中央学術研究所紀要　第37号 002木村清孝「仏教の現在と未来」

〈特別講演録〉

はじめに

仏教の現在と未来

Ｉ 。 日 本 仏 教 の 過 去 と 現 在 （１）日本仏教の歴史と特色 （２）伝統仏教の現況 （３）新仏教と新々仏教の現況 （４）イム教研究の現況 ｎ ． 世 界 の 中 の 仏 教 （１）仏教の流伝と変容 （２）各地の仏教の世界進出 （３）活動の状況 （４）国際的連携の試み ㈲ 他 宗 教 等 と の 接 触 ・ 折 合 い ・ 調 和 ㈲ 仏 教 離 れ と 仏 教 へ の 期 待 （７）仏教文献学の退潮 ㈲ ㈲ ｍ． （ １） （ ２） （ ３） （ ４） ㈲ ㈲ （ ７） （ ８） ㈲ 幻 幻 幻 ○ 匈 ・ ぐ ぐ ぐ ぐ ぐ Ⅳ 仏教研究の学際化とその問題点 「人間仏教」論の台頭 こ れ か ら の 世 界 文 明 化 情 報 化 温 暖 化 功 利 主 義 民 族 主 義 と 国 家 エ ゴ 衆 愚 社 会 へ の 恐 れ 二 重 の 経 済 格 差 の 拡 大 国 連 活 動 の 可 能 性 民 衆 の 中 の 平 等 ・ 平 和 志 向 こ れ か ら の 仏 教 教 義 の 再 検 証 世 間 的 価 値 の 相 対 化 縁 起 観 ・ 縁 成 観 主 体 性 の 確 立 一 十 善 戒 と 慈 悲 心 平 和 の 希 求 一 共 生 か ら 共 成 へ 結語 質疑応答 ２

木

村

清

孝

は じ め に

た だ 今 ご 紹 介 を 頂 き ま し た 木 村 で ご ざ い ま す 。 本 日 は こ の 学 術 研 究 大 会 に 講 師 と し て お 招 き を 頂 き ま し て 有 難 う ご ざ い ま し た 。 私 も 佼 成 会 と は 随 分 昔 か ら ご 縁 を 頂 い て お り ま す 。 今 も 今 井 所 長 か ら お 話 が ご ざ い ま し た が 、 前 身 の 学 術 総 合 会 議 の 時 代 、 ま だ 日 敬 先 生 が お 元 気 な 頃 か ら 時 々 伺 っ て お り ま し た 。 も と も と 最 初 は 、 大 阪 の 佼 成 カ ウ ン セ リ ン グ の 講 座 で 仏 教 概 論 を 講 義 し て ほ し い と い う の が ご 縁 の 始 ま り で し た 。 そ の 頃 私 は 四 天 王 寺 の 大 学 に お り ま し た が 、 藤 田 清 先 生 を 通 し て お 話 を 頂 い た の だ っ た と 思 い ま す 。 そ ん な こ と で 、 大 変 長 い お 付 合 い を 頂 い て 今 日 に 至 っ て い る わ け で ご ざ い ま す 。 本 日 、 題 に 掲 げ ま し た の は 大 変 大 き な 問 題 で す が 、 こ の こ と に つ い て 少 し 私 の 考 え て い る 所 を お 話 し さ せ て い た だ こ う と 思 い ま す 。 先 般 ９ 月 に 行 な わ れ ま し た 日 本 印 度 学 仏 教 学 会 の 学 術 大 会 、 四 国 の 四 国 大 学 と い う と こ ろ で あ っ た の で す が 、 そ こ で も こ れ に 関 連 す る お 話 し を さ せ て 頂 き ま し た 。 今 日 は 日 本 の 仏 教 の あ り よ う と い う も の を 中 心 に 致 し ま し て 、 広 く 問 題 を 捉 え な お し て み た い と 思 っ て い る わ け で ご ざ い ま す 。 時 間 が 限 ら れ て お り ま す の で 、 お 手 元 に お 配 り 頂 き ま し た 資 料 の 全 体 に つ い て 詳 し い お 話 を 申 し 上 げ る こ と は と て も で き ま せ ん 。 全 体 の 流 れ と し て こ の よ う な 問 題 に 触 れ た い と い う こ と で 書 い た も の で ご ざ い ま す 。 所 々 ス キ ッ プ を す る こ と が あ る と 思 い ま す が 、 そ の 点 は 、 お 許 し を 頂 き た い と 存 じ ま す 。 Ｉ 。 日 本 仏 教 の 過 去 と 現 在 ま ず 「 仏 教 の 現 在 と 未 来 」 と い う 問 題 を 考 え る に 当 た っ て 、 最 初 に 日 本 の 仏 教 が ど う い う 歴 史 を 持 ち 、 ど の よ う に 展 開 し て き た の か 、 こ れ ま で の そ の 姿 と い う も の を い く つ か の ポ イ ン ト に し ぼ っ て 見 て お き た い と 思 い ま す 。 川 日 本 仏 教 の 歴 史 と 特 色 日 本 に は 、 ご 存 じ の 通 り 、 仏 教 は ６ 世 紀 の 半 ば く ら い に 伝 え ら れ ま し た 。 以 来 、 千 五 百 年 程 の 歴 史 を 刻 ん で い る わ け で ご ざ い ま す 。 こ の 仏 教 の 歴 史 に つ い て 、 多 く は 時 代 的 な 区 分 を 基 本 に し て 考 え る と い う こ と が 行 な わ れ て き て お り ま す 。 し か し 今 は 、 そ う し た 細 か な 歴 史 に つ い て は い ち い ち 申 し 上 げ る こ と は い た し ま せ ん 。 こ れ ま で の ３

中央学術研究所紀要第３７号 歴 史 を 振 り 返 っ て み て 、 日 本 の 仏 教 全 体 に 一 体 ど う い う 基 本 的 な 節 目 や 特 徴 が あ る の か と い う こ と を 少 し ま と め て 考 え て み た い と 思 い ま す 。 そ の 第 一 は 、 日 本 仏 教 の 本 格 的 な 出 発 点 が ほ ぼ 聖 徳 太 子 の 時 代 に 始 ま る と 考 え ら れ る と い う こ と で す 。 聖 徳 太 子 に つ き ま し て は 近 年 の 学 界 で は 太 子 そ の 人 が 存 在 し な か っ た と い う 議 論 も ご ざ い ま す 。 確 か に 聖 徳 太 子 に 関 連 す る 資 料 と い う の は か な り 時 代 が 下 っ て か ら 出 て 来 る も の が 殆 ど で ご ざ い ま し て 、 歴 史 的 な 実 証 を 文 献 の 上 で 行 な う の は 大 変 難 し い と こ ろ が あ り ま す 。 た だ 戸 の 皇 子 と い わ れ る 太 子 が い て 、 推 古 天 皇 の 補 佐 と い う 形 で 政 治 的 に も 非 常 に 重 要 な 役 割 を 果 し た こ と は 間 違 い な い で し ょ う 。 そ の 太 子 に 帰 さ れ る 仏 教 の 基 本 文 献 と し て 「 三 経 義 疏 」 と い う も の が ご ざ い ま す 。 『 維 摩 経 』 『 法 華 経 』 と 『 勝 鬘 経 』 と い う 三 つ の 経 典 に 対 す る 注 釈 書 で す 。 こ れ ら の 諸 経 は 、 い ず れ も 大 変 特 徴 的 な 大 乗 経 典 で す が 、 そ の 三 つ の 経 典 に 対 し て 聖 徳 太 子 が 自 ら 注 釈 を な さ っ た と 伝 え ら れ て お り ま す 。 こ れ は 、 歴 史 的 な 事 実 と し て は か な り 疑 問 が 残 る と こ ろ で ご ざ い ま す 。 た だ 、 日 本 の 仏 教 が 、 こ れ ら の 三 経 と ［ 三 経 義 疏 ］ に 表 れ て く る よ う な 思 想 を 基 盤 に し て 、 そ の 後 発 展 し て き た と い う こ と は 確 か な こ と で は な い か と 思 い ま す 。 ま ず 『 法 華 経 』 及 び 『 法 華 義 疏 』 に 関 し て は 、 や は り 一 乗 の 思 想 が も っ と も 重 要 で す 。 平 た く 言 え ば 、 私 共 誰 も が 必 ず 仏 に な る こ と が で き る 。 そ う し た 考 え 方 が 、 日 本 仏 教 の 一 つ の 基 盤 を 作 っ て い る と い う こ と で す 。 次 に 『 維 摩 経 』 と 『 維 摩 義 疏 』 に 関 し て は 、 い わ ゆ る 在 家 主 義 的 仏 教 の 高 揚 で す 。 経 の 主 人 公 で あ る 維 摩 （ ヅ ィ マ ラ キ ー ル テ ィ ） 自 身 が 在 俗 の 居 士 で あ り 、 非 常 に 仏 教 の 深 い 修 行 を 積 ん で い る と い う 設 定 が な さ れ て お り ま す 。 例 え ば 出 家 で あ る 釈 尊 の お 弟 子 達 と の 問 答 が 出 て ま い り ま す が 、 そ の 中 で は 維 摩 居 士 の 仏 教 観 が 最 高 で あ る こ と が 明 言 さ れ ま す 。 そ う し た こ と を 通 し て 、 高 く 「 在 家 主 義 的 仏 教 こ そ が 究 極 だ 」 と い う 考 え 方 が 示 さ れ て い る わ け で す 。 こ う し た 在 家 主 義 の 立 場 の 強 調 は 、 勝 鬘 夫 人 と い う お 后 の 女 性 が 主 人 公 に な っ て い る 『 勝 鬘 経 』 及 び 『 勝 鬘 義 疏 』 に お い て も 同 様 で す 。 ち な み に 日 本 仏 教 に お け る 男 性 と 女 性 の 平 等 と 差 別 の 問 題 に 関 し て は 、 二 面 性 が あ る よ う に 思 い ま す が 、 そ れ ら 二 つ の 考 え 方 も こ れ ら の 三 経 と 「 三 経 義 疏 」 に 集 約 的 に 現 れ て く る よ う に 思 わ れ ま す 。 こ の 辺 り か ら 出 発 を い た し ま し て 、 で は そ の 後 、 日 本 の 仏 教 は ど う 展 開 し て い く の で し ょ う か 。 ま ず 一 つ は 、 よ く い わ れ る よ う に 本 覚 思 想 と 言 わ れ る も の が 、 平 安 時 代 か ら 鎌 倉 時 代 に か け て 明 確 に 浮 か び 上 が っ て く る 。 も と も と 本 覚 の 概 念 は 、 『 大 乗 起 信 ４

