駒澤大学佛教学部論集 25 016片山 一良「伝統仏教の比丘戒律 ： 序篇」

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 駒 澤 大學佛 教學 部 論 集第25 號

　

平 成

6

年

10月

（

27

）

伝 統 仏 教

の

比

丘

戒

律

序

篇

片

山

良

　

伝

統

仏 教に お ける戒 律 研 究の _基

_{礎 資}

_料と し て ， 以下に 『 パ ー_テ ィ モ ヅ カ 』

（

P

岳

timokkha

_）， お よ び そ の 註 釈 『カ ン カ ー _{ヴ ィ タ ラ} ニ ー_』

（

κ纏 肋σ碗 α7_岬

の

を _， と くに 「

序

」

（

Nidana

）

につ い て，

和

訳に よ り紹

介

したい と思 う。

　

『パ ー_テ ィ モ ッ カ』 とは ， 『律

蔵

』

（

y

伽 αッα

膨

如 肋

）

の 「経

分

別」 の 「

経

」 （sutta ）を指して お り， 比丘 の 場 合は

227

戒を含む， 一_{般 に 『戒 本』 とも 『波 羅} 提

木

叉』 と も呼ばれる根 本 戒 律 をい _う。 これは ， 伝

統仏

教の ， すな わ ち原 始 仏 教 か ら

直

接の _{流 れ}を汲むパ ー _{リ仏 教}の ， な い し上 座 部 仏 教の 国々 に お い て， 現 在 も なお， 毎 月二 度の

布

薩 （

Uposatha

）

に サ ソ ガ で唱え られて い る 「戒

経

」で ある。 その

意

_味で は 生 きた ， と りわ け 「誦 唱 」 （uddesa ）に意 義がお かれた ， 実 践の

書

として の

_機

_能を もっ て い る。

　

戒 律 研 究に は ， 二 つ の 大 きな流 れが

考

え られ て よい 。 一 _つ は ， 従 来 行なわれて い る

諸

律の _比

_較

_{研 究}で _ある。 これ は

諸 部 派

に 伝え られ る種々 の 戒

律文

献を 歴史 的 に 比 較

検

討し， そ の 原 形 と

変

遷を明らか に し よ うとする もの で あ り， すで に優 れ た 成 果が知られる とこ ろ で ある。 他の 一 _{つ は} ， 一

_文

_{化 あるい は} 一_社

_会

_{に お け る連}

綿

とし た 伝

統

戒 律の

解

_{釈 研 究}で _{あ り}， 仏

教実

践の

根

拠を 明 らか に しよ う と

す

るも の で あ る。 前 者はい わ ゆ る学問的に は

高

度な もの ，

華

や か な もの と な り うるが ， 実 践的 に は意

味

を もた ぬ もの に な りやすい 。 これ に対 し て ， 後 老は

実

践 的に は

適

切

な もの とな りう るが，

学 問的

に は

偏 狭

な もの ， 色 あせ た もの にな りや すい 。 こ こ で は ，

後

者 の 流 れ に お い て戒

律

を見 よ うと す る もの で ある。 それ は， 仏 教を

道

と して学 ぶ趣

旨

か らす れ ば，

後

者が 正

統的

で ある か らに ほ か な らない 匚拙 稿 「十 事 （

dasa

　vatthani _）に っ い て_{」 『}パ ー _リ

_学

_仏

_教

_{文化学 』}

_第

3

_号 ，

1990

参 照 ］。 以 下の _{和 訳}に おい て は ， 次を

底

本 とする。

　　

Be

，　

P

翩 初 o ん々肱 一

P

σ〃，

1977

（ビル マ ［ミ ャ ン マ ー_］

第

六

_結

集 版 ） 一

₄₁₂

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

28

）



伝統仏 教の比丘_{戒 律 一序 篇 一 （片 山）}

　　　

Be

， κ 碗 肋   ”α7 岬

i

・・

4

ξ

卿

α々α’

縅

1977

（ビル マ

第

六 結 集 版 ） ［略 号

Be

］

　

本 文に お け る補足説 明 （カ _ッ コ ［ ］ 説 明部 分 ）は ， 次の復 註に よ る。

　　　

B

・ ， κ 齲 肋 副 吻   笹 ∠

4

δ配％α砌

麟

σ，

1961

（

ビル マ

第

六

結集版 ）

　

随 時，次を

_参

考に し た 。

　　　

Re

， ・

K

盈 肋 σ扼 ’α7α瓶

1956

（P ン ドン

PTS

版 ） 匚略号

Re

］

　　　

Be

， κ伽 肋

4

〃”α7α

勿

．

P

〃勉 抛 ≠」航 ，

1961

（

ビル マ

第

六 結 集 版 ）

　　　　　

The

」

P

観 吻 o た肋 α

，　

tr．

　

by

　

Ven

．　

NA

ロamoli ，

1966

（

Maha

　

Makut

　　　　　

Academy

，　

Bangkok

）

　

なお ， 本 文 中の 引用

文

献 とそ の 略 号は

PTS

版に 基づ い て示 して い る こ と，

本

　

文に おける註は こ こで は

煩

を避 け るため最 小 限 （カ _ッ コ 〔＊

〕

_{部 分 ）}に とどめた 　こ _{と を お断 り し}てお きた い 。

　　　　　　

〈 目次

〉

比丘

戒律

（

BHIKKHU

−

PATIMOKKHA

） ［序 章 ］ 比丘

戒律註

釈

（

KANKHAVITARANI

）

［

序

章］

　 1

．パ ー_{テ ィ} モ _ッ カ の種 類 　

2

．誦唱の 種 類 　

3

．僧 団の _{種 類} 　

4

．布 薩 日の _{種 類} 　

5

．布 薩 成 立の _{条 件}

　　

i

）

　

布 薩 日

　　

ii

）

　

境 界

（

＝ 結 界

）

　 　

iii

） 不共 犯 　 　

iv

）　 回 避

　

6

．布

薩

の 内容 　

7

．布 薩の _事前の 「作 務」 と 「義 務」

　　

i

）　 委

任 ・ 清 浄 な ど 　 　

ii

）　比丘 尼へ の誦 唱 　

8

． パ ー_テ ィモ ッ カ の 誦 唱 　

9

． 通 告 　

10

，告 白 一

₄₁₁

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty 伝統仏教の比丘戒 律一序篇一 （片山） （

29

） 比丘戒 律 （

BHIKKHU

−

PATIMOKKHA

） ［序 章 ］ 〔序の _誦唱〕 尊者方よ， 僧団 は私 の 言 うこ とを聞い て くだ さい。

今

口 は

15

日の

布薩

で す。 もし僧 団に機が熟せ ぽ，

僧

団は

布

薩

i

を

行

ない ， パ ー_テ ィ モ ッ カ を唱え るべ き です。

　

何が

僧

団の _{事 前義 務}で し ょ うか。 　 皆さん は ， 清 浄を告 げて くだ さい 。

　

私はパ ー_テ ィ モ ッ カを唱え ます。 （我々 ）出席 者はすべ て ， そ れ を よ く聞 ぎ 意に と どめ る こ とに し ます。 罪が ある者は ， 告 白しな ければ な りま せ ん 。

罪

が なけれ ば，

沈 黙

し て お くべ ぎで

す

。 沈 黙し て い る こ とに よっ て ， 私は 皆さ ん が清 浄で ある と判 断 し ます。 ま た ， そ れ ぞ れ 質 問され た者に は 返 答が あ る よ _うに ， その よ うに こ の よ うな衆に お い て は ， 三度 までが通

告

に な り ます。 し か し比丘 が， 三度 まで 通 告 されて い る とき， 存 在 する罪を思い 出し て い な が ら告 白しない _{場 合}， か れは 故 意の 妄 語の 者に な ります。

