横光利一と「唯物論」 : 『眼に見えた虱』論

横光利一と「唯物論」 : 『眼に見えた虱』論

著者

杣谷 英紀

雑誌名

日本文藝研究

巻

55

号

1

ページ

33-52

発行年

2003-06-10

URL

http://hdl.handle.net/10236/10161

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一 、 昭 和 初 期 に 興 っ た 形 式 主 義 文 学 論 争 は 、 と か く 形 式 主 義 陣 営 と マ ル ク ス 主 義 文 学 陣 営 と の 対 立 の 構 図 に お い て 捉 え ら れ 勝 ち で あ る が 、 そ の 中 心 に い た 横 光 の 表 現 観 は 、 独 自 の 表 現 意 識 に 基 づ い た 理 論 と し て 異 彩 を 放 っ て い る 。 当 時 、 横 光 の 言 説 は 異 質 な 術 語 を 繰 り 出 す こ と に 突 出 し て お り 、 双 方 の 陣 営 を 見 渡 し て も 個 性 的 色 彩 が 濃 厚 で あ っ た 。 そ れ は 、 横 光 が 理 論 家 と い う よ り 創 作 者 の 立 場 か ら 持 論 を 展 開 し て い た か ら で あ ろ う 。 ま た 、 横 光 の 主 張 は マ ル ク ス 主 義 文 学 の 台 頭 以 前 の 作 家 と し て の 出 発 以 来 連 繋 し た も の で 、 ﹃ 感 覚 活 動 ﹄ 亀 文 芸 時 代 ﹄ 一 九 一 一 五 上 し 、 ︿ 形 式 主 義 文 学 論 ﹀、 ﹃ 純 粋 小 説 論 ﹄ 亀 改 造 ﹄ 一 九 一 一 五 ・ 四 ︶ と い つ た 表 現 論 の 系 譜 は 、 作 家 の 創 作 論 の 深 化 の 過 程 と し て 捉 え る こ と を 前 提 に し な け れ ば な ら な い 。 し か し 、 同 時 代 の 文 化 的 文 脈 か ら の 影 響 も 重 要 で あ る 。 既 成 の 政 治 ・ 思 想 ・ 社 会 運 動 ・ 芸 術 運 動 な ど を 大 き く 揺 さ ぶ り 、 文 壇 を ふ く む 散 文 表 現 に も 大 き な 影 響 を 与 え る こ と に な っ た マ ル ク ス の 思 想 か ら 横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂ 一 一 一 一 一 一

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横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                   一 一 一 四 横 光 も 逃 れ 得 た も の と は い え な い で あ ろ う 電 ﹃ 感 覚 活 動 ﹄ か ら ︿_形 式 主 義 文 学 論 ﹀ へ の 理 論 的 な 変 遷 は 、 当 時 の 思 想 的 背 景 を 無 視 し て 考 察 で き な い 。 ﹁ 新 感 覚 論 ﹂ か ら 形 式 主 義 文 学 論 争 ま で の 期 間 で 、 横 光 の 理 論 的 言 説 と し て も っ と も 目 に 付 く の は 、 ﹁ 唯 物 論 ﹂ で あ る 。 例 え ば 、 ﹃ 新 感 覚 派 と コ ン ミ ュ ニ ズ ム 文 学 ﹄ 亀 新 潮 ﹄ 一 九 一 一 八 。 こ で は ﹁ 新 感 覚 派 ﹂ を ﹁ 唯 物 論 的 文 学 ﹂ と 規 定 し 、   一 月 後 の ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 に つ い て ﹄ 亀 創 作 月 刊 ﹄ 一 九 二 八 ｏ 二 、 原 題 ﹃ 文 学 的 唯 物 論 に つ い て ﹄、 以 下 ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 し は 、 さ ら に こ れ を 先 鋭 化 し た も の と な っ て い る 。 前 者 で は ﹁ わ れ わ れ の 文 学 に 対 す る 共 通 の 問 題 は 、 ︵ 略 ︶ 文 学 が 絶 対 に 文 字 を 使 用 し な け れ ば な ら ぬ と 云 ふ 、 此 の 犯 す べ か ら ざ る 宿 命 に よ つ て 、 ﹁ 文 字 の 表 現 ﹂ の 一 語 で 良 い ﹂ と 主 張 し 、 後 者 で は 、 ﹁ 文 学 と は 、 物 質 の 運 動 を 個 性 が 文 字 を 通 し て 表 現 し た も の で あ る ﹂ と 明 言 し て お り 、 こ れ ら の ﹁ 文 学 の 表 現 ﹂ と ﹁ 文 字 ﹂ と の 関 係 に 対 す る 問 題 意 識 が 、 の ち の 形 式 主 義 文 学 論 争 時 の ﹁ 形 式 と は 、 リ ズ ム を 持 つ た 意 味 の 通 じ る 文 字 の 羅 列 に 他 な ら な い ﹂ 亀 文 芸 時 評 ﹄ 電 文 芸 春 秋 ﹄ 一 九 一 一 八 ・ 一 こ ︶ と い う 横 光 の 有 名 な 主 張 に 拡 張 さ れ て い る こ と を 考 え る と 、 ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹄ は ︿ 形 式 主 義 文 学 論 ﹀ の 原 点 で あ る と い え る だ ろ う 。 ま ず 、 ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹄ の 論 点 を 整 理 し て お き た い 。 横 光 は 、 ﹁ 形 容 詞 と 唯 物 論 に 就 い て ﹂ と い う 項 で 次 の よ う に 論 じ て い る 。 作 者 の 個 性 を 重 要 と す れ ば 、 そ の 個 性 と 個 性 以 外 の 客 観 物 と の 交 流 作 用 は 、 此 の 形 容 詞 の み に 独 特 の 光 を 放 つ て 来 な け れ ば な ら ぬ 。 例 へ ば 一 つ の 物 質 が 動 い た と す る 。 ︵_略 ︶ 然 も い か に 動 い た か と 云 ふ こ と は 、 そ の 物 質 の 動 い た 状 態 を 見 た も の の 頭 数 と 等 し い だ け 、 異 つ た 動 き に 見 え る の だ 。 何 ぜ な ら 、 二 つ の 物 質 は 同 一 の 空 間 に 同 時 に 存 在 す る こ と は 出 来 な い か ら だ 。 こ の 故 、 二 つ の 物 質 で あ る 二 つ の 個 性 も 、 ま た 同 時 に 一 つ で は 絶 対 に あ り 得 な い 。 既 に し て そ の や う に 同 一 個 性 が 一 つ 以 上 は な い

と す る と 、   一 個 の 物 質 が 動 い た 場 合 、 そ れ が い か に 動 い た か と 云 ふ こ と を 明 ら か に 示 す こ と は 、 個 性 の 持 つ べ き 義 務 と な つ て 来 る 。 然 も 此 の 義 務 を 最 も 良 く 現 す の が 、 形 容 詞 だ 。 こ こ で い う ﹁ 形 容 詞 ﹂ と は 、 横 光 の 挙 げ た 具 体 例 ︵ ﹁ ま る で 、 鍍 金 の や う だ ﹂ 等 ︶ か ら 考 え て 比 喩 の こ と で あ る 。 ﹃ 感 覚 活 動 ﹄ で 理 論 化 さ れ た 新 感 覚 派 的 表 現 は 隠 喩 表 現 を 基 礎 と し た 表 現 で あ っ た 。 そ し て こ こ で い う ﹁ 形 容 詞 ﹂ に つ い て の 考 察 は 、 カ ン ト の 認 識 論 的 な 枠 組 み で 捉 え ら れ た 表 現 論 で あ っ た ﹃ 感 覚 活 動 ﹄ の 延 長 上 に あ る よ う に 見 え る 。 主 観 ︱ 客 観 の カ ン ト 的 な 認 識 論 の 枠 組 み は 、 ﹁ 新 感 覚 派 の 感 覚 的 表 徴 と は 、   三 一 一 口 ｒ ム ふ と 自 然 の 外 相 を 剥 奪 し 、 物 自 体 に 躍 り 込 む 主 観 の 直 感 的 触 発 物 を 云 ふ ﹂ と い う 有 名 な 一 節 で 知 ら れ る よ う に 、 自 ら の 新 感 覚 派 的 な 表 現 の 理 論 的 基 礎 と な っ て い る も の で あ る 。 し か し 、 ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹄ に お い て 注 目 す べ き は 、 そ れ ま で ﹁ 客 観 ﹂ と 対 を な し て い た ﹁ 主 観 ﹂ を ﹁ 個 性 ﹂ に 置 き 換 え て い る こ と で あ り 、 さ ら に そ の ﹁ 個 性 ﹂ を ﹁ 物 質 ﹂ と し て 捉 え て い る 点 が ﹃ 感 覚 活 動 ﹄ か ら の 変 容 を 端 的 に 示 し て い る ② 。 ﹁ 主 観 ﹂ を ﹁ 個 性 ﹂ に 置 き 換 え る と い う こ と は 、 主 観 ︱ 客 観 と い う 認 識 論 的 な 枠 組 み か ら 、 第 一 の ﹁ 個 性 ﹂ ︱ 第 二 の ﹁ 個 性 ﹂ と い う よ う な 伝 達 ・ 交 渉 の 枠 組 み に 変 更 さ れ て い る と い う こ と で あ る 。 一 方 、 ﹁ 主 観 ﹂ に つ い て 、 ﹁ 革 新 さ れ た 個 性 に 映 ず る 物 象 も 個 性 に 従 つ て 新 し く 見 え る と す れ ば 、 わ れ わ れ の 個 性 と 現 実 と の 中 間 に 位 す る わ れ わ れ の 主 観 な る も の が 、 現 実 な る 客 観 に 支 配 さ れ ず に わ れ わ れ の 個 性 に 支 配 せ ら れ た る 主 観 と 見 ら れ な け れ ば な ら な く な る 。 こ れ は 明 か に 唯 心 論 的 な 考 察 で は な い か ﹂ ﹁ コ イ ヽ_ュ ニ ス ト の 個 性 と 現 実 に つ い て し と 論 じ ら れ て い る 。 こ こ で の ﹁ 主 観 ﹂ は 意 識 に 現 れ た 外 的 対 象 の 像 で あ る ﹁ 知 覚 表 象 ﹂ の 意 味 で あ ろ う 。 ﹁ 主 観 ﹂ は 客 観 的 現 実 の 反 映 で な け れ ば な ら な い 、 と ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹄ で は 主 張 さ れ て い る の で あ る が 、 ﹃ 感 覚 活 動 ﹄ で は 、 ﹁ 主 観 ﹂ が ﹁ 物 自 体 に 躍 り 込 む ﹂ こ と 、 つ ま り 現 実 的 客 観 の 表 象 を 主 観 的 表 象 に 合 一 さ せ る こ と が 、 隠 喩 を 生 成 さ せ る と し て い た の で あ り 、 こ の 一 節 は 自 ら の 新 感 覚 理 論 を 裏 切 っ て い る と い う こ と に な る 。 新 感 覚 派 的 表 現 理 論 横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                   一 一 一 五