論 』 と い う 、 東 ア ジ ア の 仏 教 全 体 に 非 常 に 大 き な 影 響 を 与 え て き た 重 要 な 論 書 に 基 づ い て お り ま す。 日 本 の 仏 教 に 特 徴 的 な 本 覚 思 想 は 、 こ の 論 書 の 思 想 を 現 実 肯 定 の 方 向 で 徹 底 さ せ た も の で 、 私 た ち は も と も と 覚 っ て い る 、 全 て の 人 が 覚 り の 中 に あ る 。 本 来 仏 で あ る か ら 、 修 行 の 必 要 は な い 、 と い う わ け で す 。 し か も 、 も と も と 覚 っ て い る の は 人 だ け で は な く 、 生 き と し 生 け る も の 、 更 に は 自 然 の 存 在 も そ う だ と い う の で す 汀 草 木 成 仏 」 と か 「 山 川 草 木 悉 皆 成 仏 」 と い っ た 言 葉 は 、 そ の こ と を 端 的 に 表 し か も の で す 。 こ の よ う な 、 「 本 来 仏 で あ る 」 と い う 考 え 方 は 、 そ の 後 の 日 本 仏 教 の 主 潮 と な り 、 今 日 に 至 っ て い る と い う こ と で ご ざ い ま す 。 そ れ か ら 、 こ れ は 先 程 の 在 家 主 義 的 な 性 格 と も 関 わ る の で す が 、 日 本 の 仏 教 信 仰 の 重 層 性 な い し 融 合 性 の 問 題 で す 。 こ の 面 で は 特 に 神 道 と の 関 係 が 重 要 で す 。 も ち ろ ん 、 他 方 に は 、 ひ と つ の 信 仰 を つ き つ め て い く と い う 方 向 も あ り ま す 。 特 に 各 宗 の 祖 師 の 仏 教 そ の も の に は そ う い う 傾 向 が あ り ま す 。 鎌 倉 時 代 の 仏 教 を 開 か れ た 祖 師 達 は そ の 典 型 で す 。 親 鸞 聖 人 に し て も 日 蓮 聖 人 に し て も あ る い は 道 元 禅 師 に し て も 、 非 常 に 突 き 詰 め た 形 で 仏 教 の 信 仰 、 仏 教 の あ り よ う 、 宗 教 的 実 践 の あ り 方 と い う も の を お 出 し に な っ て お り ま す 。 そ し て 、 そ れ が ま た 日 本 仏 教 の 特 徴 と い わ れ てき ま した。 し か し そ れ ら の 祖 師 達 が 開 か れ た 諸 宗 派 の そ の 後 の 展 開 を 見 て み ま す と 、 ず い ぷ ん と 変 容 な い し 変 質 し て き ま す 。 そ し て 、 こ の 変 わ っ た 方 の 祖 師 仏 教 が 、 大 き な 日 本 仏 教 の 基 調 と な っ て く る の で す 。 （２）イ云統仏教の現況 だ か ら 、 今 の 伝 統 仏 教 は 祖 師 仏 教 の 流 れ の 中 で 、 祖 師 の 教 え を 受 継 い で い る こ と を 旗 印 と し て あ る わ け で す が 、 ほ と ん ど ど の 宗 派 で も 祖 師 に よ っ て 純 一 化 さ れ た 方 向 を 大 事 に し な が ら も 、 実 態 と し て は 極 め て 融 合 的 と な り 、 習 俗 的 な も の を か か え 込 ん で い ま す 。 大 衆 仏 教 と い っ て も い い ほ ど に 、 民 衆 化 さ れ て い る わ け で す 。 そ し て そ う い う 日 本 仏 教 の 世 界 を 大 き く 支 え て い る の が 、 本 覚 思 想 で は な い か と 思 う の で す 。 要 す る に 、 日 本 の 伝 統 仏 教 は 純 一 的 な 祖 師 仏 教 と 習 俗 化 し か 大 衆 仏 教 と い う 二 面 性 を 持 っ て お り ま す 。 ま た 、 そ れ だ け に 、 非 常 に 細 か く 宗 派 や 学 派 に 分 か れ て い く と い う 一 面 も あ り ま す 。 現 実 に は 非 常 に 共 通 的 な も の が あ り な が ら 、 掲 げ る 旗 印 と し て は ５

中央学術研究所紀要第３７号 き わ め て 個 別 的 で あ る と い う 傾 向 で す 。 浄 土 教 に し ま し て も 、 禅 仏 教 に し ま し て も 、 似 た よ う な 中 身 を 持 ち な が ら 、 一 緒 の 方 向 に は な か な か 進 ま な い の で す 。 （ ３ ） 新 仏 教 と 新 々 仏 教 の 現 況 そ の よ う な 伝 統 仏 教 を 踏 ま え 、 あ る い は そ れ ら を 他 山 の 石 と し て 新 し い 仏 教 教 団 が 歴 史 上 い く つ も 誕 生 し て お り ま す 。 近 年 で は そ れ ら を 二 分 し て 、 新 仏 教 と 新 々 仏 教 と 呼 ぶ 呼 び 方 も 行 な わ れ て お り ま す 。 し か し 近 年 は 、 新 し い 教 団 の 形 成 は 厳 し く 規 制 さ れ る 傾 向 に あ り ま す 。 一 番 大 き な き っ か け は 、 例 の オ ウ ム 真 理 教 の 事 件 だ っ た と 思 い ま す が 、 簡 単 に は 新 し い 教 団 を 創 設 す る こ と が で き な く な っ て い る の が 現 状 で し ょ う 。 と も あ れ 、 佼 成 会 を 含 め て い わ ゆ る 新 仏 教 と い わ れ る 教 団 に 致 し ま し て も 、 そ れ ぞ れ の 立 場 で の 活 動 は か な り 盛 ん に 行 な わ れ て い る よ う で す 。 ま た 、 新 々 仏 教 と い わ れ る 諸 教 団 の 中 に は 、 例 え ば 真 如 苑 で す が 、 そ の 活 動 に は 、 見 る べ き も の が あ る 。 現 在 の 信 者 さ ん の 数 は そ れ ほ ど 大 き な 数 で は あ り ま せ ん が 、 ま だ 教 勢 は 伸 び て お り 、 注 目 す べ き も の を 持 っ て い る と 思 い ま す 。 そ う い う こ と で 、 仏 教 系 を 含 め ま し て 、 日 本 の 状 況 と い う の は 宗 教 が 衰 え た 、 仏 教 が 衰 え た と い わ れ る よ う な も の で は な い よ う に 、 少 な く と も 外 側 か ら は 見 え る わ け で す 。 昨 年 出 ま し た 『 宗 教 年 鑑 』 （ 文 化 庁 編 ） に よ り ま す と 、 現 在 の 宗 教 法 人 、 単 位 宗 教 法 人 と い わ れ る も の の 数 は 全 部 で １ ８ 万 程 で ご ざ い ま す 。 そ の う ち 仏 教 系 の も の が ７ 万 ８ 千 く ら い で 約 ４ ３ ％ で す。 そ し て 神 道 系 の も の が ８ 万 ５ 千 く ら い で 約 ４ ７ ％ と 、 ほ ぼ 半 々 で 、 あ と は キ リ ス ト 教 系 と か そ れ 以 外 の 宗 教 と い う こ と に な り ま す 。 ま た 信 者 数 に 関 し て は 、 そ れ ぞ れ の 宗 派 な り 教 団 か ら の 報 告 が 基 に な っ て い る と 思 い ま す が 、 信 者 の 数 を 合 計 い た し ま す と 、 人 口 の ほ ぼ 倍 近 い で す 。 日 本 は ま さ し く 宗 教 国 で あ る と 思 わ れ る で し ょ う か 。 こ れ に は お そ ら く 、 多 層 信 仰 と い い ま す か 、 日 本 人 の 多 く が い く つ か の 宗 教 と か か わ り が あ る と い う こ と も あ り ま し ょ う 。 ま た そ れ ぞ れ の 宗 派 ・ 教 団 が そ れ ぞ れ の 立 場 で 報 告 を し ま す の で 、 そ の 中 に は 実 数 と は 違 う 場 合 が あ る だ ろ う と 思 わ れ ま す 。 特 に 神 道 の 氏 子 の 数 は か な り 曖 昧 で 、 地 域 ぐ る み で 何 々 神 社 の 氏 子 と い う 扱 い に な っ て い る こ と も あ る か も し れ ま せ ん 。 い ず れ に し て も 、 宗 教 別 に 区 別 し ま す と 、 神 道 系 が ５ ０ ％ を 越 え ま す。 他 方 、 仏 教 系 は ４ ３ ％ 程 で す が 、 ９ 千 万 を 越 え ま す 。 ９ 千 万 を 越 え る 仏 教 信 者 が 存 在 ６

