NII-Electronic Library Service 『
禅
源
諸
詮
集
都
序
』の
訳
注
研
究
（三
）石
小
井
丿
修
隆 道
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
凡
例 一 、 本 論 文 は、 圭 峰 宗 密 （ 七 八 〇 ー 八 四 一 ） の 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 全 訳 注 の う ち、 巻 上 の 後 半 の → 部 （ 明 蔵 本 の 巻 上 之 二 の 前 半 に 同 ） に 当 る も の で あ る。 一 、 本 論 文 は 、 原 文 の 底 本 と そ の 訓 読 文 を 上 下 に 対 照 し 、 底 本 と 三 本 の 校 訂 を 示 し、 そ の 後 に 現 代 語 訳 お よ び 注 を 付 し た も の で あ る 。 原 文 お よ び 校 訂 は、 活 字 用 正 字 を 使 用 し、 訓 読 文 と 現 代 語 訳 お よ び 注 は 当 用 漢 字 を 使 用 し た 。 一 、 テ キ ス ト の 問 題 は 別 に 論 文 を 予 定 し て い る 。 一 、 全 体 を 五 九 段 と し、 内 容 目 次 は、 鎌 田 本 を 踏 襲 す る こ と を 原 則 と す る 。 た だ し、 そ の 二 と 三 段 を 合 わ せ、 代 り に 裴 休 の 序 を 一 段 と 数 え 、 他 は 鎌 田 本 と 同 じ と し た 。 従 っ て、 四 段 は 改 名 し た が 、 五 段 以 降 は、 後 記 を 〔 五 九 〕 と し た 他 は 鎌 田 本 と 一 致 し 、 そ れ 以 前 は 次 の よ う に な る 。 駒 澤 大 學 佛 激 學 部 研 究 紀 要 第 五 十 四 號 平 成 八 年 三 月 鎌 田 本 裴 休 の 序 〔 乙 禅 源 諸 詮 集 と は 何 か 〔 二 〕 禅 の 根 源 と し て の 真 性 〔 三 〕 禅 定 の 必 要 性 ［ 四 〕 禅 の 四 種 と 達 磨 禅 一 、 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 は 次 の と お り で あ る 。 〔 底 本 〕 延 文 三 年 （ ＝ 二 五 八 ） 右 の 参 考 本 〔 対 校 本 〕 南 宋 本 本 論 文 〔 乙 裴 休 の 序 〔 二 〕 禅 源 諸 詮 集 と は 何 か 〔 三〕 根 源 と し て の 禅 〔 四 〕 五 種 禅 の 分 類 禅 の 四 種 と 達 磨 禅 の 底 本 と 対 校 本 及 び 参 考 本 の 所 在 と 略 号 五 山 版 大 英 図 書 館 所 蔵 … … … … （ 底 ） 京 都 の 田 原 仁 左 衛 門 刊 （ 駒 沢 大 学 図 書 館 番 号 ＝ ＝
1
三 ） 京 都 高 山 寺 所 蔵 … … … … （ 高 ） 一 九Komazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 三 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 朝 鮮 本 柳 田 聖 山 主 編 禅 学 叢 書 之 二 弘 治 六 年 （ 一 四 九 三 ） 本 （ 中 文 出 版、 一 九 七 四 年 ） … … … … ： … … ・ （ 弘 ） 右 の 参 考 本、 万 暦 四 年 （ 一 東 洋 文 庫 所 蔵 五 七 六 ） 本 明 蔵 本 中 華 大 蔵 経 第 二 輯 第 三 五 冊 … … … … ： … … ・ （ 明 ） 右 の 参 考 本、 宇 井 伯 寿 著 岩 波 文 庫 、 一 九 三 九 年 一 、 訓 読 文 と 訳 注 の 作 成 に 当 っ て、 宇 井 本 と、 特 に 鎌 田 本 を 参 考 に し た。 な お、 入 矢 義 高 先 生 の 岩 波 文 庫 本 を 拝 借 し、 書 き 入 れ や 訂 正 を 参 考 に さ せ て い た だ い た 。 記 し て 感 謝 申 し 上 げ る。 一 、 こ の 訳 注 は 課 外 ゼ ミ で 検 討 し た も の に 基 づ い て い る 。 ゼ ミ の 参 加 者 は 全 訳 が 完 成 し た 後 に 付 す 。 〔 一 〕 巻
上 〔 二 〕 〔 三 〕 〔 四 〕 〔 五 〕 〔 六 〕 禅 源 諸 詮 集 都 序 目 次
裴
休 の 序禅
源 諸 詮集
と は 何 か根
源 と し て の 禅 五 種禅
の 分 類−
禅
の 四 種 と達
磨禅
な ぜ 教 家 の 人 は 禅 宗 を 誹 謗 す る か な ぜ 教禅
一 致 を 主張
す る か ロ @m@ 香 @@ ロ ロ@ ロ hL ロ @ ロ@ 香 @@ ロ ロ@ ロ 香 @@ ロ@ 香@
ロ
ロ
ロ
ロ ロ 天 E 天 云 西 ≡ ＝ 6續 ｪ七六 五 四三 ニ ー〇 九 八七 〕 〕 〕 〕 〕 〕 〕 〕 尸@ 一 ’ 〕 〕 〕@ 〕 〕 l 〕 〕 〕 一 ’ 〕 〕 〕 二 〇 禅 偈 を 集 す る 意 図 禅 語 の 性 格 禅 偈 を 纂 す る 必 要 性 禅 と 経 文 と の
関
連
を
証 明 す る 十 の 理 由 禅 一 致 の 正 当 性 い か に し て 禅 宗 派 の 教 説 を 整理
す る か 禅 の 邪 正 を 定 め る 基 準 は 経 論 で あ 経 の 真 仮は
仏 意 に よ 因 明 の 三量
よ り み た 経 文 の 必 要 性 禅 宗 対 す る 疑 や 批 難 『起
信 論 』法
と 義 よ り み た 教 禅 一 致 の 正 当 性 四 種 の 心ﾚ
と 漸 と は 矛 盾 し な 真 の 禅 頓 悟 と 漸 悟 そ な え て い （ 以 上 前 号 ）禅
の 三宗
と 教の
三 教 息 妄 修 宗 泯 絶 無寄
宗 直 心 性 宗 密意
性
説 相 教 以 上 今号） 将識破 境 教 と 息妄修心宗 密意破相顕 性 教 密NII-Electronic Library Service 〔 二 九 〕 〔 三 〇 〕 〔一 一 ＝ 〕 ［ 三 二 〕 巻 下 〔 三 三 〕 〔 三 四 〕 〔 三 五 〕 〔 三 六 〕 〔 三 七 〕 〔 三 八 〕 〔 三 九 〕 ［ 四
〇
〕 ［ 四 一 〕 〔 四 二 〕 〔 四 三 〕 顕 示 真 心 即 性 教 達 磨 禅 と 知 の → 字衆
妙 の 門 自 性 清浄
心 を い か に 修 す る か 絶 対 の 真 心 ぬ 上來
十 意 、 教 之 三 種 、先 敘 禪 門、
後
以 教證
。 禪 三 宗 者 、 一 息 妄 修 心 宗 。 二 泯 絶 無 寄 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 三 ） 空 宗 と 性宗
の 十 の相
違 点 法 と 義 の 解 釈 の 相違
性 と 心 の 相 違 性 の 解 釈 の 相 違 智 と 知 の解
釈 の 相 違有
我 と無
我
の 解 釈 の 相 違真
理 の あ ら わ し 方 の 相違
名 と 体 の 相 違 二 諦 と 三 諦 の 解 釈 の 相違
三 性 説 の 解 釈 の 相 違仏
徳 の 有 無 に つ い て の 相 違 〔一 ＝ 〕 禅 の 三 宗 と 教 の 三 教 理 例 昭 然 。 但 對 詳 禪 之 三 宗 、 ネ如
