駒澤大学佛教学部論集 31 019四津谷 孝道「世俗と勝義との間(はざま)で」

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Kom 三1z三1w三1　Umversrty 駒澤大 學佛 教學 部論集 第

31

號　卒成 12年

10

月 　 　 　 　はざま

世 俗

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_{に は 「真 実は 言葉に よ} っ て は表 現 され な い 」 と説か れ て い る が’， そ の 一・_{方で 「真 実は言 葉 に依 らずし て は到れ ない} 。 」 と も明確 に説 かれ て い る2。 こ の よ う な言 葉 と真 実の 関係 は， 中部経典 ル

1

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1

の 喩え を連 想 させ る3_。 彼 岸 に渡 っ て し ま

えば， 捨て 去 ら れ るべ き で ある 「筏 」 と同様 に， 人 を して真 実の世 界に 向かわ し め る言葉 も， そ の人が 一 _旦 彼岸， 即 ち真 実の世 界 に到 達す れ ば捨て 去 ら れ る べ き もの な の で ある。 しか し， 此 岸 に お い て人 は その 言 葉 を重 ね る こ とに よ っ て誤 っ た認識を否 定 し， 正 しい 認識 を獲 得す る。 その よ うに して人 は言 葉を越 え た世界， 即ち真実の世界へ の道 を模 索して ゆ くの で ある。 こ の道程は 「言葉 に よ っ て言葉 を否定す る営 み」 と表現 され て よい で あ ろ う。 た とえ ば， 「声 を 出す な 」 と言っ て声が 声を否 定 する こ とが あ るが， 中観 論 者が 「すべ て は空で あ る」 と言っ て 全 て の 実 在的な存在 を否 定す る こ と と そ れ が 同 じか 否か とい う 議論が 『廻諍 論』 佐劇 α加 _の励 α勲 疵 にある4。 こ こ で は その 議論に立 ち入 る こ と は し ない が， そ こ に お け る 「声を出す な」 とい う こ と と 「言葉に よっ て 言葉 を 否定す る こ と」 とい _うこ との 両者 は些か内容を異にす る もの な の で あ る。 と い _うの は， 前者に お い て 否 定 する 「声 」 と否 定 さ れ る 「声 」は 同じ性 質を有す る もの と考 え ら れ る の で ある が， 後 者 に お い て 否 定 す る もの で ある 「言葉 」 と， そ れ に よっ て否 定 され る と こ ろの 「言 葉 」 は そ うで は ない か ら で あ る。 つ ま り， 否 定 す る もの と し て の 「言葉 」 は， 空 ・無 白性 の 確 信 に 裏 付 け さ れ た も の で あ り， 一 方否定さ れ る もの として の 「言 葉 」 は な ん らか の形で 「実 際に無 い _もの を有 る」 （増 益， adhyaropa ，　samaropa ） と， 或い は 「実 際 に は有 る も の を無 い _{」 （損 減}， apavada ） と誤 っ て 捉え る無 明 （avidya ）の 影 響 下 に あ り， その 両者は本 質 的に異な る もの な の で あ る。

452

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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Kom 三1z三1w三1　Umversrty

（30） 世 俗 と勝 義 と の 問で （四津 谷 ）

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） は 『菩 提 道 次第論 広本』

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1

） 「芽 に 自体に よ っ て 成立 す る自性 が有 る と捉 え る こ と， 即 ち諦 と して 有る と捉え る こ と，

2

） 芽が 自体 に よっ て成立 する こ と は無 い け れ ど も， 幻 の よ うに有る と捉え る こ と， 即ち虚 偽 と して有 る と捉 え る こ と，

3

） そ して そ れ ら が諦 或い は虚 偽 の い _ずれ に よっ て も限 定さ れな い で _， 一 般 に唯有 る と捉 える こ と で あ る」5。 こ の よ う に， ツ ォ ン カバ は 三 種 類 の 知 識 に 言 及 し て い る が ， そ れ は以 下の よ うに理解で き る。 　 　 　