　

皆 さん， 故

意

の

妄 語

は

障害

の 法で ある， と

世 尊

に よっ て

説

かれ て い ます。 そ れ ゆ え， 思 い 出 し， 清 浄を 望 む ， 犯 した 比 丘 は ，存 在 す る罪を告 白 しな け れぽ な り ませ ん。 な ぜ な ら， 告 白 が そ の 者に安 らぎと な る か らで す。 　 　 　 ［皆さん， 序は唱 え られ ま し た 。

　　　　　　　

そ こ で ，皆さん に お 尋ね し ます。

　　　　　　　　

こ の _点に つ い て 清

浄

で し ょ うか。 　 　 　 再 び ま た ， お尋ね し ます。 　 　 　 　こ の _点に つ い て 清浄で し ょ うか 。 　 　 　 三 たび また， お尋ね します。

　　　　　　　　

こ の

_点

に つ い て

清浄

で し ょ うか 。

　　　　　　　　

こ こ に お い て ，皆さん は

清

浄で _す。

　　　　　　　

それゆ え， 沈 黙 して い るの で す。

　　　　　　　　

こ の よ うに，

私

は こ の こ とを了

解

い た し ます ］

　　　　　　　 ［

序終

わ る

_コ

　 　 　 ー

410

一

Komazawa University KomazawaUniversity

(30)

tXffthwt`DL[

.EE}llere-JiFee-

(H-LLI)

NIDANUDDESA

surpatu me

bhante

safigho. ajjhuposatho

_parprparaso.

_yadi

safighassa

pattakallark,

safigho uposatharb

kareyya,

_patimokkharh

uddiseyya.

kirb

safighassa

_{pubbakiccath.}

parisuddhim

ayasmanto

arocetha.

patimokkhath

uddisissarbi.

tarb

sabbeva santa sadhukarb sunoma,

manasikaroma.

_yassa

siya

apatti,

so

avikareyya.

asantiya

apattiya

tuohibhavitabbarb.

tunhibhavena

kho

pan'

ayasmante

parisuddha

ti

vedissami.

_yatha

kho

_pana

_{paccekaputthassa}

veyyakaranath

hoti,

evam evafu evarttpaya

_parisaya

_yavatatiyarb

anusavitafu

hoti.

yo

pana

bhikkhu

yavatatiyark

anusaviyamane saramano santirh

apattirb

navikareyya, sampajanamusavad' assa

hoti.

sampajanamusavado

kho

_pan'

ayasmanto

antarayiko

dhammo

vut-to

bhagavata.

tasma

saramanena

bhikkhuna

apannena

visud-dhfipekkhena

santi

apatti

avikatabba.

avikata

hi

'ssa

_phasu

hoti.

[udditthath

kho

ayasmanto

nidanath.

tatth'

ayasmante

pucchami.

kaccittha

parisuddha.

dutiyam

pi

pucchami.

kaccittha

parisuddha.

tatiyam

pi

pucchami.

kaccittha

parisuddha.

parisuddh'

etth'

ayasmanto.

tasma

tunhi.

evam etarb

dharayami]

[Nidanarh

ni#hitarh]

-Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 伝 統仏教の 比 丘戒 律一序 篇一 （片山 ） （

31

） 比 丘 戒 律 註 釈 （

KANKHAVITARANi

） ［序 章 ］

　　　　　　　

厂きわ め て

勝

れ た

も

の （＝ 戒 ）」 （

pa

−ati −mokkha 洫

，　ati −

pamokkha

痂，　ati ・settha 血，　ati −uttamalh ）

とい う意 味で _ある。 以 上に よれ ば， こ の 語 義は 一 _{種で あ る が} ， 「戒 本 （ ＝ 戒の 書 ）」（s1la ・

_{gantha ）}

と区 別 す れ ば二 _種と な る。 すな わち，

　　　

「かれ は ， パ ーテ ィ モ ヅ カ

防

護に よ り， 防

護

さ れ て 住 む」 （

patimokkhasa

一

　　　

血vara ．sa 血 vuto 　viharati

，　

D

．

1

．

63

） とか ，

　　　

「諸

善

法の， これ は初 め で あ り， こ れは入 口 で あ り， これ は最上 の もの であ

　　　

る。 そ れ ゆ え，

パ ー_テ

ィ モ ッ カ と 言 わ れ る」 （

adim

　etam 　r［iukham 　etam

　　　

pamukham

　eta 血

kusa1

且na 血

dhammanarh

　

tena

　vuccati 　

patimo

−

　　　

kkharh

，　

Vin

．

1

．

103

）

な どに お い て は， 「戒」（sila

）

が 「パ ーテ ィ モ ッ カ」 と言わ れる。

　　

「か れに は ， 両

パ ー_{テ ィ} モ _ッ カ _{が 詳} し く理

解

（記 憶 ）されてい る」 （ubha ・

　　　

yani

　

kho

　

pan

’ assa 　

patimokkh

巨ni　vitth2rena 　 sv 訌

gat

巨ni　

honti

_，

　　　

Vin

．　

IV

．

51

_；

A

．　

IV

．

279

） な どに お い て は ， 「本」

（gantha

） が 「パ ー_テ t モ _ッ カ _{」 と言 わ れ} る。

　　

その _うち， 「戒」 とは ， そ れを守 る （

pati

　 ＝　rakkhati

）者

_{を悪処 な ど}の

_苦

か ら， ある い は ， 自責の 念 などか ら解放 する

（

mokkheti ＝ mocayati

）

_{の で} ， 「パ ー_{テ ィ} モ _ッ カ_{」 （}

patimokkha

_{） と言われ}る。 ま た， 「

本

」 とは ， パ ー_テ ／ モ ッ カ （戒 ）を説 明 する もの であ る か ら， 『パ ー_テ ィ モ ッ カ』 （

Patimokkha

）と言 わ れ る。 しか し， 始ま りに お い て ［「 パ ー_テ ィ モ ヅ カ を唱え る こ とがで

き

ま

す

」 な どと

］述

べ _{られた語 義は} ， 両 者に 共 通 して い る。

　

その

_［戒

と本 との パ ー_テ ィ モ ッ カの

］

うち， こ の 註 釈 （varprpana ）は， 戒の パ ー_テ ィ モ ッ カ に も， 本の パ ー_{テ a モ} ッ カ に も相応 する。 な ぜ な ら， 本が註 釈され た な らば， その 匸本の

］

意 味

［

戒

］

も その ま ま

註

釈される か らで ある。

　

ま た ， 本の パ ーテ ィ モ ヅ カ に は， 『比 丘 戒 本』 （

Bhikkhu

−

patimokkha

）

と

　　　　　　　

〔序の 註 釈］ 　 　 　　 　 　

1

．パ ー テ ィ モ ッ カの種 類 パ ー_{テ 4} モ ッ カ

匚

Re

．　

P

．

1

，　

Be

．　

P

．

84

］

　

その うち，

　

「パ ー_{テ n モ} ッ カ」 （

patimokkha

） と は， 一

₄₀₈

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　University （

32

）



伝 統 仏教の比丘戒律 一序篇 一 （片山） 『比丘尼 戒 本』 （

Bhikkhuni

−

patimokkha

）の 二 _種が

_あ

る。

［

R

・ ．　

P

，

2

_］

_その _うち ，

　　

「

尊

者 方 よ， 僧 団は

私

の 言 うこ とを聞い て くだ さい 」

（

supatu 　me 　

bhante

　　　

sahgho _，　

Vin

．

1

．

102

）

な ど五種の _{誦唱 区 分 （}uddesa ・

pariccheda

_）に よ っ て決め られた もの が 『比丘戒 本』 で

_あ

る。

　　

