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施
序
餓
説
鬼
攷
石
垣
源
瞻
N工 工
一
Eleotronlo Llbrary Servloe 施 餓 鬼 と は、
悪 趣 に 堕 し て 飢 渇 に 苦 し む 餓 鬼 に、
飲 食 を 施 す 法 会 で あ る 。 た だ に 餓 鬼 に 施 す の み な ら ず、
上 は十
方 の 諸 仏 を 始 め 諸 の 賢 聖 に 供 え、
下 は 六 道 の 群 生 に 及 ぼ し、
而 も 受 く る に 従 つ て 皆 飽 満 す る 故 に 無 遮 の 大 施 食会
と も い う 。 釈 門 正 統 四 利 生 志 に 「 夫 れ 施 食 の 法 は、
一
切 人 天 の 知 る 所 に 非 ず、
惟 だ 如 来 は 大 悲 を 以 て 普 ね く 覆 う て 、→
切 の 含 霊 が そ の 餓 鬼 の 苦 悩 を 受 く る に 忍 び ず 。 故 に 面 然 鬼 王 の 縁 起 を 借 り、
阿 難 尊 者 を し て一
縛 の 食 を 以 つ て 呪 を 誦 し て 施 さ し む 」 と あ る 。 唐 の 不 空 訳 「 救 抜 烙 口 餓 鬼 陀 羅 尼 経 」 に よ れ ば、
阿 難 尊 者 が 或 る 夜 独 居 し て 法 を 念 ぜ し 時、
形 貌 醜 陋 に し て 枯 木 の 如 く 痩 せ 衰 う え、
口 中 に 火 焼 え、
咽 は 針 鋒 の 如 く、
頭 髪 は 蓬 の 如 く 乱 れ、
爪 牙 長 利 に し て 頗 る 恐 ろ し き一
人 の 焔 ［冖
餓 鬼 阿 難 の 目 前 に 来 り て 云 う よ う、
汝 三 臥 を 過 ぎ ず し て 命 将 に 尽 き て 餓 鬼 中 に 生 ず 4 し と 。 阿 難 大 い に 驚 き 、 如 何 に せ ぱ そ の 苦 を 免 が る る こ と を 得 べ き か 。 鬼 曰 く 汝 明 日 百 千 那 由 他 恒 河 沙 数 の 餓 鬼 及 び 百 千 の 婆 羅 門 仙 施餓 鬼
攷
一 51 一
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西
山 単
報 等 に 各
一
斛 の飲
食 を 施 し、
我 が 為 に 三 宝 を 供 養 せ ば、
汝 は 増 寿 を 得、
我 も 亦 餓 鬼 の 苦 を 免 が れ て 天 上 に 生 ず る こ と を 得 ん と 。 仍 て 阿 難 は 仏 の 処 に 詣 で て 餓 鬼 抜 苦 の 教 え を 乞 う 。 仏 は 為 に 無 量 威 徳 自 在 光 明 殊 勝 陀 羅 尼 （ 加 持 飲 食 陀 羅 尼 ） を 説 き、
一
器 の 食 を 設 け て こ の 陀 羅 尼 を 誦 し 加 持 す れ ば、
そ の 食 は 変 じ て 無 量 の 飲 食 と な り、
一
切
の 餓鬼
並 に 婆 羅 門 仙 等 は 皆 七 七 斛 の 食 を 得 て そ の 苦 を 免 が る べ き こ と を 教 え 給 う 。 こ の こ と は 盂 蘭 盆会
と 密 接 な 関 係 を も つ て い る 。 即 ち 盆 会 が、
目 蓮 尊 者 の 孝 養 父 母 の 因 縁 に よ つ て、
七 世 の 父 母 及 び 六 親 の 倒 懸 の 苦 を 救 う 法 と し て 行 わ れ た と 同 様 に、
餓鬼
抜苦
の 法 に 於 い て そ の 趣 き を一
に し て い る 。 而 も そ こ に 画 き 出 さ れ て い る 餓 鬼 の 様 相 や、
そ の 表 現 形 式 は そ れ ぞ れ 異 る け れ ど も、
そ の 根 底 に は→
脈 相 い 通 ず る も の が あ る。
安 世 高 の 訳 し た 「 仏 説 鬼 問 目 蓮 経 」 と か、
同 本 異 訳 で あ る 「 餓 鬼 報 応 経 」 と い う も の か ら、
目 蓮 尊 者 と、
餓 鬼 と の 対 話 を 見 る こ と が 出 来 る 。鬼
問 目 蓮 経 に は、
鬼 が 自 か ら の 悲 し き 運 命 を か こ ち な が ら、
目 蓮 尊 者 に 十 七 ケ 条 の 問 題 を 提供
し、
目 蓮 が そ れ に 対 し て一
々 答 え て い る 。 そ の 中 に、
腹 大 咽 細 と か 恒 患 飢 渇 熟 渇 と か、
聞 く も 恐 ろ し い 宿 命 を 訴 え て い る こ と は、
施 餓 鬼 の 経 典 に 現 わ れ て い る鬼
と 同 巧 異 曲 で あ る 。 こ れ 等 は 雑 阿 含 経 第 十一
に 伝 え て い る、
目 蓮 尊 者 と 餓 鬼 と の 物 語 に 起 因 し て い る と い う べ き で あ ろ う、
今 日 仏 教 各 宗 に 於 て 行 わ れ て い る （ 真 宗 を 除 く ） 施 餓 鬼 は、
盆 の 七 月 十 五 日 を 中 心 と し て そ の 前 後 に 盆 施 餓 鬼 が 行 わ れ、
又 春 秋 二 季 の 彼 岸 会 に は 彼 岸 施 餓 鬼 が、
そ の 他 年 忌 法 要 に 際 し、
或 は 水 死 老 と か 無 縁 の 死 亡 者 と か の 為 に 、 川 施 餓鬼
と か 無 縁 施 餓 鬼 と か が よ く 行 わ れ て い る 。 こ れ等
施 餓 鬼 の 起 原 に つ い て、
忍 辱 雑 記 に は 次 の 五 説 を載
せ て い る 。一
に 孟 蘭 盆 経 、 二 に 救 面 燃 餓 鬼 陀 羅 尼 経 、（
焔 口 餓 鬼 陀 羅 尼 経 ） 三 に 甘 露 水 陀 羅 尼 経、
四 に 施 入 海 水 陀 羅 尼 経、
五 に 梁 武 帝 水 陸 斎 会 儀 文 で あ る 。 こ の う ち 梁 武 帝 水 陸 斎 会 儀 文 は、
中 国 に 於 け る 施 餓 鬼 会 の 始 ま り で 梁 の 武 帝 が 帝 神 人 の夢
告 に よ り 蔵 経 を 披 閲 し 儀 文 を 制 し 斎 会 を 設 け た と い う こ と で あ る 。（
天 監 四 年 二 月 ＋ 五 日 （ 五一
52一
N工 工
一
Eleotronlo Llbrary ServloeKyoto Seizan College
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〇 五 ） 江 蘇 省 鎮 江 府 丹 徒 県 金 山 寺 に 設 く 。 ） 我 が 国 に 於 て は
、
覚禅
鈔 に 収 録 す る 近 衛 天 皇 久 安 三 年 （＝
四 七 ） に 行 わ れ た の が 始 め の よ う で あ る 。 こ の 行 法 は、
宍 の 志 盤 の 水 陸 修 斉 儀 軌 （ 後 世 に 編 纂 さ れ た も の ） に、
加 持飲
食 陀 羅 尼 及 び 四 如 来 等 の 法 を 加 え た も の で あ る 。 試 み に 古制
に よ る 施 餓 鬼 法 の→
端 を 列 挙 す れ ば、
浄 処 を 点 じ て 地 を 掃 い、
祭 壇 並 に 餓鬼
壇 を 設 け 、 浄 食 に 水 を 和 し た る も の を一
器 に 盛 り、
導 師 は 柬 面 し て 立 つ 。 三 部 被 甲 護 身、
浄 地、
浄 土 変、