經 斟 秤 、 足 定 淺 深 。 消 極 性 と 積 極 性 〔 四 四 ］ 〔 四 五 〕 〔 四 六 〕 〔 四 七 〕 〔 四 八 〕 〔 四 九 〕 〔 五 〇 〕 〔 五 一 〕 〔 五 二 〕 〔 五 三 〕 〔 五 四 〕 〔 五 五 〕 〔 五 六 〕 ［ 五 七 〕 〔 五 八 〕 〔 五 九 〕 禅 の 三 宗 は 根 本 に お い て は ｝ つ で あ る 頓 教 の 二 つ の 意 味逐 機 の 頓 と 化 儀 の 頓 頓 漸 の 種 々 な 解
釈
一 真 心 体 こ そ 教 法 の 根 源 で あ る 仏 が 経 を 説 い た 本意
仏 の 本 意 と 三 種 の 教 仏 と 衆 生 、 悟 と 迷 と の 関 係 す が た 迷 い の 過 程 凡 夫 の 相−
悟 り へ の 道 悟 り と 迷 い の 体 系 を 図 示 す る 理 由 悟 り と 迷 い の 図式
悟 り と 迷 い の 図 式 に よ っ て 反 省 自 覚 す べ き こ と 修 道 の 心 が ま え む す び の む す び 口 後 記 （ 1 ） た ふ 上 来 の 十 意 、 理 例 昭 然 た り 。 但 だ 禅 の 三 宗 と 教 の 三種
と を 対 詳 せ ば 、 斗 秤 を 経 る が如
く 、 浅 深 を 定 む る に 足 ら ん 。 先 に禅
門 を 叙 し 、後
に 教 を 以 て証
せ ん 。 （ 2 ） そ く も 弓 L ゆ う し ん し ゆ う （ 3 ） み ん ぜ つ む ぎ し ゆ う （ 4 ） じ つ け ん し ん し よ う し ゆ う禅
の 三 宗 と は 、 一 に は 息 妄 修 心 宗 、 二 に は 泯 絶 無寄
宗、 三 に は 直 顕 心 性 宗 （ 石 井 ・ 小 川 ） 二 一 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University
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宗 。 性 読 相 教 。 二 密 意 破 相 顯 性 教 。 三
顯
示 眞 心 即 性 教 。 右 此 三 激 、 如 次 同 前 三 宗 。 相 對＝
證 之、 然 後 惚會
爲
一 味 。 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 三 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） （ 5 ） 三 直 顯 心 性 宗 。 數 三 種 者 、 一密
意 依 ・ な り 。 教 の 三 種 と は 、 じ し ん じ ん そ く し よ う き よ う （ 8 ） 示真
心 即 性 教 な り 。 二 二 み つ ち え し よ う せ っ そ う き ょ う 〔 6 ） み つ ち は そ う け ん し よ 5 き よ う （ 7 ） げ ん 一 に は密
意 依 性 説 相 教 、 二 に は 密意
破 相 顕 性 教、 三 に は 顕 （ 9 ） 右 の 此 の 三 教 は、 次 の 如 く に前
の 三 宗 に 同 じ 。 （ 10 ） る 後 に総
じ て 会 し て 一 味 と 為 さ ん 。 相 い 対 し て三
之 れ を 証 し 、 然N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
＊ 上 冂 上 ノ 前 ヲ 禪 源 諸 詮 集 都 序 毬 上 之 一 、 ＊ 愡 “ 總 （ 明 ） 。 禪 源 諸 詮 集 都 序 卷 上 之 二 、 唐 圭 峯 山 沙 門 宗 密 述 ト 分 卷 ス （ 明 ） 。 ＊ 來 目 之 （ 弘 ） 。 ・ 蚪 秤 冂 斗 稱 （ 明 ） 。 ま す は か り 上 に 述 べ た 十 意 は 、
原
理 と し て 明 確 で あ る 。 禅 の 三 宗 と 教 の 三 種 を 対 配 し て 詳 述 し さ え す れ ば、 斗 や 秤 で 量 る よ う に 、 十 分 に 深浅
が 定 め ら れ る で あ ろ う 。 そ こ で 先 に 禅 門 を 述 べ 、 後 に そ れ を 教 で 証 明 す る こ と と し よ う 。 禅 の 三 宗 と は、 一 に は 息妄
修 心 宗 、 二 に は 泯 絶 無 寄 宗、 三 に は 直 顕 心 性 宗 で あ る 、 教 の 三 種 と は 、 一 に は 密 意 依 性 説 相 教 、 二 に は 密 意 破 相 顕 性 教 、 三 に は 顕 示 真 心 即 性 教 で あ る 。 右 の こ の 三 教 は、 順 次 、前
の 三 宗 と 同 じ で あ る 。 互 い に 対 配 し て 一 つ ］ つ こ れ を 証 明 し、 そ の 上 で そ れ ら を 総 括 し て ｝味
と す る こ と と し よ う 。 Kom 三1z三1w三1 Unlverslty へ も こ じ （ ユ ） 理 例 冂 普 遍 的 な 原 理、 原 則 。 『 弘 明 集 』 巻 六 ・ 周 重 答 書 并 周 重 問 、 「 理 例 通 ぜ ず し て 方 め て 彼 の 訴 を 為 せ り 」 （ 大 正 五 二 ー 四 一b
） 。 ヘ へ 『 宋 書 』 楽 志 一 、 「 殿 庭 は 八 八 、 諸 王 は 則 ち 応 に 六 八 な る べ き こ と、 理 例 坦 然 な り 」。 （2
） 禅 の 三 宗 … … 閲 以 下 『 宗 鏡 録 』 巻 三 四 に、 四 四 段 ま で を 部 分 的 に 省 略 し つ つ 多 量 に 引 用 す る （ 大 正 四 八 − 六 一 四 a 〜 六 一 七 a ） 。 引 用 に 当 っ て 、 延 寿 は 次 の よ う に 述 べ る 。 「 間 う、 仏 旨 は 頓 漸 の 教 を 開 き、 禅 門 は 南 北 の 宗 に 分 か つ 。 今 ま 此 に 敷 揚 す る は 何 の 宗 と 教 に た 依 る や 。 答 う、 此 に 性 を 見、 心 を 明 か す を 論 ず る は、 広 く 宗 を 分 か ち 教 を 判 ず る に あ ら ず 。 単 だ 頓 悟 円 修 に 直 入 す る を 提 す る は 、 亦 た せ ん て い へ う し な 筌 第 を 離 れ て 解 脱 を 求 む る に も あ ら ず、 終 に 文 字 に 執 し て 本 宗 を 失 う に も あ ら ず 。 若 し 教 に 依 ら ぽ、 是 れ 華 厳 に し て 、 即 ち 一 心 広 大 の 文 を 示 し、 若 し 宗 に 依 ら ば 、 即 ち 達 磨 に し て、 即 ち 直 に 衆 生 心 性 の 旨 を 顕 わ す 。 宗 密 禅 師 の 三 宗 三 教 を 立 て て、 祖 教 を 和 会 し 、 一 際 に 融 通 す る が 如 し 」 。NII-Electronic Library Service （ 3 ） 息 妄 修 心 宗 門 二 二 段 参 照 。 （ 4 ） 泯 絶 無 寄 宗 ・
壬
二 段 参 照 。 （5
） 直 顕 心 性 宗 ” 二 四 段 参 照 。 （6
） 密 意 依 性 説 相 教11
二 五 段 参 照 。 （ 7 ） 密 意 破 相 顕 性 教 ” 二 七 段 参 照。 （8
） 顕 示 真 心 即 性 教 11 二 九 段 参 照。 （9
