プロセス思想第 19 号 (2019) 研究ノート 進歩主義教育批判としての新実在論 フレデリック S ブリードによる主題カリキュ ラム擁護の方略に着目して 1 岸本智典 Abstract After the turn of the century from the late 19th centur

144 プ ロ セ ス 思 想 第 1 9 号 （2019）

研 究 ノ ー ト

進 歩 主 義 教 育 批 判 と し て の 新 実 在 論

—フ レ デ リ ッ ク ・ S・ ブ リ ー ド に よ る 主 題 カ リ キ ュ

ラ ム 擁 護 の 方 略 に 着 目 し て

—

After the turn of the century from the late 19th century to the twentieth century, so-called progressive education had already become mainstream in the US educational circles in the 1930s. At that time, progressive education was criticized from various standpoints s uch as Essentialism represented by William C. Bagley and Perennialism represented by Robert M. Hutchins and Mortimer J. Adler. Among the criticisms, there was one from a position that agreed with the theory of philosophical new realism. In this paper, I will take Frederick S. Breed as a representative of such a position. He interpreted the new realist arguments including that of Ralph B. Perry, and reconstructed them in a way that conformed to his view of education. By focusing on his argument, particularly on how to defend the subject-matter curriculum against the project -type curriculum that is characteristic of progressive education, this paper will consider and estimate the extent that new realism functioned in the educational thought.

145 1. 主 流 化 し た 進 歩 主 義 教 育 と そ れ へ の 対 抗 諸 派 19 世 紀 後 半 か ら 20 世 紀 に か け て の 世 紀 転 換 期 を 経 て 、 い わ ゆ る 進 歩 主 義 教 育 （progressive education） は 、 1930 年 代 に は す で に 米 国 教 育 界 に お い て 主 流 化 を 果 た し て い た 。 当 時 、 進 歩 主 義 教 育 に 対 し て は 、 バ グ リ ー に 代 表 さ れ る 本 質 主 義 （Essentialism） や 、 ロ バ ー ト ・ M・ ハ ッ チ ン ズ や モ ー テ ィ マ ー ・J・ ア ド ラ ー に 代 表 さ れ る 永 遠 主 義 （ Perennialism） な ど の さ ま ざ ま な 立 場 か ら の 批 判 が 存 在 し た が （ 松 浦, 2016; Brameld, 1971）、 そ う し た 諸 批 判 の な か に 、 実 在 論 に 与 し た 立 場 か ら の も の が あ っ た 。 本 稿 で は 、 そ う し た 立 場 の 代 表 的 論 者 と し て 、 フ レ デ リ ッ ク ・S・ ブ リ ー ド を 取 り 上 げ る 。 彼 は 、 ラ ル フ ・B・ ペ リ ー ら の 新 実 在 論 的 議 論 や ウ ィ リ ア ム ・ ジ ェ イ ム ズ の 思 想 を 解 釈 し 、 そ れ ら を 自 ら の 教 育 観 に 沿 う か た ち で 再 構 成 し た 。 彼 の 議 論 、 特 に 、 進 歩 主 義 教 育 に 特 徴 的 な プ ロ ジ ェ ク ト 型 の カ リ キ ュ ラ ム に 対 し て 教 科 的 知 か ら 構 成 さ れ る 主 題 カ リ キ ュ ラ ム （subject-matter curriculum）2_{を 擁} 護 す る そ の 仕 方 に 着 目 す る こ と で 、 実 在 論 が 教 育 界 に お い て 果 た し た 機 能 の 一 側 面 を 考 察 す る こ と が 本 稿 の 目 的 で あ る 。 進 歩 主 義 教 育 へ の 批 判 的 議 論 の 過 程 に お い て 、 同 時 に 教 育 と 実 在 論 の 関 係 が 問 い 直 さ れ た 時 代 が 1930 年 代 だ っ た 。 た と え ば 、 J・ B. シ ャ ウ ゼ は 、 当 時 出 版 さ れ て 間 も な か っ た バ ー ト ラ ン ド ・ ラ ッ セ ル の 『 教 育 と 現 代 世 界 』 （Russell, 1932b）3_{を 検 討 し 、知 識 そ れ 自 体 に 価 値 が あ る の か 、そ れ と も 教} 育 の 実 践 に お い て は じ め て 知 識 の 価 値 は 生 じ る の か と い う 論 点 を 、 実 在 論 と の 関 係 で 問 題 に し た （Shouse, 1935）。 た だ し シ ャ ウ ゼ は 、 扱 わ れ る 思 想 が 保 守 的 か 刷 新 的 か と い う 枠 組 み に 捉 わ れ て お り 、 教 育 思 想 に お け る 実 在 論 の 意 義 の 検 討 を お こ な っ た と ま で は 言 え な い 。他 方 で 、1939 年 に 出 版 さ れ た ブ リ ー ド の 著 書 『 教 育 と 新 実 在 論 』（Breed, 1939） は ま さ に そ う し た 問 題 を 扱 っ て お り 、 実 在 論 が 教 育 界 に お い て 果 た し た 機 能 を 評 価 す る う え で 格 好 の 題 材 で あ る 。 本 書 に 対 し て は 、 重 要 な レ ビ ュ ー が 1960 年 代 に ハ リ ー ・ ブ ラ ウ デ ィ に よ っ て 書 か れ て い る の で （Broudy, 1967）、 本 稿 で は こ の ブ ラ ウ デ ィ の 議 論 を 参 照 し つ つ 、 ブ リ ー ド の 議 論 の 意 義 を 検 討 し た い 。 2. フ レ デ リ ッ ク ・ S. ブ リ ー ド 『 教 育 と 新 実 在 論 』 の 文 脈 先 述 の よ う に 、 ブ リ ー ド の 『 教 育 と 新 実 在 論 』 が 書 か れ た 1930 年 代 は 、 一 方 に 進 歩 主 義 教 育 の 唱 道 者 た ち が 、 他 方 に 彼 ら に 対 抗 す る 諸 派 が ひ し め き 合 い 、 激 し く 教 育 論 争 が お こ な わ れ た 時 代 だ っ た 。 ブ ラ ウ デ ィ に よ れ ば 、 対 抗 す る 諸 派 に は 、 政 治 的 保 守 、「 本 質 主 義 」 を 掲 げ る 教 育 的 保 守 、「 存 在 す る