「

_尊

_{尼 方} よ，

僧

団は 私の 言 うこ とを 聞い て く だ さ い 」 （supatu 　me 　ayye 　　　 sahgho ，　

Vin

．　

II

．

272

） な ど四種の _{誦 唱 区分}に よ っ て 決め られた もの が 『比 丘尼 戒 本』 であ る。 　　　　 　　　　　 　　　　

2

． 誦 唱の種 類 そ の _場合 ，

　　　

（1

_）

　　　

（2

）

　　　 （3_） 　　　 （

4

）

　　　 （

5）

『比 丘 戒 本』 に お け る 五 種の 誦 唱 とは ， ニ ダー_ナ

（

序 ）

_の 誦 唱

（

Nidana

・uddesa ） ， パ ー _ラ ー_{ジ カ}

_（

_{波 羅}

_夷

_{）の 誦唱}

_（

Parajika

−_u ° ）， サ ン ガ ー デ_{ィ セ} ーサ _{（僧 残}

）

の _{誦 唱 （}

Sahghadisesa

−u ° ）， ア ニ _{ヤ タ} （不 定 ）_の 誦 唱 （

Aniyata

−u °） ， ヴ ィ ッ タ ー ラ

（

詳細）

の 誦唱 （

Vitthara

・u ° ） で ある。 そ の うち ， ま

ず

　

（

1） 序

の _誦唱 とは ，

　　

「

尊

者

方

よ． 僧団は

私

の 言 うこ と を聞い て くだ さい 。 … …

　　

なぜな ら，

告

白 が， そ の

者

に

安

ら

ぎ

と なる か らで す。

　　

そ こ で ，

皆

さん に お 尋 ね し ます。 こ の 点につ い て

清浄

で し ょ うか 。 　 　 再び また， お 尋ね し ます。 こ の 点につ い て 清 浄で し ょ うか。 　 　 三 た び ま た ， お 尋ね し ます。 こ の 点に つ い て清 浄で しょ うか。 　 　　こ こ に お い て ， 皆さん は 清 浄で す。 そ れ ゆえ， 沈 黙 し てい る の です。 この

　　　

よ うに ， 私は こ の こ とを 了

解

い た し ます」

　　　

（

sunatu 　me 　

bhante

　sahgho ，

… …

_avikata



_hi

’

ssa 　

phasu

　

hoti

．

　　　

tatth

’

ayasmante

　

pucchami

，　

kaccittha

　

parisuddha

，

　　　　

dutiyam

　

pi

　

pucchami

_，　

kaccittha

　

parisuddha

，

　　　　

tatiyam

　

pi

　

pucchami

，　

kaccittha

　

parisuddha

，

　　　

parisuddh

’

etth ’

ayasmanto

，　

tasma

　

tuphi

，　 evam 　 eta 山

　　　　

dharayami

　

ti）

と言っ て か ら，

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

　　　　　　

伝 統仏 教の比 丘戒 律 一序 篇 一 （片山）



（33 ）

　　

「

皆

さん ， 序は唱え られ ま した」 （uddittharh 　

kho

　

ayasmanto

　nidanarb ）

な どの

_{仕 方}

で ， 残 りが 「聞かれ ま し た 」（suta ） とい うこ とで

告

げ られ， 誦 唱 さ れ るもの で ある。

　

（

2

_）

〜

_（

4

_）

パ ー _ラ ー _ジ カ の _{誦 唱}な どの 区分につ い て は ， 序 の最 初か ら始め て， パ ー _ラ ー _{ジカ な ど が}

_終

_{わ っ た あ と ，適用 さ れ る}べ _{きで ある} 。

　

（

5）

ヴィ ッ タ ー ラ （誦 唱 ）は ，詳 細その もの （全体の 誦 唱

）

で

あ

る。 た だ し，

［

Be

．　

P

．

85

コ

　　

「残 りは ，

〈

聞か れ ま し た 〉 とい うこ とで

告

げ る こ と がで きる」 （avasesa 血

　　

sutena 　savetabba 血 ，　

Vin

．

1

．

112

）

と言わ れ てい る か ら， パ ー ラー ジ カ誦 唱な どの 際に 災

難

が

発

生し た な ら ば， そ れ

［

中

断

した

部分］

と ともに ， 残 りを

く

聞かれま し た

〉

とい うこ とで 聞かせ る （告 げ る） こ とがで き る。 しか し， ニ ダ ー_{ナ 誦 唱が終わ ら ない う ちに} ， 〈 聞か れ ま し た

〉

とい うこ とで

_聞

か せ る こ とは で きない _{。 な}お， 『比丘 尼

戒

本 』に は ア ニ ヤ タ 誦 唱は欠 けて お り， その 他は述べ られた

方

法の 通 りで ある。 こ の よ うに ，本 註 釈 は ， これ ら五 種 と 四 種 との 誦 唱 区分 に よっ て決め られ た二 種の 『戒 本』

（

つ ま り， 比丘 と比丘尼 の _{戒 本 ）}につ い て の もの とな るで

_あ

ろ う。 ま た ， こ こ で は ， 『比 丘 戒 本 』が

_最

初で あるか ら， まず その

註

釈の ため に ， 次の こ と が 言われ る。

　　

「〈わ が 言 を 聞 け〉 （su ロ

atu

　me _{）な ど も ろ も ろ}の

　　

語 句の

_意味

_（attha _）と決 定 （vinicchaya

_）

に つ ぎ_，

　　

学を _求め る _（sikkhakama _）

_持

_戒の _（silasampanna _{） 比}丘 らは ，

　　

私の 言 を 聞 くが よい _{」 と}。 聞い て _くだ さい

　

こ の _{場 合}， 「聞い て くだ さい 」

（

sunatu ） とは，

聞

くこ とを

命

じる言

葉

で ある。 私の 言 うこ と を

　

「_私の 言 うこ _{とを 」}

_（

me

_）

とは ， 聞か せ る者が 白分を説 明する言

葉

で

あ

る。

尊

者 方 よ

　

「

_尊

者 方 よ」 （

bhante

） とは，

尊

重 ・ 尊 敬の 言 葉で あ る 。 　 　 　

3

．僧団 の種 類

僧

団は

　

「僧団 は」 （sahgho _） とは， 個 人の 集 ま り

（

puggala

−_samUha

_）

_{の 言}

_葉

_{で ある} 。 これ はい _{ず れ も}， パ ー_テ ィ モ ヅ カ を 唱え る者が最 初に

告

げね ば な ら ない 言葉で あ 一

₄₀₆

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty （

34

）　　　　　　　　　伝統 仏教の 比 丘戒 律一序篇一 （片 山 ） る。 な ぜ な ら， 世

尊

に よっ て ， パ ーテ ィ モ ッ カ の 誦唱が 許可 され る際に ， ラ ー ジ ャ ガ ハ で 言わ れ た

（

Vin

．

1

．

102

−

3

）

か らである 。 し たが っ て， パ ー_テ ィ モ ッ カを 唱 える者が， もし僧 団の 長老 （sahghathera ）で あるな らば， 「友 らよ」

（

avuso

） と告 げるべ _{きで ある} 。 もし若い 者で あるな ら ば， 聖 典 （

Pali

）（

Vin

．

1

．

103

）

に述べ られた 仕 方で _， 「

尊

者 方 よ」 と告 げるべ _きで _ある。 また ，

　　

「パ ー_テ

ィ モ ッ カ は長 老に依 存 す る」（

theradhikalh

　

patimokkharb

，　

Vin

．

1

．

　　

116

）

と言われて い るか ら， 僧 団の 長老 は パ ー_テ ィ モ ッ カを 唱 え る こ とがで き， ま た ，

　　

