牧 ロ常三郎 の信 仰 と創 価教 育学

創 大 教 育研 究 第11号

牧 ロ常三郎 の信 仰 と創 価教 育学

熊 谷 一 乗 構成

1.創 価 教 育 学 の 展 開 に お け る 信 仰 の 意 味 2,創 価 教 育 学 以 前 の 宗 教 観 と入 信 3.創 価 教 育 学 の 近 代 性

4.信 仰 に と もな う創 価 教 育 学 の 変 容 と展 開 5.信 仰 以 後 の 創 価 教 育 学 の 示 唆

1,創 価教育学 の展開における信仰の意味

今[L創 価 教 育 学 の 名 は,国 内 は い う ま で も な く,国 際 的 に もValue‑CreatingPedagogy , EducagaoparaumaVidaCriativa(ポ ル トガ ル 語) ,V{窺diskabendep記dagogik(デ ン マ ー ク 語)な ど の 訳 語 で 広 く,知 られ て い る 。「創 価 教 育 学 体 系 」 は ,今 日,英 語,ポ ル トガ ル語, フ ラ ン ス 語,ス ペ イ ン語,イ タ リ ア 語,ベ トナ ム 語 ,ヒ ンデ ィ語,ア ッサ ム語,ク ジャ ラー ト 語 の9言 語 に 訳 出 され て い る 。 米 国 で は,1950年 代 か ら創 価 教 育 学 が 学 術 的 な研 究 の対 象 と さ れ ・1970年 代 の 前 半 に は,D.M.ベ セ ル の 研 究 成 果 を ま と め た 「MakiguchitheValueCrea . tor」(日 本 語 訳 「価 値 創 造 者 一 牧 ロ 常 三 郎 」,小 学 館,1974年)が 出 版 さ れ て い る 。 ま た,ブ

ラ ジ ル な ど海 外 で は,創 価 教 育 学 の 考 え 方 を 生 か し た教 育 実 践 も試 み ら れ て い る 。

こ こ で,こ ん な 問 い を 出 して み よ う。 「も し牧 口 が 法 華 経 信 仰 の 道 に 入 っ て い な か っ た と し た ら,創 価 教 育 学 は今 日の よ う に多 くの 人 に 知 ら れ,関 心 を も た れ た で あ ろ う か 。」

過 去 の で き ご とに つ い て 事 実 と は 反 す る 仮 定 の 問 い を 考 え て み る こ と は ,必 ず しも無 意 味 な こ と で は な い 。 そ れ は,時 に もの ご との 本 質 に 迫 る 手 が か りを 与 え て くれ る こ とが あ る 。特 に 創 価 教 育 学 の 場 合,先 の 問 い に対 す る 答 え を 考 え て み る こ と は 重 要 な 意 味 を も っ て い る よ う に 思 わ れ る の で あ る。 と い うの も,あ の 問 に 対 す る 答 え を探 っ て い く と,創 価 教 育学 と牧 「‑1常三 郎 の 信 仰 と の 関 係 の 深 さ に 気 づ か され る か ら で あ る。

牧 口 が 設 立 した 創 価 教 育 学 会 は,第 二 次 大 戦 後,「 教 育 」 を 削 り創 価 学 会 と改 称 し宗 教 団 体 と して 発 展 した が,そ の 活 動 の 一 環 と して 牧 口 の 「創 価 教 育 学 体 系 」 が 紹 介 さ れ ,創 価 教 育 学 説 の 啓 蒙 が さ ま ざ ま な 方 法 で は か られ た。 創 価 教 育 学 が 今 日の よ う に 国 の 内 外 で 多 くの 人 に 注 目 され る よ う に な っ た こ とは,そ の 内 容 の 卓 越 性 と と も に創 価 学 会 の 努 力 に よ る と こ ろ が 大 き い とい っ て も問 違 い で は あ る ま い 。 創 価 学 会 の 発 展 と活 動 が な け れ ば ,創 価 教 育 学が 今 日の よ う に 広 く関 心 を もた れ る こ と は な か っ た で あ ろ う。 実 は,こ の こ と は,先 き の 問 に対 す る答 え で あ る と と も に 創 価 教 育 学 と牧 口 の 信 仰 との 関 係 の 深 さ を鮮 明 に 浮 き彫 り し て い る の で あ る 。 牧 口 がEI蓮 に よ っ て 説 か れ た 法 華 経 へ の 信 仰 に 入 る の は,1928(昭 和3)年 の こ と,自 金 小 学 校 の 校 長 職 に あ っ た57歳 の と きで あ る 。入 信 の 経 緯 に つ い て は,後 述 す る が,こ こ で は,「 創 価 教 育 学 体 系 」(以 下,「 体 系 」)の 第 一 巻 が 世 に 問 わ れ,創 価 教 育 学 会 が 設 立 さ れ た1930年 の

牧口常三郎の信仰 と創価教育学

2年 前 に 牧 口 が 法 華 経 信 仰 の 世 界 に 入 っ て い た こ と を まず,確 認 して お き た い ・

入 信 と第 一 巻 の 刊 行 と の 関 係 が 具 体 的 に ど の よ う な も の で あ る か に つ い て は,現 在 の と こ ろ,確 か な こ と は わ か ら な い 。 と い う の も,「体 系 」第 … 巻 に は,ま だ 法 華 経 や 日蓮 の 「御 書 」 を学 ん だ 跡 を う か が わ せ る よ う な 内 容 が み られ ず,宗 教 に つ い て は き わ め て 一 般 的 に しか 語 ら れ て い な い 。 ま た 第 … 巻 の 刊 行 に あ っ た て,「 創 価 教 育 学 支 援 会 」 が で き て い る が,そ の メ ン バ ー28人 の 顔 ぶ れ は,政 友 会 総 裁 ・犬 養 毅,元 文 部 大 臣 ・水 野 錬 太 郎,商 工 大 臣 ・俵 孫 一,前 東 大 教 授 ・新 渡 戸 稲 造,民 俗 学 者 で 元 貴 族 院 書 記 官 長 ・柳 田 國 男 な ど,キ リ ス ト教 信 仰 者 を 含

む 政 治 家 ・学 者 た ち で(1),牧 口 を 入 信 させ る う え で 大 き な 役 割 を は た し た 三 谷 素 啓 を 含 め 日蓮 系 宗 教 関 係 者 は 同 支 援 会 の メ ンバ ー に は 含 ま れ て い な い 。

「体 系 」 第 …・巻 の 「緒 副 に は,法 華 経 へ の 信 仰 に 関 して 何 も言 及 が な い か わ り に 「… 一 日 も早 く社 会 の 一 顧 を 得 て,国 民 教 育 の 不 安 を 救 ひ(い)た い と い ふ(う)情 だ け は 益 々濃 厚 に 赫 熱(か くね つ)し て 来 た の で あ る。」(2)と 述 べ られ て い る 。 こ の 一文 は,「 体 系 」 第 一 巻 が,̲1:に教 員 生 活 の 経 験 を も と に 教 育 お よ び 教 育 学 に つ い て 書 き記 し て き た こ と を 「創 価 教 育 学 」 と い う 命 名 の も と に 早 くilヒに 問 い た い と い う牧 口 の 強 い 願 望 に よ っ て 印 行 さ れ る に い た っ た こ と を 示 して い る,と み て よい で あ ろ う。 つ ま り,入 信 は,「 体 系 」 第 一 巻 に 関 す る 限 り, 直 接 に は 強 い 関 係 を も た な か っ た と 考 え られ る の で あ る 。

