太
宰
文
学
への
視
角
一1
研
究
論
文
アラ
カ
ルト
高
田
正
夫
基 本 は 熊 谷 氏 の 本 に あ り 本 来、 私 に 課 せ ら れ た テ ー マ は 、 「 太 宰 文学
の時
期 区 分 」 、 も し く は 「 太宰
文 学 の 全 体像
」 で あ る 。 し か し 、 そ れ に 関 し て の論
は熊
谷 孝 氏 の 『 太 宰治
−
「 右 大 臣 実朝
」 試 論 』 （ 一 九 八 七 年 ・ み ず ち 書 房 ） に収
ま っ て い る 。 ま た、 『 太宰
文学
手帖
』 （ 一 九 八 五 年 ・ み ず ち 書 房 ） の 中 で 、 不 卜 分 な が ら 「 太宰
文学
の 展 開1
そ の 時 期 区 分論
を め ぐ っ て 」 と 題 し て 私 が 書 い て い る。 そ れ は勿
論
、 熊 谷 氏 の論
を基
本
に し た も の で 、 幾 回 り も 下 回 っ た 紹介
の 文章
に す ぎ な い が 。 （ 熊 谷 氏 の 前 記 著 書 は、 一 九 七 九 年 ・ 鳩 の 森 書 房 刊 の 同 じ タ イ ト ル の 書 を 増 補 改 版 し た も の で あ る 。 ） ま た、 氏 が 亡 く な っ た 一 九 九 二 年 に 「 特集
・熊
谷孝
人 と
学
問 」 と銘
う っ て 「 文 学 と教
育
・ 一 六 〇 号 」 が 出 さ れ た が 、 そ の中
で 熊 谷 氏 と 太宰
文 学 に 触 れ た 駄 文 も あ る 。 （ 「 ほ ん と う の 太 宰 フ ァ ン 」 ） そ の 最 後 に、本
心 か ら 私 は こ う 書 い た 。 「 太 宰 治 の 文 学 は、 熊 谷 孝 と いう
最 良 の 鑑賞
者 の 媒介
を経
て、 後 続 の 世代
に 伝 え ら れ て い く べ き だ 、 と 信 じ て 疑 わ な い 。 一 人 で も多
く の 方 々 に 先 生 の太
宰 論 を 読 ん で い た だ き た い と、 願 望す
る 次 第 で あ る 」 。 そ の 気持
ち は 今 も変
わ ら な い 。 か と 言 っ て、 氏 の 著 書 か ら の 引 用 で こ の 稿 を 埋 め る の も 気 が咎
め、 思 い悩
ん だ。 醒 め た 眼 で 振 り 返 る と、 熊 谷 氏 を中
心 と し た 私 た ち 文 教 研 の 太 宰 論 は 、 残念
な が ら 世 間 で は 門 外 漢 の仕
事
、 と 見 ら れ て い る フ シ が あ る 。 山 内 祥 史 氏 の お か げ で、最
近 は 関 係論
文 が 紹介
さ れ る機
会
も 多 く な っ て は い る が、本
格 的 に 学会
で と り あげ
て く れ た こ と は ま だ な い 。 例 え ば 「 国 文 学 ・解
釈
と 鑑賞
」 （ 一 九 九 〇 ・ ＋ 一 月 号 ） で 、前
記熊
谷 氏 の 本 を 「 太宰
治
図 書 館 資 料室
」 の 一 冊 と し て 紹介
し て い る コ ー ナ ー 一6
一が あ る が、 何 と も お ざ な り に 書 か れ た 、 と い う 印 象 で あ る。 「
若
い読
者
が 、 ひ と つ の作
品 論 を、あ
る い は そ の 作 品を
中
ヘ ヘ へ 心 と す る 作家
世界
を
語 る た め の 手続
き
を 知 ろ う と す る時
、本
書 は 数多
く の 示唆
を 与 え て く れ る書
で あ る こ と は 間違
いな
い 」 。 お ほ め の 言 葉 は こ の 程度
で あ る 。 「 本 書 は 一応
の完
結