す る と い う こ と に な っ て い る の で す 。 そ ん な こ と で 数 字 の 上 か ら は 神 道 と 仏 教 と が 相 半 ば す る 一 大 宗 教 国 家 で あ り 、 一 見 、 何 も 宗 教 の 問 題 に 関 し て 、 あ る い は 仏 教 の 将 来 に 関 し て 憂 え る こ と は な さ そ う に 見 え る わ け で す 。 （ ４ ） 仏 教 研 究 の 現 況 し か し 実 は い ろ い ろ 問 題 が ご ざ い ま す 。 そ の こ と を 後 で 少 し 申 し 上 げ て み た い と 思 い ま す が 、 次 に 仏 教 研 究 の 状 況 に 関 し て 申 し ま す と 、 今 私 が 責 任 者 を さ せ て も ら っ て お り ま す 日 本 印 度 学 仏 教 学 会 と い う の が あ り 、 会 員 が 約 ２ 干 ５ 百 人 で す 。 日 本 の 人 文 系 の 学 会 の 中 で は 最 大 級 の 学 会 の 一 つ で 、 佼 成 会 を 含 め ま し て 、 い く つ か の 所 か ら ご 寄 付 を い た だ い た り も し て お り ま す が 、 財 政 的 に も 健 全 経 営 で す 。 納 入 率 も 非 常 に 高 く ９ ５ ％ 以 上 で ご ざ い ま し て 、 そ う い う 点 で は 安 心 を し て お り ま す。 し か し 、 中 身 の 問 題 、 内 容 の 問 題 に 関 し て は 若 干 心 配 な と こ ろ が ご ざ い ま す 。 分 野 で 申 し ま す と 、 イ ン ド の 文 学 と か 哲 学 を 研 究 し 発 表 す る 研 究 者 の 数 が 実 は 減 る 傾 向 に あ るのです。 も と も と こ の 学 会 が で き ま し た 時 に は 仏 教 を 研 究 す る 場 合 で も 、 仏 教 だ け で 見 る の で は な く 、 そ の バ ッ ク グ ラ ウ ン ド と し て の イ ン ド や 中 国 を 考 え る と い う こ と 、 大 き な 視 野 を も っ て し っ か り と し た 形 で 仏 教 を 捉 え 直 し て い く と い う こ と が 一 つ の 目 的 だ っ た と 思 い ま す 。 実 際 、 私 自 身 も 、 私 は 中 国 の 華 厳 の 研 究 か ら 入 り ま し た け れ ど も 、 学 生 時 代 に は イ ン ド の サ ン ス ク リ ッ ト 語 を 学 び 、 さ ら に イ ン ド 哲 学 に 関 す る 演 習 に も 参 加 し ま し た 。 そ れ が 私 に は 大 変 役 に 立 っ て い ま す が 、 イ ン ド 仏 教 の 研 究 を し っ か り と 進 め て い く た め に は 、 イ ン ド の 文 学 や 哲 学 、 あ る い は イ ン ド の 社 会 と い う も の に つ い て き ち ん と 知 る 必 要 が あ る 。 あ る い は 中 国 の 仏 教 を 研 究 す る た め に は イ ン ド と の 関 連 に 目 を 配 り つ つ 、 中 国 固 有 の 社 会 や 思 想 ・ 文 化 な ど を 合 せ て 学 ぶ 必 要 が あ る と い う こ と で す 。 そ れ も 背 景 の 一 つ で あ り 、 ま た こ の 学 会 の 柱 で あ る と い っ て い い 。 で す か ら 、 イ ン ド の 文 学 や 哲 学 に 関 す る 本 格 的 な 研 究 が 少 し 下 降 線 を た ど っ て い る と い う の が 気 が か り な と こ ろ で ご ざ い ま す。 も う 一 方 で 気 に な る の は 、 逆 に 近 年 わ り あ い 研 究 者 が 増 え て き て い る 、 盛 ん に な っ て き て い る の が 日 本 の 近 世 、 近 代 の 仏 教 の 研 究 だ と い う こ と で す 。 こ れ は 足 元 を 見 つ め る と い う 意 味 で は 喜 ば し い こ と で す 。 し か し こ れ に は 国 際 化 が 盛 ん に い わ れ て い る 半 面 で 、 愛 国 主 義 と ま で は い い ま せ ん が 、 日 本 に 対 す る 誇 り を 取 り 戻 そ う と い う 動 き ７

中 央 学 術 研 究 所 紀 要 第 ３ ７ 号 の 一 環 と し て の 意 昧 も あ り そ う で す 。 注 意 深 く 見 て い き た い と 思 い ま す 。 Ⅱ 。 世 界 の 中 の 仏 教 さ て 、 次 の Ｈ の 方 へ ま い り ま す 。 仏 教 が イ ン ド の ガ ン ジ ス 河 中 流 域 で 生 ま れ た の が 、 ほ ぼ 今 か ら 二 千 五 百 年 程 前 で す 。 そ れ か ら 次 第 に 諸 国 家 の 興 亡 と も 関 わ り な が ら 、 ア ジ ア 地 域 を 中 心 に し て 広 が り 、 現 在 に 至 っ て い る と い う こ と に な り ま す 。 （ １ ） 仏 教 の 流 伝 と 変 容 ま ず 、 仏 典 の 成 立 と 流 布 と い う 点 か ら 申 し 上 げ ま す と 、 現 在 伝 え ら れ て お り ま す 仏 典 と し て は 、 大 き く 四 群 が あ り ま す 。 そ の 第 一 は 、 初 期 仏 教 の 聖 典 群 で パ ー リ 語 で 書 か れ た も の 、 第 二 は 大 乗 仏 典 で 、 そ れ ら は 主 に 当 初 は サ ン ス ク リ ッ ト 語 で 書 か れ ま し た が 、 伝 写 さ れ る な ど し て 残 っ て い る も の の 数 は 、 断 片 も 含 め 、 さ ほ ど 多 く あ り ま せ ん 。 そ れ ら イ ン ド の 言 葉 で 表 現 さ れ た も の が 日 本 も 含 め 、 中 国 文 化 圏 、 漢 字 文 化 圏 に 入 っ て 生 ま れ た 一 大 聖 典 群 が 第 三 の 漢 訳 仏 典 で す 。 そ れ ら は 総 称 し て 、 漢 訳 大 蔵 経 と も 呼 ば れ ま す。 さ ら に 第 四 に 、 チ ペ ッ ト 語 で 書 か れ た 聖 典 群 が あ り ま す 。 こ れ は 、 大 分 時 代 が 下 り 、 ８ ∼ ９ 世 紀 に チ ベ ッ ト に 持 ち 込 ま れ て 翻 訳 を さ れ た も の で 、 チ ベ ッ ト 大 蔵 経 と 言 っ て お り ま す。 こ れ ら の 聖 典 群 の 中 で 、 特 に 思 想 的 な 変 容 の 問 題 に 関 し て い え ば 、 漢 訳 仏 典 に 注 意 し な け れ ば い け ま せ ん 。 仏 典 が 中 国 に 入 っ て く る 時 、 紀 元 後 ２ 世 紀 く ら い か ら 中 国 の 人 々 は 一 部 音 写 語 は 用 い ま し た が 、 ほ ぼ 完 全 に 自 分 達 の 言 葉 に 移 し か え ま し た 。 そ れ が 漢 訳 仏 典 で す 。 自 分 達 の 言 葉 に 移 し か え る こ の 翻 訳 と い う 仕 事 は 、 当 然 の こ と と し て 、 そ の 時 点 で の 文 化 の 発 展 、 文 明 開 化 の 状 況 を 反 映 し ま す 。 例 え ば 最 初 の ２ 、 ３ 世 紀 頃 の 状 況 で 比 較 し て も 、 中 国 は イ ン ド や 西 域 に 負 け な い 高 い 文 化 ・ 文 明 の 水 準 を 達 成 し て い ま す ね 。 そ こ へ 仏 教 が 入 っ て い き ま す か ら 、 当 然 仏 典 の 翻 訳 を す る 際 に は そ の 思 想 的 文 化 的 影 響 を 受 け て 、 変 容 を 起 こ し ま す 。 漢 訳 仏 典 に は こ の 問 題 が 常 に つ き ま と っ て い る の で す 。 こ の こ と は む ろ ん 、 半 面 に お い て 仏 教 が 地 域 や 国 家 に 適 合 し た 仏 教 に な る と い う こ と で も あ り ま す。 仏 教 の あ り 方 と し て は ま た 、 変 容 と 同 時 に 興 亡 が あ り ま す 。 現 在 の 状 況 か ら い え ば 、 伝 統 的 な 仏 教 信 仰 が 維 持 さ れ 、 仏 教 聖 典 が 保 持 さ れ て き て い る 国 々 は 、 ご 存 じ の よ う ８