普 集 餓 鬼 印 明 を 結 誦 し て 供 養 す る 場 所 に 餓 鬼 を 集 め、
開 咽 喉 印 言、
施 食 偈、
五 大 願 加 持飲
食 印 言、
甘 露 陀 羅 尼 印 言、
鑁 字 加 持 念 字 水 輪 観）
五 如 来 名 号、
発 菩 提 心 印 言、
光
明 真 言、
心 経 祈 願、
発 遣 と 誌 し て い る 。 言 う ま で も な ぐ、
之 等 の 行 法 は そ の 本 来 の も の に 、 そ れ ぞ れ の 宗 派 に よ つ て 何 物 か が 附 加 混淆
さ れ、
両 も そ れ な り に 宗 義 が 加 味 さ れ て 行 わ れ た も の で あ ろ う が、
併 し一
応 は こ の 作 法 と 、 浄 土 宗 、 禅 宗 等 に て 用 い ら れ て い る 作 法 と を 此較
対 象 し つ つ 、 今 家 に 於 い て 用 う る 作 法 を 論 ず べ き で あ る が、
今 は 直 ち に 吾 が 宗 に 用 う る 蓮 門 課 誦（
深 草 真 宗 院 第 三 ＋ 八 匿 慈 窒 通 西 撰 、 延 宝 九 年 ー一
六 八一
）
に よ つ て、
そ の 作 法 を 述 べ つ つ 、 そ の 意 義 内 容 を 探 る こ と と し ょ う 。一
53一
N工 工
一
Eleotronio Library Servioe施
餓
鬼
作
法
（
一
） 無 量 寿 如 来 根 本 陀 羅 尼 こ の 陀 羅 尼 は、
大 阿 弥 陀 大 呪。
抜一
切 業 障 根 本 得 生 浄 土 神 呪。
十 甘 露 真 言。
甘 露 陀 羅 尼 呪 等 と い い、
無 量 寿 如 来 観 行 養 儀 軌へ
不 空 訳 ） に 収 め て い る。
而 し て こ の 陀 羅 尼 の 功 徳 に つ い て、
次 の 如 く 述 ぺ て い る 。 此 無 量 寿 如 来 陀 羅 尼、
縫 誦 二一
遍一
即 滅 二 穢 身 中 十 悪 四 重 五 無間
罪 「…
切 業 障 悉 皆 消 滅、
若 此 丘 此 丘 尼 犯 二 根 本 罪 h 誦 二 七 遍一
己、
即 時 還 得 二 戒 品 清 浄 「 誦 満一
二 万 遍ハ
獲 下 得 不 二 症 忘→
菩 提 心 三 摩 地 翻 菩 提 心 顕 二 現 心 中「
皎 潔 円 明 猶 如 二 浄 月一
臨 二 命 終 時 ハ 見 下 無 量 寿 如 来 与 二 無 量 倶 胝 菩 薩衆
門 囲 繞 来 申 迎 行 者 b 安 慰 身 心 即 生 二 極 楽 世 界 上 品 上 生 h 施 餓 鬼 攷 Kyoto SeizanKyoto Seizan College
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西
山
学
報 証
二
菩 提 位〔
即 取 二 蓮 子念
珠 h 安 二 於 手 申 ハ ニ 手 棒 珠 合 掌、
如 二 未 敷 蓮 華・
「
無 量 寿 如 来 加 持 故、
則 身 心 清 浄 、 乃 至開
目 閉 目、
常 見 無 量 寿 如 来 。 今 試 み に こ の 陀 羅 尼 を ロ ー マ 字 梵 文 に 還 元 し て（
望 月 仏 教 大 辞 典 を 参 照 し て ） 聊 か そ の 内 容 を 探 究 し ょ う 。 鯊 帥 職 鬯 滞 蔗 斜 爵 餾融
斗 市M
唱 樽 Y 丶 督 黛 寸 々 ー 々斗 宀
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鴇
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蟲
勲 鼠蠶
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8
・・
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冨
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54一
N工 工
一
Eleotronio Library Servioe〈 〉 妊 巳。 ＜
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右 の 丈 中 に 甘 露 の 語 が 十 個 あ る 故 に
、
十 甘 露 明 と も い う．
．
ア ム リ タ は 不 死 の 意 で あ り、
神 の飲
物 た る 不 死 の 霊 薬、
即 ち 甘 露 の 事 で あ る 。 甘 露 と 弥 陀 は 同「
の 語 彙 で あ り、
前 に 女 性 格 を 以 て 甘 露 と 呼 び か け た 事 は、
阿 弥 陀 如 来 を 西 方 浄 土 に 在 ま す 仏 と は 見 ず し て、
字 宙 に 遍 満 す る根
本 力 と 見 た の で あ る。
之 を 具 体 的 に 言 え ぱ 「 地 」 と 考 え ら る 。 地 は よ く 万 物 を 発 生 せ し め、
動 植 物一
切
を 棲 息 せ し む る 根 本 動 力 で あ る 。 女 性 も そ の 能 力 は、
地 の 働 き と よ く 似 て い る の で、
女 性 格 を も つ て 弥 陀 に 呼 び か け た も の で あ る 。 又 こ の 陀 羅 尼 は、
天 体 の 運 行 変 化 に 弥 陀 の 妙 用 功 徳 を 比 し、
之 を 讃 歎 し た も の で 、 勇 猛 の 宥 者（
太 陽 の 運 行 ） 虚 空 に 作 用 す る 者（
太 陽 の 功 徳 ） 太 鼓 の 音 ρ 雷 鳴 ） を 挙 げ、
弥 陀 の 威 神 功 徳 を 讃 美 し て い る。
こ こ で 陀 羅 尼 の一
般 形 式 と 陀 羅 尼 と 呪 と の 相 違 に つ い て ＝ 言 述 べ て お こ う 。 陀 羅 尼 の一
般 的 形 式 は、
最
初 に 帰 命、
表 白 の 文 が あ る 。 例 え ば、
南 無、
曩 莫、
俺、
長 い も の に な る と、
南 謨 三 満 多 没 駄 南 と あ る 。 庵 ど は 感 歎 詞 に し て、
吠 陀 に て は 応 諾 の 義 、 秘 蔵 記 に は、
帰 命、
供 養、
三 身、
驚 覚、
摂 伏 の 五 義 あ り と い う。
陀 羅 尼 の 終 り の 莎 訶 雷 く 四 げ 巴 は 善 説 即 ち 「 よ ぐ 説 か れ た り 」 と い う 意 で あ り、
「 爾 云 」 に 当 る 。吽
（
げ 口 ぢ ） は 発 旺6
ぽ 暮 ） と 共 に、
降 伏 法 の 真 言 の 終 り に つ け て あ る 音 に し て 、一
切 の 教 義 悉 く こ の一
字 に 摂 す と い う 意 。 そ の 中 問 に 本 尊 の 梵 名、
或 は 種 子 を 加 え、
或 は 諸 仏諸
尊 の 功 徳 を 讃 歎 し た 意 味、
諸 仏 の 内 証、
本 誓、
又 は 教 理 行 果 等 を 述 べ て い る 。 な お 陀 羅 尼 と は 総 持、
能 持 、 能 遮 等 と 訳 す ，智
度 論 に 種 灯 の 善 法 を 集 め て 能 く 持 し て 散 ぜ ず 失 せ ざ ら し む，
譬 え ば 完 器 に 水 を 盛 る に 失 せ ざ る が 如 し と、
