バンクーバーにおける華人コミュニティ 及びチャイナタウンの行事

バンクーバーにおける華人コミュニティ 及びチャイナタウンの行事

王 維

筆者はこれまで日本をはじめ，華僑の文化・社会のダイナミズムを研究して きた。文化の伝承・再編が華僑の出身地や移住先のコミュニティ形成，上位社 会への定着・社会化，本土との関係，華僑ネットワーク，地域活性化及び観光 開発，華僑の歴史と文化受容の土壌などの要因と関係していることを明らかに した。その比較研究として，北米のチャイナタウンをはじめ，北米，チェコ，

南アフリカ及び日本の中国系新移民のコミュニティについての調査を行い，さ らに最近はイギリスの中国系移民についての調査も行った。それによって世界 各地における中国系移民社会の普遍性と特殊性が明確になり，海外華人社会の 再構築に中国や移住先の社会的，政治的，経済的変動の影響，またグローバル 化における国境を越えた移民による作られたそれぞれの地域的文化的ネットワ ークの役割が非常に重要であることが明らかになった。本文はその研究成果の 一部としてカナダのバンクーバーにおける華人コミュニティ及びチャイナタウ ンの行事について検討する。

周知のようにバンクーバーは多様な文化が寛容に混ざり合い，気候も温暖な ことから「世界で最も住みやすい都市の一つ」と言われ，特に中国系や韓国系 及び日本系をはじめとするアジア系移民が多く住む都市である。現在バンクー バーに移住している中国系人口は約４５万前後で，当地域の総人口約２３０万人 のほぼ２５％を占め

!

，北米の大都市では最も高く，バンクーバーにおける最大 のエスニック・グループとなっている。特にバンクーバーの南部の新興まちで

（１） ２０１０Sub-Provincial Population Estimates . BC Stats.２０１１.

http://www.bcstats.gov.bc.ca/data/pop/pop/mun/CurrentPopulationEstimates.pdf 香 川 大 学 経 済 論 叢

第８４巻 第１号 ２０１１年６月 １−４３

あるリッチモンドは人口の大多数が中国系である。バンクーバーのチャイナタ ウンはトロントの次にカナダでは２番目に大きいが，北米においてもニューヨ ーク，サンフランシスコ，ホノルルに次ぎ４番目に大きなチャイナタウンであ る。チャイナタウンにおける春節祭は，１９７９年より始められ，１９９７年の香港 返還を境に拡大，再編された。現在，春節祭は中国系移民の最大の行事だけで なく，バンクーバーの各エスニック・グループに共通の祭事となっている。

２０１１年２月６日に恒例の春節パレードがチャイナタウン及びその周辺で行わ れた際，州知事や市長，中国領事館領事は自らパレードに参加した。パレード には中国獅子舞や龍舞，中国舞踊をはじめ，中国民族衣装をまとった人々，そ して地元の学校などによるいろいろなエスニックの踊りなど，３，０００名以上の 人数の参加があり，いわゆる移民都市としてバンクーバーの特徴が顕著に現れ ている。同じ春節祭でも日本やアメリカなど他の地域のそれとは違いがある が，それはさまざまな要因によって生成されたのである。本文は日本やアメリ カと比較し，バンクーバーにおける華人コミュニティ及びチャイナタウンを取 り上げ，華人社会の特徴及びコミュニティ形成のメカニズム，春節祭及び他の 行事の生成・発展などについて考えたい。

カナダでは華僑・華人のことをチャイニーズ・カナディアンと呼ぶが，その 概念には，中国大陸，台湾，香港及び東南アジア出身の中国系移民が含まれ る。そのような内容をもつチャイニーズ・カナディアンという語を，本稿では 華人という用語で統一したい^"。

１．カナダ華人の歴史と初期華人社会の特徴

華人（中国人）はカナダへ移住の歴史は主に５つの時期に分けられる。つま り，

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〜１９２３年）−入国制限期，

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（２） 華僑・華人の概念については，王２００１において考察した。（王２００１：p３−６）

−2− 香川大学経済論叢 ２

−大規模移民期とされる。

華人がカナダへの移住は，１９世紀の半ばより中国の華南地域，福建地域，

広東地域からの移民の波の１つであり，アメリカへの移民に続いで発生したも のである。その歴史背景や移民ルートなどは同じ北米地域であるアメリカの中 国系移民のモデルに相似する。つまり，１８５８年のゴールド・ラッシュを伴っ て，サンフランシスコや中国本土から金鉱を目指して移民が押し寄せた。ブリ ティッシュコロンビア州の金鉱や炭鉱に多くの華人居住地が出現したが，後に 炭鉱産業の衰退とともに，華人たちは産業の他の領域に進出していた。当時，

多くの華人労働者は中国南部から移住し，金鉱，炭鉱，製材場，缶詰工場など の産業で働いた。たとえば，１８８１〜１８８５年に，１０，０００人の中国人は，カナダ 太平洋鉄道を築くために契約した。そして，１８８２年に，アメリカ合衆国は中 国の

CPR

アメリカにいた多くの華人達はバンクーバーへやってきた。

このように１８８０年代に入ると，CPR社の大陸横断鉄道の建設労働者とし て，沿線の各地に中国人が進出していった。当時，カナダ太平洋沿岸の鉄道建 設に約１７，０００人の中国人が宛てがわれた。１８８６年に鉄道がバンクーバーまで 通じると，森を切り開いて街を造成するため多くの労働力が必要とされた。州 政府は自ら開拓することを条件に，中国人に１０年間無償で現メイン・ストリ ートの１６０エーカーの土地を貸与した。これがバンクーバーのチャイナタウン に発展するきっかけになった。

