社会史を経た室町期権力論・支配体制論(上)

社会史を経た室町期権力論・支配体制論(上)

著者 山田 徹

雑誌名 人文學

号 207

ページ 23‑62

発行年 2021‑03‑15

権利 同志社大学人文学会

URL http://doi.org/10.14988/00028044

社 会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

山 田

徹

は じ め に こ

こ二

〇年 ほど の間 にお ける

︑室 町期 の諸 権力 や支 配体 制に 関す る研 究の 進展 は著 しい

︒公 武関 係史

︑幕 府│ 守護 体制 論批 判や

︑室 町期 荘園 制論 など

︑比 較的 わか りや すい トレ ンド のみ なら ず︑ 制度 史研 究や 個別 の地 域権 力研 究も 視 野に 入 れ る なら ば

︑そ の 蓄積 は 実 に多 岐 に わ たる と い わね ば な る まい

︒筆 者 自 身も

︑こ の う ち室 町 幕 府 論 や 守 護 論︑ 荘園 制論 など をめ ぐっ て︑ いく つか の研 究を おこ なっ てき た 一人 で あ る⑴

が

︑こ れ ら の分 野 で は︑ 批判 す る にし ても

︑継 承を 意識 する にし ても

︑一 九六

〇〜 七〇 年代 頃に 国家 論や 社会 構造 論の なか で蓄 積さ れた 諸研 究に 向き 合う こと にな るの が特 徴で ある

︒そ のよ うに して 今で は古 典と もい える 諸研 究と 対峙 しな がら

︑さ まざ まな 点が 議論 され てい ると ころ であ る︒ と ころ が︑ 筆者 自身 がそ うし た古 典的 研究 に向 き合 う際 に︑ 難し い問 題と 感じ てき た点 があ る︒ それ は︑ この 一九 六〇

〜七

〇年 代と 近年 の諸 研究 の中 間部 分│

│具 体的 には 一九 八〇

〜九

〇年 代を 中心 とす る時 期│

│を

︑ど のよ うに

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会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

位置 づけ るべ きな のか とい う点 であ る︒ こ の 間 の 日本 中 世 史研 究 に は︑ 研究 上 の 大 きな 転 換 があ っ た と理 解 さ れ てお り

︑そ の よう な 転 換が 強 調 さ れ る 際 に︑

﹁ 社会 史﹂ とい うこ とば が象 徴的 に用 いら れて いる

︒た とえ ば東 島誠 は︑ 與那 覇潤 との 対談 のな かで

︑﹁ 中世 史家 は︑ 社会 史か ら距 離を 取っ てい る人 の仕 事で も︑ 明ら かに 社会 史を くぐ り抜 けて いる 感覚 はあ るん です

﹂と 述べ てお り⑵

︑ その よう に社 会史 を経 た国 家論

︑社 会史 を経 た政 治史

︑と いう 表現 は周 辺 分 野で も た び たび み ら れる と こ ろで ある

⑶

︒ こ のよ うに

︑一 九八

〇〜 九〇 年代 の前 後の 時期 に何 らか の変 化が あっ たこ と自 体は 漠然 と意 識さ れて おり

︑そ れを

﹁ 社会 史﹂ と表 現す るこ とに もあ る程 度の 共通 認識 が あ るよ う に 思わ れ る︒ ま た︑ その よ う な 社会 史 を 継承 し よ うと する 研究 者に よる

︑す ぐれ た研 究史 整理 の論 考も 存在 して いる

⑷

︒し か し︑ そ の一 方 で︑ そ の 転換 が ど のよ う な 転換 だっ たの か︑ その 転換 によ って 中世 社会 に関 する 見方 がど のよ うに 変化 した のか

︑現 在の 諸研 究に とっ てど のよ うな 点が 当然 の前 提と なっ てい るの か︑ など とい った 点に つい て︑ どの 程度 共通 理解 があ るか とい われ ると

︑心 許な い部 分が ある よう に思 われ る︒ とく に︑ 前述 のよ うに 研究 の進 展 著 し い権 力 論 や支 配 体 制論 の 当 事 者た ち の 間に お い て︑ かつ ての 古典 学説 との 視角 の違 いを 説明 する 際に この 問題 の系 統的 な整 理は 肝要 とな って くる はず だが

︑そ のよ うな 議論 が必 ずし も十 分に おこ なわ れて いる とは いい がた いの が現 状で ある

︒ 背 景と して いく つか の問 題が 考え られ るが

︑そ の一 つと して 挙げ られ るの が︑ ここ でい われ る﹁ 社会 史﹂ とい う用 語の 難し さ︑ 複雑 さで あろ う︒ この 用語 は︑ 以前 か ら 日 本史 研 究 でも 使 用 され て い た とは い え︑ 網 野善 彦 が﹁ 近 年︑ 主 に西 洋 史 の 側か ら

︑い ま まで の 歴 史学 の あ り 方に 対 す る反 省 と 批 判を ふ く めた 新 し い歴 史 学 の 方向 と し て

﹁社 会

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・ 支 配 体 制 論

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︶

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史﹂ とい う こと が 強 調さ れ

﹂⑸

と い う 認 識を 示 し てい る よ う に︑ どち ら か とい う と 西洋 史 の 側 から 提 起 され て 広 まっ た語 であ る⑹

︒ とこ ろが

︑そ もそ も 西 洋史 側 で 示さ れ て い る社 会 史 の内 実 は 必ず し も 一 様で は な く⑺

︑ その な か で最 も重 視さ れた アナ ール 学派 のな かで さえ

︑論 者の 立場 はさ まざ まだ っ た こと が 知 ら れて い る⑻

︒ そ うし た な か︑ アナ ール 学派 の翻 訳・ 紹介 に尽 力し たフ ラン ス史 の二 宮 宏之 は

︑﹁ 社 会史

﹂と は

﹁は み 出 して 行 く﹂ も ので あ り⑼

︑﹁ どこ まで も 問い な お しを 続 け よ うと す る 歴史 学

﹂⑽

で あ る と 主張 し て いる が

︑だ と すれ ば

︑歴 史 学 のな か の どの よ う な分 野︑ ない し動 向を 指し てい るの か︑ 漠然 とし てい るよ うな 面が ある

⑾

︒ も ちろ ん筆 者も

︑﹁ 社 会史 とは 何だ った のか

﹂を 追究 す る こと 自 体 が無 意 味 だと は ま っ たく 考 え てお ら ず︑ と くに 史学 史を 考え るに あた って は︑ むし ろ非 常に 重要 な問 題だ と考 えて いる

︒し かし

︑少 なく とも 先述 のよ うな 本稿 の問 題意 識か らす れば

︑こ の用 語に 関す る各 氏の 定義 を日 本史

・西 洋史 など 各方 面か ら集 め︑ その 最大 公約 数的 な要 素を 抽出 する こと では なく

⑿

︑あ くま で日 本中 世史 にお ける 転換 の様 相を 押さ える こと を起 点と する べき なの であ ろう

︒ と は い え︑ こ こで 対 象 をひ と ま ず日 本 中 世 史研 究 に 絞っ て み ても

︑難 し い 問 題 が あ る

︒た と え ば

︑本 人 は

﹁社 会 史﹂ と分 類さ れる こと に必 ずし も積 極的 でな かっ たと はい え⒀

︑ この 間の 研 究 の牽 引 役 と して

︑網 野 善 彦の 名 を 挙げ る こと 自 体 は 問題 な い と思 わ れ る⒁

が

︑こ の 網 野の 学 説 には

︑農 業 民・ 非 農業 民 の 対 比を 強 調 す る 点 や︑

﹁無 縁

﹂や 遍歴 の問 題を 基軸 に通 史を 描く 点な どを めぐ って 異論 も多 く︑ これ が全 面的 に受 け入 れら れ︑ 主流 学説 とな って いる わけ では ない

⒂

︒網 野の 論考 の重 要性 や︑ その 影響 の大 きさ を軽 視で きな い の はい う ま で もな い が︑ そ れら の み をも って この 間の 転換 の全 体像 を説 明す るこ とが でき るわ けで もな いの であ る︒ こ の点 は︑ 網野 とと もに この 時期 の社 会史 に関 係し