横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                 一 二 ハ で は 、 隠 喩 を 生 成 す る ﹁ 主 観 ﹂ の 運 動 こ そ が 生 命 線 で あ っ た が 、 ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹄ で は 、 ﹁ 主 観 ﹂ の 根 拠 た る ﹁ 個 性 ﹂ が 多 数 あ る ﹁ 物 質 ﹂ の 一 つ に 過 ぎ な い と さ れ て い る の で あ る 。 ま た 、 ﹁ 現 実 の 速 度 と 唯 物 論 的 文 学 論 に つ い て ﹂ の 項 で は 、 ﹁ 個 性 が い か に 変 化 し な く と も 、 わ れ わ れ の 外 界 が 変 化 す れ ば 、 個 性 に 映 ず る 物 象 も 変 化 し て 来 る 。 個 性 に 映 じ る 物 象 が 変 化 す れ ば 、 そ の 個 性 も 変 化 し た の だ ﹂ と 記 さ れ て い る 。 こ こ で は 表 現 活 動 に お け る 、 表 現 主 体 の 立 脚 点 を 示 す ﹁ 個 性 ﹂ が ﹁ 外 界 ﹂ の 影 響 を 受 け る 位 置 に 設 定 さ れ 、 相 対 的 か つ 流 動 的 な ﹁ 物 象 ﹂ と し て 位 置 づ け ら れ て い る 。 ﹁ 外 界 ﹂ と は 社 会 の こ と で あ ろ う 。 や は り 、 認 識 論 的 な 枠 組 み か ら 、 社 会 に お け る 表 現 の あ り 方 、 と い っ た 枠 組 み へ と 重 心 が 移 っ て い る と 言 い 得 る 。 こ れ は 明 ら か に カ ン ト の 観 念 論 を 表 現 論 に 援 用 し た ﹁ 新 感 覚 論 ﹂ か ら の 変 容 の 中 心 で あ り 、 そ の 変 化 を 横 光 は 自 ら ﹁ 文 学 的 唯 物 論 的 立 場 ﹂ と し て 規 定 し た の で あ っ た 。 以 上 の よ う に 、 ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹄ の 表 現 論 的 変 革 の 焦 点 は 、 表 現 機 制 上 の 特 殊 な ﹁ 個 性 ﹂ の 設 定 に あ る 。 し か し 、 ﹁ 個 性 ﹂ は 創 作 上 に お い て ど の よ う な 機 能 を 持 っ て い る の だ ろ う か 、 ま た 、 何 故 ﹁ 唯 物 論 的 ﹂ と 冠 さ れ る の だ ろ う か 。 先 に 触 れ た よ う に 、 横 光 は 、 作 家 的 資 質 に 勝 っ た 理 論 家 で あ っ た 。 次 節 に お い て は 、 ﹁ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹂ が 書 か れ る 一 月 前 に 発 表 さ れ た ﹃ 限 に 見 え た 風 ﹄ 翁 文 芸 春 秋 ﹄ 一 九 一_一 八 。 こ を 横 光 的 な ら び に マ ル ク ス 的 ﹁ 唯 物 論 ﹂ 的 観 点 か ら 読 み 直 し て 、 横 光 言 説 と 照 応 さ せ て み た い 。 一 一 、 ﹃ 眼 に 見 え た 風 ﹄ に つ い て 、 石 濱 金 作 は ﹁ こ の 作 品 に 現 れ る 一 対 の 男 女 は 、 生 き た ﹃ 唯 物 論 ﹄ の 愧 儡 で あ る ﹂ と し て 、 ﹁ 今 世 紀 の 新 し い 道 徳 と 、 新 し い 生 き 方 の 数 列 ︵_な 片 鱗 ﹂ を 読 み 取 っ て い る 電 で は 、 ﹃ 眼 に 見 え た ス ﹄ の い か な る

部 分 が ﹁ 唯 物 論 ﹂ 的 な の で あ る か と い う と 、 ﹁ 私 は 私 と 云 ふ 存 在 が 、 生 き て ゐ る よ り 死 ん だ と き に 於 て 有 用 な 物 質 と な る と 云 ふ こ と を 発 見 し た ﹂ ︵ 五 ︶_、 あ る い は ﹁ わ れ わ れ の い か な る 肉 体 が 、 そ の 器 官 を 売 ら ず に 金 を 買 ふ こ と が 出 来 た で あ ら う か 。 わ れ わ れ は 永 久 に 買 ひ 手 の つ く 器 官 か ら 売 つ て い か ね ば な ら ん の だ ﹂ ︵ 八 ︶ と い つ た 、 死 体 や 肉 体 を 有 用 な 物 質 つ ま り 商 品 と し て 捉 え る 視 点 こ そ が 、 石 浜 評 の 根 拠 に な っ て い る の で あ ろ う 。 小 森 陽 一 は ﹁ 商 品 と し て の 人 間 の 価 値 が 、 ﹁ 眼 に 見 え た ﹂ モ ノ と し て の 身 体 、 し か も そ の ︿ 人 間 性 ﹀ を 剥 奪 さ れ た 死 体 や 分 節 化 さ れ た 器 官 に 見 出 さ れ る の だ 、 と い う 、 横 光 な り の 、 資 本 主 義 的 関 係 に 組 み 込 ま れ た 人 間 に つ い て の 認 識 ﹂ を 読 み 取 っ て い る ０ 。 こ の 時 代 に 商 品 に つ い て の 思 索 を 最 も 深 く 掘 り 下 げ 、   一 般 に 流 布 し た の は 、 言 う ま で も な く マ ル ク ス の ﹃ 資 本 論 ﹄ で あ る 。 こ こ で は 、 主 人 公 ﹁ 私 ﹂ の ﹁ 新 し い 道 徳 ﹂ ﹁ 新 し い 生 き 方 ﹂ と 、 マ ル ク ス ﹃ 資 本 論 ち と を 重 ね 合 わ せ 、 同 時 代 の ﹁ 唯 物 論 ﹂ 的 要 素 を 抽 出 し 、 さ ら に 横 光 の ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹄ に お け る ﹁ 個 性 ﹂ の あ り 方 と の 接 点 を 考 察 し て み た い 。 ［ Ａ ］ 単 純 価 値 形 態 ・ ﹁ 妻 ﹂ ・ 新 感 覚 派 的 表 現 以 下 は 、 主 人 公 ﹁ 私 ﹂ が 別 れ た 妻 と 再 会 し 、 過 去 の 結 婚 生 活 を 回 想 す る 場 面 で あ る 。 私 は 彼 女 と 一 緒 に 生 活 を ｔ て ゐ る と き 、 彼 女 の 内 部 を 確 実 に 見 て と つ た の は た つ た 日 の 中 三 寸 ま で の 深 さ だ け だ つ た 。 そ の 奥 は い つ も 真 暗 で 見 え な か つ た の を 覚 え て ゐ る 。 そ の た め 彼 女 を 一 日 一 度 は 曲 者 だ と 思 ふ 習 慣 が つ い て ゐ た 。 が 、 今 は 、 私 は 彼 女 の そ の 内 部 か ら 何 物 を も 貰 ひ た い と は 思 は な い 。 人 は た だ 妻 と 云 ふ 一 個 の 肉 体 を 自 分 の 周 囲 で ぐ る ぐ る 廻 旋 さ す こ と に よ つ て 、 自 分 の 領 域 を 確 定 す る 。 が 、 何 が 二 人 の 間 で 切 断 さ れ た の で あ ら う 。 と に か く 、 彼 女 は い つ 見 て も 眼 を 光 ら せ て ゐ る 袋 の や う だ 。 含 こ 横 光 利 一 と ﹁唯 物 論 ﹂ 三 七

横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                 一 一_一八 注 目 す べ き は 、   一 般 の ﹁ 人 ﹂ に と つ て 、 ﹁ 妻 ﹂ は ﹁ 自 分 の 領 域 を 確 定 す る ﹂_、 つ ま り 自 己 の 社 会 的 位 置 を 決 定 す る ﹁ 一 個 の 肉 体 ﹂ で あ る と 語 ら れ て い る こ と で あ る 。 ﹁ 肉 体 ﹂ と い う 言 葉 は 、 精 神 性 を 削 除 し た 物 質 的 側 面 を 強 調 し た 表 現 で あ る 。 と こ ろ が 、 ﹁ 私 ﹂ に と っ て 妻 は ﹁ 目 を 光 ら せ て ゐ る 袋 ﹂ で あ っ た こ と が 回 想 さ れ る 。 つ ま り 、 こ こ に は 結 婚 と い う ﹁ 形 態 ﹂ に そ ぐ わ な い ﹁ 実 体 ﹂ を 持 つ 関 係 の あ り 方 が 描 か れ て い る の で あ る 。 周 知 の よ う に 、 商 品 の 価 値 に つ い て そ の ﹁ 形 態 ﹂ と ﹁ 実 体 ﹂ と の 対 立 軸 か ら 貨 幣 形 態 を 導 出 し た の は 、 ﹃ 資 本 論 ﹄ の ﹁ 第 一 章 商 品 ﹂ に 見 ら れ る ︿ 価 値 形 態 論 ﹀ で あ る 。 ﹃ 資 本 論 ﹄ に よ れ ば 、 ﹁ 物 の 有 用 性 は 、 其 物 を 使 用 価 値 た ら し め る ﹂ が 、 ﹁ 使 用 価 値 た る も の は 、 使 用 又 は 消 費 に 依 つ て の み 実 現 さ れ る ﹂ の で あ り 、 社 会 に お け る 流 通 す る 商 品 と し て の 価 値 は 商 品 そ の も の で は 実 現 で き な い 。 マ ル ク ス に と っ て 商 品 の ﹁ 価 値 の 実 体 ﹂ と は 、 商 品 に 費 や さ れ た ﹁ 抽 象 的 人 間 労 働 ﹂ な の で あ る が 、 商 品 と し て の 価 値 は ﹁ 交 換 価 値 ﹂ と い う 価 値 形 態 に よ っ て し か 表 現 さ れ え な い 。 そ こ で マ ル ク ス は 、 価 値 形 態 を ﹁ Ａ 単 純 、 個 別 又 は 偶 生 の 価 値 形 態 ﹂_、 ﹁ Ｂ 総 体 的 の 、 換 言 す れ ば 拡 大 さ れ た る 価 値 形 態 ﹂_、 ﹁ Ｃ 一 般 的 の 価 値 形 態 ﹂ の 三 段 階 に わ け て 分 析 し 、 そ の 完 成 形 と し て ﹁ Ｄ 貨 幣 形 態 ﹂ の 成 立 を 立 証 し た 。 ﹁ Ａ 単 純 、 個 別 又 は 偶 生 の 価 値 形 態 ﹂ は 、 ﹁ 昌 亘 商 品 Ａ ＝ ｙ 量 商 品 Ｂ ﹂ 、 ﹁ ２０ ャ ︲ ル の り ７ 不 ル ＝ ｌ 着 の 上 着 ﹂ と い う 等 式 で 説 明 さ れ る 。 左 辺 は 相 対 的 に 価 値 が 表 示 さ れ る 商 品 で あ り 、 こ の 形 態 は ﹁ 相 対 的 価 値 形 態 ﹂ と 呼 ば れ 、 右 辺 は 左 辺 の 商 品 の 価 値 を 表 示 す る 商 品 で あ り 、 こ の 形 態 は ﹁ 等 価 形 態 ﹂ と 呼 ば れ る 。 ﹁ 相 対 的 価 値 形 態 ﹂ に あ る 商 品 の 価 値 は 、 ﹁ 等 価 形 態 ﹂ に あ る 商 品 に よ っ て 表 示 さ れ る こ と に な る 。 ﹁ 商 品 語 ﹂ で 語 ら れ る ﹁ 価 値 形 態 込 理 に お い て は 左 辺 を 主 体 、 右 辺 を 客 体 と 言 い 得 る も の で あ る が 、 主 体 ︵ 相 対 的 価 値 形 態 ︶ は 、 客 体 ︵ 等 価 形 能 じ を 通 し て 自 ら の 価 値 を 表 現 し て い る の で あ る 。 マ ル ク ス は 、 ﹁ 或 る 意 味 に 於 い て 、 人 も ま た 商 品 の 如 く で あ る ﹂ と し て ﹁ 人 は 鏡 を 手 に し て 此 世 に 来 た る も の で は な く 、 ﹂ ﹁ 彼 れ は 先 づ 他 の 人 に 自 分 の 姿 を 映 し て 見 る 。 ペ テ ロ な る 人 は 先 づ 自 分 に 等 し い も の と し

