佛教大学仏教学会紀要 25号(20200320) L075吹田隆徳「般舟三昧経「行品」前半部の考察　：　阿毘達磨を手掛かりとして」

般舟三昧経「行品」前半部 考察

─阿毘達磨 手掛

─

吹 田 隆 徳

1．はじめに

 般舟三昧 主 説明 本経 「行品」 呼

章

行

、内容

前

半

（PSS 2D-2J）

後半

（PSS 3A-3O）

二部 分

1 )

_。後半部

、仏 作意

（manasi-Kṛ）

実践 場所 期間

詳細 共 説明

、

部分

関

既

検討

加

（吹田 2016）

。一方、今回

考察対象

前半部

項目

列挙

形式

取 、「般舟三昧

何

。…精進 放棄

、善知識 仕

…」 説明

、本来的

関連性

項目 定義

不可解

。

 

前半部 対象

考察 未 行

2 )

_、

見

大乗 特有 形式

知

看過

。本稿

、

部分 示

定義 成 立

考察 始

。

、今回

手掛

阿毘達磨 求

。特 論師

定義 成立

論

参照

、

説

理屈 同

部分

当

可能性 見

。

、般舟三昧

不可解 説明 必

要

目的

言及

。

今回 『三巻本』（T.418） 章立 基 「行品」前半部 。 Skilton 2002 主 〈三昧王経〉 三昧 意味 研究 、 際 今回 対象部分 言及 （Skilton 2002, 63-69）。 、 前半部 直 接 対象 研究 未 行 。 本稿 、平成三十年度佛教大学仏教学会 学術大会 於 「『般舟三昧経』第二章前半部 考察」 論題 口頭発表 内容 再構成 。 1 ) 2 )

2.1．前半部の概要

 

前半部 概観

始

。項目 複数 渡

煩瑣

、

以下 省略

引用

。

bzang skyong / de la da ltar gyi sangs rgyas mngon sum du bzhugs pa zhes bya ba i

ting nge dzin de gang zhe na / di lta ste / sangs rgyas la dmigs pa i sems yid la

byed pa / sems mig-yeng ba / dran pa nye bar gnas pa / shes rab thob pa / brtzon

grus mi gtong ba / dge ba i bshes gnyen rnams la bsnyen bkur byed pa / stong pa

nyid kun tu sten pa / sgom pa / mang du byed pa / sgrib pa rnams spong ba /

rmugs pa dang gnyid rnam par spong ba / gtam yongs su spong ba / sdig pa i

grogs po rnams rnam par spong ba / dge ba i bshes gnyen rnams la nges par sten

pa / dbang po rnams mi g-yeng ba / zas kyi tsed shes pa / nam gyi cha stod dang /

cha smad la mi nyal ba i brtzon grus dang ldan pa / gos dang / zas dang / mal

stan dang / na ba i gsos sman dang / yo byad rnams la mi chags pa / dgon pa la

gnas pa mi gtong ba / lus la ched che bar mi byed pa / srog la mi lta ba / lus gtong

pa / sems can la phan dogs pa /... chos kyi dbyings la jug pa / nam mkha i khams

yongs su shes pa / sems can gyi khams la mngon par mi chags pa / mi skye ba / mi

gag pa / gnas pa med pa / mya ngan las das pa i dbyings mngon sum du gyur pa

/ shes rab kyi mig rnam par sbyong ba / chos thams cad la gnyis su med pa / byang

chub kyi sems la mtha dang dbus med pa / sems kyi rgyud gcig tu gyur pa / sangs

rgyas thams cad dang thogs pa med pa i ye shes la jug pa / ye shes la sgrib pa

med pa / byang chub kyi phyir sems yongs su smin pa / sangs rgyas kyi ye shes

gzhan la rag ma lus pa / dge ba i bshes gnyen rnams la ston par du shes pa /

byang chub sems dpa rnams la mi byed pa / bdud kyi las rnams rnam par spong

ba / gro ba thams cad sprul pa dang mtsungs pa / de bzhin gshegs pa blta ba la

mig yor dang mtsungs pa / byang chub kyi sems yongs su tsol ba / pha rol tu phyin

pa rnams la sems mnyam pa / de bzhin gshegs pa rnams blta ba la yang dag pa i

mtha dang mnyam pa / sangs rgyas thams cad la yon tan gyi chos thams cad

mnyam pa, di ni / bzang skyong / da ltar gyi sangs rgyas mngon sum du bzhugs pa

zhes bya ba i ting nge dzin ces bya o // (PSS 2D-2J)

