Vol.53 , No.2(2005)058馬 克瑞「アメリカにおける曹洞禅-プロジェクトの初期の要約-」

(247) 印 度學 佛 教 學 研 究 第53巻 第2号 平 成17年3月

ア メ リカ に お け る曹 洞禅

―プ ロ ジ ェ ク トの初 期 の 要 約― マ ク レ ー ・ ジ ョ ン(JohnR _{.McRae;馬 克 瑞)} こ こ 数 年 来,私 は ア メ リ カ に お け る 曹 洞 禅 仏 教 の 研 究 に 従 事 し て き た.こ の プ ロ ジ ェ ク トで は,主 に 禅 団 体 の 個 人 的 参 加 者 に 目 を 向 け,か れ ら の 曹 洞 禅 者 と し て の 自覚 自体 と そ の 自覚 の 現 れ か た に 焦 点 を お い て き た.特 に,あ ら ゆ る 段 階 の 修 行 者 が 曹 洞 禅 の 態 度,信 条,と 修 行 を,生 活 の な か に ど の よ う に 組 み 入 れ た か に つ い て 情 報 を 集 め て き た.現 在 の プ ロ ジ ェ ク トは ア メ リカ の一 般 的 人 口 か ら 参 加 者 が 集 ま っ て く る 「禅 セ ン タ ー 」 に 限 定 さ れ る.資 料 の 収 穫 は1999年8月 か ら 2003年12月 の 間 に 行 わ れ た.方 法 と して,十 数 カ 所 の 禅 セ ン タ ー(あ る所 は数 回) を 訪 問 し て,活 動 と組 織 パ タ ー ン を 参 与 観 察 法(participant-observation)で 調 べ,参 加 者 と非 正 式 的 話 し合 い を し,そ し て 個 人 的 イ ン タ ヴ ュ ー を 録 音 し た. ア メ リ カ の 曹 洞 禅 セ ン タ ー の 基 本 知 識 ア メ リ カ の 曹 洞 禅 セ ン タ ー 全 体 の 描 写 は こ こ で は 無 理 に し て も,少 数 の 基 本 的 事 実 は 読 者 の 役 に 立 つ と思 う.第 一,ア メ リ カ に は,い く つ か の 「主 要 セ ン タ ー 」 が あ っ て,そ れ が 修 行 者 を 引 き つ け て, そ し て 系 列 団 体 を 派 生 す る.そ の 中 で も っ と も 目 立 つ の は,い う ま で も な くSan Francisco Zen Center (SFZC)で あ る.SFZCの 三 つ の 系 列 団 体(City Center,Green Gulch,とTassajara Mountain Center)は,独 立 し た セ ン タ ー と し て み れ ば,い ず れ も 国 の 上 位 を 占 め る.SFZCに 匹 敵 す る 団 体 は,三 十 く ら い あ る が こ こ で 一.々提 起 し な い. 第 二,数 十 の 「地 方 セ ン タ ー 」 が あ っ て,大 多 数 は 都 市 に 存 在 す る が,一 部 は 郊 外 や 田 舎 に あ る.こ う い う比 較 的 小 さ な セ ン タ ー に は,一 人 或 い は 複 数 の 駐 在 指 導 者 と,百,二 百 人 の 参 加 者 と,何 か 固 定 し た 団 体 の 施 設 が あ る.経 営 組 織 は, 主 要 セ ン タ ー よ り一 層 緩 や か で あ っ て,あ る 所 は 規 則 正 し く会 合 す る 理 事 会 と経 営 委 員 会 が あ る が,あ る所 は 最 新 の 情 報 に基 づ い た 参 加 者 名 簿 さ え な い. 第 三,た っ た 一 つ の 地 方 セ ン タ ー は 日 系 の 檀 家 制 度 寺 院 の よ う な 「家 族 向 き お 寺 」 とい え る ほ ど,在 家 信 者 の コ ミ ュ ニ テ ィ を 作 る よ う に 努 力 し て い る.こ れ が, Oregon州Portland市 のDharma Rainで あ る.

