真 の 学 問
︑ す な わ ち 真 な る も の を 終 極 に お い て 持 つ の で は な く
︑ 自 ら 真 な る も の の 中 に 存 在 す る 学 問 に 対 し て
︑ 孤 立 さ せ ら れ て 考 え ら れ た り
︑ あ る い は そ れ だ け で 考 え ら れ た り し た 消 極 的 な 学 問 は
︑ 哲 学 と い う 名 を 要 求 し え な い で あ ろ う
︒ 消 極 的 な 学 問 は
︑ 自 ら の 究 極 的 な 契 機 に よ っ て
︑ つ ま り 積 極 的 な 学 問 へ 自 ら 関 係 す る こ と に よ っ て
︑ 初 め て
﹇ 哲 学 と い う
﹈ こ の 名 に 値 す る よ う に な る で あ ろ う
︒ こ れ こ そ 非 常 に 重 要 な 点 で あ り
︑ 初 め て
︑ 哲 学 に 関 す る あ の 二 元 性 を 完 全 に 廃 棄 す る こ と へ と 導 く 点 で あ る
︒ と い う の も
︑ 消 極 的 哲 学 は そ れ だ け で は ま だ 哲 学 で は な く
︑ 積 極 的 哲 学 と の 関 係 に お い て 初 め て 哲 学 で あ る か ら で あ る
︒ つ ね に 消 極 的 な 学 問 は
︑ 積 極 的 な 学 問 に 対 し て 第 一 の 学 問
︵ pro
︲
te episte
me ︲
﹇ ︲ 第 一 学 問
﹈ ︶ と い う 名 に 満 足 す る
︒ そ れ に 反 し て
︑ 消 極 的 な 学 問 が 自 分 自 身 で 第 一 の
学 問 と い う 名 に 満 足 す る な ら ば
︵ 第 一 の 学 問 は あ ら ゆ る 学 問 の 中 の 学 問 と し て の 消 極 的 な 学 問 で あ る
︶ ︑ 消 極 的 な 学 問 は 積 極 的 な 学 問 に 最 高 の
学 問 と い う 名 を 承 認 す る で あ ろ う
︒ そ し て
︑ 消 極 的 哲 学 が 出 発 点 に す る も の
︑ つ ま り 存 在 の 前 に 存 在 し て い る も の w a s vor dem Seyn ist
が primum
cogitabile
﹇ 考 え う る 端 緒
﹈ に す ぎ な い の と 同 じ よ う に
︑ ︿ 存 在 を 越 え て
︵ こ の
意 味 で も ち ろ ん 存 在 の 前 に
︶ 存 在 し て い る も の
﹀ で
︑ 積 極 的 哲 学 の 課 題 で あ る も の
が summum cogitabile
﹇ 考 え う る 最 大 な も の
﹈ で あ ろ う
︒ こ れ ら 両 者
︑ つ ま り 第 一
の
学 問 と 最 高 の
学 問 と の 間 に
︑ そ れ ら の 中 間 に
︑ 他 の 諸 々 の 学 問 す べ て が あ る
︒ 哲 学 が 消 極 的 哲 学 と し て す べ て の 学 問 に 先 行 す る な ら ば
︑ 哲 学 は 同 じ く 積 極 的 哲 学 と し て す
１５１
べ て の も の を 包 括 す る 学 問 で あ る
︒ そ の 結 果
︑ 諸 々 の 学 問 の 領 域 全 体 が 哲 学 に 取 り 囲 ま れ 包 み 込 ま れ て い る
︒ 積 極 的
哲 学 へ の 必 然 的 な 歩 み と い う こ の 究 極 的 な 洞 察 に は
︑ カ ン ト か ら の 違 い と 同 様
︑ か つ て 展 開 さ れ た 限 り で の 同 一 哲 学 か ら の 違 い が あ る
︒
／ カ ン ト が 彼 の 批 判 の 終 極 に お い て
︑ 積 極 的 な も の
︵ 独 断 的 な も の
︶ す べ て を 理 性 か ら 閉 め 出 す な ら ば
︑ 正 し く 理 解 さ れ た 消 極 的 哲 学 の 側 か ら も ま っ た く 同 じ こ と が 生 じ る
︒ つ ま り 消 極 的 哲 学 と カ ン ト と の 違 い は
︑ 消 極 的 哲 学 が 積 極 的 な も の を 積 極 的 に
排 除 す る こ と に の み あ る
︒ す な わ ち 違 い は
︑ 消 極 的 哲 学 が 積 極 的 な も の を そ の 上 こ れ ま で と は 違 っ た よ う に 認 識 す る よ う に す る
が
︑ こ の こ と を カ ン ト が し な か っ た こ と に の み あ る
︒ し か し 私 た ち が
