特 別 指 定 研 究
大
正
新
脩
大
蔵
経
の
学
術
用
語
に
関
す
る
研
究
仏
教
に
お
け
る
﹁
善
き
生
き
方
﹂
の
探
究
主 任淺
田
正
博
研 究 員道
元
徹
心
若
園
善
高
岡
善
彦
大
谷
欣
裕
三
浦
和
浩
佐
竹
真
城
吉
田
慈
順
共
同
研
究
の
概
要
本 研 究 会 で は 仏 教 に お け る ﹁ 生 ﹂ と ﹁ 死 ﹂ に つ い て 、 各 々 の 立 場 で 研 究 班 を 立 ち 上 げ 、 大 蔵 経 の 中 で そ れ ら が い か に 扱 わ れ て き た か を 察 し て き た 。 そ の う ち 、 ﹁ 死 ﹂ の 立 場 で 捉 え る 研 究 班 は ﹁ 自 殺 ︵ 自 死 ︶ ﹂ を め ぐ る 諸 問 題 に つ い て 研 究 を 進 め 、 前 年 度 の 段 階 で 検 討 内 容 の 一 部 を 報 告 し て い る 。 一 方 、 ﹁ 生 ﹂ の 側 面 か ら 捉 え る 研 究 班 ︵ 本 班 ︶ は ﹁ 仏 教 に お け る 善 き 生 き 方 ﹂ と は 何 か と い う こ と を 大 き な テ ー マ と し て 掲 げ 、 こ れ ま で 研 究 に 従 事 し て き た 。 こ の 研 究 に 当 た っ て 本 班 は 、 仏 教 に お け る ﹁ 悪 し き 生 き 方 ﹂ を 示 す と い う 逆 説 的 手 法 を 出 発 点 と し た 。 悪 を 作 さ な い こ と が 善 で あ る と え る 七 〇 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究こ と が で き る の で あ れ ば 、 最 悪 の 行 為 を 示 す こ と で 逆 説 的 に ﹁ 善 き 生 き 方 ﹂ を 解 明 す る こ と が で き る と え た の で あ る 。 こ う し た 研 究 過 程 で 浮 上 し た の が 、 ﹁ 人 の 命 を 断 つ 行 為 ﹂ す な わ ち 殺 人 の 是 非 の 問 題 で あ る 。 こ れ は 世 間 一 般 の 立 場 に お い て も 、 ﹁ 最 も し て は な ら な い 行 為 ﹂ と し て 位 置 づ け ら れ る べ き 問 題 で あ る と え ら れ る し 、 当 然 な が ら 仏 教 で は ﹁ 不 殺 生 戒 ﹂ に 代 表 さ れ る よ う に 、 殺 人 に 対 し て 否 定 的 立 場 を 宣 揚 し て い る 。 し か し 、 ﹁ 人 の 命 を 断 つ 行 為 ﹂ に 関 連 す る 記 述 を 仏 典 中 か ら 察 し て い く と 、 例 え ば ﹃ 涅 槃 経 ﹄ で は ﹁ 断 命 根 ﹂ と い う 過 激 な 姿 勢 が 説 か れ て お り 、 や や も す れ ば 殺 人 を 肯 定 し か ね な い 内 容 が 看 取 さ れ る こ と が 判 明 し た の で あ る 。 で は 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ が 示 す ﹁ 断 命 根 ﹂ と は 果 た し て 一 体 何 を 意 味 す る の か 。 本 論 文 は ﹃ 涅 槃 経 ﹄ が ﹁ 断 命 根 ﹂ を 訴 え る そ の 真 意 を 探 る こ と を 主 な 目 的 と し て 作 成 さ れ た も の で あ り 、 ひ い て は ﹁ 人 の 命 を 断 つ 行 為 ﹂ に 関 す る 仏 教 的 姿 勢 を 解 明 す る こ と を 目 指 し 検 討 し て き た 本 研 究 班 の 経 過 報 告 で あ る 。 ︵ 大 谷 欣 裕 ︶
﹃
涅
槃
経
﹄
に
見
ら
れ
る
﹁
断
命
根
﹂
前
生
譚
を
中
心
と
し
て
は
じ
め
に
一 般 的 な 社 会 通 念 に お い て 、 最 も 避 け な け れ ば な ら な い 行 為 と し て ﹁ 殺 人 ﹂ を 挙 げ る こ と に つ い て は 異 論 は な い で あ ろ う 。 仏 教 に お い て も 在 家 者 の 守 る べ き 五 戒 の 第 一 に あ げ ら れ る の が ﹁ 殺 生 ﹂ で あ り 、 特 に 人 を 殺 め る こ と に つ い て は 、 四 重 禁 戒 と し て そ れ を 犯 し た 者 は 教 団 か ら 追 放 さ れ る ︵ 波 羅 夷 ︶ な ど の 形 で 、 厳 し く 戒 め ら れ て い る 。 し か し 、 仏 典 中 に お い て ﹁ 命 根 を 断 つ ﹂ と い う 行 為 が い か に 扱 わ れ て い る か に つ い て 丹 念 に 調 査 し て い く と 、 単 純 に そ れ が 悪 で あ る と い う 図 式 で 語 ら れ て い る わ け で は な い こ と に 気 づ く 。 時 に は 断 命 根 は 許 容 さ れ 、 ま た 時 に は 推 奨 さ れ る こ と さ え あ る 。 例 え ば 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ ︵ 聖 行 品 ︶ に は 次 の よ う な 記 述 が あ る 。 七 一 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究爾 時 佛 讃 文 殊 師 利 。 善 哉 善 哉 。 如 汝 所 説 。 我 念 往 昔 於 此 閻 浮 提 作 大 国 王 。 名 曰 仙 預 。 愛 念 敬 重 大 乗 経 典 其 心 純 善 無 有 麁 悪 嫉 妬 慳 悋 。 口 常 宣 説 愛 語 善 語 。 身 常 摂 護 窮 孤 独 。 布 施 精 進 無 有 休 廃 。 時 世 無 佛 声 聞 縁 覚 。 我 於 爾 時 愛 楽 大 乗 方 等 経 典 。 十 二 年 中 事 婆 羅 門 供 給 所 須 。 過 十 二 年 施 安 已 訖 即 作 是 言 。 師 等 今 応 発 阿 多 羅 三 三 菩 提 心 。 婆 羅 門 言 。 大 王 。 菩 提 之 性 是 無 所 有 。 大 乗 経 典 亦 復 如 是 。 大 王 。 云 何 乃 令 人 物 同 於 虚 空 。 善 男 子 。 我 於 爾 時 心 重 大 乗 。 聞 婆 羅 門 誹 謗 方 等 聞 已 即 時 断 其 命 根 。 善 男 子 。 以 是 因 縁 従 是 已 来 不 地 獄 。 善 男 子 。 擁 護 摂 持 大 乗 経 典 乃 有 如 是 無 量 勢 力 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 一 二 巻 、 四 三 四 頁 、 下 段 ︶ ︻ 概 要 ︼ ﹁ ︵ 人 に 大 乗 経 典 を 授 持 ・ 愛 敬 さ せ る 目 的 で ︶ 戒 を 破 っ た 者 が 、 破 戒 の 因 縁 に よ っ て 地 獄 に 堕 ち る な ど と い う こ と は 無 い の で は な い か ﹂ と い う 文 殊 菩 の 問 い に 対 し て 、 仏 は そ の 通 り だ と し 、 次 の よ う に 語 っ た 。 ﹁ 私 は 前 世 に お い て 仙 予 と い う 名 の 大 国 王 で 、 大 乗 経 典 を 愛 念 し 敬 重 し 、 そ の 心 は 純 粋 で 嫉 妬 な ど も な く 、 口 に は 善 語 を 語 り 、 身 に は し い 者 に 施 し を す る な ど し て い た 。 そ の 時 は 無 仏 で あ り 声 聞 も 縁 覚 も い な か っ た が 、 大 乗 経 典 を 愛 し な が ら 十 二 年 の 間 婆 羅 門 に 師 事 し 供 養 し て い た 。 あ る 時 婆 羅 門 に 、 菩 提 心 を 発 す べ し 、 と 説 い た が 、 婆 羅 門 は 大 乗 経 典 そ の も の を 信 じ ず 、 大 乗 経 典 を 誹 謗 し た の で 、 私 は 即 座 に そ の 婆 羅 門 の 命 根 を 断 っ た の だ 。 そ れ 以 来 、 私 は 地 獄 に 堕 ち る こ と が な か っ た 。 大 乗 経 典 を 擁 護 し 摂 持 す れ ば 、 こ の よ う に 量 り 知 れ な い 功 徳 の 力 が あ る の だ ﹂ 。 こ の ﹃ 涅 槃 経 ﹄ ﹁ 聖 行 品 ﹂ の 記 述 に よ れ ば 、 大 乗 経 典 ︵ 涅 槃 経 の 所 説 ︶ を 信 じ な か っ た 婆 羅 門 を 、 仙 予 と い う 王 ︵ 釈 尊 の 前 世 ︶ が 殺 害 し た ︵ そ の 命 根 を 断 じ た ︶ が 、 仙 予 は そ の 功 徳 に よ っ て こ れ 以 後 地 獄 に 堕 ち る こ と が な か っ た と さ れ て い る 。 こ れ を 文 面 上 で そ の ま ま 理 解 す れ ば 、 大 乗 を 護 持 す る 為 で あ れ ば 、 時 の 権 力 者 が 暴 力 を 以 て 彼 ら の 命 を 断 っ て も 良 い と い う こ と を 意 味 し て い る と 解 釈 で き る 。 こ の よ う に 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ に お い て は 、 戒 律 で 固 く 禁 じ ら れ た ﹁ 人 を 殺 め る ﹂ と い う 行 為 が ﹁ 護 法 の 為 に は 許 さ れ る ﹂ と さ れ て い る 点 で 一 箇 の 矛 盾 が 生 じ る の で あ る が 、 こ の 問 題 に つ い て は 、 こ れ ま で に も 様 々 な 形 で 論 じ ら れ て き た 。 例 え ば 浅 井 円 道 氏１ ︶ は 、 涅 槃 経 に 見 ら れ る 他 の 破 戒 的 行 為 を 許 容 す る 箇 所 を 列 挙 し た 上 で 、 こ の 経 は 扶 律 談 常 の 教 で は あ る が 、 扶 律 の た め に 談 常 を 疎 か に し た の で は 設 教 の 目 的 を 喪 失 し た こ と に な る か ら 、 護 法 つ ま り 常 住 教 を 護 持 七 二 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究