、

、

般舟三昧

何 。

、（ 1 ）仏

対象

思

集中

（*manasikāra）、（ 2 ）心

乱

、

（ 3 ）自覚（*smṛti）

維持

、（ 4 ）智慧

獲得

、（ 5 ）

精進

放棄

、（ 6 ）善知識

仕

（*paryupāsana）、

（ 7 ） 空 性

実 践

（*āsevita）、 修 習

（*bhāvita）、 多

行

（*bahulīkāra）、（ 8 ）諸々

妨

（*āvaraṇa）

除

、（ 9 ）昏沈

睡眠

払

、（10）談話

断

、（11）悪友

捨

、

（12）善知識

親

、（13）諸根

動揺

、

（14）食事

量

知

、（15）初夜

後〔夜〕

眠

努力

、（16）衣 食事 臥具 病 治 薬 資具 執着

、（17）

林住 放棄

、（18）

重視

、（19）

顧

、（19）

〔他者

〕放棄

、（20）衆生

利益

、（中略）（130）法界

入

、（131）虚空界

知

、（132）衆生界

執着

、〔

〕生

、滅

、

〔

〕、（133）涅槃界

目

当

、（134）清浄

智慧 眼 清

、（135）

不二〔

〕、（136）菩提心

始

終

中間

、（137）心

相続

異

（*cetas ekotībhāva）

、（138）

仏

抵触

智慧

入

、（139）智慧

妨

、

（140）菩提

向

心

成熟

、（141）仏

他

依

智

慧、（142）善知識

師 思

、（143）菩薩

分断

、（144）魔 諸 行為 排除

、（145）

〔生存 〕状態

（*gati） 幻（*nirmita） 等

〔

〕、（146）如来 見

幻影（*pratibhāsa）

等

〔

〕、（147）菩提心

探求

、（148）諸波羅蜜 対

等

心、（149）如来

見

究

極

真実（*bhūtakoṭi）

等

〔

〕、（150）

仏

功徳

法

等

〔

〕、

、以上

般舟三昧

呼

。

 

多

項目 列挙

般舟三昧 何

定義

。

、

大乗 特有 形式

、三昧 説明

際 下線 示

「○○三

昧

何 」

（*katamaś ca sa... nāma samādhiḥ）

冒頭

句 、「以上

○○

三昧

呼

」

（*ayaṃ sa ucyate... nāma samādhiḥ）

末尾

句

共

項目

列挙

共通 定型

3 )

_。

 

部分 関

蔵訳 他 四

漢訳

（T.416, T.417, T.418, T.419）

現存

。『三巻本』

（T.418）

「何等爲定意」

（T.13, 904b24-905a05）

冒頭

句

反映

。特 『拔陂経』

（T.419）

冒頭

、末尾

句

関

「是爲現在佛面住定意」

（T.13, 921b17-921c29）

訳出

反映

。

、『三巻本』 抄訳

『一巻本』

（T.417）

一句三字 偈頌

改変

（T.13, 898b10-899a08）

、中

項目 対応

偈 見出

、「是

為定」

末尾

句

反映

確認

。

、『賢護分』

（T.416）

「若有菩薩具足成就此三昧者。即獲如前諸功徳事。亦得其餘殊

異功徳」

（T.13, 0875a03-a04）

他

見当

一文

説 、般舟三昧

功徳 何

説明

体裁

、原文

漢訳者 理解

反映

見

。

2.2．項目の内容

 先

全体像

確認 、般舟三昧

何

150項目 定義

確

認

。問題 項目

般舟三昧

本来的 関連性 見出

。他 項目 見

、

cf. Śgs P 284a5-286b4, D 260b1-262b4:

blo gros brtan pa / de la dpa bar gro ba i ting nge dzin de gang zhe na / di lta ste / nam mkha i khams bzhin du sems bskyed pa shin tu yongs su sbyang ba byas pa dang / sems can thams cad kyi sems la rtog pa mngon sum du gyur pa dang / sems can thams cad kyi dbang po mchog dang /... byang chub sems dpa i chos nyid de ang mi gtong zhing shin tu phung po med par yang mya ngan las mi da ba, di ni / blo gros brtan pa dpa bar gor ba i ting nge dzin ces bya ste /...