︑ 哲 学 は 二 つ の 学 問 に お い て の み 完 成 す る
︑ と い う こ と を 疑 う 余 地 の な い 方 法 で 洞 察 す る に せ よ
︑ ︿ も ち ろ ん 哲 学 の 醜 聞 と 名 づ け え た で あ ろ う
︑ 二 つ の 異 な っ た 並 存 す る 哲 学
と い う 外 観
﹀ は
︑ 最 後 の 論 究 に よ っ て
︑ 今 消 え 失 せ た の で あ る
︒ 消 極 的 哲 学 が 積 極 的 哲 学 を 定 立 し な け れ ば な ら な い
︑ と い う こ と が 明 ら か に な っ た
︒ し か し 消 極 的 哲 学 が 積 極 的 哲 学 を 定 立 す る こ と に よ っ て
︑ 消 極 的 哲 学 は 自 分 自 身 を た だ 積 極 的 哲 学 の 意 識 に し
︑ そ し て そ の 限 り で
︑ 消 極 的 哲 学 は 積 極 的 哲 学 の 外 で は
も は や 何 も の で も な く
︑ 自 ら 積 極 的 哲 学 に 属 す る
︒ そ れ ゆ え 一 つ の 哲 学 だ け が 存 在 す る
︒
│ 積 極 的 哲 学 の 説 明 が 問 題 で あ る に す ぎ な い な ら ば
︑ 消 極 的 哲 学 は こ の 関 係 に お い て の み
︑ し か も そ の 場 合 も ち ろ ん 導 入 と し て
︑ し た が っ て 要 約 さ れ 短 縮 さ れ た 形 態 に お い て 現 れ る で あ ろ う
︒ け れ ど も こ の こ と は
︑ 独 立 し た 学 問 と し て 描 き 出 さ れ る
︑ と い う 消 極 的 哲 学 の 要 求 を 破 棄 し は し な い
︒ か つ て の 学 校 哲 学 の 代 わ り と な り
︑ 学 問 的 研 究 一
般 や 特 に 個 々 の 研 究 へ 普 遍 的 な 厳 粛 さ を 与 え ね ば な ら な い の は
︑ 疑 い も な く 合 理 的 哲 学 で あ ろ う
︒ 純 粋 な 理 性 学
﹇ 問
﹈ と し て
︑ す な わ ち
︑ 単 に 自 ら に 固 有 の 諸 々 の 手 段 か ら 引 き 出 さ れ た つ ま り 人 間 の 精 神 の 固 有 の 素 材 か ら 作 り 出 さ れ た 創 作 物 と し て
︑ 消 極 的 哲 学 は つ ね に 先 に あ り
︑ 自 ら の 独 立 し た 威 厳 を 主 張 す る で あ ろ う
︒ 消
極 的 哲 学 が 自 ら を 理 性 学
﹇ 問
﹈ と 名 づ け る 時
︑ そ れ は
︑ 消 極 的 哲 学 が 身 に つ け る 権 利 の あ る 立 派 な 名 で あ る
︒ で は
︑ こ の よ う な 理 性 学
﹇ 問
﹈ と し て の 消 極 的 哲 学 の 内 容 は 何 で あ ろ う か
︒ 本 来 的 に は 理 性 の 不 変 な 変 革
に す ぎ な い
︒
│ そ の 成 果 は 何 で あ ろ う か
︒ そ れ は
︑ 理 性 が 単 に 自 分 自 身 を 源 泉 と 原 理 に す る 限 り
︑ 理 性 は い か な る 現 実 的 な
認 識 も す る こ と が で き な い
︑ と い う こ と に す ぎ な い
︒ と い う の は
︑ 消 極 的 哲 学 に と っ て つ ね に 同 時 に
︿ 存 在 し 認 識 し う る も の
﹀ に な る も の は
︑ ︿ 理 性 を 越 え 出 る も の ein ü ber
die V ernunft Hinausgehendes
﹀ で あ り
︑ こ の も の を 理 性 は
︑ 理 性 を 越 え 出 る が ゆ え に
︑ 別 の
認 識 に す な わ ち 経 験 に 委 ね ね ば な ら な い か ら で あ る
︒
／ そ れ ゆ え
︑ 理 性 は こ の 歩 み に お い て 自 分
で は
︵ １
︶
１５２
︵ １
︶ 消 極 的 哲 学
は philosophia ascendens
﹇ 上 昇 す る 哲 学
﹈ ︵ 下 か ら 登 る 哲 学
︶ に す ぎ な い
︒ こ の 哲 学 に つ い て 直 接 洞 察 す る こ と は
︑ こ の 哲 学 は た だ 論 理 的 意 義 を 持 ち う る に す ぎ な い
︑ と い う こ と で あ る
︒ 積 極 的 哲 学
は philosophia descendens
﹇ 降 下 す る 哲 学
﹈ ︵ 上 か ら 降 り る 哲 学
︶ で あ る