「比丘 た ち よ， パ ー_テ ィ モ ッ カ は ， そ こ ［僧 団 ］に お い て， 聡 明で ， 才

能

があ

　　 　り

， 唱 える こ とがで きる比丘 に依 存 し うるこ とを認め ま す」 （anujanami

　　 　

bhikkhave

　

yo

　

tattha

　

bhikkhu

　

vyatto



_patibalo



tass

’

adheyyarh

　　

patimokkha

由，　

Vin

．

1

．

116

）

と言わ れ て い るの で ，

若

い

者

も唱え て よい 。

　

「_{僧 団 」} とい うこ の 語は ， 一 _{般 的に} は個 人の 集ま りを さすが ， その 場 合 そ れ

は， 供 養されるぺ き僧 団 （

dakkhi

ロeyya −sahgha

）

と認 定 さ れ た

（

制 度 化 され た）

僧

団

（

sammuti −_{sahgha ） とい う二 種の こ とで}

_あ

_る 。 その

う

ち ， 「供

養

され るべ _{き僧 団 」と}は ， 八 種の 聖 者の 集ま り （ariyapuggala ・samUha ）をい う。 「認 定 された 僧 団」 とは，一 般 的な比丘 の _集ま りを い _うが ， こ こで は ， これが意 趣 さ れ て い る。

匚

Re

．　

P

，

3

］

ま た， これ は ， 儀

式 （

kamma

）に よ っ て， 四 人

衆

， 五 人

衆

， 十人

衆

， 二 十 人

衆

， 超二 十 人 衆 とい う五 種が ある。 そ の うち，

　

四人 衆に よっ て， 入 団 （upasampada ） ・_{自恣 （}＝ 要 請

pavara

_ロ

a

） ・ 復 帰

　　 　 　

（abbhana ）を除 くすべ _て の

_僧

_団

_儀式

を行 うこ とがで

_き

る。

　

五人衆に よっ て， 中 部の 諸地 方に お け る入 団 ・復 帰を 除 い て， 他の す べ て の 僧

　　 　 　

団儀 式を行 うことが で きる。 ［

B

°_．

p

．

86

_］

　

十 人 衆に よ っ て ， 復 帰の 儀 式の み を除 ぎ， すべ ての

僧

団

儀

式を行 うこ と がで き 　 　 　 　 る。 　二 十 人 衆に よ っ て は ， い か な る僧 団 儀 式 も行え ない もの が ない 。 　超 二 _{十人 衆も同 様}で あ る。 た だ ， 超 二 十人 衆 とい うの は ， 四 人衆な どに よっ て 行わ れ るぺ _き

_儀

_式が ， 定 数の 満た ない場 合は

行

え ない が ， 定 数を超えて い る場 合 は行 うこ と がで きる とい _うこ とを示 すた め に ， 言わ れた もの で ある。 なお ， こ こ で は ， 四人

衆

以 下い ずれ も認 定 僧 団が

意

趣 されてい る。 　 　 　 −

405

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

　 　　　 　　　 　　　

伝統 仏 教の 比 丘戒 律一 序 篇 一 （片 山）

　　　　　　　　　

（35 ） 　 　 　

4

．_{布 薩} 日 の 種 類 今日は布

薩

です

　　

「今日は

布

薩です」 （ajj’

uposatho

_）

_{とは ，}

_今

_日は

_布薩

_{日 （}uposatha −

divasa

_）

で

あ

る， とい うこ とで ある。 これ に よっ て ， 布 薩 日 で ない 臼を 退 けて い る。

15

日の

　

冂

5

日の 」（

parp4araso

）とい _うこ とに よっ て，

他

の

布

薩 日を退 けて い る。 な ぜ な らぽ， 日 （

divasa

）に よ っ て，

14

日の 布

薩

（catuddasika ），

15

日 の 布 薩

（

papParasika

）， 和 合の 布

薩 （

samaggi −uposatha ）とい う三 の 布 薩が あ るか ら

で あ る。

　

こ の よ うに ， 三 の

布

薩が説かれて い るが ， そ の うち， 冬 期 （

hemanta

）・

夏期

（

gimha

）・雨

期 （

vassana _）の 三 季節に おける ，

第 3

と第

7

の 半 月 （

pakkha

）

の _{それ ぞ}れ

2

回 ， すな わ ち

D

年

に

］

6

回が 「

14

日の 布

薩

」であ り， 残 り18回 は 「

15

日の

_布

_薩」 で _ある。 こ の よ うに ，

1

年に

24

回 の 布 薩が ある。 まず， これ が普 通 の

_{行事 （}

pakati

−caritta _）で ある。

　 　

「比 丘た ち よ，

半

月に

1

回，

14

日あるい は

15

日に ， パ ー_テ ィ モ ッ カ を 唱 える

　 　　

こ とを許 可 し ます」 （anujanami 　

bhikkhave

　sakifU 　

pakkhassa

　catud −

　　

dase

　_va 　

pa

_{叫 arase} 　va 　

patimokkhalh

　uddisiturh

，　

Vin

．

1

．

104

）

とい _{う言 葉}か ら， ま た ，

　 　

「

来

客

（

比 丘）は， 常 住

（

比丘 ）に

従

わ な け れ ば な ら な い 」 （

agantukehi

　 　 avasikana

山 anuvattitabbarh ，　

Vin

．

1

．

132

）

な どとい _{う言 葉}か ら， それに相 応 し い 理 由があ れば， 他の

14

日に 布

薩

を

行

な っ て よい 。 ま た， （

1

）前雨

安

居

（

purima

−vassa ）

［

ア ーサ ー リ月 黒 分 （

7

月後 半 ）か ら ア _ッ サ ユ ジ _ャ 月 白分 _（

10月 前半 ） ま

で の

3

ヵ _月

_］

を終えた 者たちに は

前

カ ッ テ ィ カ 月

匸

＝ _ア ッ サ ユ ジ ャ 月；

10

月

］

_の 満 月_の 日 （

pubbakattika

−

pupmama

）

が ， あ るい は，   もし も諍 論 者に妨

害

された者 が

自

恣 （ ＝ 要 請 ）を

引

き延 ぽ す 場 合 ， か れ らに は前 カ ッ テ ィ カ月の

黒

分 半 月の

14

日 日か ， 後 カ ッ テ ィ ヵ 月 ［＝ カ ッ テ ィ カ 月＝

11

月 ］ の 満 月の 日 （

pacchimakattika

・

pupPama

）_かが ， また ， （3）

後 雨 安

居 （

pacchilna

・vassa _）［サ ー ヴァ ナ 月黒 分 （

8

月 後 半 ）か らカ ッ テ ィ カ 刀 白

分

（

11

月 前 半 ） ま で の

3

ヵ月 ］を終えた者た ち に は後 カ ッ テ ィ ヵ 月の 満刀の 日が ， とい _うよ うに ， これ ら三 が 自恣の 日 （

pavara

り

a

−

divasa

）

で

も

ある。 これ もま た， 普 通の 行

事

で ある。 なお ， そ れに

相

応 しい 理 由が あ れ ば， 二 の カ ッ テ ィ ヵ 月 一

₄₀₄

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

36

） 伝 統 仏教の 比丘戒律一序 篇 一 （片山 ）

の _前 の

14

日に も ， 自恣 を行な っ て よい 。

　

ま た， 『コ ーサ ソ バ カ 章』 （

Kosambaka

−

khandha

_，　

Vin

．　

L

　

337

．　

f

．

）

に 述べ ら れ た 仕 方に よっ て ， 分 裂 し た 僧 団に その ［罪を挙 げ ら れた

コ

比 丘 が

復 権

し た と き， 僧 団が その

事件

を

鎮

め る ため に ，

僧

団の 和

合

を

行

な う場 合，

　　