に 南 方 仏 教 の 諸 国 で す 。 ま た 現 に 中 国 の 一 部 と な っ て い る チ ベ ッ ト に は 、 主 に 後 期 大 乗 仏 教 の 仏 典 が チ ペ ッ ト 大 蔵 経 と し て 残 さ れ て き て お り ま す 。 少 な く と も 、 思 想 的 文 化 的 に は 、 チ ペ ッ ト 仏 教 と 中 国 仏 教 、 チ ペ ッ ト 仏 典 と 漢 訳 仏 典 は 性 格 が 随 分 違 い ま す の で 、 き ち ん と 区 別 し て 理 解 し て い く 必 要 が あ り ま す 。 と も あ れ 一 つ の 大 き な ま と ま り と し て チ ペ ッ ト 仏 教 が あ る と 申 し 上 げ て よ い で し ょ う 。 あ と は 漢 訳 仏 典 を よ り ど こ ろ と す る 東 ア ジ ア 仏 教 で す 。 こ れ に は い う ま で も な く 中 国 ・ 台 湾 、 韓 国 （ 朝 鮮 ） 、 そ し て 日 本 の 仏 教 な ど が 属 し ま す。 （ ２ ） 各 地 の 仏 教 の 世 界 進 出 近 代 以 降 、 そ う し た そ れ ぞ れ の 系 統 の 仏 教 が 、 ア メ リ カ 、 ヨ ー ロ ッ パ な ど に 伝 え ら れ 、 そ こ で 新 た に 根 を 下 ろ そ う と す る 運 動 が 続 い て き ま し た 。 ま た イ ン ド に お い て も ア ン ベ ー ド カ ル を 中 心 と し て 仏 教 の 再 建 が 試 み ら れ ま し た 。 イ ン ド の い わ ゆ る カ ー ス ト 制 の も と で 最 下 層 に 置 か れ る 人 々 の 救 済 が 仏 教 に も と づ い て 進 め ら れ た の で す 。 そ し て 実 際 、 こ の 運 動 が 実 を 結 び 、 一 部 で は あ り ま す が 、 仏 教 は 復 活 い た し ま し た 。 ま こ と に 嬉 し い こ と と 存 じ ま す。 （３）活動の状況 仏 教 の 宣 布 と い う 点 で は 、 国 際 的 に 現 在 特 に 目 立 ち ま す の は 、 ダ ラ イ ・ ラ マ を 中 心 と す る チ ベ ッ ト 仏 教 の 布 教 活 動 で し ょ う 。 こ れ は 中 国 に と り ま し て は 大 変 気 に な る 活 動 だ ろ う と 思 い ま す が 、 こ の ダ ラ イ ・ ラ マ に よ る 仏 教 の 西 欧 諸 国 に 対 す る 教 宣 活 動 は 、 や は り 注 目 さ れ ま す 。 ま た 、 も う 一 つ 挙 げ る と す れ ば 、 近 年 の 台 湾 仏 教 の 活 動 で し ょ う か 。 佛 光 山 な ど の 活 動 か ら は 、 目 を 放 せ な い と 思 い ま す 。 も ち ろ ん 日 本 の 各 宗 派 、 教 団 で も そ れ ぞ れ の 立 場 で 世 界 に 向 っ て の 発 信 、 あ る い は 現 地 に 入 っ て の 活 動 が 行 な わ れ て お り ま す 。 こ う い う 状 況 の 中 で 、 こ れ か ら 必 要 な こ と は 、 「 イム 教 」 と い う 一 点 に お い て さ ま ざ ま な 形 の 連 携 が 進 ん で い く こ と で し ょ う 。 （ ４ ） 国 際 的 連 携 の 試 み 本 日 の 発 表 の 中 で 、 私 は 第 ４ 会 場 で し ば ら く お 聞 き を 致 し ま し た 。 そ の 中 で 、 横 田 さ ん が ご 発 表 に な っ た 最 後 の と こ ろ に 主 な 世 界 の 宗 教 協 力 の 歴 史 が 一 覧 表 に な っ て お ります。 ９

中央学術研究所紀要第３７号 そ れ を ご 覧 戴 き ま す と わ か り ま す が 、 １ ９ 世 紀 の 末 に 万 国 宗 教 会 議 が 設 立 さ れ て 、 本 格 的 に 宗 教 協 力 が 始 ま っ た と 考 え て よ ろ し い で し ょ う 。 そ の 後 で 国 際 自 由 宗 教 連 盟 Ｉ Ａ Ｒ Ｆ が で き 、 更 に 世 界 宗 教 者 平 和 会 議 Ｗ Ｃ Ｒ Ｐ が 、 こ ち ら の 佼 成 会 を 柱 に して で き ま し た 。 ま た 、 伝 統 仏 教 界 で も 比 叡 山 の 宗 教 サ ミ ッ ト が あ り ま す 。 こ の サ ミ ッ ト は 、 今 年 が 丁 度 ２ ０ 周 年 だ っ た よ う で す が 、 こ う い う 形 で の 活 動 も 行 な わ れ て お り ま す 。 こ の よ 引 こ 、 さ ま ざ ま な 形 で 連 携 が 現 在 ま で に も あ る 程 度 す す ん で い る こ と が 間 違 い な い と 思 い ま す 。 こ の 連 携 を さ ら に ど の よ う に 進 め 強 化 す る か 。 ま た 内 容 的 に ど う 深 め て い く か 。 こ れ は 大 き く 、 か つ 難 し い 問 題 で は あ り ま す が 、 こ の 方 向 を 進 め る 努 力 が い っ そ う 求 め ら れ る と 思 い ま す。 （ ５ ） 他 宗 教 等 と の 接 触 ・ 折 合 い ・ 調 和 ち な み に 、 忘 れ て は な ら な い こ と は 仏 教 が さ ま ざ ま な 地 域 に 出 て 行 く 時 に は 、 当 然 そ の 出 て 行 っ た 地 域 の 他 宗 教 と の 接 触 が 起 こ り 、 そ し て や が て 何 ら か の 折 合 い が で き て 、 新 し い 形 が 生 ま れ て く る と い う こ と で す 。 た だ 、 問 題 は そ の 折 合 い の 度 合 い で す 。 例 え ば 伝 統 仏 教 の 中 で 浄 土 真 宗 は 、 大 変 早 く か ら 南 米 地 域 に 進 出 し ま し た 。 そ の 際 、 二 世 く ら い ま で は な ん と か そ の ま ま で 活 動 が 維 持 さ れ て い た よ う で す 。 し か し 現 在 の 三 世 、 四 世 の 時 代 に な っ て き ま す と な か な か そ う は い か な い 。 変 容 や 適 応 の あ り 方 を め ぐ っ て 、 今 い ろ い ろ と 苦 心 を さ れ て い る と 聞 い て お り ま す 。 ど の よ う に 根 付 か せ 教 え を 広 め て い く か と い う 問 題 だ と 思 い ま す が 、 時 代 状 況 の 激 変 も あ り 、 新 た な 課 題 が 出 て き て い る と い う こ と で し ょ う か 。 ㈲ 仏 教 離 れ と 仏 教 へ の 期 待 次 に 仏 教 そ の も の が 世 界 全 体 の 中 で 、 ど の よ う に 見 ら れ て い る か と い う こ と で す 。 配 布 資 料 に 「 イ ム 教 離 れ 」 と 書 き ま し た が 、 そ れ は む し ろ 日 本 に お い て 、 具 体 的 に は 寺 院 と か 僧 侶 か ら 信 者 が 離 れ て い く と い う 傾 向 が 目 に 見 え て 出 て き て い る の で は な い か と い う こ と で す 。 で す か ら 、 仏 教 そ の も の か ら 人 々 の 心 が 離 れ て き て い る と い う の と は 意 味 が 違 い ま す 。 こ の こ と に 関 連 し て 、 墓 へ の こ だ わ り と か 先 祖 供 養 と か も 、 こ れ ま で の 状 況 と は 異 な っ て き て お り ま す 。 も ち ろ ん 、 一 部 に は オ ウ ム 真 理 教 の 事 件 な ど を き っ か け と し て 、 仏 教 そ の も の が 嫌 だ と か 、 あ る い は 恐 い と い っ た 空 気 が あ る の も 事 実 で す。 し か し も う 一 方 で 、 日 本 の 場 合 、 大 き な 本 屋 さ ん Ｑ こ 行 け ば 必 ず 仏 教 書 の コ ー ナ ー が １０

あ り ま す 。 こ れ は 、 様 々 な 人 が や は り 仏 教 に 対 し て 期 待 を も っ て い る と い う 一 つ の 証 拠 で し ょ う 。 ま た 世 界 的 に は 、 相 次 ぐ 各 地 の 紛 争 と か 戦 争 に 対 し て 、 仏 教 が 何 ら か の 調 停 役 を 果 た し て く れ る の で は な い か と い う 期 待 が 、 キ リ ス ト 教 圏 に も イ ス ラ ム 教 圏 に も い く ら か 現 れ て い る よ う で す 。 仏 教 が こ れ に ど う 応 え て い く の か 。 こ ち ら の 佼 成 会 で も 具 体 的 な 対 応 に つ い て 検 討 し 、 か つ 具 体 的 な 活 動 も 進 め て お ら れ る と 思 い ま す が 、 そ う い う 実 践 が ま さ し く 重 要 な 菩 行 の 一 つ で は な い で し ょ う か 。 （ ７ ） 仏 教 文 献 学 の 退 潮 で は そ う し た 実 践 と 車 の 両 輪 を 作 る べ き 仏 教 研 究 の 状 況 は ど う か 。 実 は 日 本 で も 海 外 で も 、 必 ず し も こ れ が 同 じ よ う に き ち ん と 維 持 さ れ て い く と い う 保 障 は あ り ま せ ん 。 む し ろ そ の 将 来 に 不 安 を 感 じ る 現 状 で す 。 そ も そ も 、 近 代 的 な 仏 教 研 究 と い う の は 、 西 欧 列 強 の ア ジ ア 進 出 と い う 問 題 と 深 く 関 わ っ て 進 め ら れ て き ま し た 。 研 究 方 法 と し て は ギ リ シ ャ と か ラ テ ン の 古 典 の 研 究 を モ デ ル と す る 文 献 学 で 、 そ れ が 新 し い 時 代 の 仏 教 研 究 を リ ー ド し て き ま し た 。 こ の 仏 教 文 献 学 の 伝 統 が 、 ご 存 じ の よ う な 世 界 全 体 の 功 利 主 義 的 な 流 れ の 中 で 片 隅 に 追 い や ら れ て き て お り ま す 。 も う 一 つ は 新 し い 民 族 主 義 や 文 化 保 守 主 義 が 台 頭 し 、 か つ て の よ う に ど こ に で も 出 て い っ て 自 由 に 研 究 す る と い う よ う な こ と が 大 変 難 し く な っ て き ま し た 。 そ う い う と こ ろ か ら 仏 教 文 献 学 全 体 が 退 潮 傾 向 に あ る の で す 。 文 献 学 を 基 盤 と す る 優 れ た 仏 教 研 究 者 、 な い し イ ン ド 研 究 者 の 数 が ヨ ー ロ ッ パ を は じ め 世 界 的 に 減 っ て き て い る 。 最 近 は 、 少 な く と も 優 秀 な 文 献 学 者 と し て 国 際 的 に 認 知 さ れ る 人 は 数 え る 程 し か い な く な っ て き て い る の で す 。 （ ８ ） 仏 教 研 究 の 学 際 化 と そ の 問 題 点 そ れ に 代 わ っ て 、 功 利 主 義 の 立 場 に 立 つ 学 際 的 な 仏 教 研 究 が 目 立 ち ま す 。 ア メ リ カ 的 な 研 究 の 方 法 が 中 心 で し ょ う が 、 今 の 社 会 が 求 め て い る 研 究 と 結 び つ い た 形 で 仏 教 研 究 が 進 め ら れ て き て い る と い う こ と が あ り ま す 。 し か し 私 は や は り 仏 教 研 究 の 柱 は 文 献 学 的 な 研 究 以 外 に は な い と 思 い ま す 。 仏 教 の テ キ ス ト が ど れ だ け し っ か り と 読 み 込 ま れ る か 、 読 ま れ て い る か と い う こ と が な く て は な り ま せ ん 。 仏 典 と い う も の が い い か げ ん に 読 ま れ て 仏 教 の 教 え は こ う だ と 、 ブ ッ ダ は こ う 説 か １１