す る こ と を ﹁ 根 本 ﹂ に 据 え 、 持 戒 を そ の 輔 行 と す る と い う 措 置 を 構 じ た の で あ ろ う 。 と 析 さ れ て い る 。 ま た 古 田 和 弘 氏２ ︶ は 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 護 法 思 想 は 、 戦 闘 的 で す ら あ る 姿 勢 に よ っ て 、 ﹁ 如 来 常 住 ﹂ ﹁ 悉 有 仏 性 ﹂ と い う 正 法 を 守 護 し 立 し な け れ ば な ら な い 、 な ま な ま し い 情 況 を 反 映 し て い る と い う べ き で あ ろ う 。 と 述 べ ら れ 、 こ の よ う な 強 烈 な 護 法 思 想 の 背 景 に 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 主 題 で あ る ﹁ 一 切 衆 生 悉 有 仏 性 ﹂ や ﹁ 如 来 常 住 無 有 変 易 ﹂ の 説 が 、 当 時 の 仏 教 界 に お い て 著 し く 受 け 入 れ ら れ 難 い 状 況 に あ っ た こ と が 指 摘 さ れ て い る 。 し か し 、 こ う し た 先 行 研 究 は 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の ﹁ 断 命 根 ﹂ に 対 し て 、 強 固 な 護 法 思 想 と の 関 係 で 論 ず る に 留 ま る も の で あ り 、 婆 羅 門 殺 害 と い う 行 為 そ の も の に つ い て 論 究 さ れ た も の で は な か っ た こ と に は 注 意 が 必 要 で あ る 。 理 由 は ど う あ れ 、 人 を 殺 め る こ と は 重 罪 で あ り 、 そ れ が 破 戒 行 為 で あ る こ と に は 変 わ り は な い の で あ っ て 、 そ れ を ﹃ 涅 槃 経 ﹄ が ﹁ 護 法 の 為 ﹂ と 称 し て 許 容 し て い る と い う こ と は 、 や は り 疑 問 が 残 る と 言 わ ざ る を 得 な い 。 さ て 、 仏 典 中 に は こ の 他 に も 人 を 殺 め る 行 為 に 関 す る 説 話 が 見 ら れ 、 そ の 中 に は こ の ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の よ う に 、 そ の 行 為 を 許 容 す る 表 現 も 少 な か ら ず 見 受 け ら れ る 。 そ し て 、 注 目 す べ き は 、 管 見 の 限 り で は あ る が 、 断 命 根 と い う 行 為 を 許 容 す る 事 例 が 概 ね 釈 尊 の ﹁ 前 生 譚 ﹂ と し て 描 か れ て い る と い う 事 実 で あ る 。 そ こ で 本 稿 で は 、 断 命 根 と い う 行 為 に 関 す る 仏 典 中 の 様 々 な 記 述 、 特 に 釈 尊 の 前 生 譚 と し て の 表 現 を 中 心 に 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ に お け る ﹁ 断 命 根 ﹂ に つ い て 察 を 加 え て み た い 。
一
﹃
涅
槃
経
﹄
に
お
け
る
阿
世
王
に
関
す
る
記
述
先 述 の 通 り 、 仏 教 教 団 に お い て 殺 人 行 為 は 厳 罰 に 処 せ ら れ る の で あ る が 、 例 え ば 、 提 婆 達 多 は 、 教 団 の 裂 を 図 っ た 罪 ︵ 破 和 合 僧 ︶ 、 釈 尊 の 足 の 指 か ら 出 血 さ せ た 罪 ︵ 出 仏 身 血 ︶ 、 華 色 比 丘 尼 を 殺 害 し た 罪 ︵ 殺 阿 羅 漢 ︶ と い う 三 逆 を 犯 し た こ と に よ っ て 無 間 地 獄 ︵ 阿 鼻 地 獄 ︶ に 堕 ち た と さ れ て い る 。 ﹁ 殺 阿 羅 漢 ﹂ は ﹁ 殺 ﹂ 、 ﹁ 殺 母 ﹂ と 並 ん で 五 逆 の 一 つ に 数 え ら れ 、 こ れ が 提 婆 達 多 が 堕 地 獄 す る 原 因 の 一 つ と な っ て い る 。 し か し 、 阿 世 王 七 三 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究は 提 婆 達 多 に そ そ の か さ れ て で あ る 頻 婆 娑 羅 王 を 幽 閉 し 結 果 的 に 餓 死 さ せ た す な わ ち 殺 の 罪 を 犯 し た が 、 こ の 場 合 は 地 獄 に 堕 ち る と い う こ と は な か っ た 。 例 え ば ﹃ 涅 槃 経 ﹄ ︵ 梵 行 品 ︶ で は 次 の よ う に 説 か れ て い る 。 我 遇 悪 知 識 造 作 三 世 罪 今 於 佛 前 悔 願 後 莫 造 願 諸 衆 生 等 悉 発 菩 提 心 繫 心 常 思 念 十 方 一 切 佛 復 願 諸 衆 生 永 破 諸 煩 了 了 見 佛 性 猶 如 妙 徳 等 。 爾 時 世 尊 讃 阿 世 王 。 善 哉 善 哉 。 若 有 人 能 発 菩 提 心 当 知 是 人 則 為 荘 厳 諸 佛 大 衆 。 大 王 汝 昔 已 於 毘 婆 佛 初 発 阿 多 羅 三 三 菩 提 心 。 従 是 已 来 至 我 出 世 。 於 其 中 間 未 曾 於 地 獄 受 苦 。 大 王 当 知 。 菩 提 之 心 乃 有 如 是 無 量 果 報 。 大 王 。 従 今 已 往 常 当 勤 修 菩 提 之 心 。 何 以 故 。 従 是 因 縁 当 得 消 滅 無 量 悪 故 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 一 二 巻 、 七 二 八 頁 、 中 段 ︶ ︻ 概 要 ︼ 阿 世 王 は 、 自 が 悪 知 識 に 出 遭 い 、 三 世 に わ た っ て 罪 を 作 っ て き た こ と を 仏 の 前 で 懺 悔 し 、 こ れ か ら 罪 を 作 ら な い こ と を を 説 い て 誓 っ た 。 菩 提 心 を 起 こ し て 、 さ と り に 向 か う 決 心 を 述 べ た 阿 世 に 対 し て 仏 は 次 の よ う に 告 げ た 。 ﹁ 阿 世 が 過 去 の 毘 婆 佛 の 時 に 菩 提 心 を 発 し て よ り 以 来 、 今 日 に い た る ま で 地 獄 に 堕 ち な か っ た 。 菩 提 心 を 持 つ 修 行 を す る こ と に よ っ て 、 こ れ ま で の 無 量 の 罪 が 消 滅 す る の で あ る ﹂ 。 こ こ で は 、 阿 世 王 が を 死 に 追 い や っ た 事 に 対 し て 懺 悔 し て 、 菩 提 心 を 持 ち 続 け る の で あ れ ば 、 そ の 罪 は 消 滅 す る と い う こ と を 示 し て い る 。 つ ま り 、 五 逆 を 犯 し た と し て も 、 そ の 果 報 に つ い て は そ れ ぞ れ の 場 合 に よ っ て 異 な る こ と を 示 し て い る と 言 え よ う 。 ま た 阿 世 王 の 頻 婆 娑 羅 王 殺 害 事 件 に 関 連 し て は 、 頻 婆 娑 羅 王 自 身 が 過 去 に 犯 し て い た 殺 人 行 為 に つ い て 、 次 の よ う な 記 述 が 見 ら れ る 。 大 王 。 頻 婆 娑 羅 往 有 悪 心 。 於 毘 富 羅 山 遊 行 鹿 。 周 遍 壙 野 悉 無 所 得 。 唯 見 一 仙 五 通 具 足 。 見 已 即 生 瞋 恚 悪 心 。 我 今 遊 所 以 不 得 正 坐 此 人 駆 逐 令 去 。 即 勅 左 右 而 令 殺 之 。 其 人 臨 終 生 瞋 悪 心 退 失 神 通 而 作 誓 言 。 我 実 無 辜 。 汝 以 心 口 横 加 戮 害 。 我 於 来 世 亦 當 如 是 還 以 心 口 而 害 於 汝 。 時 王 聞 已 即 生 悔 心 供 養 死 屍 。 是 王 如 是 尚 得 軽 受 不 地 獄 。 況 王 不 爾 。 而 当 地 獄 受 果 報 耶 。 先 王 自 作 還 自 受 之 。 云 何 令 王 而 得 殺 罪 。 如 王 所 言 王 無 辜 者 大 王 云 何 言 無 。 夫 有 罪 者 則 有 罪 報 。 無 悪 業 者 則 無 罪 報 。 汝 先 王 若 無 辜 罪 云 何 有 報 。 頻 婆 娑 羅 於 現 世 中 。 亦 得 善 果 及 以 悪 果 。 是 故 先 王 亦 復 不 定 。 以 不 定 故 殺 亦 不 定 。 殺 不 定 故 云 何 而 言 七 四 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究