︑そ のの ちの 研究 への 影響 が大 きい と目 され る笠 松宏 至・ 勝俣

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・ 支 配 体 制 論

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︶

鎮夫 らに つい ても 同様 であ る︒ 近年 の社 会史 研究 の整 理と して は︑ 笠松

・勝 俣ら によ る法 慣習 研究

︑習 俗研 究に 社会 史の 本質 をみ てと るな らば

︑そ のの ちの 研究 に多 大な 影響 がみ てと れる こと を論 じた 清水 克行 のも のが よく 知ら れて いる

⒃

︒た しか にこ の清 水の 整理 は重 要で

︑後 述の よう にそ こで 述べ られ る内 容に は参 考 にな る 部 分も 多 い⒄

︒ た だ︑ 筆者 とし ては

︑こ の﹁ 社会 史﹂ とい う用 語自 体が 本来 もう 少し 広い 範 囲を 指 す もの と し て 使用 さ れ てい た⒅

こと

︑そ して 後述 して いく よう に︑ もう 少し 広い 分野 で新 しい 研究 動向 が意 識さ れて おり

︑そ れら が現 在の 諸研 究に もさ まざ まな かた ちで 継承 され てい るこ とな どが

︑気 にな って しま うと ころ であ る︒ また

︑こ のよ うに この 前後 にお ける 研究 上の 転換 を︑ 突出 した 特定 の数 名の 論者 の問 題に 限定 する 理解 が広 く定 着し てい くこ とで

︑か えっ てそ うし た転 換の 影響 が部 分的 にし か意 識さ れず

︑過 小に 評価 され てし ま う の では な い か︑ とい う 危 惧も 抱 い て しま う と ころ で あ る︒ やは り︑ 先述 のよ うな 問題 意識 に立 つな らば

︑網 野善 彦が 一九 八八 年に 六〇 年代 にさ まざ まな 形で 行わ れて いた 模索

︑歴 史学 の﹁ 停滞

﹂の なか で模 索さ れて きた 動き が︑ 七〇 年代 に入 って いろ いろ な形 で表 面化 した

︒そ れが いま も多 様な 形を とり なが ら︑ 全体 とし て歴 史学 の潮 流の 一つ にな りつ つあ る⒆

と発 言し たよ うな 日本 中世 史研 究の

﹁潮 流﹂ 自体 を︑ 整理 しつ つな るべ く包 括的 にと らえ るこ と︑ そし てそ のよ うな ゆる やか な転 換の 延長 線上 で︑ 何が どの よう に変 化し てい った のか を見 定め るこ とが 必要 とな って くる ので あろ う︒ そ こで 本稿 では

︑室 町期 の権 力論

・支 配体 制論 とは 一見 する と直 接関 係な いよ うに みえ るこ の時 期の 研究 動向 にま でま ずは 遡り

︑ど のよ うな 動き が日 本中 世史 の研 究者 たち に新 しい と認 識さ れて いた のか を整 理す る︒ そし て︑ そう した 動向 がど のよ うに 展開 し︑ 引き 続く 時期 の諸 研究 に影 響を 与え てい った のか

︑と くに どの よう な意 味で 日本 中世

社 会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

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史研 究の 視角 に変 化を もた らし たの かを 確認 して みた い︒ その うえ で︑ 現段 階の 室町 期権 力論

・支 配体 制研 究に おい て︑ どの よう な点 が当 たり 前の 視点 とな って いる のか

︑そ のよ うな 新た な視 点の 獲得 を経 て︑ 現在 の研 究が どの よう な意 味で かつ ての 古典 学説 とは 異な るス ター ト地 点に 立っ てい るの かな どに つい て︑ 筆者 の理 解す ると ころ を示 して いけ れば と考 えて いる

︒ 一

日本 中 世 史研 究 に おけ る 社 会史 の 諸 側面 一

九七

〇年 代の 日本 中世 史研 究に おい て︑ 転換 点が 強く 意識 され るよ うに なり つつ あっ たこ とを 示す もの とし てよ く 知ら れ て い るの が

︑﹃ 史 学雑 誌

﹄の

﹁一 九 七五 年 の 歴 史 学 界﹂

︵い わ ゆ る﹁ 回 顧 と 展 望﹂

︑以 下 同 じ︒ 日 本 中 世 一︶ にお ける 網野 善彦 の︑

﹁ 日本 中世 史研 究は

︑ゆ るや か な がら

︑た し か に一 つ の 曲り 角 に さ しか か り つつ あ る﹂ と いう 文 章だ ろ う⒇

︒網 野 はそ う 述 べな が ら︑

﹁ 新た な 分 野 が積 極 的 に切 り 開 かれ つ つ あ る﹂ と述 べ

︑具 体 的に は 被 差別 部 落史

︑都 市︑ 天皇

︑法 理・ 習俗

︑史 料論 など のテ ーマ を挙 げつ つ︑ 女性 史の 必要 性に も言 及し てい る︒ こ の文 章に おい て︑ 網野 は何 がど う新 しい のか とい う点 を本 質的 に明 示し てい るわ けで はな いが

︑同 様の 発言 は翌 年の

﹁一 九七 六年 の歴 史学 界﹂

︵ 日本 中世 一︶ を担 当し た 黒 田俊 雄 に もみ ら れ︑ そ れま で に 重 視さ れ て きた 社 会 構成 史的 な見 方︑ もし くは 国家 史・ 人民 闘争 史な どと は異 なる 観点 での 研究 が進 みつ つあ ると いう 意識 が︑ 網野 だけ のも ので なか った のは 確実 であ ろう

︒ た だ︑ 山本 幸司 も指 摘す るよ うに

︑こ うし た動 向が

﹁社 会史

﹂と いう 言葉 と 結 びつ き な が ら実 感 さ れる の は 少し

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会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

遅れ る︒

﹁ 一九 七九 年の 歴史 学界

﹂︵ 日本 中世 四︶ で新 井孝 重が

﹁広 く﹁ 社会 史﹂ とい われ る問 題領 域が 近時 ます ます 脚光 をあ びつ つあ る﹂ と述 べた よう に︑ そし て保 立道 久が 一九 八一 年に 歴史 科学 協議 会の 大会 で﹁ 荘園 制的 身分 配置 と社 会史 研究 の課 題﹂ とい う報 告を おこ なっ た際 に︑