或 は 又、
悪 は 不 善 根 の 心 よ り 生 ず、
能 く 遮 し て 生 ぜ ざ ら し む。
若 し 罪 悪 を 作 ら ん と 欲 す る も、
持 し て 作 ら ざ ら し む 。 故 に 能 遮 と い う と あ る 。 又 無 量 寿 経 に、
無 量 の 総 持 百 千 の 三 昧 を 具 足 し て 成 就 す と あ る よ う に、
古 く は 瑜 伽 三 昧 に 入 る 最 も 重 要 な 具 と し て、
尊 重 せ ら れ た も の で あ る。
施 餓鬼 攷
一
55一
N工 工
一
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西 山 学 報 蓋 し 三 昧 に 入 る 道 と し て 念 仏
、
念 神 が あ る よ う に 、 そ の 念 ず る 対 象 で あ る 神 仏 の 名 称、
標 幟 乃 至 そ れ を 表 現 す る 言 語 が 即 ち 陀 羅 尼 で あ る か ら、
そ の 念 ず る 対 象 た る 標 幟 言 語 は、
密 語 に よ つ て 表 現 す る の が 最 も 便 利 で あ り、
最
も 人 情 に 適 す る か ら、
之 に 用 う る 諸 種 の 密 語 を、
陀 羅 尼 夊 は 呪 と 称 す る の で あ る 。 呪 と は 元 来 怨 敵 に 災 難 を 被 ら し め、
又 は 自 己 の 厄 難 を 払 う た め に 誦 す る一
種 の 密 語 に し て、
印 度 に 於 て も古
く 且 つ 広 く 行 わ れ た も の で あ る。
且 又 中 国 に 於 て は、
仏 教 渡 来 以 前 か ら 専 ら 道 教 が 用 い た よ う で あ り、
道 教 の 経 書 に、
山 に 入 る 時 は 宜 し く 六 甲 秘 呪 を 知 る べ し 。 呪 に 曰 く 臨 兵 闘 者 皆 陳 列 在 前 と 。 凡 そ 九 字 は 常 に 之 を 呪 す べ し 。 避 け ざ る 処 な く、
要 道 煩 ら わ さ れ ず と い い て、
戦 に 臨 ん で 死 傷 を ま ぬ が れ ん 為 に は 必 ら ず 呪 し た も の で あ る 。 更 に 真 言 に つ い て い え ぱ、
真 言 〔 ヨ 鱒昇
霽
廿 ） は 思 念（
目 餌 邑 す る 器 物（
需 僧）
の 義 に し て、
之 に よ り て 神 の 聖徳
等 を 思 念 し 得 る が 故 に 真 言 と い う。
吠 陀 に 於 て は 之 を 宗 教 的 に 解 釈 し て、
思 念 （ 巳 暫 目）
す る も の を 救 う （ 帥感
） 義 と 説 明 し て い る。
真 言 宗 に 於 て は、
真 言 と は、
法 身 如 来 説 法 の 言 語 な り 、 如 来 の 言 語 は、
真 実 に し て 理 に 契 い、
虚 妄 な き が 故 に 真 言 と い う と 説 く。
即 ち 真 言 と は、
如 来 の智
恵 が 光 明 輪 中 に 現 じ た も の で あ り 、 自 体 清 浄 円 明 で あ る か ら 之 を 念 誦 す る 時、
無 明 業 障 を 悉 く 消 滅 し て 身 心 共 に 清 浄 円 明 な る こ と を 得 る が 故 に、
之 を 明 （ 幺身
爭 ） と も い う 。 こ の 真 言 を 形 の 上 か ら 分 類 す る と 大 呪、
中 呪、
小 呪 の 三 と な り 、 そ の 構 成 要 素 か ら 分 類 す る と、
諸 尊 の 種 子 よ り 作 る も の と、
名 よ り 作 る も の と、
木 誓 を 説 い て そ の 徳 を 讃 歎 す る も の と 、 三 昧 耶 形 を 示 す 語 よ り 作 る も の と の 四 種 類 に 分 つ こ と が で き る 。 又 多 く は こ れ 等 の 語 句 の 上 に 俺8
営）
南 無 （ 目 暫 ヨ o ） 曩 莫（
ロ 帥 韋 薗 ゴ）
等 の 帰 命 の 句 と、
終
り に 成 就 の 義 を 表 わ す 沙 婆 訶（
。。 ＜ 岡冨
） を 附 し た も の が あ る 。 元 来 陀 羅 尼（
α 討 畧 鈎 嘗 ） は 総 持 の 義、
呪 （ 〈 罷 嘱 陣 ） は 明 又 は 術 の 義 、 真 言 （ 筥導
霞 暫 ） は 密 呪 と 訳 し、
こ の 三 者 を 区 別 し て い た の で あ る が、
古 来 多 く 之 を 混 用 し て い た よ う で あ る 。一
56一
N工 工
一
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註 種 子 と は 、 根 本 の 義 で 引 生 、 摂 持 の 工 義 あ り と い う
。
引 生 の 義 と は 、 草 木 の 種 子 が 雨 露 日 光 等 の 縁 に よ つ て よ く 根 茎 葉 等 を 生 ず る が 如 く、
諸 尊 の 種 子 孔 等 の一
字 よ り 微 細 の 諸 功 徳 を 引 生 す る を い う 。 摂 持 の 義 と は 、 草 木 の 種 子 に 花 果 等 を 生 ず べ き 徳 を 摂 持 す る が 如 く 、 諸 尊 の 種 子一
字 に 、 無 量 の 法、
無 辺 の 義 を 含 み 、 よ く 多 字 を 生 ず る 功 徳 を 摂 持 す る を い う。
（ 二）
破 地 獄 の 偈 シ ァ リ テ セ バセ
ン ト ノ ノ ヲニ
ズ ノ フハ
レ ノ ナ リ 若 人
欲 レ 了 二 知
三 世
→
切
仏一
応 レ 観 二 法 界 性一
「
切 惟 心 造バ
ク ナ ル ノ ク ノ ヲ こ の 偈 は 八 十 華 厳 経 巻 十 九 の 夜 摩 天 宮 中 偈 讃 品 に 出 で 又 同 品 に、
心 如 二 工 画師
ハ
画 二 種 種 五 蘊 「一
切 世 界 中 、 シ トツ
テ ル ラ ク ノ モ リ ノ モ ノシ
ク スハ
ズ 無 二 法 而 不 7 造、
如 レ 心 仏 亦 爾、
如 レ 仏衆
生 然、
心 仏 及 衆 生、
是 三 無 二 差 別 〔諸
仏 悉 了 知一
切
従 レ 心 転 ン ク ナ レ バハ
ル ヲ 若 能 如 レ 是 彼 人 見 二 真 仏一
と 説 い て、
上 は 仏 界 よ り 下 は 地 獄 界 に 至 る ま で 皆 こ れ 唯 心 の 所 造 な る こ と を 明 し た も の で あ り、
更 に 説 い て 曰 く、
一
切 の衆
生 界 は 皆 三 世 の 中 に 在 り 、 三 世 の諸
の 衆 生 は、
悉 く 五 蘊 の 中 に 住 す 。 諸 蘊 は 業 を 本 と な し、
諸 業 は 心 を 本 と 為 す 。 心 法 は 猶 お 幻 の 如 く、
世
闇 も 亦 是 の 如 し 。 世 問 は 自 の 作 に非
ず、
亦 復 他 の 作 に 非 ず 。「
切 は 唯 だ 是 れ 唯 心 の 所 造 な る こ と を 。 若 し よ く 此 の 心 を 観 ぜ ば、
唯 地 獄 界 を 破 す る の み な ら ず、
又一
切 法 界一
時 に 之 を 破 す 。 真 空一
切 の 法 に 入 る を 以 つ て の 故 に、
平 等 真 法 界 に は、
仏 も な く 衆 生 も な く、