） 三 教 … … 三 宗 … … 目 「 教 」 と 「 宗 」 に つ い て は、 諸 論 考 が あ る が、 特 に 小 林 正 美 コ ニ 教 交 渉 に お け る 「 教 」 の 観 念 」 （ 『 六 朝 道 教 史 研 究 』 所 収、 創 文 社、 一 九 九 〇 年 一 一 月 ） お よ び 吉 津 宜 英 「 禅 宗 の 成 立 」 （ 『 華 厳 禅 の 思 想 史 的 研 究 』 所 収、 前 掲 書 ） 参 照 。 （10
） 総 じ て 会 し て … … ” 裴 休 は 、 『 序 文 』 で 「 是 に 於 て 如 来 の 三 種 の 教 義 を 以 て、 禅 宗 の 三 種 の 法 門 を 印 し、 瓶 盤 叙 釧 を 融 し て 一 金 と 為 し、 酥 酪 醍 醐 を 攪 し て 一 味 と 為 す 」 と 表 わ す 。 一 味 に っ い て は、 『 起 信 論 』 に 「 実 に は 此 の 諸 の 功 徳 の 義 あ り と 雖 も、 而 れ ど 差 別 の 相 無 く、 等 同 一 味 に し て 唯 一 真 如 な る の み な れ ば な り 」 （ 岩 波 文 庫 本 六 〇 頁 ） と あ る 。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe 〔 二 一 一 〕 息 妄 修 心
宗
今 且 先 敘 禪 宗 。 ○ 初息
妄
修 心 宗 者、 説 衆 生 雖 本 有 佛 性、 而 無 始 無 明 覆 之 不見
、 故 輪 廻 生 死 。 諸 佛 已斷
妄
想 故 、 見 性 了 了 、 出 離 生 死 、 神 通 自 在 。當
知 凡 聖 功 用 不 同、 外境
内 心、 存 ま 通 有礙
。 故 須 依 師 言 教 、 泯 境觀
心 、 息 滅 妄念
。 念 盡 即 覺 、 無 所 不 知 。 如 鏡 昏 塵、 ネ ホ 須 勤 拂 拭 、 塵 盡 明 現 、 無 所 不 照 。 又 須 明 解趣
入 禪境
方 便 、 遠 離 債 閙、 住 閑 艀 處 、 調身
調息
、 跏 趺宴
默 、 舌 挂 上齶
、 心 注 一 境 。南
洗
、 北 秀 、 保 唐 、 宣什
等 門 下 、皆
今
ま 且 ら く 先 に禅
の 宗 を 叙 せ ん 。 い わ （ 1 ） あ○
初
め に 息 妄修
心 宗 と は、 説 く 、 衆 生 に は 本 よ り 仏 性有
り と 雖 も 、 而 れ ど 無 始 の あ ら （ 2 ）無
明 之 れ を 覆 う て 見 わ れ ず 、 故 に 生 死 に 輪 廻 す 。諸
仏 は 己 に 妄想
を 断 ぜ し が故
（ 3 ） （ 4 ） に 、 見 性 了 了 と し て 、 生 死 を 出離
し 、神
通自
在 な り 。当
に 知 る べ し 、凡
と 聖 と 功 （ 5 ） 用 は 同 じ か ら ず 、 外 境 と 内 心 と は 通 有 り 礙 有 る こ と を 。 故 に 須 ら く師
の 言 教 に依
（ 6 ） り て 、 境 を 泯 じ 心 を観
じ て 、 妄念
を 息滅
す べ し 。 念 尽 き な ば 即 ち覚
し て 、 知 ら ざ ほ つ し き う つ る 所 無 し 。 鏡 の 昏 塵 の 、 須 ら く 勤 め て 払拭
す べ く 、 塵 尽 く れ ば 明 現 わ れ て 、 照 さ （ 7 ） か い ど う ざ る 所 無 き が 如 し 。 又 た 須 ら く 明 か に 禅 境 に趣
入 す る 方 便 を 解 し 、 憤鬧
を 遠 離 （ 8 ） あ ぎ ‘ つ し、 閑 静 処 に 住 し 、 調 身 調息
し 、 跏 跌 宴 黙 し て 、 舌 は 上 の 齶 に 挂 け 、 心 ぱ 一 境 に せ ん （ 10 ） （ 11 ） （ 12 ） （ 13 ） （ 14 ） （ 15 ） （ 9 ）注
ぐ べ し と 。 南 仇 ・ 北 秀 ・保
唐 ・ 宣 什 等 の 門 下 は 皆 な此
の 類 な り 。 牛 頭 ・ 天 台 ・ （ 16 ）慧
稠 と 求 那 等 の 進 趣 の 方 便 は 、 迹 は 即 ち 大 む ね 同 じ ぎ も 、 見 解 は 即 ち 別 な り 。 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 三 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 壬 二Komazawa University
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『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 三 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 此 類 也 。 牛 頭 、 天 台、 慧 稠 、 方 便 、
迹
即 大 同 、 見 解 即 別 。 求 那等
進
趣 ＊ 有 通 有 礙 ” 各 有 分 限 （ 弘 ） （ 明 ） 。 （ 明 ）。 ＊ 慧 卩 惠 （ 明 ） 。 二 四 ＊ 混 F 背 （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 覺 ” 覺 悟 （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 勤 門 勤 勤 （ 明 ） 。 大 無 11 印 無 （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 齶 田 膠 （ 弘 ）N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
こ こ で ま ず
禅
の 宗 に つ い て述
べ よ う 。第
一 に 息 妄修
心 宗 と は、 次 の よ う に 主 張 す る も の で あ る−
衆 生 は 本 来 仏 性 を 有 し て い る が 、 し か し 永 遠 の 過 去 か ら の無
明 は つ が こ れ を 覆 っ て い て 顕 現 せ ず 、 そ の た め に 生 死 に輪
廻 し て い る 。 こ れ に 対 し て 諸 仏 は 既 に妄
想 を 切 断 し て い る か ら 、 本 性 を 了 ぎ り は た ら き 了 と 現 わ し て お り、 生 死 を 出離
し て 、 そ の 神 通 は 自 在 で あ る 。 そ こ で 、 凡 夫 と 聖 人 と で は 功 用 が 異 な り 、外
境 （ 外 な る 対 象 世 界 ） と内
心 （内
な る 心 の 世 界 ） の 間 は 通 じ た り 塞 が っ た り す る も の で あ る 、 と 知 ら ね ば な ら な い 。 そ れ 故 に 師 の 言 教 に よ り な て 、 外 境 を無
み し て 内 心 を 観察
し 、 妄念
を 止滅
さ せ な け れ ば な ら ず 、 か く し て 妄 念 が 尽 き て し ま え ば 、 た だ ち に 目 覚 め 悟 っ て 、 何 ら 知 ら ぬ こ と が 無 い の で あ る。 そ れ は あ た か も 塵 の つ も っ た 鏡 が 、 努 め て 払 拭 さ れ ね ぽ な ら ぬ よ う な も の で あ り 、 塵 が 尽 き て し ま え ば、 鏡 自 身 の 明 る さ が現