しか し,人 信 は,「 体 系 」 第 ・巻 がfiｺ:に出 る こ と に 問 援ri勺に は 影 響 を も っ た とみ る こ とが で き る 。 先 に 引 川 した 「緒i訓 の ・・文 の 「国 民 教 育 の 不 安 を 救 ひ た い と い ふ 情 だ け は 益 々 濃 厚 に 赫 熱 して 来 た 」 と い うr=i葉,さ ら に こ れ に 続 く 「人 学 難,試 験 地 獄,就 職 難 等 で … 千 万 の 児 童 や 生 徒 が 修 羅(し ゅ ら)の 巷(ち ま た)に 喘(あ え)い で 居 る現 代 の 悩 み を,時 代 に 持 ち 越 さ せ た く な い と思 ふ(う)と,心 は狂 せ ん ば か りで,区 々 た る 殿 誉 褒 既(き よ ほ うへ ん)の 如 き は 余 の 眼 中 に は な い 。」(3)と い う 言 葉 一 こ れ ら の 言 葉 を39歳 の 日蓮 が 法 華 経 に よ る 万 民 救 済 の 願 い を こ め でil}:き著 わ した 「立 正 安 国 論 」 の 精 神 に 通 ず る もの と理 解 す る こ とは,そ ん な に 的 外 れ で は あ る まい 。 牧 口 は,「 立 正 安 国 論 」 を学 ん で,"教 育 国 難"と い わ れ る ほ ど,多 くの 難 し い 問 題 を か か え た 教 育 の 現 状 を 救 い た い,改 革 した い,と い う気 持 ち を 強 く刺 激 され,創 価 教 育 学 説 を で き る だ け 早 く1廷に 訴 え た い とい 思 い に駆 られ た とい え る の で は な か ろ うか 。

次 ぎ に 第 ・巻 がFlj行 さ れ る 前 年,つ ま り入 信 の 翌 年 の1929年 に 「体 系 」 の 全 体 構 想 を示 す も の と して 作 ら れ て い る 「創 価 教 育 学 大 系 概 論 」 の 胃 頭 でEI蓮 の 「聖 愚 問 答 抄 」 「開 目抄 」 な ど に 引 用 さ れ て い る 「依 法 不 依 人 」 な ど浬 繋 経 の 言葉 が 用 い られ て い る こ と を見 逃 し て は な ら な い で あ ろ う。(4)こ れ は,人 信 が 先 の 「緒 、召 の 文 言 が 示 唆 して い る の と 同 じ よ う に 刊 行 に 対 して 何 らか の 促 進 要 因 に な っ た こ と を うか が わせ る もの で あ る。

い ま …つ,「 体 系 」 の 団行 と入 信 と の 関 係 を考 え る う え で,重 要 な 点 が あ る 。 そ れ は,牧 ロ に した が っ て 人 信 し た 戸 田 城 外(後 の 城 聖)が 創 価 教 育 学 会 の 設 立 に 貢 献 し,「 体 系 」 の 第 一 巻 か ら第 四 巻 ま で の 出 版 を 私 財 を 投 じ採 算 を 度 外 視 し て 引 き 受 け て い る こ と で あ る 。 「体 系 」 各 巻 の 奥 付 け に は 「発 行 兼 印 刷 者 ・戸 田城 外,発 行 所 ・創 価 教 育 学 会 」 と な っ て い る 。 こ の 奥 付 け は,「 体 系 」 の 刊 行 に あ た っ て 戸 田 の 尽 力 が 決 定 的 な 役 割 を は た し た こ と を うか が わ せ る

もの で あ る。

牧 口 は,先 の 「体 系 」 第 ・巻 の 「緒i:̀i」の 最 後 の 部 分 で,「 … 余 一 人 の 努 力 で は 百 年 河 清(か せ い)を 待 つ 様 な も の で あ っ た が,偶 々(た ま た ま)同 志 の 青 年 諸 君 が 自分 の 事 の 如 く心 配 し,

こ の 事 業 の 為 め 後 援 会 を設 け て 精 神 的 の 援 助 を な しs余 を 慰 籍(い し ゃ)し 激 励 し,原 稿 の 整 理 に 印 刷 の 校 正 に,夫 々(そ れ ぞ れ)の 助 力 を な して,今 日 を あ る に い た ら しめ た の で あ る 。」

(5)と,創 価 教 育 学 会 の メ ンバ ー と思 わ れ る 同 志 の 青 年 の 協 力 につ い て 触 れ た 後,特 に 「戸

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創 大 教 育研 究 第11号

田 城 外 君 」 に 対 す る 感 謝 の 言 葉 を 次 ぎ の よ う に 述 べ て い る 。

「余 が 苦 悶 の 境 遇 に 同 情 し其 の 資 材 を な げ う っ て 本 学 説 の 完 成 と 普 及 に 全 力 を 捧 げ ん と 決 心 し,今 で は 主 客 顛 倒(し ゅ き ゃ くて ん と う),か え っ て 余 が 引 摺(ひ き ず)ら れ る態(て い) に な っ た の で あ る。 書 き 放 しの 原 稿 に ど うや ら 目鼻 が 付 き,劇 職 の 傍(か た わ ら),本 書 が 出 来 上 っ た の も主 と して そ の 力 に よ る 。」(6)

「体 系 」 が 刊 行 さ れ る に い た っ た の は,も っ ぱ ら 戸 田 の 尽 力 に よ る もの で あ る9,と い う の で あ る 。 こ の こ と は,「 体 系 」 は,戸 田 の 協 力 が な け れ ば,今 日,わ た した ち が 目 に す る よ う な 形 で は 世 に 出 な か っ た か も しれ な い,こ と を示 唆 して い る 。

そ れ で は,戸 田,さ ら に 「同 志 の 青 年 」 た ち が 打 算 抜 き に牧 口 の 「体 系 」 刊 行 に 献 身 的 な 協 力 を惜 し ま な か っ た こ と の 根 底 に あ っ た もの は 何 で あ ろ う か 。 た だ の 師 弟 の 関 係 を越 え る信 仰 に よ る 結 び つ き で あ っ た と い え る の は な か ろ う か 。 と り わ け,牧 口 と 戸 田 と の 関 係 に つ い て は,従 来 の 師 弟 の 間 柄 を信 仰 が さ ら に 強 力 な も の に し,精 神 的 に深 い 結 び つ き に した とい え る の で は な い か 。 こ の よ う に 推 測 して も,刊 行 に い た る具 体 的 な 状 況 か ら考 え て 間 違 い と は い え

な い で あ ろ う。

以 上 の よ う に み て くる と,牧 口 の 入 信 は,「 体 系 」 一創 価 教 育 学 をilむに 押 し 出 す う え で の 隠 れ た 原 動 力 で あ っ た とみ る こ と が で きる の で あ る 。 創 価 教 育 学 の展 開 に お い て 牧 口 の 信 仰 は, 早 い 段 階 か ら重 要 な 意 味 を も っ て い る こ と を 見 逃 して は な らな い で あ ろ う 。

牧 ロ の 信 仰 と 「体 系 」 と の 関 係 は,内 容 面 と流 通(る つ う)一 普 及 面 と に わ け て み る こ と が 便 利 で あ る。 内 容 面 で は 「体 系 」 の 第 二 巻 以 降,流 通 面 で は,牧 口 が 校 長 職 を退 い た 後 の1932

(昭和7)年 以 降 か ら創 価 教 育 学 会 を拠 点 に して,創 価 教 育 学 に 対 す る 信 仰 の 影 響 は,し だ い に 強 くな り,深 ま っ て い く こ とに な る。 入 信 以 降,年 を追 っ て 内 容 面 で も,流 通 面 で も,創 価 教 育 学 に お け る 法 華 経 信 仰 の ウ エ イ トが し だ い に 増 して く る様 子 が は っ き り と 兄 受 け られ る の で あ る 。

牧 口 の 信 仰 は,ま ず 創 価 教 育 学 を世 に 押 し出 す 力 と し て 作 用 した 。 つ い で そ れ は,創 価 教 育 学 の 内 容 を深 め,近 代 の教 育 学 の 限 界 を超 え る よ り普 遍 的 で 高 次 な も の もの に す る役 割 を は た して い る 。 さ ら に,そ れ は,創 価 教 育 学 を 時 代 を越 え,国 境 を越 え て 流 通 させ る こ と に 貢 献 し て きた 。 つ ま り,創 価 教 育 学 は,牧 口 の 信 仰 と と も に衆 目の 場 に 登 場 し,内 容 的 に 深 め られ, 流 通 し社 会 的 な 広 が りを み せ て い っ た 。 牧 ロ の 信 仰 な く して は,創 価 教 育 学 が 社 会 に広 く展 開 す る こ と は な か っ た と言 っ て も少 し も 言 い 過 ぎで は な い わ け で あ る 。 とす れ ば,創 価 教 育 学 を 理 解 し よ う と す る場 合 に は,何 よ り まず,以 ヒの 点 に注 目 し,そ の 牧 口 の 信 仰 との 関 係 を み る