146 と は 測 定 可 能 で あ る こ と で あ る 」 と す る 教 育 「 科 学 者 」（educational “scientists” ）、 そ し て 永 遠 な る 真 理 の 再 発 見 を 待 ち 望 む ト ミ ス ト ら が い た （Broudy, 1967, p. 48）4_{。 こ う し た 思 想 状 況 の う ち で 、 ブ リ ー ド も 知 的 活 動} を お こ な っ て い た 。『 教 育 と 新 実 在 論 』は 1939 年 に マ ク ミ ラ ン カ ン パ ニ ー か ら 「 現 代 教 師 シ リ ー ズ 」 の ひ と つ と し て 刊 行 さ れ た が 、 ブ リ ー ド は 、 当 時 ま さ に 進 歩 主 義 教 育 の 牙 城 と も い え る シ カ ゴ 大 学 に 所 属 し て お り 、 さ ま ざ ま な 論 考 に お い て 進 歩 派 と 争 っ て い た 。そ れ は 本 書 が ウ ィ リ ア ム・C. バ グ リ ー の 編 集 作 業 に よ っ て か た ち を 成 し た こ と か ら も わ か る（Broudy, 1967, p. 48）5_。 ブ リ ー ド の 経 歴 も 確 認 し て お き た い 。 彼 は 1876 年 に 生 ま れ 、 1898 年 に ア レ ガ ニ ー カ レ ッ ジ で 学 士 号 （A. B.） を 、 1905 年 に ハ ー ヴ ァ ー ド 大 学 で 修 士 号 （M. A.）、 1909 年 に 博 士 号 （ Ph. D.） を 取 得 し て い る 。 ブ ラ ウ デ ィ は 、 後 者 の 2 つ を 哲 学 か 、 哲 学 お よ び 心 理 学 の 学 位 で あ っ た と 推 測 し て い る 。 と い う の も 、彼 は 1908 年 か ら 1910 年 に か け て ハ ー ヴ ァ ー ド で 哲 学 の ア シ ス タ ン ト を 務 め て い る か ら で あ る 。1909 年 か ら 1910 年 に か け て ト ラ ベ リ ン グ フ ェ ロ ー と し て ベ ル リ ン 大 学 で 学 ん だ あ と 、 彼 は ミ シ ガ ン 大 学 に 教 育 心 理 学 の 助 教 授 と し て 着 任 し 、 そ こ に 1910 年 か ら 1917 年 ま で 所 属 し た 後 、 1941 年 に 退 任 す る ま で シ カ ゴ 大 学 の 教 育 学 部 に 所 属 し た 。ブ リ ー ド は ハ ー ヴ ァ ー ド に 、 ウ ィ リ ア ム ・ ジ ェ イ ム ズ 、 ジ ョ ー ジ ・ サ ン タ ヤ ナ 、 ラ ル フ ・B・ ペ リ ー 、 ジ ョ ー ジ ・H・ パ ル マ ー 、 ジ ョ サ イ ア ・ ロ イ ス の 名 前 と と も に 思 い 出 さ れ る 哲 学 黄 金 期 に 所 属 し 、 働 い て い た こ と に な る （Broudy, 1967, p. 50）。 し か し な が ら 、 彼 の 主 要 な 関 心 は 哲 学 的 な 知 識 と い う よ り も む し ろ 、 進 歩 主 義 教 育 に い か に 対 抗 す る か と い う こ と に あ っ た 。 ブ リ ー ド が 好 ま な か っ た 進 歩 派 の 見 解 を ブ ラ ウ デ ィ は 次 の よ う に 要 約 し て い る 。 標 準 的 な 学 科 （subjects）よ り も プ ロ ジ ェ ク ト（ projects）を 優 先 す る こ と 、物 理 的 ・ 文 化 的 環 境 か ら の 外 在 的 な 要 求 に 順 応 し て い く こ と よ り も 子 ど も の 衝 動 を 内 的 に 統 合 し て い く こ と へ の 強 調 、 プ ロ セ ス を 強 調 し 生 産 物 を 無 視 す る こ と 、 安 定 性 よ り も 変 化 を 強 調 す る こ と 、 保 守 主 義 の 犠 牲 の も と に 政 治 的 急 進 主 義 を 強 調 す る こ と （Broudy, 1967, p. 50）6_{。 し た が っ て 、 ブ リ ー ド の 立 場 は 基 本 的} に 、教 育 に 関 し て は プ ロ ジ ェ ク ト に 対 す る 学 科 の 重 視 、外 在 的 な 要 求 の 重 視 、 結 果 と し て の 生 産 物 の 重 視 、 安 定 性 の 重 視 、 政 治 的 に は 保 守 主 義 に 近 し い こ と に な る 。 ブ リ ー ド は 科 学 と そ の 所 産 が 、 デ ュ ー イ に 帰 さ れ る 知 識 論 に よ っ て 危 機 に 瀕 し て い る と 感 じ て い た 。 そ れ は 、 ブ ラ ウ デ ィ に よ れ ば 、 知 識 の 諸 対 象 （objects）を 探 究 の プ ロ セ ス か ら 発 生 す る 構 築 物 と し て 特 徴 づ け る 理 論 で あ

147 る 。 ブ リ ー ド は 、 対 象 は 主 体 に よ っ て 構 成 さ れ る 限 り で 対 象 な の だ と す る ― つ ま り 主 体 か ら 独 立 し た 対 象 を 認 め な い ― こ う し た 考 え を「 創 造 主 義 」 （“creationism”）と 呼 び 、科 学 の 発 見 の 客 観 性 を 危 う く し 、あ ら ゆ る 規 範 の 安 定 性 を 脅 か す も の と し て 危 険 視 し た （Broudy, 1967, p. 49）。 他 方 で 、 進 歩 主 義 運 動 の 強 さ は プ ラ グ マ テ ィ ズ ム 、 道 具 主 義 、 実 験 主 義 と さ ま ざ ま に 呼 ば れ た デ ュ ー イ 哲 学 に よ り 与 え ら れ た 理 論 的 支 柱 に あ っ た と ブ リ ー ド は 考 え て い た が 、 教 育 に 関 す る 限 り 、 そ の 核 心 も 、 や は り 認 識 と 思 考 の 理 論 に あ っ た 。 ブ ラ ウ デ ィ は そ れ を CAT（ complete act of thought： 思 考 の ひ と 回 り の 作 用 ）と 呼 ん で い る 。そ れ は 、デ ュ ー イ の『 思 考 の 方 法 』（Dewey, 1978/1933） ― 初 版 は 1910 年 、 改 版 は 1933 年 の 出 版 ― に 見 ら れ る も の で あ り 、 思 考 と い う も の が 、 観 察 、 仮 説 的 解 決 策 、 こ れ ら の 帰 結 へ の 作 り 上 げ （elaboration）、 最 後 に 決 定 的 な 帰 結 の 検 証 （ testing） を 引 き 起 こ す よ う な ひ と つ の 問 題 へ と 転 化 さ れ る 状 況 （predicament： 範 疇 ） か ら 構 成 さ れ る と す る 定 式 で あ る 。 こ の 定 式 の 強 み は そ の 一 般 性 に あ り 、 さ ま ざ ま な 教 育 的 課 題 へ と 接 続 さ れ る こ と で 、CAT は 学 習 理 論 、教 授 理 論 、知 的 集 団 生 活 の 理 論 、 自 然 主 義 的 な 道 徳 性 の 理 論 、 そ し て と り わ け デ モ ク ラ シ ー の 理 論 を 生 み 出 し た の で あ っ た（Broudy, 1967, p. 50）。ブ リ ー ド の 批 判 の 矛 先 は 、ま さ に こ の デ ュ ー イ に 由 来 す る 知 識 論 へ と 向 け ら れ て い た 。 と こ ろ で 、 ブ ラ ウ デ ィ に よ れ ば 、 一 般 に 、 あ る こ と （being） に つ い て の 理 論 、 変 化 の 理 論 、 発 展 の 理 論 は 、 教 育 的 結 論 の 前 提 と し て い く ぶ ん 類 比 的 に 機 能 す る も の で あ る 。 た と え ば 進 化 の 諸 理 論 に 典 型 的 な よ う に 、 発 展 が あ る 特 徴 A, B, C を 持 つ こ と に な れ ば 、 教 育 が 一 種 の 発 展 （ 発 達 ） と 考 え ら れ る 限 り で 、 教 育 は そ う し た 特 徴 A, B, C を 持 つ こ と に な る 。 こ れ は 知 識 論 が 教 育 論 へ と 適 用 さ れ る 場 合 で も 同 様 で あ り 、 教 育 論 で は よ く 現 れ る 三 段 論 法 と い え る 。 進 歩 主 義 に 挑 戦 す る た め に 、 ブ リ ー ド に は 彼 ら が 採 用 す る 教 育 に つ い て の 三 段 論 法 ― 認 識 は A, B, C と い う 特 徴 を 持 つ 、 学 習 は 認 識 の 一 例 で あ る 、 ゆ え に 学 習 （ そ し て 教 育 ） は A, B, C と い う 特 徴 を 持 つ ― の 前 提 部 分 を 否 定 す る と い う 道 が あ っ た 。 プ ラ グ マ テ ィ ズ ム が 提 示 す る 認 識 の 特 徴 を 否 定 す る こ と も で き た し 、 学 習 は 認 識 の ひ と つ の 事 例 で あ る と い う 前 提 を 否 定 す る こ と も で き た 。 ブ リ ー ド の 方 略 は 、 前 者 の 大 前 提 の 真 理 を 否 定 す る こ と で あ っ た 、 と ブ ラ ウ デ ィ は 指 摘 す る 。 そ こ で ブ リ ー ド が 依 っ て 立 っ た 哲 学 こ そ 、 新 実 在 論 だ っ た の で あ る （Broudy, 1967, p. 51）7_。