cf. SRS I 15,9-23,5:

katamaś ca sa kumāra sarvadharmasvabhāvasamatāvipañcito nāma samādhiḥ. yaduta kāyasaṃvaraḥ, vāksaṃvaraḥ, manaḥsaṃvaraḥ,... ekanirdeśaḥ sarvabhavagatyupapattyāyatanānā m, ayaṃ sa kumāra ucyate sarvadharmasvabhāvasamatāvipañcito nāma samādhiḥ.

gnyen rnams yongs su spong ba / (PSS 2E)

（21）親族

捨

skyes pa i sa ring du byed pa / (PSS 2E)

（22）故郷 遠

nga rgyal tsar gcod pa / (PSS 2E)

（36）我慢 絶

gzhan gyis rnyed pa la phrag dog med pa / (PSS 2E)

（37）他人 得

嫉

sems can la phan pa i gzhir gyur pa / (PSS 2E)

（38）衆生 利益

依 処（*sattvahitādhiṣṭhāna）

sems can thams cad la sems mnyam pa / (PSS 2E)

（39）

衆生 対

心 等

sems can thams cad la mar du shes pa, phar du shes pa, bur du shes pa / (PSS 2F)

（43）

衆生 母

思

、

父 思

、

息子 思

sems can thams cad la nyon mongs pa med par du shes pa / (PSS 2F)

（44）

衆生 煩悩

思

sangs rgyas dang mthun pa / (PSS 2G)

（52）仏 調和

chos mi spong ba / (PSS 2G)

（53）教

棄

dge dun mi byed pa / (PSS 2G)

（54）僧団 分裂

snyen pa rnams smra ba / (PSS 2G)

（61）快 〔言葉〕 話

sgrib pa lnga spong ba / (PSS 2G)

（62）五蓋 除

mi dge ba bcu i las kyi lam rnam par spong ba / (PSS 2G)

（65）十不善業道 放棄

（66）十善業道 修習

phags pa i lam yan lag brgyad pa dang mthun pa / (PSS 2G)

（75）八支聖道 従

bsam gtan la mi chags pa / (PSS 2G)

（76）禅定 執着

sems can du du shes pa spong ba / (PSS 2H)

（88）有情（*sattva） 対

想 棄

srog tu du shes pa mi dmigs pa / (PSS 2H)

（89）命（*jīva） 対

想 対象

gang zag tu du shes pa yongs su spong ba / (PSS 2H)

（90）人（*pudgala） 対

想 完全 取 除

khams rnams la sprul gdug par du shes pa / (PSS 2H)

（97）〔十八〕界 毒蛇（*āśīviṣa） 思

skye mched rnams la grong stong bar du shes pa / (PSS 2H)

（98）〔十二〕処 空虚 村（*śūnyagrāma） 思

khams gsum la mi bde bar du shes pa / (PSS 2H)

（99）三界 不幸 思

mya ngan las das pa la phan yon du lta ba / (PSS 2H)

（100）涅槃 至福

lhag pa i bsam pas dge ba / (PSS 2I)

（114）優

意志 高潔

sems las su rung ba / (PSS 2I)

（115）心

（*karmaṇyatā）

chos thams cad la mnyam pa / (PSS 2I)

（125）

等

〔

〕

jig rten dang mi rtzod pa / (PSS 2I)

（126）世間 争

目

挙

。

「十善業道

修習

」

「八支聖道 従

」

、仏教 普遍的 内容 示

多 見

、

般舟三昧 定義

相応

項目

考

4 )

。

2.3．項目との関連性

 

、 互

関連性 関

本経 次

言及

。

bzang skyong / chos de rnams ni ting nge dzin de yongs su skyed par gyur te /

bzang skyong / de la ting nge dzin gang chos de rnams kyis yongs su skyed par

gyur ba i ting nge dzin de gang zhe na / di lta ste / da ltar gyi sangs rgyas

mngon sum du bzhugs pa zhes bya ba i ting nge dzin to // (PSS 3A)

、

諸法

5 )