︒ そ れ ゆ え
︑ 両 哲 学 が 一 緒 に な っ て
初 め て 哲 学 の 全 領 域 を 完 全 な も の に す る
︒ そ れ は
︑ こ の 二 元 性 が さ ら な る 説 明 あ る い は 解 明 を 必 要 と す る な ら ば
︑ 事 実
︑ こ の 二 元 性 が ま っ た く 簡 単 に
︑ 理 論 哲 学 を 論 理 学 と 形 而 上 学 と へ 分 け る
︑ 学 校 で は あ り き た り の 区 分 に 還 元 さ れ う る よ う に
︑ 最 初 の も の
﹇ 消 極 的 哲 学
﹈ が 結 局 論 理 学
︵ 生 成 の 論 理 学
︶ で あ る に す ぎ ず
︑ あ ら ゆ る 真 に 形 而 上
﹇ 学
﹈ 的 な も の が ま っ た く 別 の も の
︵ 積 極 的 哲 学
︶ の 所 有 に な る
︑ と い う 形 に よ っ て で あ る
︒
１５３何
﹇ の 取 り 分
﹈ も 持 た な い し
︑ 自 ら の 内 容 が 失 わ れ て
行 く
の を 見 る だ け で あ る
︒ し か も
︑ 一 な る も の で
︑ つ ま り
︿ 消 滅 せ ず に 残 っ て い る も
の w a s stehen bleibt
﹀ で 理 性
は
│ 理 性 だ け で は
│ 何 も 始 め る こ と は で き な い し
︑ ま た こ の も の を 認 識 に も た ら す こ と も で き な い
︒ と こ ろ で
︑ 積 極 的 哲 学 が ま さ に こ の も の を
︑ つ ま り 認 識 で き な い も の と し て あ の 消 極 的 哲 学 の 中 に 消 滅 せ ず に 残 っ て い た も の を 認 識 へ も た ら す 限 り
︑ そ の 点 で は
︑ ま さ に 積 極 的 哲 学 こ そ
︑ 消 極 的 哲 学 に お い て 打 ち の め さ れ て い た
理 性 を 再 び 元 気 づ け る も の で あ る
︒ そ れ は
︑ 理 性 が
︿ ひ と り 残 っ て い て
失 わ れ る こ と の な い 自 ら の 内 容
﹀ と し て 知 る に 至 っ た も の を
︑ 現 実 的 に 認 識 す る よ う に
︑ 理 性 が 自 ら に 力 を か す
︑ と い う こ と に よ っ て で あ る
︒ 消 極 的 哲 学 が も っ ぱ ら 自 分 だ け で い た な ら ば
︑ 消 極 的 哲 学 は 理 性 そ の も の
に 対 し て
︑ 積 極 的 な 成 果 を 持 た な か っ た で あ ろ う
︒ つ ま り 認 識 す る 理 性 は
︑ ま さ に 理 性 自 ら の 固 有 な 内 容 に 関 し て
︑ 不 満 足 な ま ま で
︑ な ん の 収 穫 も 得 ら れ ず に 終 わ っ た で あ ろ う
︒ し た が っ て
︑ 消 極 的 哲 学 は
︑ 思 考 が そ の 目 的 を 今 や 初 め て 現 実 的 に 達 成 す る 学 問 と し て
︑ 積 極 的 哲 学 の 中 で
凱 歌 を あ げ る
︒ そ れ は
︑ 思 考 が 自 ら の 直 接 的 な 内 容 か ら
︑ す な わ ち 偶 然 的 な 内 容 か ら 自 由 に な り
︑ そ う な る こ と で
︑ 自 ら の 必 然 的 な 内 容 を 支 配 し
︑ そ し て こ の 内 容 に 対 し て 今 や 自 由 で あ る と 考 え る か ら で あ る
︒ と い う の は
︑ 以 前 は 思 考 は 自 ら の 内 容 に 対 し て 自 由 で は な か っ た か ら で あ る
︒ つ ま り
︑ 偶 然 的 な 内 容 が い わ ば 理 性 と 理 性 の 必 然 的 な 内 容 と の 間 に あ っ た か ら で あ る
︒ そ れ ゆ え
︑ 消 極 的 哲 学 の 真 理 に お い て
︑ す な わ ち 消 極 的 哲 学 が 哲 学
で あ る 限 り
︑ 消 極 的 哲 学 そ の も の が 積 極 的 で あ る の は
︑ こ の 哲 学 が 自 ら の 外 に 積 極 的 哲 学 を 定 立 す る か ら
で あ る
︒ も は や い か な る
二 元 性 も な い
︒ 最 初
の
意 図 は 初 め か ら 積 極 的 哲 学 を 目 指 し て い た の で あ る
︒ あ ら ゆ る 純 粋 に 合 理 的 な 探 究 が な ん と 遅 い 起 源 の も の で あ る か