を み た 『 右 大 臣実
朝 』論
に は な り き っ て い な い 。 そ の点
が、 完成
さ れ た作
品 論 を 求 め る 読者
に は 不満
か も しれ
な い 」 。 こ の よ う に、 何 や ら 「 入 門 書 」 と し て の有
効
性
を説
い た 書 評 で し か な い 。 こ の悔
し さ を払
拭
す べ く 力 ん で み て も 、 所 詮 は 一 人相
撲
に終
る 気 配 も あ る。 そ こ で今
回 は 作戦
を 変 え、 色 々 の方
の 太宰
論
で、 こ ち ら と 少 し で も接
点 が あ り 、 ト ー タ ル や結
論
で異
な っ て い て も、 援 護 の 役 割 を 担 っ て い た だ け る 要素
を持
つ も の を 適 宜 紹介
し て み よ う と 思う
。 そ の こ と で 現在
「 正 当 」 と 見 な さ れ て い る 太 宰 文学
評 価 の あ り 方 へ の 疑問
点
も浮
き
彫 り に 出 来 た ら さ い わ い で あ る 。 作 品 論 と 作 家 論奥
野健
男 氏 の、 あ の 有名
な 太宰
論
の キ ー ワ ー ド の 一 つ に 「 下 降 意 識 」 と いう
の が あ る 。 「 既 成支
配 秩 序 に 反 抗す
る 」 そ の 「 下降
的 な 倫 理感
」 が 前 期 の 特徴
で あ り、 「 平 凡な
る小
市
民 に 下降
し よう
」 と 試 み た の が中
期 で あ る 、 と い う よ う に 。 私 生 活 上 の 出 来 事 か ら 作 品 を 照 ら し だ し 、 「 気 の 弱 い、 孤 独 な 人 間 が、自
己 の宿
命 と 倫 理 と に真
実
で あ ろ う 」 と 「 悪 戦苦
闘
」 し た 文学
活動
だ っ た と 氏 は断
定
し て い る 。 川本
三郎
氏 は 門 太宰
治
の 『 仮 構 意 識 』 」 と題
し て 『 晩年
』 に っ い て 論 じ て い る 。 （ 「 太 宰 治 の 世 界 』 関 井 光 男 編 ・ 冬 樹 社 一 九 七 七 年 所 収 ） 「 語 る 自 分 と語
ら れ た 作 品 と の距
離
を 太 宰 は む し ろ充
分
に 意 識 し て い た 。 『 晩 年 』 の 自 由闊
達
な多
様 性 ・ 両 義性
は こ の 下 降 意 識 な ら ぬ、 仮 構 意 識 と無
縁
で は あ る ま い 」 。 こ の よ う に 語 り、奥
野 氏 へ の ア ン チ テ ー ゼ を 提 示 し て い る。 『 晩年
』 を 「遺
書
」 と 見 る か ら 、 こ の 時 期 な ぜ 太 宰 は 死 のう
と し て い た か と の 「 人 生 論 」 に話
が い っ て し まト う の だ、 と 語 り、 「
仲
間 た ち を裏
切 っ た と いう
罪 意 識 、 運一 動 か ら 脱 落 し た う し ろ め た
さ
」 （ 奥 野 ） で 書 い て い た と の 指 摘 は 「 人 生 相 談 の 回答
」 の 如 き も の だ と 手き
び し い 。 ま た、 「 太宰
の 実 人 生 な ど 正直
な と こ ろ、 ど う で も い い の だ 」 と 実 に ま っ と う な姿
勢
を 示 し て い る 。 『 晩 年 』 に は 、 「 太 宰 百 景 」 と も 言 う べ き 様 々な
太宰
が い た の に、 い つ し か 戦 後 の 『 人間
失
格 』 や 『 斜 陽 』 で 代 表 さ れ る 、 弱 々 し い 青春
文学
者 と し て の 太宰
に な っ て し ま っ た と嘆