148 3. ブ リ ー ド に よ る 新 実 在 論 の 受 容 と そ の 使 用 ブ ラ ウ デ ィ は 、 ブ リ ー ド の 主 張 の 実 在 論 的 側 面 に つ い て 議 論 す る さ い 、 広 い 意 味 で の 新 実 在 論（new realism）― ブ リ ー ド ら が 古 い 実 在 論 と 区 別 し 自 ら を「 新 し い 」実 在 論 者 で あ る と 自 己 同 定 す る さ い の 言 葉 遣 い 8_{― と 、狭 い} 意 味 で の 新 実 在 論 （Neo-realism ） ― 観 念 論 に 対 抗 す る 当 時 の 思 想 運 動 9 ― と を 区 別 し て い る 。「 新 し い 」実 在 論 と し て 自 身 を 同 定 す る ブ リ ー ド の 実 在 論 の 核 心 を 、 ブ ラ ウ デ ィ は 以 下 の 言 明 に 見 る （Broudy, 1967, p. 52）。 実 在 論 者 は 、 ウ ィ リ ア ム ・ ジ ェ イ ム ズ と と も に 、 真 理 と 実 在 と の あ い だ に は 差 異 が あ る と 考 え て い る 。実 在 は 、存 在 す る（Reality is）。 真 理 は 、実 在 を 指 示 す る あ る 観 念 や 命 題 の 質 （quality）で あ る 。実 在 論 者 が 信 じ る に は 、 観 念 形 成 （ideation） は ひ と つ の 知 的 な 活 動 で あ り 、 そ の 結 果 は 実 在 の 露 見 （disclosure） で あ っ て 、 実 在 に 対 す る 製 作 で も そ の 創 造 で も な い 。（Breed, 1939, p. 51） ブ リ ー ド は 、 実 在 論 者 の 特 徴 と し て 真 理 と 実 在 の 区 別 を 見 い だ し ― し か も そ れ を ジ ェ イ ム ズ と も 共 有 す る 特 徴 と み る ― 、 そ う し た 区 別 に よ っ て 実 在 の 領 域 、そ の 存 在 者 と し て の 資 格 を 認 め た 点 を 思 想 と し て 受 容 し て い る 1 0_。 そ し て 、 そ う し た 実 在 の 擁 護 の 議 論 を 、 進 歩 主 義 教 育 へ の 対 抗 の 論 と し て 、 よ り 具 体 的 に は 、 た と え ば 主 題 カ リ キ ュ ラ ム 擁 護 の 議 論 と し て 再 構 成 す る の で あ る 11_。 新 し い 実 在 論 と い う 言 葉 が 指 示 す る 別 の 対 象 と し て 、20 世 紀 が 明 け る と と も に 現 れ た 狭 義 の 「 新 実 在 論 」（“Neo-realism”） と 呼 ば れ た 運 動 が あ る こ と は 先 に 示 し た が 、 ブ リ ー ド が こ の 運 動 の 担 い 手 た ち の 哲 学 か ら 得 た も の は 大 き い 。 ブ ラ ウ デ ィ に よ れ ば 、 ペ リ ー に 代 表 さ れ る 「 新 実 在 論 」 は 主 と し て 観 念 論 の 対 極 の 論 と し て あ り 、 そ れ は 、 ① 知 ら れ る 諸 対 象 は 精 神 に ― ど ん な 精 神 に も ― そ の 存 在 す る こ と に 対 し て 依 存 し て い な い 、 ② 世 界 は 、 親 密 さ の さ ま ざ ま な 度 合 い に お い て 関 連 し 合 う 実 在 的 な 事 物 （real things） の 多 元 性 か ら 作 ら れ て い る 、③ 統 一 体 の 拒 否 に よ る 道 徳 的 な 善 悪 の 意 味 の 回 復 1 2_と い う 3 つ の 命 題 で 定 式 化 さ れ た （ Broudy, 1967, pp. 53–54）。 こ の な か で 、 ブ リ ー ド に と っ て は 第 1 の 命 題 が 特 に 重 要 で あ っ た 。 そ う し た 命 題 お よ び そ れ へ と 至 る 議 論 の 仕 方 に 、 進 歩 主 義 者 た ち や 彼 ら が 依 拠 し た デ ュ ー イ 流 の 知 識 論 を 論 駁 す る 鍵 を ブ リ ー ド は 見 い だ し た か ら で あ る 。 た だ し 、 後 に 見 る よ う に 、 議 論 の 過 程 で ペ リ ー が 問 題 視 し て い た の は 、 広 く 観 念 論 の 議 論 の 仕 方

149 で あ り 、 そ の 出 発 点 は バ ー ク リ ー の 議 論 に あ っ た 。 こ こ で は ペ リ ー が 取 り 上 げ る 限 り で の バ ー ク リ ー の 議 論 を 確 認 し 、 次 い で ペ リ ー が そ れ を い か に 批 判 し た か 、 そ し て 、 ペ リ ー に 代 表 さ れ る 米 国 の 新 実 在 論 の 議 論 を 、 ブ リ ー ド は い か に 理 解 し た の か と い う 点 を 見 て い き た い 。 ま ず 、 先 の 第 1 の 命 題 「 知 ら れ る 諸 対 象 は 精 神 に そ の 存 在 に つ い て 依 存 し て い な い 」、つ ま り 対 象 の 独 立 に つ い て で あ る 。ペ リ ー が 引 く バ ー ク リ ー の『 人 知 原 理 論 』 第 23 節 の 議 論 を 確 認 し よ う 。 「 し か し 」と あ な た が た は 言 う 、「 た と え ば 、あ る 公 園 の な か の 木 を 想 像 す る 、 あ る い は 私 室 の な か に 本 が あ る の を 想 像 す る 、 そ し て 、 そ ば に は そ れ ら を 知 覚 す る 人 が 誰 も い な い の を 想 像 す る ― こ れ 以 上 に 簡 単 な こ と は な い は ず だ 」。〔 … 〕 し か し 、 そ う 想 像 し て い る 間 じ ゅ う ず っ と 、 あ な た が た 自 身 が そ れ ら の 木 や 本 を 知 覚 し て い る 、 あ る い は 考 え て い る の で は な い か 。〔 … 〕そ の 反 論 は 、あ な た が た は あ な た が た の 精 神 の な か に 想 像 す る 能 力 を 、 あ る い は 観 念 を つ く る 能 力 を も っ て い る と い う こ と し か 示 し て い な い の で あ っ て 、 あ な た が た の 思 考 の 対 象 が 精 神 の そ と に 存 在 で き る 、 と あ な た が た が 考 え る こ と が で き る と い う こ と ま で 示 し て い る わ け で は な い 。（ バ ー ク リ ー, 2018, pp. 73–74） こ れ に 対 し て 、 ペ リ ー は 、 こ う し た 議 論 が 2 つ の 誤 謬 を 犯 し て い る こ と を 指 摘 す る 。 第 1 は 、 私 た ち が 言 及 で き る も の で 「 観 念 」 で な か っ た も の な ど な に も な い と す る 、「 自 我 中 心 的 な 範 疇 （ego-centric predicament）」 か ら 出 発 す る 議 論 が 抱 え る 誤 謬 で あ る 。 ペ リ ー は バ ー ク リ ー の 議 論 を 次 の よ う に 要 約 す る 。「 言 い 換 え れ ば 、人 は 物 事 を 、意 識 を 離 れ て 存 在 す る と は 考 え ら れ な い 、 な ぜ な ら 考 え る （conceive： 捉 え る ） と は そ れ 自 体 （ipso facto） 意 識 の 内 側 に 持 ち 込 む こ と だ か ら 、と い う こ と で あ る 」。「〔 … 〕ど ん な 思 考 者 も、 、 、 、 、 、 、、観、 念 で は な い あ る も の に 言 及 す る こ と は で き な い、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、。 と い う の は 、 そ れ を 言 及 す、 、 、 、 、 、 る こ と に お い て 彼 は そ れ を 観 念 に す る、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、と い う 明 白 で 単 純 な 理 由 か ら で あ る 。 〔 … 〕 彼 が 報 告 す る も の が ど ん な も の で あ れ 、 そ れ は 、 事 実 の 問 題 と し て 、 彼 に 対 す る 関 係 の う ち に あ る 、す な わ ち 彼 の 観 念 と し て 、知 識 の 対 象 と し て 、 あ る い は 経 験 と し て あ る と い う こ と に な る 」（Perry, 1929/1912, p. 129）。 彼 は こ う し た 議 論 を 「 自 我 中 心 的 な 範 疇 （ 状 況 ）」 と 呼 び 、「 こ う し た 範 疇 は 、 認 識 的 関 係 性 （the cognitive relationship ） と い う も の が そ こ に 入 り 来 る 物