之 れ 神 通 妙 用 の 然 ら し む る 所 に 非 ず、
法 と し て 如 是 な る を 以 て の 故 也 と 説 い て い る 。 蓋 し 吾 人 の 心 理 活 動 の 構 造 は 、 知 的 要 素 と 情 意 的 要 素 と よ り 成 る 。 之 を 仏 教 で は、
心・
意・
識 と い う。
心 理 活 動 に 於 い て、
客 観 の 認 識 過 程 を 識 に よ つ て 統一
し、
之 に つ づ い て 起 る 情 意 作 用 を 意 に よ つ て 纒 め、
之等
の 知 的・
情 意 的 二 種 の 活 動 に よ つ て、
吾 等 の 生 活 が 展 開 す る と 見 る の で あ る 。 而 て 之 等 の 活 動 の 主 体 と な つ て、
一
切 の 経 験 を 集 積 し 統→
せ し む べ き も の を 心 と 呼 ぶ。
以 て 唯 心 造 の 意 を 了 知 す べ き で あ る 。 唯 心 の 理 を 悟 れ ば、
自 他 の 差 別 を 見 ず。
差 別 な き 処 に、
地 獄 を 見 る の 理 あ ら ん や で あ る 。 施餓 鬼 攷
一 57 一
N工 工
一
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西 出 学
報 更 に こ の 偈 が 破 地 獄 の 偈 で あ る こ と に つ い て 、 宗 鏡 録 巻 九 に
、
纂 霊 記 を 引 い て、
唐 の 文 明 元 年 洛 陽 に 王 明 幹 あ り、
曾 て 持 戒 修 善 せ し こ と な く、
死 し て 地 獄 に 至 る 。 時 に 地 蔵 菩 薩 門 前 に 在 り て こ の 偈 を 擾 け 、 且 つ 之 を 誦 せ ぱ 地 獄 の 苦 を 除 く 可 し と 告 ぐ 。 門 内 に 入 り て闇
羅 王 に対
し て 彼 の 四 句 の 偈 を 誦 せ し に、
法 験 に よ り 堕 獄 を 免 が れ 且 つ 、 声 の 及 ぶ 所 罪 人 皆 度 を 得 た り 。 三 日 の 後 蘇 生 し て 空 観 寺 の 僧 定 法 師 に こ の 次 第 を 語 る と 。一
篇 の 物 語 り に過
ぎ な い け れ ど も、
こ の 偈 が 破 地 獄 の 偈 と し て｝
般 に 知 ら れ て い た 事 を 物 語 る も の で あ る 。 和 語 燈 録 巻一
に は、
破 地 獄 の 偈 と し て 無 量 寿 経 の其
仏 本願
力 の 文 を 出 し て、
次 の 如 き 物 語 を 載 せ て い る 。唐
の 玄 通 律 師、
小 乗 の 戒 を 持 せ し が、
｝
日 遠 行 し て 野 寺 に 宿 し、
隣 房 に 在 り て こ の 交 を 誦 せ る を 聞 く 。後
戒 を 破 り て 閻 羅 の 庁 に 至 る 。 乃 ち 曹 て 聞 く 所 の 偈 を 誦 す る に、
閻
羅 王 大 い に 驚 き、
之 れ 西 方 極 楽 阿 弥 陀 如 来 の 功 徳 を 説 く も の な り と て 礼 拝 せ り と。
観 無量
寿 経 の 下 上 品 に は、
仏 名 を 称 す れ ば 五 十 億 劫 生 死 の 罪 を 除 く と 説 き、
下 下 品 に は、
八 十 億 劫 生 死 の 罪 を 除 く と い い、
下 中 品 に は、
命 終 の 時 地 獄 の衆
火一
畴 に 至 る も、
善
知 識 に遇
う て 阿 弥 陀 仏 の 十 力 威 徳 を 説 く を 聞 か ば、
八十
億 劫 生 死 の 罪 を 除 き、
地
獄 の 猛 火 は 化 し て 清 涼 風 と な る と 説 く 。 さ れ ば 念 仏 こ そ 破 地 獄 の 文 と し て 最 も ふ さ わ し き も の と い う べ き で あ る が、
今 は 通 仏 教 の 説 に よ つ て、
蓮 門 課 誦 に は こ の 偈 を 掲 げ た の で あ ろ う 。 尚 施 餓鬼
法 と し て は 、 こ の 破 地 獄 の 偈 を 誦 す る ま で に 、 普 集 餓鬼
の 印 明 を 結 し て 餓 鬼 を 集 め な け れ ば な ら な い 。 普 集 餓鬼
の 印 明 は、
右 手 大 指 と 中 指 と の 頭 を 捻 じ 含 せ て 摩 す る こ と 三 辺、
大 指 を 以 つ て 招 き 入 れ る こ と 三 辺、
こ れ 欲 界 に 在 る 所・
の諸
の 餓 鬼 を 集 む る 印 で あ る 。 斗 串 氏 斗 匸 華 々 ｛ 樽 唱 樽 呶 鵠 雪 呶 々 真 言 目 犖 髯 騨 督 げ け9
母
障母
一
富 昌 審 準 四 晦 鉾 函 気 岱 汁淳
膏 嚇R
虐
曝 念岱
謬 凶 餌 誉 張甲
臼 諏 哥 ご静
が（
質 く 饑 ウ 嘩覚
＾ 錐 畢 球睡
漫 睡 魯t
芭3
凌 ξ ド 嘩 縣 牆 醇C3
お 凶）
一 58 一
N工 工
一
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（ 三 ） 帰 依 三 宝 南 無 十 方 仏 南 無 十 方 法 南 無 十 方 僧 焔 口 餓 鬼 陀 羅 尼 経 に
、
我 が 為 に 三 宝 を 供 養 せ ば、
汝 は 増 上 を 得、
我 も 亦 餓 鬼 の 苦 を 免 が れ て 天 上 に 生 ず る こ と を 得 ん と あ り、
更 に 三 宝 を 三 悪 道 に 配 し て、
仏 に 帰 依 す れ ば 地 獄 に 堕 せ ず、
法 に 帰 依 す れ ば 餓 鬼 に 堕 せ ず、
僧 に 帰 依 す れ ば 畜 生 に 堕 せ ず、
と そ の 功 徳 を 述 べ て い る 。 故 に 三 宝 の 名 を 称 せ し め て、
恒 沙 の 餓 鬼 の 苦 し み を 免 れ て 善道
に 生 ぜ し め ん た め の 施 設 で あ る。
蓋 し 仏 法 僧 の 三 宝 に 帰 依 す る 所 以 は、
倶 舎 論 第 十 四 に「
帰 依 は 救 済 を 義 と な す 。 彼 を 依 と す る に よ り て、
能 く 永 く【
切 の 苦 を 解 脱 す る が 故 な り．
一
と い う が 如 く、
救 護 を 乞 う 為 で あ る 。 而 も 帰 依 の 対 象 は、
「 衆 人 は 怖 に 逼 ら る れ ば 、 多 く 諸 山 園 苑 及 び 叢 林 孤 樹 制 多 等 に 帰 依 す 。 此 の 帰 依 は 勝 に 非 ず
、
此 の 帰 依 は 尊 に 非 ず、
此 の 帰 依 に 因 り て 能 く 衆 苦 を 解 脱 せ ず 。 諸 の 仏 に 帰 依 し、
及 び 法 僧 に 帰 依 す る こ と あ ら ば、
四 聖 諦 の 中 に 於 い て、
恒 に 恵 を 以 て 観 察 し て 苦 を 知 り 苦 の 集 を 知 り、
永
く 衆 苫 を 超 ゆ る こ と を 知 り、
ぺ 支 聖 道 を 知 り、
安 穏 の 涅 槃 に 趣 む く 。 此 の 帰 依 は 最 勝 な り、
此 の 帰 依 は 最 尊 な り 。 必 ら ず 此 の 帰 依 に 因 り て 能 く 衆 苦 を 解 脱 す 」（
大 毘 婆 沙 論 三 ＋ 四）
ハ
レ ノ 又 善 導 大 師 は、
仏是