1

） 存 在 を 実 体 的に捉 える知 （＝ 諦 執 ） 　 　 　

2

）存在の 「無 自性 」 性を理解する知 　 　 　

3

）存 在を考 察する こ と な く唯 有る もの と して認 め る知 　 こ _れ ら三_{種 類} の _{知 識}に は， そ れ ら各々 に 相 応 す る三 種 類の 言 葉が ある と考 え ら れ る。 「言 葉 に よ っ て 言 葉を否定する 」 とい う脈 絡に お い て 否定す る もの と して の _{「言 葉 」}は

2

）に _{相 応}す る もの で あ り， そ れ に よっ て 否 定 さ れ る 「言 葉 」 は

1

）に _{相 応} す る もの で あ る。 つ ま り， 「言 葉 に よ っ て 言 葉を 否 定す る」 とい う こ と は 「無 自性」性を 理解す る知 の裏付 け が あ る言葉 に よっ て， 「諦 執 」 よ り発せ ら れ た言葉 或い は諦執そ の ものが 否定 さ れ る とい うこ と なの で あ る。 　「真 実は言 葉 に よ っ て は表現 さ れ ない 」 とい うの は， 言 葉 の 世 界 即ち 世 俗 世 間の 世 界 と勝義即ち 真 実の世 界が隔 絶 され て い _る とい _うこ と を意 味 する訳で あ るが ， この 二 つ の 隔 絶さ れ た世 界が 隔 絶 され た ま まで ある な らば， 世俗 世 間に い る人々 が真 実の 世 界に至 る こ と はあ り得な い で あ ろ う。 従 っ て， そ こ には な ん らか の形 で勝 義の 世界 と世 俗の世 界が_接点 を持つ こ とが 必 要 と考 え ら れ， そ こ に お い て 言葉 を超 え た真 実が 言 葉を通 して表 現 さ れ るべ _{き な の で あ る}6 。 つ ま り， こ の よ う な言 葉 こ そが 前述の 「筏 」の よ うに 究 極 的に は捨て 去 ら れ るべ きで は あっ て も， 十 分積 極 的な意 味を持ち得 る もの なの で あ る。 　本 稿 で は， 世 俗 の 世 界 と勝義の 世 界 が言 葉 を通 して どの よ うに繋が れ て い る か を中観 派 の論 書の 中に探 っ て い くこ と とす る。

1

勝 義に お い て は言 葉や その 背 後に あ る観 念を含め た分 別 は働 かず， 換 言す れ ば勝 義 は それ ら言 葉や分 別の 対 象 となる もの で は ない 。 それ に 関 してナ ー_ガ ー 一 ₄₅₁一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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Kom 三1z三1w三1　Umversrty 世 俗 と勝義 との 問で （四津 谷 ） （31） ル ジュ ナ は 『中論』に お い て 「他 に よっ て 知 られず， 寂 静で あ り， 戯 論に よっ て戯 論さ れず， 分 別を離れ， 異な っ た もの で は な い もの ， こ れが真 実の 特徴で あ る」 と説 い て い _る7。 『入 中論』

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α に お い て， チ ャ ン ド ラ キ ィ ー _{ル テ} ィ

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 _年頃）は， 勝 義 諦に 関 説す る箇所で 『聖 入二 諦 経 』か ら以 下 の よ う な一 説 を引用 し て い _{る。 「}デ ー ヴ ァ プ ト ラ よ， も し勝 義 と し て勝義 諦な る もの が 身 ・口 ・意の 対 境 で あ る こ と を 自性 とする もの で ある な ら ば， そ れ は 「勝 義諦 』 と云 わ れ る こ と とは な らず， 世 俗 諦 とな るで あ ろ う。 け れ ど も， デ ー ヴ ァ プ トラ よ， 勝 義 と して は勝 義諦 は あ ら ゆ る言説 を越え た もので あ り， 特 徴 が な く， 不生， 不 滅で あ り， 能言 ・_{所 言} ， 所 知 ・能 知 と離れ て い る もの で あ る。 デー ヴ ァ プ トラ よ， 勝 義 諦 は ある ゆ る種 類 の もの の 中で最 も優 れた もの を 有す る一 切 智 者の 智 慧の _対境 の 領 域 を ［も］越 え る もの で ある。 た とえ ば 『勝 義 諦で あ る』 とい う こ と如 き ［さ え も語 られ］ない の で あ る。 すべ て の 存在は 偽 りで あ り， ［そ れ ら は］虚偽な る存 在で ある。 デー ヴ ァ プ ト ラ よ， 勝 義諦 は 説か れ え ない の で ある。 ［で はコそ れ は何 故なの か ， と云 うな らば， ［そ れ は以 下の よ うで あ る。］説 く主体， 内容， 対 象 （聴 衆 ）， そ れ ら は すべ て 不 生で あ る。 不 生の 諸々 の存在に よっ て は， 不生の 諸々の存在 は説明 さ れ え ない の で あ るB。」 （下 線 著 者 ） ジ ュ ニ ャ ー ニ _{ャ ガ} ル バ