「た だ ちに

_布薩

を行ない ， パ ー_テ ィ モ ッ カを唱 える こ と がで きる」（

tavadeva

　　

uposatho 　

katabbo

，　

patimokkhalh

　uddisitabba 函，　

Vin

．

1

．

357

）

と言わ れて い るか ら，

14

日，

15

日を除

き

他の 日は， い ず れ も 「和 合

布

薩 の 日」

（s議maggi 。uposatha −

divasa

） と呼ばれ る。

　

なお，

前

雨

安居 （

purima

・vassa

）

を出た 者た ちに は ， カ ッ テ ィ ヵ月の 間 ［

前

カ ッ テ ィ ヵ 月の 黒 分

初

日以

後

，

次

の カ ッ テ ィ カ満 月の 日（aparakattika −

pu

ロ

pama

） まで の

29

日間 ］は， そ れ こそ ［どの 日も］， 和 合 自恣の 日 （samaggi ・

pavara

ロ

a

・

divasa

_）

と

呼

ぼれ る。 この よ うに， これ ら三 の 日の うち， 「

15

日 」 とい うこ とに よっ て， 他の

布

薩 日を退 けるの で ある。 そ れゆ え， ［

Re

，　

p

．

4

］

「

今

日は

布

薩で す」 とい _う言葉に よっ て

［

Be

．　

p

．

87

］

退 け られ た 布 薩で ない 日 に， け っ し て布 薩を行 なっ ては な ら ない 。 こ の 他の

布薩

日に ，

布

薩は行なわ れ るべ きで ある。 行なお う とする場 合， もし

14

日布 薩 （catuddasika

）

で ある な らば ， 「今 日は

14

日布

薩

で す」 と言わ ね ぽな らない 。 もし

15

日布 薩 （

papoarasika

）で あるな ら ば， 「今日 は

15

日布

薩

です」 と言わ ねば なら ない 。 もし和 合

布薩

（samaggi ）で あ る な ら ば ， 「

今

日 は 和 合 布 薩で す」 と言わ ね ば な ら ない 。

　　 　 　　 　 　　 　 　　 　 　　

5

．布 薩の条 件 もし

僧

団に _機が_熟せ ば

　

「もし僧 団に 機が

_熟

せば 」 （

yadi

　safighassa 　

pattakallarb

_）とは

， こ の 場 合， こ の _{儀 式 （}

kamma

_）に 時が適 して い る とい うこ とで ， 適 時に （

pattakala

血）， 適 時 に の み（

pattakalam

　eva

）

，

機

が

熟

せ ば

（

pattakallalh

）， とい うこ とで あ る。 そ れ は，

註

釈

師

たち が

述

べ て い る よ うに ， こ こ で， 四種の

条件

とし て ま とめ られる。

　　

布 薩日， 比丘 らが儀

式

に

適

する ，

　　　　　　　

uposatho 　

yavatika

　ca　

bhikkhU

　

kammappatta

　 　ま た 共 犯 も 見 られ な い ，

　　　　　　　

sabhagapattiyo 　ca　na 　vijjanti

　　

避

けられる人 もそ こ にい _ない ，

　　 　 　　 　 　　 　 　　

vajjaniya 　ca　

pug9ala

　

tasmim

　na 　

honti

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 伝統仏 教 の比 丘戒 律一序篇一 （片山 ）

　

これ が 「

機熱

」と

述

べ _られる ， と。

　　　　 　　　 　　　 　

‘‘

pattakallan

”

ti

　vuccati

（

VinA

．　

V

．

1063

_）．

i

_）布 薩日 その _うち ，

〈布 薩

日

〉 （

uposatha

）

とは， （

37

） 三 の

布薩

日の うち の い

_ず

れ かの

_布薩

日 である。 なぜ な ら， そ の 日 で

あ

れ ば， 僧 団 の こ の _布

_薩

_儀

_式

は 機が熟す る もの と な る か らである。 その 日 で な け れば， 　 　「比丘 た ち よ， 布 薩 日で ない 日に 布 薩を行な っ て は な らない 。 行な えば ， ド

　　

ゥ ッ カ タ

罪

とな る」（na 　ca　

bhikkhave

　anuposathe 　uposatho 　

katabbo

． ＊

　 　

yo

　

kareyya

，　

apatti

　

dukkatassa

． ＊

Vin

．

1

．

136

） と， 言われ た 通 りで

あ

る。

　

ii

）

　

境 界＝

（

結 界

）

　

〈 比丘 らが

儀

式に

_適

す る〉 （

yAvatika

　ca　

bhikkhu

　

kammapPatta

_{） と は，}

そ の

儀

_式に相 応 し い

（

patta

，　

yutta

，　 anurttpa

）

，

最少

限

度

四 人の 潔 白な

（

pa

−

katatta

_{） 比}丘 が ， ハ ヅ タ パ ー_サ ＊ を

離

れず ， 一 _{つ の}

_境

_界

_内

_{に い る} ， とい うこ と で ある。 ［・

hatthapasa

．約

1．

2m

， あるい は 約

6m

の 距 離， との 説 あ り］。

　

こ こ に い う 「境

界

」

（

sima

）

とは ， 「

結

ばれた

境界

」（

baddha

−sima ）と 「結ば れない

_境

_界」 （abaddha ・sima

_）

の 二

_種

で ある。 そ の うち， 十

一 _の

不 成 境 界 立

（

vi−

patti

・sima _）を克服 し ， 三 種の 成 立 相 応 （

tividha

−sampattiyutta ） の ， 標 識

（

nimitta

）

と

標 識

を

結

んで 定め られ た

境

界 が， 「

結

ばれ た

境 界

」 と呼ば れ る。

　 　

過 小な もの

_（

atikhuddaka

_）

_，

　 　

過 大な もの

_（

atimahati ），

　　

標 識

が

欠

け た もの

_（

kha

_ロ

da

，nimitta _） ，

　 　

影を

標

識 とした もの

_（

chaya −nimitta

_）

，

　 　

標 識の ない もの _（animitta ），

　 　 境 界外

に い て 定め られ た もの

_（

bahisime

　

thita

　sammata _）

，

　 　 川

の

_中

で 定め られた もの

_（

nadiya 　sammata

）

，

　 　

海の 中で 定め ら れた もの （samudde 　sammata _） ，

　 　

自然 湖の _中で定め られた もの （

jatassare

　sammata _） ，

　 　

境 界 と

_境

界を結ん で 定め られた もの

_（

simaya 　 simalh 　 sambhindantena

　 　 　 sammata _），

　 　

境 界の _中に

_境

界 を 含め て 定め られた

も

の

_（

simaya 　 simarb 　 ajjhottharan 一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

38

）



伝 統 仏 教の 比 丘 戒律一序 篇一 （片 山）

　　 　

tena

　sammata _） ， 以上 こ_れ らは ，

　　　

「_十一 の _{理 由}に よ つ _て ，

境

界か らもろ もろの 儀 式が欠

損

する 」（ekadaSahi

　　　

akarehi

　simato 　

kammani

　vipajjanti

，　

Vin

．　

V

．

221

）

とい う言 葉か ら， 十 一 _{の 不 成 立境 界 と 呼 ぼれる} 。 その うち，

　　

「

_過

_{小な も}の 」 とは ， そ こ に 二 十 一 _{人 の} 比丘 が 坐 るこ との で _きない もの で _あ 　 　 る。

　

「過 大な もの _{」 と}は ， それが三 ヨ ー ジャ ナ ＊ を

髪

の 毛 先で も超えて 定め られた

　　

もの で

_あ

る。

［

・

yojana

．一 ヨ ージ ャ ナ は ， 約

12kln

コ。

　

「標 識が欠けた もの _{」 と}は ， 標 識が連 結されて い ない もの と 言 わ れ る。 標 識

　　

を ， 東 の 方 角に

告

げた

後

（

kittetva

）， 順に ， 南， 西， 北の 方

角

に

告

げ， 再

　　