その後１８９０年代，１９００年代とチャイナタウンは拡大していくが，カナダの 中国系移民の歴史は平坦なものではなかった。白人労働者から雇用を奪う存在 とみなされ，激しい差別を受けた。１８８５年から人頭税が課せられてカナダ入 国が制限されたが，華人の入国が衰えることはなかった。１９２０年代では，カ ナダに移住した華人人口は４０，０００人ほど上り，その大部分は

BC

「華人排斥法」が制定され，そのため，１９４７年に華人排斥法が廃止されるま で，華人労働者及びその家族がカナダに入国することは不可能となった。

３

バンクーバーにおける華人コミュニティ

及びチャイナタウンの行事 −3−

アメリカの中国系移民と同じように，カナダの初期の華人のほとんどは，中 国の広東省，いわゆる珠江デルタの下流農村地域の出身者である。その中で も，多くの人達が四邑と呼ばれる台山，開平，新会及び恩平の出身者である。

特に台山の出身者が多く，共通言語は広東語である。

カナダへ移住した華人社会では，知らない土地，言葉の障害など心理的，社 会的及び経済的な要因により，集団的な居住形態が形成された。それによって 各地域において華人の居住地，いわゆるチャイナタウンが見られるようになっ た。

１９世紀の後半から２０世紀のはじめ頃まで，カナダの華人社会は表面では中 国当時の社会とそれほど変わらない。男性が辮髪の習慣を守り，女性には纏足 の風習も見られた。日常生活では広東料理を食べ，広東語を操り，広東の生活 習慣が行われていた。非日常的な冠婚葬祭においてもすべて故郷の風習に従っ ていた。また宗教儀礼，民間信仰などに関しても中国社会と殆ど変わらず，年 中行事も同じように行われていた。

しかし，初期の華人社会において中国と根本的な違いがある。つまり，初期 の華人社会は男性を中心とする社会であって，男女の比率がかなり不均等であ る。少数の商人家族を除いて，カナダにおける中国人家族の形態は実は第２次 世界大戦後に見られるようになった。これは以下のような移住社会の政策，状 況や，中国人の観念，社会的な要因によって成された。!１８８５年にカナダ政 府によって中国人労働者及びその家族が入国の際に人頭税を課すというプロセ スが実施されたため，少数人しか，妻，子供たちと他の親類を連れて来るため の十分な貯金を持っていなかった。

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−4− 香川大学経済論叢 ４

ような社会的な差別を受ける精神的な余裕がなかった。それより大きな原因と しては，華人排斥法であった。１９２３年から１９４７年の間に，華人排斥法によ り，華人の家族の入国はできなくなったからである。このような社会にいる極 少ない女性は，主に商人の家族，女中及び娼婦などであった。

１９２０年代から１９５０年代まで華人の人口に関する統計によると，１９２１年にカ ナダにおける華人の数が３９，５８７人，男女の比例が１５３３：１００（女性が１００人 とする場合）であり，男性が女性の１５倍ほどである。１９３１年に，その比例が １２７１：１００になり，１９４１年に７８５：１００になっていたのに対して，１９５１年では その比例が３４４：１００となっており，やがて男女数の差が小さくなったとい う^!。このような割合になった理由としては，まず，一部の男性が帰国すること によって男性の人口が減少したこと，次に，カナダに生まれた華人人口が増加 したことである。特に，１９５１年における華人人口割合の変化は，１９４７年に華 人排斥法が廃止されたことによるものである。つまり，華人排斥法の廃止に よって一部の華人の家族が中国からカナダへくることが可能になった。しか し，実際華人人口男女の割合が平均になったのは，１９８１年以降である。

２．バンクーバーのチャイナタウンと華人コミュニティ

バンクーバーにおける初期の華人労働者の多くはチャイナタウンに住んでい たが，季節仕事（製材業または魚の缶詰めのような仕事）のため，しばしば，

一度に何ヶ月も，バンクーバーの外に居住することもあった。

しかし，チャイナタウンの中でも貧富の差があった。少数の裕福な人はチャ イナタウンのビジネスライフをコントロールした。彼らが経営する会社は，労 働力の輸入が主な仕事であり，そして，不動産に投資したり，船の経営に手を 出したりする。さらにアヘン（それは，輸出のための製造は合法的であった）

の製造もしていた。最も裕福な会社の共同経営者達は，家族に囲まれるチャイ ナタウンで贅沢で優雅な生活をしていた。これに対して，普通の労働者の多く

（３） 李１９９２：p７６−７７ ５

バンクーバーにおける華人コミュニティ

及びチャイナタウンの行事 −5−

はペンダー通り地域の混雑した下宿屋に居住していた。

華人達は相互扶助などのため，さまざまな組織が成立された。そのリーダー になったのは，少数の商人達であった。これらの組織はチャイナタウンで社会 的な活動と社会福祉事業に寄与した。当時のチャイナタウンでは銀行がなかっ たが，華人達の間に「信用銀行」のような役割を果たしていた「無尽」という システムを作った。このシステムは資金集めや組織メンバー間の経済的後援な どに大きな役割を果たしていた。

