生きて』を読む
著者 寄川 条路
雑誌名 明治学院大学教養教育センター紀要 : カルチュー
ル = The MGU journal of liberal arts studies : Karuchuru
巻 6
号 1
ページ 11‑29
発行年 2012‑03‑24
その他のタイトル Die Asthetik von ≫Zwischen≪ : Zu Kaii Higashiyamas Als Burger zweier Welten URL http://hdl.handle.net/10723/1153
両 者が より 親密 にな って いく よう でし たら
︑た いへ んう れし く存 じま す
︒こ れを 願っ て︑ わた しの 講演 を終 わり にし たい と思 いま す︒ ご静 聴 いた だき
︑ま こと にあ りが とう ござ いま した
︒｣ ドイ ツと 日本 のあ いだ に橋 を架 ける こと
︑西 洋と 東洋 のあ いだ をま た いで 立つ こと
︑こ の あ い だ をさ らに 縮め たい とい う希 望を もっ て
︑東 山魁 夷は 講演 を締 めく くる
︒ あ
と がき 本稿
の執 筆に 当た って 使用 した テキ スト はつ ぎの とお りで ある
︒ 日
独 協会
｢
東 山魁 夷 先 生を 囲 む会｣
日 独月 報 第三 五 九 号︑ 一 九八 四年 一月
︒ KaiiHigashiyama:AlsBurgerzweierWelten,erlautertvonN.
SenzokuundT.Takatsuji,Tokyo:DogakushaVerlag,1984.
(
東 山魁 夷著
ふ たつ の世 界の 間に 生き て 千足 伸行
・高 辻知 義編
︑ 同学 社︑ 一九 八四 年)
︒ 東 山魁 夷｢ ふた つの 世界 の間 に生 きて｣
寄 川条 路訳
︑愛 知大 学国 際問 題研 究所
紀 要 第一 二六 号︑ 二〇
〇五 年︒ なお
︑同 学社 版の ドイ ツ語 テキ スト には
︑ふ たり の編 者に よる 解説 と 注が 付い てい る︒ 美術 評論 家の 千足 伸行 によ る解 説は
︑東 山魁 夷の 人 と芸 術に つい て の説 明で あり
︑ド イツ 文学 者の 高 辻知 義 によ る注 は︑
ド イツ 語の 文法
・語 法な どに つい ての 説明 であ る︒ 編者 によ る解 説と 注 によ って
︑講 演の 内容 はも ちろ んの こと
︑ド イツ 語の テキ スト とし て も︑ よく 理解 でき るも のと なっ てい る︒
は じめ て︑ 存在 する もの の全 体が
︑世 界と なっ て開 かれ てく る︒ 画家 は
︑人 間を 描く とき に︑ そし て自 然を 描く とき に︑ 描か れる 対象 と世 界 を共 有し て︑ それ と一 体に なる
︒ 第
十 四節
東 山魁 夷 の 芸術 論 人間
を描 くに して も︑ 自然 を描 くに して も︑ 画家 は︑ 描か れる 対象 と ひと つに なる
︒し かし
︑東 山魁 夷が 描く 自然 の風 景に は︑ そも そも 人 間は 描か れて いな いの では ない だろ うか
︒
｢
ひょ っ と する と みな さ ん は︑ わ た しが 描 い た風 景 画の な か には
︑ 人 がい ない ので はな いか と思 って いら っし ゃる でし ょう か︒ 事実
︑絵 の なか には
︑ひ とり の人 間も いま せん
︒｣ では
︑い った いど のよ うに して 絵画 のな かで
︑人 は人 に出 会う こと に なる のだ ろう か︒ 東山 魁夷 は︑ 風景 画の なか に︑ 描く もの と見 るも の とい う︑ ふた りの 人間 を見 て取 る︒
｢
し かし
︑風 景画 のな かに は︑ 人が 描か れて いな いに もか かわ らず
︑ い つも ふた りの 人間 がい るの だと
︑わ たし は考 えて いま す︒ ひと りは わ たし で︑ もう ひと りは 風景 を眺 めて いる あな たで す︒｣ 風景 画と は︑ それ を描 くも のと
︑そ れを 見る もの とか ら成 り立 つ︑ ひ とつ の同 じ世 界な ので ある
︒そ の世 界の なか で︑ 画家 はみ ずか らの こ ころ を映 し出 し︑ 見る もの はそ のこ ころ を読 み取 ろう とす る︒ ここ に
︑絵 画を 通し ての
︑描 くも のと 見る もの との 会話 が生 まれ てく る︒
｢
風景 画 を 描く と き︑ 絵 の な かに は
︑ わた し のこ こ ろ を映 し 出 すよ
う な︑ 心像 が生 まれ てき ます
︒こ の像 は小 さな 声で 語り だし
︑あ なた が その 声を 聞き とる とき には
︑そ こに は︑ ここ ろと ここ ろの 結び つき が 生ま れる ので す︒ わた しは そう 願っ てい ます
︒｣ ここ ろと ここ ろの 結び つき に触 れな がら
︑東 山魁 夷は
︑み ずか らの 絵 画論 を語 って い く︒ ふた つの 世界 に生 き た画 家 が︑ 風景 画を 通し て︑ 描 くも のと 見る もの との あい だに
︑こ ころ のふ れあ いを 求め ると き︑ そ れは ひと つの 日本 の芸 術論 にな って いく
︒
｢
今 日は
︑み なさ まに
︑日 本の 芸術 がど のよ うな もの であ るの かを
︑ く わし くお 話し する こと がで きま した
︒ま とめ てみ ます と︑ つぎ のよ う にな りま す︒ わた した ち日 本人 は︑ 自然 と人 間の 調和
︑人 間と 人間 の 調和 を︑ とて も大 事に して きま した