て ポ ー ロ な る 人 に 連 繋 し て 、 初 め て 人 と し て の 自 分 自 身 に 連 繋 す る の で あ る ﹂ と 説 明 し て い る 。 ﹁ 人 ﹂ は 自 分 に 等 価 の も の と し て ﹁ 妻 ﹂ に 連 繋 し て 、 初 め て 人 と し て の 自 分 自 身 に 連 繋 す る 、 と 置 き 換 え て み る こ と が で き る 。 ﹁ 人 は た だ 妻 と 云 ふ 一 個 の 肉 体 を ︱ ︱ 自 分 の 領 域 を 確 定 す る ﹂ と い う 一 節 は 、 そ の よ う な 意 味 だ か ら で あ る 。 し か し 、 ﹁ 私 ﹂ は ﹁ 自 分 の 領 域 を 確 定 す る ﹂ こ と が で き な か っ た 。 な ぜ な ら 、 ﹁ 彼 女 の 内 部 ﹂ は ﹁ 真 暗 で 見 え な ﹂ い ﹁ 曲 者 ﹂ で あ り ﹁ 目 を 光 ら せ て ゐ る 袋 ﹂ だ っ た か ら で あ る 。 つ ま り 、 辰 子 は ﹁ 形 態 ﹂ は 妻 で あ る が 、 ﹁ 実 体 ﹂ は 他 者 で あ っ た 。 マ ル ク ス の ﹁ Ａ 単 純 、 個 別 又 は 偶 生 の 価 値 形 態 ﹂ に 見 ら れ る 、 交 換 価 値 の 等 価 性 は 、 決 し て 価 値 実 体 の 等 価 性 を 示 す も の で は な い と い う こ と で あ る 。 ﹁ 社 会 的 な 関 係 と モ ノ そ の も の ︵ ま た は 人 間 自 体 ︶ の 性 質 と の ﹁ と り ち が え ﹂ を 産 み だ す 等 価 形 態 の 不 可 解 さ こ そ 、 単 純 な 価 値 形 態 に 潜 む ﹁ 貨 幣 の 秘 密 ﹂ な の だ ﹂_０ と 岩 井 克 人 が 指 摘 し て い る が 、 こ の 場 合 等 価 交 換 で あ っ た は ず の 結 婚 は ﹁ と り ち が え ﹂ に よ つ て 失 敗 に 終 わ っ た の で あ る ０ 。 こ こ で 更 に 踏 み 込 ん で 、 横 光 の 表 現 論 に 当 て は め て 考 え て み る こ と が で き る 。 ﹁ 人 は た だ 妻 と 云 ふ 一 個 の 肉 体 を 自 分 の 周 囲 で ぐ る ぐ る 廻 旋 さ す こ と に よ つ て 、 自 分 の 領 域 を 確 定 す る ﹂ と い う 一 節 は 、 ﹁ 自 分 の 領 域 ﹂ を 表 現 し よ う と す る 内 容 → 王 意 ︶ と す れ ば 、 ﹁ 妻 と 云 ふ 一 個 の 肉 体 ﹂ は 表 現 そ の も の ︵ 媒 体 ︶ と い う こ と が で き る 。 先 に 挙 げ た マ ル ク ス の 言 葉 で 言 え ば 、 ペ テ ロ の ﹁ 自 分 の 姿 ﹂ が 主 意 で あ り 、 ポ ー ロ の ﹁ 人 類 な る 種 族 の 現 象 形 態 ﹂ が 媒 体 と な る 。 ﹃ 春 は 馬 車 に 乗 つ て ﹄ ﹁ 女 性 ﹄ 一 九 二 六 ｏ 八 ︶ の ﹁ 彼 は ポ ウ ロ の や う に 魚 を 持 つ た ま ま 、 不 吉 な 予 感 に 打 た れ て 妻 の 顔 を 見 た ﹂ と い う 一 文 が 好 例 で あ る 。 ﹁ 彼 ﹂ が 魚 を 持 っ て 立 ち つ く す と い う 様 態 は 、 ﹁_ポ ウ ロ ﹂ と い う 媒 体 を 通 し て 表 現 さ れ て い る の で あ る 。 岩 井 克 人 は 、 ﹁ 等 価 形 態 に あ る モ ノ ︵ 上 着 ︶ は 、 そ の あ る が ま ま の 姿 で 、 リ ン ネ ル と の 交 換 可 能 性 を 持 ち 、 あ た か も そ れ 自 体 で 価 値 を 持 っ て い る か の よ う な 錯 覚 を 産 み だ ﹂ す と 指 摘 し て い る 。 新 感 覚 派 的 表 現 は 、 ﹁ 物 自 体 に 躍 り 込 む 主 観 ﹂ に よ る 強 引 な 隠 喩 表 現 で あ る が 、 ﹁ 異 邦 人 の 使 途 ﹂ と よ ば れ た パ ウ ロ を 媒 体 と し て 用 い る こ 横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                   一_二 九

横 光 利 一 と ﹁唯 物 論 ﹂ 四 〇 と で 意 味 は 拡 張 さ れ る 。 主 意 と 媒 体 と の ﹁ と り ち が え ﹂ を 産 み だ す 隠 喩 表 現 の 不 可 解 さ こ そ 、 新 感 覚 派 的 表 現 に 潜 む 意 味 の 拡 張 性 の 秘 密 な の で あ る 。 し か し 、 ﹁ 私 ﹂ が ﹁ 妻 ﹂ を 理 解 で き な か っ た よ う に 、 隠 喩 表 現 は 、 時 と し て 表 現 主 体 の 意 図 を 離 れ る 。 取 り 残 さ れ た 主 体 は 新 た に 対 象 ｏ 媒 体 を 探 さ な け れ ば な ら な い 。 ［ Ｂ ］ 拡 大 さ れ た 価 値 形 態 ・ ﹁ 厭 世 主 義 ﹂ 二 形 容 詞 ﹂ こ こ で は ﹁ 私 ﹂ の 人 物 像 と ﹁ 厭 世 主 義 ﹂ の 内 実 に つ い て 考 察 す る 。 冒 頭 で ﹁ 私 ﹂ は 失 業 者 と し て 登 場 し 、 ﹁ 私 は い か に 困 窮 し や う と も 、 生 活 に 関 し て 頭 を 悩 ま す こ と を 自 分 の 恥 辱 だ ﹂ と 考 え て い る 。 生 活 の た め の 労 働 に 対 す る 偏 見 ・ 軽 蔑 は 、 ﹁ 私 ﹂ の 眼 を 通 し て 語 ら れ る 作 品 世 界 の い た る と こ ろ に 顔 を 出 し て い る 。 た と え ば 、 冒 頭 の ﹁ 避 暑 期 の 都 会 は さ び れ て 来 た 。 ︵_略 ︶ こ の 昆 虫 の や う な 私 の 動 作 は 思 は ぬ 幸 福 な 避 暑 で あ つ た ﹂ と い う 一 節 は 、 避 暑 期 の 都 会 の 孟 蘭 盆 に よ る 休 暇 期 間 の 空 虚 感 が 主 人 公 に は ﹁ 幸 福 ﹂ で あ る こ と を 示 し て い る 。 四 節 の 、 ﹁ ネ ク タ イ の 群 れ が 濡 れ た 髪 の や う に 沈 ん で ゐ る ﹂ と い う サ ラ リ ー マ ン の 表 象 は 後 に 登 場 す る ﹁ 闇 室 の 中 ﹂ の ﹁ 浴 槽 の や う な ホ ル マ リ ン の 池 ﹂ の ﹁ 死 人 ﹂ を 想 起 さ せ る も の で あ り 、 労 働 者 と ﹁ 死 人 ﹂ と が 連 想 す る 形 に な っ て い る 。 ま た 、 ﹁ 死 人 ﹂ に 関 し て 、 ﹁ 私 は 私 と 云 ふ 存 在 が 、 生 き て ゐ る よ り 死 ん だ と き に 於 て 有 用 な 物 質 と な る と 云 ふ こ と を 発 見 し た ﹂ や ﹁ 人 々 は 己 れ が 道 で 斃 れ た 場 合 、 此 の 社 会 の 網 の 底 に 、 己 れ の 肉 体 を 奪 ひ 合 ふ 戦 線 が 密 か に 張 ら れ て ゐ る と 云 ふ こ と に は 気 付 か な い で あ ら う ﹂ 等 と ﹁ 私 ﹂ が 考 え る 場 面 が あ る が 、 ﹁ 死 人 ﹂ が ﹁ 有 用 な 物 質 ﹂ で あ る と い う こ と は 、 本 来 社 会 に お い て ﹁ 有 用 ﹂ で あ る の は 労 働 で あ る か ら 、 労 働 者 の ネ ガ と し て ﹁ 死 人 ﹂ が 措 か れ て い る こ と を 示 し て い る 。 九 節 に は 、 妻 に ﹁ 正 直 者 同 士 が よ る と 、 人 間 は 不 幸 に な つ て 行 く ら し い ﹂ と 語 り 、 ﹁ 人 間 は 総 て 幸 福 に な ら ん が た め に 嘘 を 造 る の だ ﹂