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は， 『二 諦 分 別 論』

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_{で その 勝 義に つ い て 「真 実 と して は 不 二 で あ る}

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1

と問わ れ て ， 勝者の子 は何 も説 か れ ぬ ま ま だ っ た の で あ る。 」 （下 線筆者 ） 9 _と 述べ _， そ れ に相 応 す る経 典， 即 ち 『維摩詰 説 経 』 佐 〃漉 槻 々τ漉 nirdes ” a −s 耐塀 の次 の一 節を引 用 して い る。 「そ れ か ら， マ ン ジ ュ シ ュ リー が リ ッ チ ャ ビ族 の 無 垢 な る 者 と して有 名 な人 （＝ ヴ_{ィ マ} ー ラ キー _ル テ _ィ ）_に 以 下_の よ う_に語 っ た 。 『良 家 の _子よ， 我々 は各自の 主 張 を説 き終わ っ た。 そ して ， あ な た も不二 の 法 門を な ん とか説い て 下さい 。 リッ チ ャ ビ族の 無 垢な る者 と して 有名な人 は何 も説か れ なか っ た。 そ れ か らマ ン ジ ュ シ ュ リ ー _{は リッ チ} ャ ビ族の無 垢な る者 に 『［そ れ は］ 結構で ある』 と付け加え られ た。 そ して 『良 家の 子 よ， 文 字 と語 句 と識が 生 じ るこ とが無い _その _{人 は菩 薩}の不二 の 法門に入 るの で あ る。 『［そ れは」大 変 結構で ある』。」 （下 線 筆 者 ） ’° こ れ らの 箇 所に 説か れ て い る よ うな 「勝義 」は 「世 俗 」 と全 く対照 的な性格 を有する もの と考え ら れ る。 た と えば， チャ ン ド 450−一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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Kom 三1z三1w三1　Umversrty

（32） 世俗 と勝 義 との 問で _（四_{津谷 ）}

ラ キ ィ ー ル _{テ ィ は 『中論』の 註 釈 書 で あ る 『プ ラ サ} ン ナ パ _ダー_』

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_{に お} い て 前 者 を 「不 顛 倒 な も の」 （avipar −

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）， 後者 を 「顛倒 な もの」 （viparyasa ） とし， そ の 両 者の 関係を 「顛 倒な もの と非 顛 倒 な もの は断 ち切 ら れ て い _る。」（

bhinnau

　viparyasaviparyasau ） と表現 す る こ とに よっ て， そ れ らの 隔 絶性を指 摘 し て い る 11 。 更 に ， チ ャ ン ド ラ キ ィ ー ル テ ィ は 「入 中論』 に お い て そ の 隔 絶性 を 「眼 影 を有す る人 」 （＝ 世 俗の 世 界の 人 ）が見 る 毛髪が 「眼 影 を有 さ な い _{人 」 （}＝ 勝 義_の 世 界_の 人 ）_に よ っ て は 全 く認識さ れ な い こ と に 喩 えて い る12。 また ， カ マ ラ シ ー _ラ

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_年） は 『中観 光明論』

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加 に お い て 『聖二 _{諦 説経 』} を教 証に して 世俗 と全 く正 反対な もの として勝 義 を位 置づ けて い る13。 皿

　