無 上 大 師 除 レ 邪 向 レ 正 法 是 衆 生 無 上 良 薬 能 断 二 煩 悩 毒 病一
法 身 清 浄憎
是 衆 生 無 上 福 田 但 使 レ 傾 レ 心 四 事 不 レ 憚 二 疲 労一
五 乗 依 果 自 然 （ 定 善 義）
ま こ と に 仏 法 僧 の 三 宝 に 帰 依 す る こ と は、
功 徳 最 勝 第一
な る こ と を 味 う べ き で あ る 。 （ 四 ） 縁 起衆
南 無 本 師 釈 迦 牟 尼 仏 南 無 大 慈 大 悲 救 苦 観 世 音 菩 薩南 無 啓 教 阿 難 尊 者 施
餓
鬼
攷
一 59 一
N工 工
一
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西
山
学 報 仏 法 僧 の 三 宝 の み 名 を 称 え て 帰 依 信 順 の 意 を 表 わ し た か ら 次 に
、
施 餓 鬼 法 に 因 縁 の あ る 三 人 を 列 記 し た の で あ る 。 既 に 述 べ た よ う に、
阿 難 尊 者 の 三 日 必 死 の 命 を 延 べ、
餓鬼
の 苦 し み を 脱 す る 方 法 を 仏 に 問 う た と き、
仏 は 且 て 観 世 音 菩 薩 の み 許 に 於 い て 伝 受 し 給 う 所 の 陀 羅 尼 を 授 け 給 う 。 こ の 因縁
を 以 つ て の 故 に 釈 迦 牟 尼 如 来 を 称 え て 本 師 と い う の で あ る 。 次 に 観 世 音 菩 薩 を 称 し て 救苦
と い う 所 以 は、
救 抜 焔 ロ 陀 羅 尼 経 に、
我 れ 前 世 に 於 い て 婆 羅 門 と な り、
観 自 在 菩 薩 及 び 世 間 自 在 威 徳 如 来 の 所 に 於 い て こ の 陀 羅 尼 （ 変 食 陀 羅 尼 ） を う く と あ る か ら 、 観 世 音 菩 薩 は 救 苦 陀 羅 尼 の 説 者 で あ り、
且 又 観 世 音 と は、
大 悲 の 慧 を 以 つ て 衆 生 の 音 声 を 観 じ、
世 の 苦 し み を 救 い 給 う 菩 薩 で あ る 。 吾 等 は 常 に一
観 音 菩 薩 大 慈 悲 已得
菩
提 捨 不 証→
切 五 道 内身
中 六 時 観 察 三輪
応 （ 善 導 大 師 の 日 中 礼 讃 ） と 讃 歎 し て、
こ の 上 な き 親 し み を 感ず
る 救 苦 の菩
薩 と し て い る。
な お 観 世 音 菩 薩 と 阿 弥 陀 如 来 と は 因 果→
体 と 見 て、
金 剛 界 阿 弥 陀 如 来 の 真 言 に は一
観 自 在 王 如 来 に 帰 命 す−一
と 唱 え 、 胎 蔵 界 観 世 音 菩 薩 の 真 言 に は 「→
切 如 来 た る 弥 陀 （ 種 子 ） に 帰 命 し 奉 る…
と 唱 え て い る、
次 に 阿 難 尊 者 は、
釈 尊】
代 の 経 を 結 集 し 流 布 し た 人 で あ り、
特 に こ の 施 餓 鬼 の 法 を ひ ら い た 人 で あ る か ら、
啓 教 と い う の で あ る 。 （ 五 ） 変 食 陀 羅 尼 施 餓 鬼 法 と し て は、
次 の 変食
陀 羅 尼 を 誦 す る ま で に 、 開 咽 喉 の 印 明 を な し て 、 餓 鬼 の 細 き 咽 を 開 か ね ば な ら ぬ 。 右 手 の 大 指 を 以 つ て 中 指 の 頭 を 摩 す る こ と 三 辺 、 他 の 三 指 は 開 き て 微 か に 屈 す 。 弾 指 し て 声 を な せ 。一
た び 呪 を 誦 し一
た び 弾 指 せ よ 。 不 空 訳 の 施諸
餓鬼
飲 食 及 水 法 に、
一 60 一
N工 工一
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呼 Y 決 勢 粗 曙 雫 々
【
S 埼 虹 黛 黛 犠 々 弋 々 o 匹 げ ず O 娼暮
貯 穿 鋤（
［ 巨 ］ ）9
国一
蜜夢
岡 oq 餌 鼠 団゜
汁
碁
S
申 嘩斎
σ お 淋 が 誉米
π 諏 跨 C鎌
崩 ゜ 施 餓 鬼 甘 露 味 大 陀 羅 尼 経 に は、
行 者 爾 時 応 当 起 大 悲 心 而 語 之 言、
汝 当 善 聴 、 我 A 、 以 此 陀 羅 尼 開 汝 咽 喉、
施 汝 清 涼 柔軟
快 楽、
欲 令 汝 等 自 恣飲
食 甘 露 美 味、
爾 時 世 尊 説 開 咽 喉 陀 羅 尼 呪 日、
略一
菩 布哩
，
迦 怛 哩一
、
怛 侈 伽 膨 四 誦 此 陀 羅 尼 神 呪 満 七 遍 己、
是 諸 鬼 等 以 此 呪 力、
咽 喉 通 息 猛 火 息 滅、
無 復 痛 悩 身 心 泰 然、
と い い、
次 に 甘 露 水 陀 羅 尼 を 挙 げ て い る 。 な お 瑜 伽 集 要 焔 口 施 食 儀 に は 、 開 咽 喉 の 真 言 に つ い て 次 の 如 き も の を 示 し て い る 。 斗 串・
（ 鵠 イ ・｛
甥 氏 呪 刈 焔 鵠 々｝
闘 踏 踏 鵠 々 黛 々 目 暫 日 o ぴ ず 製 瞬 帥 く 鋒 Φ ぐ 甘 巳 魯−
鑒
鍾 劉 唄 塑 欝 け簇
σq 貌身
9。噛
寅 薯 恥 雪 ※a
諷 舎 ご 綴 艸O
顱 。 こ の開
咽 喉 の 印 明 を 終 つ て 次 の 変 食 陀 羅 尼 を 誦 す 。 斗 串ヰ 丶
て
掬
黛 黛 亀 々 黛 瓦 口 若 粗 或
邑
、
vヰ 冥 Σ 頬 寸 Y 、
（
逼可 マ
蠧
ヨ聾
゜・ 髯
蠢
霽
夢
甜
夢碧
塑 δ 掴 審o 日
゜・ 陶 巒 σ
審
霽
こ。 膏 げ
匿
篝
冨
日 し−
自 亀 醤 糸 舜 劔 竈映
や
n 靄爭
ご綴
劔 。艸 ー ト
醂 油
騨 凶
Mi ト こ の 陀 羅 尼 は
、
救抜
焔 口 餓 鬼 陀 尼 経 に 出 ず。
阿 難 且 て 餓鬼
抜
苦 の 法 を 世 尊 に 求 め た 時、
世 尊 は こ の 陀 羅 尼 の 因 縁、
功 徳 を 説 い て （ 既 出 ） 阿 難 に 示 し、
更 に 福 楽 長 寿 を 求 め ん と 欲 せ ば 、 四 如 来 の 名 口 亨 を 誦 し て 檀 波 羅 密 を 行 ぜ よ と 示 さ れ た の で あ る 。．
変 食 陀 羅 尼 を 修 す る 法 と し て 、一
の 浄 器 に 浄 水 を 盛 り 他 の 器 に 小 飯 尠 及 び 諸 の 餅 食 等 を 置 き、
右 手 に こ の 器 を 按 じ、
陀 羅 尼 を 誦 す る こ と 七 遍、
次 に 多 宝、
妙 色 身 、 広 博 身、
離 怖 畏 の 四 如 来 の 名 号 を 称 え、
又 こ の 陀 羅 尼 を 蒲 施餓
鬼 攷
一 61 一
N工 工
一
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西
山 学
報 す る こ と 二 七 遍 し
、
食 を 浄 水 中 に 投 ず れ ば、
変 じ て 天 仙 美 妙 の 食 と な り 、 二 十一
遍 し て 献 ず れ ば、
天 の餓
繕 上 味 と な り、
餓 鬼 等 皆 飽 満 し て 天 に 生 ず る こ と を 得 と い う 。 （ 六 ）比
凵 霹 水 陀 〜 羅口
七 斗 串 く 〔 λ 々黛 鳶 揺 々 黛 せ 黛 D 々 衡
＆
，