１８９７年からのしばらくの間，バンクーバーは繁栄していたが，その間，華 人の商人が次第に新しい事業に投資し，チャイナタウンはこの時期において大 きな発展を遂げた。チャイナタウンでもっとも多く見られるのは青果店，クリ ーニング店，仕立て屋，料理屋などのような業者であった。中国人労働者がバ ンクーバーシティを作るために大きな貢献をしたにもかかわらず，バンクーバ ーでの彼らは，すべての労働市場へ進出することができなかった。多くの華人 が選択できる職は，チャイナタウンにあるような業界であった。たとえ最も裕 福な商人であっても，バンクーバーの主流社会から外されていた。当時は，華 人に対する差別がより広く見られ，チャイナタウン自体も差別の対象とされて いた。中国人である以上，まず市や地方，連邦選挙で投票することは許されな かった。こうした中で選挙権がなくても，華人達は華人の組織を通して活発に 差別的な政策や現状に抵抗していた。彼らは，さまざまな不平を補償するため に，しばしば法廷へ訴訟を起していた。

しかし，当時カナダにおける経済不況のなか，仕事が不足することによっ て，華人排斥の運動がピークに達していた。現地の白人労働組合は中国人労働 者を雇わないようにストライキなども組織していた。たとえば，１９０７年に，

バンクーバーのアジア排除連盟が開いた集会では１，０００人以上の人が参加して いた。その後，参加者の一部はチャイナタウンに向かって行進し，資産を壊し て，店からの略奪もしていた。とりわけ第一次世界大戦の後，再び経済不況に より，中国人の出入国管理を制限することになり，やがて，１９２３年に，連邦 政府は華人排斥法を可決することになった。華人排斥法の制定によって中国人

−6− 香川大学経済論叢 ６

の入国は不可能となった。

上記のように，バンクーバーのチャイナタウンでは中国系移民は少数商人を 除いて，大多数は社会の下層に属していた。これは当時カナダの差別的社会構 造に深く関連することである。華人は常に差別対象とされ，いろいろな職業か ら排除されていた。ブリティッシュコロンビア州では，華人経済活動に関し て，様々な規定がされていた。（例えば，法律や医療関係などの仕事に従事し てはいけないなど。）このような状況の下で，華人達は現地の人より給料が低 い仕事，つまり，サーモンの加工工場，家具製造場，農場，及びクリーニング 業，飲食業などのようなサービス業に関係する仕事をするしかなかった。

この時期において，華人社会の１つ大きな特徴としては，少数の商人による 支配された社会である。この点についてアメリカや東南アジア華人社会と共通 する。商人は店の経営者がいれば，華人の労働者のブローカーもいる。商人が 経営する雑貨屋飲食店における従業員は同郷者が殆どで，時によって店は同郷 者の集まりの場所になり，銀行がない時代では資金の保管や故郷への送金及び 郵便関係などを代理する役でもあった。その中では商人は自然に同郷者の権威 者となり，華人コミュニティのリーダー役となる。

３．華人社会の多様化と多元化

１９４７年に華人排斥法が廃止されるまでの数十年間，大半の華人はチャイナ タウンに居住し，上位社会と完全に隔絶する閉鎖的なコミュニティを形成して いた。それと同時に，カナダ出身の新しい世代が生まれ成長してきた。彼らは ２つの社会環境の中で教育を受け育ってきた。つまり，中国的な家庭教育とカ ナダ社会の学校教育であった。大学まで入ることができたにもかかわらず，差 別によりチャイナタウンの外で仕事を見つけることは極めて困難であった。

２０世紀初期には，カナダ華人の９割以上はカナダ本土以外の土地で生ま れ，大多数はカナダの国籍を持っていない正真正銘の「華僑」であった。しか し，１９２０年代になると，「土生」華人の人口が上昇し，カナダ華人人口の１割 を占めるようになった。彼らはカナダ社会と文化の環境の中で，日常的に英語 ７

バンクーバーにおける華人コミュニティ

及びチャイナタウンの行事 −7−

を用い，現地の生活習慣を身につけるようになった。彼らはまた，華人の権利 を求め，カナダの主流社会へ進出するという強い願望をもつようになった。

１９４７年に１９２３年制定の華人排斥法が廃止されたことによって，中国から家 族を呼び寄せることができ，従来の一時滞在からカナダに定住するようにな り，華人のコミュニティが新たな展開をみせた。

１９４７年から１９６２年までの間にカナダに移住した華人は，それ以前すでにカ ナダに居住している華人達の親族だけに限られていたにもかかわらず家族達の 到来によって，これまでカナダ華人社会における男性を中心とする家族構造が 改善された。

さらに，１９６２年のカナダ移民法の改正により，新しい中国系移民がカナダ へ渡ってきた。従来の移民と異なり，この時期に最初に来たのは農村部からで はなく，香港や台湾の都市部からの人達であった。それまで，中国大陸は主な 移民の提供地であったが，中国の社会主義体制になってから，この本源が中断 された。これは主に１９５０年代から１９６０年代にかけて，東西冷戦の世界情勢に よるものである。カナダの移民資格を獲得するため，多くの人達はまず香港な どの地域へ移住し，そこからカナダへ移民の申請を出したのである。

移民法の改正により，カナダへの華人移民社会は多様化をみせていた。１９６０ 年代以後の中国系移民は，その出身地によって下記のように異なる社会集団に 分けることができる。

まず，圧倒的に多いのは香港からの移民である。彼らの大多数は珠江デルタ 四邑一帯の出身者であるが，それ以外の地域，特に華東地域の出身者もいる。

一部の人たちはもともと農村から解放後香港やマカオへ移住した者であるた め，思考や生活様式などは，初期の北米の華人と変わらない。若い世代の多く は，小さい頃から香港やマカオで育ったため，大都会の生活に慣れ，ある程度 の技術や英語が身についている。彼らはカナダの社会に溶け込みやすい。中に は資金を持って旅行や留学などのビザで入国し，後に市民権をとり，家族・親 族の渡加のために道をつけるという人たちもいる。カナダの香港移民の中に，