と 考 え る 場 面 が あ る 。 ﹁ 嘘 ﹂ と は 労 働 に 対 す る イ デ オ ロ ギ ｌ ③ や 結 婚 に 対 す る イ デ オ ロ ギ １ ０ の こ と で あ ろ う 。 反 対 に 、 労 働 と は ﹁ 肉 体 が 、 器 官 を 売 ﹂ る 行 為 で あ り 、 結 婚 と は ﹁ 妻 と 云 ふ 一 個 の 肉 体 を 自 分 の 周 囲 で ぐ る ぐ る 廻 旋 さ す ﹂ こ と で あ る こ と を 指 摘 す る こ と が 、 ﹁ 正 直 ﹂ な の で あ る 。 ﹁ 私 ﹂ の ﹁ 厭 世 主 義 ﹂ は 社 会 に お け る イ デ オ ロ ギ ー を 拒 否 し よ う と す る 姿 勢 の 表 れ と も 言 い 得 る 。 一 方 、 ﹁ 厭 世 主 義 ﹂ で あ つ た ﹁ 私 ﹂ は ﹁ 生 活 の 楽 し み ﹂ を 探 し て い た が 、 そ れ は 、 自 己 及 び 他 者 の 人 間 の ﹁ 心 ﹂ ・ ﹁ 内 部 ﹂ を 知 る と い う こ と で あ る 。 ［ Ａ ］ で 触 れ た よ う に 、 結 婚 が 失 敗 に 終 わ っ た の は 、 ﹁ 彼 女 の 内 部 ﹂ が ﹁ 真 暗 で 見 え な か つ た ﹂ た め 、 ﹁ 私 ﹂ に と つ て 妻 が ﹁ 曲 者 ﹂ だ っ た か ら で あ る 。 別 れ た 妻 に 再 会 す る 場 面 で 、 妻 の 咳 に 促 さ れ て 、 ﹁ 私 ﹂ は ﹁ 深 海 の 魚 が 空 中 に 上 げ ら れ る と 、 今 ま で の 海 水 の 重 力 に 抵 抗 し て い た 内 部 の 圧 力 で 、 破 裂 す る と 云 ふ 素 晴 ら し い 光 景 ﹂ を 想 起 し て い る の は 、 内 部 に 隠 れ て い る 何 か が 外 部 に 現 れ て 暴 露 す る イ メ ー ジ に よ つ て 連 想 さ れ て い る の だ ろ う Ψ ﹁ 金 を 払 つ て 彼 女 の 身 体 を 買 ふ ﹂ こ と を 企 て た と き も 、 ﹁ 俺 は 、 昔 か ら 、 心 と 云 ふ も の に つ い て 相 当 研 究 を し て 来 た ん だ が 、 お 前 ほ ど 分 ら ぬ 心 を 持 つ て ゐ る 奴 に は 、 ま だ 逢 は な い ﹂ と 語 っ て い る 。 ﹁ 私 ﹂ が 妻 を 相 手 に 異 様 な 実 験 を 繰 返 す の も 、 妻 の ﹁ 内 部 ﹂ を 測 定 す る た め の 実 験 で あ り 、 妻 の ﹁ 分 ら ぬ 心 ﹂ を 解 明 す る こ と こ そ ﹁ 私 ﹂ の ﹁ 楽 し み ﹂ と な る の で あ る 。 一 六 節 に ﹁ 私 ﹂ が 妻 に ﹁ だ つ て 、 そ り や 、 あ な た だ つ て さ う だ わ 。 あ た し 、 ま だ あ な た み た い な 人 に 逢 つ た こ と な ん か 、 な く つ て よ ﹂ と 反 駁 さ れ る 場 面 が あ る 。 ﹁ 俺 は 、 お 前 の や う な 分 ら ぬ 心 に 逢 つ た か ら こ そ 、 ま す ま す 俺 の 心 が お か し く な つ て 来 た ん だ ﹂ と ﹁ 私 ﹂ は 言 い 返 す の だ が 、 ﹁ 分 ら ぬ 心 ﹂ は ﹁ 俺 の 心 ﹂ に も 存 在 し て い る こ と を ﹁ 私 ﹂ は 自 覚 し て い る こ と が わ か る 。 ﹁ 私 ﹂ と 辰 子 と の 交 渉 に お い て 、 二 人 は お 互 い に ﹁ 分 ら ぬ 心 ﹂ の 原 因 に な っ て お り 、 ﹁ 私 ﹂ は 、 妻 の ﹁ 分 ら ぬ 心 ﹂ に 加 え て ﹁ 俺 の 心 ﹂ も ま た ﹁ 実 験 ﹂ す る 対 象 と せ ざ る を え な い 。 実 際 、 ﹁ 辰 子 が 私 の 隣 室 横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                 四 一

横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                 四 二 で 客 を と る と 云 ふ 実 験 ﹂ は 、 ﹁ 私 の 精 神 が 肉 体 の 中 で 、 い か な る 推 移 を 始 め る か ﹂ を 報 告 す る た め の も の で あ っ た の で あ り 、 辰 子 に は ﹁ 俺 は お 前 と 俺 と の 精 神 作 用 を 委 し く 験 べ て 博 士 に な る ん だ ﹂ と 説 明 し て い る 。 で は 、 な ぜ 、 ﹁ 分 ら ぬ 心 ﹂ を 解 明 す る こ と が ﹁ 私 の 楽 し み ﹂ と な る の か と い う と 、 ﹁ 私 ﹂ が ﹁ 愛 ﹂ を 求 め て い る か ら で あ る 。 ﹁ 私 ﹂ は 、 ﹁ 俺 は 、 か う 見 え て も 必 死 に な つ て 、 そ の 差 し い 奴 を せ つ せ と 毎 日 捜 し て ゐ る 一 人 な ん だ よ ﹂ と 辰 子 に 話 し た り 、 二 十 三 節 で は 、 私 は 彼 女 の 愛 を 見 た い の だ 。 ﹂ と 考 え た り す る 。 ﹁ 愛 ﹂ を ﹁ 見 え る ﹂ も の と し て 実 体 化 す る こ と こ そ が ﹁ 私 ﹂ の 本 望 な の で あ る 。 し か し 、 ﹁ 心 ﹂ は 他 者 と の 交 渉 に お い て 変 化 し 、 相 互 に 作 用 す る も の で あ り 、 自 己 の 理 解 の 範 疇 に 組 み 込 む こ と の 出 来 な い 他 者 の ﹁ 分 ら ぬ 心 ﹂ は 、 自 己 の ﹁ 心 ﹂ も ま た ﹁ 分 ら ぬ 心 ﹂ に し て し ま う 。 そ の た め に ﹁ 実 験 ﹂ は 繰 返 さ れ ね ば な ら な か っ た の で あ る 。 以 上 の よ う に 、 ﹁ 私 ﹂ の 行 動 は 異 常 に 見 え る が 、 そ の 真 意 は 自 他 の ﹁ 心 ﹂ つ ま り 精 神 の あ り 方 を 実 体 と し て ﹁ 見 た い ﹂ と い う こ と に あ り 、 そ の た め に 形 式 と し て 現 れ る 結 婚 制 度 や 労 働 の イ デ オ ロ ギ ー を ﹁ 私 ﹂ は 拒 否 し て い る の で あ Ｚ り 。 ［ Ａ ］ に 続 い て 、 再 び マ ル ク ス の ︿ 価 値 形 態 論 ﹀ を 参 照 し て み る 。 こ こ で は 、 ﹁ Ｂ 総 体 的 の 、 換 言 す れ ば 拡 大 さ れ た る 価 値 形 態 ﹂ が 照 応 す る 。 そ れ は 、 ﹁ 二 夏 Ａ 商 品 ＝ ｕ 量 Ｂ 商 品   又 は   ＝ ｖ 量 Ｃ 商 品   又 は   ＝ ｗ 量 Ｄ 商 品   ＝ 又 は ｘ 量 Ｅ 商 品   又 は   ｅ ｔ ｃ ﹂ と 説 明 さ れ 、 コ つ の 商 品 例 へ ば リ ン ネ ル の 価 値 は 、 今 や 商 品 界 の 他 の 無 数 の 要 素 に 依 つ て 一 百 ひ 現 は さ れ る こ と に な つ た ﹂ と 説 明 さ れ て い る 。 リ ン ネ ル と い う 主 体 の 価 値 ︵ 相 対 的 価 値 形 能 じ は 、 あ ら ゆ る 商 品 と い う 無 数 の 客 体 ︵ 等 価 形 能 じ に よ っ て 表 現 さ れ る こ と に な る が 、 こ こ で 重 要 な の は 、 主 体 は 偶 然 の 一 つ の 客 体 の み に ﹁ 社 会 関 係 に 立 つ も の で は な く ﹂_、 他 の 無 数 の 客 体 が 主 体 の ﹁ 価 値 の 鏡 ﹂ と な る 、 と い う こ と で あ る 。 ﹁ 私 ﹂ が ﹁ 実 験 ﹂ を 繰 返 し 、 結 果 的 に イ デ オ ロ ギ ー と い う 社 会 的 な 装 置 に 衝 突 し た の は 、 辰 子 か ら 視 点 が 移 動 し て 社 会 の 無 数