い て論
を 閉 じ て い る 。 奥 野論
へ の 批判
と い う 点 で は 、 栗 原敦
氏 も 一 致 し て い る。 （ 『 太 宰 治n
・ 日 本 文 学 研 究 資 料 叢 書 甑 有 精 堂 ・ 一 九 八 五 年 所 収1
一1
「 『 太 宰 治 の 方 法 』 考 」 ） 「 奥 野 は 『 鴎 』 の こ ろ の時
期 を、 も っ ぱ ら作
家
の 人 生 観 に お け る 考 え 方 に引
き 寄 せ て 説 明 し て い る が、果
た し て そう
だ ろ う か 。 こ の時
期
の 太宰
の 不安
や い ら だ ち は 、 個 人 生活
を 包 み 込 ん だ時
代
そ の も の の 動向
の 不安
さ と 、自
身 の 芸術
的 再 生 の 不 確 か さ と が 重 な っ た と こ ろ に あ ら わ れ て き た も の と 見 た 方 が い い の で は な か ろ う か 」 。 こ の よう
に 述 べ て、 「 時代
状 況 」 が 「 閉 塞 に む か っ て 急 速 に 深 ま っ て ゆ く 」 そ の さ ま を 一 九 三 六年
頃 か ら の 年 表 を 丹念
に た ど っ て 見 て い る 。 そ の 「 閉塞
」性
は、政
治 権 力 の 側 か ら の 圧 力ば
か り で は な く、 「 文 壇 、 ジ ャ ー ナ リ ズ ム の 世 界 に 限 っ た だ け で も 、 昭 和 初 年 代 の マ ル キ シ ズ ム 最 盛 期 か ら の 反動
と し て の転
向 者 に 対 す る権
力 の動
向 に 乗 っ た 批 判や
、自
由
主 義 的 な発
言 を す る 者 へ の告
発 、 更 に は 思 想 取 り し ま り当
局 へ の 密告
と い っ た 退 廃 ま で横
行 す る よ う に な っ て く る 。 こ れ ら を含
め た 時 代 の 圧迫
感
が 誠 実 な 表 現者
に と っ て ど れ ほ ど の も の で あ っ た か 、 再 現す
る の が 不 可 能 と 思 わ れ る程
」 だ と 言う
。 太宰
の 「 不安
」 も こ う し た 時 代 を 生 き る 苦悩
、 「 先 行 き の 見通
せ な い 戦争
の 動 向 に 深 く か ら ま っ たも
の 」 だ っ た と 続 け て い る 。 鶴 見俊
輔
氏 は 「 太 宰 治 と そ の時
代 」 （ 一 九 七 三 年 ） と い う 論 考 の 中 で こう
書
い て い る 。 「 太 宰 治 は 、 口 韓 併 合 の 年 に 生 ま れ、敗
戦
か ら ＝ ． 年 後 に 死 ん だ 。 父 に 反抗
し て泣
き な が ら う っ て か か る が 、 父 が う ち た お さ れ る と 、 か じ り つ い た ま ま 一 緒 に 死 ん で し まう
と い う よ う な 関係
が 太宰
と 口 本 の 国 と の 問 に は あ っ た 」 。 こ う し た 比 喩 で 表 現 し、 一 九一二
年 の柳
条 溝 事 件 の こ ろ か ら 一 九 三 七 年 の藍
溝
橋 事件
ま で の 六年
ほ ど を 「 十 五 年 戦争
の 不 明 確 な は じ ま り の 時 期 」 であ
り 日本
全 体 に 「昏
迷 」 の 気 分 が あ っ た と述
懐 す る 。 三 原 山 、 坂 田 山 の 白 殺 、 「 死 の う 団 」 の 出 現 な ど 「 迷 路 に も が く 状 態 」 が こ の 時 代 の 青年
に 広 く あ り 、 「 こ れ ら の 人 々 と 地 つ づ き の 所 で、 太 宰 治 は初