前 節で 言及 した よ うな世俗 とは隔絶さ れ て い る勝 義 とは別の勝義が あ る。 そ れ は ， 論証式を は じ め とす る言明に お ける 「勝義 と して は」 （paramarthatah ）， 「真 実 と して は」 （

tattvatah

）等の よ う な 限 定 句 と して 用 い _{られ る場 合の 「勝} 義」で ある。 こ の節 に おい て は， 自立 論証 と呼 ばれ る論証 式に お い て こ の種の 勝義が， 二 諦 説を背 景に どの よ うな役割 を果た すか につ い て考 察 して み よ う。 　「二 _{諦 説」} と は世俗 と勝義の世 界 を あ り方 を説 明す る もの で あ り， それ は世 俗の世 界か ら勝義の世 界 へ _の 道 程 を指 し示 す _{こ と}を目的 _{とす る もの で} あ_る 。 そ して ， そ の よ う な 目 的の 為 に用 い られ る 手 段の 一 っ と し て 「自 立 論 証 」が あ る。 バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ

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年頃 ） 自身が 自らの 論 証 式 を 意図的に そ う呼 ん だ か 否か は別 と して 14， 彼 の論証 式 に 対 す る 「自立 論 証 」

（svatantranumana ，　svatantram 　anumanam ） とい う呼 称 は， チ ャ ン ドラ キ イ

ー _{ル テ} ィ に よ るバ ー ヴ ィ ヴェ ー カ批 判 の 中に 見い 出せ るの で あ る15_。 そ して_， そ れ は方 法 論 的に は対 を な す 「帰 謬 法 」， 即 ち所 謂 厂プ ラ サ ン ガ論法」 とは異 な り， そ れ は二 諦 説 とい う枠組み を 用い て諸々 の 事 物が無 自性で ある こ とを積 極的に論証 し よ うとす る試み で ある。 　前 述の よ うに， 世俗 世 間の 世 界 と勝義即 ち真 実の 世 界 が 隔絶 され た ま まで あ る な らば， 世俗 世 間にい る人 々が 明確な意識を もっ て真 実の世 界に 至る こ と は あ り得ない _。 従っ て ， そ こ で は なん らか の 形で世 俗の 世 界 と勝義の世 界 を繋 ぐ， 言い 換 え れ ば両 者が 重複す る領 域が必 要で ある とバ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ は考 え 一

₄₄₉

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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Kom 三1z三1w三1　Umversrty 世 俗 と勝 義 と の間で _（四 津 谷 ） （

33

） たの で あろ う。 バ ー _ヴ ィ ヴェ ー カ は 『中 観 心論』

Madlayamaka

−

hTdaya

に お い て 「真 実 （＝ 勝 義 ）_の 高殿 とい う頂 き_へ 昇 る こ とは正 しい 世俗_の 階梯が な けれ ば 可 能 で は な い _{」 （下 線 筆 者 ）} と述 べ て い る’6 。 彼 は こ の 「正 し い 世 俗」 （tathyasarpvrtti ）の 領域に お い て 「自立論 証」 と称 さ れ る論 証 式を用 い て積 極 的に世俗の 世 界 か ら勝義の 世 界へ _の道程 を 示 そ う と し た と考 え ら れ る_。 そ_の 論 証 式の 特 徴の 一 つ が 「勝義 _と し_{て は}」 とい う限定 句を付 さ れ るこ とにあ る。 （こ の 限 定 句 に関 して は

IV

に て 後 説 ）17 チャ ン ド ラ キ ィ ー ル テ ィ が こ の バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カの 論 証 式に 関 し て 批 判を加 え た こ と は夙 に有 名 で あるが ， そ の論点 の 中心 は 厂自立論 証 」を用い た場合 「有法 （

dharmin

）等の論 証 式の基 本要 素 が対 論者 とバ ー ヴ _{ィ ヴ} ェ ー カ との 間に共通 に 成立 し な い ’8。」 とい う こ とで あ る。 その経 違 は以 下 の よ うで ある。 「勝 義 と して は」 とい う限 定 句が付 さ れ た 場合， バ ー _ヴ ィ ヴェ ー カ 自身 に そ れ ら有 法 等が 成立 し え な い 。 何故 な らば， 中 観論 者で あるバ ー _{ヴ ィ ヴ ェ} ー _{カ は勝 義 に お} い て い か な る もの も認め る こ と は な い はずで あるか らで ある。 こ こ で問題 と なるの は， 「バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー _{カ の 『自} 立論 証 』に お け る有法等は どの 領域に お い て 設定さ れ る もの なの で あろ うか 」 とい うこ と なの で あ る。 バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ 自身は上 述の よ う な批判， っ ま り自 分 自身に そ れ ら有法等が成立 し な い とい う批判 を予想して， 自らの論証式の 有 法等が 「言説 に お い て 」 （