び東の _方

_角

に ，

［

Re

．　

p

．　

5

］先

に

告 げ

られた もの に対 し， 告 げて お くと よい 。

　　

こ の よ うにす れば， 標 識 の 欠 け ない もの と な る。 しか し， 順 に

引

い て来 て，

　

北の方 角に標 識を告 げた後， そ の ま まに して お くな らば， 標 識の 欠 けた もの

　　

となる。 他に また，

標

識が欠 けた もの とし て，

標

識に

相応

し

く

ない 樹

皮

の み

　

堅 い _{木 （}

tacasara

・rukkha _）匚ター ラ ， ヤ シな ど

コ

とか ， 切 り

株

（

khapuka

），

　

塵の山 （

parhsu

・

pufija

）， 砂 の 山

（

valuka −

pufija

）

の い ずれ かを ， そ の

［

相

　

応 しい

_標識

の

_{］ 間}

に 一つ の

_標

_識と して ， 定め られた もの が

あ

る。

　

「影を標 識と し た もの _」 とは， 山の 影 な どの い ずれ かの 影 を標 識 と して定め ら 　 れ た もの で あ る。

　

「

標 識

の ない もの _{」 と}は ， い か な る

標

識 も

告 げず

に定め られた もの である。

　

「

_境

界

外

に い て _定め られ た もの 」 とは ， もろ も ろの 標 識を

告

げた後， 標 識の 外

　

に い る

老

に よ っ て

［

儀 式 文が唱 え られ コ

定

め られた もの で ある。

　

「川の _中で 定め られた もの _」 「

海

の _中で 定め られた もの _」 「

_自然湖

の

_中

で 定め

　

られた もの 」 とは， これ ら川 な どに お い て 定め られ た もの で ある。 なぜな ら

　

ば， そ れは， そ の よ うに して ［儀 式 文に よっ てコ

定

め られて も，

　　 　

「比 丘 た ち よ， どの よ うな川 も境 界に は な ら ない 。 どの よ うな海も境 界に

　　　

は な らな い 。 どの よ うな 自然 湖 も境 界に は な ら な い 」 （sabba 　

bhik

−

　　　

khave

　 nadi 　 asima

，　 sabbo 　 samuddo 　 asimo ，　 sabbo 　

jatassaro

　　 　

aslmo ，　

Vin

．

1

．

111

）

　

とい う言

葉

か ら， 定め られ ない もの で し か ない か らで ある。 一

₄₀₁

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty

　 　 　　 　 　 　　 　 　

伝 統 仏 教の比丘戒 律一序 篇一 （片山）

　　　　　　　　　

（

39

）

　

「

_境

界 と

境

界 を

結

ん で 定め られた もの _{」 と}は ，

自分

の

境

界 と他の

境

界をつ な ぎ

　 　

合わせ て 定め られ た もの で ある。 もし も， 古い寺 （vihara ）の 東 方で ， マ ソ

　 　

ゴ ー _とジャ ン プの 二 _本の _木が互い に交 差し， その うち， マ ン ゴ ー_{の 西}

_方部分

　 　

に ジ _ャ ソ ブが あ り， また

寺

の 境

界

は ジ ャ ソ ブを

内

に して マ ソ ゴ ー を

告

げ， 結

　 　

ば れ てい る場 合，

後

に ， その

寺

の

東

方に

（

新

しい

）寺

が建て ら れ る際，

境

界

　 　

を

結

ぶ 比丘 らが ， そ の マ ン ゴ ー を 内_{に し て ジ ャ} ン プ を

告

げ ，

結

ぶ なら ぽ， 境

　 　

界 と境

界

をつ _{な ぎ合}わ せた もの と な る。

　

「境

界

の _中に

_境

_界を含め て 定め られ た もの _」 とは ， 自分の

境

界の 中に他の 者の

　 　境 界

を

含

め て 定め _られた もの で

_あ

る。 もし も， 他の 者の

結

ばれた

境

界を， そ

　 　

の _{全 体}で あれ， 部 分で あれ ， 内に し て境 界を結ぶ な らぽ，

境

界の 中に境 界を

　 　含

む もの と呼ぼれ る。 以上 ， これ ら十 一 _{の 不成立}

_境

_{界を克服 す れぽ} ， 定 め られ た もの （sammata ）と な る。 「三 種の _成立 相応」 とは ， （

1）

標 識の成立 相応，  

衆

の 成立

相

応， （3）

儀

式 文の 成立 相 応で ある。 そ の うち，

（

1

） 標 識の _成立 相 応 （nimitta −sampatti ・

yutta

）

とは，

　 　

山の

標識 （

pabbata

−nimitta

）

，

岩

の

標 識 （

pasapa

・_n °

）

，

林

の

標 識（

vana −n

°

）

，

　 　

樹

木

の 標 識 （rukkha −n °），

道

の 標 識 （magga −n つ， 蟻 塚 の標 識 （vammika −

　 　

n° ）， 川 の 標 識 （nadi −n ° ）， 水 の 標 識 （udaka ・n ° ）， こ の よ うに述べ られた

　 　

八

種

の

_標識

の うち， そ れぞれ の

方 角

に おい て ，

［

Be

．　

P

．

89

］得

られた通 りの ，

　 　標 識

に _{相 応} しい _， も ろ も ろ の _{標 識}を ，

　 　

「東の _{方 角}は ， 何が標 識に な りますか 」 「山で す，

尊

師 よ」 「こ の

11

亅が

標 識

　 　

で _{す」 な ど}の _{仕 方}で 正 し く告 げて ， 定め られ た もの で ある。 その 場

合

， 次の

　 　

通 り，

簡

略に 標 識に 相応 しい もの が知 られ ね ば な ら ない 。

　 　

「山」 とは， 土 ばか りの もの ，

岩

ぼか りの もの ， 両者の 混 じっ た もの ， とい

　 　 　

う三

種

で

_あ

る。 い

ず

れ も，

象

の 大

き

さ

以

上 の もの は

標 識

に 相 応 しい が ， そ 　 　 　れ 以 下の _もの は適 切で ない 。

　 　

「岩の _{標 識」} に お い て は ， 鉄の 塊 （ayo −

gula

）で あっ て も岩 と呼ぽ れ る。 そ

　 　 　

れ ゆえ， どの よ うな 岩で も， 最 大が

象

の 大 きさ よ り小さい もの に始 ま り，

　 　 　

［

Re

．　

P

．

6

］

最 小

が_三 十二 ・｛_{ラ の}

砂 糖

玉

（

gula

−

pipda

）

_の 大

き

さ迄_の も_の

　 　 　

は， 標 識に 相 応 しい 。 そ れ よ り小さい もの は

適

切で な い 。 し か し 岩

板

一

₄₀₀

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

40

）　 　　　　 　　　 伝 統仏教の比丘 _戒律一序篇一 （片山）

　　　

（

pitthi

−

pasapa

）の 場 合は， 大 き過 ぎて もか まわ ない 。

　　

「

_林

の

_{標 識」}

に お い て は，

内

に

核

の

あ

る

樹

木

匚

マ ン ゴ ー ， ジ ャ ン プ， パ ナ サ 　 　 　な どコが ， あ るい は 内に核の ある樹 木の 混 じっ た樹 木が， 四 ， 五 本だけで

　　 　

あっ て も， 林の 標 識 と して 相 応 しい もの で あ る。 そ れ よ り少ない もの は

適

　 　 　 切で _ない 。

　　

「_{樹 木」} は ， 生 きてい る もの の み で あり， 内に核の ある， 地 上 に立 っ て い る

　　 　