の 人 物 や 物 象 に 対 象 が 移 動 し た か ら で あ る 。 ﹁ 私 ﹂ は 辰 子 以 外 に Ｈ 、 Ｓ 、 葉 子 、 Ｋ 博 士 と い っ た 他 の 人 物 達 と の 交 渉 に お い て も 、 そ の 人 物 の ﹁ む ﹂ を 計 っ て い る が 、 そ れ は 、 自 己 の ﹁ 分 ら ぬ 心 ﹂ を 映 し 出 す 鏡 を 探 し て い た か ら で あ る 。 し か し 、 先 に も 触 れ た よ う に 、 相 互 に 作 用 す る 自 己 と 他 者 と の ﹁ 心 ﹂ の 交 渉 に お い て 、 他 者 の 実 体 は 原 理 的 に 退 避 し 続 け る ０ 。 マ ル ク ス は ﹁ Ｂ 総 体 的 の 、 換 言 す れ ば 拡 大 さ れ た る 価 値 形 態 ﹂ は ﹁ 未 完 成 ﹂ で あ り ﹁ そ の 表 現 系 列 は 結 了 す る こ と が な い ﹂ と 記 し て い る 。 横 光 は ﹁ 作 者 の 個 性 を 重 要 と す れ ば 、 そ の 個 性 と 個 性 以 外 の 客 観 物 と の 交 流 作 用 は 、 此 の 形 容 詞 の み に 独 特 の 光 を 放 つ て 来 な け れ ば な ら ぬ ﹂ と し て 、 ﹁ 形 容 詞 ﹂ の 重 要 性 を 強 調 し て い た 。 ﹁ 物 自 体 ﹂ や ﹁ 対 象 ﹂ で は な く 、 ﹁ 個 性 以 外 の 客 観 物 ﹂ と い う よ う に 注 意 深 く 書 か れ て い る の は 、 そ れ が ﹁ 個 性 ﹂ の ﹁ 価 値 の 鏡 ﹂ と し て 働 く も の だ か ら で あ る 。 リ ン ネ ル ＝ リ ン ネ ル で は 意 味 が な い 。 そ し て 、 ヨ つ の 物 質 ﹂ が ﹁ い か に 動 い た か を 云 ふ こ と は 、 そ の 物 質 の 動 い た 状 態 を 見 た も の の 頭 数 と 等 し い だ け 、 異 つ た 動 き に 見 え る ﹂ と い う の は 、 対 象 で あ る ﹁ 物 質 ﹂ が 運 動 し た 場 合 、 ﹁ 鏡 ﹂ 翁 客 観 物 し に 映 し 出 さ れ る ﹁ 個 性 ﹂ は 、 局 面 に よ つ て 次 々 と 新 た な 姿 ︵ ﹁ 形 容 詞 し と な っ て 表 れ る 、 と 読 み 換 え る こ と が で き る 。 唯 一 絶 対 の ﹁ 個 性 ﹂ を 否 定 し 、 多 様 で 相 対 的 な ﹁ 個 性 ﹂ を 想 定 す る 点 が ﹁ 唯 物 論 的 ﹂ 表 現 な の で あ る 。 し か し 、 ﹁ 私 ﹂ が 辰 子 の 正 体 を 結 局 ﹁ 分 ら ぬ ﹂ ま ま で あ っ た よ う に 、 表 現 は 一 つ の 像 を 結 ぶ こ と な く 拡 散 し 続 け な け れ ば な ら な い 。 ［ Ｃ ］ 一 般 的 価 値 形 態 ・ ﹁ 死 人 ﹂ ・ ﹁ 個 性 ﹂ 精 神 を 実 体 と し て と ら え る ﹁ 私 ﹂ の 主 体 的 な 態 度 は 、 コ 心 変 ﹂ を 余 儀 な く さ れ る 。 二 十 二 節 で 、 ﹁ 何 故 に わ れ わ れ は 、 あ の 重 々 し い 厭 世 と 云 ふ 贅 沢 品 と 此 の 軽 快 な 喜 び を 交 換 し て は い け な い の か ﹂ と 考 え て 、 そ れ ま で の ﹁ 厭 世 主 横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                   四 三

横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                 四 四 義 ﹂ と ﹁ 別 れ を 告 げ ﹂ る こ と に な る 。 ﹁ 私 は 天 上 を 仰 ぐ 鯉 の や う に 、 浮 き 上 が つ た 瞬 間 た り と も 光 り を 眺 め て ゐ た い 平 凡 な 人 間 の 一 人 ﹂ と な っ た の で あ る が 、 こ れ は 先 に 挙 げ た ﹁ 深 海 の 色 ど と は 正 反 対 の 隠 喩 で あ る 。 ﹁ 私 ﹂ の 転 換 の 契 機 に な っ た の は 、 ﹁ 〓 ① 要 ぎ 器 妥 ■ ∽ ８ Ｆ ８ ， 韓 訂 器 ａ け_訂 計 ａ 〓 ， ① 雪 ” お ３ ざ 混 ｑ ∽ ① Ｒ ［_訂 コ ｏ く ① あ 巨 ８ ヨ ． 混 ﹂ と い う エ ビ ン グ ハ ウ ス の 引 用 で あ る 。 ﹁ 私 ﹂ は 、 ﹁ 死 人 を 常 に 解 剖 し て ゐ る Ｋ 博 士 の 胸 を 一 突 き 突 き た い ﹂ と 考 え て 創 作 ﹁ 眼 に 見 え た 民 ﹂ の 最 後 に こ れ を 引 用 す る が 、 反 対 に 博 士 か ら ﹁ も う 君 も あ ま り 死 人 を 見 な い や う に 心 掛 け な い と 、 花 は い つ ま で た つ た つ て 咲 か な い よ ﹂ と ﹁ 逆 襲 ﹂ さ れ た こ と に よ り 、 ﹁ 死 が 俄 に 恐 ろ し く な り 出 し た ﹂ の で あ る 。 こ こ で 、 少 し 、 エ ビ ン グ ハ ウ ス に つ い て 考 え た い 。 エ ビ ン グ ハ ウ ス は 、 記 憶 の 研 究 で 有 名 な ド イ ツ の 心 理 学 者 で 、 横 光 が 引 用 し た の は 、 〓 巽 〓 ① て_ｑ に よ る 英 訳 ﹁ 易 く の 工 ｏ ｒ ｏ ｏ く ＞ Ｚ 国 ｒ 田 〓 口 Ｚ 弓 ＞ 刃 く 弓 国 Ｘ 弓 ︰_” 〇 〇 バ ﹂ で あ る 電 邦 訳 に は 、 宮 口 典 之 ⑬ が 紹 介 し て い る よ う に 、 高 橋 穣 訳 の ﹃ 心 理 学 ﹄ ︵ 一 口 田 山 房 、 一 九 〓 一 二 一 し が あ る 。 邦 訳 の ﹁ 訳 者 序 ﹂ に よ れ ば 、 そ の 内 容 は ﹁ 生 理 学 に 近 き 感 覚 論 に 粗 に し て 、 精 神 の 高 等 複 雑 な る 作 用 、 例 へ ば 、 宗 教 、 美 術 、 道 徳 等 の 諸 現 象 に 詳 密 精 細 な る 説 明 を 試 み た ﹂ も の で ﹁ 唯 物 論 ﹂ 的 で あ る と さ れ て い る 。 横 光 は ﹃ 心 理 学 ﹄ を あ る 程 度 読 み 込 ん だ 形 跡 が 見 ら れ る 。 た と え ば 、 ﹃ 眼 に 見 え た 風 ﹄ に は 、 ﹁ 私 は 此 の 一 篇 を 肉 体 の 象 徴 と し て 、 ポ ロ ニ ヤ ス の や う に ﹁ 眼 に 見 え た 風 ﹂ と 名 付 け て 書 き 出 さ う ﹂ と い う 一 節 が あ る 。 ﹁ ポ ロ ニ ヤ ス ﹂ と は 、 ﹃ ハ ム レ ッ ト ﹄ の 登 場 人 物 、 オ フ ェ ー リ ア と レ イ ア ー テ ィ ー ズ の 父 親 で ハ ム レ ッ ト に よ っ て 殺 さ れ る 男 の こ と で あ ろ う 。 ﹁ ポ ロ ニ ヤ ス ﹂ は 、 ﹃ 心 理 学 ﹄ の ﹁ 注 意 ﹂ と い う 項 目 の 、 ﹁ け れ ど も 是 を 右 向 き の 兎 だ と 考 へ て 見 れ ば 吾 人 は 直 ち に ポ ロ ニ ア ス の や う に ﹁ 成 程 、 こ れ は 兎 だ ﹂ と 云 ふ で あ ら う ﹂ と い う 一 節 に も 登 場 し て い る の で あ る 。 ﹁ 〓 ① 要 ぎ ∽ ① ① ヽ ● ・ ⋮ ﹂ に 戻 る と 、 そ の 部 分 は 、 ﹁ 第 四 編   精 神 最 高 の 働 き ﹂ 中 の 二 十 四 章 ﹁ 先 見 の 禍 ﹂ の 項 目 で あ

る 電 ﹁ 先 見 ﹂ と は 、 未 来 を 予 想 す る 精 神 作 用 の こ と で 、 そ の 弊 害 の 例 と し て 引 用 文 が 挙 げ ら れ て お り 、 未 来 を 予 想 し て も 、 ﹁ 生 の 喜 び を し て 黄 薬 の 如 く 苦 く な ら し め 、 人 間 の 存 在 を し て 憂 慮 に 満 た し め る に 至 る ﹂ と さ れ て い る 。 ﹁ ［_Ｆ ８ ”_Ｑ 〓 ， ｏ ” ” お ﹂ と は 、 未 来 の 自 己 の 表 象 な の で あ る 。 だ と す れ ば 、 主 人 公 の 顔 が ﹁ 死 人 の 顔 ﹂ に 似 て い る こ と が 繰 返 さ れ 、 二 十 五 節 に ﹁ 顔 の 形 が そ の 者 の 運 命 を 現 し て ゐ る ﹂ と あ る よ う に 、 ホ ル マ リ ン の 池 の ﹁ 死 人 ﹂ と は 、 積 極 的 に 労 働 す る こ と な く 、 自 己 の 精 神 を 追 究 す る あ ま り 、 ﹁ 生 き て い る 資 格 が な い ﹂ と 考 え た 自 己 の 表 象 で あ る と 考 え ら れ る 。 そ れ は 同 時 に 、 死 後 ﹁ 社 会 の 網 ﹂ に 組 み 込 ま れ た 未 来 の 表 象 で も あ る 。 ﹁ 私 ﹂ が 求 め て い た 自 己 と 等 価 で あ る 他 者 は 、 ﹁ 死 人 ﹂ と い う 表 象 を 得 た こ と に な る が 、 死 は 絶 対 に 初 み え な い も の で あ る か ら 、 ﹁ 私 ﹂ の 探 求 は 不 可 能 で あ っ た こ と に な る 。 ﹁ 死 人 ﹂ は 、 他 者 の ﹁ 実 体 ﹂ を 把 握 す る こ と の 不 可 能 性 を 示 し て い る の で あ る 。 ﹁ 先 見 の 禍 ﹂ を Ｋ 博 士 に 指 摘 さ れ 、 ﹁ 私 ﹂ は 現 実 に 眼 を 向 け 、 人 間 の 精 神 的 価 値 を 実 体 と し て 主 体 的 に つ か み 取 ろ う と す る 態 度 で あ っ た ﹁ 厭 世 主 義 ﹂ を 捨 て 、 平 凡 な 出 世 を 目 指 す 男 、 つ ま り 労 働 す る 男 に な る の で あ る 。 こ れ は 、 社 会 に 自 己 の 根 拠 を 求 め る 態 度 へ の 転 換 と 言 い 得 る の だ が 、 ﹁ 私 ﹂ に と つ て そ れ は い か な る 具 体 を 持 っ て い る の だ ろ う か 。 私 は 汚 れ た 女 を 洗 へ ば 洗 ふ ほ ど 、 だ ん だ ん 私 だ け が 汚 く な つ て い く の で は あ る ま い か 。 此 の 眼 に 見 え た 民 の 中 の 、 見 え な い 奴 も 。 と 、 私 の 一 歩 一 歩 は 、 ホ ル マ リ ン の 池 の 中 に ず る ず る 滑 り 込 ん で い く た め に 動 い て い る よ う に 思 わ れ て 来 て な ら な か っ た 。 が 、 私 は 私 を 捨 て ね ば な ら ぬ 。 私 は 私 を 認 め て は な ら ぬ 。 私 は 一 発 の 弾 丸 の や う に 、 私 を し て か く 無 力 な ら し め て ゐ る ﹁ 眼 に 見 え ぬ 風 ﹂ を 射 殺 せ な け れ ば な ら ぬ と 考 え た 。 含 一 十 六 ︶ ﹁ 眼 に 見 え た 風 ﹂ と は 、 自 ら の 肉 体 の 隠 喩 で あ り 、 ﹁ 眼 に 見 え ぬ 風 ﹂ と は 、 自 ら の 内 に 作 り 出 し 栓 桔 と 化 し た ﹁ 厭 世 主 義 ﹂ と い う 観 念 で あ る 。 ﹁ 私 は 私 を 捨 て ね ば な ら ぬ 。 私 は 私 を 認 め て は な ら ぬ ﹂ と ﹁ 私 ﹂ が 考 え る の は 、 他 者 ・ 自 横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                   四 五