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）， 或い は 「言説にお い て 一 _般 に」 （tha snyad 　

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＿_spyir ） 認 _め ら れ _る も_{の と}す _る こ とに よ っ て， そ れ を回 避 し よ う と し て い る19。 一 方， チ ャ ン ドラ キ ィ ー _{ル テ} ィ は バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ の 「自立 論 証」の有 法 等 に つ い て 異 っ た 理 解 を 示 し て い る。 チ ャ ン ド ラ キ ィ ー _{ル テ} ィ は 「自立論証 」に 関す る次の よ う な批判 を述 べ る。 バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ 自身 に とっ て 論 証 式 の 有法 は 「仮 設有」 （

prajfiaptisat

） 即 ち 「世 俗 有」で あ り， そ れ は 対 論 者 （＝ サ ー ン キ ヤ学 派 ） に は 不 成 立で ある 。 一 _{方 対論者に と} っ て の そ れ は 「実体有 」 （

dravyasat

） 即 ち 「勝 義有」で あ り， そ れ はバ ー ヴ ィ ヴェ ー _{カ に は} 不成立 な もので あ る。 こ の よ うに して両 論者の 間に は共通な有 法等は成立 し え な い とい う過 失が生 じ るの で あ る2° 。 　そ の批 判に対 して バ ー ヴ _{ィ ヴ} ェ ー カ が用意 し た とされ る答 え は， 自らの 論証

式 の有法 等 は 「特徴 （或い _{は限 定 ） を 欠} い た もの _{」 （}uts _減 avi §e_爭即 am ）， 即

ち 「世 俗 或い は勝 義 等 と限定さ れ ない もの 」で ある とい _うこ とで ある2’

。 しか

し， その よ う な有法等 と は， 「世 俗 と勝義の い ずれ の性 質 も有 さ ない もの 」 と

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36

） 世俗 と勝義 と の_問で （四津 谷 ） 義」 の語義 解 釈に お い _て ， バ ー ヴィ ヴェ ー _{カ の よ うな 「勝 義} に相応す る もの」 とい う解釈 を認め な い こ と よ り33 ， 中観 帰 謬 派 自 身が勝 義 的な有法等を認 め る こ と は ない と_考え られ る34。 よ り厳密 に云 え ば， 中観 帰謬派 は勝 義 的な存在 を 認め る対 論 者 を批 判 す る際 に， 彼 等 と の 間で 有 法 を共 有す る こ と は ない の で あ る。 従 っ て 対 論者を批判す る こ とに お い て 中観 帰謬 派 に残 さ れ た 方法は， 対論 者の立 ち場 に沿っ て その 見解の 自己 撞着を指 摘す る こ と しか ない の で あ る。 そ の場 合 に， 対 論 者 の主張が否 定さ れ る だ け な の か ， 或は その否 定 さ れ た 内容が 証 明さ れ るべ _{き なの かが 問}題 _{とな る} 。 前 者は， チ ャ ン ドラ キ ィ ール テ ィが 自ら の_投 じ る帰謬は対 論者の 主 張を否 定す る こ とだ け を意 図 し た もの で ある と述べ て い _る こ とに も明 確 に表れ て い _る と考 え られ る35。 又， 後 者 は所 謂 プ ラサ ン ガ の換 質 換位 さ れ た ものが証 明さ れ た り， 後代チベ ッ ト仏教に お い て ， 中観帰 謬 派に _も自_らの 主 張が ある と理解 された こ とに反映されて い _る と推 察で き るの で ある。 更に 「正 理」 とい う もの は， チ ャ ン ドラ キ ィ ー_{ル テ} ィ に お い て は あ く ま で_{世 俗}に _属す る もの で ある が ， バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ そ し て ジ ュ ニ ャ ー ナ ガル バ 等 に お い て は世 俗 と勝 義の ． 両方の 性 質を有す る もの で ある と考 え ら れ る の で あ る。 註 1

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1/

de

ni spros pa med _{pa yin}

/1

'jam

dpal

gyis ni _yang

dag

dris

//

rgyal

ba'i

sras _po mi _gsung

bzhugs

//

(SDV,

k.