﹁ すで に一 種の 流 行に な っ てい た

﹂ と述 べ た よう に

︑そ れ は一 九八

〇年 前後 のこ との よう であ る

︒ こ の背 景に は︑ 一九 七八 年六 月に 網野 の﹃ 無縁

・公 界・ 楽

│日 本中 世の 自由 と平 和│

﹄が 刊行 され て︑ 大き な議 論を 巻き 起こ した こと

︑一 九七 九年 九月 に﹃ 思想

﹄六 六九 号誌 上 で﹁ 社 会史

﹂特 集 が 組 まれ

︑そ こ に 収載 さ れ た柴 田三 千雄

・遅 塚忠 躬・ 二宮 宏之 の座 談会 の冒 頭で

︑本 書が 阿部 謹也

﹃中 世を 旅す る人 々﹄

・﹃ 刑 吏の 社会 史﹄ など とと もに 高く 評価 され つつ

︑﹁ 社 会史

﹂と いう 文脈 で位 置づ けら れた こと

など が あ るの で あ ろ う︒ とも か く もこ の の ち︑ 一九 八〇 年七 月以 降に

﹁中 世の 罪と 罰﹂ とい うテ ーマ で﹃ ＵＰ

﹄誌 上に 網野

・石 井・ 笠松

・勝 俣の 四人 の連 載が 発表 さ れた こ と

︑同 年 一〇 月 に 網野

﹃日 本 中 世の 民 衆 像﹄

︑ 一九 八 一 年四

︑五 月 に 阿部

・網 野

・石 井 と 樺山 紘 一 に よ る 座談 会を 書籍 化し た﹃ 中世 の 風 景 上・ 下﹄

︑ 一九 八 二 年六 月 に 網野

・阿 部 の 対 談集

﹃対 談 中 世 の再 発 見﹄ が 刊行 され たこ と な ども あっ て︑ いわ ゆる

﹁社 会史 ブー ム﹂ が生 じ︑ 八〇 年代 に関 連研 究の 隆盛 をみ るの であ る

︒ さ て︑ この 前後 の時 期に おけ る日 本中 世史 研究 の展 開を より 広い 視野 から 考え るに あた って 重要 なの は︑

﹁ 社会 史﹂ とい う用 語が 定着 し︑ 網野 らの 中心 的役 割が 明確 化し てく る以 前に

︑ど のよ うな 研究 動向 が新 しい 動き とし て理 解さ れて いた のか とい う点 であ ろう

︒た とえ ば

︑黒 田 俊 雄は 先 述 の﹁ 一九 七 六 年の 歴 史 学 界﹂ にお い て︑

﹃ 岩波 講 座 日本 歴 史 中 世 三

︑四

﹄に 所 収 さ れ た 四 本 の 論 文 に 注 目 し て い る が︑ そ こ で 取 り 上 げ ら れ た の は 網 野 善 彦﹁ 中 世 都 市 論﹂

︑ 石井 進﹁ 中世 社会 論﹂ のほ か︑ 横井 清﹁ 民衆 文化 の形 成

﹂

︑ 大 山喬 平

﹁中 世 の身 分 制 と 国家

﹂ の二 論 文 であ

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・ 支 配 体 制 論

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︶

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り︑ 同じ く中 世三 に含 まれ てい た笠 松宏 至

﹁中 世 の 政治 社 会 思想

﹂︑ 中 世 四に 含 ま れ てい た 勝 俣鎮 夫

﹁戦 国 法﹂ の二 論文 は︑ 意外 にも 取り 上げ られ てい ない

︒ま た

︑石 井 進や 入 間 田 宣夫 が

︑網 野 の﹃ 無縁

・公 界

・楽

﹄と 並 んで

︑同 じく 一九 七八 年に 刊行 され た有 斐閣 の戸 田芳 実編

﹃日 本 史 第二 巻 中 世 一﹄ を取 り 上 げ てい る が︑ この 戸 田 編著 は比 較的 早い 段階 で﹁ 社会 史﹂ とい う用 語を 積極 的に 取り 入れ てい る点 でも 注目 され る︒ 結 論か らい えば

︑こ うし た諸 氏を はじ めと する

︑七

〇年 代後 半に 共時 的に みえ てい た研 究動 向に は︑ 八〇 年代 以降 につ なが る部 分も 多い

︒以 下で は︑ そう した 点も 見据 えつ つ︑ この 時期 の日 本中 世史 にお ける 研究 上の 展開 を︑ 三つ の要 素に 注目 しつ つ整 理し てみ たい

︒ 中世 を生 きた 人び と

この 時期 に﹁ 社会 史﹂ と呼 ばれ た諸 研究 の特 質と して

︑ま ず第 一に 挙げ られ るの が︑ 中世 を生 きた さま ざま な人 びと 自体 への 関心 であ る︒ 網 野善 彦が 中世 民衆 への 実像 を解 明す るこ とに 腐心 し︑ 海民

・鋳 物師

・芸 能民 など をは じめ とす るさ まざ まな 人々 を取 り上 げな がら

︑遍 歴す る非 農業 民に つい て徹 底的 にこ だわ った こと はよ く知 られ てい よう

︒同 じ頃 に戸 田芳 実が

﹁﹁ 中 世 に 生 きる 人 び と﹂ をリ ア ル に知 る 途 は ない も の かと い う 思い は

︑研 究 者・ 教 育者 に 共 通す る も のだ ろ う

﹂ と 述べ てい るこ と︑ 入間 田宣 夫が

﹁そ れに して も︑ イエ 支配

・自 力救 済・ 一味 神水 など の諸 事象 がわ れわ れに 語り かけ てく れる 中^! 世^! の^! 人^! 々^! の^! 生^! き^! ざ^! ま^! はな ん と 興味 深 い こと か

﹂ と述 べ て いる こ と など も 注 目 され

︑こ の よ うに 当 時 を生 きた 人々 をリ アル にと らえ たい とい う関 心は

︑広 く共 有さ れた もの であ った

︒ も ちろ ん︑ この よう な人 びと への 関心 は

︑石 母 田 正が

﹃中 世 的 世界 の 形 成﹄ を執 筆 す る にあ た っ て︑

﹁荘 園 の 歴史 は私 にと って 何よ りも まず 人間 が生 き︑ 闘い

︑か くし て歴 史を 形成 して きた 一箇 の世 界で なけ れば なら なか った

﹂と

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会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

述べ たよ うに

︑そ れ以 前の 日本 中世 史研 究に も存 在し てい た︒ 階級 闘争

・人 民 闘 争を 重 視 し た戦 後 の マル ク ス 主義 歴史 学の なか でも

︑﹁ 農 民﹂

﹁人 民﹂

﹁ 民衆

﹂と いっ た言 葉で 一 体 的に 表 現 して し ま うに は あ ま りに も 多 様な 人 び との 実態 を探 究し て描 き出 そう とす るよ うな 動き はあ り︑ 少し ずつ 進展 して いた わけ で︑ たと えば 黒田 俊雄 が先 の文 脈で 大山 喬平 論文 に言 及し てい るこ とか らも 明ら かな よう に︑ 身分 研究 など もそ の一 環と して 位置 づけ られ る︒ もう 少し 広い 意味 では

︑女 性史 研究 や︑ 社会 集団 とい う視 角 が 重視 され るよ うに な り つつ あ っ た こと と も︑ 地 続き の 現 象で あっ たと 考え てよ かろ う︒ 保 立道 久は

︑保 立自 身を 含む 当時 の若 手た ちが

﹁人 民闘 争史 研究 の自 然な 発展 とし て﹂ 社会 史研 究に 入っ てい くこ とが でき た

︑ とい う当 事者 とし ての 実感 を述 べて いる が︑ この よう な中 世を 生 き た人 び と 自 体へ の 関 心が 人 民 闘争 史研 究と の連 続面 であ り︑ 新た な研 究動 向へ の入 り口 にな りえ てい たこ と︑ そし てそ れが 新た な研 究を 推進 して いく 原動 力と なっ てい たこ とな どは

︑あ えて 強調 して おき たい とこ ろで ある

︒ ま た︑ 俗に

﹁社 会史 ブー ム﹂ とい う場 合︑ 網野 善彦 と阿 部謹 也の 対談 は重 要な 要素 だっ たと 思わ れる が︑ それ がま ず接 点を 持っ たの は︑ 両者 が遍 歴す るさ まざ まな 身分 の人 びと に注 目し て い た点 が 大 き いよ う に 思わ れ る

︒ 一 九七 七年 にお こな われ たそ の対 談の 初回 が︑ 人類 史全 体に 関わ る議 論を 含む 論点 の多 様さ にも かか わら ず﹁ 中世 に生 きる 人々

﹂と の題 を与 えら れた こと にも

︑関 心の 原点 が直 截に 示さ れて いる とい って よい ので はな いだ ろう か

︒ 中世 人の 習俗

そ のよ うな 当時 を生 きる 人び とに つい て︑ それ まで 重視 され てき た﹁ 闘争

﹂以 外の 側面 も含 めて 実態 的に 明ら かに して いこ う︑ とい うの が当 時強 調さ れた 点だ った が︑ そこ で第 二に 強調 され るの が︑ 清水 克行 が習 俗と いう こと ばで 切り 取ろ うと した 問題 群で ある

︒

社 会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

― ３０ ―

清 水は この 概念 につ いて

︑い っ た ん﹁ 習 俗︵ 生活 様 式・ 生 活意 識

・集 合 心性

︶﹂ と 表 現 しな が ら も︑ 実際 に は とく に勝 俣鎮 夫・ 笠松 宏至 の法 慣習 研究 を中 心に とら えて いる よう であ る︒ たし かに