150 事 に と っ て 不 可 欠 で あ る か ど う か を 発 見 し よ う と す る 試 み か ら 生 じ る 」 が 、 し か し な が ら 、 認 識 的 関 係 性 の 外 に、 、物 事 を 見 つ け よ う と し て も 、 そ の よ う な も の は 見 つ け る こ と が で き な い 。 な ぜ な ら 「「 見 つ け る こ と 」（“finding”） は 私 が 除 去 し よ う と し て い る ま さ に そ う し た （ 認 識 的 な ） 関 係 性 の 一 種 だ か ら で あ る 」と 論 じ る（Perry, 1929/1912, p. 130）。ペ リ ー の 指 摘 で 重 要 な の は 、 こ の よ う な バ ー ク リ ー 流 の 議 論 か ら 、 認 識 的 な 関 係 性 の 外 に あ る 事 例 な ど 存 在 し な い の だ と 結 論 す る こ と は で き な い 、と い う こ と で あ る 。ペ リ ー は 、「 実 際 の と こ ろ 、 こ こ で 私 が 知 っ て い る こ と は 、 そ れ ら が 存 在 す る と し て も 私 は、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 そ れ ら を 発 見 す る こ と は で き、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、な い だ ろ う、 、 、 、 、、 と い う こ と で あ る 」（Perry, 1929/1912, p. 130） と し 、 い ま だ 露 見 し て い な い 実 在 の 領 域 を 存 在 者 と し て 認 め る の で あ る 1 3_。 ペ リ ー が 指 摘 す る 、 バ ー ク リ ー 流 の 議 論 の 誤 謬 の 第 2 の も の は 、「 最 初 の 述 語 づ け に よ っ て 定 義 す る （defining by initial predication ）」 と い う 誤 謬 で あ る 。ブ ラ ウ デ ィ に よ れ ば こ の 誤 謬 は 、「 た と え ば 、実 在 を 、そ れ が 偶 然 知 ら れ た さ い に 獲 得 す る 性 質 に よ っ て 定 義 し 、 こ れ こ そ そ れ （ 実 在 ） が 存 在 し う る 唯 一 の 文 脈 で あ る と 推 論 す る 、 す な わ ち 、 知 覚 す る 精 神 と い う も の を 推 論 す る 」 と い う も の で あ る 。 知 る － 知 ら れ る と い う 認 識 関 係 の 成 立 か ら 出 発 し て ― い わ ゆ る 内 的 関 係 は こ こ で 獲 得 さ れ る ― 、 そ う し た 認 識 関 係 の み が 実 在 の 文 脈 と な る 、 と い う 考 え が こ こ で 批 判 さ れ て い る 。「 し か し な が ら 、 観 念 と い う も の は 、 論 理 的 に は 精 神 に も 精 神 で な い も の に も 属 す る こ と が 可 能 な も の で あ る 。 す な わ ち 、 わ れ わ れ が 常 に 観 念 を 精 神 の な か に 見 い だ す と い う こ と は 、こ れ が そ れ ら の 本 性 の 部 分 で あ る こ と を 意 味 す る わ け で は な い 」 と ブ ラ ウ デ ィ は ペ リ ー の 見 解 を 要 約 し 、「 そ れ ゆ え こ こ か ら 、実 在 は 心 的 で も 物 的 で も な い が 、 双 方 の 文 脈 へ と 入 る こ と の で き る 中 立 的 な 存 在 者 か ら 作 ら れ る と す る 、新 実 在 論 的 な 教 義 が 生 じ て く る 」と し て 、「 中 立 的 な 存 在 者 」と し て の 実 在 を 認 め る ペ リ ー の 見 解 を 確 認 す る の で あ る（Broudy, 1967, p. 53） 1 4_。 ペ リ ー は 、 バ ー ク リ ー の 議 論 に 上 述 の 2 つ の 誤 謬 を 見 た 。 そ し て 、 そ う し た 議 論 か ら 、 先 の 第 一 の 命 題 を 導 き 出 し て い た 。 で は 、 ブ リ ー ド は こ う し た 新 実 在 論 者 の 議 論 か ら 何 を 得 た の だ ろ う か 。 ブ ラ ウ デ ィ は そ れ を 、（a） 認 識 に お い て 、 対 象 は あ る が ま ま に 知 ら れ る の で あ り 、 心 的 表 象 を 通 し て 知 ら れ る の で は な い と す る 「 認 識 論 的 一 元 論 」 と （b）「 中 立 的 存 在 者 」 を 認 め る こ と の 2 点 に ま と め て い る 。 ブ リ ー ド 自 身 は 以 下 の よ う に 述 べ て い る が 、 こ こ に は ブ ラ ウ デ ィ が 見 る よ う に 上 の 2 つ の 特 徴 が よ く 現 れ て い る 。

151 現 代 の 実 在 論 は 、 物 理 的 な も の と 精 神 的 な も の と は 知 覚 に お い て 交 差 す る （intersect） と 考 え て い る 。 言 い 換 え れ ば 、 ひ と つ の 領 域 に あ る も の が と き に 他 の 領 域 に も 同 時 に あ る か も し れ な い と い う こ と で あ り 、 そ う し た そ れ ぞ れ 異 な っ た 領 野 は 、 実 質 や 諸 項 に お け る 差 異 に よ っ て で は な く 、 諸 関 係 に お け る 差 異 に よ っ て 限 定 さ れ る も の で あ る 。 実 際 の と こ ろ 、 同 じ 物 事 が 今 は 物 理 的 な 関 連 （nexus ） の な か に 現 れ る と 見 な さ れ 、 ま た 別 の と き に は 精 神 的 な 関 連 の な か に 現 れ る と 見 な さ れ る こ と か ら 、 一 群 の 卓 越 し た 実 在 論 者 た ち は 、 ど ち ら の 関 連 の な か に も 入 り 込 み 、 生 存 （livelihood ） の た め に そ の ど ち ら に も 依 存 し な い よ う な も の を 指 示 す る の に 「 中 立 的 存 在 者 」 と い う 用 語 を 示 し て き た 。（Breed, 1939, p. 78; Broudy, 1967, p. 54） と は い え 、 ブ リ ー ド が 引 き 合 い に 出 す 実 在 論 者 た ち は 、 認 識 論 的 一 元 論 や 中 立 的 存 在 者 の 問 題 に つ い て （ ブ リ ー ド が 考 え る よ う に ） 意 見 を 一 致 さ せ て い た わ け で は な い 、と ブ ラ ウ デ ィ は 注 意 も 促 し て い る（Broudy, 1967, p. 54）。 ペ リ ー を 含 む 実 在 論 的 哲 学 者 の 見 解 を 咀 嚼 し な が ら も 、 ブ リ ー ド は 、 自 身 の 教 育 観 を む し ろ 前 提 と し た よ う な 議 論 を 構 成 し て い る よ う に も 解 釈 で き る と こ ろ が あ る 。 こ の 点 も 含 め て 、 次 節 で は 、 ブ リ ー ド に よ る 新 実 在 論 的 議 論 の 教 育 学 的 再 構 成 を わ れ わ れ は ど の よ う に 評 価 す れ ば よ い の か と い う 問 題 に つ い て 考 え た い 。 4. 哲 学 的 立 場 と 教 育 観 の 表 裏 先 に 見 た よ う に 、 ブ リ ー ド が 問 題 視 し て い た の は 、 教 育 に お い て 学 科 よ り も プ ロ ジ ェ ク ト が 、 外 在 的 な 要 求 よ り も 内 在 的 な 要 求 ― 児 童 の 関 心 ― が 重 視 さ れ て い る 傾 向 と 、 そ れ ら を 唱 道 す る 進 歩 主 義 、 そ し て そ れ ら の 前 提 に あ っ た デ ュ ー イ 流 の 知 識 論 で あ っ た 。 で は 、 ブ リ ー ド は 新 実 在 論 の 議 論 か ら 得 た も の を 、 進 歩 主 義 に 対 抗 す る 論 と し て 再 構 成 す る こ と が で き た の だ ろ う か 1 5_{。 ブ ラ ウ デ ィ の 評 価 は 、「 学 習 に お け る 主 題 の 役 割 に つ い て の さ ら な る} 議 論 な く し て は 、 独 立 の 原 理 は 主 題 カ リ キ ュ ラ ム を 支 え ら れ な い だ ろ う 」 （Broudy, 1967, p. 57） と い う 言 葉 か ら も 窺 え る よ う に 、 条 件 つ き で 、 否 定 的 な も の で あ っ た 。 ブ リ ー ド が 求 め た 結 論 を あ る 哲 学 理 論 が い か に 与 え う る か の 一 例 と し て 、 た と え ば 、 認 識 に 関 わ る 学 習 は 感 覚 の 対 象 と な る も ろ も ろ の 特 殊 と も ろ も ろ

