プル・ードンの勢働の哲學と教育論

、、

プ ル ・ー ド ン の 勢 働 の 哲 學 と 教 育 論

手 塚 六 四

︑壽.︑郎

り

∴ ︾ 博§ 伽 切 窺 昏 ︒ 畠 が 誰 明 し て ゐ る や う に ︑ 亭 等 の 追 求 ‑ 之 を 假 に 平 等 主 義 と 名 付 け る ー は ︑ ブ ル ー 〜 ン の

生 涯 の あ ら ゆ る 時 期 を 貫 い て ゐ る 主 要 な る 思 想 傾 向 の 一 で あ つ た ︒ 殊 に 彼 の 生 涯 の 初 期 に 於 て さ う で あ つ た ︒

だ が 平 等 主 義 の 前 に は 次 の や う な 疑 問 が 相 次 い で 現 は れ て 來 な け れ ば な ら な い ︒ 實 際 に は 此 干 等 を 如 何 に し て

實 現 す る か ︒ 雫 等 は 入 間 の 自 然 的 な る 性 質 に 反 す る 塞 想 に 過 ぎ な い で は な い か 9 智 力 も エ ネ ル ギ ー も ︑ 一 言 に

云 へ ば h 9︒ 冨 警 雰 は 人 々 の 聞 に 於 て 常 に 不 平 等 で あ る の を ︑ 否 定 出 來 ぬ で は な い か ︒ 此 6 巷 8 蒙 ⑦ の 不 卒 等 は ︑

サ ン ・ シ モ ン 及 び フ ー リ エ ら が 云 ふ が 如 く ︑ 報 酬 の 不 平 等 を 必 然 的 に 且 つ 當 然 に 生 ぜ し む べ ぎ ︑で は な い か ρ

等 ︒ 事 實 此 ら の 問 題 は プ ル ー ド シ に よ つ て 既 ￠ O ⊆ ︑8 サ 8 ︑ρ 言 冨 胃 ε 幕 再鴬 2 器 ︒ゲ ︒ 旨 ず 8 ︒・霞 一・ 噂 N 貯 ︒ 幽冨 α 償

脅 o 搾 2 含 ㈹ o 衰 o諺 ︒ヨ o 昌 け矯 男 譜 慧 窪 目 ①ヨ o ぎ ㌣ H Q︒ き ● 申 に 提 起 さ れ て ゐ る の で あ り ︑ ま た そ こ で は ︑ 何 ら の 留

互)Aim6Berthod,Lestendancesmaitresses.deP・‑J・

al;ste,驚vrierigo9,P.121etsuiv.

ProudhonjLarevuesoci一

保 も な く 條 件 の 平 等 (い ︑粛 些 蒜 告 ︒ い 8 義 再画 o 昌 ︒︒) 及 び 報 酬 の 干 等 (い .貫 出 鼻 曾 ω 鑓署 ︒ 葺 ︒ヨ ︒昌 琶 を 要 求 す る こ と に

よ つ て ︑ ︑ 此 問 題 を 解 決 し た ︒ 其 後 に 書 か れ た 物 の 申 で も ︑ 此 ら の 問 題 が 繰 り 返 し 繰 り 返 し 現 は れ て ゐ る の で あ

り ︑ 次 々 に 薪 し ぐ 且 つ 深 く ・ ヂ リ ケ ー ト な 議 論 を 以 て ρ 鐸 .聾 ‑8 ρ ぎ ド 冨 ︒ 冒 § 寓 団 器 ヨ す ヨ ぎ 9 ﹁⑦ ・ 申 の 所

論 を 補 強 し で ゐ る o そ し て 最 後 に は そ れ ら が 一 つ の 勢 働 哲 學 に ま で 築 き 上 げ ら れ た の で あ る ︒ 今 こ ︑ で ︑ ブ ル