（*dharma）

三昧

生

。

、

諸法

生

三昧 何

、

同様 見解 他 経典 考察 示 。〈三昧王経〉 同 形式 327項目 列挙 、 内容 関 田村1975 「三百二十七句 羅列 … 内容 見 、小乗、大乗 宗教的、哲学的、 倫理的 原理 含 、 一経典 要約 仏教全体 特質 要約 」（田村 1975, 325 fn. 29） 述 。 、Skilton 2002 同 項目 三昧 間 関連性 見 指 摘 （Skilton 2002, 59-68）。 「諸法」（dharma） 何 意味 難解 。先行訳 参照 、 梶山 「諸徳」（梶山 1992, 269） 、T.416 漢訳者 近 意味（功徳法: T.13, 875b22） 訳 。林 「諸法」（林1994, 19） 訳 解釈 含 。Harrison 英 訳 those dharmas （Harrison 1990, 31） 、 前半部 概要 説明 際

、 dharma attributes attitudes 関 見 （Harrison 1990,

xxviii）。 、Skilton 〈三 昧 王 経〉 本 経 同 様 列 挙 dharma 関 、 affect deportment 関 多数見 説明 （Skilton 2002, 61）、 両者 互 attitude deportment 言葉 説明 注目 。本

稿 理解 踏 項目 内容 鑑 上 、 dharma 「 方」

意味 理解 。「 方」 訳語自体 、長尾雅人 櫻部建 〈迦葉 品〉 翻 訳（=長尾 1974） 見 。〈迦 葉 品〉 catvāra ime kāśyapa dharmā

bodhisatvasya ...（KP 2,2. etc.） 四法 説示 頻出 、 「 、

四 方（法） 、菩薩 …」（長尾 1974, 7,11） 訳 。

、 dharma 挙 「教 、教 説 師 対 尊敬 念

」agauravo bhavati dharme ca dharmabhāṇake ca （長尾 1974, 7,12 ;KP, 2,3-4.） 、否定的 文脈 今回 同 仏教 普遍的 内容 説 共通 。 4 )

般舟三昧

。

 

一節 先 示

定義 一連 内容 説

6 )

、

言

「諸法」

先立

列挙

項目 指 。

、

一節

項目

般舟三昧 生

云々 述

、 互

因果関係 説

。

、

互

因果関係 言及

所 前半部 説明 終

。

 

、例

「善知識 仕

」

項目 代表例

考

、

定義 「善知識 仕

般舟三昧

」

理解

難

。

、

定義 成 立

関

本経 何

解説

。

、

説

因果関係 例 当

、

定義

「善知識

仕

（原因）

般舟三昧

（結果）

」

構造 説

。

、

構造 後 考察 重要

。

 尚、

一節 存在 考察 要

、次項 進 前 諸本 確認

。

、『賢護分』

相当箇所

「賢護。當知更有無量功徳。然亦縁此

三昧而生」

。

無量 功徳 般舟三昧

生

説

、先 同様 、

関

漢訳者 理解 反映

見

。残

諸本 蔵訳 同

、諸法 般舟三昧 生

趣旨

説

。『三巻本』

「持是行法故致三昧。便得三昧現在諸佛悉在前

立。」

（T13, 905a04-05）

、『一巻本』

同

文

見

（T13, 899a09-10）

。『拔陂経』

「亦用是法定意爲具來。何等定意具將是法來。

所謂現在佛面住定意

7 )

_」

_{（T13, 921c29-922a02）}

_、蔵訳

_同

_形

_原典

一節 蔵訳 第三章 冒頭（PSS 3A） 位置 、内容 第二章 終 （PSS 2J） 位置 。 原文 「亦用是法定意爲具來。何等定意具將是法來。所謂現在。現在佛面住定意爲何 等…」 、下線部 「所謂現在（+ 佛面住定意）。現在佛面住定意爲何等…」 校訂 読 。 蔵訳対応箇所 di lta ste / da ltar gyi

sangs rgyas mngon sum du bzhugs pa zhes bya ba i ting nge dzin to // bzang skyong / da ltar gyi sangs rgyas mngon sum du bzhugs pa zhes bya ba i ting nge dzin de yang gang zhe na（PSS 3A）

一致 。 6 )

反映

。

、

一節 最古 資料

『三巻本』 支婁迦

讖

漢訳

二世紀

8 )

_時点

_存在

_、蔵訳

_{後代 資料}

付加

可能性

。

 

、以降

上述 構造 着目

、阿毘達磨

定義 成立論

参照

。実 阿毘達磨

構造

認

定義 存在 、

理由

論師 解説

。特

前半部 論師 解説 対照

、今確認

因果関係

言及 重要 役割 果

、

結果、

前半部 定義 阿毘達磨 同 「A

（原因）

B

（結果）

」

構造 成 立

明

。

3.1．果立因名 / 因立果名

 論師 解説 見 前

、経典解釈論 参照

必要

。経典解

釈論 複数存在

、今回参照

「果立因名」 呼

。

実際

見

、以下 経典（NidSa 13.1） 引用

。

nāyaṃ bhikṣavaḥ kāyo yuṣmākaṃ, nāpy anyeṣām. ṣaḍ imāni sparśāyatanāni

pūrvam abhisaṃskṛtāny abhisaṃcetitāni paurāṇaṃ karma veditavyam iti

vadāmi.