定 入 地 獄 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 一 二 巻 、 四 八 三 頁 、 下 段 ︶ ︻ 概 要 ︼ ︵ 釈 尊 は 阿 世 王 に 次 の よ う に 説 い た 。 ︶ 頻 婆 娑 羅 王 は 鹿 狩 り に 出 か け た が 、 広 野 を あ ま ね く 探 し て も 鹿 を 得 る こ と が で き な か っ た 。 そ の 時 た だ 一 人 の 五 神 通 を 得 た 仙 人 と 出 会 っ た 。 王 は 、 鹿 が い な い の は こ の 仙 人 が 追 い 払 っ た の だ と 思 い こ み 、 殺 す こ と を 命 じ た 。 仙 人 も ま た 王 の 不 条 理 な 命 令 に 対 し て 怒 り の 悪 心 を 起 こ し た の で 、 神 通 力 を 失 っ て し ま っ た 。 そ し て 、 王 に 、 あ な た は 何 の 罪 も 無 い 私 を 心 と 口 で も っ て 殺 す こ と に し た 。 私 も 来 世 に は 同 じ よ う に あ な た に す る だ ろ う と い っ た 。 そ れ を 聞 い て 王 は 後 悔 の 心 を お こ し 、 遺 体 を 供 養 し た 。 こ れ に よ り 王 は 罪 が 軽 く な り 地 獄 に 墜 ち な か っ た 。 ど う し て 阿 世 王 は こ れ ほ ど の こ と を し て い な い の に 、 地 獄 に 墜 ち る と い え よ う か 。 と 。 頻 婆 娑 羅 王 は 自 ら 罪 を 作 り 、 自 ら そ の 罪 の 報 い を 受 け た ︵ 息 子 に 殺 さ れ た ︶ 。 王 は こ の 世 で 良 い 報 い も 悪 い 報 い も 受 け た の で あ る 。 す べ て は 不 定 で 定 ま っ て い な い か ら 地 獄 に 墜 ち る こ と も 定 ま っ て い な い の で あ る 。 こ の 箇 所 で は 頻 婆 娑 羅 王 が 息 子 の 阿 世 に よ っ て 死 に 追 い や ら れ る 原 因 に つ い て 、 そ れ は 頻 婆 娑 羅 王 自 身 の 仙 人 殺 害 の 報 い で あ っ て 、 阿 世 王 に 罪 は な い こ と を 説 明 し 、 さ ら に 仙 人 の 命 を 断 っ た 頻 婆 娑 羅 王 に つ い て は 、 す ぐ に 悔 心 を 生 じ て 遺 体 を 供 養 し た こ と に よ っ て 堕 地 獄 を 免 れ た こ と を 述 べ て い る 。 こ の ケ ー ス は 、 仙 人 を 殺 害 し た と い う 意 味 で は い わ ゆ る 五 逆 で は な く 、 あ く ま で も 一 般 的 な 殺 人 行 為 に つ い て 述 べ ら れ た も の で あ る が 、 こ こ で は 、 人 を 殺 め た と し て も 懺 悔 の 心 を 起 こ す こ と に よ っ て 地 獄 に 堕 ち る こ と を 免 れ る と い う こ と を 示 し て い る 。 た だ し 堕 地 獄 を 免 れ た と は 言 う も の の 、 結 果 的 に 自 の 息 子 に 殺 さ れ て し ま う の で あ る か ら 、 応 の 報 い を 受 け た こ と に 変 わ り は な い で あ ろ う 。 そ の 意 味 で 、 こ の 頻 婆 娑 羅 王 に よ る 仙 人 殺 害 に 関 連 す る 記 事 は 、 人 を 殺 め る 行 為 は 決 し て 許 さ れ る も の で は な い と い う 仏 教 の 基 本 的 な 立 場 を よ く 示 し て い る も の と 言 え よ う 。
二
、
殺
人
行
為
に
よ
る
堕
地
獄
｜
釈
尊
の
前
生
譚
と
し
て
｜
阿 世 王 に せ よ 頻 婆 娑 羅 王 に せ よ 、 人 を 殺 め た と は 言 う も の の 、 そ の 後 に 自 身 の 行 為 を 後 悔 し 、 懺 悔 す る こ と に よ っ て 堕 地 獄 を 免 れ た 。 特 に 阿 世 王 に つ い て 言 え ば 、 深 く 懺 悔 し て 仏 教 教 団 に 対 し て 大 き な 布 施 を 為 し た ︵ 例 え ば 第 一 回 仏 典 結 集 の 施 主 と な っ た ︶ 事 に 加 え て 、 彼 が 悪 人 七 五 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究提 婆 達 多 に そ そ の か さ れ て 王 殺 害 に 及 ん だ こ と は 留 意 す べ き 事 柄 で あ ろ う 。 し か し な が ら 、 ﹃ 根 本 一 切 有 部 毘 奈 耶 薬 事 ﹄ ﹁ 諸 大 弟 子 及 仏 自 説 業 報 縁 事 ﹂ に は 次 の よ う な 記 述 が あ り 、 こ こ で は 事 情 を 酌 ん で の 罪 の 軽 減 な ど 一 切 認 め ら れ て い な い 。 復 告 諸 芻 。 乃 往 古 昔 有 一 大 城 。 於 此 城 中 有 二 商 主 。 善 能 興 易 縛 持 舶 已 為 求 宝 故 入 於 海 際 。 因 順 風 力 至 其 宝 洲 一 籌 量 載 宝 一 不 籌 量 貪 心 満 舶 後 入 海 。 不 籌 量 者 其 舶 欲 没 告 伴 商 主 言 。 願 仁 救 済 容 我 上 舶 。 其 人 斟 酌 随 力 量 宝 安 於 舶 牽 取 其 手 令 在 舶 。 其 舶 者 。 作 如 是 念 。 我 与 共 彼 同 至 宝 洲 。 我 所 採 者 舶 没 皆 失 。 豈 容 其 人 将 宝 帰 家 。 穿 舶 為 孔 令 宝 散 失 。 作 是 念 已 窃 在 一 辺 持 杖 穿 舶 。 商 主 遂 見 告 言 。 仁 者 勿 為 是 事 。 非 但 財 宝 散 失 。 我 等 亡 。 彼 懐 嫉 妬 心 熾 盛 。 竟 不 納 諌 。 同 前 欲 穿 。 其 伴 商 主 見 不 従 諌 即 持 利 槍 刺 之 令 死 。 汝 等 芻 。 於 意 云 何 。 往 昔 之 時 刺 殺 他 者 豈 異 人 乎 。 我 今 即 是 。 由 斯 業 故 経 於 多 歳 百 歳 千 歳 中 堕 地 獄 中 受 諸 楚 毒 残 業 報 故 成 正 覚 後 紫 橿 木 槍 刺 我 足 傷 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 二 四 巻 、 九 四 頁 、 中 段 ︶ ︻ 概 要 ︼ 昔 二 人 の 商 人 が い た 。 彼 ら は 共 に あ る 宝 島 に 行 き 、 そ の う ち の 一 人 Ａ ︵ 前 世 の 釈 尊 ︶ は 計 量 し て に 宝 を 積 み 、 も う 一 人 Ｂ は 貪 っ て 計 量 せ ず に 積 め る だ け 積 ん で 出 港 し た 。 計 量 し て い な い Ｂ の が 重 み に 耐 え か ね て 沈 み は じ め る と 、 Ｂ は Ａ に 助 け を も と め 、 Ａ は Ｂ を 救 助 し た 。 し か し Ｂ は 自 の が 沈 ん で Ａ の だ け が 帰 れ る こ と に 嫉 妬 し て 、 Ａ の を 壊 し 始 め た 。 こ の ま ま で は が 沈 ん で 自 た ち が 死 ん で し ま う 。 止 め て も 聞 か な い の で Ａ は Ｂ を 刺 殺 し た 。 こ の よ う に 釈 尊 も 過 去 世 に お い て 殺 人 の 罪 を 犯 し て い る の で 、 そ の 後 地 獄 の 苦 を 受 け て も 未 だ そ の 業 が 残 っ て い る こ と に よ っ て ︵ 提 婆 達 多 に よ っ て ︶ 足 に 傷 を 負 っ て し ま う の で あ る 。 貪 欲 な 商 人 Ｂ は 善 良 な 商 人 Ａ ︵ 釈 尊 の 前 世 ︶ に 救 助 さ れ た に も 拘 わ ら ず Ａ を 嫉 妬 し て Ａ の を 破 壊 し は じ め た 。 こ の ま ま Ｂ の 行 為 を 見 逃 せ ば Ａ の が 沈 ん で し ま い 乗 員 は 皆 死 ん で し ま う 。 Ａ に よ る Ｂ の 殺 害 は 乗 員 の 命 を 守 る 為 の 行 動 で は あ っ た が 、 結 局 、 貪 欲 な Ｂ で は な く 殺 人 行 為 を し た Ａ の 方 が 地 獄 に 堕 ち る こ と に な っ て し ま っ た 。 し か し こ の 場 合 、 一 般 的 な 感 覚 か ら 言 え ば 、 悪 い の は Ａ の を 壊 そ う と し た Ｂ で あ り 、 Ａ が Ｂ を 殺 害 し た こ と は 仕 方 が な か っ た の で は な い か と え ら れ る 。 現 在 の 刑 法３ ︶ で も 世 法 と し て は ﹁ 緊 急 避 難 ﹂ は 認 め ら れ 、 Ａ は 罪 に 問 わ れ な い 可 七 六 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究
能 性 が 高 い と 言 え る 。 し か し 、 出 世 間 法 に お け る こ の 用 例 で は 、 Ａ は 地 獄 に 堕 ち た と さ れ 、 Ｂ が そ の 後 ど う な っ た か に つ い て は 言 及 さ れ て い な い 。 こ れ は 、 如 何 な る 場 合 で あ っ て も 殺 害 は 堕 地 獄 の 因 で あ り 、 そ れ が た と え 仏 の 前 世 で あ ろ う と も 、 決 し て 許 さ れ な い 行 為 で あ る こ と を 示 す も の で あ る と 言 え よ う 。 た だ し 、 こ の 商 人 Ａ が 後 に 釈 尊 と な っ た こ と は 、 た と え 殺 人 を 犯 し て 堕 地 獄 し た と し て も 、 未 来 世 に お い て 仏 と な る 道 が 閉 ざ さ れ る わ け で は な い こ と を 示 す も の と も え ら れ よ う 。
三
菩
に
よ
る
衆
生
救
済