(248) アメ リカ に お け る曹 洞 禅(マ ク レー) 第 四,あ ち こ ち に数 百 の単 な る 「坐 禅 会 」 が あ る.比 較 的 固 定 した専 用 設 備 を 使 っ て い る の は,「 ガ レー ジ の禅 堂 」 と呼 ぼ れ,普 通 の家 の 生 活 ス ペ ー ス を使 う の は,「 居 間 の 坐 禅 会 」 と い う.こ の よ うな 坐 禅 会 は,場 合 に よ っ て 主 要 セ ン タ ー ・地 方 セ ン タ ー か ら派 遣 さ れ る指 導 者 が 週 ご と に,或 い は 月 ご とに 来 る が, あ る坐禅 会 は指 導 な しの集 ま りで あ る. 第 五,数 が分 か ら な いが,何 の 団体 と も関 係 な しに,個 人 と して 何 らか の形 で 曹 洞 禅 の修 行 を す る人 々が い る.ま た,現 在 は何 も して い な い が,以 前 に曹 洞 禅 の修 行 を した 人 々 は,も っ と多 くい る に違 い ない. 業 續 低 迷 の ほ の め か し:印 象 と して,イ ン タ ヴ ュ ー した 人 の 就 職 業 績 は,学 歴 か らの 予 想 よ り低 い と思 っ た.サ ンプ ル の 人 々 に とっ て,曹 洞 禅 は仕 事 で発 揮 で き る よ うな 生 活 方 法 で は なか った.こ れ は,私 か らの示 唆 と直 接 的 質 問 を受 けて も, だ れ 一.人禅 を 日常 生 活 に適 用 す る を主 張 しなか っ た.こ れ は 一 般 書 物 の い わ ゆ る 「行 住 坐 臥 の禅 」 と明 らか に反 す る こ とで あ っ た.仕 事 に禅 を 応 用 す る こ とに つ い て は,混 乱 の 時 に修 行 者 が 落 ち着 いた 態 度 を とる こ とを描 写 す る こ とで あ つ た. つ ま り,こ ん な場 合 に禅 は ス トレス ・マ ネ ジメ ン トの よ うに 紹 介 され た.言 い換 えれ ぼ,禅 を生 活 達 成 の 代 わ りに,む し ろ職 業 上 の不 成 功 を 自分 で 慰 め る方 法 を す る よ う にみ えた. 信 条 の 柔 ら か さ と 「明 確 的 遠 慮 」:一 番 特 徴 的 な こ とは,私 が い う 「明確 的 遠 慮 」 ("articulate reticence")であ っ た.か な り高 い 教 育 水 準 と曹 洞 禅 の修 行 者 に な る こ と に繋 が っ た 自己 究 明 の 過 程 か らす れ ぼ,彼 らが 口頭 で の 自己表 現 に巧 み で あ る こ とは全 然 予 想 外 の こ とで は ない.確 か に,彼 ら は ほ とん どイ ン タ ヴ ュー の こ とを, 自分 の 人 生 の 中 で も っ とも大 切 な こ とを 究 明 し,そ して表 現 す る機 会 と して熱 心 に歓 迎 した.録 音機 にス イ ッ チ を 入 れ,簡 単 に頷 くだ け で,そ の 人 の伝 記 と心 に 潜 ん で い る こ とは洪 水 の よ うに流 れ て くるの で あ った. その 多 弁 さ と何 で も話 せ る 開放 さ れ た 性 格 とは対 照 的 に,被 面 接 者 は い くつ か の 重 要 な問 題 に つ い て は明 確 な返 答 を避 けた.自 分 の直 接 経 験 な しに真 実 を主 張 す る こ と(truth claims)を 遠 慮 した よ うで,こ れ が形 而 上 的 に大 切 な命 題 に つ い て 陳 述 で き ない 理 由の よ うで あ った.神 の 存 在,死 後 の存 続,儀 式 と祈 祷 の有 効 性, とい っ た質 問 に 対 して,自 分 の立 場 を な か なか 言 い 出せ な い 人 が 多 か っ た.こ う い う質 問 に対 して,例 え ぼ 「あ な た が 死 ん で か ら ど う な る?」,と い っ た 質 問 に 対 して,普 通 は 「さ あ,ま だ そ うい う経 験 が な いか ら,死 ん だ 時 に再 び聞 い て く れ 」,と い う よ う な返 事 ぼか りで あ っ た.多 くの 場 合 は(特 に元 キ リス ト教徒 だった 757