9 )

「比丘

、

身体

、他人 〔身体〕

。

以前 発動

、仕組

六触処

、

過去 業

知

」 私 言 。

 

経典 文言 対

解釈 必要

、六触処 過去 業

説

対

10)

_。

_{、〈婆沙論〉}

_「六触処

_過去

_業

説

、結果

対

原因

名

立

」（如六觸處説名故業。果立因

『三巻本』 支婁迦讖 光和二年（179年） 訳出 伝 。cf. 『出三蔵記』T.55, 48c09-16. NidSa 144-145. cf. SN 12.37，『雑阿含』T.2, 84a23-a26. cf. 舟橋 1972, 1-11，舟橋 1974, 45-65，藤田 1979, 131-144. 8 ) 9 ) 10)

名

11)

_）

_、

_結果

_{（六触処）}

_対

_原因

_{（過去 業）}

_名前

呼

解釈

12)

_。当然

_、

_{逆 「因立果名」}

_存

在 、原因 対

結果 名前 呼

認

。要

、原因 結

果 物事 二

側面 指 名称 過

、結果 対

原因、

原因

対

結果 名前 言 換

認

。

、

経典解釈論

、経典 既 説

文言 解釈

理屈

、新

何

定義

次元 話

。

時点 留意

、少

阿毘達磨

因果関係 基

言 換

経典解釈

認

。

3.2．論師の解説

 

、

「A

（原因）

B

（結果）

」

構造

定義

認

。

論師

解説 参照

明

。以

下 引 続 〈婆沙論〉

二

用例 参照

。

斷是擇滅雖非遍知。是遍知果故名遍知。如六觸處説名故業。果立因名。遍

知亦爾

13)

_。

『新婆沙』T.27, 465a22. cf.『旧婆沙』T.28, 132c28: 如六入是業果。以業名説如此。六入是 本業。尚、 理屈 phale hetūpacāraḥ（AKBh 25,13） 解説 知 。 経典解釈例 〈婆沙論〉 常 例証 引 （『旧婆沙』T.28, 123b18-b19, 132c28-c29, 242a5-a06: 如經中説。六入是業。六入是業果。以業名説；如六入 是 業 果。 以 業 名 説。 如 此 六 入 是 本 業； 如 説 六 入 是 舊 業 . 『新 婆 沙』T.27, 321a6-a7, 465a22-a23: 如六觸處是業果故亦名舊業；如六觸處説名故業果立因名）。 、〈婆沙 論〉 編纂 年代（二世紀頃 *） 周知 解釈例 考 。 、北伝 南伝 用 知 **、阿毘達磨 経典解 釈例 広 知 考 。 * 二世紀頃 、『新婆沙』 王 関 記述（T.27, 593a15, 1004a05） 想定 年代 。cf. 木村1968, 206-211, Cox 1995, 33-34, Dessein 2009, 44, Bronkhorst 2012, 493. ** SN 12.37 注釈 見 。cf. 舟橋1972, 2. 『新婆沙』T.27, 465a21-23. cf.『新婆沙』T.27, 175b8-b14: 云何斷遍知。答諸貪永斷。瞋癡 永斷。一切煩惱永斷。是謂斷遍知。問於所縁境能遍知故立遍知。名斷無所縁及遍知用何故 名遍知。答斷是智果故亦名遍知如阿羅漢。是解果故亦説名解。天眼天耳是通果故亦説名通。 11) 12) 13)

断 擇滅

遍知

、

〔断〕 遍知 結果

遍知 称 。六触処 過去 業 称

、結果 対

原因

名前 立

。遍知 場合

同様

。

 

『発智論』 「断 遍知

」 定義

14)