こ とが 求 め れ る こ と に な る。

2.創 価教育学以前 の宗教観 と入信

「体 系 」 第 一 巻 で,牧 口 は,宗 教 に 対 して 客 観 的 で,中 立 的 な 見 解 を 表 明 して い る 。

実 証 的 な 方 法 に よ り科 学 と して の 創 価 教 育 学 を確 立 しな け れ ば な ら ら な い,と い う の が 「体 系 」 第 一 巻 を 特 徴 づ け て い る主 張 の 一 つ で で あ る。 こ の 主 張 は,人 類 の 知 識 は,神 学 的 宗 教 的 段 階 か ら哲 学 的 形 而 上 的段 階 を経 て 科 学 的 実 証 的 段 階 に 向 け て 発 展 す る と したA.コ ン トの 説 を支 え に して い る 。 第 一 巻 で は,コ ン トの 知 識 の 発 展 三段 階 説 が 紹 介 さ れ,教 育 実 践 の 実 証 的 科 学 的 研 究 と教 育 方 法 の 合 理 化 の 必 要 が 強 調 され て い る点 が き わ め て 印 象 的 で 目立 っ て い る 。 子 ど もの 精 神 の 発 達 を 三 段 階 に 分 け,「 信 仰 的 他 律 的 模 倣 的 生 活 」 か ら 「独 断 的 自律 的 懐 疑 的 生 活 」 を経 て 「合 理 的 科 学 的 生 活 」 に い た る と し,こ の 区 分 が 最 も適 切 で あ る,と 述 べ て い る と こ ろ に 近 代 を 特 徴 づ け る 合 理 性 ・科 学 性 を 重 視 した 牧 口 の 立 場 が 象 徴 的 に 示 さ れ て い る 。

牧 口常 三郎の信仰 と創価教育学

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「第 一 巻 」 の段 階 で 牧 口 は,科 学 と 宗 教 と の 関 係 を どの よ う に 考 え て い た の で あ ろ う か 。 ま ず 彼 は,「20世 紀 ま で の 科 学 の 発 達 を 無 視 して,如 何 に して 現 代 人 を 満 足 せ しめ る 事 が 出 来 よ う 。 何 物 を 創 造 し得 よ う。」(8)と 科 学 へ の 信 頼 と期 待 を 率 直 に 述 べ て い る ・ 彼 は ・ 宗 教 家 や 芸 術 家 の な か に は 冷 た い 眼 で 科 学 の 限 界 を嘲 笑 す る もの も あ るが,宗 教 家 も芸 術 家 も ・ 哲 学 者 も,科 学 の 援 助 な しに は 結 局,何 も で き な い の だ,と い う。 ま た 宗 教 家 な ど に は ・ 科 学 を 冷 笑 す る もの が 少 な く な い が,科 学 的 方 法,つ ま り帰 納 的 方 法 に よ る推 理 に よ っ て 確 定 し・ さ ら に 実 験 証 明 に よ り認 定 さ れ た 真 理 は 宇 宙 の 法 則 で あ り,認 め ざ る を得 な い し・ 宗 教 の 説 く と こ ろ

と も一 致 す る は ず で あ る,と も 主 張 して い る・(9)

科 学 性 の 重 視 が 「体 系 」 第 一 巻 の1E本 的 な 立 場 と な っ て い るが,こ の こ とか ら入 信 以 前 の 牧 口 が 宗 教 に 対 し て 無 関 心 で あ っ た と か,消 極 的 で あ っ た と か,と 判 断 す る こ と は 誤 ま り で あ る 。 実 は,牧 ロ は,青 年 時 代 か ら宗 教 に 対 し て 強 い 関 心 を抱 き,宗 教 の 世 界 に つ い て 思 索 を め

ぐ らせ て い た 。

牧 口 は,1899(明 治32)年,28歳 の と き,母 校 の 北 海道 師 範 学 校 の 同 窓 会 例 会 で 「山 と人 生 」 と題 す る 講 演 を 行 な っ て い る。 そ の 講 演 の 内 容 は,剛:随 学 校 「同 窓 会 雑 誌 」 第13号 に掲 載 さ れ て い る が,こ れ に よ れ ば,牧1コ は,山 と宗 教 的 心 情 と の 関 係 に触 れ て,次 ぎ の よ う に 述 べ て い る 。

「… 宗 教 家 が 山 に 於 て 大 観 す る こ とや,日 蓮 の 身 延 山 に 入 り,空 海 の 高 野 山 に 入 り,最 澄 の 比 叡 山 に 登 りて 一 派 の 宗 教 を 開 くが 如 き は,口 本 の 宗 教 が 山 に 於 て 発 達 せ り と云 ふ を得 べ し, 量(あ に)唯 日本 の み に 留 ま ら ん や,世 界 の 大 宗 教 は 又 山 に 於 て 発 達 せ り,釈 迦 牟 尼 仏 の ヒ マ

ラ ヤ 山 中 の 霊 鷲 山(り ょ う じ ゅ うせ ん)に 於 て 仏 教 三 千 年 の 基(も と い)を 開 き し如 き … 」 (lo>

以 上 の よ う に述 べ た 後,高 い 山 に あ っ て,人 は 天 を理 解 し天 と融 合 す る こ とが で き,天 に 接 近 し,そ の 広 大 無 辺 な 力 を知 り,結 局 は微 小 な 白分 が こ の 力 に 支 配 さ れ て い る こ と を悟 る,そ こ か ら宗 教 へ の 興 味 が 生 ず る,と,牧 口 は 語 っ て い る 。 こ の講 演 は,彼 が 若 く して 宗 教 に 対 し て 深 い 洞 察 を も っ て い た こ と を うか が わ せ る 。

牧 口 は,32歳 で 刊 行 し た 最 初 の 著 作 「人 生 地 理 学 」(1903年)で も,そ れ か ら9年 後 に 出 さ れ た 第 二 作 「教 授 の 統 合 中 心 と し て の 郷 土 科 研 究 」(1912年,「 郷 土 科 研 究 」)で も,宗 教 に つ い て 強 い 関 心 を寄 せ て い る こ と を示 す 叙 述 を して い る。 「人 生 地 理 学 」 で は,人 間 と環 境 との 関 係 を と ら え る視 点 の …・つ と して 「宗 教 的 交 渉 」 を 挙 げ,太 陽 や 山 岳 が 宗 教 的 心 情 を抱 か せ る こ と を相 当 な ス ペ ー ス を割 い て 述 べ て い る。(11)「 郷 土 科 研 究 」 で は,宗 教 の 生 活 上 の 意 義 を 認 め て,郷 土 に 存 在 す る さ ま ざ ま宗 教,宗 派 を 中 立 の 立 場 か ら取 り上 げ て 比 較 させ る こ との 重 要 性 を説 い て い る の で あ る 。(12)

科 学 を重 視 す る 立 場 を 鮮 明 に して い る 「体 系 」 第 一 巻 で も,社 会 と 人 生 に お け る宗 教 の 位 置 を 認 め る言 説 が み られ る 。 科 学 の 意 義 を 承 認 した う え で,牧 ロ は,「 … 科 学 を の み 万 能 視 す る もの で は な い 。 科 学 の 力 を 以 っ て,宗 教 や 芸 術 の 領 分 迄 も解 釈 し得 べ し と す る も の で は な い 。」(13)と 述 べ て い る。 ま た,教 育 の 目 的 を論 ず る に あ た っ て,人 間 の 生 活 の 側 面 を環 境 と の 関 係 か ら,物 理 的 法 則 に よ っ て 制 約 さ れ る 「対 自 然 の 生 活 」,心 理 的 法 則 の 働 く 「対 個 人 の 生 活 」,倫 理 的 法 則 に し た が わ な け れ な ら な い 「対 社 会 の 生 活 」 と三 つ に わ け,さ ら に そ の う え に,因 果 的 法 則 の 支 配 す る 「対 宇 宙 の 生 活 」を 挙 げ,こ の 生 活 領 域 を 宗 教 と結 び付 け て い る 。

「対 宇 宙 の 生 活 」 を 宗 教 生 活 と 関 係 させ る こ と に つ い て,牧 口 は,次 ぎ の よ う に 述 べ て い る 。

「何 人 も生 死 の 問 題 に 逢 着 す る と き は,如 何 な る智 者 も学 者 で も,英 雄 で も豪 傑 で も,其 の

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創 大 教 育研 究 第11号

力 の 微 弱 な る こ と を 知 る と きは,之 に比 す れ ば,偉 大 な る威 力 た る 宇 宙 の 本 体,能 力 に 対 立 す る 生 活 を な さ ね ば な らぬ こ と ・な り,宗 教 生 活 は 之 に よ っ て 生 ず る 。 対 社 会 の 生 活 も実 は そ の 一 部 と見 な す こ とが 出 来 よ う。」(14)