横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                   四 六 己 の 精 神 の 実 体 を 欲 求 す る 主 体 を 認 め な い と い う こ と で あ る 。 ﹁ 私 ﹂ が ﹁ 見 え ざ る 洗 濯 屋 ﹂ と 自 ら を 規 定 し 、 ﹁ 私 だ け が 汚 く な つ て い く ﹂ と 考 え る の は 、 自 ら の 社 会 的 な 位 置 と そ の 役 割 を 自 覚 し た こ と を 示 し て い る 。 イ デ オ ロ ギ ー に 満 ち た 社 会 と 自 己 の 内 面 と の 境 界 に 壁 ︵_肉 体 ︶ を 設 け て 、 外 部 を ﹁ 嘘 ﹂_、 内 部 を ﹁ 正 直 ﹂ と 規 定 し 、 内 部 の 純 粋 を 守 ろ う と す る の が 、 ﹁ 厭 世 主 義 ﹂ だ っ た 。 反 対 に 社 会 的 存 在 と な る と い う こ と は 、 労 働 し 、 自 ら の 内 部 を 外 界 と 交 換 し て い か ね ば な ら な い 。 ﹁ 汚 く な っ て い く ﹂ と は 社 会 に 接 し て 労 働 す る と い う こ と な の で あ る 。 更 に い え ば 、 ﹁ 私 ﹂ は 後 に ﹁ 作 家 ﹂ と な る が 、 そ の よ う な ﹁ 私 ﹂ に と っ て ﹁ 形 容 詞 ﹂ を 探 す こ と が 労 働 で あ る 。 す な わ ち ﹁ 形 容 詞 ﹂ を 探 す こ と が ﹁ 汚 く な つ て い く ﹂ こ と と 等 価 で あ る の は 、 主 体 を 客 体 に 一 致 さ せ る か ら で あ ろ う 。 そ れ で ﹁ 洗 へ ば 洗 ふ ほ ど 、 だ ん だ ん 私 だ け が 汚 く な つ て い く ﹂ の で あ る 。 表 現 者 は 自 ら が 無 傷 で は い ら れ な い の で あ る 。 そ の よ う な ﹁ 個 性 ﹂ は ﹁ 肉 体 ﹂ で は な く 、 ︿ 身 体 ﹀ の 表 象 を 得 る だ ろ う 。 こ こ で 再 び 、 ﹁ 価 値 形 態 論 ﹂ と の 照 応 を 見 て お き た い が 、 ﹁ Ｃ 一 般 的 の 価 値 形 態 ﹂ は 、 ﹁ Ｂ 総 体 的 の 、 換 言 す れ ば 拡 大 さ れ た る 価 値 形 態 ﹂ の 等 式 の 右 辺 と 左 辺 を 反 転 さ せ た ﹁ 一 着 の 上 衣 ＝ ／ １０ 斤 の 茶 ＝ ／ ⋮ ⋮ ｘ 量 の Ａ 商 品 ＝ ／ 其 他 の 商 品 ＝   ２０ ャ ︲ ル の リ ン ネ ル ﹂ と い う 等 式 で 示 さ れ 、 リ ン ネ ル 以 外 の 全 て の 商 品 の 価 値 が リ ン ネ ル と の 直 接 的 な 交 換 可 能 性 に よ っ て 表 現 さ れ る こ と に な る 。 右 辺 に あ る 商 品 が 貨 幣 と な っ た と き 、 ﹁ Ｄ 貨 幣 形 態 ﹂ が 出 現 す る 。 そ れ ま で の Ａ な ら び に Ｂ の 価 値 形 態 は 、 た と え ば 左 辺 に あ る リ ン ネ ル の 価 値 を 右 辺 に あ る 別 の 商 品 で 表 現 し て い た 。 本 稿 で は 、 左 辺 に あ る 主 体 ︵ ﹁ 私 ﹂ や ﹁ 個 性 し と 客 体 ︵ 辰 子 、 あ る い は 外 界 の 客 観 物 、 ﹁ 現 実 の 物 象 し と が 等 価 で 結 ば れ て い た 。 と こ ろ が Ｃ で は 、 リ ン ネ ル や 貨 幣 、 そ し て ﹁ 私 ﹂ に よ っ て 、 そ れ 以 外 の 対 象 物 を 表 現 す る こ と に な る 。 左 辺 に あ つ た ﹁ 私 ﹂ や ﹁ 個 性 ﹂ が 右 辺 の ﹁ 等 価 形 態 ﹂ と な る と い う こ と は 、 主 体 自 身 が ﹁ 価 値 の 鏡 ﹂ に な る と い う こ と で あ る 。 マ ル ク ス に よ れ ば 、 ﹁ 各 種 の 労 働 生 産 物 を ば 区 別 な き 人 間 労 働 の 単 な る 凝 固 と し て 表 現 せ し め る 一 般 的 価 値 形 態 ﹂ は

﹁ 商 品 界 の 社 会 的 表 象 で あ る ﹂ こ と に な る 。   一 般 的 価 値 形 態 の 成 立 に よ つ て 、 価 値 実 体 で あ る 労 働 価 値 は 社 会 的 な 表 象 を 得 る の で あ る 。 ﹁ 汚 く な つ て い く ﹂ ﹁ 私 ﹂ の あ り 方 こ そ 、 ﹁ 時 間 に 支 配 せ ら れ た る 現 実 的 物 象 ﹂ の ﹁ 社 会 的 表 象 ﹂ を 可 能 と す る の で は な い だ ろ う か 。 ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹄ の ﹁ 現 実 の 速 度 と 唯 物 論 的 文 学 論 に つ い て ﹂ に お い て 、 横 光 は ﹁ 個 性 に 映 じ る 物 象 が 変 化 す れ ば 、 そ の 個 性 も 変 化 し た の だ ﹂ あ る い は ﹁ わ れ わ れ の 個 性 は 此 の 現 実 の 速 度 に 従 つ て 変 化 し て 行 く 以 外 に 、 道 は な い ﹂ と い う よ う に 、 外 部 の 現 実 の 変 化 と 共 に 変 化 す る 主 体 の あ り 方 を 強 調 す る 。 そ れ は 、 現 実 の 社 会 を 構 成 す る 因 子 、 つ ま り ︿ 身 体 ﹀ と な っ て 現 実 と ﹁ 交 流 ﹂ し な い 限 り 、 現 実 を 描 く こ と は 出 来 な い 、 と い う こ と で あ ろ う 。 で は 、 ︿ 身 体 ﹀ と し て の ﹁ 個 性 ﹂ は い か な る 表 現 を 切 り 開 く の だ ろ う か 。 ﹁ 汚 く な つ て い く ﹂ 主 体 、 社 会 的 な ︿ 身 体 ﹀ に よ る ﹁ 唯 物 論 的 ﹂ な 表 現 と は 、 た と え ば ﹃ 上 海 ﹄ 貧 九 二 八 ∼ 一 九 三 こ の お 杉 と 上 海 の 風 景 と の ﹁ 交 流 ﹂ す る 描 写 等 に 見 ら れ る の で あ る が 、 ﹁ 貨 幣 形 態 ﹂ に 照 応 す る ﹁ 唯 物 論 的 ﹂ な 表 現 の 完 成 は 、 ﹃ 上 海 ﹄ の 執 筆 と と も に 重 ね ら れ る 読 者 と の 関 係 を 社 会 と し て 想 定 し た ﹁ 形 式 ﹂ の 追 究 を 侯 た ね ば な ら な い 。 一 一 一 、 前 節 に お い て 、 ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹄ の ﹁ 唯 物 論 ﹂ 的 な 要 素 を 抽 出 し た の だ が 、 そ こ で は 観 念 論 的 な ﹁ 主 観 ﹂ が 消 去 さ れ 、 か わ り に 社 会 的 か つ 身 体 的 な 新 し い 主 体 の あ り 方 が 浮 か び 上 が っ て き た 。 稿 者 は 、 横 光 が ﹁ 価 値 形 態 論 ﹂ か ら ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹄ を 直 接 着 想 し た と 主 張 し た い の で は な い 。 ﹁ 唯 物 論 ﹂ と い う 言 葉 か ら 開 か れ る 横 光 の 散 文 理 論 の 可 能 性 を 探 っ た ま で で あ る 。 で は 、 同 時 代 の ﹁ 唯 物 論 ﹂ 理 解 と は ど の 水 準 に あ つ た の だ ろ う か 。 横 光 は ﹁ 文 芸 復 興 座 談 ︿ 圧 電 文 芸 春 秋 ﹄ 一 九 二 八 ・ 一 こ に お い て 次 の よ う に 発 言 し て い る 。 横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                   四 七