152 の 普 遍 と の 結 び つ き を 含 む 、 と い う 議 論 に つ い て 考 え て み よ う 、 と ブ ラ ウ デ ィ は い う 。す な わ ち 、普 遍 の 領 域 は 何 ら か の 仕 方 で 、（ プ ラ ト ン の よ う に ）独 立 の 領 域 の な か か 、（ ア リ ス ト テ レ ス の よ う に ）個 々 の 対 象 の な か に あ る 物 事 の 本 性 に 固 定 さ れ て い る 、 と す る 議 論 を 考 え て み る と ど う だ ろ う か 。 も し こ う し た 形 而 上 学 的 な 枠 組 み を 与 え ら れ れ ば 、 知 識 を 構 成 す る 一 般 化 さ れ た 命 題 （generalizations） は 、 さ ま ざ ま な 知 的 学 問 分 野 （disciplines）や 諸 学 科 の な か に あ り う る か た ち で 具 現 化 さ れ た「 自 然 な（ 本 性 的 な ）」類 別 に し た が っ て 分 類 さ れ う る だ ろ う 。そ う す る と 、 教 育 が 認 識 的 な も の で あ る 限 り は 、 教 育 は こ う し た 学 問 分 野 を 修 得 す る こ と 、 す な わ ち 、 あ ら ゆ る 実 在 の 基 礎 を 成 す 類 別 さ れ た 構 造 に 気 づ く よ う に な っ た り 理 解 す る よ う に な っ た り す る と い う こ と を 、 必 然 的 に 帰 結 す る も の と な る だ ろ う 。（Broudy, 1967, p. 55） し か し な が ら 、 ブ リ ー ド は こ う し た 議 論 を 明 確 に お こ な っ て い る わ け で は な か っ た 1 6_{。 ブ リ ー ド は 、 自 ら の 哲 学 的 立 場 と し て 新 実 在 論 者 の 側 に 立 っ て} い た と い う よ り は む し ろ 、 自 ら の 教 育 思 想 ― そ れ は 広 く は 彼 の 社 会 思 想 か ら の 帰 結 で も あ り う る ― と 適 合 的 な も の と し て 新 実 在 論 を 使 用 し て い た と い え る の で は な い か 。 ブ ラ ウ デ ィ に よ れ ば 、 進 歩 派 と 比 べ 、 ブ リ ー ド は 、 伝 統 や 制 度 、 社 会 的 要 求 が わ れ わ れ の 教 育 的 努 力 に 対 し て 突 き つ け て く る も の に よ り 配 慮 し て い た 。 彼 に と っ て 社 会 的 現 実 は 、 物 理 学 的 世 界 が そ う で あ る の と 同 様 に 、 意 の ま ま に 作 ら れ た り 作 り 直 さ れ た り す る も の で は な く 、 ま ず 発 見 、 理 解 、 そ れ に 対 す る 適 応 が な さ れ 、 そ の 後 で 作 り 直 さ れ る 可 能 性 を 持 つ よ う な 、頑 強 さ を 備 え る も の だ っ た 。そ れ ゆ え 、「 学 校 の 目 標 と し て の 社 会 的 現 実 の 再 構 築 （ と い う 考 え ） は 、 特 に そ う し た 提 唱 さ れ た 再 構 築 が 社 会 主 義 的 あ る い は 集 産 主 義 的 傾 向 を 援 助 し 教 唆 す る 限 り で 、 繰 り 返 し ブ リ ー ド に よ る 批 判 を 呼 ん だ 」 と ブ ラ ウ デ ィ は 指 摘 す る （Broudy, 1967, p. 60）。 こ う し た 進 歩 派 と ブ リ ー ド の 社 会 的 現 実 に つ い て の 考 え 方 の 違 い は 、 両 者 の 価 値 論 の 差 異 と な っ て も 現 れ る 。た と え ば 、デ ュ ー イ で あ れ ば「 善 さ 」は 、 科 学 的 探 究 に よ っ て 選 択 者 に と っ て の 選 択 の 帰 結 へ と 構 成 さ れ る も の で あ り 、 彼 の 考 え に 従 え ば 、 わ れ わ れ は 自 身 の 満 足 の 追 求 を 安 定 さ せ る た め に 社 会 的 編 成 を 変 更 す べ き だ と い う こ と に な る 。 他 方 で 、 ブ リ ー ド は 、 社 会 的 編 成 を み だ り に 変 更 さ れ る べ き で は な い 安 定 し た 諸 要 素 と 見 な し て い た 。 ブ ラ ウ デ ィ は 、 両 者 の 違 い を 「 社 会 的 可 塑 性 」 を ど の よ う に 見 積 も っ て い る か の 差 異

153 に 見 て お り 、 ブ リ ー ド は 「 一 種 の 制 度 的 敬 虔 （institutional piety ） を 備 え て い た 」 と 評 す る の で あ る （Broudy, 1967, p. 61）。 ブ リ ー ド に と っ て 、「 新 実 在 論 ― そ れ は 多 元 主 義 的 で 、 非 神 学 的 で 、 科 学 と 社 会 的 安 定 の 双 方 に 好 適 な も の で あ っ た ― は 、ひ と つ の 中 庸 の 道 の よ う に 思 え た 」（Broudy, 1967, p. 63）、 そ れ ゆ え 教 育 論 の 土 台 と し て 採 用 す る に ふ さ わ し い も の と さ れ た の だ っ た 。 最 終 的 に は 、ブ ラ ウ デ ィ は 、「 極 論 に 対 し 分 別 を 備 え る よ う 、そ し て 進 歩 主 義 教 育 の 甘 言 に 抵 抗 す る よ う 教 師 た ち を 説 得 す る こ と に お い て 影 響 力 が あ っ た 」 と い う 点 で ブ リ ー ド の 著 作 の 歴 史 的 な 意 義 を 肯 定 的 に 評 価 し つ つ も 、 少 な く と も ブ リ ー ド の 哲 学 的 な 内 在 的 議 論 に 対 し て は 否 定 的 な 評 価 を 下 し て い る（Broudy, 1967, p. 65）。た だ 、こ こ で ブ リ ー ド を 哲 学 者 と し て は 二 流 で あ っ た と 評 す る 前 に 考 え て お き た い こ と が あ る 。 そ れ は 、 ブ ラ ウ デ ィ に よ る 次 の 指 摘 に 関 係 す る 。 自 身 が 支 持 し て い た 哲 学 的 立 場 を ブ リ ー ド が ど の よ う に 使 用 し て い た か と い う こ と は 、 あ る 人 物 の 哲 学 的 立 場 と い う も の が 、 逆 の 場 合 と 同 様 に（ 教 育 観 が 哲 学 的 立 場 に 依 存 す る の と 同 様 に ）、そ の 人 物 の 教 育 観 に 依 存 す る も の で あ る だ ろ う こ と を 、 極 め て よ く 例 証 し て い る 。（Broudy, 1967, p. 63） こ こ で ブ ラ ウ デ ィ は 、 ブ リ ー ド の 哲 学 的 立 場 の 選 択— 新 実 在 論 の 採 用 —の 背 後 に 彼 の 教 育 観 を 見 て い る 。 つ ま り 、 な ぜ 実 在 論 者 な の か と い う 問 い の 答 え と し て 当 該 哲 学 者 の 教 育 観—広 く い え ば 彼 の 社 会 思 想 — が あ り う る こ と の 指 摘 で あ る 。 も ち ろ ん 、 こ う し た 指 摘 自 体 が ブ ラ ウ デ ィ の 哲 学 的 立 場 あ る い は 社 会 思 想 か ら の も の で あ る と 議 論 す る こ と も で き る が 、 教 育 論 の 哲 学 的 前 提 を 問 う 作 業 が 、 同 時 に 、 あ る 哲 学 の 教 育 （ 学 ） 的 前 提 を 問 う 視 点 を も 喚 起 す る も の と し て 重 要 で あ る こ と は 指 摘 し て よ い だ ろ う 。 翻 っ て 、 実 在 論 が 再 度 話 題 と な っ て い る 現 代 の 思 想 状 況 は 、 何 ら か の 教 育 観 な い し 社 会 思 想 の 反 映 で あ る の か も し れ な い 。 本 稿 に お け る 提 題 が 示 す 一 つ の 論 点 と し 、 今 後 の 論 究 に 繋 げ た い 。 注 1. 本 稿 は 、2018 年 10 月 13 日 に 中 央 大 学 で 開 催 さ れ た 日 本 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド・プ ロ セ ス 学 会 第 40 回 大 会 で の 公 開 ワ ー ク シ ョ ッ プ 「 実 在 論 の 脈 動 」 に お け る 口 頭 発 表 原