前 項 に 示 し た 例 文 に よ れ ば 、 人 を 殺 め る 行 為 は 如 何 な る 理 由 が あ っ て も 許 容 さ れ な い も の と し て 扱 わ れ て い た が 、 こ の こ と は 、 こ の 文 が 有 部 の 、 す な わ ち 小 乗 仏 教 に お け る 戒 律 に 関 わ る も の で あ る こ と と 無 関 係 で は な い だ ろ う 。 そ こ で 次 に 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ と 同 じ 大 乗 経 典 の 中 で 人 を 殺 め る こ と が ど の よ う に 記 述 さ れ て い る か を 見 て み る と 、 あ る 一 定 の 範 囲 に お い て 、 限 定 的 に で は あ る が 、 そ れ を 認 め る よ う な 記 述 が あ る こ と が 看 て 取 れ る 。 例 え ば ﹃ 伽 師 地 論 ﹄ に は 次 の よ う に あ る 。 若 諸 菩 安 住 菩 浄 戒 律 儀 。 善 権 方 為 利 他 故 。 於 諸 性 罪 少 現 行 。 由 是 因 縁 於 菩 戒 無 所 違 犯 生 多 功 徳 。 謂 如 菩 見 劫 賊 為 貪 財 故 欲 殺 多 生 。 或 復 欲 害 大 徳 声 聞 独 覚 菩 。 或 復 欲 造 多 無 間 業 。 見 是 事 已 発 心 思 惟 。 我 若 断 彼 悪 衆 生 命 那 落 。 如 其 不 断 無 間 業 成 当 受 大 苦 。 我 寧 殺 彼 那 落 終 不 令 其 受 無 間 苦 。 如 是 菩 意 楽 思 惟 於 彼 衆 生 或 以 善 心 或 無 記 心 知 此 事 已 為 当 来 故 深 生 慚 愧 以 憐 愍 心 而 断 彼 命 由 是 因 縁 於 菩 戒 無 所 違 犯 生 多 功 徳 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 六 巻 、 五 一 八 頁 、 上 段 ︶ ︻ 概 要 ︼ も し 菩 戒 を そ な え て い る 菩 が 、 他 者 を 救 済 す る 目 的 に お い て 罪 を 犯 す こ と が あ っ た と し て も 、 そ れ は 戒 律 を 犯 し た こ と に は な ら ず 、 む し ろ 多 く の 功 徳 を 生 ず る こ と に な る 。 例 え ば 物 ほ し さ に 多 く の 人 を 殺 そ う と し て い る 盗 賊 が い て 、 そ れ を 見 た 菩 が 、 ﹁ 私 が こ の 悪 人 を 殺 せ ば 私 は 地 獄 に 堕 ち る 。 も し 彼 を 殺 さ な け れ ば 彼 が 地 獄 に 堕 ち る 。 私 は む し ろ 彼 を 殺 し て 私 が 地 獄 の 苦 し み を 受 け る こ と で 彼 を 地 獄 に 堕 ち 七 七 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究な い よ う に し よ う と 思 う ﹂ と え て 、 憐 れ み を 以 て そ の 悪 人 を 殺 し た 場 合 、 そ れ は 戒 律 を 犯 し た こ と に は な ら ず 、 逆 に 多 く の 功 徳 を 生 ず る の で あ る 。 こ こ に は 、 多 く の 人 の 命 を 奪 お う と し て い る 悪 人 に つ い て 、 菩 が 憐 れ み の 心 を も っ て そ の 悪 人 の 命 を 断 っ て も 罪 に は な ら ず 、 む し ろ 功 徳 に な る の だ と 説 か れ て い る 。 ま た 、 こ こ に 示 さ れ た 菩 の 断 命 行 為 の 動 機 と い う の は 、 こ の 悪 人 が 殺 人 行 為 を す る こ と で 堕 地 獄 す る こ と を 防 ぐ と い う 慈 悲 の 心 に よ る の み な ら ず 、 今 ま さ に 殺 さ れ よ う と し て い る 多 く の 衆 生 の 命 を 救 う と い う 意 味 で の 慈 悲 の 心 が 存 す る こ と は 言 う ま で も な か ろ う 。 こ の ﹃ 伽 師 地 論 ﹄ に 示 さ れ た 事 柄 の 実 例 が い く つ か あ る の で 紹 介 し て お き た い 。 例 え ば ﹃ 大 宝 積 経 ﹄ に は 、 次 の よ う な 表 現 が 存 在 す る４ ︶ 。 佛 復 告 智 勝 菩 。 善 男 子 乃 往 過 去 世 遇 然 灯 佛 。 時 有 五 百 売 人 為 求 珍 宝 入 於 大 海 。 善 男 子 。 時 売 人 中 有 一 悪 人 多 懐 奸 偽 。 常 行 悪 業 初 無 悔 心 善 知 兵 法 恒 為 寇 賊 奪 他 財 物 以 為 産 業 。 状 如 売 人 共 諸 売 人 同 載 一 。 時 彼 悪 人 如 是 思 惟 。 此 諸 売 人 大 得 珍 宝 我 今 当 殺 此 諸 売 人 取 其 珍 宝 還 閻 浮 提 。 如 是 思 惟 已 欲 殺 諸 人 。 善 男 子 。 爾 時 有 人 名 曰 大 悲 。 於 彼 衆 中 作 大 導 師 。 時 彼 導 師 於 夜 夢 中 見 海 鬼 神 来 作 是 言 。 ︵ 中 略 ︶ 爾 時 待 風 余 有 七 日 当 還 閻 浮 提 。 七 日 過 已 如 是 思 惟 。 無 方 唯 有 除 此 一 悪 人 者 爾 乃 可 令 此 五 百 人 得 全 身 命 。 復 作 是 念 。 若 我 向 余 人 説 此 五 百 人 当 生 悪 心 。 生 悪 心 已 殺 此 悪 人 彼 諸 人 等 当 堕 悪 道 。 善 男 子 。 大 悲 導 師 如 是 思 惟 。 我 今 当 自 殺 之 。 我 以 殺 此 人 故 雖 百 千 劫 堕 悪 道 中 受 地 獄 苦 我 能 忍 之 。 不 令 悪 人 害 五 百 菩 作 此 悪 縁 受 地 獄 苦 。 善 男 子 。 爾 時 大 悲 導 師 生 哀 愍 心 作 是 方 。 吾 護 五 百 人 故 害 此 悪 人 。 是 時 導 師 即 以 牟 刺 殺 悪 人 。 令 諸 売 人 安 隠 得 還 至 閻 浮 提 。 善 男 子 。 汝 勿 有 疑 。 爾 時 導 師 則 我 身 是 也 。 五 百 売 人 此 賢 劫 中 五 百 菩 是 也 。 当 於 此 劫 中 成 阿 多 羅 三 三 菩 提 。 善 男 子 。 我 於 爾 時 行 方 大 悲 故 即 得 超 越 百 千 劫 生 死 之 難 。 時 彼 悪 人 命 終 之 後 生 善 道 天 上 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄11 .6 04 b - 6 05 a ︶ ︻ 概 要 ︼ 燃 灯 仏 の 在 世 時 、 五 百 人 の 商 人 が あ っ た が 、 こ の 中 の 一 人 は 悪 人 で あ っ た 。 こ の 悪 人 が 五 百 人 の 商 人 と 同 じ に の っ た 際 に 、 商 人 達 を 殺 し 七 八 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究
て 宝 物 を 奪 お う と え た 。 さ て 、 こ の に は 、 大 悲 と い う 名 の 大 導 師 が あ っ た 。 あ る 時 、 夢 の 中 に 海 の 鬼 神 が 現 れ 、 悪 人 が 行 お う と し て い る こ と を 大 悲 導 師 に 伝 え 、 次 の よ う に 警 告 し た 。 ︵ 中 略 ︶ そ こ で 、 大 悲 導 師 は 七 日 に わ た っ て 思 惟 し た が 、 よ い 方 法 を 見 つ け る こ と が で き ず 、 結 局 次 の よ う な え に い た っ た 。 ﹁ 自 が こ の 悪 人 を 殺 せ ば 、 百 千 劫 に わ た っ て 地 獄 の 苦 痛 を 受 け る こ と に な る が 、 私 で あ れ ば こ の 苦 を 忍 ぶ こ と が で き る で あ ろ う 。 ま た 、 そ う す る こ と で 、 こ の 悪 人 は 五 百 人 の 菩 を 害 す る と い う 罪 を 背 負 う こ と が な く な る ﹂ と 。 実 は こ の 大 悲 導 師 は 釈 尊 の 前 生 で 、 大 悲 導 師 は こ の 悪 人 を 刺 し 殺 し た が 、 こ の こ と に よ っ て 百 千 劫 の 生 死 の 難 を 超 越 す る こ と を 得 、 殺 さ れ た 悪 人 も 命 終 の 後 に 善 道 の 天 上 に 生 じ た の で あ る 。 こ こ に 示 さ れ た の は 、 悪 人 が 堕 地 獄 の 因 と な る 行 為 を な す こ と を 未 然 に 防 止 す る 為 に と ら れ た 断 命 行 為 で あ る 。 こ の こ と に よ っ て 大 悲 導 師 は ﹁ 百 千 劫 の 生 死 の 難 ﹂ を 超 越 す る と い う 利 益 を 得 た と さ れ 、 悪 人 も ま た 命 終 の 後 に 天 上 に 生 を う け る と い う 果 報 を 得 た 。 そ し て こ の 大 悲 導 師 こ そ が 今 日 の 釈 尊 で あ る と い う の で あ る 。 結 局 大 悲 導 師 は 殺 人 行 為 を 犯 し た も の の 、 そ れ が 方 大 悲 を 行 ず る も の で あ っ た こ と か ら 地 獄 に は 堕 ち な か っ た わ け で 、 釈 尊 の 前 生 に お け る 衆 生 救 済 の 為 の 方 と し て は 許 さ れ る も の と し て 扱 わ れ て い る 。 ま た 、 ﹃ 大 方 仏 報 恩 経 ﹄ ︵ 親 近 品 ︶ に も 同 じ よ う な 例 が 見 ら れ る 。 有 佛 出 世 。 号 無 異 王 如 来 。 ︵ 中 略 ︶ 滅 度 之 後 於 正 法 中 有 一 婆 羅 門 子 。 明 受 持 五 戒 護 持 正 法 。 婆 羅 門 子 縁 事 他 行 遠 至 余 国 。 到 於 中 路 多 諸 賊 難 。 有 五 百 人 共 為 徒 侶 。 前 至 嶮 路 於 止 処 五 百 群 賊 常 住 其 中 。 前 後 囲 繞 欲 劫 行 伴 。 爾 時 賊 主 密 遣 一 人 歴 伺 諸 伴 応 時 欲 発 。 爾 時 賊 中 復 有 一 人 。 先 与 是 婆 羅 門 子 親 善 知 識 。 以 親 善 故 先 来 告 語 。 善 男 子 。 当 知 於 初 夜 時 当 有 賊 発 。 当 時 恐 相 傷 損 故 来 相 告 語 。 汝 密 自 作 方 。 遠 捨 而 去 勿 令 伴 知 。 爾 時 婆 羅 門 子 聞 此 語 已 譬 如 人 既 不 得 咽 又 不 得 吐 欲 告 語 伴 。 懼 畏 諸 伴 害 此 一 人 。 若 害 此 人 懼 畏 諸 伴 没 三 悪 道 受 無 量 苦 。 若 黙 然 者 賊 当 害 伴 。 若 殺 諸 伴 賊 三 悪 道 受 無 量 苦 。 作 是 念 已 我 当 設 大 方 利 益 衆 生 。 不 自 為 己 。 三 悪 道 苦 是 我 所 宜 。 思 惟 是 已 即 持 刀 断 此 賊 命 諸 同 伴 安 隠 無 為 。 ︵ 中 略 ︶ 佛 告 阿 難 。 菩 勤 求 精 進 欲 荘 嚴 菩 提 。 欲 報 佛 恩 常 当 憶 念 一 切 衆 生 如 一 子 想 。 善 男 子 當 知 。 爾 時 婆 羅 門 子 豈 異 人 乎 。 則 我 身 是 。 以 是 因 縁 超 越 九 劫 疾 成 阿 多 羅 三 三 菩 提 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 三 巻 、 一 六 一 頁 、 中 段 ︶ 七 九 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究