成功した企業家などエリート層が多いため，彼らによって多額な資金をカナダ

−8− 香川大学経済論叢 ８

にもたらした。香港人のカナダへの移住には２つの大きなきっかけがある。１ つは，カナダ政府の移民政策である。もう１つは１９９７年に香港が中国へ返還 されることである。新移民政策，特に１９７８年の移民政策は裕福で，技術をも ち，教育もある中国系移民を優先するきらいがあった。この２つの理由を背景 として，まず英国式学校制度で教育を受けた香港からの移住者がこの時期の中 国系移民の大部分となった。したがって，彼らの職業は以前のようにチャイナ タウンの飲食店，洗濯業などではなく，専門職，企業家，事務職など多かっ た。彼らはチャイナタウンを移住直後の過渡期を過ごす緩衝地帯という形で利 用するだけで，アングロ・サクソンのコミュニティで生活しようと努めてい る。特に１９８０年代後半から１９９０年代後半まで，バンクーバーはさまざまな世 代の華人，特に香港からの移民２世が多いことから ホンクーバー とも呼ば れる。

中には，一旦カナダ，特にバンクーバーへ移住したが，カナダではそれほど 商機を得るのが難しかったため，家族だけカナダに残し，仕事のため再び香港 へ戻る人達もいた。いわゆるバンクーバーと香港の間を往来する「太空人」（宇 宙人）と呼ばれる現象である。いずれにしても，香港はカナダに裕福な移民を 提供する重要な本源となっている。香港やマカオ出身の華人は広東語がわかる ため，従来のようなチャイナタウンでの仕事ではなくても，他の華人より，

チャイナタウンとの関係が密接であり，チャイナタウンに社会的，言語的など の面において大きな影響を与えた。現在香港出身の華人はバンクーバーのチャ イナタウンにおける各組織特に商業組織のリーダー的な存在となっている。

次は台湾の移民である。台湾移民の多くは技術移民としてカナダへ移住して きたのである。彼らはカナダへ移住してから，市民権を取得し，後に家族も呼 び寄せる。中には投資移民もいる。台湾移民は広東語が分からないため，チャ イナタウンとの関係は薄い。

３番目は，中国大陸からの移民である。１９７０年代後半より，中国大陸の移 民が急増した。この時期において，中国各地からカナダに入国したが，その大 部分はカナダの市民権を取得した華人の家族・親族である。もっとも多いのは，

９

バンクーバーにおける華人コミュニティ

及びチャイナタウンの行事 −9−

従来からの華人の出身地である広東省珠江デルタ地域の出身者である。カナダ 華人の大多数を占めたのは，これらの地域の出身者で，彼らが１９世紀後半以 降，家族・親族間で連鎖的な移民を継続していたからである。新移民法によっ て入国したこれらの家族・親族の移民は，従来の伝統的な組織団体との

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１９８０年代以後，中国の改革開放の政策の下で，より高い教育水準と技術を 目指す中国本土からの留学生が増えた。彼らの一部は，専門知識を身につけた 後，技術者を中心とする職に就くことができ，市民権を取得する。彼らはチャ イナタウンと殆ど関係を持たない。

また，１９９０年代後半に入ると，さらに多様なルートによって入国した大陸 の新移民がいる。それは，中国大陸は大きな経済発展を遂げて，多くの人は香 港のように技術移民と投資移民の資格を持っているからである。現在，毎年中 国大陸からカナダへの移民の数は，はるかに香港から移民の人数を超えてい る。その原因の一部はカナダの移民政策によるものである。カナダは領土が広 いわりに，人口が少ない。もともと移民国家であることもあり，アメリカと比 較すると，カナダの移民法は緩やかであり，単純の労働者以外，さまざまな領 域である程度の技術あるいは資金を持っていれば，カナダへの移住は可能であ ると思われる。

さらに，これらの移民に加えて東南アジアからの移民と難民が見られる。

１９７０年代における東南アジアの政治情勢により，多くの難民が生み出され た。１９７８年カナダ政府は正式に東南アジアの難民を受け入れる政策を打ち出 した。それによって１９７９年から１９８０年までの１年間だけで，約６万以上の難 民がカナダに入国した。難民には中国語を話す華人・華裔が３４％含まれ，そ の出身地は広東が多く，

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。彼らはカナダで自分らのコ ミュニティがある。東南アジアだけではなく，世界各地からカナダへの再移民

（４） 李１９９２：p１１５

−10− 香川大学経済論叢 １０

も見られる。例えば，１９８０年代や１９９０年代に日本や，南アフリカ，南米など へ移住した中国大陸の移民は，一旦移住先で資金を稼いでから，カナダへの移 住を目指した人達もいる。

つまり，今日の華人社会は活力に満ちた多元的社会となっている。先述のよ うに中には，カナダの「土生」の華人（

CBC

つまり香港，中国，台湾，東南アジア，南アフリカ，インド，西インド諸島及 び南米などの地域から移住してきた人たちも含まれる。彼らはバンクーバー地 域人口の２０％以上を占め，用いる言語も多元である。中国語（標準語，広東 語）か，英語ができる人，もしくは両方ともできないが，いくつかの中国地方 の言語を操る人など，複雑な言語性が見られる。華人はバンクーバーの各地域 に分布し，その職業もさまざまであり，あらゆる領域に進出している。そし て，彼らは積極的に移住地域の選挙運動に参加している。中国語ラジオ，テレ ビ，中国語の新聞及び異なる性質をもつ華人の組織は，華人のコミュニティに とって欠かせない存在となっている。教育熱心の親達は子供達を中国語学校へ 行かせ，中国語の学習者の増加によって，中国語学校も多く見られるように なった。