地 位 や 身 分 に 関 係 な く厳 然 と 人 の 生 死 を 支 配 す る 因 果 の 法 則,そ の 法 則 に よ っ て 動 く広 大 な 宇 宙 の 存 在 。 因 果 の 法 則,宇 宙 の 存 在 に 対 す る と き,人 は,な ん と微 弱 で 哀 れ な 存 在 で あ る こ と か 。 因 果 の 法 則 が 貫 く宇 宙 と真 剣 に 向 き合 っ て 生 活 を い と な む と き,人 は 己 の 弱 さ と 限 界 に つ い て 自覚 を 深 め,祈 りの 気 持 ち,つ ま り宗 教 的 心 情 を もつ こ とに な る 。 そ こ か ら宗 教 生 活 が は じ ま る,と 牧 口 は い う の で あ る 。 彼 は,対 社 会 の 生 活 を 対 宇 宙 の 生 活 の 一 環 と み な し,社 会 生 活 に お け る 宗 教 の 積 極 的 意 義 を示 唆 し,倫 理 的 法 則 一 道 徳 を 因 果 の 法 則 と結 び つ け る 視 点 を 打 ち 出 して い る 。 先 き の一 文 は,「 山 と人 生 」 の 講 演,「 人 生 地 理 学 」 以 来 の 牧 ロ の 宗 教 観 の 基 本 を 集 約 して お り,彼 が 人 生 の か な り早 い 段 階 か ら心 の 深 い 世 界 で,一 貫 して 宗 教 に 対 し積 極 的 な 関 心 を も っ て い た こ と を 示 し て い る,と い っ て よ い 。

実 際,牧 口 は,入 信 以 前 か ら宗 教 的 体 験 を 求 め,さ ま ざ ま な 宗 教 を遍 歴 し て い る 。 「体 系 」 が 刊 行 され た 後 の1935年 春 に 執 筆 され た と さ れ て い る 「創 価 教 育 学 体 系 梗 概 」 の 「結 語 」 で, 牧 口 は,自 分 の 宗 教 遍 歴 につ い て 語 っ て い る 。 生 家 は禅 宗,養 家 は 日蓮 系 宗 門(牧 口 の 説 明 で

は 「法 華 の 家 」)の 檀 家 とい う家 庭 環 境 が か も し 出 す 仏 教 的 雰 囲 気 の な か で 牧 口 は 少 年 時 代 を 過 した 。 青 年 時 代 に入 り宗 教 に 強 い 関心 を 寄 せ る よ う に な っ た 彼 は,新 渡 戸 稲 造 な ど深 く接 し た 師 友 が キ リ ス ト教 徒 で あ っ た 関 係 で キ リ ス ト教 の 教 義 を 聴 く機 会 を 多 く もっ た が,キ リ ス ト 者 に な る まで に い た ら な か っ た 。 ま た 参 禅 して 座 禅 を組 み,さ ら に古 神 道 の 候 会 に10数 年 間参 加 して い る 。 入 信 す る 前 の 校 長 時 代 に は,日 蓮 の 思 想 を極 端 な 国 家 主 義 に 結 び つ け 日蓮 主 義 を 説 い た 田 中 智 学 の 講 演 を 聴 くた め 東 京 ・鶯 谷 の 国 柱 会 館 を 何 回 か 訪 ね て い る 。 こ う した 宗 教 遍 歴 を 経 て 牧 ロ は,前 述 し た よ う に 白金 小 学 校 の 校 長 時 代 に 教 材 セ ー ル ス マ ンの 紹 介 で 当 時,日

白商 業 学 校 の 校 長 で 日蓮 の 研 究 者,「 立 正 安 国 論 精 釈 」 の 著 書:もあ る 三 谷 素 啓 と 知 り合 い,そ の 話 に 共 感 を お ぼ え 日 蓮 正 宗 に 入 信 一 つ ま り 日蓮 の 説 く法 華 経 へ の 信 仰 に 入 る こ と に な る 。

こ こ で 特 に 「日蓮 の 説 き明 か した 法 華 経 へ の 信 仰 」 と書 い た の は,先 の 「創 価 教 育 学 体 系 梗 概 」 で 「法 華 経 の 研 究 を志 し … 」 「法 華 経 に 逢 ひ 奉 る … 」 「法 華 経 の 文 証 に 合 致 し て い る … 」

「法 華 経 の 精 神 に 遵(し た が)ふ … 」 「法 華 経 の 道 理 」 「日蓮 大 聖 人 の 仰(お お)せ 」 と い っ た よ う に(15),法 華 経 へ の 信 仰 に 入 っ た こ と に つ い て,牧 口 が 主 に 法 華 経,日 蓮 大 聖 人 と い う 二 つ の 言 葉 を キ ー ワー ドに して 説 明 して い る か らで あ る 。 牧 口 に と っ て 信 仰 の 本 質 は,特 定 の 宗 門 組 織 に 属 す る こ と で は な く,日 蓮 の 説 く法 華 経 を信 奉 す る と こ ろ に あ っ た よ う に 思 わ れ る。

こ こで 牧 口 の 信 仰 と創 価 教 育 学 との 関 係 を 明 らか に す る う え で,と りわ け 重 要 な 問 い が 浮 か び 上 が っ て くる 。 科 学 を重 視 し近 代 合 理 主 義 の 立 場 を と る牧 口 は な ぜ 信 仰 の 道 に 入 っ た の か, なぜ さ ま ざ ま な 宗 教 の な か で も 日蓮 の法 華 経 を選 ん で 信 仰 す る よ う に な っ た の か 。 二 つ に 分 け た 問 い は,牧 口 に と っ て な ぜ 信 仰 の 対 象 は 日蓮 の 法 華 経 で な け れ ば な ら な か っ た の か,に 一 本 化 す る こ とが で き る。

牧 口 の 入 信 に つ い て,「 郷 土 会 」 の メ ン バ0と して 一 緒 に調 査 旅 行 を し た こ と も あ り彼 を よ く知 る柳 田 國 男 は,子 ど も の 病 死 な ど 家 庭 的 不 幸 を 挙 げ て い る 。(16)確 か に 牧 口 は,妻 ク マ と の 間 に で き た4人 の 男 子 の う ち,58歳 の 年(1929年)ま で に3人 を病 気 で 失 っ て い る 。 こ う し た 不 幸,言 い 換 え る と,科 学 で は 解 け な い 生 死 を め ぐ る 悩 み が 神 仏 を 礼 拝 す る 気 持 ち を 強 め る こ と は よ くあ る こ と で あ り,牧 口 の 内 面 に そ う した 心 情 が あ っ た こ と は 認 め な け れ ば な ら な い か も しれ な い 。 しか し,入 信 の 動 機 を 家 庭 内 の 不 幸 に 求 め る だ け で は,さ ま ざ ま な 宗 教 を遍

牧Ll常 三郎 の 信 仰 と創 イ1厨教 育 学

歴 した う え で,な ぜ 日蓮 の 説 く法 華 経 信 仰 の 道 を選 ん だ の か を 説 明 す る こ とが で き な い 。 牧 口 が 信 仰 の 道 と して 日蓮 の 法 華 経 を 選 ん だ 理 由 は,内 的 な も の と外 的 な もの と に 分 け て み る と わ か りや す い 。

内 的 理 由 と して,① 青 年 時 代 か ら宗 教 に 積 極 的 関 心 を抱 い て い た こ と,② 子 ど もの 死 を 含 む 人 生 の 経 験 を とお し て 科 学 で は 説 明 し得 な い こ の 世 の 不 条 理 を直 感 し宗 教 へ の 関 心 を 強 め 信 仰 を 求 め る気 持 ち が 高 ま っ て い た こ と,③ 科 学 と道 徳 ・宗 教 を 矛 盾 な く統 合 し,社 会 的 国 家 的 問 題 を解 決 す る た め の 基 本 的 な 原 理 を 示 す 包 括 的 究 極 的 な 真 理 を切 実 に 求 め て い た こ とが 挙 げ ら れ る。 牧 口 は,科 学 を 乖 視 し近 代 合 理 素 義 を 尊 重 し な が ら,そ の 限 界 を 知 り,こ れ を 突 破 して 人 と社 会 に幸 福 を も た ら し う る 普 遍 的 包 括 的 で,し か も究 極 的 とい え る 原 理 を 求 め て い た の で あ る。