︑ そ し て 人 間 の 精 神 が な ん と 早 く か ら
︑ 単 に 合 理 的 な 観 点 か ら 見 て
︑ 超 越 的 で あ る 諸 々 の 考 え に 取 り 組 ん で い た か
︑ を 歴 史 が 示 し て い る
︒ 積 極 的 哲 学 は 元 々 い つ で も 望 ま れ た 哲 学 で あ る が
︑ し か し こ の 哲 学 が な お ざ り に さ れ
︑ 誤 っ た 方 法 で 求 め ら れ た の で
︑ こ の 哲 学 は 批 判
を 呼 び 起 こ し た の で あ る
︒ そ の 場 合 こ の 批 判 か ら
︑ 私 が 示 し た よ う な 方 法 で
︑ 再 び 消 極 的 哲 学 が 生 じ る
︒ こ の 消 極 的 哲 学 は 自 ら の 意 義 と 価 値 と を ま さ に 消 極 的 哲 学 と し て
の み 持 つ
︒ す な わ ち こ の 哲 学 は 自 ら 積 極 的 で あ ろ う と せ ず に
︑ 自 ら の 外 に 積 極 的 哲 学 を 定 立 す る 限 り で の み
︑ 自 ら の 意 義 と 価 値 と を 持 つ
︒ 積 極 的 哲 学 は そ れ だ け で 始 ま り う る
︒ と い う の も
︑ 積 極 的 哲 学 は 絶 対 的 プ リ ウ ス を
︑ つ ま り 自 分 自 身 に よ る あ る 種 の 始 ま り を 出 発 点 に す る か ら で あ る
︒
／ 積 極 的 哲 学 が 消 極 的 哲 学 を 自 ら に 必 要 な も の と す る な ら ば
︑ そ れ は そ の 限 り で
︑ 積 極 的 哲 学 固 有 の 意 志 で あ る
︒ こ れ
︑ つ ま り 消 極 的 哲 学 が あ ら ゆ る 現 実 的 な 認 識 を 放 棄 す る な ら ば
︑ 消 極 的 哲 学 も そ れ だ け で 存 在 し え た し
︑ 積 極 的 哲 学 に つ い て 何 も 知 り え な か っ た で あ ろ う
︒ け れ ど も
︑ 消 極 的 哲 学 が 自 ら を 哲 学
と し て 規 定 す る な ら ば
︑ 消 極 的 哲 学 は
︑ あ ら ゆ る 現 実 的 な 認 識 を 放 棄 す る こ と が ど う し て 出 来 た で あ ろ う か
︒ そ の 場 合
︑ カ ン ト が 自 ら の 批 判
を 哲 学 と 名 づ け る の で は な く
︑ ま さ に 批 判 と 名 づ け た よ う に
︑ 消 極 的 哲 学 は 自 ら を 哲 学 と 名 づ け る こ と を 止 め ね ば な ら な か っ た
︒ 消 極 的 哲 学 が 自 ら を 哲 学 と 名 づ け る な ら ば
︑ こ の 哲 学 は
︑ こ の こ と と 普 遍 的 に 結 び 付 け ら れ た 諸 々 の 要 求 に
︑ い か に 逆 ら う こ と が 出 来 る で あ ろ う か
︒
１５４
消 極 的 哲 学 は 神 の 単 な る 理 念 で は な く
︑ 現 実 的 な
神 を 要 求 さ れ る で あ ろ う
︒ 消 極 的 哲 学 は
︑ 自 ら の 中 に 認 識 で き な い も の と し て 消 滅 せ ず に 残 っ て い る 神 を
︑ ど の 様 に 手 に い れ る の で あ ろ う か
︒ 消 極 的 哲 学 は お そ ら く ま ず
︑ 理 性 の 中 で
単 に 理 念
に す ぎ な い 神 は 感
情
を 通 し て 私 た ち に と っ て 現 実 的 な 神 に な る に 違 い な い
︑ と 言 う で あ ろ う
︒ と こ ろ で
︑ 感 性 界 に 制 限 さ れ る こ と が 自 分 の 思 想 に 関 し て 都 合 が よ い の で
︑ 理 性 の こ の 破 産 を ま さ に 当 然 で あ る と す る 人 が
︑ も し も
︑ ︿ 現 実 的 な 神 は ま さ に 私 た ち の 感 情 の
︑ 心 胸 の
︑ 私 た ち の 構 想 力 の 産 物 で あ り
︑ 現 実 的 な 神 は ま っ た く 客 観 的 な も の で は な い
﹀ と い う こ と を 証 明 す る た め に
︑ 感 情 を 引 き 合 い に 出 し て 利 用 す る な ら ば
︑ た か だ か 心 理 学 的 な 意 義 が ど う し て キ リ ス ト 教 ば か り で な く
│ あ ら ゆ る