Y ＜ 匚 く 口 Σ 寄 く ロ、
（ 々 ＜ ロ＜ q 尋
蟇
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冨
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冨
。 日。。 旨
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唱
冨
・ 愚胃
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卦 ＝ 兼甲
臼 ÷「
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爭 叫 が卵
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ト 罫 穹 旨 臨 皆 野汁 ぐ
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π 薄 砦 野 メ、
幽
1
＞ ー 葺 霞 胃 嚀 茸 婁 言 薄 汐 び 雲 葺 勺 鰲 暴 卜 醸 卦 轡 遜 鳶 揖 玉 τ 酬 曇 濃O
夢 帆 亨 謝 お 嚥4
が 鈩野
こ の 呪 は 「 仏 説 甘 露 陀 羅 尼 呪 」（
実 叉 難 陀 訳）
に あ り、
一
経 六 十 八 字 の 短 文 で あ る 。 こ の 真 言 を 誦 す る と き、
施 無 畏 印 を な せ 。 右 手 を 竪 臂 し、
五 指 を 直 上 に 農 べ、
飲 食 を 摩 す る こ と 三 辺 、 こ の 呪 を 誦 す る こ と 七 辺、
能 く飲
食 及 水、
無 量 の 乳 及 び 甘 露 と 変 成 し て、
一
切 の 餓 鬼 の 咽 喉 を 開 き 、 よ く飲
食 を し て 増 多 を 得 せ し め 平 等 に 喫 す る こ と を 得 と 観 ぜ よ 。 （ 七 ） 乳 海 陪 羅 尼〔
毘 慮 舎 那一
字 心 水 輪 観 陀 羅 尼 ） 斗 串 ヰ4
マ 馬 阿 噪 Y・
、
4 冥 コ 爭 目 顫 置 ロ慶 田 ヨ 暫 目 汁 暫 ぴ ロ 色 畠 ぽ 鋤 冒 缶 ∋ 〈 鷁 ヨ゜
ー 實3
饑
3
πい
「
諏 爭 叫、
（
冥 （ 汁 コ 醤 滞S
闘
申 ） こ の 陀 羅 尼 を 誦 す る と き、
右 手 掌 中 に 勘 ζ 字 あ り。
乳 の 如 く 変 じ て 八 功 徳 水、
一
切 甘 露 醍 醐 流 出 す と 観 じ、
時 に 食 器 の 上 に 臨 め て こ の澎
字 七 遍 を 誦 し 、 更 に 滞 中 に 五指
を 展 開 し て 垂 れ、
字 中 よ り 乳 等 流 出 し て一
切 餓鬼
飽 満 し て 欠 く る 所 な し と 想 え 。 蓋 し こ の 陀 羅 尼 は 、記
を 言 わ ん が 為 で あ る 。 バ ン は 大H
如 来 の 種 子 で あ り、
又 水 の 意 で も あ る が、
茲 で は、
大一 62 一
N工 工一
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日 如 来 自 性 の 智 体 よ り 三 十 七 尊 塵 数 の 諸 仏 を 出 生 し
、
虚 空 に 遍 満 し て 衆 生 を 利 益 す る が 如 く 、一
切 諸 仏 の カ を 以 つ て 水 が 乳 と な り、
一
切 の 餓 鬼 を 養 う よ う に と の 心 持 で 誦 す べ き で あ る 。 （ 七 ）七 如 来 施 餓 鬼 会 の 本 尊 と す る 七 体 の 如 来 を い う 。 施 餓 鬼 の 経 典 と し て 最 も 重 要 な る 施 諸 餓 鬼
飲
食 水 法 と 秘 蔵 記 に は、
五体
の 如 来 を 挙 げ て そ の 功 徳 並 び に 配 列 の 順 序 を 列 記 し よ う。
北 中 西 東 南 方 央 方 方 方 黒黄
白 青 赤 宝勝
仏 阿
悶
仏 無 量 寿 仏 毘 盧 舎 那 仏 釈 迦 牟 尼 仏 宝 勝 如 来 妙 色 身 如 来 甘 露 王 如 来 広 博 身 如 来 離 怖 畏 如 来 か く 五 如 来 の 功 徳 を 説 い て
、
行 者 若 し 能 く 此 の 如 く 為 に 五 如 来 の 名 を 称 せ ば、
て の 故 に、
能 く一
切 の 餓鬼
等 を し て 無 量 の 罪 滅 し、
無 量 の 福 生 ぜ し め、
変 じ て 甘 露 の 妙 味 と な り、
速 や か に 苦 身 を 離 れ て 天 浄 土 に 生 ぜ ん と 説 く 。 尚 五 仏 を 東 西 南 北 と 列 ね ず し て、
南 東 西 中 北 と 列 ぬ る 所 以 は、
そ れ 餓 鬼 は慳
食
の 報 に よ り 醜 陋 の 形 を う け、
飢 餓 の 苦 に 困 し む 。 宝 勝 如 来 は 平 等 性 智 の 用 に し て 福 徳 の 身 で あ る 。 故 に 先 ず 布 施 を 以 つ て 慳 貪 を 退 除 す る が 故 に 宝 勝 如 来 を以
つ て 第一
に 居 く 、 妙 色 身 如 来 は、
四 智 の う ち 尤 も 理 に 近 し、
大 円 鏡 智 の 用 に し て 万 徳 円 満 し、
妙 色 具 足 す る 。 既 に 除 慳貪
す れ ば 殊 勝 の 妙 果 を 受 く。
こ の 故 に 妙 色 身 如 来 を 第 二 に お く。
甘 露 王 如 来 は 妙 観 察 智 の 用 に し て、
説 法 の 身 で あ る 。 甘 露 は 之 れ 妙 法 な る が 故 に、
既 に 妙 果 を 受 け て 法 器 と な る に 堪 え た り 。 便 ち 法 を 授 く 施餓
鬼 攷 除 慳 貪 業 福 智 円 満 破 醜 陋 形 相 好 円 満 瀧 法 身 心 令 受 快 楽 咽 喉 寛 大 受 妙 味 恐 怖 悉 除 離 餓 鬼 趣 仏 の 威 光 は 彼 に 加 被 す る を 以 つ 妙 色 広 博 を 得
、
無 畏 怖 を 得、
所 得 の 飲 食一 63 一
N工 工
一
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西 山 学 報 可 し
。
こ の 故 に 甘 露 王 如 来 を 第 三 に お く ． 広 博 身 如 来 は 法 界 智 の 用 に し て、
周 遍 法 界 の 身 で あ る 。 既 に 妙 法 を 聴 受 す れ ば 、 そ の 咽 喉 を し て 開 寛 し、
身 体 広 大 な ら し む べ し。
こ の 故 に 広 博身
如 来 を 第 四 に お く 。離
怖 畏 如 来 は、
成 所 作 智 の 用 に し て、
変 化 身 を 指 す 。 六 道 四 生 界 を 経 て一
切 衆 生 の 為 に、
諸
の 事 業 を な し て 怖 畏 な か ら し む 。 既 に 広 博 の 身 を 得 ぱ、
そ の 身 心 を し て 安 楽 に し て 怖 畏 な か ら し む べ し 。 こ の 故 に 離 怖 畏 如 来 を 以 つ て 第 五 に お く 。 救 抜 焔 口 餓 鬼 経 に は、
甘 露 王 を 除 い て 四 如 来 と し、
瑜 伽 集 要 救 阿 難 陀 羅 尼 焔 口 軌 儀 経 及 び 瑜 伽集