︑勝 俣の

﹁公 界﹂ や﹁ 楽﹂ に関 する 研究 が網 野の

﹃無 縁・ 公界

・楽

﹄の 前提 にあ った こと

︑一 味神 水や

﹁篠 を引 く﹂ など

︑対 面的 コミ ュニ ケー ショ ンの なか で相 互に 認知 しう る﹁ しぐ さ﹂

・ 行動 様式 の問 題を 勝 俣 が対 象 化 した 点 に 大き な 意 義 があ っ た こと

︑そ の よ うに 慣習 や法 意識 を次 々に 明ら かに する 勝俣

・笠 松両 者の 仕事 が当 時の 社会 史研 究を 牽引 する もの であ り︑ とく に﹃ 中世 の罪 と罰

﹄が

﹁社 会史 ブー ム﹂ のな かで 重要 な役 割を 果た した こと

︑そ して その よう な研 究手 法が

︑戦 国時 代の 村落 の﹁ 作法

﹂を 次々 に解 明し た藤 木久 志な ど 以 後の 研究 にも 継承 され てい っ た こと な ど は︑ 間 違い な い とこ ろ と いえ よう

︒ そ うい った 点に 関す るま とめ につ いて は︑ 清水 がと くに 強調 する とこ ろな ので 言及 を最 低限 にと どめ

︑こ こで は習 俗と いう 用語 がも う少 し広 い範 囲の こと を問 題と する とい う点 につ いて

︑若 干の 確認

・補 足を おこ なっ てお きた い︒ 一 つ は︑ 一 九 七〇 年 代 後半 か ら 八〇 年 代 に かけ て の 諸研 究 の なか で

︑た と え ば黒 田 俊 雄が 社 会 史に あ た る も の を

﹁ 民衆 生 活 史﹂

﹁

!

"

と で も いう べ き も の﹂ と表 現 し︑ そ の必 要 性 を認 め て い る よ う に︑ 習俗 と い う 用 語 でも 表現 でき そう な諸 要素 が︑

﹁ 生活

﹂と いう 言葉 で表 現さ れる こと が多 かっ た点 であ る︒ 七〇 年代 の著 作で は︑

﹁生 活と 文化 との 血の かよ った つな がり の究 明を 本命 とし

︑生 活に 直結 して 育ま れた 文化 現象 の全 体像 を陽 光の もと に引 き 出す こ と を 目的 と す る﹂

﹁生 活 文 化史

﹂を 掲 げ た 横 井 清 が︑ 先に み た 岩波 講 座 の 論文 に お いて

︑狂 言 な どを も 利 用し なが ら︑ 多彩 な民 衆文 化の 形成

・発 展の 根が

﹁民 衆の 日常 生活 のし くみ

︑習 俗・ 信仰

・伝 承﹂ にあ るこ と︑ 労働 生産 に関 わる もの から 性や 暦な どに 至 る ま で︑

﹁日 常 の﹁ 生 活﹂ 習俗

︑慣 行 の 全面 に わ た る知 恵 の 働き

﹂が 重 要 であ

― ３１ ― 社

会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

るこ とな どを 強調 して いる こと など も︑ よく 知ら れて いよ う

︒ この 横井 に つ いて

︑社 会 史 の 先駆 け と する 評 価 もあ る こと

︑中 井 信 彦 が﹁ 日常 的 な 生活 過 程﹂ の 重要 性 を 論 じつ つ

︑そ の よう な

﹁習 俗 の 次元

﹂﹁ 日 常 性 次 元

﹂の 史 的 過程 を社 会史 と概 括し たこ と な どに も明 白な よう に

︑こ う した

﹁生 活

﹂や

﹁日 常﹂ と い った 側 面 を意 識 し つつ

︑社 会史 の称 を使 用す ると いう のは

︑そ れな りに 一般 的な こと であ った

︒ 清 水は

︑二

〇〇 七年 にお ける 整理 のな かで は︑ 生活 史的 な社 会史 と習 俗論 を対 比的 にと らえ るよ うな 表現 もと って いて

︑そ の あ たり に は 少 しわ か り づら い 部 分も あ る が︑ 二

〇一 五 年 には

︑﹁ 一 定 の土 地 で 昔 から 行 わ れて い る 事柄 や生 活様 式を 表す 概念

﹂で ある

﹁習 俗﹂ のほ う が︑

﹁ 法 慣習

﹂よ り も 受け 入 れ られ や す い と判 断 し て︑ あえ て こ の用 語 を選 択 し た と明 言 し てい る

︒ま た︑

﹁ 年中 行 事 や 農事 慣 行・ 迷 信な ど の 風俗

・風 習

﹂の 問 題 とも 切 り 離さ ず に 論 じる ため に︑ 包括 的な 概念 であ る﹁ 習俗

﹂と い う 概 念を 使 用 した い と も述 べ て い る︒ この 認 識 であ れ ば︑

﹁ 生活

﹂と いう 言葉 を使 用し てい た諸 研究 とも

︑そ れほ ど大 きな 矛盾 や認 識面 の違 いは ない ので あり

︑そ う考 える こと で︑ 網野 がこ だわ って いた 漁業

・塩 業を はじ めと する 技術 史・ 生業 史の 問題

など と も︑ 問 題な く 接 続 しう る も のと し て 理解 でき るは ずで ある

︒ こ のよ うに

﹁習 俗﹂ とい う用 語の 含意 を広 めに 解釈 した うえ で︑ さら に加 えて おき たい のが

︑五 感・ 感性 の問 題で ある

︒ た とえ ば︑ 入間 田宣 夫・ 峰岸 純夫

・勝 俣鎮 夫・ 千々 和到 らの 注目 す る一 味 神 水 は

︑社 会 史 の成 果 と して 有 名 な部 類に 属す ると いっ てよ いだ ろう が︑ 神前 で盟 約す る人 々全 員が 起請 文に 署判 し︑ そし てそ の起 請文 を焼 いた 灰を 水に 混ぜ

︑そ の水

︵神 水︶ を一 同で 飲む と い う その 儀 式 につ い て は︑ その 場 で﹁ 鐘 を 突く

﹂と い う 行為 や

︑﹁ 金 打﹂ とい

社 会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

― ３２ ―

う行 為︑ そし て香 を焚 くこ とな ども 強調 され てい る

︒ また

︑富 沢清 人が 明ら か に した 検 注 の 作法 な ど も初 期 の 社会 史の 成果 とみ なす べき だろ うが

︑こ こで も検 注取 帳を

﹁読 み合 う﹂ とい う作 業が 強調 され てい る︒ こ の よ う に︑ 中世 を 生 きた 人 び と自 身 の 視 点を 重 視 し︑ とき に 儀 礼的 に 営 ま れる 彼 ら の共 同 行 為を 検 討 す る 際 に は︑ 同じ 場に 参加 して

︑同 じ音 を聞 いた り︑ 同じ もの を見 たり する とい う︑ いわ ば五 感︑ 感性 の問 題が 必然 的に 問題 にな って くる ので ある

︒こ うし た問 題に つい て は︑

﹁ 誓 約の 場

﹂に つ いて 論 じ た千 々 和 到 のほ か

︑皮 膚 感覚 や 色 彩の とら えか たを 論じ た黒 田日 出男 らに よっ て︑ その のち 深め られ てい くこ とと なる

︒ 以 上の 諸要 素を 列記 すれ ば︑ 中世 を生 きた 人び との

︑も のの 見方

・考 え方

・感 じ方 や︑ 行動 様式

・技 術・ 生業 など とい うこ とに なる

︒﹁ 生 活﹂ とい うこ とで いえ ば︑ あ る いは こ こ に衣

・食

・住 な ど の諸 問 題 を 付け 加 え るこ と も 可能 であ ろう

︒こ こで これ らの 要素 をあ えて 抽象 化し てお く な ら ば︑ 当時 を 生 きて い た 人び と 自 身 の視 点 を 重視 し つ つ︑ 彼ら の眼 前に あっ た諸 要素