中央学術研究所紀要第３７号 れ た の だ と 言 わ れ る の は ま こ と に 困 り ま す 。 『 阿 含 経 』 な り 、 あ る い は 『 法 華 経 』 に し て も 『 般 若 経 』 に し て も 、 そ れ が ど う い う 時 代 に 、 ど う い う 人 々 の 思 い を 担 っ て 誕 生 し て い る の か と い う こ と を 見 極 め る 基 本 は 、 こ の 文 献 学 的 な 研 究 に あ る わ け で 、 こ れ が ぐ ら つ き ま す と 本 当 の 意 味 で の 仏 教 研 究 は 成 り 立 た な く な っ て く る の で は な い か と 思 う の で す。 （ ９ ） 「 人 間 仏 教 」 論 の 台 頭 そ れ と 近 年 の 仏 教 研 究 の 中 身 の 問 題 と し て 特 に 注 目 さ れ る の は 、 「 人 間 仏 教 （ ジ ン カ ン ブ ッ キ ョ ウ ） 」 の 提 唱 で す 。 お そ ら く 先 程 あ げ ま し た 佛 光 山 の 星 雲 大 師 な ど が 唱 え だ し た も の で 、 要 す る に 仏 教 は 社 会 的 な 役 割 を 積 極 的 に 担 う も の で な け れ ば な ら な い と い う 主 張 で す。 い わ ば コ ミ ュ ニ テ ィ の 仏 教 で す 。 仏 教 は 、 根 本 的 に 生 死 の 世 界 か ら 涅 槃 の 世 界 へ と い う 方 向 性 を し っ か り と 見 定 め 、 そ の 実 現 を 目 指 す も の で す 。 け れ ど も 一 つ の 利 他 的 な 側 面 と し て 、 現 実 の 社 会 を も っ と し っ か り 捉 え て 、 そ こ で ど う い う ふ う に 仏 の 教 え を 生 か し て い く か と い う こ と を 考 え な け れ ば い け な い 。 い わ ば 社 会 に 役 立 つ 仏 教 で す 。 現 在 、 台 湾 だ け で は な く 中 国 本 土 で も 、 こ の よ う な 考 え 方 が 広 ま り つ つ あ り ま す 。 恐 ら く こ れ を 掲 げ る こ と に よ っ て 、 仏 教 と 現 在 の 中 国 の 政 治 的 ・ 経 済 的 な 発 展 と を 調 和 さ せ る と い う こ と が あ る の で し ょ う 。 Ⅲ 。 こ れ か ら の 世 界 こ れ か ら の 社 会 な い し 世 界 全 体 を 考 え た 時 に 、 様 々 な 特 徴 を 見 い だ す こ と が で き る と 思 い ま す が 、 そ の こ と を 次 に 整 理 し て み ま し ょ う 。 剛 文 明 化 ま ず 第 一 に 、 文 明 が ま す ま す 進 ん で 行 く 、 更 に 私 達 の 生 活 は 豊 か に な り 、 便 利 に な る と い う 、 そ う い う 流 れ が 確 実 に あ る だ ろ う と 思 い ま す 。 し か し そ れ が ど こ ま で い く か 。 こ れ か ら 、 何 よ り も 環 境 の 問 題 と ど う 調 整 し て い く か 。 今 「 サ ス テ ィ ー ナ ブ ル な 社 会 」 と い う こ と が よ く 言 わ れ ま す 。 持 続 可 能 な 社 会 を ど う 作 っ て い く か と い う こ と で す 。 こ の こ と が 、 国 連 で も 問 題 に さ れ て い る わ け で す 。 １２

（２）情報化 第 二 に は 情 報 化 社 会 の 進 行 で す 。 日 本 で も 今 Ｉ Ｔ 産 業 が 花 盛 り で す が 、 こ の 流 れ も 更 に 進 む で し ょ う 。 同 時 に 、 そ の 弊 害 も 、 い ろ い ろ 出 て き て い ま す 。 身 近 な と こ ろ で も 、 例 え ば 迷 惑 メ ー ル の 問 題 が あ り ま す ね 。 私 自 身 も ず い ぶ ん 悩 ま さ れ て お り ま す が 、 こ う い う 問 題 は い た ち ご っ こ の よ う な 状 況 に あ り ま す 。 情 報 化 社 会 と は ど う い う も の か を 真 剣 に 考 え る べ き 時 期 に 来 て い る と 思 い ま す 。 （３）温暖化 第 三 に は 今 盛 ん に 議 論 さ れ て お り ま す 温 暖 化 の 問 題 で す 。 こ れ を 何 と か 解 決 し な け 才 乙 ば い け な い と い う こ と は 皆 口 で は い い ま す が 、 本 当 に 真 剣 な の か ど う か 。 私 達 は 一 人 一 人 の 場 か ら 起 こ す こ と を 考 え な け れ ば い け な い の で は な い か 。 温 暖 化 は 直 接 的 に 私 達 の 住 ん で い る 土 地 を 含 む 地 球 全 体 の 問 題 だ か ら で す 。 お そ ら く 現 状 で は 、 せ い ぜ い 温 暖 化 の 速 度 を ど れ だ け 抑 え て い く か と い う こ と し か で き な い で し ょ う 。 し か し そ れ だ け で も し っ か り と 努 め て い か な け れ ば な ら な い と 思 います。 （４）功利主義 第 四 に 、 政 治 的 ・ 社 会 的 な あ り 方 、 ま た 人 間 の 心 の 問 題 に 関 連 し て い い ま す と 、 功 利 主 義 的 な 方 向 が ま す ま す 強 く な っ て き て い る よ う で す 。 自 分 達 だ け の 生 活 が よ け れ ば い い 、 少 し で も 便 利 な 楽 し い 生 活 を 実 現 し た い 、 あ る い は 、 苦 労 し な い で た く さ ん の お 金 を け た い 、 そ う い う こ と が 最 善 と さ え 考 え ら れ て い る の で は な い で し ょ う か 。 少 し 前 ま で は 、 汗 水 た ら し て 働 く こ と が 尊 い こ と と さ れ て い ま し た 。 し か し 今 は む し ろ 働 か な い で 大 金 持 ち に な る こ と に 頭 を 使 う 。 そ う い う 流 れ が あ る わ け で ご ざ い ま す。 （ ５ ） 民 族 主 義 と 国 家 エ ゴ 第 五 に 、 国 際 的 に は 、 民 族 的 な ま た は 国 家 中 心 的 な 自 己 主 張 が 、 グ ロ ー バ リ ズ ム に 対 抗 す る よ う に 、 非 常 に 強 く 出 て 来 て お り ま す 。 こ れ は 、 お そ ら く 個 人 の レ ペ ル で 自 分 の 事 だ け を 主 張 し て 人 の 事 、 周 り の 事 を 考 え な い と い う 風 潮 に 対 応 し て い る の で し ょう。 お 互 い に 部 族 あ る い は 民 族 同 士 で 調 整 し あ っ て 何 と か 和 平 を 維 持 し て い く 、 そ う い １３