要 焔 口 施 食 儀 に は、
こ の 四 如 来 の ほ か、
多 宝、
阿 弥 陀、
世 闇 広 大 威 徳 自 在 光 明 の 三 如 来 を 加 え て 七 如 来 と す 。諸
回 向 宝 鑑 第一
所 引 の 乳 海 陀 羅 尼 経 に は、
広 大 威 徳 自 祥 光 明 を 除 き、
甘 鉾 王 を 加 え て 七 如 来 と す 。 秘 蔵 記 並 に 阿娑
縛 抄 に 云 う が 如 く、
甘 露 王 と 阿 弥 陀 如 来 と は 同一
仏 で あ り、
宝 勝 と 多 宝 と も 同「
仏 で あ る ． 且 又 こ の 焔 口軌
儀 経 は 偽 経 と い わ れ て い る 今 日、
七 如 来 説 は 吾 等 に は一
老 を 要 す る 問 題 で あ る 。 然 ら ば 蓮 門 課 誦 及 ひ 浄 土 諸 回 向 宝 鑑 は、
何 故 に 七 如 来 説 を 取 つ た の で あ ろ う か 。 こ れ は 恐 ら く 中 陰 経 に 七 七 日 を 以 つ て 満 と な し、
又 七 世 の 父 母 を 救 う と い う 盂 蘭 盆 経 等 の 説 に よ つ て 強 い て 七 仏 を 称 す る の で あ ろ う 。 南 宋 の顔
丙 は、
施 食 文 を 編 し て 中 に 七 如 来 を 説 き、
南 宋 の 宗 暁 は 施 食 通 覧（
続 蔵一
フ
六）
を 撰 し 共 に 七 如 来 を 挙 げ て い る 。 殊 に 瑜 伽 集 要 焔 口 施 食 儀 に は、
七 如 来 の 印 明 を 明 し て そ の 行 法 並 に 功 徳 を 述 べ て い る 。 A， そ の 印 明 は し ば ら く お き、
そ の 功 徳 に つ い て 述 べ て み よ う 。 若 聞 宝 勝 如 来 名 号、
能 令 汝 等 塵 労 業 火 悉 皆 消滅
若 聞 離 怖 畏 如 来 名 号、
能 令 汝 等 常 得 安 楽、
永 離 驚 怖 清 浄 快 楽 若 聞 広 博 身 如 来 名 号、
能 令 汝 等 餓 鬼 針 咽、
業 火 停 焼 満 涼 通 達、
所 受 飲食
得 甘 露 味、
若 聞 妙 色 身 如 来 名 号、
能 令 汝 等 不 受 醜 陋、
諸 根 具 足 相 好 円 満 殊 勝 端 厳 天 上 人 鬧 最 為 第一
。一
64一
N工 工
一
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若 聞 多 宝 如 来 名 号
、
能 令 汝 等 具 足 財 宝、
称 意 所 須 受 用 無 尽 。 若 聞 阿 弛 陀 如 来 名 号、
能 令 汝 等 往 生 西 方 極 楽 浄 土、
蓮 華 化 生 入 不 退 地 、 若 聞 世 間 広 大 威 徳 自 牲 光 明 如 来 名 号、
能 令 汝等
獲得
五 種 功 徳、
一
者 於 諸 世 間 最 為 第一
、
二 者 得 菩 薩 身 端 厳 殊 勝 三 者 威 徳 広 大 超 過一
切 外 道 天 魔、
如H
照 世 顕 於 大 海、
功 徳 巍 巍、
四 者 得 大 自 在 所 向 如 意、
似
鳥 飛 空 而 無 阻 碍、
五 者得
大 堅 固 智 恵 光 明、
身 心 明 徹 如 瑠 璃 珠 。諸
仏 子 等、
此 七 如 来 以 誓 願 力 、抜
済 衆 生 永 離 煩 悩、
脱 三 塗 苦 安 隠 常 楽、
一
称 其 名 千 生 離 苦 証 無 上道
。 （ 称 讃 七 仏 由 二 益 故、
一
則 総 能 除 滅諸
業 報 障、
二 乃 荘 厳 彼 等 令 成 法 器 也 ） こ の 施 食 儀 に た と い 七 仏 称 讃 の 印 明 を 明 す と 雖 も、
そ の 功 徳 を 述 べ る 辺 に 於 い て、
浄 土 教 的 色 彩 の 片 麟 を 伺 い 得 ら る る 辺 よ り 推 究 す れ ば 、 施 餓鬼
会 が 浄 土 教 徒 の 手 に よ つ て 修 せ ら る る に 従 つ て、
七 仏 を 称 讃 し て 浄 土 教 化 し た も の で あ ろ 引 。’
（
八 ）抜
一
切 業 障 根 本 得 生 浄 土 陀 羅 尼 斗 串 扇 硯 黛 Σ 々 黛 黛 荊 々 矯 々 黛 ℃ 々 樽M
气 ⊆ プ ザ、
（
尻M
嘱 匸 、 〉 黛 、 （ 茂 目 餌 ヨ 卑 ゴ 塑 日 騨 暫 げ げ身
帥 蜜 夢 倒 瞬 暮母
薗 富 Ω 望畧
樹 暫 騨 日 答a
び び 餌 く 些 目 答 9。 巴 自 q ずぎ
げ p ＜ 鯊 脚 Ψ σ 誉 掛“
怠 融 舎 叫 卵 轟 （ 艾司
S
卦 コ ご）
韓 瓢 卜 α 騰 餅 叫 ぴ がS
野 ＃ 鸚 嘩島
難 叫 び びS
砦 縄 气 く 黛 国 卆 々 “ マ 噛 へ M 呪 ⊆ 黛 幌 苧 々 鴪 冥 職 拙 涛、
呪 ー− 蛎 を、
鵠 々 ＼ 爵 若 樽 砦 身、
G く q 辱 騨 ヨ 答 騨 く 艶鎚
暮 o 薗 日 唇 ， ≦ 響鼠
口 蜜 瞬 暫 日 貯 舮q 幽鵯
心 帥 犀 二 雷 評 暫 話 5囗 く 騨冨
嚠
噂鸚
抽 騨 レ茸
羇 思鎌
躊
瞭 野 乂 膿（
ヰ 羇細
）
π 爭 丑 叫 び が 野 × Σ ー ンf
こ の 陀 羅 尼 は、
無 量 寿 如 来 観 行 供 養 儀 軌 に あ る、
無 量 寿 如 来 根 本 陀 羅 尼 （ 前 出 ） の 前 半 を 出 し た も の で あ る 。 宗 暁 の 楽 邦 文 類 巻 第一
に、
こ の 呪 は 劉 宋 天 竺 三蔵
求 那 跋 陀 羅 奉 詔 重 訳 に し て、
若 し 善 男 子 善 女 人 有 つ て よ く こ の 施 餓 鬼 攷一 65 一
N工 工
一
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西
山
学
報 呪 を 誦 せ ん に
、
阿 弥 陀 仏 は、
常
に そ の 頂 き に 住 し て、
日 夜 擁 護 し 給 い、
怨 等 を し て そ の た よ り を得
し む る な く、
現 世 は 常 に 安 穏 を得、
命 終 の 時 に 臨 み、
任 運 に往
生 せ ん 。 と 説 い て い る。
更 に こ の 呪 の 利 益 を 述 べ て 曰 く、
こ の 呪 を 受 持 せ ん と 欲 せ ぱ、
楊 枝 を か み 、 澡 豆 を 以 つ て 口 を 漱 ぎ、
香 を 焼 き 仏 像 前 に 於 い て 胡 跪 合 掌 し て 日 夜 六 時 各 二十
コ 遍 を 誦 せ よ 。 四 重 五 逆十
悪 謗 法等
の 罪 悉 く 除 滅 し、
諸
の 悪 鬼 神 の 為 に 惑 乱 せ ら れ ず、
二 十 万 遍 を 誦 す れ ば、
菩
提 を 感 得 し、
ま の あ た り 阿 弥 陀 仏 を 見 た て ま つ る 。 と 。 竜 樹 菩 薩 は 安 養 を 願 生 し、
夢
に こ の 呪 を 感 得 し 給 え り と い う 。 如 何 に こ の 呪 が一
般 に 尊 重 せ ら れ た か の一
端 を 窺 い 知 る こ と が で き る 。 （ 九）
浄 食 加 持筧
・聾
・ 浄説
東
普 ・
斟
・
恒篥
，歪
夙
皆籍
・畜
も
魂
．欝
冥蛋
垂
帰
依
・ 三室
響
致
篭
． 得 レ野
、望
竺
功
籤
辺、
．鼠
黍
蒭
．鞏
ト旦
．餐
こ の 呪 は 遵 式 の 施 食 法 式 に 出 で、