次 ぎ に外 的 理 由 で あ る が,.二 つ の こ と を挙 げ る こ と が で き る。 第 一 は,大 正 末 期 か ら 昭 和 初 期 に か け て の 危 機 的 な 社 会 の 状 況 で あ る。 こ の 時 期,失 業 ・就 職 難 ・企 業 倒 産 な どが 増 大 す る 経 済 的 危 機 の な か で テ ロ が 起 こ り,思 想 弾 圧 が 強 化 さ れ フ ァ ッ シ ョ化 が す す み,極 端 な 国 家 主 義 が 勢 い を増 して き た 。 こ の 状 況 に 受 験 競 争 の 激 化 ・教 育 の 画 一 化 と い っ た 問 題 も包 含 され て い る,,こ う し た 状 況 は,科 学 と近 代 合 理 主 義 が そ の 限 界 を 露 呈 した も の で あ り,山 積 す る 社 会 的 教 育 的 問 題 は,近 代 合 理 主 義 の 立 場 を と り な が ら ヒ ュ ー マ ニ ス トで あ っ た 牧 口 を 苦 悩 させ た。 創 価 教 育 学 は,明 治 以 降 の 近 代 化 に と も な う教 育 上 の 諸 問 題 を 前 に 牧 口 が 苦 悶 を 重 ね な が

ら ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 立 場 か らそ の 解 決 を め ざ して 産 み 出 し た も の で あ る 。

外 的 理 由 の 第 二 と して,法 華 経 と こ れ に も とつ く 日蓮 の 教 説 を 挙 げ な け れ ば な ら な い 。Ei蓮 が 天 台 ・伝 教 の 法 華 経 解 釈 を も と に 「御 ・lll:」で 展 開 した 教 義 で は,次 ぎの よ う な こ とが 説 か れ て い る 。

① 「,r;.:1・IIｺ・痴 」 の 状 態 を み せ る 凡 夫 と して の 人 問 の 内 面 に は 真 理 を 直 感 し慈 悲 の 実 践 に 生 き る 最 高 の 状 態 に 到 達 し う るlll〔厳 な 可 能 性(仏 性)が そ な わ っ て い る,し た が っ て 誰 で も真 剣 に仏 法 を学 び,信 じ,こ れ に 従 っ て 生 活 す れ ば,そ の 尊 厳 な 最 高 状 態 に 到 達 し救 わ れ,ゆ る ぎ な い 幸 福 を得 る こ とが で き る,② 仏 法 は,人 々 の 生 き る 現 実 の 世 界 を含 め,あ ら ゆ る現 象 に 関 す る真 理 を 明 ら か に し た もの で あ り,If常 の 生 活 の 原 理 と な る(仏 法 即 世法),③ 心(精 神) の 状 態 と環 境(1ｺ1土)の 状 態 と が 不 可 分 の4・ll互作 川 の 関 係 で 結 ば れ て い る(「 依 正 不 二 」),④ 法 華 経 の 真 理 を イ,主じ,こ れ に した が っ て 法 縣 釜弘 布 の 実 践 を す る と き,現 実 の 世界 一 娑 婆 世 界 一 械 一ヒは,救 い の 理 想 的 世 界 一 寂 光 上一 浄 ヒに 変 化 す る(娑 婆 即 寂 光 土),⑤ 社 会 環 境 を よ く

し人 が 幸 せ を 得 る た め に は 汚遍 的 な 真 理 と価 値 を に も とつ く正 しい 教 え(「 正 法 」)に し た が わ な け れ ば な ら な い ⑥[Eし い イii仰の 道,依 拠 す べ き 正 しい 教 え を選 ぶ に あ た っ て は 文 証(文 献 上 の 根 拠)・ 理 証(論 理 的 に 妥 当 な もの で あ る こ と,矛 盾 が な い こ と)・ 現 証(実 際 の 結 果 に よ る 証 明,実 証)を 垂 ん ず る こ と,ま た 自 己 の 最 高 のtrj能性 の 実 現 を め ざす 過 程(修 行),正 し い 教 え の 実 践 に あ た っ て は,変 化 しや す く恣 意 的 に 振 る ま い が ち な 人 に で は な く普 遍 的 な 真 理 と 価 値 一 「法 」 に よ り ど こ ろ を か な け れ ば な ら な い(「 依 法 不 依 人 」),⑦ 法 華 経 を 信 ず る も の は,そ の 教 え を 自分 だ け が 信 じて 救 わ れ る とい う こ と に と ど ま ら な い で,で きる だ け 多 くの 人 に広 め る慈 悲 の 実 践 にll文り組 ま な け れ ば な ら な い(「 菩 薩 」 の 道),⑧ こ の 世 の 真 理 を 究 め て 最 高 の 智 恵 を得 て い る 仏(永 遠 に して 無 上 な 存 在)は,常 に こ の 世 に あ っ て 限 りな い 慈 悲 の 心 の も と に,す べ て の 人 々 を救 い 幸 せ に す る こ と を 念 じつ つ 仏 の 世界 に 教 え 導 く こ と に 努 力 して い る 。

法 華 経 は,仏 法 に よ っ て す べ て の 人 を ひ と し く幸 福 の 境 涯 に 導 くこ う とす る経 典 で あ り,仏 法 へ の 信 を根 底 に して 人 間 の 内 面 に 最 高 の 状 態 一 「イ1、の 境 涯 」 を 形 成 す る た め の 教 説 で あ る と

6

創 大 教 育 研 究 第11号

み る こ とが で き る の で あ る 。 そ れ は,人 間 が 秘 め て い る 可 能 性 の 最 善 な る も の を 具 現 さ せ る こ と に よ っ て 「真 の 救 い と幸 せ の 境 涯 」 に 導 き入 れ よ う と す る 教 育 的発 想 を そ な え て い る 。 法 華 経 を 「慈 悲 と救 い 」 の 教 育 思 想 の 体 系 と して と ら え て み る こ と は 見 当 外 れ で は あ ま い 。 経 文 の な か で は,一 再 な らず,「 教 化 」 の 用 語 が 使 わ れ,教 説 が ドラ マ チ ッ ク な 「七 つ の 比 喩 」(三 車 火 宅 ・長 者 窮 子 ・良 医 病 子 ・三 草 二 木 ・化 城 宝 処 ・衣 裏 繋 珠 ・讐 中 明 珠 の 喩 え)を も っ て 説 か れ て い る 。 ま た 法 華 経 の 第 二 巻 方 便 品 は,救 い に 導 く教 育 の 目的 と 方 法 を 示 した もの と い っ て よ い 。 そ こで は,「 開 示 悟 入 」(か い じ ご に ゅ う),す な わ ち 仏 が こ の 世 に 出 現 し た 本 来 の 意 義 は,自 ら の 知 見(知 識 と智 恵)を 説 き示 し,十 分 に わ か らせ,そ の 知 見 の 世 界 に 衆 生 を導 き入 れ る こ と で あ る こ とが 説 か れ て い る 。 こ れ ら の こ と は,法 華 経 が 教 育 思 想 と して の 性 格 を そ な

え て い る こ と を示 して い る と い っ て よ い で あ ろ う。

教 育 思 想 とい う点 か ら法 華 経 を み た 場 合,教 育 の 目 的 は 仏 の 境 涯(真 理 に も とつ く ゆ る ぎ な い 幸 福 の 状 態)に 導 く こ と(到 達 さ せ る こ と)で あ り,そ の 内 容 は,近 代 の 科 学 的 知 識 と矛 盾 しな い 十 如 是 ・縁 起 ・十 界 ・一 念 三 千 ・円 融 ・依 正 不 二 な ど の 教 え で あ り,そ の 方 法 は 「依 法 不 依 人 」 を根 本 と し な が ら相 手 に 応 じて 巧 み な 比 喩 を用 い なが ら教 え を 説 くこ とで あ る と み る こ とが で き る 。 真 理 に も とず く救 済 と慈 悲 を 説 く経 文 の な か に 教 育rl勺発 想 が 躍 動 す る 法 華 経 は,科 学 と して の 教 育 学 を め ざ しな が ら 子 ど も の 幸 福 を 教 育 の 目的 とす べ き こ と主 張 す る牧 ロ に と っ て 説 得 力 に富 む 魅 力 的 な も の に 感 じ られ た に 違 い な い 。