４．チャイナタウンの再生

１９６０年代以降カナダで行われた多文化主義制度によって，チャイナタウン を再生するチャンスをもたらし，チャイナタウンはエスニック文化のシンボル の１つとして，魅力がある地区と認識されるようになった。バンクーバーの市 民はチャイナタウンを都市部にある観光名所として意識しはじめ，中国的な商 品や食品などを観光の目玉として受け入れ，多くの人々はチャイナタウンを回 るようになった。それにより，チャイナタウンの新しいイメージに魅力的で華 やかな新しいネオンサインとして加えられた。

１９６０年代には，バンクーバーはチャイナタウンを通るその最初の主な高速 道路を設計したが，しかし，１９６８年に，市民の行動委員会の反対により断念 された。それにもかかわらず，１９７１年にバンクーバー政府がチャイナタウン １１

バンクーバーにおける華人コミュニティ

及びチャイナタウンの行事 −11−

を歴史的な文化地区と指定することによって，チャイナタウンの歴史と建築を 認めることになった。そして，１９７９年に，チャイナタウン歴史地域計画委員 会は，景観改善というプロジェクトを起動し，チャイナタウンに中国的なスタ イルをもつ赤い街灯と横断歩道などを特別予算で整備した。このプロジェクト

は

B. C.

いう目的で，政府の財政援助によって行われたものである。

１９８０年代に入ってから，チャイナタウンの商業組織である「華埠商会」の 設立によって，チャイナタウンは新たな展開を見せた。チャイナタウン門であ る「千喜門」の建設，文物の保存と歴史を語る壁画や鐘の設置，市の中心部に ある市図書館からチャイナタウンの中心まで設置されたシルクロードの彩色 旗，公園内に軍人と鉄道者の記念碑の創設，モノレールの駅にチャイナタウン 駅を設置するなど，チャイナタウンにさまざまな変化がもたらされた。

１９９５年，バンクーバーと横浜との２つのチャイナタウンは姉妹提携を結ん だ。両都市は１９６５年より姉妹都市の提携，そして１９８１年には「姉妹港」とし ての提携を結んだという歴史的な経緯がある。しかし，その背景の一部として 語られたのは，両チャイナタウンの共通性である。つまり広東出身者が多いこ と，そして初期において同じルートで移住した人がいたことである。話による と，当時の移住者は広東を出てから，同じ

CPR

バンクーバーチャイナタウン

−12− 香川大学経済論叢 １２

に乗ったが，途中，横浜で降りた人もいれば，終点のバンクーバーまで行った 人もいたという。こうした姉妹提携によってバンクーバーと横浜の華人の間に 新たな経済的，文化的なネットワークが作られた。

ところで，１９９０年代半ばより，バンクーバー政府は都市計画の一環とし

て，

DEOD Zoning

タウンに近い地域にある広い面積の土地で，低収入者のための住宅を建築し，

安い値段で住居を提供することであった。一方，その近くに麻薬中毒者のため のサービスセンターも建設された。それによって，バンクーバーの低収入者だ けでなく，麻薬中毒者がこの地域に集中することになった。それはチャイナタ ウンの隣接地域であるため，昼間も夜もチャイナタウンに多くの麻薬中毒者が 見られ，チャイナタウンの全体的な景観或いは治安に大変悪い影響をもたら し，経済面の不景気にも

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さらに，１９９０年代以降多くの富裕な香港や台湾，そして大陸の移民がバン クーバーの南部にあるリッチモンドに移住してきたことによって，その地域に おいて次々と新たにアジア系移民の商業地帯が開発された。そのため，チャイ ナタウンの商機も流され，その発展の趨勢が衰えるようになった。

チャイナタウンの各組織はいかにこれらの不景気な状況を改善するのか，市 政府と交渉しながら対策を検討していた。１９９４年よりはじめられたチャイナ タウンの保安計画と２０００年に史上はじめて行われた反麻薬の大規模なパレー ドもその一環であった^"。

５．チャイナタウンにおける主な華人組織及び「四大僑団」

多くの華人社会に共通するが，カナダの華人社会にも，多くの組織団体が存在 している。しかし，他の華人社会と異なるのは，カナダの華人社会において最 初の組織は同郷組織ではなく，民間秘密結社の「兄弟会」（fraternal associations）

のような組織である。その組織は「洪門」^#（「致公堂」ともいう）の分会会所で

（５） 李１９９２及び華埠商会，中華文化中心の資料及び現地調査による（２００６，２００８）。 １３

バンクーバーにおける華人コミュニティ

及びチャイナタウンの行事 −13−

あり，１８６２年

BC

Barkerville

２０世紀の初期においてかなりの規模まで発展し，それはもともと中国の民間 秘密結社と関係するものである。社会下層の人々が中心メンバーであるため，

同姓や同郷組織と異なる性質を持つ。出身地，姓及び社会背景を問わず，成員 であれば兄弟と見なされ，相互扶助の責任と義務が負われる。カナダでの「洪 門」組織は，次第に多くの労働者と商人の擁護者を得ながら発展していた。そ の本部は後にバンクーバーに移ったが，華人の東海岸への移動とともに，その 勢力がカナダ各地に拡大していった。カナダの「洪門」組織は，その設立後，