横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                 四 八 マ ル キ シ ズ ム が 芸 術 派 に 影 響 を 与 へ た 一 番 大 き な も の は 、 福 本 和 夫 氏 の 弁 証 法 ぢ や な い か と 思 ふ 。 つ ま り 意 識 と い ふ も の は 生 活 か ら 決 定 さ れ る 。 つ ま り 物 質 が 意 識 を 決 定 す る と い ふ 、 さ う い ふ 意 識 の 問 題 が 初 め て 起 つ て 来 た 。 さ う し た ら 芸 術 派 が 意 識 と は 何 だ と い ふ ん で 非 常 に あ わ て 出 し て 考 へ て 来 た 。 そ れ が 意 識 が 物 質 か ら 決 定 さ れ る と い ふ 、 科 学 的 な 見 方 が 旺 盛 に な つ て 来 る と 段 々 転 向 し て 行 つ た け れ ど も 、 芸 術 派 に 残 つ て 居 る も の は 、 そ れ で は 意 識 と は 何 だ ら う か と 言 つ て 、 意 識 許 考 へ 出 し た 。 一 九 二 七 年 前 後 に ﹁ 意 識 ﹂ の 問 題 を も っ と も ﹁ 唯 物 論 ﹂ と 結 び つ け て 考 え て い た 思 想 家 は 、 福 本 和 夫 と い う よ り 、 そ れ ま で の マ ル ク ス 主 義 理 論 を 批 判 的 に 評 し な が ら 論 陣 を 張 っ て い た 新 進 の 三 木 清 で あ る 。 こ の 時 期 、 横 光 が 三 木 清 を 読 ん で い た の か ど う か は 、 推 測 の 域 を 出 な い 。 し か し な が ら 、   一 九 三 〇 年 に 三 木 清 に 触 れ た 横 光 の ﹃ 人 間 学 的 文 芸 論 ﹄ ︵ 原 題 ﹃ 文 芸 時 評 ﹄ ︹ ﹃ 改 造 ﹄ 一 九 三 〇 上 Ｃ ︶ で 引 用 さ れ て い る フ ォ イ エ ル バ ッ ハ の 言 葉 ﹁ 真 理 は 唯 物 論 で も 観 念 論 で も な く 、 生 理 学 で も 心 理 学 で も な い 。 真 理 は た だ 人 間 学 で あ る ﹂ は 、 ﹃ 肉 体 と 霊 魂 、 肉 と 精 神 の 二 元 論 に 抗 し て ﹄ の も の で あ る が 、 三 木 清 が 既 に 自 ら の ﹁ 唯 物 論 ﹂ 理 解 を 端 的 に 示 し た 、 ﹃ マ ル ク ス 主 義 と 唯 物 論 ︱ ︱ 唯 物 史 観 覚 書 そ の 二 ﹄ 亀 思 想 ﹄_、   一 九 二 七 ・ 八 ︶_０ に 引 用 し て い る も の で あ る 。   一 九 二 七 年 の 段 階 で 横 光 が 三 木 の ﹃ マ ル ク ス 主 義 と 唯 物 論 ︱ ︱ 唯 物 史 観 覚 書 そ の 二 ﹄ を 読 ん で い な い に し て も 、 後 に 共 鳴 す る 事 を 考 え る と 、 同 時 代 の 思 想 家 と し て 近 い 位 置 に い た と は 言 い 得 る だ ろ う 。 さ て 、 コ 百 葉 は 魔 術 的 な は た ら き を す る ﹂ と い う 一 節 で 書 き 出 さ れ る こ の 論 文 に お い て 三 木 は 、 ﹁ 意 識 ﹂ を 哲 学 史 か ら 読 み 取 り な が ら 、 カ ン ト が ﹁ ﹁ 存 在 の 領 域 ﹂ で あ つ た と こ ろ の 意 識 を 意 識 一 般 の 概 念 の も と に ﹁ 主 観 ﹂ と し て 解 釈 し 直 し ﹂ た が 故 に 、 ﹁ 主 観 は も は や 存 在 の 一 つ で あ る こ と を や め て 、 む し ろ あ ら ゆ る 存 在 を 向 ふ に 廻 は し て そ れ を 統 括 す る と い ふ 普 遍 的 意 味 を 負 ふ も の と な つ た ﹂ こ と を 確 認 し 、 さ ら に ﹁ 意 識 は 今 や 矛 盾 の 存 在 で あ る 。 マ ル ク ス 主 義

的 唯 物 論 は こ の 矛 盾 の 解 決 で な け れ ば な ら ぬ ﹂ と 述 べ て 、 自 ら の 論 を 展 開 し て い る 。 以 上 の ﹁ 意 識 ﹂ あ る い は ﹁ 主 観 ﹂ に 関 す る カ ン ト か ら マ ル ク ス 主 義 的 唯 物 論 へ の 哲 学 的 思 索 の 転 換 は 、 ﹃ 感 覚 活 動 ﹄ か ら ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹄ に 至 る 横 光 表 現 論 の 軌 跡 と 重 な っ て い る 。 三 木 は 、 コ ロ 葉 は 意 識 と 共 に 古 い 。 ︱ ︱ 言 葉 は 実 践 的 な る 、 他 の 人 間 に 体 し て も 存 在 す る 、 従 っ て ま た 私 自 身 に と っ て も 存 在 す る 、 現 実 的 な る 意 識 で あ る 。 言 葉 は 意 識 と 同 じ く 、 多 の 人 間 と の 交 通 の 欲 望 と 必 要 と か ら 初 め て 生 ず る ﹂ と い う マ ル ク ス ・ エ ン グ ル ス の ﹃_ド イ ツ ・ イ デ オ ロ ギ ー ﹄ の 有 名 な 一 節 を 引 き つ つ 、 フ ア ﹂ で は 運 動 す る 空 気 の 層 、 音 、 簡 単 に 言 へ ば 言 葉 の 形 式 に 於 て 現 は れ る 物 質 と 結 合 し た 精 神 が 意 識 と 考 へ ら れ た ﹂ と い う 部 分 を 強 調 し て い る 電 ﹁ 意 識 ﹂ を ﹁ 物 質 ﹂ と 結 合 し た 精 神 と 捉 え 、 現 実 的 か つ 社 会 的 な 力 を 持 つ ﹁ 言 葉 の 形 式 ﹂ と な っ て い る こ と を 重 視 す る 点 が 、 前 節 で 考 察 し た 横 光 の ﹁ 唯 物 論 ﹂ 的 表 現 論 に お け る 、 現 実 の 社 会 を 構 成 す る 因 子 と し て の ﹁ 個 性 ﹂ の あ り 方 と 繋 が る で あ ろ う 。 ま た 、 コ ロ 葉 が 存 在 に 及 ぼ す は た ら き ﹂ に つ い て 三 木 は 、 ﹁ 存 在 ﹂ は ﹁ 言 葉 に よ つ て 表 現 さ れ て 社 会 的 と な り ﹂ 、 ﹁ 存 在 の 凡 庸 性 も し く は 中 和 性 ﹂ と い う ﹁ 性 格 を 指 ふ に い た る ﹂ と い う 。 ﹁ 存 在 の 凡 庸 性 ﹂ に つ い て 三 木 は 、 次 の よ う に 説 明 す る 。 ﹁ 私 は 家 具 屋 の 主 人 に 向 つ て ﹁ 机 を く れ ﹂ と 云 ふ 。 こ の と き 彼 は 私 を た だ ち に 理 解 し て 、 若 干 の 机 を 取 り 出 し て 私 に 示 す で あ ら う 。 彼 が 私 を 理 解 し 得 る の は 机 が 言 葉 に 於 て 中 和 的 に さ れ て ゐ る か ら で あ る 。 ﹂ さ ら に 三 木 は 、 ﹁ 意 識 ︱ 主 観 ﹂ の 形 式 に あ つ て は そ れ に 対 す る も の は 客 観 ま た は 対 象 と し て の 存 在 で あ る が 、 こ れ に 反 し て ﹁ 言 葉 ︱ 我 々 ﹂ の 形 式 に あ つ て は そ れ に 対 す る も の は 交 渉 的 存 在 で あ る の 外 な い ﹂ と 論 じ て い る 。 要 す る に 、 意 識 や 存 在 は ﹁ 言 葉 の 形 式 ﹂ を 通 す こ と に よ っ て 社 会 的 な ﹁ 交 渉 的 存 在 ﹂ と な る の で あ り 、 ﹁ 唯 物 論 ﹂ の 立 場 は そ の よ う な 交 渉 的 な 存 在 と し て 主 体 や 客 体 を 捉 え る 立 場 な の で あ る 。 ﹁ 我 我 が 存 在 に 対 し て 懐 く 愛 も 憎 し み も 、 主 観 的 な る も の 、 内 面 的 な る も の の 一 切 は そ こ で 埋 没 し て し ま ひ 、 従 て 存 在 の 主 観 的 な る 、 内 面 的 な る 規 定 は そ 横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                   四 九

横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                 五 〇 こ で は 隠 さ れ て 蔽 は れ て し ま ふ ﹂ と 論 じ る 三 木 の 存 在 観 は 、 マ ル ク ス の ﹁ 商 口 巴 観 か ら 生 ま れ て い る と 考 え て 良 い だ ス マ つ 。 長 く な っ た が 三 木 の ﹁ 唯 物 論 ﹂ に お け る ﹁ 存 在 の 凡 庸 性 ﹂ の 捉 え 方 を 説 明 し た の は 、 こ れ が 価 値 形 態 論 と 言 葉 上 思 識 の 関 係 に つ い て の 当 時 の 水 準 を 示 す も の で あ る か ら で あ る 。 三 木 の ﹁ 唯 物 ネ 巴 は 、 前 節 で 確 認 し た 横 光 の ﹃ 唯 物 論 的 文 学 論 ﹄ と 同 じ 地 平 の 哲 学 的 考 察 で は な い だ ろ う か 。 あ る い は 、 ﹃ 眼 に 見 え た ス ﹄ に お け る 人 間 存 在 の 把 握 に お い て 、 ﹁ 自 己 ﹂ や ﹁ 他 者 ﹂ に お け る 内 面 性 へ の 追 究 が 断 念 さ れ 、 ﹁ 平 凡 な ﹂ 交 渉 的 な 社 会 的 存 在 へ と 回 帰 す る ﹁ 私 ﹂ の あ り 方 こ そ 、 人 間 存 在 の ﹁ 凡 庸 性 ﹂ を 示 し て い る と い え な い だ ろ う か 。 横 光 に と っ て の 文 学 の ﹁ 形 式 ﹂ と は 、 作 者 の 主 観 や 内 面 を 排 除 し た ﹁ 文 字 の 羅 列 ﹂ で あ っ た が 、 そ れ は 他 者 と し て の 読 者 と の 関 係 に お け る ﹁ 交 渉 的 存 在 ﹂ で あ っ た と も 言 い 得 る 。 ︿ 形 式 主 義 文 学 論 ﹀ の 原 理 は 同 時 代 の マ ル ク ス 主 義 を 中 心 と し た ﹁ 唯 物 論 ﹂ の 文 脈 に 胚 胎 し て い た の で あ る 。 註 ０   横 光 は 、 ﹃ 詩 と 小 説 ﹄ 亀 作 品 ﹄ 一 九 三 一 。 二 ︶ に お い て 、 マ ル ク ス に つ い て ﹁ 彼 は 凡 そ 私 の 文 学 的 生 涯 の 半 生 を 虐 め に 虐 め た 。 私 の 一 九 の と き か ら 、 三 十 一 ま で 、 十 二 年 間 マ ル ク ス は 私 の 頭 か ら 放 れ た こ と が な か つ た 。 ﹂ と 記 し て い る 。 ②   ユ 則 年 の 一 九 二 七 年 の 横 光 は 、 ﹃ 嫁 支 度 ・ 天 才 と 象 徴 ﹄ 亀 文 芸 公 論 ﹄ 一 九 二 七 ｏ 八 ︶ ﹁ 主 観 の 強 い も の を 見 る と 馬 鹿 馬 鹿 し く な り 、 軍 艦 で も 見 て 来 て 欲 し い と 云 ひ た く な る 。 主 観 的 な も の は ど う も 浅 い 。 此 の 頃 特 に 物 事 が そ ん な 風 に 見 え 出 し た 。 プ ロ レ タ リ ア の 作 品 で も 純 粋 な 客 観 主 義 の 作 品 が 現 れ て 来 る と 面 白 い ﹂ と 述 べ て か ら 、 ﹁ 主 観 を 圧 伏 さ せ た 客 観 主 義 の 作 品 ﹂ で あ る 橋 本 英 吉 の ﹃ 嫁 支 度 ﹄ 亀 文 芸 戦 線 ﹄ 一 九 二 七 ｏ 七 ︶ を 評 価 し て い る 。   一 方 で 、 文 学 の ﹁ 勉 強 ﹂ と は ﹁ 主 観 と 客 観 の 交 流 法 則 を 、 見 詰 め る こ と だ ﹂ ﹁ 書 き 出 し に つ い て ﹄ 寓 創 作 時 代 ﹄ 一 九 二 七 ・ 八 こ と 記 し て お り 、 主 観 と 客 観 に つ い て の 問 題 意 識 が 徐 々 に 形 成 さ れ て い っ た と 思 わ れ る 。 な お 、 ﹁ 感 覚 活 動 ﹄ に つ い て は 、 拙 稿 ﹁ 横 光 利 一 ・ 新 感 覚 派 的 表 現 の 理 論 と 実 践 ︱ ︱ ﹃ 感 覚 活 動 ﹄ ﹃ 街 の 底 ﹄ を 中 心 と し て ︱ ︱ ﹂ 亀 日 本 文 芸 研 究 ﹄ 一 九 九 八 ・ 三 ︶ を 参 照 さ れ た し 。