︑彼 らに とっ て身 の回 りの

︑当 たり 前だ った 諸要 素を 対象 とし てい くも のと いえ るだ ろう か︒ こ うし た関 心に つい ては

︑よ くい われ るよ うに 文化 人類 学・ 民族 学や 西洋 史の 社会 史︑ そし て民 俗学 など と対 応す る 部分 を 容 易 にみ い だ すこ と が でき る

︒も ち ろ ん︑ 西洋 史 で は 人 類 学・ 民 族 学 と の 対 話 を 強 調 さ れ る の に 対 し︑ 日本 中世 史の 側で は民 俗学 の蓄 積や

︑戦 後歴 史学 内部 の﹁ 内な る うな が し﹂ を 強調 す る 傾 向が 強 い 点 を は じめ

︑い くつ か相 違点 が存 在す るの は事 実で ある

︒し かし

︑五 感や 贈与 の問 題の よ う に︑ 日本 中 世 史 研究 が 西 洋史 の 社 会史 によ って 提示 され たテ ーマ を意 識す る面 があ った こと

︑両 者 の 比 較史 的 な 対比 に 魅 力が 感 じ ら れて い た こと な ど は︑ 間違 いな いと ころ であ ろう

︒そ のた め︑ とく に西 洋史 も含 めて 社会 史が 論じ られ る場 合に

︑こ こで 整理 した よう な諸

― ３３ ― 社

会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

分野 がそ の中 心部 分と 理解 され るの はよ くわ かる とこ ろで ある

︒ こ うし た諸 分野 につ いて は︑ 西洋 史に おけ るそ の 後 の 研究 を 視 野に 入 れ るな ら ば︑ 文 化 人類 学 に なら っ て﹁ 文 化﹂ とい う言 葉で 括っ てし まう こと も可 能で あり

︑そ れに よっ てあ えて 狭義 の文 化 史 で論 じ ら れ てき た よ うな 諸 論 点を 包摂 し︑ また モノ の問 題な どを 組み 込ん でい った ほう がよ いよ うに も 思わ れ る が

︑本 稿 の 主 要目 的 か ら大 き く 脱線 して しま うた め︑ 今こ こで 踏み 込む のは やめ てお きた い︒ 場・ 小世 界

そし て第 三に

︑隠 れた キー ワー ドと して 取り 上げ たい のが

︑﹁ 場

﹂で ある

︒ こ の場 とい う観 点は

︑七

〇年 代に 転換 が認 識さ れ 始 め た頃 か ら 意識 さ れ てお り

︑た と え ば︑ 網野 善 彦 が関 渡 津 泊︑ 市︑ 宿︑ 寺 社の 門 前 な どを 取 り 上げ つ つ︑

﹁ 都市 的 な 場﹂

﹁﹁ 無 縁

﹂の 場﹂ な どと 論 じ た こ と は 有 名 だ ろ う

︒さ ら に いえ ば石 井進 が︑ 笠松

・勝 俣ら の議 論を 引用 して 法や 裁判 権の 分立 を指 摘し

︑イ エ支 配の 自立 性を 強調 しな がら

︑改 めて 中世 社会 を分 権的

・多 元的 なも のと 描き 出し たこ とに つい ても

︑中 世社 会 に おけ る さ ま ざま な 場 の存 在 を 先取 りし た側 面が ある とい って よい かも しれ ない

︒ 加 えて 注目 した いの が︑

﹁ 社会 史﹂ とい う言 葉を 早い 段階 から 使用 して いた 戸田 芳実 編﹃ 日本 史 第二 巻 中世 一﹄

︵ 有斐 閣︑ 一九 七八 年︶ の示 す方 向性 であ る︒ 戸田 は︑

﹁で きる だけ 具体 的な 素材 にそ くし て︑ 歴史 にお ける

﹁場

﹂を 重視 する

﹂と いう 企画 趣旨 に則 って

︑﹁ 社 会史 的考 察に 重点 を定 め﹂ つつ

︑﹁ もの と﹁ 場﹂ を具 体的 に提 示し

︑そ れを 目の 前に して 読者 を案 内し なが ら歴 史を 語る よう なス タイ ル﹂ を取 るこ と を 宣言 し て お り

︑ 実際 に 本 書で は 都 市京 都・ 鎌倉

︑荘 園村 落︑ 寺院 な ど に 関す る 章 を配 し つ つ︑ 戸田 自 身 も﹁ 東 西交 通

﹂の 章 で﹁ 交通

・輸 送 の﹁ 場﹂

﹂ たる 港湾

・道 を取 り上 げて いる

︒

社 会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

― ３４ ―

先 述の よう に 入 間田 宣 夫 は︑ こ の戸 田 編 著を 網 野 の著 作 と 並 んで 新 し い研 究 動 向を 示 す も のと 評 価 して い た が

︑ その とき に入 間田 は︑ 日本 史研 究会 の一 九七 九年 大 会 で 村田 修 三﹁ 城 跡調 査 と 戦国 史 研 究﹂

︑ 一九 八

〇 年大 会 で 戸田 芳実

﹁古 道調 査と 中世 史研 究﹂

︑ 歴史 学研 究会 の一 九八

〇年 大会 で服 部英 雄﹁ 変貌 する 耕地 景観 と荘 園史 研究

﹂︑ 一九 八 一年 大 会 で千 々 和 到﹁ 金 石文 か ら みた 中 世 の東 国

﹂と い う 報告 が お こな わ れ たこ と に も注 目 し︑

﹁ この よ う な報 告が あい つい で東

・西 の二 大学 会に 登場 する とい う事 態は たし かに

︑こ れま でに はな かっ た画 期的 な出 来事 であ った とい わな けれ ばな らな い﹂ と述 べて いる

︒こ れら の研 究は

︑さ まざ ま な 手法 に よ っ て城 館

・道

・荘 園 など の さ まざ ま な場

︑な い し はそ れ ら を 含み 込 む﹁ 地 域﹂ を 明ら か に し よう と す ると こ ろ に特 徴 が あ るわ け だ が︑ その よ う な点 が新 たな 動き とし て評 価さ れて いる とこ ろに

︑こ の時 期の 動向 がよ くあ ら わ れて い る と いわ ね ば なる ま い

︒ こ のこ とを 湯浅 治久 は︑

﹁ 歴史

︵学

︶に おけ る﹁ 場﹂ の発 見﹂ と表 現し てい る

︒ ま た︑ 場の 問題 とは

︑先 にみ た習 俗の 問題 とも 密 接 に 関わ っ て いる

︒先 に み た一 揆 や 検 注の 作 法 は︑

﹁こ の 意 志決 定 は︑ 通常 一 揆 成 員が 全 員 会合 し て なさ れ る

﹂ と 述 べ られ る よ うに

︑ま さ に そ の場^! に^! 参^! 加^! し

︑互 い の 所作 を 見

︑互 いの 声を 聞き なが ら進 めら れる 共同 行為 であ った わけ だが

︑そ のよ うな 作法 や共 同行 為を 研究 対象 とす る際 には

︑場 とい うも のを 意識 せず には いら れな くな るの であ る︒ た とえ ば︑ 起請 の問 題を つき つめ てい った 千々 和到 は︑ 鐘 の音 や 誓 言 の声 が お ごそ か に 流れ

︑煙 が た ち のぼ り

︑香 ば しい か お り が充 満 し︑ つ ぎつ ぎ に 神 水 を の み か わ す︑ つま り︑ 神の 意志 と人 の意 志が 通 じ あ った こ と を︑ また

︑神 が そ の場 に 臨 ん だこ と を︑ 目 で見

︑耳 で 聞 き︑ 鼻で かぎ

︑口 で味 わう こと によ って 確認 する

︑い わば

︑聴 覚︑ 視覚

︑嗅 覚︑ 触覚

︑味 覚の

︑人 間の 五官 全て が働

― ３５ ― 社

会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

きか けを 受け るよ うな 場 であ る﹁ 誓約 の場

﹂を

﹁再 発見

﹂し た わ けだ が︑ この よう に中 世人 の 視 点・ 感覚 を 重 視 しつ つ

︑と き に儀 礼 的 に営 まれ る行 為・ 行動

︑対 面的 コミ ュニ ケー ショ ンな どに 関心 を注 いで いく ほど に︑ 彼ら にと って の具 体的 な場 の問 題が 重 要と な っ て いく の で ある