もの である。 た とえ 高さ が八 指ほ どで あっ て も， 周 囲が鉄

筆

の

柄 （

sUci ・

　　 　

dapda

）ほ どで _あっ て も， 標 識に 相応 しい もの で ある。 そ れ 以 下の もの は 　 　 　 適 切で ない。 　 　 「道」 は， 人 道で あれ， 車 道であ れ， 二 ， 三 の村の 田畑を突 き抜 けて通 じて

　　　

い る， その よ うな

徒

歩 の 隊 商 （

jahgha

・sattha ）， 車 の 隊 商 （sakata − 　 　 　sattha ）に 利用 さ れる もの の み ，標 識に 相 応 しい もの で ある。 利 用され な 　 　 　い もの は ， 適切 で ない 。

　　

「

蟻塚」

は，

最

低 限

度

と して， その 日に

生

じ，

高

さが八

指

で ，

牛

の

角

ほ どの

蟻

　　 　

塚 で あ っ て も，

標

識に 相 応 しい もの で ある。そ れ 以下の もの は

適

切 で ない 。

　　

「川 」 に つ い て は ，

結

ばれ ない 境

界

の 相に お い て述べ る こ とに したい 。 その

　　 　標識

に

_相応

しい _もの _以

_外

は

適切

で ない 。 　 　 「水」 は， 流れ て い な い 井 戸， 蓮 池， 沼， 自然 湖， 入江， 海 な どにある水を

　　 　

初め とし て， た とえ そ の 時だ け， 地 に 掘 られ た穴に ，

瓶

で運び， 満た され 　 　 　た もの で あっ て も， 儀 式 文が終わ る まで残 っ てい れば ， 標 識に 相 応 しい も 　 　 　の で ある。 その 他の 流 れて い る もの ， あるい は述べ られた制 限 時 間に残っ

　　 　

てい ない もの ， 容器に 入 っ て い る もの は ，

適

切で ない 。

（

2

）

衆の_{成 立 相 応 （}

parisa

−sampatti ・

yutta

_{） とは}，

　 　 最 小 限四 人の 比丘 が， 集ま り， そ の 村の 地 で 結ば れ た境 界に ， あ るい は 川 や

　　

海，

自

然 湖に入 らずに い る限 りの 比丘 全 員を ， ハ ヅ タ パ ーサ に するか ，

委任

　 　 を 運ん で来て， 定めた もの で ある。

（

3

） 儀 式 文の _成立 相 応 （

kammavaca

−sampatti −

_yutta

_{） とは} ，

匚

Be

．　

p

．

90

］

　　 　

「

_尊

_{者 方} よ， 僧 団は ， 私の 言 うこ と を 聞い て くだ さい 。 周 囲 の 標 識 は ， で

　　　　

き

る限 り

告 げ

られ ま し た 」 （surpatu 　 me 　

bhante

　 sahgho

，　

yavata

　　 　 　

samanta 　nimitta 　

kittita

_，　

Vin

．

1

．

108

）

　　

などの

_仕方

で

述

べ _られた

，

清浄

な 白二 の

儀式 文（

fiattidutiya

−

kammav2ca

）

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 　 　 　 伝 統仏 教の比丘戒 律 一 序 篇一 （片山）　　　　　　　　　 （

41

）

　　

に よっ て定め られた もの で ある。

　

こ の よ うに ， 十 一 _{種の 不成 立 境 界を克 服 し} ， 三種の 成立 相 応の ，

標

識 と標 識を 結 んで _定め _られた境 界が， 「結 ばれた境

界」

で ある と

知

られ ね ば な ら ない 。 それ

に の み ， 「部 分

境

界」 （

kha

ロ

qa

−sima ）， 「同 一共 住 境

界

」（samanasa 由vasa ・

sima _）， 「不 離 衣 境 界」 （avippavasa ・sima ） とい う区 分 が ある。

　

つ ぎに ， 「

結

ばれない

境

界」 は，

（

1

）

村 落 境

界

（

gama

−sima

）

，

（

2）

七 ア ッ

パ ソ タ ラ

_境

_界

_（

sattabbhantara ・sima _），

（

3

）

散 水

境

界 （udakukkhepa

−_{sima ）の}

₃

_種で

ある。 その うち ，

（

1

） 一 つ の

_村

の 地 （

gama

−

khetta

）が ある な らば， こ れは 村 落 境 界 と呼ばれ る。

 

　

村

で ない

_森

に おけ る， 周 囲七 ア ッ バ ン タ ラ に わ た る もの は， 七 ア ッ バ ン タ ラ

　　

境

界

と呼 ばれ る。 そ の 場合，

　　

「

村

で な い

_森」

_（

agamakarb 　arafifiarb ） とは_， ヴ_ィ ン ジ _{ャ の} 森 （

Vifijha

・

　　 　

atavi

_）

な どに お い て ， あるい は 海の 真 中の

漁

師 も

行

け ない航

路

に あ る諸 　 　 　 島に お い て ， 得 ら れ る。

　　

「周 囲七 ア ッ パ ン タ ラ にわ た るもの 」 （samanta 　sattabbhantara ）とは ，

　　　

真

中に い る者に とっ て

［

Re

．　

p

．

7

］

あ らゆ る方

角

に 七 ア ッ バ ン タ ラとい う

　　 　

こ とで _あり， 直 径 （vinibbedha ）で は十 四 ア ッ バ ソ タ ラ に な る。 そこ に い

　　 　

う， 一 _ア ッ バ ン タ ラ とは ， 二 十八 肘

（

hattha

）

の 長 さで

あ

る。 た だ し， こ

　　 　

の _{境 界}は

衆

に よっ て 拡 大 す るか ら，

衆

の 周 辺 か ら周囲に ア ッ バ ン タ ラ の 制

　　 　

限が設 け られねぽな らない 。 ま た， もし二 つ の

僧

団が別々 に布 薩 を 行 な う

　　 　

な らば， 二 つ の 七ア ッ パ ン タ ラの 間に 別の 一つ の 七ア ッ バ ソ タ ラを，

［境

　　 　

界

コ

接 近の た め に置か なけれ ば な ら ない _。 （

3

_）



つ _ぎに ，

　　 　

「比丘 た ち よ， どの よ うな川 も境 界に は な ら な い 」 （sabba 　

bhikkhave

　　 　　

nadi 　asima ，　

Vin

．

1

．

111

）

　　

な どの 仕 方に よっ て 川な どが

境

界に なるこ とを退 けて か ら， さ らに 　 　 　 「比丘 た ち よ， 川 に お い て ， ある い は 海に お い て， あるい は 自然 湖に お い

　　 　　

て ， 平均

的

な

男

性 が周 囲 に 散水 した とこ ろ， これ が そ の 場 合の 同

等

共 住

　　 　　

の とこ ろ， 同

一

_布

_{薩の ところで ある」（nadiya} 　va 　

bhikkhave

　samudde

　　　　

va 　

jatassare

　va 　

yarb

　majjhimassa 　

purisassa

　samanta 　udakuk ・

　　 　　

khepa

，　ayalh 　

tattha

　samanasarbvasa 　ekUposatha ，　

Vin

．

1

．

111

）

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

42

）



伝 統仏教の比 丘戒律 一序 篇 一 （片山）

　 　

と言わ れた もの ， これ は 散 水境界 と呼 ば れ る。

　　

その _{うち， 法}に 適っ た王た ちの

時代

に，

半

月毎に， 十 日毎に ， 五 日

毎

に， 間

　　

違い な く雨が

_降

りな が ら，

雲

が

晴

れただけで ， その 流 れが断たれて しま う

も

　　

の は ， 川 とは呼ぼれ な い 。 し か し， こ の よ うな雨が よ く

降

る とき， 雨

期

の 四

　 　

ヵ _{月 間}， その 流 れが断たれ ない もの ， そ こ の

渡

し 場 か らで

あ

れ ，

渡

し場で な

　　