︻ 概 要 ︼ 無 異 王 如 來 と い う 仏 の 滅 後 正 法 の 時 に あ る 一 人 の 持 戒 の 婆 羅 門 が い た 。 彼 が 五 百 人 の 眷 属 と と も に 遠 国 へ 行 っ た 帰 り に 、 五 百 人 の 群 賊 の 住 む 険 し い 道 に 入 り 込 ん で し ま っ た 。 婆 羅 門 の グ ル ー プ の 五 百 人 の 中 に は 群 賊 か ら 送 り 込 ま れ た 密 が 一 人 潜 ん で い た 。 時 を 見 て そ の 密 が 婆 羅 門 の 眷 属 達 を 殺 す と い う 計 画 で あ っ た 。 一 方 、 群 賊 達 の 中 に そ の 婆 羅 門 と 親 し い 人 物 が い た 。 婆 羅 門 は そ の 人 か ら こ の 計 画 の 存 在 を 聞 か さ れ る 。 そ こ で 婆 羅 門 は え た 。 ﹁ こ の こ と を 仲 間 に 知 ら せ れ ば 仲 間 が こ の 密 を 殺 し 三 悪 道 に 堕 ち る こ と に な る 。 も し こ の ま ま 黙 っ て お け ば 仲 間 は 皆 殺 さ れ 、 そ れ に よ っ て 群 賊 の 密 も 三 悪 道 の 無 量 の 苦 を 受 け る こ と に な る 。 し か し 、 私 が こ の 密 を 殺 し て し ま え ば 、 私 は 三 悪 道 の 苦 を う け る こ と に な る が そ れ は 私 の 望 む と こ ろ で あ る 。 そ れ に よ っ て 仲 間 達 が 安 穏 に な る の で あ る か ら 、 私 は 刀 を 持 っ て 賊 の 命 を 断 つ ﹂ と 。 ︵ 中 略 ︶ 釈 尊 は 阿 難 に 告 げ た 。 ﹁ こ の 時 の 婆 羅 門 こ そ 他 な ら ぬ 私 ︵ 釈 尊 ︶ で あ り 、 こ の 因 縁 を も っ て 私 は 九 劫 を 超 越 し 、 疾 く 阿 多 羅 三 三 菩 提 を 成 じ た の で あ る ﹂ と 。 こ れ は や や 話 が 複 雑 で は あ る が 、 婆 羅 門 子 ︵ 釈 尊 の 前 世 ︶ が 、 仲 間 の み な ら ず 群 賊 た ち を も 堕 地 獄 の 罪 か ら 救 お う と し て 犯 し た 断 命 根 の 事 例 で あ る 。 こ の 功 徳 に よ っ て こ の 婆 羅 門 は 阿 多 羅 三 三 菩 提 を 成 じ た と い う こ と で あ り 、 こ こ で も 釈 尊 の 前 生 と し て の 衆 生 救 済 の 為 の 断 命 根 は 許 容 さ れ て い る と 言 え よ う 。
四
﹃
涅
槃
経
﹄
に
説
か
れ
る
﹁
断
命
根
﹂
の
理
由
﹃ 涅 槃 経 ﹄ ︵ 聖 行 品 ︶ に 断 命 根 を 肯 定 す る よ う な 表 現 が 存 在 す る こ と は 冒 頭 に 述 べ た と こ ろ で あ る が 、 そ れ と 類 似 す る 表 現 は 同 経 の ﹁ 金 剛 身 品 ﹂ に も 見 ら れ る 。 爾 時 有 一 持 戒 比 丘 。 名 曰 覚 徳 。 ︵ 中 略 ︶ 爾 時 多 有 破 戒 比 丘 。 聞 作 是 説 皆 生 悪 心 執 持 刀 杖 是 法 師 。 是 時 国 王 。 名 曰 有 徳 。 聞 是 事 已 為 護 法 故 即 往 至 説 法 者 所 。 与 是 破 戒 諸 悪 比 丘 極 共 戦 闘 令 説 法 者 得 免 危 害 。 王 於 爾 時 身 被 刀 劍 箭 之 瘡 体 無 完 処 如 芥 子 許 。 爾 時 覚 徳 尋 讃 王 言 。 善 哉 善 哉 。 王 今 真 是 護 正 法 者 。 当 来 之 世 此 身 当 為 無 量 法 器 。 王 於 是 時 得 聞 法 已 心 大 歓 喜 。 尋 即 命 終 生 阿 佛 国 而 為 彼 佛 作 第 一 弟 子 。 其 王 将 従 ・ 人 民 ・ 眷 属 有 戦 闘 者 有 隨 喜 者 一 切 不 退 菩 提 之 心 命 終 八 〇 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究悉 生 阿 佛 国 。 覺 徳 比 丘 却 後 寿 終 亦 得 往 生 阿 佛 国 而 為 彼 佛 作 声 聞 衆 中 第 二 弟 子 。 若 有 正 法 欲 滅 尽 時 応 当 如 是 受 持 擁 護 。 葉 。 爾 時 王 者 則 我 身 是 。 説 法 比 丘 葉 佛 是 。 葉 。 護 正 法 者 得 如 是 等 無 量 果 報 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 一 二 巻 、 三 八 三 頁 、 下 段 ︶ ︻ 概 要 ︼ ︵ 過 去 の 喜 増 益 如 來 の 滅 後 の ︶ あ る 時 、 覚 徳 と い う 名 の 持 戒 の 比 丘 が い た 。 覚 徳 の 説 法 を 聞 い た 破 戒 の 比 丘 ら は 悪 心 を お こ し 、 刀 杖 を 持 っ て 覚 徳 を 襲 っ た 。 そ れ を 聞 い た 有 徳 と い う 名 の 王 は 覚 徳 比 丘 の と こ ろ へ 行 き 、 破 戒 の 比 丘 ら と 戦 闘 し た 。 お か げ で 覚 徳 比 丘 は 危 害 を 免 れ た が 、 有 徳 王 は 完 膚 無 き ま で に 傷 つ い て し ま っ た 。 こ れ を 見 た 覚 徳 比 丘 は 王 に 対 し て ﹁ あ な た は 正 法 の 者 を 護 っ た こ と に よ っ て 、 無 量 の 法 器 と な る で あ ろ う ﹂ と 告 げ 、 王 は 死 後 に 阿 仏 の 国 土 に 生 ま れ 、 阿 仏 の 第 一 の 弟 子 と な っ た 。 ま た そ の 国 の 人 民 や 共 に 戦 っ た 者 や 大 乗 の 教 え を 随 喜 し た 者 達 も 阿 仏 の 国 土 に 往 生 し た 。 覚 徳 比 丘 も ま た 阿 仏 国 土 に 往 生 し 、 阿 仏 の 第 二 の 弟 子 と な っ た 。 有 徳 王 と は 今 の 釈 尊 で あ る 。 正 法 を 護 持 す る と い う こ と に は こ の よ う に 無 量 の 果 報 が あ る の だ 。 こ れ も ﹁ 聖 行 品 ﹂ の 仙 予 王 の 例 と 同 じ よ う に 、 正 法 を 護 持 す る 為 な ら ば 武 器 を 持 っ て 戦 い 、 正 法 を 誹 謗 す る 者 達 を 傷 つ け て も 構 わ な い と い う 論 理 で あ る が 、 こ の ﹁ 金 剛 身 品 ﹂ の 有 徳 王 と 覚 徳 比 丘 の 事 例 も ま た 、 釈 尊 の 前 生 譚 と し て 語 ら れ て い る と い う 意 味 で は 、 先 に 挙 げ た ﹃ 宝 積 経 ﹄ や ﹃ 報 恩 経 ﹄ の 事 例 と も 同 様 の 文 脈 と 受 け と め ら れ る 。 こ こ に は 、 世 俗 に い う 正 当 防 衛 や 緊 急 避 難 と い う こ と を 超 え て 、 ま さ に 出 世 間 法 と し て 、 た だ ひ た す ら に 護 法 の 為 に は 暴 力 も 辞 さ な い と い う 強 固 な 意 志 が 看 取 さ れ る が 、 し か し 人 を 殺 め る こ と が 破 戒 行 為 で あ る こ と に つ い て は 論 を 待 た な い 。 で は ﹃ 涅 槃 経 ﹄ 自 身 は こ の 問 題 に つ い て ど の よ う に え て い る の で あ ろ う か 。 言 う ま で も な く 、 殺 人 行 為 は 如 何 な る 理 由 が あ ろ う と も 許 さ れ る も の で は な く 、 仏 教 者 と し て 刀 杖 を 持 し て 暴 力 を 行 す る こ と な ど は も っ て の ほ か で あ る 。 そ こ で ﹃ 涅 槃 経 ﹄ は こ の 問 題 に つ い て 次 の よ う な 問 い を 立 て て い る 。 葉 菩 白 佛 言 。 世 尊 。 如 佛 所 説 其 言 秘 密 。 我 今 智 浅 云 何 能 解 。 若 諸 菩 住 一 子 地 能 如 是 者 云 何 如 来 昔 為 国 王 行 菩 時 断 絶 爾 所 婆 羅 門 命 。 若 得 此 地 則 応 護 念 。 若 不 得 者 復 何 因 縁 不 地 獄 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 一 二 巻 、 四 五 九 頁 、 上 段 ︶ 八 一 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究