宗 教 的 な 理 念 に 与 え ら れ る の で あ ろ う か
︒ ︵ 初 期 の ヤ コ ー ビ や
︑ 合 理 的 で
消 極 的 で あ り う る に す ぎ な い 哲 学 以 外 の 何 も の に も 精 通 し て い な か っ た 他 の 人 々 が 感 情
﹇
│ ﹈ こ の 感 情 に 対 し て は
︑ 理 性 に よ っ て 拒 否 さ れ る こ と だ け が で き る 神 が
︑ ま っ た く も っ て 実 存 す る に す ぎ な い
﹇
│ ﹈ を 引 き 合 い に 出 し た た め に 賞 賛 さ れ
︑ そ の 上 キ リ ス ト 教 的 哲 学 者 と し て 承 認 さ れ た 後 で
︑ い ま や
︑ こ の 成 果 に 反 対 す る な ら ば
︑ 不 審 の 念 を 起 こ さ せ る の は 当 然 な こ と で あ る
︶ ︒ も っ ぱ ら 消 極 的 な 哲 学 の み が 現 実 的 な 神 を な お 持 ち う る よ う な 別 の 方 法 が
︑ い っ そ う 上 手 い 具 合 に 見 つ け ら れ う る で あ ろ う か
︒ ま さ に 人 間 の
精 神 の 展 開 に よ っ て
︑ つ ま り
︑ ま す ま す 高 次 の 自 由 へ の
︑ す な わ ち
︑ 要 す る に ま す ま す 高 度 な 消 極 性
﹇ 否 定 性
﹈ へ の 精 神 の
歩 み に よ っ て
︑ 神 が も っ ぱ ら 現 実 化 さ れ る
︑ と い う 見 方
︑ 言 い 換 え れ ば
︑ そ れ ゆ え 神 は 人 間 の 意 識 の 外 で は ま っ た く
現 存 在 し な い
︑ と い う 見 方
│
人
間 は 本 来 神 で あ り
︑ 神 は 人 間 に す ぎ な い
︒ こ の こ と は そ の 上 の ち に
︑ 神 が 人 間 に な る こ と ﹇ 受 肉
﹈ ︵ こ れ に は 人 間 が 神 に な る こ と が 対 応 す る
︶ と し て 示 さ れ た
﹇
│ ﹈ こ う し た
見 方 を 私 は 考 え て い る
︒
／ い わ ゆ る 純 粋 で 合 理 的 哲 学 で キ リ ス ト 教 の 理 念 に も 到 達 し よ う と す る こ の 努 力 が
︑ ま っ た く 不 安 定 な 混 迷 に ま で 何 と 歩 ん で い っ た か を 見 る な ら ば
︑ 積 極 的 哲 学 は 自 ら の 基 礎 に 消 極 的 哲 学 を 前 提 す る
︑ と 言 わ れ る 代 わ り に
︑ む し ろ 反 対 に
︑ 消 極 的 哲 学 は 積 極 的 哲 学 に よ っ て 初 め て 基 礎 づ け ら れ る
︑ と 言 わ れ る か も し れ な い
︒ な ぜ な ら ば
︑ 消 極 的 哲 学 は
︑ 積 極 的 哲 学 に よ っ て 初 め て 自 ら の 態 度 が 確 実 に な り
︑ し か も 自 分 の も と に 留 ま り
︑ 自 分 自 身 に 等 し く
︑ そ し て 自 ら の 自 然
﹇ 性 質
﹈ に 即 し た 限 界 の 中 に 留 ま る 能 力 が 与 え ら れ る か ら で あ る
︒ す で に 言 っ て お い た こ と だ が
︑ 消 極 的 哲 学 は 主 と し て 学 校
の た め の 哲 学 で あ り
︑ 積 極 的 哲 学 は 生
﹇ 活
﹈ の た め の 哲 学 で あ ろ う
︒ 両 哲 学 が 一 緒 に な る こ と に よ っ て
︑ 哲 学 に 求 め ね ば な ら な い 完 全 な 厳 粛 さ We ih e
が
︑ 初 め て 与 え ら れ る で あ ろ う
︒ 周 知 の よ う に
︑ エ レ ウ シ ス の 聖 化 We ih e
で は 小 さ な 秘 儀 と 大 き な 秘 儀 と が 区 別 さ れ た が
︑ 小 さ な 秘 儀 は 大 き な 秘 儀 の 前 段 階 と 見 な さ れ た
︒ す で に 新 プ ラ ト ン 主 義 者 は ア リ ス ト テ レ ス の 哲 学 を 哲 学 の 小 さ な 秘 儀 と
︑ そ し て プ ラ ト ン の 哲 学 を 哲 学 の 大 き な 秘 儀 と 名 づ け て い た
︒ つ ま り
︑ こ れ は
︑ 大 き な 秘 儀 が 小 さ な 秘 儀 の 後 に 来 た よ う に は
︑ プ ラ ト ン の 哲 学 が ア リ ス ト テ レ ス の 哲 学 に 続 き え な い 限 り で