い とこ ろ か らで _あれ ， 戒 律 箇 条 （sikkhakaraniya ）に述べ られた

規

定

（

1ak

−

　 　

kha

ロa，　

VinJV

．

230

）

に よっ て， 三 点 （

tima

η

dala

）を覆い ， 内衣を持ち上

　 　

げ

ず

に ，

渡

っ て い る比丘 尼の

内

衣 が一 ， 二

指

で も濡 れ る もの ， これは ， 海に 　 　流れ込 も う と， 源流 か ら， 「川」 と呼ば れ る。 「海」 に つ い て は ， ま っ た く 　 　明らか で ある。 ま た ， 誰か が掘 っ て作っ た もの で は な い 自然に で きた窪みに

　　

周 囲か ら来た

_［

Be

．　

P

．

91

_］水で _満ちて い る もの _， ’ 川に つ い て

述

べ _{た通 り}の

_雨

　 　期

に 水がそこ に た ま っ て い るもの ， これ は 「

自

然 湖」 と呼ばれる。 なお ， 川

　 　

や

海

を破 壊して

_流

_{れ 出}る水 で _掘 られ た

窪

み も， こ の 規 定を満たすか ら， もち

　 　

ろ ん

自然 湖

で

あ

る。

　 　

「

_{平均 的}

な

男性

が周 囲に

_散

水した とこ ろ」 とは， 平

均

的 な 力の

あ

る

男

性が周

　 　

囲に散 水 し て制 限された 場 所で あ り， そ こ で は， ち ょ う どサ イ コ ロ

賭事

師が

　 　木

球 を 投 げる よ うに ， 平 均 的な

男

性が 水，

あ

るい は砂を手に し て 全

力

で撒か

　 　

ね ぽ な ら ない 。 こ の よ うに して 撒か れ た水， あるい は 砂が落ち る とこ ろ ， こ 　 れ が 「散 水 し た とこ ろ」 と呼ばれ る。

　　

「こ_れがその _{場 合} の _{同 等 共 住}の とこ ろ， 同 一

_布

_{薩の ところで ある} 」 とは ， そ

　 　

の _{川 な} どに お い て 散 水に よ り制 限された

_境

界は ，

等

し

く

共 住

す

る とこ ろで

あ

　 　り， 一_{緒に 布 薩をする とこ ろ で もある} ， とい うこ とで ある。 し か し， これは

　　

そ の _川な どの

内

で の み 可

能

な こ とで _{あ り}， 外で は不 可能で ある。 そ れ ゆ え，

　

川 や 自然 湖に おい て は 普通 の _{雨 期}四 ケ 月 間に水が

_覆

うま で の 地 域， 海に お い

　　

て は普 通 の _波が覆い

達

_する地 域， そ こ か ら内が， 相

応

の 地

（

kappiya

・

_bhUmi

_）

　

で ある。 そ こ に とどまれ ぽ，

布 薩

な どの

儀式

を行な うこ とが で

き

る。

［

Re

．

　 p

．

8

_{コ 雨}の _少ない _時 とか ，

夏

とか， 川 や

自然

湖が干上 が っ た時に も， そこ の 　 みが相応の 地 で _ある。 し か し， 干 上 が っ た 自然湖に ， もし池 を 掘 っ た り， 種

　

蒔

きを す るな らば， その 場

所

は村の 地 （

gama

−

khetta

）

となる。 ま た， これ

　

は

相

応の 地 であ る， と言われる とこ ろの

外

は

散

水

境 界

に は な ら

ず

，

内

の みが

　

な る。 そ れ ゆ え， そ れ らの 内で， 衆の 周 辺か ら周 囲に 散水 の 制限 が な され な 一

₃₉₇

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty

　　　　　　　

伝 統 仏 教の _比丘戒 律 一序篇 一 （片 山）

　　　　　　　　　

（43 ）

　　

け れば な ら ない 。 なお， もし二 つ の 僧 団が別 ・≒に

布

薩な どの

儀

式を行な うな

　　

らぽ， 二 つ の 散水の 問 に 別の 一_{つ の 散 水が接 近の た め に}

_置

_{かれな けれ ば な ら}

　　

な い 。 なぜな ら こ の 七 ア ッ バ ン タ ラ

境

界 と散 水 境 界 とは， 比丘 た ちの と どま

　　

っ て い る場 所か らは じめ て 可

能

と な る もの であ り， 制 限 域 内でバ ッ タ パ ー_サ

　　

を放 棄し て と どまっ てい る者 も， 制 限域外で 別 の そ れ だ け の 制 限 域 を越え

ず

　　

に とどま っ てい る者 も，

儀 式

を乱 す こ とに な る か らで

あ

る。 これは， すべ て

　　

の

_註

_釈に お ける

_結

論で ある。

　

以上の よ うに ， こ の 「

結

ぽれ た

境

界」 と 「結ばれない 境 界」 の 二 種の 境

界

に

関

し て ， 「かれ らはバ ッ タ パ ーサ を放 棄せず， 一 _{つ の 境}

_界

_{内にい る」 とい うこ とが} 言われた の で _ある。 な ぜ な ら， その 四人の 比丘 が 一 つ の

境

界 内で バ ッ タパ ーサ を 放 棄せ

ず

， と ど まっ て い る時に の み ，［

Be

．　

p

．

92

］「僧 団の こ の

布

薩 儀 式は ，

機

が 熟 す る もの と な る か ら」で ある。 他の 場 合に は ， その よ うに な らない 。 それ は ，

　　　

「_比丘 たち よ， 四 人で パ ー_{テ ィ} モ _{ッ カ を} 唱え _るこ とを 許可 します」 （an ・

　　　　

ujanami 　

bhikkhave

　catunna 血

_patimokkharb

　uddisiturii _，　

Vin

．

　　　　

1

．

124

_） と， 説かれた 通 りで ある。 　

iii

）　不 共 犯

　

く また 共 犯 も見 られない _{〉 （}sabhagapattiyo 　ca　na 　vijjanti ） _とは_， こ の _{場 合，}

僧

_団の _{全 員 が 非 事}

_{食 （}

vikalabhojana

_）

_などの

_共

_通

_事

に よっ て

軽

罪を犯 す， その よ うな事の 共 通が 「共」（sabh2ga ）と言 わ れ る。 しか し， 非 時

食

に よっ て犯 し た 罪の _共通部 分を， 非 残

食 （

anatiritta −

bhojana

）に よ っ て 犯し た 者の も とで ， 懺

悔

す る

（

deseti

）

の は よい 。 また ， 共 犯がある な ら ば， その 比丘 らは ，

　　　

「友よ， 行 き な さい 。 そ の 罪を 処 して （

patikaritva

） 帰っ て きな さい 。 　 　 　 　 我々 は あなた の _もとで ， 罪を処 すこ とに し ます」 とい っ て ， 一 _{人の 比丘 を} ， 周 辺 の 住

居 （

avasa

）

へ

直

ちに遣わ さな ければ な らな い 。 こ の よ うに ， も し そ れがで きる な ら ぽ， それ は よい こ とで ある。 も しで きな い な らば，

聡

明で 有

能

な 比 丘 が，

僧

団に

告

げな け れ ばな ら ない 。

　　　

「

_{尊 者方}

よ_，

_僧

_団は私 の _{言 う}こ とを聞い て くだ _さい 。 こ の

僧

団の 全

員

は ，

　　　　

共通 の

_罪

を犯 し て い ます。 他の

清浄

で

無 罪

の 比 丘 を見つ け た時に ， その 　 　 　 　 者の _もとで その _罪を処 す こ とに します」 と。 こ の よ うに 言 っ て，

布

薩 が 行な わ れ るべ きで ある。 しか し，

疑

い が生 じた な 一

₃₉₆

一