牧 口 は,ま ず 熱 心 な 三 谷 の 説 明,さ ら に 自 ら の 研 究 に よ っ て 日蓮 の 説 く法 華 経 の 教 義 を 理 解 し,納 得 して 入 信 し た の で あ る 。 彼 の 述 懐 に よ れ ば,法 華 経 の 教 義 に 触 れ て,目 常 の 生 活 を 支 え て い る 科 学,さ ら に 哲 学 の 原 理 と何 ら矛 盾 が な い こ と,こ れ まで 学 ん で き た 道 徳 ・宗 教 の 教 え と全 く異 な る こ と に 驚 き,心 が 動 き始 め た と い う。 法 華 経 へ の 信 仰 に 入 っ た こ と は,牧 口 の 精 神 と生 活 に 大 き な変 化 を も た ら し た 。 彼 は,次 ぎの よ う に述 べ て い る 。

「一 大 決 心 を 以 っ て 愈 々 信 仰 に 入 っ て 見 る と,『 天 晴 れ ぬ れ ば 地 明 ら か な り,法 華 を 知 る もの は 世 法 を 得 べ き乎 』(「観 心 本 尊 抄 」 の 言 葉=筆 者 注)と の 日蓮 大 聖 人 の 仰(お お せ)が,私 の 生 活 中 に な る程 と肯(う な ず)か れ る こ と ・な り,言 語 に 絶 す る 歓 喜 を以 っ て 殆 ど六 十 年 の 生 活 法 を 一 新 す る に 至 っ た 。 暗 中 模 索 の 不 安 が 一 掃 され,生 来 の 引 込 思 案 が な くな り,生 活 口的 が 愈 々遠 大 と な り,畏 れ る こ とが 少 な くな り,国 家 教 育 の 改 造 を一 日 も早 く行 な わ せ な け れ ば な らぬ と い ふ(う)や う な 大 胆 な る念 願 を 禁 ず る 能(あ た)は ざ る に 至 っ た … 」(17)

以 上 の 言 葉 は,入 信 を契 機 に 創 価 教 育 学 が 新 た な 展 開 を み せ る こ と を示 唆 して い る 。

3.創 価教育学の近代性

創 価 教 育 学 は,明 治 以 降 の 日本 の 近 代 化 が め ざ ま しい 進 展 を み せ な が ら,他 方 で そ の こ と に と も な う 弊 害,困 難 な 問 題 が 大 き く顕 在 化 した 状 況 の な か で 形 成 され,骸 に 問 わ れ た 。 創 価 教 育 学 の 全 体 を 正 確 に 理 解 し よ う とす る場 合,日 本 の 近 代 化 に 沿 っ た 側 面 と そ の 近 代 化 が も た ら

した 問 題 に立 ち 向 か う側 面,二 つ の 側 面 に 注 目 し な け れ ば な ら な い 。

まず 近 代 化 に 沿 っ た 側 面 に つ い て み る と,創 価 教 育 学 に は,19世 紀 以 降 の 欧 米 に 発 達 した 学 問 の 成 果 や 近 代 の 欧 米 を特 徴 づ け て い る 思 想 が 大 量 に と り入 れ られ て い る。 創 価 教 育 学 は,ま ず 欧 米 近 代 の 学 問 と 思 想 をベ ー ス と し,手 が か り と して 構 想 され,形 成 さ れ た の で あ る 。 欧 米 近 代 の 学 問 と思 想 と い う刺 激 と栄 養 が 存 在 し な か っ た ら,創 価 教 育 学 が 出 現 す る こ と は な か っ た とい っ て も よ い で あ ろ う。 近 代 性 は,創 価 教 育 学 の 重 要 な基 本 量、勺特 徴 で あ る 。

牧 ロ の 少 年 期 か ら壮 年 前 期 に か け て は,ナ シ ョナ リズ ム の 高 揚 を と も な い な が ら 日本 が 旺 盛 に 科 学 技 術 ・学 校 制 度 ・立 憲 体 制 か ら 自 由 民 権 ・民 主 主 義 の 思 想 ま で 欧 米 文 化 の 導 入 を は か

牧,,1‑IPi;郎 の 信 仰 と 創 価 教 育 学

り,勢 い よ く近 代 化 を 遂 げ る 時 期 で あ る 。1880年 代 か ら1910年 代 に か け て の,こ の 時 期.牧 口 は 北 海 道 師 範 学 校 に 在 学,卒 業 後 同 師 範 学 校 教 諭 と な り,や が て 上 京 し東 京 ・下 町 の 小 学 校 の 校 長 に 就 任 し て い る・ こ の 間 に 彼 は,ナ シ ョ ナ リズ ム に傾 斜 す る 方 向 を と ら な い で 欧 米 の 学 問,思 想 を きわ め て 意 欲 的 に,精 力 的 に 吸 収 す る 努 力 を続 け て い る。 そ の 成 果 は,ま ず1903年 刊 の 「人 生 地 理 学 」(牧rコ,32歳),つ い で1912年 刊 の 「教 授 の統 合 中 心 と して の郷 土 科 研 究 」

(同,41歳),1916年 刊 の 「地 理 教 授 の 方 法 及 内 容 」(同,45歳)に 結 実 して い る。

「体 系 」4巻 は,こ れ らの 著 作 を 受 け,教 育 と教 育 学 に 焦 点 を しぼ り,青 年 時 代 か ら壮 年 期 に か け て 学 び取 っ た 欧 米 の 学 問,思 想 を 教 育 者 と して の 経 験 を ふ ま え て 構 成 した も の で あ る 。 構 成 の 基 本 的 な 視 点 は,人 生 に 幸 福 を もた ら す価 値 の 創 造 一 創 価 で あ っ た 。

「体 系 」 の 内 容 は,教 育 学 の 領 域 を 越 え て,哲 学,社 会 学,経 済 学 な どの 領 域 に お よ ん で お り,そ こ に は 数 多 くの 欧 米 の 学 者,思 想 家 が 登 場 し て い る 。 入 信 以 前 に 執 筆 さ れ た 部 分 が 多 い と思 わ れ る 「体 系 」 第 一・巻 に は,E.デ ュ ル ケ ム,A。 コ ン ト,W .デ イ ル タ イ,1.カ ン ト, J.デ ュ ー イ を は じめ カ タ カ ナ で 表 記 さ れ る31人 の 欧 米 人 の 名 前 が 登 場 す る 。 こ の こ と は ,創 価 教 育 学 が 欧 米 近 代 の 学 問 と 思 想 に 大 き く負 っ て い る こ と を語 る も の で あ り,そ の 近 代 性 の 強

さ を告 げ て い る 。

「体 系 」 第 ・巻 で 牧 口 が ど の よ う に 近 代 欧 米 の 学 者 ・思 想 家 を 登 場 さ せ,扱 っ て い る か を検 討 す る と,彼 の 近 代 性 の 特 徴 が が ど の よ う な もの で あ る か を 知 る こ と が で き る 。 「体 系 」 第 一一 巻 を 通 じ て 最 も登 場 回 数 が 多 い の は デ ユ ル ケ ム で あ り,彼 の 著 作,主 に 「教 育 と 社 会 学 」

(EducationetSociologic,田 辺 寿 利 訳)か らの 引 用 は,お び た だ し い 量 に の ぼ っ て い る 。 デ ユ ル ケ ム は,よ く知 られ て い る よ う に 「社 会 的 事 実 を物 と して 扱 う」 実 証 主 義 の 立 場 か ら

,教 育 現 象 を 科 学 的 に 考 察 し,人 間 の 調 和 的 な 育 成 を 説 く理 想 主 義 的 な 教 育 論 を 批 判 し,教 育 を

「君 い 世 代 に 対 す る 方 法 的 社 会 化 」 と定 義 した 。 教 育 の あ るが ま ま を研 究 す る 「教 育 の科 学 」 と教 育 の 実 践 に 対 して あ る べ き方 向 を 示 す 「教 育 学 」 と を 分 け ,主 観 的 な期 待 や 願 望 を離 れ て,教 育 の性 質 と機 能 を 社 会 との 関 連 で 明 ら か に した と こ ろ に る と こ ろ に デ ユ ル ケ ム 理 論 の 特 徴 が あ る 。 牧 口 は,科 学 と して の 教 育 学 の 確 立 と い う観 点 か ら 「教 育 の 科 学 」 と 「教 育 学 」 と を 分 け る こ と に 反 対 し な が ら も,教 育 に 関 す る デ ユ1レケ ム の 見 解 を 受 容 し,「 教 育 と社 会 学」