︻ 概 要 ︼ 葉 菩 が 仏 に 尋 ね た 。 菩 が ﹁ 極 愛 一 子 地 ﹂ に 住 し て 、 先 に 述 べ た よ う な こ と ︵ 我 が 子 を 愛 す る よ う に 一 切 衆 生 を 救 済 す る ︶ で あ る な ら ば 、 ど う し て 如 来 は 前 世 に 国 王 と し て 菩 の 修 行 を し て い た 時 に 、 婆 羅 門 の 命 を 断 絶 し た の か 。 ﹁ 極 愛 一 子 地 ﹂ に 住 し て い な い と い う の な ら 、 ど う し て 地 獄 に 堕 ち な い の か 。 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ 梵 行 品 は 菩 の 梵 行 に つ い て 説 か れ て い る が 、 そ の 第 二 節 ︵ 第 十 六 ︶ は 、 葉 菩 の ﹁ 菩 の 思 惟 は 皆 真 実 で あ り 、 声 聞 ・ 縁 覚 は 真 実 で は な い 。 し か し 一 切 衆 生 が 菩 の 威 力 に よ っ て 快 楽 を 受 け て い る わ け で は な い 。 と い う こ と は 菩 の 修 す る 慈 心 に は 利 益 が な い の で は な い か ﹂ と い う 疑 問 に 答 え る 場 面 で あ る 。 そ の 話 の 流 れ の 中 で 、 こ の 梵 行 品 で は 前 の 聖 行 品 に 見 ら れ た ﹁ 婆 羅 門 の 命 根 を 断 絶 し た ﹂ と い う 行 為 の 是 非 に つ い て 葉 菩 が 仏 に 質 問 し て い る 。 こ の 問 い に 対 す る 釈 尊 の 答 え は 次 の よ う に な っ て い る 。 善 男 子 。 如 汝 所 言 如 来 往 昔 殺 婆 羅 門 者 善 男 子 菩 摩 訶 乃 至 蟻 子 尚 不 故 殺 。 況 婆 羅 門 。 菩 常 作 種 種 方 恵 施 衆 生 無 量 寿 命 。 善 男 子 。 夫 施 食 者 則 為 施 命 。 菩 摩 訶 行 檀 波 羅 蜜 時 常 施 衆 生 無 量 寿 命 。 善 男 子 。 修 不 殺 戒 得 寿 命 長 。 菩 摩 訶 行 波 羅 蜜 時 。 ⋮ ︵ 中 略 ︶ ⋮ 已 施 衆 生 無 量 寿 命 。 善 男 子 。 以 是 義 故 菩 摩 訶 於 諸 衆 生 終 無 奪 命 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 一 二 巻 、 四 五 九 頁 、 下 段 ︶ ︻ 概 要 ︼ あ な た は 如 来 が 過 去 世 に お い て 婆 羅 門 を 殺 し た と 言 っ た が 、 菩 は 蟻 の 子 す ら 殺 す こ と は な い 。 ど う し て 婆 羅 門 を 殺 す よ う な こ と が あ ろ う か 。 菩 は 様 々 な 方 を 用 い て 衆 生 に 無 量 の 寿 命 を 施 す る 。 菩 は 六 波 羅 蜜 を 行 じ て 衆 生 に 無 量 の 寿 命 を 施 す る の で あ る か ら 、 菩 が 衆 生 の 命 を 奪 う と い う こ と は 無 い の で あ る 。 つ ま り 、 こ こ で は ﹁ 婆 羅 門 の 命 根 を 断 絶 し た こ と ﹂ は 、 ﹁ 殺 ﹂ と い う 行 為 で は な か っ た こ と を 示 し て い る 。 さ ら に 、 そ の 命 根 を 断 じ た 理 由 と し て 次 の よ う に 述 べ る 。 善 男 子 。 汝 向 所 問 殺 婆 羅 門 時 得 是 地 不 。 善 男 子 。 時 我 已 得 以 愛 念 故 断 其 命 根 非 悪 心 也 。 善 男 子 。 譬 如 母 唯 有 一 子 愛 之 甚 重 犯 官 憲 制 是 時 母 以 怖 畏 故 若 擯 若 殺 。 雖 復 擯 殺 無 有 悪 心 。 菩 摩 訶 為 護 正 法 亦 復 如 是 。 若 有 衆 生 謗 大 乗 八 二 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究
者 即 以 鞭 撻 苦 加 治 之 或 奪 其 命 。 ︵ 同 ︶ ︻ 概 要 ︼ あ な た は 、 婆 羅 門 を 殺 し た 時 に は 極 愛 一 子 地 を 得 て い た の か ど う か と 問 う た 。 私 は そ の 時 そ の 地 を 得 て い た 。 そ し て 愛 念 の 気 持 ち を 以 て 彼 ら の 命 根 を 断 絶 し た の で あ っ て 、 こ れ は 悪 心 か ら 生 じ た も の で は な い 。 例 え ば 母 に た だ 一 人 の 子 が い て 、 か わ い が り す ぎ た が 故 に ︵ そ の 子 が ︶ 法 律 を 犯 し て し ま っ た 。 そ の 時 に 母 は そ の 我 が 子 を 家 か ら 追 い 出 し た り 殺 し た り す る 。 し か し そ れ は 悪 心 が 有 っ て の こ と で は な い 。 菩 が 正 法 を 護 る の も 同 様 で 、 も し 大 乗 を 誹 謗 す る 者 が い れ ば 、 鞭 う っ て 退 治 を 加 え 、 あ る い は そ の 命 を 奪 う の で あ る 。 す な わ ち 、 大 乗 を 謗 る 者 の 命 を 奪 う と い う 行 為 は 、 愛 念 、 つ ま り そ の 者 の こ と を 思 い や っ て の こ と で あ り 、 悪 心 に よ る も の で は な い の で あ っ て 、 む し ろ 菩 が 正 法 を 護 る 為 に は そ う し な け れ ば な ら な い と さ え 言 う の で あ る 。 こ れ は 先 に 挙 げ た ﹃ 宝 積 経 ﹄ に お け る 大 悲 導 師 の 事 例 な ど と 共 通 す る 論 理 で あ る５ ︶ 。 さ て 、 婆 羅 門 の 命 根 を 断 絶 し た の は 、 彼 ら の 救 済 の 為 で あ っ た わ け で あ る が 、 そ れ で は 彼 ら は 如 何 に し て 救 わ れ る と 説 い て い る の で あ ろ う か 。 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ に は 次 の よ う に 示 さ れ て い る 。 諸 婆 羅 門 命 終 之 後 生 阿 鼻 地 獄 要 有 三 念 。 一 者 自 念 我 従 何 処 而 来 生 此 即 自 知 従 人 道 中 来 。 二 者 自 念 我 今 所 生 為 是 何 処 即 自 知 是 阿 鼻 獄 。 三 者 自 念 乗 何 業 縁 而 来 生 此 即 自 知 乗 謗 方 等 大 乗 経 典 不 信 因 縁 為 国 主 所 殺 而 来 生 此 。 念 是 事 已 即 於 大 乗 方 等 経 典 生 信 敬 心 。 尋 時 命 終 生 甘 露 鼓 如 来 世 界 於 彼 寿 命 具 足 十 劫 。 善 男 子 。 以 是 義 故 我 於 往 昔 乃 与 是 人 十 劫 寿 命 。 云 何 名 殺 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 一 二 巻 、 四 六 〇 頁 、 上 段 ︶ ︻ 概 要 ︼ 彼 ら 婆 羅 門 達 は 命 終 の 後 に 阿 鼻 地 獄 に 生 ず る 。 こ こ で 彼 ら は 三 つ の 事 柄 を 念 ず る 。 一 つ に は ﹁ 私 は 人 道 よ り 来 た ﹂ と 知 る 。 二 つ に は ﹁ 今 私 は 阿 鼻 地 獄 に い る ﹂ と 知 る 。 三 つ に は ﹁ 大 乗 経 典 を 誹 謗 し た こ と に よ っ て 国 王 に 殺 さ れ て こ の 阿 鼻 地 獄 に 生 じ た ﹂ と 知 る 。 こ の 三 つ を 念 じ 終 れ ば 大 乗 経 典 を 信 じ る 気 持 ち が 生 じ 、 次 生 で は 甘 露 鼓 如 来 の 世 界 に 生 じ て 十 劫 の 寿 命 を 得 る 。 つ ま り 私 は こ の よ う に し て 彼 ら に 寿 命 を 与 え た の で あ っ て 、 こ れ を ど う し て ﹁ 殺 し た ﹂ と 言 え よ う か 。 八 三 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究
こ こ で は 、 大 乗 を 誹 謗 し た 婆 羅 門 を 殺 害 し た こ と で 、 結 果 的 に は 彼 ら の 寿 命 を ば し た こ と を 主 張 し て い る 。 そ の 意 味 で は こ れ は ﹁ 殺 ﹂ に は あ た ら な い と い う の で あ る 。 さ ら に 仏 は ﹁ 地 面 を 掘 っ た り 、 草 を 刈 っ た り 、 樹 を 切 っ た り 、 既 に 死 ん で い る 死 体 を 切 り 刻 ん だ 場 合 、 地 獄 に 堕 ち る の か ﹂ と 葉 に 質 問 し 、 こ れ ら の 行 為 が ﹁ 悪 心 に よ ら な い ﹂ と い う こ と を 強 調 し て 、 さ ら に ﹁ 殺 ﹂ に 三 種 あ る を 説 い て 次 の よ う に 言 う 。 善 男 子 。 佛 及 菩 知 殺 有 三 。 謂 下 中 上 。 下 者 蟻 子 乃 至 一 切 畜 生 。 唯 除 菩 示 現 生 者 。 善 男 子 。 菩 摩 訶 以 願 因 縁 示 受 畜 生 。 是 名 下 殺 。 以 下 殺 因 縁 於 地 獄 畜 生 餓 鬼 具 受 下 苦 。 何 以 故 。 是 諸 畜 生 有 微 善 根 。 是 故 殺 者 具 受 罪 報 是 名 下 殺 。 中 殺 者 従 凡 夫 人 至 阿 那 含 是 名 為 中 。 以 是 業 因 於 地 獄 畜 生 餓 鬼 具 受 中 苦 是 名 中 殺 。 上 殺 者 。 母 乃 至 阿 羅 漢 辟 支 佛 畢 定 菩 。 是 名 爲 上 。 以 是 業 因 縁 故 於 阿 鼻 大 地 獄 中 具 受 上 苦 。 是 名 上 殺 。 善 男 子 。 若 有 能 殺 一 提 者 則 不 此 三 種 殺 中 。 善 男 子 。 彼 諸 婆 羅 門 等 一 切 皆 是 一 提 也 。 譬 如 掘 地 刈 草 樹 。 斬 截 死 屍 罵 詈 鞭 撻 無 有 罪 報 。 殺 一 提 亦 復 如 是 無 有 罪 報 。 何 以 故 。 諸 婆 羅 門 乃 至 無 有 信 等 五 根 。 是 故 雖 殺 不 地 獄 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 一 二 巻 、 四 六 〇 頁 、 中 段 ︶ ︻ 概 要 ︼ 仏 や 菩 は ﹁ 殺 ﹂ に 上 中 下 の 三 の あ る こ と を 知 っ て い る 。 下 殺 と は 蟻 な ど の 一 切 の 畜 生 ︵ 菩 示 現 生 の 者 は 除 い て ︶ を 殺 し た 場 合 で 、 三 悪 道 に 堕 ち て 下 の 苦 を 受 け る 。 中 殺 と は 凡 夫 か ら 阿 那 含 ま で の 者 を 殺 し た 場 合 で 、 三 悪 道 に 堕 ち て 中 の 苦 を 受 け る 。 上 殺 と は 母 な い し 阿 羅 漢 、 縁 覚 や 畢 定 の 菩 を 殺 し た 場 合 で 、 阿 鼻 地 獄 に 堕 ち て 上 の 苦 を 受 け る 。 し か し 、 も し 一 提 を 殺 し た 場 合 は こ の 三 種 の 殺 に は 該 当 し な い 。 彼 ら 婆 羅 門 達 は 皆 一 提 で あ る 。 た と え 地 面 を 掘 っ て も 樹 を 切 っ て も 死 体 を 切 り 刻 ん で 悪 口 を 言 っ て む ち 打 っ た と し て も 地 獄 に 堕 ち な い よ う に 、 一 提 を 殺 し て も 罪 報 は な い 。 何 故 な ら 、 彼 ら 婆 羅 門 達 は 信 根 な ど の 五 根 が な い か ら 、 彼 ら を 殺 し て も 地 獄 に は 堕 ち な い の で あ る 。 こ こ で 婆 羅 門 達 が ﹁ 一 提 ﹂ で あ る と 規 定 さ れ て い る が 、 一 提 に 関 し て は 同 経 の ﹁ 如 来 性 品 ﹂ に 次 の 記 述 が あ る 。 純 陀 復 問 。 一 提 者 其 義 云 何 。 佛 言 。 純 陀 。 若 有 比 丘 及 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 発 麁 悪 言 誹 謗 正 法 造 是 重 業 永 不 改 悔 心 無 慚 愧 。 如 是 等 人 名 爲 趣 向 一 提 道 。 若 犯 四 重 作 五 逆 罪 自 知 定 犯 如 是 重 事 而 心 初 無 怖 畏 慚 愧 不 肯 発 露 於 佛 正 法 永 無 八 四 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究