ー ド ン の 此 ら の デ リ ケ ー ト な 議 論 を 明 ら か に し つ 玉 ︑ そ れ ら が 一 つ の 榮 働 の 哲 學 に な つ て 行 つ た 途 行 を 明 ら か

に す る ゆ

=

最 初 の 時 期 に 於 て ブ ル ー ド ン が 考 へ て ゐ た 午 等 は ︑ 賃 銀 の 卒 等 (貫 聾 9 畠 8 ㎝巴 ρ 幽器 ω) で あ つ た ︒ こ れ は プ ル

4 ド ン に あ つ て は 自 然 に 出 て 來 た 考 で あ つ た か も 知 れ な い ︒ 自 ら 云 つ て ゐ る や う に ︑ 當 時 彼 ば ︑ 彼 の く 器

筥 彗 o ︒︿ 畿 器 か ら ︑ 即 ち 植 字 工 と し て 働 い た 時 か ら 未 だ 多 く 年 月 を 経 て ゐ な い の で あ つ た ︒ 從 つ て 此 植 字 工 時

代 に 既 に 工 場 冗 於 け る 賃 銀 の 平 等 の 理 想 が 彼 の 頭 謄 を 支 配 し ︑ そ れ が 著 作 家 と し て の 彼 の 最 初 の 時 期 に 於 て も

支 配 的 で あ つ た と 見 て よ い ︒ ρ β .︒ ︒・? 8 ρ ま 冨 鷺 ε 濠 暮 叩 憎 器 ヨ ぼ 目 旨 ゆ ヨ ︒ ぎ で は ︑ 賃 銀 の 平 等 は 次 の 表 現 形 式

を 以 て 読 か れ て ゐ る 噂 ﹁ 勢 働 者 が 通 常 個 激 佛 賃 銀 を 受 け て ゐ る 印 刷 工 場 で は ︑ 植 字 工 は ︑ 植 字 一 千 個 に つ い て

幾 何 と 云 ふ 賃 銀 を 得 る の で あ り ︑ 印 刷 機 械 掛 は 印 刷 千 枚 に つ い て 幾 何 と 云 ふ 賃 銀 を 得 る の で あ る ︒ 印 刷 工 場 で

プ ル ー ド y の 勢 働 ⁝の 哲 品學 と 一教 育 訟醐 ( 手 塚 ) 山ハ 五

六 六

も ↓ 他 の 工 場 と 同 様 に タ レ ン ト 及 び 熱 練 は 各 勢 働 者 に 於 て 同 ︑一 で は な い ︒ 故 に 仕 事 の な い こ と .︑8 一窪 8 .. 即 ち

9 ① 日 国 砂q ︒ の 恐 が な い と す れ ば ︑ 更 に 換 言 し て 版 と 活 字 が 不 足 し な け れ ば ︑ 各 勢 働 者 は 其 熱 心 の 一 切 を 傾 け ︑

へぬヘへ

自 ら の 能 力 の 一 切 を 嚢 揮 す る こ と が 出 來 る ︒ か 玉 る 場 合 に は ︑ よ り 多 く 勢 働 す る 者 は よ り 多 く の 報 酬 を 受 け る

ヘヤヘへ

の で あ り ︑ よ 砂 少 く 勢 働 す る 者 は よ り 少 い 報 酬 を 受 け る の で あ る ︒ 仕 事 が 少 く な る と ︑ 植 字 工 及 び 印 刷 工 は 仕

事 を 互 に 分 け 合 ひ ︑ 猫 占 的 に 勢 働 す る 者 は 盗 賊 か 裏 切 り 者 と し て 取 扱 は れ る ︒ 印 刷 職 工 の 此 行 爲 の う ち に は ︑

一 つ の 哲 學 が 含 ま れ て ゐ る の で あ る が ︑ 維 濟 學 者 も 法 學 者 も 此 哲 學 に ま で は 達 し 得 な か つ た ︒ も t 吾 が 立 法 者