中国の政治に関わったこともあるにもかかわらず，中国本土よりむしろ彼らが カナダでの実際の生活に関わることに関心を示している。成立当初の目的は，

親睦，相互扶助，商事の仲裁，華人の利益の保護などのようなものであった。

そして，職業の斡旋，対外的な交渉，及び秩序の維持などに対して積極的な役 割を果たしていた。

現在，カナダの「洪門」組織は１５支部を設け，カナダの５つの地区に分布 している。その本部はバンクーバーのチャイナタウンにある。「洪門」はもと もと戦うという武術的な性格を持っているため，現在各支部にそれぞれ武術や 拳法或いは獅子舞と龍舞のグループがある。メンバーは華人だけではなく，現 地人の参加も見られる。現在組織の主な活動は年間４回の定期例会の以外，中 国伝統文化を発揚するという会の趣旨から，殆ど活動は文芸を中心としてい る。日常的な活動といえば，武術，獅子舞，国語，料理，舞踊などの教室の開 設であるが，非日常的な活動には，１９７０年代からの年次に開かれる体育会，

チャイナタウンにおける四季おりおりの祭に参加，節おりに行われる旅行，パ ーティー，映画会などがある。カナダにおける「洪門」組織の１４０周年を記念 行事として，２００３年にバンクーバーのチャイナタウンにおいて，盛大な行事

（６） 前掲書p９２−９４。「致公堂」も「洪門」の一系統であり，１８世紀初期に現れた「三合会」

という組織はその元とされる。設立当初の目的は清朝を倒し，明朝を復興することで あった。１８世紀の後半から１９世紀の初期まで，多くの反清運動に参加していた。「洪門」

は５つの系統があり，それぞれ中国の各省で分会を設置し活動している。

−14− 香川大学経済論叢 １４

とパレードが行われた。カナダ各地の洪門の代表を初め，カナダ政府，中国領 事館，及びアメリカにおける「致公堂」などからの代表らも行事に参加した

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。 バンクーバーのチャイナタウンでは，地縁「邑界」（同郷），血縁「姓界」（同 姓組織），と同業「行会」（ギルト）など，さまざまな組織があるが（表を参照）， 初期の華人社会において相互扶助，相互親睦，救済，慈善，祭祀などの役割を 果たしてきた。現在，これら同郷組織の活動は主に行楽つまり，旅行や食事 会，スポーツ，それから劇の観賞（主に広東劇）のようなものである。

現在バンクーバーのチャイナタウンの活動にもっとも役割を果たしている組 織は四大僑団と言われる「中華会館」「中華文化中心」「中僑互助会」「華埠商 会」である^"。

「中華会館」（Chinese Benevolent Association）

四大僑団の中でもっとも歴史がある，かつて華人の全体の組織として大きな 役割を果たしてきたのは中華会館である。コロンビア州最初の中華会館は１８８４ 年，ビクトリアで創設され，全カナダ華人の代表機関と位置づけられ，各同郷 会館の連合によって運営された組織である。その成立に，アメリカ・サンフラ ンシスコの清国の総領事の関わりもあったという。中華会館が成立する目的は 相互扶助，内外の親睦，折からの排華運動に対処，コミュニティ内外の紛争の 解決など，つまり，華人社会を代表とする華人の統一の組織として，華人に関 するあらゆる事業に携わることであった。中華会館が成立する前に，華人達は 何かあるとき，カナダの自治政府と交渉するため，アメリカ・サンフランシス コの領事に表に出てもらうことしかなかった。中華会館は，１９０８年オタワに 中国の領事館が設置する前に，しばしば華人コミュニティの半政府筋スポーク スマンの役割であった。バンクーバーの中華会館は１８９５年に設立し，１９０６年 に正式に慈善団体として登録した。会館の建物は１９０９年に，各同郷組織の支

（７）『加拿大洪門１４０周年記念特刊』中国洪門民治党駐加拿大支部（The Chinese freemasons Headquarters of Canada）（２００４年）

（８） 中華文化中心の責任者Pour Yangの話による（２００６年）。 １５

バンクーバーにおける華人コミュニティ

及びチャイナタウンの行事 −15−

援により建設したものである。会館が成立してから，今日までさまざまな事業 や活動が行われてきた。それは主に下記のようなものである。

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チャイナタウンの発展を図るもの。

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国慶節の祝賀運動など，出身国と移住国（中国とカナダ）の政治や慈善に関す ること，などである。

１９７３年以前，中華会館が主に国民党よりコントロールされていた。これは 世界各地の中華会館と同じ背景があるが，つまりそれまでカナダ政府と外交関 係を持っていたのは台湾だったからである。１９７０年代，中国は外交政策によっ てアメリカを始め多くの国々と外交関係を結び，回復したことによって，カナ ダ政府も中国政府と外交関係を持つことになり，華人社会にも大きな影響を与 えた。１９７３年頃，バンクーバーの華人達は，中華会館に会員の登録と投票制 を実施するような公開選挙を要求していた。１９７８年に中華会館は組織の改組 を行い，華人全体の組織として再確認をした。それ以来，世界各地の中華会館 の機能が衰えつつあるような状況のなか，バンクーバーの中華会館は，これま での閉鎖的，保守的な姿勢を変え，他の地域組織と協力して，積極的に地域の 振興活動に参加するようになった。

現在の中華会館は中華文化中心，中僑互助会，バンクーバーチャイナタウン 商会，及び他の同郷会，武術会，文化芸術会などを含む団体会員が７０個以上 あり，永久会員が４００以上ある。最近のこの２０年間，中華会館は春節行事，