(249) アメ リカ に お け る曹 洞 禅(マ ク レー) 人),自 分 が 育 った 教 会 の 無 意 味,或 _{は 自 己矛 盾 的 信 条 的 要 求 か ら,曹 洞禅 は解放} して くれ る こ とを強 調 した. 個 人 主 義 と 共 同 体 間 の 結 合 力 の 弱 さ:ア メ リカ の曹 洞 禅 の 修 行 者 は直 ち に 自分 を 禅 者 と名 乗 るが,集 団 へ の加 入,帰 属 意 識,そ して参 加 の 水 準 は む しろ低 い.非 常 に 印象 的 な の は,禅 の 修 行 者 の個 人 と して の孤 独 さで あ っ た.カ ップ ル で面 接 に応 じた の は二 組 か 三 組 しか な か っ た が,禅 が 彼 らの カ ッ プル と して の生 活 に い か に影 響 した か は,配 偶 者 の どち ら も意 義 の あ る説 明 は で き なか っ た.被 面 接 者 は す べ て禅 の修 行 は個 人 と して 実 行 して い た し,家 族 か らの関 与 は何 等 なか っ た. ア メ リカ の曹 洞 禅 セ ン ター は,社 交 的結 合 力 の あ る 団体 よ りも,個 人 的 な修 行 者 の あ つ ま りの よ うな 性 格 を持 つ. この 研 究 に よ っ て 示 唆 され る お も し ろい 推 論 の一 つ は,修 行 の 方 式 と団 体 と し て の 結 合 力 の レベ ル の 相 関 関 係 で あ る.直 観 と して,上 に説 明 した 原 子 論 的,或 は 非結 合 的 な傾 向 は,参 加 者 の 子供 の こ ろの 宗 教 教 育 の 遺 産 で あ る よ うにみ え る. ア メ リ カ の曹 洞 禅 の 中 で,特 に,沢 木 興 道,内 山 興 正 両 老 師 の 伝 統 で,読 経,進 退 作 法 な どの法 式,独 参 を行 わ な い,一 番 極 端(或 は 「純粋」)な「 只 管 打 坐 」 を 固 守 す る こ とは,共 同体 の 組 織 や 共 同体 を 育 て る こ とを最 小 限 に して お く こ と と 相 関 す る.そ の うえ に,こ の 方 式 を信 奉 す る あ るセ ン タ ー で の イ ン タ ヴ ュ ー は, 禅 仏 教 の 知 識 的理 解 の保 持 力 を最 小 限 に す る こ と とも相 関 す るの を示 唆 す る.と い うの は,こ の セ ンタ ー で 「あ な た に とっ て一 番 好 ま しい道 元 の教 え は何 で し ょ うか?」 と聞 い た と ころ,毎 週禅 仏 教 の講 話 に 出 て い る人 々 も含 め て,ま とま っ た返 事 が 出 来 た人 は 一 人 もい なか っ た の で あ る.つ ま り,「 只 管 打 坐 」 の修 行 で 何 で も手 放 す 態 度(曹 洞禅 では 「身心脱 落」 と表現 され る)は,概 念 的 な 学 習 の手 放 しを も助 長 す る よ うに見 え るの で あ る. 互 い に 学 び 合 う こ と:ア メ リカ に お け る曹 洞 禅 とい う現 象 は,一 瞥 して 分 か る よ り深 くて 広 い よ うで あ る.三 代 目或 は四 代 目 まで 発 展 して き た い くっ か の 法 脈 の 指 導者 た ち が,伝 道 に勤 め て い る.こ の数 代 に わ た る指 導 者 た ち は広 範 囲 の 組 織 で,広 い 国土 に 散 在 す る さ ま ざ ま な規 模 の セ ン タ ー や グ ル ー プで 活 躍 して い る. これ に加 えて,よ り多 くの 小 さ な グル ー プ が形 成 され つ っ あ り,集 まっ て 坐禅 を しは じめ,資 格 の あ る指 導者 を 招聘 し よ う と努 力 して い る. そ れ に して も,現 段 階 で は禅 セ ンタ ー は あ くまで反 体 制 文化 的 な組 織 で あ っ て, 社 会 の主 流 で あ る既 成 の政 治 的 宗 教 的機 関 に 反 対 す る姿 勢 を と って い るセ ク ト (sect;反既成 宗派)と 言 う形 態 上 の 定 義 に 当 て は ま る.(社 会 学的 セ ク トの定義 は, 756

(250) アメ リカ に お け る曹 洞 禅(マ ク レー)

Stark and Bainbridge 1985 ŽQ•Æ.) こ う い う セ ン タ ー は,グ ル ー プ と し て 活 動 す る ほ う

が 便 利 だ か ら とい う理 由 で集 団 を な して い るが,大 体 個 人 的 な 目標 を もっ て個 人 的 な修 行 に従 事 す る個 人 の集、ま りで あ る.

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〈キ ー ワ ー ド〉 禅,曹 洞 宗,ア メ リカ

(イ ン デ ィ ア ナ大 学 教 授)