154 稿 に 加 筆 ・ 修 正 を 加 え た も の で あ る 。

2. “sub ject-ma tte r”の 訳 語 と し て は 、「 主 題 」、「 学 科（ 学 科 目 ）」、「 教 科（ 教 科 内 容 ）」、 「 教 育 内 容 」、「 教 材 」 な ど が 考 え ら れ る が 、 本 稿 で は 、 広 く 哲 学 的 議 論 で あ る こ と も 考 慮 し て 、 ま た 、「 教 材 」 等 と 訳 す こ と に よ る 概 念 内 容 の 縮 減 へ の 危 惧 も あ っ て 、 一 般 性 の 高 い 「 主 題 」 を 選 択 し た 。 3. 本 書 は 、 ロ ン ド ン で 出 版 さ れ た 著 書 『 教 育 と 社 会 体 制 』（ Russell, 1932a） の 米 国 版 で あ り 、 そ こ で は も と も と あ っ た い く つ か の 章 が 割 愛 さ れ て い る 。 4. 他 に も 「 後 ろ 向 き に 」 過 去 へ と 飛 躍 す る ロ バ ー ト ・ メ イ ナ ー ド ・ ハ ッ チ ン ズ と モ ー テ ィ マ ー ・J. ア ド ラ ー 、「 前 方 に 向 け て 」未 来 へ と 飛 躍 す る ジ ョ ー ジ ・ カ ウ ン ツ を 挙 げ て い る 。 ハ ッ チ ン ズ と ア ド ラ ー は 古 典 を 重 視 す る 教 育 改 革 を お こ な い 、 カ ウ ン ツ は 教 員 組 合 の 擁 護 者 と し て 活 躍 し た 左 派 で あ っ た （Broudy, 196 7, p. 48）。 5. バ グ リ ー は 『 教 育 と 新 実 在 論 』 の 序 文 に つ け た 脚 註 の な か で 「 あ ら ゆ る 教 育 に お

け る 進 歩 派 （Progressives ） が 真 に 進 歩 的 （ progressi ve; 革 新 的 ） で あ る と は 限 ら な い 」 と す る が （Breed, 1939, p. x）、 少 な か ら ず ブ リ ー ド の 関 心 も 、 教 育 測 定 に 対 す る 進 歩 主 義 者 た ち の 横 柄 な 態 度 へ と 向 け ら れ て い た と ブ ラ ウ デ ィ は 述 べ る （Broudy, 1967, p. 49）。 こ の 点 は 、 ブ リ ー ド の 学 問 観 に も 関 係 し て い る 。 彼 に よ れ ば 、 哲 学 は 「 基 本 的 に 科 学 と 一 体 の も の 」 で あ り 、「 扱 う 問 題 の 一 般 性 」 や 「 経 験 的 な 証 拠 を 欠 く 仮 説 形 成 に 関 係 す る 」 と い う 点 で 他 の 特 殊 科 学 と 区 別 さ れ る も の だ っ た （Breed, 1939, p. 9）。 こ こ で ブ リ ー ド は 新 し い 哲 学 の 第 一 の 特 徴 を 「 特 殊 な 哲 学 的 方 法 や そ う し た 手 段 に よ っ て 得 ら れ る 特 定 の 種 類 の 知 識 へ の 要 求 を 棄 て る 」 こ と と し て お り 、 哲 学 と 特 殊 諸 科 学 と の 区 別 を 、 方 法 お よ び 得 ら れ る 知 の レ ベ ル に お い て 、 消 去 し て い る と 考 え ら れ る 。 ま た 、 こ う し た 学 問 観 は 、 彼 の ア カ デ ミ ッ ク な 訓 練 や キ ャ リ ア を 反 映 す る も の で も あ っ た （Broudy, 196 7, p. 49）。 6. 彼 は （ ジ ョ ー ジ ・ カ ウ ン ツ の よ う な ） 再 構 築 （ 改 造 ） 主 義 者 の 教 条 も 、（ ヒ ュ ー ・ メ ア ン ズ の よ う な ） 個 々 の 学 童 の 自 発 性 に 対 す る 行 き す ぎ た 専 心 も 、 と も に 嫌 っ た 。「 彼 は 、 経 済 に お け る レ ッ セ フ ェ ー ル を 厳 命 し つ つ も そ れ に 教 室 を 支 配 さ せ た 点 で 、 進 歩 派 を 告 発 し た 」（Broudy, 1967, p. 50 ） の で あ る 。 7. な お 、 こ こ で 言 わ れ る あ り 得 た 第 2 の 道 ― 小 前 提 の 否 定 ― を ブ リ ー ド が 選 ば な か っ た こ と 、 選 べ な か っ た こ と に つ い て は 、 結 論 部 に お い て 再 度 言 及 さ れ 、 そ れ が で き て い た ら 教 育 哲 学 に 対 し 価 値 あ る 貢 献 と な っ て い た と ブ ラ ウ デ ィ は 評 し て い る （Broudy, 196 7, p. 64）。 8. ブ リ ー ド が 自 身 を 「 新 」 実 在 論 と 同 定 す る と き 、 彼 は プ ラ ト ン 的 、 ア リ ス ト テ レ ス 的 、 ス コ ラ 的 な 実 在 論 と 手 を 切 る と い う こ と を 意 味 し て い た の で は な い か と ブ ラ ウ デ ィ は 考 え て い る 。 そ の よ う な 憶 測 は 、 ブ リ ー ド が 『 教 育 と 新 実 在 論 』 の 第