︑ ふ さ わ し く な い
︒ し か し な が ら
︑ 積 極 的 哲 学 は 正 し く 理 解 さ れ た 消 極 的 哲 学 の 必 然 的 な 帰 結 で あ り
︑ そ こ で
︑ 消 極 的 哲 学 で は 小 さ な 秘 儀 が
︑ 積 極 的 哲 学 で は 大 き な 秘 儀 が 催 さ れ る
︑ と 確 か に 言 う こ
１５５
と が で き る ﹇ こ の 段 落 に つ い て は ﹃ 啓 示 の 哲 学
﹄ 第 二
○ 講 を 参 照
﹈ ︒ い ま や
︑ 原 理
へ の
︑ つ ま り 積 極 的 哲 学 の 始 ま り
へ の 移 行 を
︑ 詳 し く 言 え ば
︑ 消 極 的 哲 学 か ら の 移 行 を 詳 細 に 示 す こ と は 余 分 な こ と に す ぎ な い
︒ 現 実 的 に 実 存 す る も の で は な く
︑ 実 存 し う る も の に 取 り 組 む の が 合 理 的 哲 学 で あ る
︒ と こ ろ で
︑ 究 極 的 な も の
︑ つ ま り
︿ 実 存 し う る も
の w a s e xistiren kann
﹀ は
︑ も は や ポ テ ン ツ で は な い が
︑
︿ 存 在 す る も の
﹀ そ の も の で あ る が ゆ え に
︑ 純 粋 な ア ク ト ゥ ス
で あ る ポ テ ン ツ で あ る
︒ そ れ ゆ え
︑ 私 た ち は こ の ポ テ ン ツ を 存 在 す
る
ポ テ ン
ツ die seyende P otenz
と 名 づ け る こ と が で き る で あ ろ う
︒ こ の 究 極 的 な も の も
︑ さ し あ た り 消 極 的 哲 学 の 中 で は 概 念 と し て の み 存 在 し て い る
︒ と こ ろ で も ち ろ ん 質 問 さ れ う る し
︑ 依 然 と し
て a p riori
﹇ ア ・ プ リ オ リ に
﹈ 洞 察 さ れ う る こ と は
︑ こ の 究 極 的 な も の が ど ん な 方 法 で
実 存 し う る か
︑ と い う こ と で あ る
︒ こ こ で す ぐ に 明 ら か に な る こ と は
︑ ポ テ ン ツ で は な く ア ク ト ゥ ス で す ら あ る ポ テ ン ツ
が a p otentia ad actum
﹇ ポ テ ン ツ か ら ア ク ト ゥ ス へ の
﹈ 移 行 に よ っ て は 存 在 し な い
︑ と い う こ と で あ る
︒ ／ こ の ポ テ ン ツ が 実 存 す る な ら ば
︑ こ の ポ テ ン ツ
は a p riori
﹇ ア
・ プ リ オ リ に
﹈ の み 存 在 し
う る し
︑ priu
﹇ s プ リ ウ
ス
﹈ に お け る 存 在 を 持 ち う る
︒ そ れ ゆ え
︑ 私 た ち は こ の ポ テ ン ツ を
︿ 反 対 に 存 在 し う る も の
das umgekehrte Seynk ö nnende
﹀ ︑ つ ま り ポ テ ン ツ
が posterius
﹇ ポ ス テ リ ウ ス
﹈ で
︑ ア ク ト ゥ ス
が prius
﹇ プ リ ウ ス
﹈ で あ る そ う し た
︿ 存 在 し う る も の
﹀ と 名 づ け う る で あ ろ う
︒ 最 高 の も の に お い て は
︑ ア ク ト ゥ ス が 第 一 の も の で あ り
︑ ポ テ ン ツ が そ の 次 に 続 く も の で あ る
︑ と い う こ の 思 想 に ま で
︑ 一 般 に
こ の 思 想 に ま で
︑ か つ て の 形 而 上 学 も 歩 ん で 来 て い た
︒ た だ 明 ら か に
︑ か つ て の 形 而 上 学 は
︑ ︿ あ ら ゆ る ポ テ ン ツ に 先 ん じ る 存 在
﹀ と い う こ の 思 想 を 存 在 論 的 論 証 に お い て 誤 っ て
︑ そ れ ど こ ろ か 本 末 転 倒 し て 適 用 し て い た
︵ 存 在 論 的 論 証 と 言 わ れ る の は
︑ そ の 論 証 が 神 の 単 な る 本 質
か
ら a p riori
﹇ ア ・ プ リ オ リ に
﹈ ︑ し か も 経 験 か ら 何 か あ る も の を 引 き 入 れ る こ と な し に
︑ 立 論 さ れ る べ き で あ る が 故 に で あ る
︶ ︒ 存 在 論 的 論 証 が 特 に 形 而 上 学 的 論 証 と し て