前 後 に 仏 法 僧 の 三 宝 や、
四 如 来 の 名 号 等 が 附 加 さ れ て い る 。 蓋 し 餓鬼
抜 苦 の 法 は 、 加 持 力 と 行 者 の 慈 心 力 と 本 尊 の 有 徳 力 と の 三 つ の 因 縁 に よ る が 故 に 、 少飲
食 も よ く 衆 多 と な り、
餓鬼
は 皆 飽 満 し て 苦 の 根 元 た る 慳 貪 心 を 除 く 。 か く て 三 途 の 業 火 も 自 か ら 消 滅 し、
幽 冥 界 を 脱 却 し て 人 天 の 果 報 を 得、
更 に 菩 提 心 を 起 し て 無 上 の 妙 果 を 得 、 六 道 四 生 の 衆 生 と 共 に 禅 悦 為 食 飽 喜 充 満 し て、
無 上 の 妙 果 を得
ん こ と 必 せ り と 信 ず べ き で あ る 。 凡 そ 加 持 と は、
仏 日 の 影 （ 如 来 の 大 悲）
衆 生 の 心 水 に （ 信 心 ） 現 ず る を 加 と い い、
行 者 の 心 水 よ く 仏 日 を 感 ず る を 持 と 名 つ く。
行 者 若 し よ く 理 趣 を 観 念 せ ば 、 三 密 （ 衆 生 の 身 語 意 の 三 業 と 仏 の 身 語 意 の 三 輪 と）
相 応 す る が 故 に、
現 身 速 疾 に 本 有 の 三 身 を 顕 現 し 証 得 す る を い う 。（
即 身 成 仏 義 参 照）
後 世 修 法 上 の 呪 禁 の 作 法 を 意 味 す る よ う に な
一
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り
、
即 身 成 仏 義 に は、
若 し 真 言 行 人 あ つ て こ の 義 を 観 察 し、
手 に 印 契 を 結 し、
口 に 真 言 を 誦 し、
心 三 摩 地（
諸 尊 の 内 証i
又 は 衆 生 の 自 性 清 浄 心 ） に 住 し、
三 密 相 応 し て 加 持 す る が 故 に 、 早 く 大 悉 地 〔 三 密 相 応 し て 成 就 す る 所 の 世 出 世 闇 の 妙 果 ） を 得、
と 説 い て い る 。 も つ て 加 持 の 功 徳 広 大 な る 所 以 を 知 る と 同 時 に、
こ の 呪 が一
般 に 普 及 し て い る 事 も 推 知 し 得 ら る る で あ ろ う 。 さ ば （ 十）
生．
飯 偈レ
スニ
ヲ ノバ
ク メ ノニ
セ ヨ］
切鬼
神 供 汝 等 鬼 神 衆我
今 施 二 汝 供一
此 食 遍 二 十 方一
こ の 偈 は 遵 式 の 施 食 法 式 （ 前 掲 浄 食 加 持 の 次 に ） に 出 ず 。導
師 壇 に 臨 ん で 散 飯 す る 故 に 散 飯 の 偈 と も い う 。 有 部 毘 奈 耶 雑 事 三 十一
に 出 ず 訶 利 帝 母 の 因 縁、
鬼 子 母 神 の 因 縁 に よ り、
未 来 世 の 僧 伽 食 事 に 望 む 時、
七 粒 の 飯 を 取 つ て こ の 偈 を 唱 え 餓鬼
に 施 せ と 訓 え て い る 。 密 教 系 の 僧 に 多 く こ の行
法 を 見 る が、
吾 等 も 亦 心 す べ き こ と で あ る G（
十一
）圃
向 以
配
籍
． ． 衆 ． 善星
報 二 答 ． ． 父島
労
．箪
存 者．
福 楽 寿 無窮。
．
亡 者．
既
苦 ， 生郵
藁
四 恩 三 有 諸 ． 含 識 ． 三 塗 八 難 ． 苦 ．耋
． 倶、
裳副
填
洗郵
翫
尽 ク鸚
．獵
郵
． 浄圭
こ の 偈 は、
孟 蘭 盆 念 誦 式 （ 続 蔵 第一
輯 九 四 ノ 四 所 収）
に、
挙 盂 蘭 盆 畢 念 阿 弥 陀 仏 真 金 色i
中 略i
緊 念 阿 弥 陀 仏 百 声 観 音 勢 至 清 浄 大 海 衆 各 十声
畢 回 向 と い う て、
次 に こ の 偈 を 出 し て い る。
施 餓 鬼 法 は、
こ の 偈 を も つ て 回 向 文 と な す。
何 と な れ ば 偈 の 中 に 、 存 者 福 楽 寿 無 窮．
亡 者離
苦 生 安 養 と願
ず る か ら で あ る 。 而 も 諸 の 善 根 を 修 す る 所 以 の も の は、
父 母 劬 労 の 徳 に 報 答 せ ん が 為 で あ り、
そ の 劬 労 の 徳 に 報 答 す る こ と が 即 ち一
切 の 群 生 を 救 う こ と で あ る と い う。
心 地 観 経 に は、
慈 父 の 恩 の 高 き こ と須
弥 山 の 如 く、
悲 母 の 恩 施餓
鬼 攷
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西
山
学
報 の 深 き こ と 大 海 の 如 し
．
我 れ 若 し 世 に 住 す る こ と一
劫 に 於 い て 説 く も 尽 き ず と ， 又 孟 蘭 盆 経 疏 に は、
一
生 を 供 養 す る を 分 と な し、
多 生 を 度 脱 す る を 全 と な し、
父 母 を 勧 め て 出 離 せ し め、
大 菩 提 を 証 せ し む る は 是 れ 即 ち 全 也 と い い、
更 に そ の 得 益 を 明 し て、
夫 れ 修 行 の 妙 場 を 開 き 衆 の 善 根 を 観 地 に 植 え、
五 色 の 幡 蓋 良 風 に 動 き、
百 味 の 飲 食 甘 露 に 洒 ぎ、
宝 号 七 種 の 如 来 を 唱 え、
神 呪 に は 八 句 の 妙 丈 を 誦 せ ば、
七 世 の 父 母 は 頓 か に 安 養 に 帰 せ し め、
無 辺 の 餓 鬼 は 早 く 惚 利 天 に 生 ぜ ん と 。 ま こ と に 仏 法 の 功 徳 広 大 な る こ と 知 る べ き で あ る 。 「 註 」 三 塗 八 難 と は 、 地 獄、
餓 鬼 、 畜 生 の 三 悪 道i
塗 炭 の 苦 を う く る 所 −ー
と 北 州 、 長 寿 天 、 諸 根 不 具 、 世 智 総 弁 、 仏 前 仏 後 の へ 難 所…
即 ち 仏 の 教 化 を 得 ざ る 所 を い う 。 悔 過 と は 懺 海 の こ と。
懺 侮 に 運 懺 と 事 懺 と 二 種 あ ウ 、 理 孅 と は 、 諸 法 の 実 相 を 念 ず れ ば ・ 智 恵 の 眼 開 け て 衆 罪 は 霜 露 の 如 く 自 ら 消 滅 す。
事 懺 と は 、 昼 夜 六 時 三 業 清 浄 に し て 、 尊 像 に 対 し 過 去 の 罪 過 を 披 陳 し ・ 更 に 覆 い か く さ ず ・礬
畢 り 新 し婁
造 ら ず と 誓 う 。 洗 瑕 疵 ・ は、
玉 の 外 の キ ズ姦
と い い、
玉 の 内 の キ ズ を 號 と い う。
久 還 劫 よ り の 罪 業 を 懺 悔 に よ つ て 洗・
り 。 懺 晦 に よ つ て 罪 を 滅 し 、 罪 障 消 滅 に よ つ て 得 生 浄 上 の 益 を 得 ん と 願 ず る を も つ て 回 向 の 句 を 結 ぶ 。一
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Eleotronio Library Servioe（ 十 二 ） 四 句 偈 願