︒社 会 史 の特 徴 を 論 じて 鹿 野 政直 が

﹁空 間﹂ の 問 題を 鋭 く 提示 し た よう に

︑場 や 空 間︑ そし ても う少 し広 くい えば

︑そ うし たも のを 含む

︑彼 らの 生き てい たフ ェイ スト ゥフ ェイ スの ロー カル な小 世界

││ 一 部の 論 者 が 用い る 用 語を 使 う なら ば

﹁生 活 世 界﹂ と いう こ と にな ろ う か│

│の 問 題 は︑ 社会 史 研 究に と っ て必 須 の要 素と いっ てよ いよ うに 思わ れる

︒ 周 知の よう に︑ この のち 八〇 年代 から 九〇 年代 にか けて

︑聞 き取 り調 査︑ 発掘 調査

︑現 地踏 査︑ 絵画 史料 や金 石文 の利 用な どと いっ た諸 手法 を駆 使し

︑隣 接分 野と の共 同を も当 然の 前提 とし つつ

︑都 市・ 城館

・荘 園・ 街道 など さま ざま な場 を具 体的 に描 いて いく 研究 が│

│網 野や 石井 も関 わり なが ら│

│大 きく 進展 して いく こと にな る︒ 西洋 史や 人類 学と の関 係に おい て場 や空 間の 問題 が強 調さ れる 際に は象 徴空 間 が強 調 さ れる こ と が 多い

の に対 し

︑日 本 中世 史研 究に おい ては

︑何 より もま ず物 理的

︑具 体的 な空 間の 研究 自体 が長 足の 進歩 を遂 げた 点に 特徴 があ るよ うに 思わ れる が︑ とも あれ ここ では

︑こ うい った 諸研 究が 先に みて きた よう な人 びと や習 俗に 関す る研 究と 密接 に関 わり なが ら進 展し た点 を︑ 強調 して おく こと とし たい

︒ 人び と・ 習俗

・場

以 上︑ 本章 では

︑一 九七

〇年 代後 半か ら八

〇年 代に かけ て顕 著に みら れた 日本 中世 史研 究の なか の新 動向 につ いて

︑人 びと

・習 俗・ 場と いう 三つ のキ ーワ ード で整 理し てみ た︒ もち ろん

︑そ のよ うな 視角 を重 視す る研 究者 がそ れ以 前に も存 在し てい たこ とを 否定 する つも りは ない が︑ 社会 構成 史や 人民 闘争 史に かわ って

︑こ うし

社 会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

― ３６ ―

た研 究を 進め るこ との 価値 が強 く意 識さ れ︑ 学際 的で 多様 な手 法を 使 用し つ つ その 実 践 が 大き く 進 んだ

点 に︑ この 時期 の特 徴を みい だす こと は十 分に 可能 であ ろう

︒ 以 上 の よ うな 諸 研 究を

︑す べ て 社会 史 の 枠 内で 理 解 する か ど うか と い う 点に つ い ては

︑意 見 が 分か れ る は ず で あ る︒ たと えば

︑人 びと への 関心 とは あま りに 当た り前 のこ とで

︑と くに 触れ る必 要が ない とみ なす 立場 もあ るだ ろう し︑ 場の 具体 的研 究の 進展 は︑ アナ ール 学派 の社 会史 と必 ずし も直 接的 に対 応せ ず︑ しか も発 掘調 査の 進展 など

︑日 本中 世史 研究 に独 自に 作用 した 部分 が強 いこ とも あっ て︑ 社会 史に 含め て考 えな いこ との ほう が多 いか もし れな い︒ 筆 者と して も︑ 必要 以上 にこ の呼 称に こだ わる つも りが ある わけ では ない が︑ たと えば 石井 進が 社会 史家 とし て網 野の 研究 の特 色を 取り 上げ た際

︑ま ず第 一に しば しば

﹁非 農業 民﹂ とし て一 括さ れる 海 の 民︑ 山 の民

︑殺 生 を 業と す る 人び と

︑交 通 と 流通 に 関 わる 人 び と︑ 遍歴 漂泊 の職 人た ち︑ 芸能 に生 きる 人び と︑ 聖な どの 宗教 者や

︑か れら の集 う場 とし ての 市場 や都 市︑ ある いは 組織 とし ての 一揆

・惣 など

︑従 来注 目さ れな かっ た場 や人 びと に見 事な 照明 をあ てた こと を挙 げて いる

こと など は注 目さ れる

︒人 びと

︑場 とい う問 題設 定は

︑少 なく と も その 当 初 に おい て は とも に 社 会史 研究 を構 成す る重 要な 要素 とみ なさ れえ たよ うで あり

︑網 野の い う﹁ 多 様な 形 を と りな が ら﹂ 進 みつ つ あ った

﹁潮 流﹂ を全 体と して 見通 そう とす る際 には

︑や はり 言及 しな いわ けに はい かな い要 素と いえ る︒ また

︑そ のよ うに 考え る こと で

︑た と え ば黒 田 俊 雄が 寺 社 勢力 と い う 社会 集 団 に注 目 し つ つ︑ とく に 寺 院に つ い て﹁ 俗縁 の き ず な を 絶 っ た﹂

﹁

!

"

の集 団生 活の 場﹂ であ った とし

︑そ の﹁ 社会 生活

﹂を 明 らか に し よう と し て いた こ と な ど

︑直 接 には

﹁ 社会 史﹂ と称 しな い動 向も

︑同 時代 的な

﹁潮 流﹂ の一 環と して 把握 でき るよ うに なる はず であ る

︒

― ３７ ― 社

会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

一 方︑ 逆に なぜ これ らの 三つ の要 素に 分解 する 必要 があ るの か︑ とい う疑 問も 生じ るか もし れな い︒ たし かに

︑人 びと

・習 俗・ 場の 三要 素と は︑ ずれ を含 みな がら も互 いに 密接 に関 わる もの であ る︒ しか し︑ あえ てそ れで もこ れら を分 けた のは

︑こ の時 期以 降の 研究 の展 開を 長期 的視 野で 考え る際 に︑ この 三要 素の 関係 が重 要な 意味 をも つと 考え たた めで ある

︒ こ こま で述 べて きた よう に︑ 人び とへ の関 心が 社会 史へ の﹁ 入り 口﹂ にあ たり

︑そ こか ら習 俗や 場と いう キー ワー ドで 説明 され る方 向に 研究 が派 生し た︒ また

︑こ の二 つの 方向 性は 相互 に密 接な もの であ った が︑ 習俗 研究

︑す なわ ち共 同行 為や コミ ュニ ケー ショ ン︑ 感性 など に関 する 研究 が進 展す るほ どに

︑場 の問 題が 必然 的に 浮上 して くる

︑と いう 関係 にあ った こと も注 目さ れる

︒こ うし たか たち で研 究が 展開 する こと で︑ 本来 の出 発点 であ った 人び とと いう 問題 系列 だけ では 処理 でき ない 面が 増大 して いく こと にな る︒ この こと は以 後の 研究 にと って 非常 に重 要と 考え られ るが