中央学術研究所紀要第３７号 う こ と が 非 常 に 難 し く な っ て き て い る と 思 い ま す 。 ま た 、 国 家 レ ペ ル の エ ゴ イ ズ ム が い ろ い ろ な と こ ろ で 出 て き て い る よ う で す 。 ア メ リ カ の 国 際 政 策 な ど も 、 非 常 に こ の 色 合 い が 濃 い の で は な い か と 私 は 思 い ま す 。 そ の よ う な 国 家 の エ ゴ も 、 近 年 の 顕 著 な 一 つ の 傾 向 と し て 注 目 し な け れ ば い け な い で し ょ う。 ㈲ 衆 愚 社 会 へ の 恐 れ 第 六 に 注 意 を 要 す る こ と は 、 民 主 主 義 を 標 榜 す る 現 在 の 社 会 が ひ っ く り か え っ て 、 か つ て プ ラ ト ン が 警 告 し た よ う な 衆 愚 社 会 と な る 怖 れ が あ る と い う こ と で す 。 つ ま り 民 衆 が 主 人 公 で あ る 社 会 は 、 そ の レ ペ ル が 下 が り ま す と 、 衆 愚 社 会 と な り ま す 。 「 三 人 寄 れ ば 文 殊 の 知 恵 」 と い い ま す が 、 こ う な る と 、 三 人 寄 っ て も 知 恵 は 出 ま せ ん 。 日 本 の 社 会 も こ う い う 方 向 に 今 い っ て い る の で は な い か 。 私 は そ う い う 気 が し て 仕 方 が あ りません。 今 、 教 育 の 面 で も こ れ ま で の 平 等 主 義 的 な 教 育 の 方 針 が 見 直 さ れ て き て お り ま す 。 こ れ は 一 面 か ら い え ば 、 リ ー ダ ー を 作 ら な い 教 育 で し た 。 例 え ば ク ラ ス で 何 か す る に し て も 、 皆 同 じ よ う な 役 割 を 与 え る 。 運 動 会 で も 一 等 ・ 二 等 と い っ た 形 で 明 確 に 区 別 し よ う と し な い 。 し か し 、 そ う い う 画 一 的 な こ と は 、 か え っ て 悪 平 等 と な る の で は な い か 。 例 え ば 運 動 会 で ビ リ に な れ ば 、 そ れ が 「 他 で は 負 け な い ぞ 」 と い う 一 つ の エ ネ ル ギ ー に 転 換 す る こ と も あ る わ け で す 。 仏 教 で も 忍 耐 の 徳 の 大 切 さ を 説 き ま す が 、 我 慢 し て 、 そ れ が エ ネ ル ギ ー に な っ て や が て 大 き な 花 を 咲 か せ る と い う こ と が あ る わ け で す 。 誰 も が 良 く も 悪 く も な い よ う な 状 況 を 作 る の は 教 育 の 上 で も 望 ま し く な い と 思 い ま す 。 と も あ れ 、 今 の 社 会 で は 全 体 的 に い っ て 人 間 の 資 質 と い う も の が ど う も 下 が る 傾 向 に あ る の で は な い か 。 そ ん な 思 い を 強 く し て お り ま す 。 （ ７ ） 二 重 の 経 済 格 差 の 拡 大 第 七 に 、 経 済 的 な 面 で も 深 刻 な こ と が 起 こ っ て き て い ま す 。 そ れ は 経 済 格 差 の 問 題 で す 。 こ の 前 の 参 議 院 の 選 挙 で 民 主 党 が 勝 っ た 大 き な 理 由 の ひ と つ は こ の 問 題 を 突 い た こ と だ と い わ れ ま す 。 国 内 的 に は 個 人 の 所 得 に 大 変 な 差 が っ く よ う に な り ま し た 。 更 に 国 際 的 に も 、 豊 か な 国 と 貧 し い 国 と の 格 差 が 大 き く 広 が っ て き て お り ま す 。 そ う い う 二 重 の 経 済 格 差 ­ そ れ は や が て 教 育 や 文 化 の 格 差 を 生 み 出 し ま す ー が 更 に 拡 大 を す る 方 向 が 、 見 ら れ る の で す 。 こ の よ う に 私 達 が 考 え な け れ ば な ら な い 問 題 が 、 １４

い ま 、 社 会 に は 山 積 し て い ま す 。 （ ８ ） 国 連 活 動 の 可 能 性 国 際 的 な レ ベ ル で は そ れ ら の 諸 問 題 を 調 整 し 解 決 し て い く 役 割 を 大 き く 期 待 さ れ て い る の は 、 い う ま で も な く 国 連 で す 。 し か し 、 国 連 の 活 動 が ど こ ま で 本 当 に 諸 民 族 ・ 諸 国 家 の 平 等 な 立 場 を 確 保 し 、 そ れ ら の 調 和 と 発 展 を 可 能 に し 得 る 組 織 な の か 、 現 状 を 見 て い る と 疑 わ し く な り ま す 。 け れ ど も 、 こ れ に 代 わ る 国 際 的 な 組 織 は あ り ま せ ん 。 国 連 が 果 す 役 割 は こ れ か ら ま す ま す 重 要 に な る で し ょ う し 、 そ う な っ て ほ し い と 思 い ま す 。 大 国 に 支 配 さ れ る よ う な こ と な く 、 と い う 条 件 つ き で す が … 。 （ ９ ） 民 衆 の 中 の 平 等 ・ 平 和 志 向 い ず れ に し て も 明 る い 話 よ り は 心 配 な こ と の 方 が け る か に 多 い 時 代 で す 。 し か し 、 望 み は 、 世 界 的 に 民 衆 の 中 に 平 等 と 平 和 を 望 む 声 が あ り 、 ま た そ れ を 志 向 す る 動 き が あ る と い う こ と で す。 哲 学 の 中 に は 、 人 間 は 生 ま れ な が ら に し て 、 闘 争 を 本 能 と す る と い っ た 考 え も ご ざ い ま す 。 し か し そ の 半 面 、 逆 に 平 等 を 望 み 、 平 和 を 求 め る と い う 意 思 も 存 在 す る と 私 は 思 う の で す 。 こ れ が お そ ら く 一 番 大 き な 支 え で す 。 そ れ を ど う み 上 げ て 大 き な 流 れ に し て い く か 。 そ う い う こ と を 考 え て い か な け れ ば 、 い け な い の で は な い で し ょ う か。 Ⅳ 。 こ れ か ら の 仏 教 さ て 、 こ れ ま で 仏 教 は さ ま ざ ま な 方 向 に お い て 発 展 を し 、 展 開 を し て き ま し た 。 そ の こ と に 関 連 し て キ リ ス ト 教 、 イ ス ラ ム 教 に 比 べ れ ば 、 非 常 に 明 確 な 事 実 が あ り ま す 。 そ れ は 聖 典 が キ リ ス ト 教 で も イ ス ラ ム 教 で も ユ ダ ヤ 教 で も 皆 特 定 さ れ る の に 、 仏 教 に は 数 多 く の も の が あ る と い う こ と で す 。 剛 教 義 の 再 検 証 仏 教 に は 「 お 経 」 と い わ れ る 聖 典 、 釈 尊 の 教 え と さ れ る も の が 何 千 と あ り ま す 。 主 要 な も の だ け で も 何 百 も あ る の で す 。 そ う い う 中 で 仏 教 の 祖 師 た ち は 、 そ れ ぞ れ が 自 ら の 依 り 所 を ど こ か に 見 い だ し 、 そ れ に 基 づ い て 仏 教 の 全 体 を 体 系 化 し て 伝 え て い く と い う 事 を し て き ま し た 。 し か し 、 時 代 は 大 き く 変 わ り つ つ あ り ま す 。 ど の 宗 派 に し １５

中央学術研究所紀要第３７号 て も ど の 教 団 に し て も 、 仏 教 を ほ ん と う に 生 き た も の と す る た め に は 、 そ の 流 れ を 受 け る も の の 責 任 と し て そ れ ぞ れ の 教 義 を も う 一 回 検 証 し て み る 必 要 が あ る の で は な い か と 思 い ま す。 日 本 の 仏 教 の 場 合 、 平 安 仏 教 に し ろ 、 鎌 倉 仏 教 に し ろ 、 仏 教 者 た ち は 漢 訳 仏 典 の 中 の 限 ら れ た も の よ り 学 ぶ こ と が で き ま せ ん で し た 。 今 の よ う に 、 例 え ば イ ン ド の テ キ ス ト を 読 む と い う こ と は で き ま せ ん で し た 。 今 は も っ と 広 く 自 由 に 多 様 な 仏 教 を 勉 強 す る こ と が で き ま す 。 そ う い う 開 か れ た 場 に も う 一 回 自 分 達 が よ り ど こ ろ と す る 教 義 を 出 し て み て 、 そ こ で チ ェ ッ ク す る わ け で す 。 そ う す れ ば も し か し た ら も っ と 素 晴 し い も の が 新 た に 見 い だ せ る か も し れ な い の で す 。 自 ら が 依 り 所 と し て き た 教 え に 新 た に 光 を 見 い だ す こ と も 可 能 で す し 、 逆 に 一 つ の 方 向 へ 再 構 築 し て い く た め の ポ イ ン ト を 押 さ え る と い う こ と も 出 て く る と 思 い ま す 。 そ う い う 教 義 の 再 検 討 ・ 再 検 証 を 恐 が ら ず に や っ て い く こ と が 、 ど の 宗 派 に も 教 団 に も 求 め ら れ て い る の で は な い か と 思 い ま す 。 （ ２ ） 世 間 的 価 値 の 相 対 化 そ れ か ら 、 こ れ は 根 本 的 な 問 題 で す が 、 釈 尊 の 時 代 の 仏 教 に は っ き り と 示 さ れ る よ 引 こ 、 仏 教 の 根 本 的 立 場 は 出 世 間 で す 。 仏 伝 に よ り ま す と 、 釈 尊 は 悟 り を 開 か れ た 後 す ぐ に 涅 槃 に 入 ろ う と さ れ ま す 。 そ こ に 、 「 梵 天 勧 請 」 と い い ま す が 、 梵 天 が 現 れ て 説 法 を 三 度 お 願 い す る 。 そ こ で は じ め て 教 え が 説 き 始 め ら れ た と 伝 え ら れ ま す 。 な ぜ 釈 尊 は 最 初 、 説 法 し よ う と さ れ な か っ た の か 。 そ れ は 、 釈 尊 が 「 私 が こ こ で 悟 っ た 真 実 は 、 世 間 と は 逆 の 方 向 に あ る 」 と 考 え ら れ た か ら だ と い い ま す 。 世 間 は 常 に 自 ら の 欲 望 を 満 た そ う と す る 、 そ う い う 方 向 で 動 い て い る 。 私 の 悟 っ た 真 実 は そ う で は な い 。 だ か ら 私 が 悟 っ た 真 実 を 説 い て も 、 誰 も 分 っ て く れ な い だ ろ う 、 と 考 え ら れ た と 伝 え ら れ て い る の で す 。 こ れ は 非 常 に 大 切 な 問 題 を 私 達 に 示 し て い る 話 だ と 私 は 思 い ま す。 つ ま り 現 代 的 に い え ば 、 仏 教 は 世 間 的 な 価 値 に 対 し て 厳 し い 批 判 的 な 視 点 を 最 初 か ら 持 っ て い る と い う こ と で す 。 こ れ を き ち ん と 確 認 す る こ と が 、 今 、 改 め て 求 め ら れ て い る の で は な い で し ょ う か 。 私 は 伝 統 仏 教 の 中 に 身 を 置 い て お り ま す の で 、 と く に 感 じ る の か も し れ ま せ ん が 、 こ の 文 明 化 の 大 き な 流 れ の 中 で 、 出 家 者 も 、 体 制 が 安 定 し て そ れ な り に 自 分 の 生 活 が 幸 せ で あ れ ば そ れ で い い と す る 風 潮 が 強 い よ う で す 。 つ ま り 世 間 的 な 価 値 観 の 潮 流 に そ の ま ま 乗 っ て い る き ら い が あ る の で す 。 し か し 、 こ う １６