_、論

師 解説 加

正当性 主張

。前半部

対照

、本来的

関連性

断 遍知 関

、断 「遍知 結果

」

因果関係

言及 見

点 注目

。

結果、

定義 「断

（結果）

遍知

（原因）

」

構造 説

。

後、論師

先

確認

経典解釈論

持

出

。

、「六触処

（結果）

過去

業

（原因）

」

経典解釈例 引 合

出 、

定義

同

果立因名

理屈

通

主張

。

用例

「A

（結果）

B

（原因）

」

構造

、続

参照

用例 前半部

同 「A

（原因）

B

（結果）

」

構造 説

。

復次此中諸忍以智名説。能引智故。因立果名。如飢渇名因彼因觸

15)

_。

次 、

内 諸々 忍 智 名 立

。智 引 起

。原因 対

結果 名前 立

。飢渇

原因

〔所〕触 因

〔名付

称

〕同様

。

 

「忍 智

」

定義 関

解説

。先 場合 定義

構造 逆

、論法

同

。

、忍 「智 引 起

内六處等是業果故説名故業。『旧婆沙』T.28, 132c23-c29: 云何斷智。答曰。若一切愛恚癡斷。 一切煩惱斷名爲斷智。問曰。如斷無所縁智有所縁。何以説斷名智耶。答曰。或有説者。以 斷是智果故。斷名爲智。如阿羅漢。是智果以智名説。如天眼天耳是通果。以通名説。如六 入是業果。以業名説如此。六入是本業。如是斷是智果。故説名斷智。 『発智論』T.26, 924c02-c03: 云何斷遍知。答諸貪永斷。瞋癡永斷。一切煩惱永斷。是謂斷 遍知。『八犍度論』T.26, 778c28-779a01: 云何盡智。答曰。婬怒癡盡無餘。一切結盡無餘。 是謂盡智。 『新婆沙』T.27, 334a20-21.『旧婆沙』対応無 。cf. 『発智論』T.26, 940c12-c13. 14) 15)

」

言

因果関係

言及

。

結果、

定義

「忍

（原因）

智

（結果）

」

構造

、

因立果名

理屈

解

釈

主張

16)

。

、今話題

構造 経典解釈論 同 理

屈 解釈

構造

。

、

理屈 基

定

義 成立 認

。

 

論師 解説 対照

、本来的 関連性

定義

際、

本経

編纂者

論師 、同

因果関係

言及

「A

（原因）

B

（結果）

」

構造

定義

説

。

、

前半部

因果関係

言及 無作為 説

考

、延

経典解釈論 同 理屈

当

。興味深

、

本経 編纂者

理屈

知

点

。

関

、因立果名 理屈自体

世間的 言 回

由来

17)

_{、論師 主張}

_構造

_一致

_{、直線的 経典解釈論 結}

。

一般 知識

同 理屈 想定

可能性

現時点

否定

。

、阿毘達磨 参照

、

前半部

定義

「A

（原因）

B

（結果）

」

構造

成 立

、

原因 結果 言 換

認

引用 最後 「如飢渇名因彼因觸」 述 、所触（spraṣṭavya） 内 一 飢渇（jighatsā） 呼 問題 取 扱 。阿毘達磨 、所触自体 飢渇 、 飢渇 生 原因 「飢渇」 呼 理解 。 経典解釈例 定 、 「所触」 議論 例 証 引 知 、 例証 経典（Dhp 194） 「諸仏 出現 楽 …」buddhānāṃ sukha utpādaḥ ... 云々 説 「諸仏 出現（原因） 楽（結 果） 」 経典解釈例 引 合 出 知 （cf. AKBh 7,11-13; Up 1012）。 『成実論』 今回参照 経典解釈論 解説 （T.36, 248a14-249a11）。 参照 、「食錢」 世間的 言 回 経典解釈論 例証 引 。食錢 食 物 食 意味 、 金 食 物 得 、食 物（結果） 意味 金（原因） 語 用 認 、世間 人 結果 原因 言 換 言 回 理解 。『成実論』 解説 用 「食錢」自体 由来 定 、 同 様 言 回 疑 。 今回 経典解釈論 見 理屈 世間的 知識 起因 示 。尚、 『成実論』 記述 田中裕 成氏 教示 知 得 。 感謝申 上 。 16) 17)