わ れ て、 何 一 つ 映 し 出 さ ぬ も の が 無 く な る の で あ る 。 ま た 禅 の 境界
に 入 る 方 便 を 明 か に し ず か 了 解 し 、 騒 が し い 場 所 を 遠 ざ け て 、 閑 で清
浄 な 処 に 住 し 、 身 を 調 え 息 を 調 え て 、 結 跏 趺 坐 で 黙 っ て ゆ っ た り と 坐 り 、 舌 を 上 の あ ぎ と か ろ う 齶 に 着 け 、 心 を 一 境 に 集 注 さ せ ね ば な ら な い と も い う 。 南 俛 （ 南 山 智 侏 ） ・ 北 秀 （ 北宗
神 秀 ） ・ 保 唐 （無
住 ） ・ （ 果 閼 ） 宣 什 等 の 門 下 は 皆 な こ の 仲 間 で あ る 。 牛 頭 （ 法 融 ） ・ 天 台 （ 智 顎 ） ・ 慧 稠 ・ 求 那 等 の 修 行 の 方 便 は 、 目 に 見 え る 教 え は お お む ね こ れ と 同 じ だ が 、 そ の 見 解 は 別 で あ る 。 Kom 三1z三1w三1 Unlverslty （1
） 仏 性 ー− 二 段 の 注 （ 7 ） 参 照 。 （ 2 ） 無 始 の 無 明 … … 門 無 明 は、 根 本 煩 悩 に 数 え ら れ る こ と も あ り、 大 き な 迷 い を さ す。 『 円 覚 経 』 に 「 云 何 が 無 明 な る 。 善 男 子 よ、 一 切 こ の か か 衆 生 は 無 始 よ り 来 た、 種 々 に 顯 倒 す る、 猶 お 迷 人 の 四 方 に 処 を 易 う る が 如 し 。 妄 に 四 大 を 認 め て 自 身 の 相 と 為 し 、 六 塵 の 縁 影 を 自 心 の 相 と 為 す 。 譬 え ば 彼 の 病 目 の ひ と の、 空 中 の 花 と 及 び 第 二 の 月 を 見 る が ご と し 。 善 男 子 よ、 空 に は 実 に 花 無 き に、 病 者 は 妄 に 執 す 。 妄NII-Electronic Library Service ま に 執 す る に 由 り て、 故 に 唯 だ 此 の 虚 空 の 自 性 に 惑 う の み に 非 ず 、 亦 復 た 彼 の 実 に 花 の 生 ず る 処 に も 迷 う 。 此 の 妄 有 に 由 り て、 生 死 に 輪 転 す る が 故 に 、 無 明 と 名 つ く 」 （ 大 正 一 七 − 九 ＝ 二
b
） と あ り 、 『 起 信 論 』 に 「 是 の 故 に、 一 切 の 衆 生 を 名 づ け て 覚 と 為 さ ず、 本 よ り 来 た 、 念 と 念 と 相 続 し て 、 未 だ 曽 て 念 を 離 れ ざ る を 以 て の 故 に、 無 始 の 無 明 あ り と 説 く 」 （ 岩 波 文 庫 本 三 〇 頁 ） と あ る 。 （ 3 ） 見 性 了 了 … … 目 見 性 と は、 仏 性 を 徹 見 す る こ と を 意 味 し、 『 涅 槃 経 』 巻 二 八 の 「 諸 仏 世 尊 は 定 慧 等 な る が 故 に、 明 か に 仏 性 を 見 る 。 了 了 と し て 無 礙 な る こ と、 掌 中 の 菴 摩 勒 果 を 観 る が 如 し 」 （ 大 正 一 ニ ー 七 九 二 c ） が よ く 引 用 さ れ る 。 こ こ の 所 説 は、 実 は 『 神 会 録 』 い ま に 「 又 た 問 う 、 以 前 は 、 衆 生 に 自 然 智 有 り て 仏 に 成 る こ と を 得 る と 説 け る に 、 何 に 因 り て 如 今、 衆 生 は 仏 性 を 具 有 す る も、 （ 何 ぞ ） 自 然 智 無 く し て 仏 に 成 る こ と を 得 ず と 謂 う や 。 答 う、 衆 生 に 自 然 仏 性 有 る と 雖 も、 迷 の 為 の 故 に 覚 ら ず、 煩 悩 に 覆 わ れ て 生 死 を 流 浪 し、 仏 い ず こ に 成 る こ と を 得 ず 。 問 う て 曰 く、 衆 生 本 来 自 性 清 浄 な り、 其 の 煩 悩 は 何 よ り 生 ず る や 。 答 え て 曰 く、 煩 悩 と 仏 性 と 一 時 に し て 有 り、 若 さ と し 真 正 善 知 識 の 指 示 に 遇 わ ば、 即 ち 能 く 性 を 了 り 道 を 悟 る。 若 し 真 正 善 知 識 に 遇 わ ざ れ ば、 即 ち 諸 の 悪 業 を 造 り 、 生 死 を 出 離 す る こ と 能 わ ず 」 （ 鈴 木 本 二 七 八 頁 ） と あ る 説 と 同 様 で あ る。 （ 4 ） 神 通 自 在 H 神 通 は 三 段 の 注 （ 12 ） 参 照 。 『 円 覚 経 』 冒 頭 の 「 神 通 大 光 明 蔵 に 入 る 」 の 「 神 通 」 を 、 『 円 覚 経 大 疏 』 巻 上 二 で は 「 神 〈 妙 あ さ 用 に し て 測 り 難 し 〉 通 〈 白 在 に し て 壅 ぎ 難 し 〉 」 （ 続 蔵 一 四 − 一 二 四 左 上 ） と 注 釈 す 。 （ 5 ） 外 境 と 内 心 … … ロ 底 本 の 通 ・ 礙 を 朝 鮮 本 と 明 蔵 本 は 分 限 と す る 。 （6
） 境 を 泯 じ … … 凵 こ の 教 え を 息 妄 修 心 宗 と 名 づ け る の は、 妄 念 を 止 滅 さ せ て、 自 性 清 浄 の 心 を 修 め る よ う 主 張 す る た め で あ る。 （7
） 鏡 の 昏 塵 … … 冂 『 六 祖 壇 経 』 の 神 秀 偈 に 基 づ く。 ＝ 一 段 の 注 （4
） 参 照 。 澄 観、 宗 密 共 に 敦 煌 本 の 『 六 祖 壇 経 』 を 引 用 し て お り、 そ た と え の 神 秀 の 偈 は 、 「 身 是 菩 提 樹、 心 如 明 鏡 台。 時 時 勤 払 拭、 莫 使 有 塵 埃 」 （ 前 掲 の 石 井 論 文 一 〇 九 頁 ） と さ れ る。 ま た 、 『 円 覚 経 』 に も 「 譬 つ 如 ぽ 鏡 を 磨 し て 垢 尽 き 明 現 ず る が ご と し 」 〔 大 正 一 七 − 九 一 四 C ） と あ る。 こ の 鏡 の 比 愉 は、 も と 宗 炳 「 明 仏 論 」 （ 『 弘 明 集 』 巻 二 ） 等 に 見 え る も の で あ る 。 （ 8 ） 憤 閙 を 遠 離 … … 11 『 天 台 小 止 観 』 に 説 く 十 門 の う ち の 第 一 の 具 五 縁 で、 持 戒 清 浄、 衣 食 具 足、 閑 居 静 処 、 息 諸 縁 務、 得 善 知 識 が 説 か れ 、 『 円 覚 経 大 疏 』 巻 下 一 に も 「 三、 静 処 〈 憤 閙 を 離 る る が 故 に 、 一 に 深 山 、 二 に 聚 落 を 離 れ て 三 二 里 、 三 に 白 衣 舎 を 遠 ざ け て 清 浄 伽 藍 に 処 す る な り 〉 に 閑 居 〈 衆 事 を 作 さ ざ る 〉 す 」 （ 続 蔵 一 四 − 一 七 五 左 上 ） と 引 用 さ れ る 。 『 遺 教 経 』 に も 「 若 し 寂 静、 無 為、 安 楽 を 求 め ん と せ ば、 当 に 債 閙 を 離 れ て 独 り 閑 居 に 処 す べ し 」 （ 大 正 一 ニ ー 一＝