期 作 品 を 書 き 」 始 め て い る、 と 指 摘す
る 。 後 に 太宰
が 言 う 、 「 怒涛
の葉
っぱ
」 の 世 代 、 ま た そ れ に 続 く 「 暗 い 谷 間 の 世 代 」 こ そ が 、太
宰
文 学 の 読 者 基餅 盤 で あ る こ と が 改 め て 認 識 さ れ よ う 。
一
読
者
と 言 え ば 、 山本
明 氏 の 発 言 も 注 目 に値
す る 。 （ 「 国 文 学 」 ． 九 八 一 年 五 月 号 所 収i
「 太 宰 神 話 の 過 去 と 現 在 じ 氏 は、 現在
の 読 者 が 「 太宰
の 生 涯 と 太宰
の 作 品 と を 混 同 し、 あ る い は 同 一 線 上 で と ら え る 」者
が ほ と ん ど だ と 言 い 、 戦 前 の読
者
は 「 太 宰 個 人 に つ い て、 ほ と ん ど 何 も 知 ら な い 人 ば か り で あ っ 」 て 、 「 作 品 は 自 立 し て 読 ま れ て い た 」 と い う事
実 を 提 起 す る 。 ま た、 「 太 宰 の 運 動 か ら離
脱
・ 転 向 を 、自
分 の 問 題 と し て 把 え る読
者
が い ち じ る し く 少 な く な っ た 」最
近 の 傾 向 の こ と も そ こ に 挙 げ て い る 。 「戦
前
の転
向、 六 全協
に よ る 戦 後 転 向 の よ う な苦
汁
を な め た 人 」 も減
少 し、 一『
斜
陽 』 を代
表
作
と 考 え、 「 太宰
の 社会
性
を 無 視 」 す る 読者
の増
加 が 、 今 口 の 誤解
を 生 ん で い る と 言う
。前
記
、 鶴 見 氏 の論
の 中 で 、 当 時 砂 子書
房
の 祉 員 だ っ た浅
見淵
の 記 憶 を 紹介
し て い る が 、 そ れ に よ る と 『 晩 年 』 が書
店
に出
た の が 四 百部
く ら い で 、 売 れ た の は 百 五 十 冊 く ら い だ っ た と 言 う。太
宰
本
人 の 言 （ 『 晩 年 と 女 生 徒 』 V よ り 、 さ ら に少
な い こ と に驚
く が、 そ の 「 限 ら れ た特
定 の 世 代 へ む け て の 〈 心 づ く し 〉 の 文 学 」 （ 熊 谷 ） と い う お さ え を 無視
し て は 太宰
論 は始
ま ら な い 。 山本
氏 は、初
期 の太
宰 の そ の わ ず かな
愛
読 者 が 、 「希
望
を失
っ た 青年
」 （ 氏 も 豊 島 与 志 雄 氏 の 言 を 引 用 し て い る ） で あ った
こ と を指
摘 し、 『 晩年
』 を読
ん で 「希
望 が な く て も 生 き て ゆ け る と お も い 、 人 間 不 信 を つ の ら せ な が ら 、 太宰
を読
む
こ と で 息 を つ い だ の で あ ろう
」 と 、推
測 し て い る 。太
宰
研 究 の お く れ を糾
弾 し て い る こ と も含
め 、 学 ぶ点
が多
い 氏 の 論 だ が 、 不満
も 残 る。 「 一 〇 〇 を こ す 太宰
論
を読
ん だ 」 氏 は 「読
者 論 」 が そ の 中 に 一 つも
な い 、 と 言 及 さ れ て い る が、 そ の 中 に熊
谷 氏 の も の は な か っ た の だ ろ う か 。 ま た 、 氏 の 「読
者 」 は現
実 に そ の 時 代 に 生 き た 、 生 き 証 人 と し て の 読者
を 指 し て お り、作
家
の 〈 内 な る仲
間 〉 〈 内 な る読
者
＞1
反 映 過程