い う あ り 方 は や は り 厳 し く 反 省 さ れ な け れ ば な ら な い の で は な い で し ょ う か 。 端 的 に い え ば 、 世 間 的 な 価 値 を 相 対 化 す る と い う こ と で す 。 こ の 点 で 、 私 自 身 は 聖 徳 太 子 の 晩 年 の お 言 葉 と 伝 え ら れ る 「 世 間 虚 仮 、 唯 仏 是 真 」 が 大 き な よ り ど こ ろ と な っ て お り ま す。 こ れ は 、 太 子 が 亡 く な っ た 後 、 お 妃 が 太 子 の 追 善 の 為 に 作 っ た 天 寿 国 曼 荼 羅 繍 帳 に 見 え る 言 葉 で す が 、 「 世 間 は む な し い も の 。 仏 の み が 真 実 」 と い う の で す 。 仏 教 者 に と っ て 、 究 極 の 依 り 所 は 仏 を お い て は 存 在 し ま せ ん 。 私 達 は 、 そ の 仏 に 法 を 通 し て 触 れ る こ と が で き ま す 。 で す か ら 、 仏 と そ の 法 の み に き ち ん と 据 わ り を 置 く と い う こ と で す 。 ま た 「 世 間 虚 仮 」 は 、 世 の 中 は つ ま ら な い か ら 放 っ て お け ば い い と い う こ と で は あ り ま せ ん 。 む し ろ 仏 と 法 に し っ か り と 拠 り 所 が で き れ ば 、 む な し い 世 間 を ら せ 、 真 実 の 世 間 に 、 つ ま り 、 世 間 で あ り な が ら 出 世 間 で あ る 、 そ う い う 場 に 変 質 さ せ る こ と が 可 能 で す し 、 そ う す る よ う に 努 め な け れ ば な ら な い と 私 は 思 う の で す 。 世 間 の 価 値 観 に 従 っ て い る 限 り そ れ は 不 可 能 で す 。 世 間 と は 逆 の ベ ク ト ル を 仏 教 が も と も と も っ て い た と い う こ と を 、 一 度 き ち ん と 考 え て み る べ き で は な い で し ょ う か。 （ ３ ） 縁 起 観 ・ 縁 成 観 で は 、 仏 教 の 教 え そ の も の は ど の よ う に 捉 え る べ き か 。 私 は や は り 、 そ の 基 本 は 縁 起 観 で は な い か と 思 い ま す 。 縁 起 の 思 想 は ご 存 じ の 通 り 初 期 仏 教 か ら イ ン ド 大 乗 仏 教 、 更 に 中 国 華 厳 教 学 の 法 界 縁 起 ま で 実 に 豊 か で 大 き な 展 開 を し て お り ま す 。 し か し 、 根 本 的 に は 「 縁 っ て 起 こ る 」 と い う あ り 方 の こ と で す 。 物 事 は す べ て 因 （ 原 因 ） と 縁 （ 条 件 ） に よ っ て 生 起 し て い る と い う こ と で す 。 初 期 仏 教 で は 自 ら の 内 面 を 深 く 観 察 す る 中 で こ の 縁 起 観 が 成 立 し ま し た 。 そ し て 、 私 自 身 が 現 実 に 迷 い 、 苦 し ん で い る そ の 根 底 に は 、 無 明 が あ る と い う こ と が 見 出 さ れ ま し た 。 こ こ か ら 出 発 し て 体 系 的 に ま と め ら れ た の が い わ ゆ る 十 二 縁 起 説 で す 。 こ う い う 深 く 自 己 を 省 み る と い う 場 で の 縁 起 の 考 え 方 が あ る 一 方 、 華 厳 の 世 界 で は 客 観 的 な 世 界 観 と し て 、 縁 起 が 説 か れ ま す 。 全 て の 物 事 は 、 重 々 無 尽 と 言 い ま す が 、 限 り な い 不 可 思 議 な 縁 の 中 で 成 立 し て い る 、 と い う 捉 之 方 で す 。 こ の 縁 起 観 を 踏 ま え て 私 は 「 縁 成 」 と い う 言 葉 を 最 近 は よ く 使 い ま す 。 「 縁 成 共 与 」 と も い い ま す が 、 こ の 場 合 の 「 共 与 」 は 「 と も に あ ず か る 」 と い う 意 味 で す。 縁 成 と い う 言 葉 は も と も と 華 厳 宗 の 文 献 に 出 て く る も の で 、 そ れ は 華 厳 教 学 独 自 の １７

中央学術研究所紀要第３７号 「 縁 起 」 を 意 味 し ま す 。 私 は こ の 意 味 か ら も う 一 歩 進 め 、 自 ら が 縁 起 の 場 で 一 つ の 縁 と な っ て 共 生 的 な 世 界 を 作 り 上 げ て い く 、 そ う い う あ り 方 を こ の 言 葉 に よ っ て 表 し て お ります。 単 に 客 観 的 に 物 事 を 捉 え 、 そ の 真 相 を 「 縁 起 」 と し て 明 ら か に す る と い う だ け で は な く 、 縁 起 の あ り 方 を 自 ら の 問 題 と し て 、 主 体 的 に 関 わ り 展 開 さ せ て い く 。 そ う い う 実 践 論 的 な 方 向 を こ れ に よ っ て 提 示 し た い の で す 。 換 言 す れ ば 、 縁 成 は 縁 起 の 自 覚 が 基 本 に な り ま す が 、 自 ら も 一 つ の 縁 と し て 大 き な 望 ま れ る 世 界 の 形 成 に か か わ っ て い く あ り 方 で す 。 私 た ち は 、 こ の こ と を し っ か り と 考 え な け れ ば い け な い だ ろ う と 思 い ます。 （ ４ ） 主 体 性 の 確 立 ­ ＋ 善 戒 と 慈 悲 心 そ の 場 合 、 核 に な る の は 非 我 的 な 主 体 性 の 確 立 で し ょ う 。 お そ ら く 西 欧 的 な 自 我 の 確 立 で は 問 題 は 解 決 し な い の で す 。 仏 教 的 な 自 己 認 識 に お い て は 、 自 我 を た て る 必 要 は あ り ま せ ん 。 し か し 、 そ の こ と は 自 己 が 存 在 し な い と か 、 自 己 の 主 体 性 が 失 わ れ る と い う こ と で は あ り ま せ ん 。 む し ろ 自 己 が 実 体 的 自 我 へ の と ら わ れ を 離 れ る こ と に よ っ て こ そ 、 い わ ば 調 和 的 な 主 体 性 、 他 者 と の つ な が り 、 な い し 一 体 性 を 本 質 と す る 自 己 存 在 が 立 ち 現 れ て く る の だ と 思 い ます。 で は 、 そ の よ う な 主 体 性 の 確 立 の た め に 必 要 な こ と は 何 か 。 私 は 、 現 代 に お い て そ の た め に 一 番 重 要 な こ と は 十 善 戒 と 慈 悲 の 心 を 修 め る こ と だ と 思 い ま す 。 ま ず 、 十 善 戒 の こ と で す が 、 日 本 仏 教 は 、 と く に 南 方 仏 教 の お 坊 さ ん 達 か ら 「 仏 教 で は な い 」 と い う 批 判 を 受 け ま す 。 こ れ は 日 本 仏 教 の 在 家 主 義 的 な 大 乗 仏 教 の 意 味 が よ く 理 解 さ れ て い な い と い う 一 面 が も ち ろ ん あ り ま す 。 し か し 、 そ れ よ り は む し ろ 、 日 本 仏 教 が 伝 統 的 な 戒 律 か ら 離 れ て し ま っ た と い う こ と が 問 題 な の で す 。 戒 律 が 守 れ な い で 何 か 仏 教 か と い う わ け で す 。 い つ か ら 、 ど う し て こ の よ う な 流 れ が 生 ま れ た か と い え ば 、 そ れ は 平 安 時 代 に ま で り ま す 。 す な わ ち 、 天 台 宗 を 開 か れ た 伝 教 大 師 最 澄 が 円 頓 戒 と い う 大 乗 独 自 の 戒 に も と づ く 仏 教 を 唱 え 、 そ の 戒 律 論 が 理 論 的 な 根 拠 に な っ て い る の で す 。 こ れ は 、 経 典 で 言 え ば 『 梵 網 経 』 が 拠 り 所 な の で す が 、 極 め て 精 神 主 義 的 な 戒 律 観 で 、 っ き つ め れ ば 、 自 ら の 仏 性 を 深 く 信 じ る こ と に そ の 基 盤 が 置 か れ ま す 。 そ し て 、 具 体 的 な 戒 律 の 遵 守 は さ ほ ど 問 題 に さ れ ま せ ん 。 １８