護 惜 立 之 心 毀 軽 賤 言 多 過 咎 。 如 是 等 人 亦 名 趣 向 一 提 道 。 若 復 説 言 無 佛 法 僧 。 如 是 等 人 亦 名 趣 向 一 提 道 。 唯 除 如 此 一 提 輩 施 其 余 者 一 切 讃 歎 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 一 二 巻 、 四 二 五 頁 、 中 段 ︶ ︻ 概 要 ︼ 純 陀 が 仏 に 一 提 と は 何 者 か を 問 う た 。 仏 は 次 の よ う に 答 え た 。 ﹁ 四 衆 が い て 正 法 を 誹 謗 す る よ う な 悪 言 を 発 し 、 永 久 に 懺 悔 の 心 が な い な ら 、 こ の よ う な 人 を 一 提 に 趣 向 す る 人 と 名 付 け る 。 も し 四 重 を 犯 し 、 五 逆 罪 を な し 、 そ の こ と を 自 も か っ て い な が ら 、 そ れ を 悔 い 改 め 反 省 す る こ と も な く 、 正 法 を 護 持 し て い こ う と い う 心 も な い 。 こ の よ う な 人 を 一 提 の 道 に 趣 向 す る と 名 付 け る 。 ま た 仏 法 僧 な ど 存 在 し な い と 言 う よ う な 人 を 、 一 提 の 道 に 趣 向 す る と 名 付 け る 。 こ の よ う な 人 々 以 外 に 布 施 を す れ ば 、 讃 歎 さ れ る で あ ろ う 。 ﹂ こ こ で は 、 五 逆 を 犯 し て 反 省 の 気 持 ち が な い 者 、 ま た 正 法 を 護 持 し よ う と い う 気 持 ち の な い 者 を 指 し て 一 提 で あ る と 規 定 し て い る 。 以 上 の よ う に 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ は ︵ 前 世 の ︶ 釈 尊 が 行 っ た ﹁ 婆 羅 門 の 命 根 を 断 ず る ﹂ と い う 行 為 に つ い て 、 そ れ あ く ま で も 彼 ら の 救 済 の 為 で あ っ て 、 そ れ が い わ ゆ る ﹁ 殺 ﹂ に は 該 当 し な い こ と を 強 調 す る の で あ る 。
五
ま
と
め
に
か
え
て
以 上 、 本 稿 は 仏 典 に お け る ﹁ 断 命 根 ﹂ に 関 連 す る 記 述 に つ い て 概 観 し つ つ 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ に 説 く そ の 意 味 内 容 を 察 し た 。 今 回 挙 げ た 用 例 を 合 的 に 見 れ ば 、 ︵ 前 世 の ︶ 仏 が 衆 生 救 済 の 為 に 行 う 手 段 と し て の 命 根 を 断 つ 行 為 は 、 釈 尊 の 前 世 と い う 限 定 に お い て 許 容 さ れ る も の と 理 解 で き る 。 ま た 有 部 律 に お い て は 前 世 の 釈 尊 で さ え も 殺 人 行 為 を 犯 し た こ と に よ る 堕 地 獄 を 免 れ る こ と は な か っ た が 、 し か し 過 去 世 に お い て 殺 人 の 罪 を 犯 し 堕 地 獄 し た と し て も 、 未 来 世 の 成 仏 を 否 定 す る も の で は な か っ た こ と に は 注 意 が 必 要 で あ る 。 こ の こ と は 悪 人 提 婆 達 多 の 成 仏 を ﹃ 法 華 経 ﹄ ︵ 提 婆 達 多 品 ︶ が 許 し て い る こ と ︵ 天 王 如 来 の 記 別 ︶ を 想 起 さ せ る が 、 両 者 に 如 何 な る 関 係 性 が 存 在 す る の か に つ い て は ま た 別 の 課 題 と な ろ う 。 ま た 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ に お い て は 、 正 法 を 誹 謗 す る 者 に 対 し て は 、 そ の 命 を 奪 う こ と ︵ 断 命 根 ︶ で 、 か え っ て そ の 人 を 救 う こ と に な る と い う 意 味 に お い て 人 を 殺 め る こ と が 容 認 さ れ て い た が 、 そ れ は あ く ま で も ︵ 前 世 の ︶ 仏 の 衆 生 教 化 、 救 済 の 方 と し て な さ れ る も の で あ っ た こ と が 確 認 八 五 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究で き た 。 ま た 、 こ こ に ﹁ 殺 ﹂ と い う 語 を 用 す る 意 味 に 三 種 を 設 け て 、 単 な る ﹁ 殺 人 ﹂ と は 区 別 し て い る こ と も 看 て 取 れ た 。 こ の 論 理 は 他 の 事 例 に も 共 通 す る こ と で あ り 、 ひ と り ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の み が 人 を 殺 め る こ と に つ い て 闇 雲 に 肯 定 的 な 姿 勢 を と っ て い る と い う の で は な く 、 仏 教 と し て の 共 通 の 価 値 判 断 の 上 に 立 っ て の 表 現 で あ っ た と 理 解 で き よ う 。 す な わ ち 、 こ の よ う な 行 為 は ︵ 前 世 の ︶ 仏 で な け れ ば 当 然 認 め ら れ な い の で あ り 、 そ れ は 、 裏 を 返 せ ば そ れ 以 外 の 者 が み だ り に そ の よ う な 想 い を お こ し て は な ら な い と い う 警 句 で も あ る 。 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ ﹁ 金 剛 身 品 ﹂ に は 、 覚 徳 比 丘 と 有 徳 王 の 逸 話 に 続 い て 、 武 器 を 持 っ て 正 法 を 護 る こ と に つ い て 以 下 の よ う に 述 べ て い る 。 善 男 子 。 是 故 護 法 優 婆 塞 等 応 執 刀 杖 擁 護 如 是 持 法 比 丘 。 若 有 受 持 五 戒 之 者 不 得 名 為 大 乗 人 也 。 不 受 五 戒 為 護 正 法 乃 名 大 乗 。 護 正 法 者 応 当 執 持 刀 剣 器 仗 侍 説 法 者 。 ︵ 中 略 ︶ 善 男 子 。 是 故 我 今 聴 持 戒 人 依 諸 白 衣 持 刀 杖 者 以 為 伴 侶 。 若 諸 国 王 大 臣 長 者 優 婆 塞 等 為 護 法 故 雖 持 刀 杖 我 説 是 等 名 為 持 戒 。 雖 持 刀 杖 不 応 断 命 。 若 能 如 是 即 得 名 為 第 一 持 戒 。 ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 一 二 巻 、 三 八 四 頁 、 上 段 ︶ ︻ 概 要 ︼ 仏 は 葉 に 対 し て 次 の よ う に 告 げ た 。 こ の よ う に 護 法 の 信 者 た ち は 武 器 を 持 っ て 持 法 の 比 丘 を 護 ら ね ば な ら な い 。 も し も 五 戒 を 授 持 し て い る 者 で も そ れ だ け で は 大 乗 の 人 と は 言 え な い 。 逆 に 五 戒 を 受 け て い な い 者 で も 正 法 を 護 る 者 は 、 大 乗 の 人 と 呼 ば れ る 。 正 法 を 護 る 者 は 武 器 を 持 っ て 、 持 法 の 比 丘 に 仕 え な け れ ば な ら な い 。 ︵ 中 略 ︶ そ の よ う な 理 由 で 、 私 は 武 器 を 持 っ た 在 家 者 達 と 親 し く す る こ と を 許 す の だ 。 も し 国 王 ・ 大 臣 ・ 長 者 ・ 優 婆 塞 ら が 護 法 の 為 に 武 器 を 持 つ の で あ れ ば 、 私 は そ れ を 名 付 け て ﹁ 持 戒 ﹂ と 呼 ぶ 。 た だ し 、 武 器 を 持 つ と い っ て も 命 を 断 っ て は い け な い 。 こ の よ う な 人 を 第 一 持 戒 と 名 付 け る の で あ る 。 こ こ で は 、 在 家 者 が 護 法 の 為 に 武 装 す る こ と こ そ が 真 の 持 戒 で あ る と し つ つ も 、 ﹁ 命 を 断 っ て は い け な い ﹂ と 、 断 命 に 釘 を 刺 す 形 に な っ て い る 。 こ の こ と か ら も 、 正 法 を 誹 謗 す る 者 に 対 す る ﹁ 命 根 を 断 つ ﹂ と い う 行 為 は 、 衆 生 救 済 の 方 と し て 、 あ く ま で も ︵ 前 世 の ︶ 仏 に 限 っ て 許 さ れ る も の と 理 解 さ れ ね ば な ら な い６ ︶ 。 以 上 の よ う に 、 仏 典 に 見 ら れ る ﹁ 人 の 命 を 断 つ 行 為 ﹂ に 関 す る 表 現 は 、 様 々 な 問 題 点 を 包 含 し て い る 。 そ れ は 仏 教 の 生 死 観 を え る 上 に お い て 、 今 後 も 避 け て は 通 れ な い と こ ろ で あ ろ う 。 今 回 見 た よ う な ﹁ 断 命 根 ﹂ 関 連 記 事 が 何 故 仏 教 で 、 す な わ ち 仏 の 言 葉 と し て 語 ら れ て い る の か 。 八 六 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究