か ら肯 定 的 に 多 くの 引 川 を し て い る の で あ る 。 デ ユ ル ケ ム の 影 響 の 強 さ は ,牧 ロが 「創 価 教育 の 六 大 指 標 」 の 一…つ と して 「社 会 化 」 を挙 げ て い る こ と に う か が う こ とが で き る 。 デユ ル ケ ム の 立 場 は,科 学 性 ・実 証 性 をr視 す る 近 代 合 理 主 義 の 潮 流 に属 す る もの と い っ て よ い が

,そ の 彼 の 社 会 学 的 教 育 学 説 を 「現 代 は 実 証 的 合 理 的 段 階 」 で あ る とす る コ ン トの 知 識 発 展 段 階 説 と あ わ せ て 肯 定 的 に 取 り入 れ て い る と こ ろ に 近 代 合 理 主 義 を志 向 す る 「体 系 」 第 一 巻 の 特 徴 一 牧 口 の 立 場 が 鮮 明 に あ らわ れ て い る 。

もち ろ ん,「 体 系 」 第 ・・巻 は,近 代 合 理 主 義 一・辺 倒 で は な い 。 新 カ ン ト派 の 価 値 哲 学 に 示 唆 を 得 て,人 生 を 価 値 の 創 造 と い う 点 か ら意 義 づ け,価 値 の 創 造 に よ る幸 福 の 実 現 と い う考 え を も と に 教 育 の 目的 を 「子 ど も を 幸 福 な 生 活 に 導 くこ と,人 生 の 幸 福 に 貢 献 す る こ と」 と簡 明 に 定 義 した と こ ろ に 「体 系 」 第 一 巻 の 本 質 が あ る と い っ て よ い で あ ろ う 。 牧 口 は ,「 体 系 」 第一 巻 で,「 幸 福 は 人 生 の 臼 的 で は な い 」 と し た カ ン トの 説 を批 判 す る 一 方,ダ イ ナ マ イ トの 開 発 者 と して 知 ら れ るA.ノ ー ベ ル の 「遺 産 は 相 続 す る こ とが 出 来 るが,幸 福 は相 続 す る こ と は 出 来 な い」 と い う 言 葉 を 引 用 し,人 生 と教 育 の 目 的 と して の 幸 福 を丹 念 に論 じて い る。 人 些 と教 育 の 目 的 原 理 と して 幸 福 を設 定 し,「 幸 福 は相 続 を し得 な い 」 と い う 言 葉 を 強 調 して い る と こ ろ に,「 体 系 」 が 近 代 性 の い ま 一 つ の 特 徴 一 ヒュ ー マ ニ ズ ム の 精 神 ・個 人 の 尊 厳 ・人 権 尊 重 の 観 念 を含 ん で い る こ と を は っ き り と 読 み 取 る こ とが で き る の で あ る 。 「体 系 」 に と っ て 近 代 合

一8一

創 大 教 育 研 究 第11号

理 主 義 は,ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 実 現 一 近 代 功 利 主 義 の 最 大 多 数 の 最 大 幸 福 を 実 現 す る た め の 手 段 と し て の 位 置 に お か れ る。 「体 系 」 で は,明 らか に 目 的 はs幸 福 で あ り,ヒ ュ0マ ニ ズ ム の 実 現 に あ る と み な け れ ば な ら な い 。

以 上 に 加 え て 「体 系 」 の 近 代 性 の 特 徴 を 理 解 す る う え で,見 落 と して は な らな い,い ま一 っ の ポ イ ン トを指 摘 し て お か な け れ ば な ら な い 。 そ れ は,「 体 系 」 の 第 一一,二 巻 を 通 じて,デ ユ ル ケ ム ほ ど で は な い が,「 生 の 哲 学 」 で 知 ら れ る デ イ ル タ イ の 名 前 が 数 多 く登 場 す る こ と で あ る 。 デ イ ル タ イ は,人 間 に よ る 生 活 現 象 を要 素 に 分 解 し因 果 関 係 の 視 点 か ら分 析 的 に 把 握 しよ う とす る 自 然 科 学 的 方 法 を批 判 し,こ れ を全 体(「 生 の 連 関 構 造 」)と して 相 互 作 用 の 視 点 か ら 体 験 的 に 理 解 す る 精 神 科 学 的 方 法 を提 唱 す る と と も に,「 全 人 」 と し て の 人 間 の 内 面 的 直 感 的 体 験 を認 識 の 根 底 に お く 「生 の 哲 学 」 の 立 場 を と っ た 。 そ れ は,理 性 の 働 き に 基 礎 をお く カ ン ト系 の 哲 学 を批 判 す る 立 場 で あ っ た 。 牧 ロ は,カ ン トの 理 性 主 義 的 認 識 論 を批 判 す る一 方 で,

「生 の 哲 学 」 に 共 鳴 し,「 全 人 的 活 動 」 と し て 認 識(知 ・情 ・意 の 総 合 的 働 き に よ る 認 識)を と ら え,情 ・意 の 作 用 を 重 視 し超 越 的 な 世 界 を 認 め る デ イ ル タ イ の 見 解 を 肯 定 的 に 取 り上 げ て い る の で あ る。

わ れ わ れ は,牧 口 が デ ユ ル ケ ム の 実 証 的 合 理 主 義 を 受 け 入 れ な が ら,他 方 で そ の デ ユ ル ケ ム が 少 な か らず 影 響 を 受 け た カ ン トの 理 性 主 義 の 哲 学 に 批 判 的 な 立 場 を と り,カ ン トと は 対 照 的 な デ イ ル タ イ の 見 解 に 共 感 を寄 せ て い る こ と に 対 し率 直 に い っ て 戸 惑 い を 感 じな い で は お れ な い 。 しか し,デ イ ル タ イが 自然 科 学 的 方 法 に よ り ど こ ろ お く近 代 合 理 主 義 を 批 判 し,そ の 限 界 を乗 り越 え よ う と し た 点 に 注 目す る と,牧 ロ が デ イ ル タ イ に 共 感 を 寄 せ て い る こ との 意 味 が わ か っ て くる 。 牧 口 はS近 代 合 理 主 義 を支 持 し推 進 す る 立 場 を と りな が ら,実 は,そ の 限 界 に 気 づ い て お り,こ れ を 乗 り越 え よ う とす る 意 識 を も っ て い た の で あ る 。 こ の 意 識 が 牧 ロ を デ イ ル タ イ に 引 き寄 せ て い た と い え る の で あ る 。

デ ユ ル ケ ム を 積 極 的 に 受 容 し な が ら,カ ン トの 理 性 主 義 を 批 判 し,デ イ ル タ イ の 「生 の 哲 学 」 に 共 感 を 寄 せ る の は,一 見,理 論 的 に は 矛 盾 して い る よ う に 受 け 取 れ る 。 実 は,こ の 矛 盾 は,一 方 で 合 理 主 義 を 追 求 し な が ら ヒ ュ ー マ ニ ズ ム ・人 間 の 尊 厳 や 人 権 ・全 体 性 の 回 復 を 強 調 し,克 服 す べ き課 題 を 産 み 出 して や ま な い 近 代 性 そ の もの が か か え て い る も の で あ り,牧 ロ は そ れ を反 映 し て い る と み る こ とが で き る 。 さ ら に,そ れ は,「 体 系 」 を 産 み 出 した 牧 口 の 精 神 と思 想 の 幅 の 広 さ,そ の深 さ を 示 す もの とみ る こ とが で き る。 こ こ で 大 切 な こ と は,幸 福 を 人 生 の 目 的 に か か げ る ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 追 求 と人 間 の 全 体 性 を 強 調 す る 「生 の 哲 学 」 へ の 共 感 と い う底 の 深 い 精 神 が 牧 口 を法 華 経 へ の 信 仰 に 導 き 入 れ た とい う点 で あ る 。