155 五 章 で 実 体（substance ）の 教 義 を 拒 否 し て い る こ と と も 整 合 的 で あ る 、と 。だ が 、 ハ ッ チ ン ズ に 対 す る 賛 意 を 考 え る と 、 ブ リ ー ド が ど こ ま で 徹 底 的 に 「 古 い 」 実 在 論 と 袂 を 分 か と う と し て い る の か は 疑 問 で あ り 、 さ ら に 深 刻 な 点 と し て 、 彼 が 求 め た 社 会 的 ・ 道 徳 的 生 活 に お け る 判 断 の 客 観 性 と い う も の が 古 い 実 在 論 と い う 寄 辺 な し に 基 礎 づ け ら れ る も の な の か ど う か と い う 点 を ブ ラ ウ デ ィ は 指 摘 し て い る （Broudy, 1967 , pp. 52– 53）。 9. 観 念 論 に 対 抗 す る 英 米 哲 学 に お け る 思 想 運 動 に つ い て は 、 ブ ラ ウ デ ィ は 本 書 評 論 文 の 註 六 に お い て 詳 述 し て い る （Broudy, 1967, pp. 65–66）。 そ れ に よ れ ば 、 こ の 運 動 は 広 く は そ の イ ギ リ ス で の 代 表 で あ る G. E. ム ー ア 、 バ ー ト ラ ン ド ・ ラ ッ セ ル 、S. ア レ ク サ ン ダ ー 、 T. P. ナ ン 、 A. ウ ル フ 、 G. F. ス タ ウ ト ら の グ ル ー プ の な か に 数 え 入 れ ら れ る も の で あ り 、 こ の グ ル ー プ に よ れ ば 、 精 神 は 自 然 的 世 界 の 一 部 分 で は あ る が 、 し か し 特 別 な 性 格 も 有 す る 特 別 な 部 分 と し て 見 な さ れ た 。 そ れ ら の ア メ リ カ 的 対 応 物 は 、 精 神 に ど ん な 特 別 な 地 位 も 持 た せ な い 傾 向 が あ り 、 こ の 思 想 は 心 理 学 に お い て 行 動 主 義 へ と 向 か う 潮 流 を 促 進 す る も の で あ っ た 。 そ の 代 表 は 、F. J. E. ウ ッ ド ブ リ ッ ジ 、 G. S. フ ラ ー ト ン 、 E. G. マ ク ギ ル バ リ ー 、 そ し て 『 新 実 在 論 』（1912 年 ） に 寄 稿 し た 者 た ち 、 す な わ ち 、 E. B. ホ ル ト 、 W. T. マ ー ヴ ィ ン 、W. B. ピ ト キ ン 、 W. P. モ ン タ ギ ュ ー 、 R. B. ペ リ ー 、 E. G. ス ポ ー ル デ ィ ン グ で あ っ た 。さ ら に 、も う ひ と つ 別 の 学 派 と し て 、批 判 的 実 在 論（Criti cal Realism ） が あ っ た 。 そ れ は 、 知 識 の 相 互 取 引 活 動 （ transaction ） に お け る 対 象 の 独 立 を 主 張 し つ つ も 、 知 る と い う 行 為 が 独 立 し た 対 象 の 諸 性 質 が 直 接 的 に 露 見 す る こ と と 見 な さ れ た 場 合 に 起 こ る 困 難 に 配 慮 す る 運 動 だ っ た 。 そ れ ゆ え 、 彼 ら は 一 般 的 に 、 対 象 は 「 自 存 す る 」（subsistent ） 諸 本 質 に よ っ て 精 神 へ と 運 ば れ る と す る 理 論 に 訴 え て い た 。 こ の 学 派 の プ ラ ッ ト フ ォ ー ム は 、1920 年 に 『 批 判 的 実 在 論 論 集 』と し て 出 版 さ れ た 。そ こ に は デ ュ ラ ン ト・ド レ イ ク 、A. O. ラ ヴ ジ ョ イ 、 J. R. プ ラ ッ ト 、A. K. ロ ジ ャ ー ス 、ジ ョ ー ジ ・ サ ン タ ヤ ナ 、R. W. セ ラ ー ズ 、C.A. ス ト ロ ン グ が 寄 稿 し て い る 。 ブ ラ ウ デ ィ は こ う し た 叙 述 を 、 フ ァ ー ム に よ る 編 著 （Ferm, 1950 ） を 参 照 し て お こ な っ て い る 。 た だ し 、「 批 判 的 実 在 論 」 を 冠 し た 著 作 は 、 す で に ロ イ ・ ウ ッ ド ・ セ ラ ー ズ （1922 年 ミ シ ガ ン 大 学 教 授 ） が 1916 年 に 刊 行 し て い る こ と に は 留 意 し て お き た い 。1910 年 代 に は 批 判 的 実 在 論 の 動 き は 開 始 さ れ て お り 、 そ の 思 想 潮 流 の 時 期 は 初 期 の 新 実 在 論 の 動 き の そ れ と あ る 程 度 重 な っ て い る （Kukli ck, 2 001, pp. 201–224）。 な お 、 新 実 在 論 が 興 隆 す る 前 に 影 響 力 を 持 っ て い た 観 念 論 哲 学 者 た ち が 英 国 の 教 育 思 想 や 教 育 制 度 に 対 し て 為 し た 貢 献 に つ い て は 、 ピ ー タ ー ・ ゴ ー ド ン ら に よ る 著 書 に 詳 し い （Gordon an d White, 1979）。 本 書 の 第 11 章 「 観 念 論 者 の 影 響 力 の 衰 退 」 で は 観 念 論 か ら 実 在 論 へ の 思

156 想 的 移 行 の と り わ け 初 期 の 様 子 を 知 る こ と が で き る 。 10. こ れ に つ い て 、『 教 育 と 新 実 在 論 』 の 最 終 章 （ 第 11 章 「 要 約 に か え て 」） と そ の 元 と な っ た 論 文 で の 表 現 の 違 い に も 着 目 し た い 。「 望 ま し い 学 校 は 公 正 に も 規 律 （discipline ） の 問 題 に 直 面 し て い る 。 な ぜ な ら 、 そ う し た 学 校 は 個 人 の 自 由 や 関 心 を あ る 程 度 制 限 す る こ と の 必 要 性 を 認 識 し て い る か ら で あ る 。 個 々 人 の 創 造 に よ る も の で は な い 環 境 、 す な わ ち 、 人 格 が そ の な か で ま さ に 機 能 す る 関 係 に お け る 独 立 の 存 在 者 の 真 に 外 在 的 な 多 様 体（a truly e xte rnal manifol d of inde pendent entities） と い う も の を 信 じ る 者 は 、 自 身 の 思 考 の 最 前 線 に 決 ま っ て 2 つ の 根 本 的 な 考 慮 す べ き 事 柄 を 置 い て い る 。 そ れ は 、 個 々 の 人 格 性 と し て 知 ら れ る 複 雑 な 存、 在 者、 、と 、 そ の 環 境 を 構 成 す る 広 大 な 諸 対 象 の 組 織 で あ る 。」（Breed, 1938, p. 365. 傍 点 は 筆 者 ） こ こ で 、 後 者 の 論 文 で は 複 雑 な パ ー ソ ナ リ テ ィ を 「 存 在 者 」 と 表 現 し て い る の に 対 し 、 前 者 （『 教 育 と 新 実 在 論 』） で は そ れ が 「 対 象 」 と 修 正 さ れ て い る 。 こ の 違 い は 大 き い の で は な い か 。 本 書 出 版 に あ た っ て 内 容 を 整 え る さ い 、 ブ リ ー ド （ あ る い は 編 者 の バ グ リ ー ） は 、 人 間 の パ ー ソ ナ リ テ ィ に 「 存 在 者 」 と し て の 資 格 を 持 た せ る こ と に 抵 抗 を 覚 え た 可 能 性 が あ る 。 こ れ は 、 人 間 の パ ー ソ ナ リ テ ィ お よ び 物 体 と し て の 対 象 の 双 方 の 背 後 に 、 存 在 者 と し て の 「 実 在 」 を 認 め て い た こ と か ら く る 修 正 だ っ た の で は な い か 。 新 実 在 論 の 興 り か ら 批 判 的 実 在 論 が 形 成 さ れ つ つ あ っ た 2 0 世 紀 前 半 の 戦 間 期 に 、 自 ら の 形 而 上 学 的 立 場 を 模 索 し つ つ あ っ た ブ リ ー ド の 姿 が 浮 か び 上 が っ て く る 。 11. 知 識 論 に お け る 「 構 成 」 や 「 創 造 」 を 批 判 し た ブ リ ー ド が 、 自 ら の 関 心 か ら 実 在 論 の 議 論 を 再 構 成 し た こ と は 、 あ る 種 の 皮 肉 的 な 出 来 事 か も し れ な い 。 12. 新 実 在 論 者 に と っ て は 、観 念 論 に よ っ て 失 わ れ て し ま っ た と 彼 ら が 考 え た 道 徳 的 善 悪 の 意 味 の 回 復 も 重 要 な テ ー マ で あ っ た 。「（ 観 念 論 者 が 主 張 す る よ う な ） す べ て に 行 き 渡 る 統 一 体 を 拒 否 す る こ と は 、 新 実 在 論 者 が 信 じ る と こ ろ で は 、 道 徳 的 な 善 悪 の 意 味 を 回 復 さ せ る も の だ っ た 。 な ぜ な ら 、 そ れ ら は も は や 絶 対 的 な る も の に 溶 け 込 ん で い る も の と は 見 な さ れ る 必 要 が な い か ら で あ る 」（Broudy, 1967, p. 54）。 13. 第 一 の 誤 謬 に 関 す る こ う し た ペ リ ー の 議 論 を ブ ラ ウ デ ィ は 、自 我 中 心 的 な 範 疇 は 「 わ れ わ れ が 消 極 的 な 諸 事 例 （ 経 験 さ れ な い 諸 対 象 ） を 見 つ け る こ と を 妨 げ る 。 な ぜ な ら 『 見 つ け る こ と 』 自 体 が ひ と つ の 認 識 的 な 関 係 だ か ら で あ る 。 し か し 、 こ う し た 範 疇 は 、（ 観 念 以 外 に ） 何 も 存 在 し な い と い う 観 念 論 者 の 結 論 を 論 理 的 に 強 い る も の で は な い 」と 論 じ る 議 論 で あ る と 簡 潔 に ま と め て い る（Broudy, 1967, p. 53）。 ま た 、 ペ リ ー は 次 の よ う に も 論 じ て い る 。「〔 … 〕 帰 納 と い う も の は 、 ミ ル の 「 一 致 法 」 に よ っ て 完 全 に 進 行 す る も の で あ る こ と に わ れ わ れ は 注 目 す る 。 一 致