l101 (7)(6)(5)(4) 石 濱 金 作 ﹁ 新 年 創 作 評 ﹂ 亀 創 作 月 刊 ﹄ 一 九 二 八 ｏ 三 ︶_。 石 浜 評 が 掲 載 さ れ た ﹃ 創 作 月 刊 ﹄ に 横 光 の ﹃ 文 学 的 唯 物 論 ﹄ 載 さ れ て お り 、 石 浜 の 批 評 を 媒 介 と し て 、 横 光 の ﹁ 唯 物 論 ﹂ に 関 す る 理 論 と 実 践 が 繋 が る と い う わ け で あ る 。 小 森 陽 一 ﹁ 文 字 ・ 身 体 ・ 象 徴 交 換 ﹂ 亀 構 造 と し て の 語 り ﹄ 一 九 八 八 ・ 四 、 新 曜 社 ︶_。 ﹃ 資 本 論 ﹄ の 引 用 は 、 横 光 が 目 を 通 し た 可 能 性 の あ る も の と し て 高 畠 素 之 訳 ︵ 一 九 二 五 。 一 〇 、 新 潮 社 ︶ を 用 い た 。 岩 井 克 人 ﹃ 貨 幣 論 ﹄ 貧 九 九 三 ｏ 三 、 筑 摩 書 房 ︶_。 大 澤 真 幸 は 、 ﹁ 貨 幣 の 可 能 性 と 愛 の 不 可 能 性 ﹂ 電 性 愛 と 資 本 主 義 ﹄ 〓 九 九 六 ・ 七 、 青 土 社 こ に お い て 、 ﹁ 価 値 形 態 論 ﹂ を 読 み 換 え る こ と で ﹁ 愛 の 不 可 能 性 ﹂ を 説 明 し 、 ﹁ 愛 の 不 可 能 性 と 同 型 的 な 困 難 は 、 単 純 な 価 値 形 態 に お い て は 、 価 値 と 使 用 価 値 の 矛 盾 と し て 現 れ る ﹂ と 論 じ て い る 。 た と え ば 、 今 村 仁 司 は 、 ﹃ 仕 事 ﹄ 貧 九 八 八 ・ 一 一 、 弘 文 堂 ︶ に お い て 、 古 代 と 近 代 と の 労 働 観 の 違 い に つ い て 、 前 者 が ﹁ 労 働 に 対 し て 徹 底 的 に 否 定 的 で あ り ﹂_、 近 代 の そ れ が ﹁ 肯 定 的 ﹂ で あ る と 述 べ て 、 ﹁ 近 代 労 働 観 は 万 人 を 労 働 へ と 強 制 す る 強 力 な イ デ オ ロ ギ ー に な り 、 労 働 社 会 の 実 現 を 加 速 的 に 促 進 し た 。 ︵ 略 ︶ ﹁ 労 働 ﹂ の 尊 厳 を 持 ち 出 す の は 、 労 働 ＝ 奴 隷 制 を 隠 蔽 す る イ デ オ ロ ギ ー 操 作 で し か な い ﹂ と 指 摘 し て い る 。 労 働 自 体 が 肯 定 的 に 評 価 さ れ る の は 近 代 以 降 の イ デ オ ロ ギ ー 操 作 に よ る と い う の で あ る 。 主 人 公 ﹁ 私 ﹂ が ﹁ 生 活 に 関 し て 頭 を 悩 ま す こ と を 自 分 の 恥 辱 だ ﹂ と 考 え る の は 、 近 代 労 働 観 に 真 っ 向 か ら 衝 突 す る と 言 い 得 る だ ろ う 。 売 春 婦 で あ る 辰 子 の こ と で 、 警 官 が 家 に や っ て 来 て 、 主 人 公 は 説 教 さ れ る と い う エ ピ ソ ー ド が あ る 。 ﹁ 良 人 は 良 人 ら し く 、   一 家 を 納 め る べ き 義 務 が あ る と 云 ふ こ と ぐ ら ひ 、 心 得 て を い て も い い ぢ や な い か 。 ﹂ と い う 警 官 の 言 葉 は 、 ま さ し く 結 婚 の イ デ オ ロ ギ ー を 表 わ し て い る 。 松 村 良 は 、 ﹁ 眼 に 見 え た 風 ﹂ の ︿ 私 ﹀ ︱ ︱ ︿ 見 え る も の ﹀ と ︿ 見 え な い も の ﹀ ︱ ︱ ﹂ 亀 学 習 院 大 学 文 学 部 研 究 年 報 ﹄ ︵ ４４ 輯 、   一 九 九 八 ｏ 三 ︶ に お い て 、 こ の 隠 喩 を 含 め て 、 ﹁ 見 え る も の ／ 見 え な い も の ﹂ と の 対 応 に よ っ て 作 品 の 各 要 素 を 分 析 し て い る 。 こ の 点 に つ い て 、 大 澤 真 幸 の 前 掲 論 文 に 従 っ て 、 天 他 者 ﹀ の 本 性 は 、 志 向 的 な 作 用 に よ っ て 統 握 さ れ る こ と か ら 退 避 す る こ と に あ る ﹂ か ら ﹁ 他 者 と の 積 極 的 な 関 係 ︱ 単 純 価 値 形 態 ︱ は 、 自 ら を 裏 切 っ て し ま う ﹂ の で 、 コ 等 価 的 な 交 換 ︺ 関 係 を 樹 立 す る 他 者 を 、 次 々 と さ ら な る 他 者 へ と 置 き 換 え て い く 運 動 が 出 来 す る ﹂ と 説 明 で き る で あ ろ う 。 横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                   五 一 が 掲

横 光 利 一 と ﹁ 唯 物 論 ﹂                                                                 五 二 〓 国 刃 〓 ＞ Ｚ Ｚ   国 ” ” ︼Ｚ Ｏ 〓 ＞ Ｃ ∽ ﹁﹁ ∽ く の 工 Ｏ ｒ Ｏ Ｏ く   ＞ Ｚ 国 ｒ □ ζ 国 Ｚ 弓 ＞ 刀 く   弓 国 Ｘ 呵 ︲” 〇 〇 バ ﹂ ︵呵 ”” ∽ご 一ｏ Ｏ  ” ﹀ 〓 ”ｘ ︼≦ ①︼ ①﹃ ︼つ ｏ ∞  ∪ 。 ０ 。 〓 国 ＞ 弓 〓 国 針 の 〇 じ 宮 口 典 之 ﹁ 横 光 利 一 ﹃ 眼 に 見 え た 風 ﹄ 論 ﹂ 亀 名 古 屋 大 学 国 語 国 文 学 ﹄ ７８ 号 、   一 九 九 六 ｏ 七 ︶_。 エ ビ ン グ ハ ウ ス ﹃ 心 理 学 ﹄ 曾 同 橋   穣 訳 、 冨 山 房 、   一 九 一 二 ︶ の 該 当 部 分 の 訳 は 以 下 の 通 り 。 ﹁ 例 へ ば 、 力 勝 れ た 敵 、 肉 を 破 り 骨 を 裂 く 猛 獣 、 暴 風 、 地 震 、 家 事 、 飢 餓 、 疾 病 、 殊 に 、 逃 が れ ん と し て 逃 れ 得 ぬ 死 、 そ れ 等 の も の は 、 何 れ も 、 人 の 目 に 入 る 。 是 皆 、 彼 を 脅 か す 所 の 恐 ろ し い も の で あ る 。 こ れ と 同 時 に 、 人 は 亦 、 自 分 が 力 な く 是 に 面 し て い る の を も 見 る 。 斯 の 如 く ん ば 、 生 の 喜 び を し て 黄 葉 の 如 く 苦 く な ら し め 、 人 間 の 存 在 を し て 憂 慮 に 満 た し め る に 至 る こ と は 、 蓋 し 、 思 ひ 半 ば に 過 ぎ る で あ ら う 。 ﹃ 汝 の 目 の あ ま り に 鋭 か ら ん こ と を 望 む な か れ 。 何 と な れ ば 汝 に し て 一 た び 地 中 の 死 者 を 見 る こ と あ ら ん か 、 汝 は 再 び 花 を 見 る こ と な け れ ば な り 。 ﹄ ﹂ 後 に 一 連 の ﹁ 唯 物 論 ﹂ 関 係 の 研 究 と と も に ﹃ 唯 物 史 観 と 現 代 の 意 識 ﹄ ２ 九 二 八 ・ 五 、 岩 波 書 店 ︶ に 所 収 さ れ て い る 。 当 時 の 翻 訳 に マ ル ク ス 、 エ ン グ ル ス ﹃ 独 逸 的 観 念 形 態   ＝ フ ォ イ エ ル バ ッ ハ 論 ＝ ﹄ ︵ 櫛 田 民 蔵 ・ 森 戸 辰 男 共 訳 、 ﹃ 我 等 ﹄ 一 九 二 六 ・ 五 ︶ が あ る 。 ［ 付 記 ］ 本 稿 で の 横 光 作 品 の 引 用 は 初 出 に 拠 っ て い る 。 な お 、 引 用 し た 本 文 ・ 参 考 文 献 は 適 宜 新 字 体 に 改 め た 。 ︵ そ ま た に   ひ で の り ・ 英 知 大 学 非 常 勤 講 師 ︶ l1411131 l121 l1611151