一 c ） と あ る 。 （ 9 ） 調 身 調 息 … … H 二 〇 段 の 注 （4
） 参． 照 。 『 天 台 小 止 観 』 の 第 四 の 調 和 の う ち、 調 身、 調 息、 調 心 は、 入 禅 の 三 事 を 調 う こ と と さ れ、 わ ず さ さ あ ぎ と 調 身 の 中 に、 半 跏 趺 坐 と 結 跏 趺 坐 の 方 法 が 示 さ れ、 そ の 後 に 「 次 に 当 に 口 を 閉 ず べ し 。 庸 歯 纔 か に 相 い 挂 え て 著 け、 舌 を 挙 げ て 上 の 齶 に 向 く 」 （ 大 正 四 六 ー 四 六 五b
） と あ る 。 さ ら に、 第 六 の 正 修 行 の う ち の 繋 縁 守 境 の 止 や 制 心 の 止 が 説 か れ る の で あ る 。 『 円 覚 経 大 疏 』 つ な 巻 下 一 で は 、 第 八 を 正 修 と し、 そ の 中 に 「 止 に 理 と 事 有 り 。 事 は 心 を 一 処 に 撃 い で 起 こ る に 随 っ て 即 ち 制 す る を 謂 う 」 （ 同 ！ 一 七 六 右 ほ し い ま ま 上 ） と あ る 。 ま た 、 『 遺 教 経 』 の 「 此 の 心 を 縦 に す る 者 は、 人 の 善 事 を 喪 い 、 之 を 一 処 に 制 す れ は、 事 の 弁 ぜ ざ る 無 し 」 （ 大 正 一 二 ー 一 一 一 一 a ） の 語 が、 『 楞 伽 師 資 記 』 の 道 信 条 に 引 用 さ れ、 北 宗 禅 の 主 張 と 重 な る （ 柳 田 訳 注 本 二 四 一 頁、 前 掲 書 ） 。 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 三 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 二 五 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty A
1615
） ） A A14
13
1211
10
） ） ） ） ） 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 三 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 南 恍 μ 一 二 段 の 注 （5
） 参 照 。 北 秀 ・ 同 注 （4
） 参 照 。 保 唐11
同 注 （8
） 参 照 。 宣 什 11 同 法 （9
） 参 照 。 牛 頭 同 同 注 （ 6 ） 参 照。 天 台 閥 同 注 （ 11 ） お よ び 四 段 注 （17
） 慧 稠 と 求 那 口 同 注 （10
） 参 照 。 〔 二一 一 一 〕 泯 絶 無 寄 宗 〇 二 泯 絶 無 寄 宗 老 、説
凡 聖 等 法 、皆
如 夢 幻 、都
無 所 有 。 本 來 室寂
、 非 今 始無
。 即 ヰ 此 逹 無 之智
、 亦 不 可得
。 夲 等 眞 法界
、 無 佛 無 衆 生 、 法界
亦 是 假名
。 心 既 不有
、 誰 言 法 界 。 無 修 不 修 、無
佛 不佛
、 設有
一 法 過 於 涅槃
、 我 説 亦 如 夢 幻 。 無 法 可拘
、 無 佛 可 作 、 凡 有 所 作 、 皆 是 迷 妄 。如
此 了 逹 、 本來
無 事、 心 無 所 寄、 方 菟 顛 倒、 始 名 解 脱 。 石 頭、 牛 頭 下 至 徑 山、皆
示 此 理 、 便 令 心 行 與 此 相 應 、 不 令 滞 情於
一 法 上 。 日 久 功 至、 塵 習 自 亡 、 則 於 怨 親 苦 樂 、 一 切 無 礙 。 因 此便
有
一 類道
士 、儒
生 、 閑僧
汎 參 禪 理 者 、 皆 説 此 言便
爲
臻
極 、 不知
此 宗 不 但 以 此 言 爲 法 。 荷澤
、 江 西 、 天台
等 門 下亦
説 此 理 、 然 非 所宗
。 参 照 。 二 六 （ 1 ） い 久 2 ） す 〇 二 に 泯 絶 無 寄 宗 と は 、 説 く 、 凡 聖 等 の 法 は 皆 な 夢 幻 の 如 く 、 都 べ て 所有
無 し 。 た と 本来
空 寂 に し て 、今
ま 始 め て 無 な る に は 非 ず 。 即 い 此 の 無 に 達 す る の 智 す ら も 亦 （ 3 ） （ 4 ） た 不 可 得 な り 。 平 等 真 法 界 に は 仏 も 無 く 衆 生 も 無 く、 法 界 も 亦 た 是 れ 仮 名 な り 。 心 に し て 既 に 有 な ら ざ れ ば 、 誰 か 法 界 を 言 わ ん や 。修
と 不修
と 無 く、 仏 と 不 仏 と た と （ 5 ）無
く 、 設 い 】 法 の 涅 槃 に 過 ぎ た る も の 有 る も、 我 れ は 亦 た夢
幻 の 如 し と 説 く 。 法 と ら わ な （ 6 ） の拘
る べ き 無 く 、 仏 の 作 る べき
も 無 し 、 凡 そ 所 作 有 る は 皆 な 是 れ 迷 妄 な り 。 此 く は じ の 如 く 了 達 し 、 本 来 無 事 に し て 、 心 に 所寄
無 け れ ば 、 方 め て顛
倒 を 免 れ 、 始 め て （ 7 ） （ 8 ） ご ず き ん ざ ん （ 9 ）解
脱
と 名 つ く と 。 石 頭 と 牛 頭 の 下 の 径 山 に 至 る ま で は 、 皆 な 此 の 理 を 示 し 、 便 ち は た ら き 心 の 行 を し て 此 れ と 相 応 せ し め 、情
を し て 一 法 の 上 に も 滞 ら し め ず 。 口 久 し く し （ 10 ） て功
至 り、 塵 習 自 ら 亡 ぶ と き は 、 則 ち 怨 親 苦 楽 に 於 い て ］ 切 無 礙 な り 。 此 れ に 因 （ 11 ） み だ り て便
ち 一 類 の 道 士 、 儒 生 、閑
僧 の 汎 り に 禅 理 に 参 ず る 者有
り て 、 皆 な 此 の 言 を じ わ み 説 い て 便 ち 臻 極 と 為 す 。 此 の 宗 の 但 だ 此 の 言 を 以 て 法 と 為 す の み に は あ ら ざ る こ （ 12 ） と を 知 ら ず 。荷
沢 ・ 江 西 と 天台
等
の 門 下 も 亦 た 此 の 理 を 説 け ど も、 然 れ ど も 宗 と す る 所 に は 非 ず 。 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service ＊ 眞 日 ナ シ （ 弘 ） （ 明 ） 。 π 過 於 … 11 … 胯 過 （ 弘 ） （ 明 ） 。 菅 便 11 使 （ 弘 ） 。 ＊ 怨 ロ 寃 （ 弘 ） 。 ＊ 礙 “ 事 （ 弘 ） 碍 （ 明 ） 。
第
二 に 混 絶 無 寄 宗 と は 、 次 の よ う に 主 張す
る も の で あ る11
凡 夫 と か 聖 人 と か い っ た も の は 皆 な 夢 幻 の よ う で あ っ て 、存
在 す る も の は 全 く無
い 。 そ れ は 本 来 か ら 空 寂 な の で あ っ て 、今
、 始 め て 無 と な っ た の で は な く 、 さ ら に こ の無
に 到達
す る 智 で す ら も 、 ま た 不 可得
で あ る 。 平 等 の 真 法 界 （真