︑ し か も い わ ば 合 理 的 神 学
の arx
﹇ 牙 城
﹈ と し て 見 な さ れ た の で
︑ こ の 存 在 論 的 論 証 に さ ま ざ ま な 言 い 回 し を 与 え る こ と が 試 み ら れ た
︒ ラ イ プ ニ ッ ツ も こ の 存 在 論 的 論 証 を
︿ 自 ら の 考 え か ら み て 反 論 の 余 地 の な い 三 段 論 法
﹀ に 還 元 し よ う と 試 み た
︒ し か し
︑ こ の 三 段 論 法 に お い て も
︑ す べ て の 力 は 神 の 定 義 に 基 づ い て い る
︒ Deus
est E ns , e x cujus essentia sequitur
existentia
﹇ 神 は
︑ そ の 本 質 か ら 存 在 が 出 て く る 存 在 者 で あ る
﹈ ︒ け れ ど も
︑ 神 の
本 質
︑ 自 然 そ し て 概 念
︵ こ れ ら は 同 じ 意 味 の 表 現 に す ぎ な い
︶ か ら
︑ も は や 永 遠 に 次 の こ と 以 上 の こ と は 出 て こ な い
︒ つ ま り 神 が 実 存 す る な
ら ば
︑ 神 は
︿ a p riori
﹇ ア
・ プ リ オ リ に
﹈ 実 存 す る も の
﹀ で な け れ ば な ら な い し
︑ 神 は 別 の 方 法 で は 実 存 し え な い
︑ と い う こ と で あ る
︒ し か し
︑ 神 が 実 存 す る と い う こ と
は そ こ か ら は 帰 結 し な い
﹇ ﹃ 単 子 論
﹄ 四 三
︑ 四 四 な ど を 参 照
﹈ ︒ け れ ど も
︑ ex cujus essentia
sequitur existentia
﹇ そ の 本 質 か ら 存 在 が で て く る
﹈ と い う こ と で
︑ ま さ に
︿ 必 然 的 に
実 存 す る も の
﹀ そ の も の が 理 解 さ れ る な ら ば
︑ つ ま り
︑ そ
の 本 質 か ら 存 在 が 出 て く る こ と
が ま さ に 実 存 す る も の で あ る こ と 以 上 に は 何 も 考 え ら れ な い
︿ 必 然 的 に 実 存 す る も
の
﹀ に す ぎ な い 限 り で
理 解 さ れ る な ら ば
︑
︿ 必 然 的 に 実 存 す る も の
﹀
１５６
の 実 存 に 対 し て
︑ も ち ろ ん
︑ い か な る 証 明 も 必 要 と し な い
︒ い ま し が た
︑ ︿ 動 詞 的 な 意 味 で 実 存 す る も の
﹀ と 考 え ら れ た も の に つ い て
︑ こ の も の が 実 存 し て い る こ と を 証 明 す る の は 無 意 味 で あ ろ う
︒ 無 で あ り
︑ ま さ に 実 存 す る も の と し て 存 在 す る こ と に つ い て の い か な る 概 念
も 持 た な い こ の も の ︵
︿ 自 ら の 概 念 に 先 ん じ る も の
﹀ で も っ て
︑ 積 極 的 哲 学 は 始 ま る
︶ は
︑ ス ピ ノ ザ に お い て 容 易 に 見 て 取 れ る よ う に
︑ 決 し て 神 で は な い
︒
／ ス ピ ノ ザ の 最 高 の 概 念 は
︑ 彼 自 身 quod non cogitari p otest, nisi exist
ens
﹇ も し 存 在 す る こ と が な い な ら ば
︑ 認 識 さ れ る こ と が 出 来 な い も の
﹈ と 書 い て い る
︑ ま さ に あ の 単 に
実 存 す る も の で あ る ﹇
﹃ エ テ ィ カ
﹄ 第 一 部 定 義 一 参 照
﹈ ︒ こ の 単 に 実 存 す る も の に お い て
︑ ま さ に 実 存 以 外 の 何 も の も ま っ た く 考 え ら れ な い
︒ こ の 単 に 実 存 す る も の を ス ピ ノ ザ は 確 か に 神 と 名 づ け て い る が
︑ そ れ は 神 で は な い
︒ つ ま り ラ イ プ ニ ッ ツ や
︑ ラ イ プ ニ ッ ツ に よ っ て 弁 護 さ れ た 形 而 上 学 が 神 と い う 言 葉 を 受 け 取 っ た よ う な 意 味 で の 神 で は な い
︒ す な わ ち
︑ 出 発 点 に さ れ る 唯 一 積 極 的 な も の が ま さ に あ の 単 に 実 存 す る も の で あ る