に お い て 形 成 され
て い く も のー
と いう
私 た ち の読
者 論 と は 一 線 を 画 し て い る。 世代
や転
向
の こ と を 考 え る際
、 参考
に な る の が 井 上 ひ さ し 氏 の 発 言 であ
る 。 （ 「 人 間 失 格 と 人 間 合 格 の あ い だ 」1
「 国 文 学 」 一 九 九 一 年4
月 号 V 「宮
本
さ ん は 、 三 二 年 テ ー ゼ と い う 一 番 な っ て い な い テ ー ゼ を信
じ た ま ま 捕 ま り 、 牢 獄 の中
で 冷凍
に さ れ て 戦 後 戻 っ て き た 。 と こ ろ が、 転向
し た り苦
し ん だ り 、 地 下 に 潜 っ た り し た 人 た ち は 、 卜 二年
間辛
酸 を な め つ く し て や っ と 戦 後 ま で 生 き の び た 。 そ の う ち の 一 人 が 太宰
で あ る 。 宮 本さ
ん は偉
大 だ。 し か し、 日 々 の 生 活 や 妻 子 や 仕 事 を背
負 い な が ら 、苦
し み 抜 い て転
向 せ ざ る を 得 な か っ た 人 間 も や は り偉
大 な の で は な い か 。 コ ミ ン テ ル ン の指
令
は く る く る 変 わ る 。 そ れ に 引 っ ぱ り ま わ さ れ、 官 憲傷 に 追 い 回 さ れ 、 泣 く
泣
く転
向 し 、 ボ ロ ボ ロ に な っ た 連 中 は一 も う 人 を 煽 る こ と は し な い だ ろ う が、 三 二
年
テ ー ゼ と い う な っ て な い も の を 信 じ た ま ま 十 二 年 閲 も が ん ば っ た 人 間 は、 偉 い に は 偉 い が よ ほ ど 頑 固 だ ぞ 。 そう
太 宰 が 考 え て い た よ う な 気 が し ま す 」 。 太 宰 文 学 の 魅 力 太 宰 の 伝 記 の 第 → 人者
と 目 さ れ て い る相
馬 正 一 氏 が、 そ の こ ぼ れ 話を
イ ン タ ヴ ュ ー で語
っ て い た 。 （ 「 窪 Φ 座 」 一 九 八 九 ） 「 井伏
さ ん は 作家
で す か ら ね、 話 を 面 白 くす
る た め に、 時 々 つ く り ご と を い う わ け で す よ 。 『 本 当 で す か 』 と 聞 く 一と 、 『 本 当 な ら 面 白 い 』 っ て 。
伊
馬 春 部さ
ん に は 、 ま ん ま と ひ っ か か っ て し ま っ た 」 。 そ れ は 桜 桃 忌 に 若 い女
性 が 富 士 を バ ッ ク に し た 写真
を 持 っ て い て、 「 う ち の 母 で す 」 と そ の 娘 が 言 っ た 云 々 の 話 だ が、実
は つ く り 話 だ と の こ と で あ る 。 そ う し た こ と は 話 と し て楽
し め ば よ い わ け で 、 そ の こ と と 作 品 評価
を リ ン ク さ せ る 必 要 は な い の だ 。 ま た 、 作中
に書
い て あ る こ と と 、 実 際 の事
実
と 異 な る 揚合
も 無 論多
々 あ る。 そう
し た差
異 を 知 る こ と は 、 創作
方 法 を探
る 際 の参
考
資 料 と し て意
味
は あ ろ う が 、 そ れ 以 上 の も の で は な い 。相
馬 正 一氏
の 研究
に よ り 『 津軽
』 の タ ケ と の 「感
動
の 再 会 一 シ ー ン は 、 太宰
の ブ イ ク シ ョ ン で あ っ た こ と が判
明 し て 久 し い が 、 そ れ を 知 っ た こ と で作