そ の 意 義 を 解 明 す る こ と は 、 本 班 が 仏 教 に お け る ﹁ 善 き 生 き 方 ﹂ と は 何 か を 探 究 す る に あ た っ て 、 重 要 な 要 素 で あ る 。 今 後 も 他 の 用 例 を 通 し て に 議 論 を 深 め て い き た い 。 １ ︶ 浅 井 円 道 ﹁ 大 般 涅 槃 経 に お け る ﹃ 持 戒 と 護 法 ﹄ ﹂ ︵ ﹃ 日 教 学 研 究 所 紀 要 ﹄ 二 〇 号 ・ 一 九 九 三 年 ・ 立 正 大 学 日 教 学 研 究 所 ︶ 五 五 頁 ２ ︶ 古 田 和 弘 ﹁ 涅 槃 経 の 護 法 思 想 ﹂ ︵ ﹃ 大 谷 学 報 ﹄ 五 六 巻 三 号 ・ 一 九 八 六 年 ︶ 一 〇 頁 ３ ︶ 刑 法 第 三 十 七 条 に は ﹁ 自 己 又 は 他 人 の 生 命 、 身 体 、 自 由 又 は 財 産 に 対 す る 現 在 の 危 難 を 避 け る た め 、 や む を 得 ず に し た 行 為 は 、 こ れ に よ っ て 生 じ た 害 が 避 け よ う と し た 害 の 程 度 を 超 え な か っ た 場 合 に 限 り 、 罰 し な い 。 た だ し 、 そ の 程 度 を 超 え た 行 為 は 、 情 状 に よ り 、 そ の 刑 を 減 軽 し 、 又 は 免 除 す る こ と が で き る ﹂ と あ る 。 こ れ に 関 し て は 十 九 世 紀 の イ ギ リ ス で 実 際 に 起 こ っ た ﹁ ミ ニ ョ ネ ッ ト 号 事 件 ﹂ が 有 名 で あ る 。 一 八 八 四 年 七 月 六 日 、 オ ー ス ト ラ リ ア に 向 け て 航 行 中 の ミ ニ ョ ネ ッ ト 号 が 喜 望 峰 沖 で 難 破 。 四 人 の 乗 組 員 は 救 命 で 脱 出 し た が 、 や が て 食 糧 も 尽 き た 。 そ こ で 海 水 を 飲 ん で 衰 弱 し て い た 若 者 を 殺 害 し 食 料 と し た 。 裁 判 で は 三 人 に 死 刑 が 宣 告 さ れ た が 、 無 罪 が 相 当 で あ る と の 世 論 に 押 さ れ 、 結 果 的 に 女 王 に よ る 特 赦 で 禁 固 六 ヶ 月 に 減 刑 さ れ た 。 ４ ︶ ﹃ 善 巧 方 經 ﹄ ︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 十 二 巻 、 一 七 五 頁 、 下 段 ︶ に も 同 様 の 記 事 が 見 ら れ る 。 ５ ︶ こ れ と 同 様 の 議 論 が ﹃ ミ リ ン ダ 王 の 問 い ﹄ の 中 に も 見 ら れ る 。 ﹃ ミ リ ン ダ 王 の 問 い ﹄ ︵ 東 洋 文 庫 一 五 ・ 平 凡 社 刊 ︶ 第 二 巻 ・ 三 頁 以 降 。 ﹁ デ ー ヴ ァ ダ ッ タ は 何 故 に 出 家 を 許 さ れ た か ﹂ の 項 参 照 。 ６ ︶ 日 は ﹃ 立 正 安 国 論 ﹄ の 中 で ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 仙 予 王 の 記 事 や 有 徳 王 の 説 話 に つ い て 述 べ 、 ﹁ 夫 釈 之 以 前 仏 教 者 雖 斬 其 罪 能 仁 之 以 後 経 説 者 則 止 其 施 ﹂ ︵ ﹃ 昭 和 定 本 日 聖 人 遺 文 ﹄ 二 二 四 頁 ︶ と し て 、 護 法 の 為 に 命 根 を 断 つ と い う こ と は 釈 尊 の 前 生 に 限 っ て 認 め ら れ る の だ と い う 見 解 を 示 し て い る 。 ︵ 三 浦 和 浩 ︶ 八 七 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究
自
殺
関
連
用
語
の
研
究
二
︶
主 任淺
田
正
博
研 究 員長
谷
川
岳
野
呂
靖
大
谷
由
香
鶴
田
大
吾
村
上
明
也
小
野
嶋
祥
雄
鍵
和
田
聖
子
端
書
き
本 班 で は 、 共 同 研 究 の テ ー マ を ﹁ 自 殺 関 連 用 語 の 研 究 ﹂ に 定 め 、 漢 語 仏 典 中 に お け る 、 自 ら の 命 を 絶 つ 死 の あ り 方 を 示 す 用 語 に つ い て 研 究 を 進 め て き た 。 そ れ ら の 研 究 成 果 の 一 端 は 、 昨 年 度 の ﹃ 仏 教 文 化 研 究 所 紀 要 ﹄ 第 五 十 集 に 、 村 上 明 也 氏 が ﹁ ﹁ 自 殺 ﹂ と ﹁ 地 獄 ﹂ の 因 果 関 係 ｜ ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 所 引 の ﹃ 正 法 念 処 経 ﹄ を 手 掛 か り と し て ｜ ﹂ と 題 し た 論 を 発 表 し た 通 り で あ る 。 本 年 度 も 引 き 続 き 、 ﹁ 自 殺 関 連 用 語 の 研 究 ﹂ に 関 す る 研 究 成 果 を 報 告 し た い 。 八 八 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究近
代
仏
教
者
の
自
殺
観
問
題
の
所
在
本 稿 は 、 共 同 研 究 の テ ー マ に 掲 げ る ﹁ 自 殺 関 連 用 語 の 研 究 ﹂ に つ い て 、 こ れ を 近 代 の 仏 教 者 の 理 解 を 通 し て 検 討 し 、 今 後 、 漢 語 仏 典 中 に お け る 死 生 観 に 関 す る 用 語 研 究 を 進 め る 上 で の 指 針 と し た い 。 な お 、 ﹁ 仏 教 の 死 生 観 ﹂ に 関 す る 用 語 は 多 数 存 在 す る が 、 本 論 で は 主 に 、 ﹁ 捨 身 ﹂ や ﹁ 往 生 ﹂ の 用 語 、 そ れ に ﹁ 阿 含 経 ﹂ に 説 か れ る ヴ ァ ッ カ リ な ど の 仏 弟 子 の 自 殺 に 関 す る エ ピ ソ ー ド 等 、 自 ら の 命 を 絶 つ 死 の あ り 方 の 用 語 に つ い て 察 を 加 え て い き た い 。 さ て 、 新 聞 報 道 な ど に も 取 り 上 げ ら れ て い る 通 り 、 現 在 の 仏 教 界 で は 、 自 殺 を 如 何 に え 、 ど の よ う に 向 き 合 っ て い く か が 問 わ れ て い る１ ︶ 。 そ の こ と は 、 仏 教 界 に お い て 、 具 体 的 な 自 殺 問 題 へ の 取 り 組 み が 進 め ら て い る と 共 に 、 仏 教 思 想 の 上 で 如 何 に こ れ を 位 置 づ け る か と い う 議 論 が 活 発 に 行 わ れ て い る こ と か ら も か る 通 り で あ る 。 こ の 中 、 自 殺 の 位 置 付 け の 問 題 に つ い て は 、 経 律 論 の 三 蔵 や 先 師 の 著 作 に 対 す る 実 証 主 義 的 な 文 献 研 究 を 通 じ て え ら れ る べ き で あ る が 、 そ れ ら を 検 討 す る 手 が か り と し て 、 明 治 期 か ら 昭 和 の 戦 前 ま で の 時 期 に お け る 、 近 代 の 仏 教 者 の 自 殺 観 を 検 討 し た い と 思 う 。 そ れ は 、 近 年 の 仏 教 思 想 上 に 自 殺 を 位 置 づ け よ う と す る 試 み に お い て 、 議 論 の 中 心 と な っ て い る の は 、 ﹁ 仏 教 で は 自 殺 を 是 認 す る か 否 か ﹂ と い う 問 題 で あ る よ う に 思 わ れ る が 、 こ の よ う な 議 論 の 傾 向 を 持 つ に 至 っ た 背 景 に は 、 近 代 の 仏 教 界 の 自 殺 問 題 に 対 す る 取 り 組 み の あ り 方 が 大 き な 要 因 と な っ て い る と え ら れ る た め で あ る 。 ま た 、 近 年 、 研 究 者 の 近 代 仏 教 に 対 す る 関 心 が 高 ま り 、 そ れ ら を 主 題 と し た 論 文 や 著 作 が 立 て 続 け に 発 表 さ れ て い る が 、 近 代 の 仏 教 者 の 著 作 に は 、 死 生 観 を 表 題 に 掲 げ た 加 藤 咄 堂 の ﹃ 死 生 観 ﹄ が あ る こ と か ら も か る 通 り 、 そ れ ら へ の 関 連 言 及 が 多 く 残 さ れ て い る２ ︶ 。 そ う し た 著 作 中 に は 、 自 殺 に 関 説 す る 発 言 も か な り の 量 が あ る の で 、 こ れ ら の 言 説 を 整 理 し 析 ・ 検 討 す る こ と は 、 近 代 仏 教 研 究 に お い て も 、 仏 教 思 想 上 に 自 殺 を 位 置 付 け る 研 究 に お い て も 、 意 義 あ る こ と と 思 わ れ る か ら で あ る 。 八 九 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 学 術 用 語 に 関 す る 研 究そ こ で 本 稿 で は 、 近 代 の 仏 教 者 の 自 殺 に 対 す る 意 見 を 整 理 ・ 析 し 、 仏 教 界 で は ど の よ う に そ の 議 論 が 起 こ っ て き た か 、 そ の 経 緯 や 社 会 的 背 景 に つ い て 究 し た い と え る 。