︑ と い う 点 で
︑ ス ピ ノ ザ の 言 う こ と が 正 し い と さ れ ね ば な ら な い と す れ ば
︑ ス ピ ノ ザ の 誤 り は
︑ ス ピ ノ ザ が こ の 単 に 実 存 す る も の を す ぐ に 神 に 等 し い も の と 定 立 し た こ と に あ る
︒ そ れ も
︑ 真 の 哲 学 が な さ ね ば な ら な い よ う に
︑ prius
﹇ プ リ ウ ス
﹈ と し て の 単 に 実 存 す る も の か
ら posterius
﹇ ポ ス テ リ ウ ス
﹈ と し て の 神 へ ど の 様 に し て 到 達 す る こ と が で き る か
︑ を ス ピ ノ ザ が 示 す こ と な し に
︑ そ う 定 立 し た こ と に あ る
︒ す な わ ち
︑ ま さ に あ の 単 に 実 存 す る も の の よ う に
︑ 単 に 実 存 す る も の は そ の 限 り で は 神
で は な く
︑ 確 か に
natura sua
﹇ そ の 自 然
﹇ 本 性
﹈ に お い て
﹈ 神 で は な い
│ と い う
の は
︑ そ れ は 不 可 能 で あ る か ら で あ る
│ が
︑ こ の 単 に 実 存 す る も の が 実 質 的 に
︑ actu
﹇ ア ク ト ゥ ス に お い て
﹈ つ ま り 現 実 性 か ら み て
︑ a p osteriori
﹇ ア ・ ポ ス テ リ オ リ に
﹈ 神 で あ る
︑ と い う こ と を ス ピ ノ ザ が 示 さ な か っ た
︑ と い う こ と に ス ピ ノ ザ の 誤 り が あ る
︒ そ れ ゆ え
︑ ス ピ ノ ザ は 積 極 的 哲 学 す べ て の 最 も 深 い 根 拠 に 到 達 し て い た が
︑ 彼 の 誤 り は
︑ 自 ら が こ の 根 拠 か ら 歩 み 出 ら れ な か っ た こ と で あ る
︒ 存 在 論 的 論 証 の 最 も 古 い ︵ ア ン セ ル ム ス の
︶ 言 い 回 し は
︑ ︿ 越 え る も の が 何 も な い 最 高 の も
の quo majus non datur
﹇ そ れ よ り 大 き な も の が 与 え ら れ な い も の
﹈ が 神 で あ る が
︑ し か し も し 最 高 の も の が 実 存 し な か っ た な ら ば
︑ そ れ は 最 高 の も の で は な い
︒ と い う の は
︑ そ の 場 合
︑ 私 た ち は 最 高 の も の よ り も 実 存 す る と い う 長 所 を 持 っ て い る 存 在 者 W esen
を 思 い 描 く こ と が で き る か ら で あ り
︑ そ の 時 最 高 の も の は も は や 最 高 の も の で は な い で あ ろ う か ら で あ る
﹀ ︑ と い う も の で あ っ た
﹇ ﹃ プ ロ ス ロ ギ オ ン
﹄ 第 二
︑ 第 三 章 参 照
﹈ ︒ し か し
︑ こ の こ と は
︑ 私 た ち が 最 高 の 存 在 者 W esen
に お い て す で に 実 存 を 考 え て い た
︑ と い う こ と 以 外 の 何 で あ ろ う か
︒ そ れ ゆ え
︑ よ く よ く 注 意 せ よ
︑ 最 高 の 存 在 者 W esen
が 実 存 を 包 含 し て い る
︑ と い う 意 味 で
︑ 最 高 の 存 在 者 が い る es gibt な ら ば
︑ 明 ら か に 最 高 の 存 在 者 が 実 存 す る
し
︑ そ の 時 に は
︑ 最 高 の 存 在 者 が 実 存 す る
︑ と い う 命 題 は
︑ も ち ろ ん 同 語 反 復 的 命 題 で あ る に す ぎ な い
︒ カ ル テ ジ ウ ス の 言 い 回 し で は ﹇
﹃ 省 察
﹄ 第 二 答 弁 の 第 六 参 照
﹈ ︑ 存 在 論 的 論 証 の 中 で 犯 さ れ た 誤 謬 推 理 ︵ と い う の は
︑ そ れ は 形 式 の 誤 り に す ぎ な い か ら で あ る
︶ が
︑ な お い っ そ う 形 式 的 に 立 証 さ れ う る
︒ つ ま り 単 に 偶 然 的 に 実 存 す る こ と は
︑ 神 の 本 質 に 逆
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