理 の 世 界 ） に は 仏 も 無 く 衆 生 も 無 く 、 法 界 す ら も ま た仮
名 であ
る 。 心 が 存 在 し な い の に 、 誰 が 法界
な ど と 言 お う か 。 修 で あ れ 不 修 で あ れ 、 仏 で あ れ 不 仏 で あ れ 、 た と い 涅 槃 よ り 勝 れ た 一法
が 有 っ た と し て も 、 わ た し は そ れ も ま た 夢 幻 の よ う だ と 説 く 。 執 わ れ る べ き 法 も 無 く 、 成 る べ き 仏 も 無 く 、 あ ら ゆ る 作 ら れ た も の は 皆 な 迷 妄 な の で あ る 。 こ の よ う に 了達
す る こ と が で き れ ぽ 、 本 来無
事 で あ っ て 、 心 は 何 も の に も 依 拠 す る こ と が無
い 。 か く し て 始 め て巓
倒 を 免 れ 、 解 脱 と 名 づ け る こ と が で き る の で あ る 。 石頭
（ 希 遷 ） や 牛 頭 （ 法 融 ） の 下 の 径 山 （道
欽 ） に 至 る ま で 、 皆 な こ の は た ら き 原 理 を 示 し 、 心 の 行 を こ れ （ 空 ・ 無 ） と 相応
さ せ、 意 識感
情
が 一 法 の 上 に も 停 滞 せ ぬ よ う に さ せ る の で あ る 。 そ う し て 日 が 立 っ て く る と そ の功
果 が 獲 得 さ れ 、 煩 悩 と薫
習
が 自 然 と 亡 く な り 、 そ う な れ ば 、 怨 ・ 親 や 苦 ・ 楽 に お い て 一 切 無礙
と な る の で あ く だ ら る 。 こ の こ と か ら 、 む や み に 禅 の 原 理 に参
究 す る あ る 種 の道
士 ・ 儒 生 や 閑 ぬ 僧 達 が 、 こ の 説 を そ の ま ま 究 極 の も の と 説 い て い る が 、彼
ら に は 禅 宗 が た だ こ の 説 の み を 法 と し て い る の で は な い こ と が 判 っ て い な い の で あ る 。 荷 沢 （ 神 会 ） ・ 江 西 （ 馬祖
道 一 ） ・ 天 台 （ 智 顕 ） 等 の 門 下 も ま た こ の 道 理 を 説 く け れ ど も 、 し か し、 そ れ を 根 本 の 宗 旨 と し て い る わ け で は な い の だ 。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe （
1
） 泯 絶 無 寄 宗 凵 泯 絶 無 寄 の 語 は 、 杜 順 の 『 法 界 観 門 』 が、 第 一 真 空 観、 第 二 理 事 無 礙 観、 第 三 周 遍 含 容 観 の 三 重 法 界 観 を あ げ、 そ の 第 一 を 第 一 会 色 帰 空 観 、 第 二 明 空 却 色 観、 第 三 空 色 無 礙 観、 第 四 混 絶 無 寄 観 の 四 句 に 分 け て い る 中 に 見 え る 。 そ の 第 四 の 観 を 説 明 し て い う 、 「 謂 く 、 此 の 観 ず る 所 の 真 空 は、 色 に 即 す と も 色 に 即 せ ず と も 言 う べ か ら ず 。 亦 た 空 に 即 す と も 空 に 即 せ ず と も 言 う べ か ら ず 。 一 に う ヘ ヘ ヘ へ も セ あ も ヘ ヤ 切 法 は 皆 な 可 な ら ず 。 可 な ら ざ る も 亦 た 可 な ら ず 。 此 の 語 も 亦 た 受 け ず 。 遖 か に 絶 し て 寄 す る 無 し 。 言 の 及 ぶ 所 に 非 ず、 解 の 到 る 所 に 非 ず 」 （ 大 正 四 五 − 六 八 六 C ） 。 こ の 三 重 法 界 観 は 、 『 円 覚 経 大 疏 』 巻 中 一 （ 続 蔵 一 四 − 一 四 六 左 上 ） で も 取 り 上 げ ら れ 、 泯 絶 無 寄 観 に つ い て は 『 円 覚 経 大 疏 鈔 』 巻 七 上 （ 同 ー 三 五 八 左 上 ・ 下 ） に 広 釈 さ れ る 。 ま た 宗 密 の 『 註 華 厳 法 界 観 門 』 に よ れ ば、 「 迥 絶 無 寄 と は、 般 若 現 前 な り 。 非 言 所 及 と は、 言 語 道 断 な り 。 非 解 所 到 と は 、 心 行 処 滅 な り 。 故 に 智 知 す べ か ら ざ る 故 に 」 （ 大 正 四 五 − 六 八 六 c ） と あ る 。 （2
） 説 く … … 凵 以 下 の 説 は 『 裴 休 拾 遺 問 』 の 牛 頭 宗 の 説 （ 石 井 論 文 三 五 頁 、 『 禅 語 録 』 中 公 本 五 九 頁 ） と お よ び 一 二 段 の 注 （6
） 参 照。 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 三 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 二 七Komazawa University
NII-Electronic Library Service
『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 三 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 二 八 （ 3 ） 法 界 冂 梵 語 畠 ず 母
3
帥 匹 『 肄 仁 の 訳 語 。 箇 物 の 占 有 し て い る 場 所 。 原 語 は 二 語 の 普 通 名 詞 か ら な る 複 合 語 で 、 持 業 釈 と 依 主 釈 の 二 つ の 可 能 性 が 考 え ら れ、 実 際 上 も 両 者 の 解 釈 が 許 容 さ れ て い る と い う 。 し か も、 多 元 実 在 論 の 解 釈 が 後 世 を 風 靡 し た と い い、 宗 密 も そ の 代 表 的 解 釈 を と る。 袴 谷 憲 昭 「 真 如 ・ 法 界 ・ 法 性 」 （ 『 岩 波 講 座 ・ 東 洋 思 想 ・ 第 九 巻 イ ン ド 仏 教 2 』 所 収、 前 掲 書 ） 。 （4
） 仏 も 無 く 衆 生 も 無 く H 五 〇 段 に は 諸 経 の 説 と あ る 。 『 絶 観 論 』 に 、 「 問 う、 衆 生 の 本 法 は 如 何 。 答 う、 仏 も 無 く 衆 生 も 無 く、 人 我 の 相 を 見 ざ る は、 即 ち 是 れ 本 法 な り 」 （ 一 〇 一 頁、 禅 文 化 研 究 所 ） と あ る 。 （ 5 ） 設 い 一 法 … … H 『 摩 般 若 訶 波 羅 蜜 経 』 巻 八 の 「 幻 聴 品 」 （ 大 正 八 − 二 七 六b