明

。

4．前半部の目的

 次 前半部 目的

言及

。

、

前半部 説明

機能

意義

疑問

。冒頭

述

、「行

品」

般舟三昧 説明 前半部 後半部 二度行

。比較

、以下 後半部 説明 一部 引用

。

bzang skyong / da ltar gyi sangs rgyas mngon sum du bzhugs pa zhes bya ba i ting

nge dzin de yang gang zhe na / ... tshul khrims yongs su rdzogs par spyod par

gyur la / des gcig pu bden par song ste dug nas / ... des kyang sems ma g-yengs

pas de bzhin gshegs pa yid la byed do //... nyin zhag gcig gam / gnyis sam / gsum

mam / bzhi am / lnga am / drug gam / nyin zhag bdun du yid la bya o // (PSS

3A-3B)

、

般舟三昧

何

。…戒

完全

保

上

、

〔 行者〕 一人 閑

場所 向

、座

、… 〔 行者〕

乱

心

如来

作意

（*manasi-Kṛ）

。…一昼夜、

二〔昼

夜〕、

三〔昼夜〕、

四〔昼夜〕、

五〔昼夜〕、

六〔昼夜〕、

七昼夜 間、作意

。

 後半部 前半部 同 様 「般舟三昧

何 」 説明

、

実践 必要 事項 説

。

他、

三昧 中 阿弥陀仏 対面

（PSS 3A

-

3C）

、

三昧

入

仏

何

質問

（PSS 3E）

説明

、後半部 確

般舟三昧 説明

。

比

、前半部 説明

機能

、意義 見出

難

、説明

自体 目的

考

。

、何 別 目

的

世尊 説明

体裁 取

見 方

。

 既 確認

、前半部 列挙

項目

般舟三昧

本来的 関

連性

18)

_、

_説明

_不可解

_生

_原因

_。

、見方 変

、

項目 列挙

「般舟三昧

何 。

（ 1 ）

項目、

（ 2 ）

項目、

（ 3 ）

項目、…以上 般舟三昧 呼

」 世

尊 説

、

結果、関連性

関連付

。

、

目的 項目

関連付

見

。

 

、

関連付

必要性

問題

。

関

、大乗 新

三昧 提唱

際

、仏教的 裏付

示

必要性

想定

。例

、〈首楞厳三昧経〉

世尊

衆会

対

首楞厳三昧 説示

、

場 居合

全員 次

考

。

bdag cag gis dpa bar gro ba i ting nge dzin gyi ming tsam yang sngon ma thos

na / rgya cher rnam par phye zhing bshad pa lta ci smos te / (Śgs P 280b6-7, D

257a7-257b1)

私

首楞厳三昧

名前

聞

。広

詳

、説明

言

。

 経典 中

、現実

同 反応 得

違

。

、

般舟三昧

例外

。

、新

三昧 提唱

、仏教的 裏付

仏教徒 受 入

言

。列挙

項目

内容

鑑

「十善業道

修習

」

「八支聖道 従

」

、仏教 普遍的 内容 多 見

既

述

。

般舟三昧 説明

不相応

、仏教的 裏付

示

相応

内容

。

般舟三昧 関連付

、

三昧

仏教的 裏付

示

。

考

、般舟三昧 説明

不相応 、

仏教 普遍的 項目 多 列

挙

説明 付 。

後半部 説明 鑑 、前半部 第一番目 項目「仏陀 対象 思 集中 （*manasikāra）」 般舟三昧 本来的 関連性 。 、残 大半 本文 引用 確認 通 。 18)

5. おわりに

 今回

考察

結果、前半部

定義

「A

（原因）

B

（結果）

」

構造 成 立

明

。阿毘達磨

同 構造 定義

経典解釈論 理屈 基

主張

、本経 編纂者

経緯

構造 着目

至

興味深 。

、

不可解 説明

目的

言及

。当時新出

般舟三昧 仏教的 裏付

示

、仏教 普遍的 内容 関連付

目的

想定

。

 

想定 可能

、般舟三昧 説明 二度行

、

実践 必要 事項 示 「行品」後半部 相対

、前半部 説明

機能 意義 見出

。

一方 、他 大乗経典 三昧

説

場合

、本経 言

前半部 説明 主体

、

後半部

実践 説明

部分 存在

多 。他 大

乗経典

、例

〈三昧王経〉 前半部 同 形式 主体

、実践 関

説明

（cf. Skilton 2002）

。他

〈首楞厳三昧経〉

同様

（cf. 吹田 2020）

。

経典 説

三昧 明確 実践

、

実態 把握

極

難

、

要因 項目 列挙

三昧 説明

点

。

不可解

説明 主体

得

。今後、

形式 起源 役割

三昧

関

解明

。

《略号・参考文献》

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