11,p.162)

de

nas 'jam

dpal

gzhon nur _{gyur pas}

/

litstsha

bi

dri

ma med _{par grags pa}

la

]di

skad ces smras so

//

rigs kyi bu bdag cag _gis ni rang rang _gibstan _pa bshad zin na

/

khyod kyang _gnyis su med _pa'i chos kyi sgo bstan _pa spobs _pa mdzod cig

/li

tstsha

bi

dri

ma med _{par grags pa} cang mi srma bar _gyur to

//

de

nas 'jam

dpal _gzhon nur _{gyur pas/} litstsha

bi

dri

ma med _{par grgas pa} lalegsso zhes

bya

ba

byin te

/

rigs kyi

bu

_gang

la

_{yi ge}

dang

skad

dang

/

rnam _par rig

byed

'jug

pa med _pa

de

ni

byang

chub sems

dpa'

rnams

kyi

_gnyis su med _pa'isgo

la

'jug

pa ste/legs so

legs

so,,..

(SDVV,

_p.162),JJ<ee

[1980]

p.75.

PMV,

p.30.

rab rib kyi mthus rab rib _{can gyis} rang _gi lag na thogs _pa'i

bse

ru la_{sogs pa'i} snod

kyi

nang na _{skra shad}

la

_{sogs pa'i}'tshegs _{yongs su} 'gyur

bzhin

_{par mthong}

bas

de bsal _par 'dod

nas snod de la _yang dang _yang du

bsgre

bzlog

byed

_pa'i

tshegs thob par rig ste

/

'di

ci

byed

pa zhig snyam nas rab rib med _pas

de'i

_gan

-Komazawa University

NII-Electronic Library Service

KomazawaUniversity

(38)

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_2:iL)

du

_phyin nas skra shad kyi _yul der mig _gtad kyang _{skra shad} kyirnam _pa

de

dag

ma

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shing/skra shad de'ibrten can dngos _po dang dngos med _pa

dang

skra shad

dang

skra shad ma _{yin pa} dang mthon ka lasogs _pa'ikhyad _par

dag

tu rtog _par byed _yang ma _yin no

//

_{yang gang gi}tshe rab rib _can rab _{rib can med}

pa

la

skra shad mthong ngo zhes rang _gibstam _pa ston _par byed _pa

de'i

_tshe

de'i

rnam _par rtog _pa

bsal

bar

'dod _pas rab rib can _gyi dmigs _pa'i ngor

byas

_nas 'di

na skra shad

dag

_{yod pa} ma _yin no zhes dgag lhurbyed _pa'itshig_{smra mod}

kyi

/

smra

ba

_po 'di

lade ]askur 'debs

pa yod pa ma _yin no

//

(MABh,

_p.109f,> i3 'phags

pa bden pa gnyis pa bstan pa las

ji

skad

du

/

lha'i

bu

_{gzhan yang}

don

dam

par na don

dam

_pa

bden

_pa ni tha _snyad thams _cad Ias_yang

dag

_par 'das _te/

khyad par med _{pa/ma skyes pa}

/

ma 'gags _pa

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_{od par}

bya

ba

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/

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dang

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shes

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dang

/

shes _pa

dang

bral

ba'o

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bu

ste

/

'di _las ni shpgs

kyis

shes

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dang

/

shes

bya

dang/rjod

_pa

la

sogs

_pa

thams cad

kun

rdzob

kyi

bden

_pa

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na'o zhes nye

bar

bstan

te

/

kun

rdzob

kyi

bden

_pa ni

don

dam

_pa'i

bden

_pa

las

bzlog

_pa'ingo

bo

_{yin pa'iphyi} ro

//

(MA.sa.231a2-3)

i`

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'9

gzhan

dag

na re/don

dam

_{par phyi}

dang

nang _{gi skye mched rnams}

khas

_ma

blangs pa'iphyir chos can ma _{grub pas gzhi}ma _{grub pa'iphyir}

khyod

_gyi

(kyi?)