近 代 社 会 に 特 有 の 問 題 が 増 大 し人 生 の 苦 悩 が 深 ま る な か で,幸 福 第 … の ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 精 神 と全 体 性 重 視 の 立 場 を 追 求 す る た め に,牧 口 は 近 代 性 を越 え る価 値 一 よ り 普遍 的 な 精 神 的 よ

り ど こ ろ を 必 要 と した 。 何 に これ を求 め るべ きか 。 牧 ロ は,さ ま ざ ま な 宗 教 を遍 歴 し模 索 を重 ね,日 蓮 の 法 華 経 に た ど りつ い た 。 科 学 重 視 の 合 理 主 義 の 意 義 を認 め,ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 実 現 と全 体 性 の 尊 重 と い う 立 場 を 堅 持 し,し か も,近 代 性 の 限 界 を超 え て,こ れ を さ ら に発 農 させ よ う と し た 牧 ロ に は,精 神 の よ り ど こ ろ と して 日蓮 の 法 華 経 以 外 に 選 択 す べ き も の は 他 に な か っ た とい う こ と で あ ろ う。

4.信 仰に ともなう創価教育学 の変容 と展開

法 華 経 信 仰 の 道 に 入 っ た こ と が 創 価 教 育 学 に どの よ う に影 響 した か に つ い て,牧 ロ は,法 華 経 の 精 神 に し た が う こ と に よ っ て 創 価 教 育 学 の 研 究 が 大 い な る 信念 を 得 て 一 大 飛 躍 す る こ と に

な っ た,と 述 懐 した あ と,次 ぎの よ う に 述 べ て い る 。

牧 口常=三郎 の 信 仰 と創 価 教 育 学

「… 創 価 教 育 学 の 思 想 体 系 の 根 底 が,法 華 経 の 肝 心 に あ る と 断 言 し得 る に 至 っ た 事 は余 の 無 上 幸 栄(光 栄=筆 者 注)と す る所 で,従 っ て 日本 の み な らず 世 界 に 向 か っ て そ の 法(法 華 経 の 教 義=仏 法)に よ ら ざ れ ば 真 の 教 育 改 良 は 不 可 能 で あ る と 断 言 して 悌(は ば か)ら ぬ と確 信 す る に 至 っ た … 」(18)

「… 法 華 経 を信 解(し ん げ)す る に よ り今 ま で 無 意 識 の 進 行 が 期 せ ず して 一 致 し て い る が 如 き に驚 き,益 々 進 ん で 見 る と,法 華 経 の 中 の 肝 心 が 吾 々 の 生 活 法 の 総 体 的 根 本 的 な もの で あ る に 対 し,創 価 教 育 学 の 唱 導 す る 合 理 的 教 育 法 は,そ の 部 分 的 末 梢 的 な も の で あ る こ とが 解 っ た

・。・」(19)

「な ほ よ く見 直 す こ と に よ っ て,価 値 判 定 の 標 準 等 に 重 大 な る 欠 陥 が あ っ た こ と に 気 付 き, 善 悪 の 判 定 が 初 め て 正 確 と な る に 至 り,そ れ か ら多 くの 追 加 補 充 を し な け れ ば な らぬ 所 が 生 じ

・。・」(20)

以 上 の 言 葉 は,入 信 が 創 価 教 育 学 全 体 に きわ め て 強 い イ ンパ ク トを お よ ぼ した こ と を 語 っ た も の で あ る 。 まず 創 価 教 育 学 全 体 を 通 ず る 思 想 に つ い て,根 本 とな る の は,法 華 経 の1汗心 一 最 も核 心 と な る 教 え だ とい う。 こ の 教 え の 核 心 と い うの は,法 華 経 の 第16巻 寿 量 品 に しめ され た 思 想 で,永 遠 の 生 命 と して 存 在 す る 仏 は,限 りな い 慈 悲 を もっ て,正 し い信 仰 を もつ 者 の 身 近 に 出 現 し,そ れ ぞ れ の 境 遇 ・心 の 状 態 に 応 じて 真 理 の 教 え を 説 き,こ れ らの 人 を ひ と し く仏 の 世 界一 苦 しみ に 満 ち た 川:界か ら ゆ る ぎ な い 真 の 幸 福 の 得 られ る 世 界 に 導 き入 れ よ う と常 に つ と め て い る,と い う も の で あ る。 仏 の 命 の 永 遠 性,す べ て の 人 を ひ と し くゆ る ぎ な い 至 福 の 境 涯 に 導 こ う と す る 仏 の 慈 悲 の 偉 大 さ,相 手 に 応 じ た き め こ ま か な 指 導,救 い を得 よ う とす る 人 に 求 め ら れ る 「不 惜 身 命 」 の 純 粋 な イi‑i仰,仏の 教 え に対 す る 素 直 さ,と い っ た こ とが 寿 量 品 で は 説 か れ て い る の で あ る、)牧口 は,入 信 に よ っ て,そ い う法 華 経 の11・1心思 想 を創 価 教 育 学 の 根 底 に 据 え な け れ ば な ら な い と確 信 す る に た っ た の で あ る。 法 華 経 の 思 想 を 基 盤 と して 創 価 教 育 学 は 再構 築 され な け れ ば な ら な い こ と に な る の で あ る 。

価 値 の 創 造 に よ る 幸 編 の 実 現 と い う入 信 以 前 の 創 価 教 育 学 の 立 場 は,慈 悲 の 精 神 を根 底 とす る 法 華 経 の 思 想 に よ り ど こ ろ を お く も の に 発 展 し,思 想 的 に よ り深 ま る こ と に な っ た の で あ る 。 創 価 教 育 学 は,法 華 経 の 思 想 に 基 盤 を お く こ と に よ っ て 新 た な展 開 の 可 能 性 を得 た わ け で あ る。

慈 悲 を根 本 とす る 法 華 経 の 中 心 思 剋t,そ れ を 支 え る 「一 念 三 千 の 法 門 」 な どの 「仏 法 」 の 理 論 体 系 に 照 ら して み る と,「 体 系 」 第 一一・巻 で 強 調 さ れ た 近 代 合 理 主 義 は,大 樹 の 枝 葉 に 過 ぎ な い,大 き な 全 体 の な か の 小 さ な 部 分 で あ る,と 牧 口 に は 映 っ た の で あ る。 さ ら に 法 華 経 の 研 鐙 は,「 体 系 」 第 二 巻 で 展 開 さ れ た 「価 値 論 」 の 内 容 に つ い て 不 備,欠 陥 が あ る こ と を牧 口 に 気 づ か せ た の で あ る 。 入 信 以 前 に 展 開 さ れ た 牧 口 の 「価 値 論 」 で は,通 常,哲 学 的 規 範 的 価 値 論 が 第 一 に 挙 げ る 「真 」 を価 値 の 範i疇か ら排 除 し,個 人 の 生 命 に 有 益 な も の,プ ラ ス の 作 用 を お

よ ぼ す も の を 「利 」 と し,こ れ を 基 礎 に 「善 」 「美 」 を組 み 合 わ せ る と い う もの で あ っ た 。 価 値 論 は,判 断 の よ り ど こ ろ と な る も の を何 に 求 め る か に よ っ て 二 つ に大 別 し て み る こ と が で き る 。 第 一 は,個 人 の 主 観(個 人 の 生 命 の 状 態)を 中 心,基 準 と して 対 象 の 価 値 を 判 定 す る 主 観 的 相 関 的 な価 値 論 で あ る 。 第 二 は,個 人 の 生 命 状 態 を超 え た 一 般 的 客 観 的 な もの(理 念 あ る い は 規 範)を 基 準 と し,行 為 が 準 拠 し 目標 と す べ きの,蓉 重 す べ き も の を価 値 とみ なす 客 観 的 規 範(当 為)的 価 値 論 で あ る 。 入 信 以 前 の 牧1‑iは,生 活 一ヒの 経 験 に も とつ い て 主 観 的 相 関 的 な 価 値 論 を展 開 し,哲 学 上 の 客 観 的 規 範 的 価 値 論 が 第 一 にお く 「真 」 を 「真 理 ・真 実 」 そ の も の と理 解 し,こ れ を価 値 か ら 除 か な け れ ば な ら な い と主 張 し た 。

しか し,法 華 経 へ の 信 仰 を 深 め る な か で,「 価 値 論1で は,価 値 判 断 の 基 準 と し て,「 善 」 が

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