） の 語 。 石 井 『 禅 語 録 』 三 一 四 頁 の 注 （ 爛 ） 参 照 。 あ ら ゆ あ う （ 6 ） 凡 そ 所 作 有 る は … ” 『 金 剛 経 』 に 「 仏、 須 菩 提 に 告 ぐ、 凡 そ 所 有 る 相 は 、 皆 な 是 れ 虚 妄 に し て、 若 し 諸 相 は 相 に 非 ず と 見 ら ば、 則 ち 如 来 を 見 る 」 （ 大 正 八 − 七 四 九 a ） に 依 る 。 『 金 剛 経 』 の 語 は、 二 七 段 に 出 づ 。 ま た、 『 絶 観 論 』 （ 前 掲 書 八 八 頁 ） に 同 様 の 語 あ り。 （ 7 ） 本 来 無 事 … … 凵 『 円 覚 経 大 疏 』 巻 上 二 の 「 本 よ り 無 事 に し て 情 を 忘 ず る 有 り 」 の 語 を 『 大 疏 鈔 』 巻 三 下 で は 牛 頭 宗 の 所 説 と し て 詳 述 し て い る か ら、 こ こ も 牛 頭 宗 の 修 証 観 を さ す も の と 看 て よ か ろ う 。 『 絶 観 論 』 に い う、 「 問 う て 日 く、 事 有 ら ぽ、 何 の 妨 有 ら ん 。 答 え て 曰 く、 妨 無 け れ ぽ、 即 ち 無 事 な り 。 無 事 な れ ば 、 何 の 妨 を か 問 わ ん や 」 （ 前 掲 書、 九 三 頁 ） 。 （ 8 ） 石 頭 11 一 二 段 の 注 （ 7 ） 参 照 。 （ 9 ） 牛 頭 … … ” 同 注 （6
） 参 照 。 （ 10 ） 塵 習 11 塵 は 煩 悩 を い い、 習 と は 習 気 の こ と で 、 薫 習 さ れ た 迷 い 。 『 金 光 明 最 勝 王 経 』 巻 八 に 「 無 塵 習 に 敬 礼 す 」 （ 大 正 ＝ パ ー 四 三 八 a ） と あ る 。 （ 11 ） 閑 僧 11 鎌 田 氏 は 山 林 に 隠 棲 し て い る 出 家 僧 の こ と で 問 衲 と 同 じ と す る が、 こ こ は 文 脈 か ら 明 ら か に 貶 称 で あ る か ら 、 閑 は よ い 意 味 と へ も へ お い は ら し な か っ た 。 『 寒 山 詩 』 二 四 〇 「 羅 漢、 門 前 に 乞 い 、 閑 和 尚 を 趁 却 う 」 （ 入 谷 ・ 松 村 訳 頁 三 二 九、 禅 の 語 録 ＝ 二 ） 。 （ 12 ） 荷 沢 ・ 江 西 冂 次 の 直 顕 心 性 宗 を 説 く 南 宗 禅 の 人 々 。 荷 沢 は 一 二 段 の 注 （3
） 、 江 西 は 同 注 （ 2 ） 参 照 。 （13
） 天 台 月 ＝ 一 段 の 注 （11
） お よ び 前 段 参 照 。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe 〔 二 四 〕 直 顕 心 性 宗 Kom 三1z三1w三1 Unlverslty （
1
） 〇 三 直 顯 心 性 宗者
、 読 一 切 諸 法 、 お 若有
若 室 、 皆 唯眞
性 。 員 性 無 相無
漏無
爲
、 體 非 一 切 、 謂 非 凡 非 聖 、 非 因 非 果 、 ネ 非善
非 惡 等 也 。 然 即 體 之 用 、 而 能 造 作 種 種 。 謂 能 凡 能 聖 、 現 色 現 相 等 也 。 い わ （ 1 ） 〇 三 に 直 顕 心 性 宗 と は 、 説 く、 一 切 の 諸 法 は 、 若 し く は 有 、 若 し く は 空 な る （ 2 ） も、 皆 な 唯 だ 真 性 な る の み と 。 真 性 は 無 相 、 無 漏 、 無 為 な れ ぽ 、体
は 】 切 に 非 ず 、 謂 く 凡 に 非 ず 聖 に 非ず
、 因 に 非ず
果 に 非 ず、善
に 非 ず 悪 に非
ざ る 等 な り 。 然 る に 体 に 即 せ る 用 と し て 、 而 し て 能 く 種 種 を 造 作 す 。 謂 く 能 く 凡 た り 能 く 聖 た （ 3 ） り 、 色 を 現 じ 相 を 現 ず る 等 な り 。NII-Electronic Library Service （
2
） 於 中 指 示 心 性 、 復 有 二 類 。ネ ＝ ム 、 即
今
語
言動
作、貪
瞋 慈 忍 、 造 作善
惡 、 受 苦 樂 等 、 即 汝 佛 性 、 即 此 本 來 是 佛 、 除 此 無 別 佛 也 。 了 此 天 眞 自 然 、 故 不 可起
心 修 道 。 道 即 是 心 、 不 可 將 心 還 修 於 心 。 悪 亦 是 心 、 不 可 特 心 還斷
於 心、 不 斷 不修
、任
運 自 在 、 方 名 解 睨 。 性 如 虚 室 、不
増
不 減、 何 須 添 補 。 但 隨 時 隨 處、 息 業養
神
、 聖 胎 増 長 顯 發、 自 然 紳 妙。 此 却 是爲
員
悟貫
修 眞 證 也 。 （3
） 二 云 、諸
法 如 夢 、 諸 聖 同 説 。 故 妄念
本 寂 、 塵 境 本 室 。 室 寂 之 心、 靈 知 不昧
。 即 此 室 寂 之 知 、 是汝
眞 性 、 任 迷 任悟
、 心 本 自 知 。 不 藉 縁 生 、 不 因 境 起、 知 之 一 字 衆 妙 之 門 。 由 無 始 迷之
故、妄
執 身 心爲
我 、 起 貪 瞋 等 念、 若 得 善 友 開 示、 頓悟
室 寂 之 知 。 知 且 無 念 無 形 、 誰 爲 我 相 人相
。 覺 諸 相 空、 心 自 無 念 。念
起 即 覺、 覺 之 即 無 。 修 行 妙 門 、 唯 在 此 也 。 故 雖 備 修萬 行 、 唯 以 無
念
爲 宗 。 但得
無
念 而 知、 則愛
惡 自 然 澹 薄、悲
智 自 然 増 明 、 罪業
自 然 斷 除 、 功 行 自 然 増 進 。 既 了諸
相 非 相 、自
（ 4 ） 中 に 於 い て 心 性 を 指 示 す る に 、 復 た 二 類 有 り 。 （ 5 ） い ま 一 に 云 く 、 即 今語
言 し 動 作 し 、貪
瞋
し 慈 忍 し 、善
悪 を 造作
し 、 苦 楽 を受
く 等 こほ か な ら そ 、 即 ち 汝 の 仏 性 に し て 、 即 ぬ 此 れ こ そ 本 来 是 れ 仏 な り 。 此 れ を 除 い て 別 の
仏
無 （ 6 ） （ 7 ） し 。此
の 天真
自 然 を 了 ず 、 故 に 心 を 起 こ し て 道 を修
す べ か ら ず 。 道 は 即 ち 是 れ 心 も か え （ 8 ） な れ ぽ 、 心 を 将 っ て 還 っ て 心 を修
す べ か ら ず 。 悪 も 亦 た 是 れ 心 な れ ば 、 心 を 将 っは じ て
還
っ て 心 を 断 ず べ か ら ず 。 断 ぜ ず 修 せ ず 、任
運 自 在 に し て 、 方 め て 解 脱 と 名 づ （ 9 ） も ち （ 10 ） く 。 性 は 虚 空 の如
く に し て、 不増
不 減 な れ ば 、 何 ぞ 添 補 を 須 い ん や 。 但 だ 時 に 随や こ こ ろ （ 11 ） い 処 に 随 っ て 業 を
息
め神
を養
わ ば 、 聖 胎 は増
長 顕 発 し て 、 自 然 に 神 妙 な り 。 此 れ ぞ 即 ち 是 れ 真 悟 ・真
修
・ 真 証 と 為 す な り 。 （ 12 ） 二 に 云 く 、 諸 法 は 夢 の 如 し と 、 諸 聖 同 じ く説
く 。 故 に妄
念
は 本 よ り寂
に し て 、（ 13 ） ほ か な ら 塵 場 も 本 よ り 空 な り 。 空 に し て
寂
な る 心 は 、霊
知 に し て 不昧
な り 。 即 ぬ 此 の 空 にた こ し て
寂
な る 知 こ そ 、 是 れ 汝 が 真 性 に し て 、 任 い 迷 い 任 い 悟 る も 、 心 は 本 よ り 自 らか 知 な り 。 縁 を 藉 り て 生 ず る に も あ ら ず 、 境 に
因
り て 起 る に も あ ら ず、 知 の 一字
、 （ 14 ） み う し な 衆 妙 の 門 な り 。無