don

ma _{grub pa nyid}

kyi

_skyon

du

'gyur _{ro zhes zer ro}

//

tha _snyad

du

de'i

_gzhi

bum

pa

dang

mig

la

sogs _pa skye mched rnams

dang

/

_gzhan nyid

khas

blangs

pa'iphyir

ji

skad smras _pa'iskyon mi 'thad _pas

de

ni rigs _pa ma _yin no

//

(PRMV,tsha.50a4-5)

(Fwtgg)

yang grangs can _{gyi phyogs}

la

briod

_par

bya

ste

/

don

dam

_par

bdag

ni zab mo ma _yin te

/

the tshom can _gyi shes _pa

]a

sogs _pa'irgyu _{yin pa'iphyir}

/

dper

na sdong

du

ma

dang

/

bum

_pa

bzhin

no zhes

brjod

_par

bya'o

//

ci ste _yang lala'di

snyam

du

dbu

ma _pas

bdag

_gi tshig_gi

don

nyid

du

khas

blangs

_{pa'i phyir}

de]i

khyad

_par

bstan

pa mi rigs te

1

dper

na mo _{gsham gyi}

bu'i

sngo

bsangs

dang

/

dkar

sham nyid

la

gogs pa

bzhin

no snyam

du

sems na

/

de

ni

bzhang

_po ma _yin

te

/

yang 'byung

pa'i srid pa

len

pa'iphyir

bdag

ces

bya

ste

1

rnam par shes _pa'i

yul

Ia

bdag

tu tha snyad _{gdags pa'iphyir} rnam _par shes _pa

la

bdag

tu

brjod

de

/

de ltaryang

bcom

ldan 'das _kyis

/

sems

dul

ba

ni

dge

ba

_ste

/

dul

ba'i

_sems

kyis

bde

ba

'thob

//

ces _gsungs nas mdo sde _gzhan

las

/

bdag

_gi ngon ni

bdag

nyid

---Komazawa University

NII-Electronic Library Service

KomazawaUniversity

tttC}tewXtOma-O

(mupt25)

(39)

z,o 21 22 23 L4

yi

//

gzhan ni mgon

du

su zhig 'gyur

/!

mkhas pa

bdag

nyid

legs

dul

bas

//

mtho

ris

dag

kyang

'thob _par 'gyur

//

zhes gsungs pas

/

de'i

phyir tha snyad

du

bdag

spyir

khas

blangs

_pa'i

khyad

_par ma _{grags pa} sel

ba'i

_phyir skyon med

do

!/

(PRMV.tsha.18021-5)

('Ffigg)

ucyamane 'pi _parair

dravyasatam

eva caksuradinam abhyupagamat

prajfiaptisatam anabhyupagamat _parato `siddhadharah _paksadosah syad itina

yuktam etat

//

(PMV,p.28)

tasmad yathAtra

dharmadharmisAmanyamatram

eva grhyate

1

evam ihApi

dharminimatram

utsrstavigesanam _grahisyata

iti

cet/

(PMV,p.29)

gzhung gis

bskyed

pa'i

bye

brag

gis

//

chos can spangs nas mkhas _pa

dang

/1

bud med byis _pa'ibar dag la

/!