157

法 は「 差 異 法 」、す な わ ち 消 極 的 な 事 例 の 観 察（the observa tio n of nega ti ve cases ） に よ っ て 支 持 さ れ な い 限 り 妥 当 な も の と は な ら な い 。 し か し 、 自 我 中 心 的 な 範 疇 は 、 そ れ 自 体 、 消 極 的 な 事 例 の 観 察 を 妨 げ る も の で あ る 。 た と え 何 か が そ こ に あ っ た と し て も 、観 察 さ れ な い 物 事 を 観 察 す る こ と は 不 可 能 で あ る 。言 い 換 え れ ば 、 一 致 し た も の （ 同 意 さ れ た も の ） の み が 観 察 さ れ る べ く し て あ る 理 由 が 、 観 察 の 諸 条 件 と 結 び つ い て あ る と い う こ と で あ る 」（Perry, 1929 /1912, p. 131）。つ ま り 、 ミ ル の 論 理 学 に も と づ く 限 り で は 、 観 念 論 を 採 用 す る と 帰 納 法 が 失 敗 す る （ と ペ リ ー は 理 解 し て い た ） と い う こ と で あ る 。 科 学 に 親 和 性 が 高 い も の と し て 実 在 論 が 見 い だ さ れ た 点 も こ こ に 関 係 す る だ ろ う 。 14. こ の 直 後 の 箇 所 に あ る ブ ラ ウ デ ィ に よ る ブ リ ー ド へ の 評 価 は 興 味 深 い 。ブ ラ ウ デ ィ は そ こ で 、 ブ リ ー ド に あ る 種 の 観 念 論 的 な 特 徴 を 見 て と っ て い る 。「 知 ら れ る こ と か ら 対 象 が 独 立 し て い る と す る こ う し た 信 念 を 、 新 実 在 論 は 古 い 実 在 論 と 共 有 し て い る 。 そ し て 、 そ の 双 方 は 知 る こ と を ひ と つ の 露 見 で あ る と し 、 そ の 認 識 独 自 の 対 象 に 影 響 を 与 え た り 、 そ う し た 対 象 を 創 造 し た り す る ひ と つ の 作 用 （ 行 為 ） で あ る と は し て い な い 。 し か し 、 ブ リ ー ド は 知 る こ と を ひ と つ の 選 択 の 過 程 と し て 繰 り 返 し 語 っ て お り 、 そ れ は 、 選 択 を お こ な う 自 己 実 体 （ 精 神 ） な し で 続 い て い く よ う な 選 択 で あ る と し て い る 」（Broudy, 196 7, p. 53）。 15. 「 重 要 な 点 は 、（ 実 在 論 者 の 認 識 論 的 、 形 而 上 学 的 理 論 が ） 教 育 に お け る 進 歩 派 と 闘 う こ と が で き る た め の 認 識 に つ い て の 定 式 を ブ リ ー ド に 与 え た か ど う か で あ る 。 た と え ば 、 こ う し た 定 式 は プ ロ ジ ェ ク ト 型 の カ リ キ ュ ラ ム で は な く 主 題 カ リ キ ュ ラ ム を 正 当 化 し た の か 。 個 人 の 要 求 を 相 殺 し バ ラ ン ス を と る た め の 、 社 会 秩 序 の 厳 然 た る 要 求 に 対 す る ブ リ ー ド の 強 調 を 正 当 化 し た の か 。 こ れ ら の 諸 理 論 は 、 知 的 道 徳 的 双 方 の 領 域 に お け る 伝 統 の 妥 当 性 に つ い て の 彼 の 信 念 を 正 当 化 し た の か 。 そ れ ら は 、 学 習 、 思 考 、 教 授 、 カ リ キ ュ ラ ム 構 成 、 デ モ ク ラ シ ー の た め の 定 式 と し て の デ ュ ー イ の CAT に 挑 戦 す る こ と を ブ リ ー ド に と っ て 可 能 に さ せ た の か 。」（Broudy, 1967, pp. 54–55） 16. 彼 自 身 は 、知 識 に つ い て 、今 ま で の と こ ろ 手 に 入 る 最 高 の も の と い う ほ ど に し か そ の 確 か さ を 主 張 し な か っ た の で 、 た と え 存 在 論 的 な 諸 前 提 に 頼 ら な く と も 、 主 題 を 主 張 す る こ と が で き た 、 と ブ ラ ウ デ ィ は 指 摘 す る 。「 こ う し た 頼 み の 綱 と い う の は 、 何 ら か の 確 か さ を 可 能 に す る 知 識 や 真 理 の 属 性 を 説 明 し よ う と す る と き に の み 必 要 と な る も の 」 だ か ら で あ る （Broudy, 19 67, p. 5 8）。

158

参 考 文 献

Bramel d, Theodore (19 71) Patte rns of Educational Philosophy: Divergence and Conve rgence in Culturological Pe rspe ctive, New York: Holt, Ri nehart and Winston.

Breed, F rede rick S. (19 38) “Goodb ye L aissez F aire in Edu ca tion, ” The Elementary School Journal, Vol. 38, No. 5, pp. 365 –372

— . (1939) Education and the Ne w Realism, New York: The Ma cmilla n Compan y. Brou dy, Harry S. ( 1967) “Fre deri ck Breed's “ Education an d the Ne w Re alism ,”” The

School Revie w, Vol. 75 , Issue. 1, pp. 48 – 66

Dewey, John (1978) The Middle Works of John Dewey, Volume 6, 1899-1924: Journal articles, book re vie ws, miscellany in the 1910 -1911 pe riod, and How We Think, Southe rn Illinois Uni ve rsity P ress.

Ferm Vergilius (e d.) (1 950) A History of Philosophical Systems, Ne w York: The Philosophi cal Lib ra ry.

Gordon, Pete r, a nd Joh n White (1979) Philoso phers as Educational Reformers: The Influence of I dealism on British Educational Thought and Practice, Lon don, Boston an d Henley: Rou tledge & Kega n Paul .

Ku klick, Bru ce (2001 ) A History of Philosophy in America 1720 -2000, Oxfo rd, New York: Oxfo rd Uni versi ty Press.

Perry, Ralph Ba rton ( 1929/1912) Present Philosophical Tendencies: A Critical Surve y of Naturalism, Idealism, Pragmatism and Realism To gether with A Syno psis o f the Philo sophy of William James, Lon don, New York, To ronto: Longmans , Green a nd Co.

Russell, Bertrand (1932 a) Education and the So cial Orde r, London: George Alle n & Unwi n. 鈴 木 祥 蔵 （ 訳 ）、『 教 育 と 社 会 体 制 』 1971、 明 治 図 書

— . (1932b) Education and the Mordern World, New York: W. W. No rton Company, Inc. Publishers.

Shouse, J. B. (193 5) “Contemporary Realism a nd Educa tion, ” Peabody Journal of Education, Vol. 13, No. 3, pp. 109 –120.

バ ー ク リ ー 、 ジ ョ ー ジ （ 2018）『 人 知 原 理 論 』 宮 武 昭 訳 、 筑 摩 書 房

松 浦 良 充 （2016） 「 第 10 章 ア メ リ カ の 教 育 思 想 第 ３ 節 進 歩 主 義 教 育 批 判 の 諸 相 」、 眞 壁 宏 幹 編 著 『 西 洋 教 育 思 想 史 』 慶 應 義 塾 大 学 出 版 会 、504–525 頁