︑そ のあ たり に関 して は︑ 章を 改め て触 れて いく こと とし たい

︒ な お︑ 以下 の叙 述で は表 記の 便宜 上︑ 本章 で示 した 人び と・ 習俗

・場 とい う三 つの 視点 につ いて

︑第 一・ 第二

・第 三の 視角 と略 称す る︒ 二

社会 史 以 後の 諸 展 開 よ

く 指 摘 され る よ うに

︑そ の の ち﹃ 日本 の 社 会 史﹄ シリ ー ズ 八巻

︵一 九 八 六〜 八 八 年

︶が 刊 行 さ れ た 頃 を ピ ー ク に︑

﹁ 社会 史﹂ とい う語 を冠 する こと は次 第に 少な くな って いく

︒こ れ に より

︑﹁ 社 会 史 は終 わ っ た﹂ とす る 評 価も

社 会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

― ３８ ―

ある との こと だが

︑前 章で みて きた よう な広 い意 味で 一 九 七

〇年 代 後 半〜 八〇 年 代 の研 究 の 進 展を と ら える な ら ば︑ その イン パク トは 多方 面に 及ん だと 評価 され る

︒ た と え ば 二〇

〇 二 年か ら 二

〇〇 三 年 に かけ て 刊 行さ れ た 網野 善 彦

・石 井 進編 集 の﹃ 日 本の 中 世

﹄シ リ ー ズ に お い て︑ 宗教 者︑ 商人

・職 人︑ 女性

・老 人・ 子ど も︑ 都市 にお ける 職能 民な どの 活動 に光 を当 てた 巻が それ ぞれ 設定 され てい るこ と な どは

︑先 の第 一の 視角 の延 長線 上に ある と思 われ るが

︑そ の よ うな 点 に 限 らず

︑少 な く とも こ の シリ ー ズが 刊 行 さ れた こ の 二〇

〇

〇 年代

︵以 下 で は 叙述 の 便 宜上

︑二

〇

〇

〇 年代 と い う用 語 を 二〇

〇

〇 年 から の 一

〇 年 間︑ すな わち 二〇

〇〇

〜二

〇〇 九年 を指 すも のと して 使用 する

︶の 初頭 あた りま では

︑一 九七

〇年 代後 半︑ もし くは 八〇 年代 以降 から 直接 的に 連続 する 面が

︑わ かり やす いか たち で数 多く 存在 して いる よう にみ うけ られ る

︒ そ うし た諸 分野 には

︑女 性史 研究 や被 差別 民研 究な どの よう に︑ 当初 から 分野 とし ての まと まり が比 較的 はっ きり し てい た も の があ る 一 方で

︑村 落 論 や景 観 論 か ら災 害 史 を経 由 し︑ の ち に環 境 史 に発 展 し てい く 一 連 の動 き の よ う に︑ 次か ら次 に新 たな 分野 が切 り開 かれ てい くよ うな こと もあ って

︑そ れら のす べて を本 稿の 限ら れた 紙数 のな かで 追う こと が不 可能 なの はい うま でも ない

︒ 冒 頭に も掲 げた よう に︑ 本稿 の目 的は

︑こ うい った 研究 史上 の転 換が

︑現 在の 権力 論や 支配 体制 論に とっ てど のよ うな 意味 で前 提に なっ てい るの かを 示す 点に ある

︒こ こで は︑ そう した 本稿 の立 場で 必要 と思 われ る点 に絞 って

︑そ れ以 後の

︑一 九九

〇年 代か ら二

〇〇

〇年 代初 頭あ たり まで の動 向を 確認 して おき たい

︒ 支配 者集 団の 社会 史

先述 の第 二の 視角 の延 長線 上の 展開

︑す なわ ち習 俗・ 慣習 とい う視 角で の研 究の 深化 につ いて は清 水克 行の まと めが ある ため 深入 りし ない が︑ ここ で強 調し てお きた いの が︑ その よう な研 究が どち らか とい うと

― ３９ ― 社

会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

支配 者に あた る人 びと まで を射 程に 入れ 始め たと いう 点で ある

︒ 周 知の よう に︑ それ 以前 にも 室町 期研 究に おい ては すで に二 木 謙一 の 儀 礼・ 格式 研 究 な どが あ っ た が

︑本 格 的に 社会 史的 な視 角が 意識 され はじ めた のは 一九 九〇 年代 の半 ば︑ 盛本 昌広 が室 町殿 を中 心と した 瓜の 贈与 を描 き︑ 金子 拓・ 桜井 英治 の折 紙銭 研究 が引 き続 いた あた りの こと であ ろう

︒金 子は その の ち 御礼 参 賀 や 御成 な ど の儀 礼 に つい て 実 証 を 深 め

︑桜 井 は 贈 与 慣 行 に 光 を 当 て つ つ︑ 室 町 殿 周 辺 の 経 済 の 問 題 を 論 じ る 方 向 へ 研 究 を 発 展 さ せ て い っ た

︒ 桜井 が二

〇〇 一年 の﹃ 室町 人の 精神

﹄に おい て︑ 室町 期の 特質 をよ くあ ら わ すも の と し て酒 宴 の 問題 を 取 り上 げた こと など も注 目さ れよ う

︒ 贈与 や宴 会と いえ ば︑ まさ に網 野と 阿部 謹 也 の対 談 で 話 題に な っ た内 容 だ が︑ その よう に当 時の 慣行 を解 明す ると いう 立場 から

︑民 衆だ けで なく 支配 者た ちの 側も

︑当 然の よう に対 象に なっ てい った わけ であ る︒ ま た︑ 社会 史の 継承 を掲 げる 清水 克行 が︑

﹁ 御所 巻﹂ や 掠 奪黙 認 な どの よ う な︑ 室町 幕 府 下 で確 認 さ れる 慣 習 を鮮 明に 描き 出し たこ とも 注目 され る

︒ 本来

︑社 会史 とい えば

︑民 衆に 対す る 関 心を 出 発 点 にし

︑と く に マイ ノ リ ティ ーに 注目 する よう な面 がた しか にあ った のだ が︑ 以上 のよ うに

︑人 類学 とも 関係 の深 い贈 与・ 儀礼

・慣 習な どと いっ たキ ーワ ード を介 しつ つ︑ 支配 者層 を射 程に 入れ る方 向へ と発 展し てい った ので ある

︒ そ して

︑支 配者 層を 射程 に入 れて いく こと で︑ 京都 とい う政 権都 市に 所在 する 支配 者た ちの 社会 に視 野が 及ん だ点 も︑ 注目 され ると こ ろで あ る︒ 武 士の 都 市 的な 側 面 に つい て は︑ 院 政期 の 武 士論 研 究 や︑ 鎌倉 幕 府 の御 家 人 研究 など によ って 順次 議論 が進 んで きた とこ ろで あっ たが

︑室 町期 研究 に関 して いえ ば︑ 以上 のよ うな 贈与

・儀 礼へ の注 目に よっ て結 果的 に照 射さ れて いっ た感 が強 い︒

社 会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

― ４０ ―

﹁二

〇〇

〇年 の歴 史学 界

﹂に お い て金 子 拓 は︑

﹁中 世 後 期の 社 会・ 経 済︵ 一︶

﹂ とし て

︑南 北 朝〜 戦国 期 の﹁ 洛 中に 集 住し た 武 家・ 公 家の 各 社 会集 団 に つい て 論 じ た論 考

︑お よ び彼 ら 社 会 集団 が 生 活し た 都 市京 都

︑社 会 集 団 間 の 贈 答︑ そこ で生 み出 され た文 化・ 習俗 を論 じた 論考

﹂を 一つ の項 目で 取り 上 げ てい る

︒京 都 と いう 政 権 都市 に 集 住す る武 家関 係者 を公 家廷 臣た ちと 並記 して しま うよ うな 感覚 は︑ 富田 正弘 の 公武 統 一 政権 論 と も 関係 す る も の と 思わ れ るが

︑そ れ が 以 上の よ う な研 究 進 展の 結 果 と して 登 場 して い る 点 は︑ きわ め て 興味 深 い とこ ろ と い わね ば な ら な い︒ 荘園

・都 市・ 地域 社会

一 方︑ さら にめ ざま しい 進展 をみ せた のが

︑先 述の 第三 の視 点︑ すな わち 場の 系列 に属 する 成果 であ る︒ ま ず注 目さ れる のは 荘園 調査 だろ う

︒一 九 八

〇年 代

〜九

〇 年代 に は︑ 豊 後国 田 染 荘︑ 丹 波国 大 山 荘︑ 播磨 国 鵤 荘︑ 和泉 国日 根荘

︑播 磨国 大部 荘な どを はじ めと する さま ざま な地 域で

︑地 名や 水利 など に関 する 聞き 取り をは じめ とす る荘 園調 査が 進展 した

︒そ うし た調 査の 結果

︑水 利や 祭祀 など の面 で︑ 荘園 と い う枠 組 み が 従来 考 え られ て い た以 上に 重要 なも ので あっ たこ と が 明ら か に され る とと も に

︑荘 園 絵図 研 究 な ど と も関 連 し な がら 具 体 的な 荘 園 内の 空間 復元 も進 んで いく こと とな った ので ある

︒ 合 わせ て注 目す べき なの が︑ 都市 研究 であ る

︒﹁ 一 九 八一 年 の 歴史 学 界﹂ で 石井 進 が 鎌 倉や 草 戸 千軒

・一 乗 谷 に言 及し た頃 から 中世 都市 の考 古学 的成 果へ の関 心は 次第 に高 まっ てい たが

︑!