始 よ り 之 れ を 迷 う に 由 る が故
に 、 妄 に 身 心 を 執 し て 我 と為
し 、貪
瞋等
の 念 を 起 す も 、若
し 善 友 の開
示 を得
ば 、 空 に し て 寂 な る 知 を 頓 悟 せ ん 。 知 な す ら 且 お 念 無 く 形無
し 、 誰 を か 我 相 人 相 と 為 さ ん 。 諸 相 の 空 な る こ と を覚
せ ぼ、 心 は 自 ら 無 念 な り 。念
起
ら ば 即 ち覚
せ よ 、 之 れ を 覚 す れ ば 即 ち 無 し 。 修行
の 妙 門つ ぶ は 唯 だ 此 に 在 る の み 。 故 に 備 さ に 万 行 を 修 す と 雖 も、 唯 だ 無 念 を 以 て 宗 と 為 す の （ 15 ） た ん ぱ く み 。 但 だ 無 念 に し て 知 な る こ と を さ え 得 れ ば 、 則 ち 愛 悪 は 自 然 に 澹
薄
と な り 、悲
く う ぎ よ う
智
は 自 然 に 増 明 し 、 罪業
は 自 然 に断
除 し 、 功 行 は 自 然 に 増 進 す 。 既 に 諸相
の 相 につ 非 ざ る こ と を 了 ぜ ば 、 自 然 に 無 修 の 修 に し て 、 煩 悩 尽 く る 時 、 生 死 は 即 ち 絶 し 、 『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 三 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） 二 九 N工 工一Eleotronlo Llbrary
Komazawa University
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『 禅 源 諸 詮 集 都 序 』 の 訳 注 研 究 （ 三 ） （ 石 井 ・ 小 川 ） ネ
然
無
修 之 修 、 煩 惱 盡 時 、 生 死 即 絶 、 生滅
滅
巳 、 寂 照 現 前 、 應 用無
窮 、 名 之 爲 佛 。 （4
） 然 此兩
家 、 皆 會 相歸
性 、故
同 一宗
。 然 上 三 宗 中 、 復 有遒
教 慢教
、 隨 相 毀相
、 拒 外 難 之 門 戸 、 接 外 衆 之善
巧 、教
弟
子 之 儀 軌 、 種 種 不 同 、皆
是 二 利行
門 、各
隨 其 便 、 亦 無所
失 。 但所
宗 之 理、 即 不 合有
二 。 故 須約
佛 和 會 也 。 生 滅 は 滅 し 巳 っ て 、 寂 照 現 前 し 、 応 用 無 窮 な り 、 之 れ を名
つ け て 仏 と為
す
（ と蓼 Q ○ （ 17 ） 然 れ ど も 此 の 両家
は皆
な 相 を 会 し て 性 に帰
す 、 故 に 同 一 宗 な り 。 （ 18 ） （ 19 ） 然 る に 上 の 三 宗 の 中 に は 、 復 た 遵 教 と 慢 教 、 随 相 と 毀 相 、 外難
を 拒 む の門
戸、 （ 20 ） 外 衆 を 接 す る の善
巧 、弟
子 を 教 う る の 儀 軌 、 種 種 に 同 じ か ら ざ る 有 る も 、皆
な 是 れ 二 利 の行
門 に し て 、各
々 其 の便
に 随 い て 、亦
た 所 失 無 し 。 但 だ 所 宗 の 理 の み は 即 ち 二 有 る べ か らず
。 故 に 須 ら く 仏 に 約 し て和
会 す べ き な り 。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
＊ 説 冂 「 読 」 以 上 六 丈 缺 ク （ 高 ） 。 ＊ 無 相 H ナ シ （ 高 ） （ 弘 ） 。 ＊ 無 漏 ” ナ シ （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 也 ” ナ シ （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 斎 也 1ー ナ シ （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 語 口 能 語 （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 瞋 ” 嗔 （ 明 ） 、 以 下 同 。 ＊ 作 闘 ナ シ （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 須 “ 假 （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 室 冂 本 （ 高 （ 弘 ） 。 ＊ 而 知 闘 知 見 （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 澹 “ 淡 （ 高 ） （ 弘 ） （ 明 ） 。 ＊ 薄 H 泊 （ 明 ） 。 ＊ 無 修 之 修 旧 修 而 無 修 （ 高 ） （ 弘 ） 。 Kom 三1z三1w三1 Umversrty （
1
） 第 三 に直
顕 心 性 宗 と は 、 次 の よ う に 主 張 す る も の で あ る一 切 の 諸 法 は 、 有 で あ れ 空 で あ れ、 皆 な た だ 真 性 で あ か た ち ま よ い る 。
真
性 は 相 な く、 漏 な く 、 無 為 で あ る （ 因縁
に よ っ て造
り 出 さ れ た も の で な い ） か ら、 そ の体
自体
は → 切 （ 諸法
） で は な い 、 は た ら き つ ま り 、 凡 夫 で も 聖 人 で も な く、 因 で も 果 で も な く、善
で も 悪 で も な い、 な ど と い う こ と で あ る 。 だ が 、 そ の体
に 即 し た 用 に よ っ て 、 種 々 の も の が 造 り 出 さ れ る 。 つ ま り 、 凡 夫 と も 聖 人 と も な り え、色
と 相 を 現 わ す 、 な ど と い う こ と で あ る 。 （2
） そ の 中 で 心 性 の 指 示 に 、 ま た 二 つ の 種 類 が あ る 。 い ま む さ ば い か い つ く し し の そ の 一 っ は 次 の よ う に い う 。 即 今 言 語 を 話 し 動 作 を し 、 貪 り 瞋 り 慈 み 忍 び 、 そ し て善
悪 を 作 し 、 苦 楽 を受
け る も の 、 そ れ が そ の ま ま お ま え の 仏 性 で あ り 、 こ れ こ そ が 本 来 仏 に 外 な ら な い 。 そ の外
に 別 の 仏 は い な い の で あ る 。 こ の 天真
に し て 自 然 な る こ と を 了 解 す べ き で あ り 、 こ と さ ら 心 を起
こ し て道
を修
し て は な ら な い の で あ る 。 そ し て 、 道 が そ の ま ま 心 な の で あ る か お さ ら、 心 に よ っ て却
っ て 心 を 修 め て は な ら な い し 、 悪 も ま た 心 で あ る か ら 、 心 に よ っ て 却 っ て 心 を 断 ち 切 っ て も な ら な い の で あNII-Electronic Library Service ゆ つ た り お お そ ら る 。 断 ち 切 る こ と も 修 め る こ と も な く、 任 運 と