品 の 質 が 変化
す
る も の で は な か ろう
。執
念
の 研 究者
、 長 篠康
一 郎 氏 が 『 姥 捨 』 の 心中
未
遂
事件
を自
ら 現 地 で実
験 し 、 気象
上 不 可能
の こ と と 断 を 下 す エネ
ル ギ ー に は 感 心 し て も 「 お疲
れ様
で し た 」 と し か 言 い よ う が な い 。 太宰
の 言 であ
る 「 文 学 に 一 ば ん 必 要 な 、 素 朴 な感
動 」 を 素 通 り し て は 、 論 そ の も の の 存在
理 由 が な く な っ て し ま う 。 「 芸 術 と は何
です
か 」 「 す み れ の花
です
」 と 言 い き っ た 太宰
に と っ て、 そ れ を 無 残 に踏
み つ ぶ す 野蛮
な 人 種 は我
慢 な ら な か っ た よ う だ。 一 九 四 〇年
六 月 二 日 付 の 「 東 京朝
日新
聞 」 に 『自
信 の な さ 』 と い う 短 文 を 書 い て い る。 長 与 善 郎 の 文 芸 時 評 に 答 え た も の で、 太 宰 を含
め た今
の 新 人 に 「 基 本 作 因 に自
信
が な く、 ぐ ら つ い て い る 」 と い う 指 摘 に 対 し こ う 言 う 。 「 い ま は、 大 過 渡期
だ と 思 い ま す 。 私 た ち は 当 分 、 自 信 の 無 さ か ら、 の が れ る 事 は 出来
ま せ ん 。 誰 の顔
を 見 て も 、 み ん な 卑 堀 です
。 私 た ち は、 こ の 『自
信 の 無 さ 』 を 人 事 に し た い と 思 い ま す 。卑
屈 の克
服 か ら で は 無 し に、卑
屈 の 素直
な肯
定 の 中 か ら前
例
の 無 い 見 事 な花
の 咲 く こ と を 、 私 は祈
念
し て い ま す 」 。弟
子 の ． 人、 桂英
澄 氏 に 「 俺 は 一 茶 の句
は嫌
い だ が、 ひ と つ だ け い い 句 が あ る 」 と 言 っ て 口 ず さ ん だ句
が 「 善 を つ く し 美 を つ く し ても
け し の花
」 だ と 言 う 。 芸術
の 本 質 と 限界
を 悟 し た も の だ 。 そ の意
味 で は 佐 藤 忠 男 氏 の 発 言 に 共 感 を覚
え る 。 （「 太 牢 治 論 」 一 九 七 五 年 「 ユ リ イ カ 」 所 収 ） 「 人 生 と い う も の は と て も と て も辛
い も の だ が、 い っ し ょ う け ん め い 辛 抱 し て や っ て いけ
ば
、 君 に も 、 ほ ん の ち ょ っ と の幸
福
ぐ ら い は 得 ら れ る だ ろ う 、 だ か ら ま あ、 辛 く っ て も 我慢
く
、 や が て 芽 を ふ く春
も 来 る、 そ う い う 励 ま し の 言 葉 だ け を 、 そ れ ら の 小 説 か ら 一 途 に 読 み と っ て い た よ う な 具合
な の で あ る 」 。 孤 独 な 工員
だ っ た 若 い 佐 藤 氏 に と っ て、 太宰
の 小 説 は 救 い だ っ た と 言 う 。 そ こ に は 〈作
品 本 来 の 読者
〉 を 媒 介 に し た 視 点 は無
い が 、 「 『朿
京 八 景 』 は ロ ー ア ン グ ル、 冒＄
ロ 碧 Φ勢
』 一10
一 一は 府 瞰 、 『 惜 別 』 は む ろ ん 移 動 撮 影 」 と の よ う な 映 画 評 論 家 な ら で は の 見 方 が 示 さ れ る 。 「 呼 び か け の 光 」 「