各 地 で の発 掘 成 果 が次 々 に 発見 さ れ てい った 八〇 年代 後半 以降

︑さ らに 盛り 上が りを みせ るこ とと なる

"

︒と くに 中世 都 市 研究 会 が 一 九九 三 年 以降 に 継 続し てシ ンポ ジウ ムを 開催 し︑

﹃ 中世 都市 研究

﹄を 刊行 して い る 点な ど は よく 知 ら れて い る︒ こ う した 考 古 学と 文 献 史学

― ４１ ― 社

会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

の共 同に より

︑都 市内 部の 空間 構成 や︑ 都市 と周 辺地 域の 関わ りな どに つい て︑ 各地 の具 体例 にも とづ いた 議論 が積 み重 ねら れて いっ た!

︒ こ の よ う な諸 研 究 の進 展 は︑ ま さに 石 井 が 先取 り 的 に描 き 出 した

﹁分 権 的

・多 元 的構 造

﹂と い う 説 明 に 沿 う よ う に"

︑ 中世 社会 の な かに 存 在 す るさ ま ざ まな 場 の 姿を

︑実 態 的 に 明ら か に して い く もの で あ っ たと い え るだ ろ う が︑ その 結果

︑次 に問 題と なっ てく るの は︑ その よう に多 元的 に並 存し てい た人 間集 団や 場の

︑相 互関 係で ある

︒そ れら は︑ 互い に孤 立し

︑隔 絶し てい たわ けで はな い︒ 酒井 紀美 が﹁ 中世 村落 の﹁ あい だ﹂

﹂ を問 題と し︑

﹁総 体と して の広 域的 な共 同世 界﹂ を描 き出 そう とし た#

よ うに

︑そ れら がど のよ うに 相互 に結 び つ けら れ て 社 会が 構 成 され て い たの かと いう 点が

︑次 の理 論的 な課 題と なっ てく るの であ る︒ こ の問 題へ の回 答は

︑荘 園研 究・ 都市 研究 など の蓄 積の 上に おこ な わ れた

︒$

た と え ば︑ 荘 園に 領 主 の館 や 宗 教施 設な ど

︑核 と なる 部 分 が ある こ と を指 摘 し た﹁ 荘園 に は 臍 があ る

﹂と い う大 山 喬 平の 発 言 は よく 知 ら れて い よ う%

︒ また

︑榎 原雅 治は

︑荘 郷内 の共 同性 を体 現し

︑身 分秩 序の 確認 の場 とな って いた 荘郷 鎮守 が︑ 個別 の荘

・郷 を越 える レベ ルで 地域 的な ネッ トワ ーク を形 成し てい たこ とな ど︑ 重要 な指 摘を おこ なっ てい る&

︒ 都 市の 位置 づけ も変 化し た︒ 網野 善彦 の﹁ 都市 的な 場﹂ 論は

︑宿

・市 の建 てら れた 河原

・荒 野や

︑関

・泊

・津

・渡 など

︑社 会の 各所 に﹁ 都市 的な 場﹂ が存 在し てい たこ とを 示す もの で︑ のち の都 市研 究の 出発 点と なる 重要 な指 摘で あっ たが

︑網 野の 理論 のな かで この

﹁都 市的 な場

﹂は

︑無 縁論

・非 農業 民論 と関 わっ て︑ どち らか とい うと 境界 的な 性格 が強 調さ れて い た︒ し か し︑ 研究 が 進 展す る こ とで

︑と く に﹁ 津・ 湊・ 泊﹂ な ど と表 現 さ れる 港 町 や︑

﹁宿

﹂が 実質 的に 中世 都市 であ るこ と'

︑ そし てそ れら が地 域の なか で︑ 求心 力を も ち︑ 中 心的 役 割 を 果た し て いた こ と が明

社 会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

︶

― ４２ ―

らか にさ れて いく

︒そ れに よっ て︑

﹁ 都市 をも って 地 域 の交 通

・コ ミ ュニ ケ ー ショ ン の 中 心地 と と らえ る の が︑ 近年 の学 会の 有力 な傾 向﹂ とな って いっ たの であ る!

︒ こ のよ うな 諸議 論と 並行 しな がら

︑戦 略的 に選 択さ れて いっ たの が地 域 社 会と い う 用 語で あ っ た"

︒ その よ う な方 向性 を決 定づ けた のは 一九 九五 年に 歴史 学研 究会 日本 中世 史部 会に よっ て開 催さ れた シン ポジ ウム

﹁日 本中 世の 地域 社 会﹂_# で あ った と 思 われ る が︑ こ こで 同 部 会 運営 委 員 会ワ ー キ ング グ ル ー プ︵ 稲葉 継 陽・ 菊 池浩 幸

・釈 迦 堂 光 浩・ 田中 克行

︶に よる

﹁﹁ 地 域社 会論

﹂の 視座 と方 法﹂ のス タン スに は注 意が 必要 であ る︒ この 論文 にお いて

︑﹁ 地域

﹂は

﹁ 複数 の 社 会 集団 相 互 の形 成 す る秩 序 に よ って 統 括 され る 空 間

＝

﹂と 表 現 され

$

︑一 見 す ると 領 域・ 空 間の 問 題を 対象 化し よう とし てい るよ うに もみ える が︑ 同じ 文章 のな かで

﹁村 々の 連合

＝

﹁地 域﹂

﹂と して いる 箇所 もあ るよ うに

︑%

﹁地 域﹂ は事 実上

︑社 会集 団論 の延 長線 上に 概念 構成 され てい るの であ る&

︒ し かし 先述 のよ うに

︑実 際に 現実 にこ の時 期に 進展 した のは

︑単 純な 社会 集団 論の 延長 では なく

︑荘 郷鎮 守や 寺院 など の宗 教施 設︑ 在地 領主 の館

︑市 など を荘 郷単 位の 中核

︑そ して 地方 都市 をよ り広 い﹁ 地域

﹂の 中核 と位 置づ けな が ら︑ それ ら の 諸﹁ 地 域﹂ を相 互 に 結ぶ も の とし て

︑流 通 や 人的

・組 織 的 ネッ ト ワ ー クな ど に 注 目 す る 研 究 で あ っ た︒ 前章 の区 分で いえ ば︑ 第三 の視 角の 延長 線上 に展 開 さ れ る地 理 的・ 空 間的 問 題 が現 実 的 に は大 き な 比重 を 占 め︑ もは や不 可欠 の視 角と なっ てい るの に対 し︑ 第一 の視 角に 属す る社 会集 団や 諸主 体の 問題 が引 き続 き重 視さ れて はい るも のの

︑相 対的 に比 重を 下げ てい る点 に特 徴が ある

︒人 びと への 関心 に始 まり

︑彼 らの 習俗 や感 性に 迫っ てい くな かで 進展 して きた 社会 史が

︑結 果的 に人 びと

︵の 集団

︶と いう 問題 系列 の比 重を 低下 させ る方 向へ 作用 した

︑と いう 点は 逆説 的だ が︑ この 時期 にお ける 日本 中世 史研 究の 展開 を考 える うえ で︑ きわ めて 重要 な問 題で ある

︒

― ４３ ― 社

会 史 を 経 た 室 町 期 権 力 論

・ 支 配 体 制 論

︵ 上

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