grags par gyur pa'i

dngos

rnams la

//

bsgrub

dang

sgrub _pa'i

dngos

_po 'di

//

ma

lus

_yang

dag

'jug _par 'gyur

//

de

lta,

min na _gzhi ma _grub

//

la

sogs

lan

ni

ji

skad _gdab

/

bdag

ni snang

ba'i

dang

can _gyi

//

dngos

po

dgag

par mi

byed

de

//

de

lta

bas

na sgrub _pa

dang

//

bsgrub

bya

gzhag pa 'khrugs

pa med

//

rjes su

dpag

_pa

dang

rjes su

dpag

_par

bya'i

tha snyad thams cad ni _phan tshun

mi mthun _{pas grub pa'i}mthus

bskyed

_pa chos can tha

dad

_yongs su

btang

ste/ mkhas _pa

dang

bud

med

dang

byis

_pa'i

bar

_gyi mig

dang

rna

ba

la

sogs _pa'ishes

pa

la

snang

ba'i

ngang can _{gyi phyogs} sgra

la

sogs _pa'ichos can

la

brten

nas 'jug go

//

de

lta

min na

du

ba

dang

/

_{yod pa}

la

sogs _pa'ime

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mi rtag _pa nyid

la

sogs _pa

bsgrub

_par 'dod _pa thams cad

kyi

_gtan tshigs

kyi

_gzhi 'grub

par mi 'gyur

te

/

sgrub _pa'ichos can _yan lagcan dang

/

nam mkha'i _yon tan lasogs pa'ingo

bo

rnams ma _{grub pa'iphyir} ro

//

(MAV.sa.75al-5)

don

dam

pa ni rnam _gnyis te

/

de

la

_gcig ni mngon _par 'du

byed

_pa med _par 'jug

pa `jig

rten

las

'das _pa zag _pa med _pa spros _pa med _pa'o

//

_{gnyis pa} ni mngon

par 'du

byed

pa

dang

bcas

par 'jug

pa

bsod

nams

dang

_ye shes

kyi

tshogs

kyi

rjes su mthun _pa

dag

_pa 'jig rten _pa'iye shes zhes

bya

ba

spros _pa

dang

bcas

_pa ste

/

'dir

de

dam

bcas

pa'ikhyad par nyid

bzung

bas

nyes pa med

do

//

(TJ.dza,60

b4-5)don

dam

_par ni

de

don

kyang

_yin

la

/

dam

_{pa yang yin pas}

don

dam

_pa'am

/

rnam _par mi rtog _pa'iye shes

dam

_pa'i

don

_{yin pas}

/

don

dam

_pa ste

/

de

kho

na

-Komazawa University

Komazawa University

NII-Electronic Library Service

KomazawaUniversity

ttrstwr#tomavc

(uaptl})

(41)

yasmAd yadaivotpadapratisdho 'tra sadhyadharmo 'bhipretah tadaiva

nas tadadharasya viparyasamatrasaditatmabhavasya _pracyutih svayam evanenafigikrta//

(PMV,p,30)

35 _tatagca

parapratijfiapratisedhamatraphalatvat prsangapadanasya

prasangaviparitarthapattih

(P]YfV,p.24)

('-FwaSiZ;)

. D:GR:

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PMV:

PRMV:

PTS:RG:

SDVK:

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Mahavi

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， Mnlamadh ，vainafeaka

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1

　rang 　gi　mtshan 　nyid 　

kyis

　grub　pa に っ い て （

1

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1

， 成田 山 仏 教 研 究 所

　　　紀 要， 15号， 仏 教 文 化 史 論 集 （

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），　 pp．609656 ．

　　　「rang 　gi　mtshaImyid 　

kyis

　grub　pa に っ い て （

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）」， 『イン

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ド_学密 教学 　　　研 究 宮 坂宥勝博士古 稀 記 念 論 文集 』（下 巻 ） 所収， pp ．971

−_990．

　　　”

On

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kyis

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III

_，　

Introduction

　and 　

Section

　

I

”_，

　　　成田山仏 教 研 究所 紀 要， 16号， pp，91− 147 ．

　　　”

On

　rang 　gi　mtshan 　nyid 　kyis　grub　pa　

III

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　and 　

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” ， 成田山

　　　

仏 教_研究 所 紀 要， 17号， pp．295 −_354． 孝 道

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ii

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，　 Tibetan　and 　 Indo

−

　　　Tibetan 　

Studies

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　the　Institute　for　the　cし11ture 　and

　　　history　_of　India　_and 　Tibet　_at　the　

University

　_of　

Hamburg

_，　

Franz

　　　

Steiner

　

Verlag

　

Stuttgart

，

一 ₄₃₈