け れ ど も 、 も し も 戒 律 的 な も の を 一 切 捨 て て し ま う と し た ら 、 仏 教 徒 と し て の 規 範 は 失 わ れ て し ま い ま す 。 こ の 点 で 、 在 家 ・ 出 家 を 問 わ ず 、 現 代 と い う 場 に お い て 日 本 の 仏 教 徒 が 根 本 の よ り ど こ ろ と す べ き も の は 何 か と 考 え ま す と 、 私 は そ れ が 十 善 戒 だ と 思 う の で す。 十 善 戒 と い う の は 第 一 が 不 殺 生 、 生 き 物 を 傷 つ け た り 、 殺 し た り し な い と い う こ と 。 第 二 が 不 倫 盗 、 も の を 盗 ま な い こ と 。 第 三 が 不 邪 、 間 違 っ た 男 女 関 係 を 持 か な い こ と 。 第 四 が 不 妄 語 、 嘘 を つ か な い こ と で す 。 こ こ ま で は 五 戒 の 中 の 四 戒 と 同 じ で す 。 し か し 、 五 戒 で い う 不 飲 酒 は 入 っ て き ま せ ん 。 そ れ に 代 え て 、 言 葉 に 関 係 す る も の を 増 や し ま す 。 す な わ ち 第 五 は 不 両 舌 で 、 二 枚 舌 を 使 わ な い こ と で す 。 第 六 が 不 悪 口 、 悪 口 を い わ な い こ と 。 第 七 は 不 綺 語 、 飾 っ た 言 葉 で 権 威 の あ る 人 に 対 し て お も ね る こ と を し な い こ と で す 。 お 調 子 者 に な っ て は い け な い と い う こ と で す 。 第 ハ か ら 心 の 問 題 で 、 ま ず 不 樫 貪 、 も の お し み と む さ ぼ り の 心 を 離 れ る 、 と い う こ と で す 。 第 九 が 不 瞑 恚 、 怒 り の 心 を も っ て は な ら な い と い う こ と で す 。 そ し て 最 後 の 第 十 は 不 邪 見 で す 。 誤 ま っ た 見 方 、 誤 ま っ た 考 え 方 を し な い と い う こ と で す 。 以 上 が 十 善 戒 の 中 身 に な っ て お り ま す 。 不 飲 酒 戒 が 入 ら な い こ と で 、 ほ っ と さ れ る 方 も お ら れ る か も し れ ま せ ん ね 。 と も あ れ 、 十 善 戒 は お そ ら く 一 定 の 文 明 化 が な さ れ た 社 会 で 、 開 明 的 な 人 々 に よ っ て ま と め ら れ た の で し ょ う 。 こ の 十 善 戒 を 実 行 す る こ と を 信 条 と す る こ と が 、 現 代 を 生 き る 仏 教 者 と し て の 主 体 性 を 作 る 力 に な る の で は な い か 、 と 私 は 考 え て お り ま す 。 も う 一 つ は 、 大 乗 的 な 立 場 に 立 つ 慈 悲 の 心 の 修 得 で す 。 慈 悲 の 心 と は 、 優 し い 心 、 あ る い は 分 け 隔 て な い 心 で も あ り ま す が 、 一 番 根 底 に あ る の は 、 他 者 に 対 す る 思 い や り で し ょ う 。 人 だ け で は な く 、 生 き と し 生 け る も の す べ て に 対 し て 優 し い 心 を 持 つ と い う こ と で す 。 ヒ ュ ー マ ニ ズ ム （ 人 間 主 義 ） と い う こ と を い い ま す が 、 仏 教 は も っ と 枠 が 大 き い 。 む し ろ サ ッ ト ヴ ィ ズ ム （ 衆 生 主 義 ） に 立 つ 優 し さ で す 。 （ ５ ） 平 和 の 希 求 ̶ 共 生 か ら 共 成 へ で は 、 そ の よ う な 倫 理 性 を 身 に つ け て 仏 教 者 が 目 指 す べ き も の は 何 で し ょ う か 。 思 う に そ れ は 、 一 言 で い え ば 平 和 で す 。 平 和 と は 初 期 仏 教 に お い て は 端 的 に 心 の 平 和 で す 。 涅 槃 と は い っ て み れ ば 心 の 平 和 の こ と で す 。 し か し な が ら 、 残 念 な こ と に 初 期 仏 教 で は 心 の 平 和 が 実 は 社 会 の 平 和 、 世 界 の 平 和 と つ な が っ て い る と い う こ と が 、 あ ま り 深 く 究 明 さ れ ま せ ん で し た 。 け れ ど も 、 心 の 平 和 が 本 当 に 確 立 す る た め に は 社 会 が 良 く な け れ ば い け ま せ ん 。 １９

中央学術研究所紀要第３７号 世 界 全 体 が 平 和 に な ら な け れ ば 個 々 人 の 心 の 平 和 も 決 し て 訪 れ な い の で す 。 そ こ で 求 め ら れ て く る の が 先 ほ ど 申 し 上 げ た 縁 成 の 自 覚 と 実 践 で す 。 そ し て 、 そ う い う あ り 方 を 包 括 的 に 表 現 し た 言 葉 が 「 共 成 」 で す 。 共 生 、 共 に 生 き る と い う 事 実 の 認 識 だ け で は な く 、 さ ら に 共 に 成 し 共 に 成 る 。 こ の 「 共 成 」 は 私 の 造 語 で す が 、 縁 起 的 自 己 の 自 覚 の も と に 一 緒 に 手 を 携 え て 心 と 社 会 の 平 和 の た め に 行 動 し て い く と い う こ と で す。 そ う い う 共 同 的 な 作 業 と い う か 共 働 き で す ね 。 共 に 働 く と い う 方 向 性 を 持 つ 。 結 果 と し て 共 に 菩 に 成 る と い う 社 会 が 実 現 す る 。 こ れ が 現 在 、 私 の 究 極 的 ・ 最 終 的 な 望 み と な っ て い る の で す。

結

語

今 日 は 一 時 間 半 に 亘 り 、 大 き な 問 題 に つ き ま し て 、 私 の 願 い を こ め つ つ 仏 教 の 諸 問 題 、 現 実 の 仏 教 と こ れ か ら の 仏 教 に つ い て の 思 い を お 話 し さ せ て 頂 き ま し た 。 こ れ を も ち ま し て 私 の 講 演 を 終 ら せ て 頂 き ま す 。 ど う も あ り が と う ご ざ い ま し た 。 司会： 木 村 先 生 、 あ り が と う ご ざ い ま し た 。 こ こ で お 一 人 だ け 質 問 を お 受 け し た い と 思 い ま す 。 挙 手 を お 願 い い た し ま す 。 質問者： 木 村 先 生 、 本 日 は た い へ ん 示 唆 に 富 む ご 講 演 、 あ り が と う ご ざ い ま し た 。 い ま の 時 代 、 若 者 に 仏 教 を 伝 え る と い た し ま す と 、 ど の よ う な 方 法 が 有 効 で あ る と お 思 い で し ょ う か 、 ご 教 授 い た だ け れ ば 、 あ り か た い で す。 木村： あ り が と う ご ざ い ま す 。 私 は 今 、 留 学 生 か 半 分 く ら い の 小 さ な 大 学 院 だ け の 大 学 に お り ま す 。 で す か ら 、 具 体 的 に そ こ で で き る こ と と い う の は わ ず か で す 。 し か し 幸 い 、 そ の 他 に も い く っ か の 若 い 人 だ ち と 接 触 す る 場 が ご ざ い ま す 。 と も か く そ の よ う な い ろ ん な 場 で 、 で き る だ け 同 じ 目 線 で 若 い 人 達 に 語 り か け る 、 相 談 に の る と い う こ と を して お り ま す。 そ れ か ら も う ひ と つ は 、 や は り で き る だ け 、 話 だ け で は な く 現 実 に 行 動 す る と い う こ と で し ょ う か 。 例 え ば 、 町 の 人 だ ち と 小 さ な 仏 教 の 勉 強 会 を 始 め て け っ こ う 長 い ん ２０

で す が 、 そ こ で の 活 動 に は 一 緒 に お し ゃ べ り を し た り 食 べ た り と い う こ と も 含 ま れ ま す 。 そ う い う グ ル ープ 活 動 も よ い の で は な い で し ょ う か 。 要 す る に 、 上 か ら 「 こ う し な け れ ば い け な い よ 」 と い う い わ ゆ る お 説 教 で は な く 、 同 じ 場 に 立 っ て で き る だ け 話 も す る レ 一 緒 に 行 動 す る と い う こ と が 基 本 で は な い か と 思 い ま す 。 一 人 の 人 間 が で き る 範 囲 は 本 当 に 小 さ い の で 、 一 人 ひ と り そ う い う 場 を 作 り 、 波 紋 の よ う に 広 げ て い っ て い た だ く こ と が 、 一 番 大 事 で は な い で し ょ う か 。 若 い 皆 さ ん に 、 こ れ だ け 真 剣 に も の を 考 え て い る 、 こ れ か ら の 世 界 に つ い て 考 え 、 行 動 し て い る 大 人 が い る と い う こ と を 知 っ て も ら う こ と が 大 事 で 、 舌 足 ら ず と い う か 、 充 分 に き ち ん と し た 話 が で き な く て も 構 わ な い 。 自 分 の 思 い や 生 き 方 が 伝 わ る よ う な 場 を 前 向 き に 作 っ て い き た い 、 ま た そ の こ と を 皆 さ ん に も お 願 い し た い と 思 い ま す 。 ２１