中国・カナダの国慶行事，政治要員の訪問の接待，香港・マカオの回帰など，

大規模のイベントを主催し，チャイナタウンの組織の中でも，重要な位置が占 められている^&。

（９） 李勝生『加拿大的華人與華人社会』p９４−９６。バンクーバー中華会館における現地調査 による（２００６）。

−16− 香川大学経済論叢 １６

「中僑互助会」

（United Chinese Community Enrichment Services Society in Vancouver）

（S. U. C. C. E. S. S.）

「中僑」ともいうが，華人の福祉団体である３つの組織によって構成される。

つまり，「社会服務中心」，「中僑護理服務協会」及び「中僑基金会」である。

組織の宗旨と目的はカナダの華人コミュニティの福祉事業の向上，新移民の就 職や住居に情報提供，及び華人がコミュニティ活動参与の促進などのようなこ とである。

「中僑互助会」は１９７３年に設立したが，後に「中僑護理服務協会」（１９９５年）

と「中僑基金会」（２００１年）の設立につれて，中僑互助会が全体組織の名前と して使われるようになった。これまで行われてきた事業の性質から，中僑互助 会が「社会服務中心」（社会サービスセンター）とも称されるようになった。

だが，場合によって２つの名前を併用することもある。

「社会服務中心」は，

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「中僑護理服務協会」は１９９５年に設立され，主にバンクーバー地域の華人の 老人のためのサービスを提供する組織である。設立の目的としては，華人コ ミュニティの養老施設の完備と老人の看護業務の提供ということである。当協 会は設立以来，カナダの国，

BC

「中僑基金会」は２００１年に設立されたもので，「中僑互助会」が行われてい １７

バンクーバーにおける華人コミュニティ

及びチャイナタウンの行事 −17−

るさまざまなサービス事業に資金を集めるための組織である。基金会が設立以 来，「中僑互助会」の事業を順調に進めるため，多額の資金を集めてきた。「中 僑互助会」の財源の７０％はカナダ政府からの助成であるが，その他の資金は，

寄付や協賛及び会費によるものである。基金会は毎年，定期的に資金の募集活 動を行う^!。

「バンクーバー華埠商会」（Vancouver Chinatown Merchants Association）

チャイナタウンの商業組織である。１９８１年に，バンクーバーチャイナタウ ンの発展のため設立された組織であるが，２０１１年まで３０年間の歴史を歩んで きた。華埠商会が成立する前まで，チャイナタウンに商業的な組織がなかった ため，何か商業的なトラブル，あるいは現地の政府との摩擦が発生したとき，

店の経営者達がしばしば中華会館や中華文化中心に助けを求めることにしてい た。商業価額の調整，地縁的な勢力範囲の排除，商務に関する調査などの必要 性から，チャイナタウンに商業的な組織，特に，対外的な窓口としての組織が 必要となったため華埠商会が設立されたものである。商会の役割はまず上位と 下位商工関係団体との仲介，商事の公断，商事に関する紛争の調停，商人社会 の秩序維持と共同防衛，チャイナタウンの商業利益の推進などがあるが，商業 以外のことに関して干渉をしないとその宗旨に明記された。華埠商会は日本中 華街の振興組合に類似する組織であるが，チャイナタウンの整備にかなり力を 注いだ。またチャイナタウン商業を繁栄する目的で，チャイナタウンの４大組 織とされる華埠商会は，中華会館，中華文化中心，中僑互助会と共催によっ て，春節祭などのイベントを実施し，チャイナタウンの内部の発展と外部への 発信に大きな役割を果たしている。

商会の運営は理事会によって行われるが，２００７年の理事会に主席と副主席 を含む常任理事が２５人，各分野の顧問など２０人と合わせて，４７人 ほ ど に よって構成される。華埠商会が設立してからの３０年間は，チャイナタウンの

（１０）「中僑互助会」の資料及び現地調査（２００８）による。

−18− 香川大学経済論叢 １８

駐車場の緩和，中華門（バンクーバーのチャイナタウンでは「千喜門」と呼ぶ）

の建設，華工

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の記念像の作り，年初の「花市」と「夜市」イベントの実施，チャ イナタウンの保安強化など，チャイナタウンのためにさまざまな実績をあげて きた。

チャイナタウンに商業組織として，現在華埠商会のほかに，商業発展を促進 する目的で，２０００年に政府の助成によって設立された華埠商業促進会があ る。商業促進会は設立してから，華埠商会とともに，さまざまなイベントを企 画し実施している。たとえば，年一度の「華埠節」を開催することもその１つ である。そのほか，外部への発信装置として，チャイナタウンの地図やホーム ページの作成，チャイナタウン観光事業の推進，テレビや新聞などメディアを 通してチャイナタウンのイメージづくり，チャイナタウン治安改善活動に参 与，チャイナタウンの美観づくりなど，さまざまな活動がされてきた。華埠商 業促進会は華埠商会と同じように理事会によって運営が行われる。２００８年の 理事会の成員は１８人である^"。

「バンクーバー中華文化中心」（Chinese Cultural Centre of Greater Vancouver）

バンクーバー中華文化中心は１９７３年に設立された華人の文化的組織であ る。そのきっかけは，１９７２年の秋に開かれた華人宗親団体である黄氏宗親会 の宴会にて，行政の代表らがチャイナタウンでコミュニティの文化センターを 設立する提案に対して支持を表明したことであった。１９７３年に地方政府及び ５３個の華人団体組織のサポートによって，バンクーバー中華文化中心が設立 し，１９７４年に正式に連邦政府に非営利の慈善団体として登録された。そして，