︒日 本人 のも つ美 意識 は︑ むか し から
︑こ のよ うな 調和 に置 かれ てい たの です
︒わ たし もま た︑ この 点 を大 切に しな がら
︑芸 術の 発展 に寄 与し て参 りた いと 思い ます
︒｣ 東山 魁夷 の芸 術論 は︑ 日本 とヨ ーロ ッパ のあ いだ にあ る芸 術を 説き な がら も︑ それ がい つの 間に か︑ 人間 と自 然と のあ いだ にあ るべ き調 和 を説 き︑ そし て︑ 人間 と人 間と のあ いだ にあ るべ き調 和を 説く
︒そ れ は︑ どこ ま でも 日 本的 な調 和の 美 を思 い 起こ させ るよ う に思 われ る︒ そ して
︑東 山魁 夷の 説く あ いだ の 美学 は︑ 日本 人の 美意 識を 受け 継 ぎ︑ それ をさ らに 広く 西洋 にま で押 し広 げて いこ うと する
︒ これ によ って また
︑あ いだ の美 学は
︑西 洋の 文化 と日 本の 文化
︑あ る いは
︑西 洋人 と日 本人 とい う区 別を 立て なが らも
︑そ の区 別を 無効 に する よう な試 みと もな る︒
｢
わた し が 描く 絵 画に よ っ て︑ ド イ ツ人 と 日 本人 が もっ と 近 づき
︑
自分 とは 違う 他者 に向 かい 合い なが らも
︑そ こに 自分 らし さを 感じ る とこ ろに
︑日 本文 化の 特性 と︑ 日本 人が 外国 の文 化を すん なり と受 け 入れ るこ との でき た理 由が ある のだ ろう
︒だ から
︑東 山魁 夷の 作品 に して も︑ 作品 と作 者と のあ いだ には
︑人 間と 自然 との あい だに ある よ うな
︑他 者で あり なが らも 自己 であ ると いう 関係 が成 り立 って いる に ちが いな い︒ 第
十 三節
あ い だ の美 学｢
わ たし の作 品が もっ てい るひ とつ の特 徴は
︑お そら く︑｢
わた し｣ と 自然 との 関係 につ いて の考 えに ある と思 いま す︒｣ 自己 と 他者
︑人 間と 自然
︑す べて のも の は︑ 生ま れて は 死ん でい く︒ そ のよ うに して
︑わ たし たち は︑ 生と 死の
︑生 成と 消滅 のう ちで たえ ず 変化 を繰 り返 して
︑生 きて いる こと のあ かし を立 てる
︒
｢
生き て い るも の はす べ て
︑ たえ ず 変化 を し て︑ 生 成 と消 滅 の 循環 を 経験 しな けれ ばな りま せん
︒こ れは 運命 であ り︑ わた しは
︑ま さに こ のこ とが 生き てい るこ との あか しな のだ と思 って いま す︒｣ だが
︑生 と死 の繰 り返 しに よっ て︑ 生命 をも つも のは すべ てひ とつ に つな がり
︑人 間も また この 連鎖 のな かに 結び つけ られ てい て︑ たが い の生 を共 有し てい る︒ この 事実 を︑ わた した ちは 運命 とし て受 け入 れ ざる をえ ない
︒東 山魁 夷は
︑つ づけ て語 って いく
︒
｢
生き る も のす べ てが も っ てい る
︑ この 運 命 と同 じ よう に
︑ 人 間と 人 間と の関 係は も ちろ ん︑ 人 間と 他 の生 きも のと の 関係 も ある のだ と︑
考 える こと がで きま す︒｣ 共同 存在 があ かす のは
︑わ たし たち がと もに 生き
︑と もに 死ん でい く とい うこ とで あり
︑運 命を とも にし てい るの だ︑ とい うこ とに ほか な らな い︒ いず れも がそ のこ とに 気づ いた とき には じめ て︑ たが いを わ かり あう こと も可 能に なる
︒
｢
この 世 に 生を 受 け たも の も︑ し ば ら くし て は死 ん で いく と い う共 通 の運 命を もっ てい ます
︒生 きて いる もの 同士 が出 会う とき には
︑現 に いま 生き てい るこ とを たが いに 認め
︑そ して いつ かは 死ん でい くの だ とい う運 命を たが いに 認め るの です
︒｣ 他者 を理 解し
︑自 己を 理解 する
︒こ れに よっ て︑ わた した ちは 共通 の 世界 を作 り上 げる
︒他 者に 共感 する こと もあ れば
︑共 感し ない こと も ある
︒こ れは
︑わ たし たち が同 じ世 界に あっ て︑ 生を 共有 して いる こ とを 意味 して いる
︒相 手に 同意 を求 めた り︑ たが いを 好き にな った り
︑自 分の 考え の表 明が
︑い つし か他 者の 同意 を求 めて いる こと に︑ ひ いて は意 見の 共有 を前 提に して いる こと に気 づく ので ある
︒
｢
これ は
︑ 現 実に あ る世 界 を 理解 す るこ と で あり
︑ 喜 びや 悲 し みを と もに する こと なの だと 思い ます
︒そ して わた しは
︑美 しい と思 うこ と も︑ 愛す ると いう こと も︑ この よう にし て生 まれ てく るの だと
︑か た く信 じて いま す
︒わ たし は︑ 木の 枝を 眺 める とき に︑ その 枝を 見 て︑ こ う感 じる ので す︒ そし てま たこ の感 情を もっ て︑ その 枝を 絵に 描い て いく ので す︒｣ 人が 人に 向か うと き︑ そし て人 間が 人間 以外 のも のに 向か うと き︑ わ たし たち は︑ 何も のか を共 有す るこ とが でき る︒ そう なっ たと きに