１９８０年にチャイナタウンの中心部に中華文化中心の建物が落成された。これ を皮切りとして，１９８１年に文化中心の商業ビルが竣工され，１９８６年に文化中 心の講堂と中山公園が前後して建設された。さらに，１９９８年に中華文化中心

（１１） 従来華人の労働者のことを指す。

（１２） バンクーバー華埠商会の資料『温哥華華埠商会１０周年，２０周年，２５周年記念特刊』

（１９９１，２００１，２００６）及び現地調査（２００６年）による。

１９

バンクーバーにおける華人コミュニティ

及びチャイナタウンの行事 −19−

の図書文物館が作られ，中には図書室，文物館，研究室，講演ホールなども設 置している。文物館にバンクーバーチャイニーズの歴史文物を常設展示し，華 人による美術展も開催している。文化中心の設立の趣旨には，チャイナタウン とカナダ他の文化団体との相互理解，コミュニティ間の文化交流と中華文化芸 術の推進，華人の移民がカナダ社会へ社会化に支援，コミュニティの振興など を図ることである。

中華文化中心のもう１つ重要な事業として，中国語学校の開設である。中華 文化中心の中国語学校は１９８１年に開設され，現在約５，０００人の生徒がいる。

中国語学校はバンクーバー各地で６つの分校があり，それぞれ標準語と広東語 の教室が設けられ，幼稚園から大人までのクラスが構成されているが，教室が 合わせて３００個ある。

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土日が全日で行うように設定されている。

さらに，中華文化中心の活動としては，毎年音楽コンサートが企画し実施さ れる。コンサートは主に北米に活動されている中国人音楽家のグループによる もので，中国民族音楽や広東劇，西洋音楽あるいはポピュラー音楽も含まれ る。また，中華文化中心には太極拳，舞踊，書道，中国楽器などの教室も設け られている。中華会館，中僑互助会，華埠商会とともに，慣例の春節のパレー ドを共催し，２０００年より夏の華埠文化祭も企画し実施するようになった。

中華文化中心は理事会によって運営されているが，最新の理事会（２００７〜

２００９）は２７人の理事によって構成されている。最新理事会の主席は中国南京 の出身で，家族と一緒にマカオで生活することがあるが，広州 南大学を卒業 してから，香港の大学で仕事をしていた。１９６８年にアメリカへ留学し，後に カナダの大学で教鞭を執っていた人物である^!。

（１３） 中華文化中心の資料及び現地調査による（２００６，２００８）。

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６．チャイナタウンにおける行事

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１９４７年以降，バンクーバーのチャイナタウンでは農暦の正月を祝う活動を しはじめた。そして，１９５９年より，中華会館の主催により正月の第１の日曜 日を選び，パレードが行われた。このような行事は１９７３年まで続いたが，パ レードは今日のような盛大なものではなく，獅子舞や龍舞と爆竹ぐらいだった という^!。１９７３年に，中華文化中心が設立されたが，その趣旨の１つは中華民 族伝統を保存し，中華文化を発揚することであるため，翌年より「春節慶会」

（春節を祝う行事）が実施された。「春節慶会」は３日間にわたって行われたが，

そのプログラムに芸術品の展示や，芸能の演出があり，そして夜に「花市」や 中華商品のマーケットも開かれ，さらに，盛大なパレードや宴会も開催され た。その後，毎年中華文化中心の主催によって，こうした行事が実施された。

１９７９年に，中華会館は理事会の改組が行われ，新しい理事会は中華文化中心 と協力して華人コミュニティの仕事をし始めるようになった。

１９７９年より，春節慶会ははじめて中華会館と中華文化中心の共催によって 実施されたため，行事は一層盛大になった。芸能活動としては，獅子舞，龍 舞，麒麟踊り，そして白人による花輿も登場した。また，その日の夜，「千喜 会」（盛大な宴会）が開かれ，現地の各同郷組織や，連邦，市，州政府の官員 も含めて，５００人ほど参加していた。１９８１年に華埠商会の設立によって，共催 者に加えられ，行事の規模がさらに拡大されていたが，数年後その共催者に中 僑互助会が加えられることによって，「中華会館，中華文化中心，華埠商会，

中僑互助会連合僑団曁各界慶祝春節委員会」が組織されるようになった。２００５ 年の春節により，「洪門」組織も春節の運営に参与するようになった。

各僑団による共催されたこの春節行事はますます盛大になり，参加者も年々 増加している。パレードの範囲も拡大され，毎年参加団体は１００チーム前後

（１４） 中華文化中心の責任者Piur Yangの話による（２００６）。 ２１

バンクーバーにおける華人コミュニティ

及びチャイナタウンの行事 −21−

で，参加者数は４，０００人以上を超えている。そして，パレードと同じように慣 例行事になった宴会も盛大になり，参加者が１，０００人以上にも達している。バ ンクーバー市もこの行事をエスニックの行事として認められ，毎年春節の際，

州知事や市長が華人コミュニティに祝辞を送るようになり，バンクーバーの市 長により公示が送られ，春節期間の１週間を華人新年の祝賀週と宣言すること まで至った。

２０００年以降，春節行事はさらに新しい展開になった。特に華裔である李建 堡がバンクーバーの市長になった２００３年のパレードの内容がさらに多種多様 となった。州知事や市長，中国領事館領事は自らパレードに参加し，市長は広 東語で「新年快楽」（新年おめでとう）など華人達に挨拶をして，沿線の観客

春節パレード

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