に し て 法 典 申 に ︑ 印 刷 工 を 支 配 し て ゐ る や う な 分 配 の 正 義 の 原 理 を 導 入 し て ゐ た と し た ら ︑ 即 ち 彼 ら に し て 大

衆 の 衝 動 を 観 察 し ︑ た 讐 卑 屈 に 之 を 模 微 す る の で は な く ︑ 之 を 改 良 し 一 般 化 し て ゐ た と し た ら ︑ 既 に 久 し い 以

前 か ら 自 由 と 準 等 と は 確 乎 不 動 の 基 礎 の 上 に 据 え ら れ て ゐ て ︑ 人 は 所 有 権 を 論 じ た り 肚 會 階 級 の 必 然 性 を 論 じ

め

た り し な か つ た で あ ら う ︒ ﹂

此 一 節 申 に 於 て は ︑ プ ル ー ド ン の 理 想 が 賃 銀 に つ い て は 個 歎 佛 賃 銀 で あ り ︑ 生 産 物 一 個 の 賃 銀 が 平 等 で あ

り ︑ 出 來 高 が 各 榮 働 者 に よ つ て 異 り ︑ 從 つ て 各 勢 働 者 の 出 來 高 の 相 異 に 基 く 賃 銀 の 不 同 こ そ 眞 の 平 等 で あ る と

考 へ ら れ て ゐ た や う に 解 羅 出 來 ぬ で も な い ︒ だ が 此 一 節 申 で 一 つ の 哲 學 で あ る と 云 つ た り ︑ 分 配 の 正 義 だ と 云

つ て ゐ る の は ︑ か や う な 意 味 の も の で は な い ︒ そ れ は 印 刷 工 が 仕 事 を 分 ち 合 ふ と 云 ふ 瓢 に 存 在 す る ︒ 此 哲 學 は

現 代 の サ ン ヂ カ リ ズ ム に 存 在 す る も の と 同 一 で あ る ︒ サ ン ヂ カ リ ス ト は 常 に 先 験 的 な 思 辮 を 排 斥 し ︑ 日 々 勢 働

1)Proudhon,Ωu,est℃equelapropri6t6,Premiermξmoire,6d・Riviεre,P・223・

者 の 翻 箏 の 行 爲 と な つ て 現 は る 玉 も の 及 び プ ロ レ タ リ ア の 衝 動 的 行 爲 を 尊 ぶ ︒ そ し て ・此 衝 動 的 行 爲 は プ ロ レ タ

リ ア の 利 釜 の 共 同 的 な る 保 護 行 爲 と な つ て 現 は れ る ︒ 從 つ て 右 の 一 節 で は ︑ 此 共 同 行 爲 を 平 等 の 形 態 と し て 謳

歌 し て ゐ る の で あ つ て ︑ 個 数 佛 賃 銀 を 此 形 態 と し て 謳 歌 し て ゐ る の で は な い ︒ 寧 ろ 其 反 樹 で あ る ︒

ブ ル ー ド ン が 時 聞 佛 賃 銀 を こ そ 平 等 主 義 に 合 致 す る も の と し て 謳 歌 し て ゐ た こ と は 次 の 一 節 に よ つ て 知 る こ

ヘへ

と が 出 來 る ︒ ﹁ 六 時 間 で 一 日 分 の 仕 事 を な し 得 る 勢 働 者 は ︑ 自 ら の 力 と 活 動 力 を 理 由 と し て ︑ よ り 劣 れ る 勢 働

者 の 構 利 を 奪 ひ ︑ 勢 働 と パ ン と を 奪 ふ 権 利 が あ ら う か ︒ 誰 人 か か ︑ る 態 度 を 支 持 す る こ と を 敢 へ て す る で あ ら

う か ︒ 他 の 榮 働 者 に 先 ん じ て 仕 事 を 了 へ る 螢 働 者 は ︑ 休 息 を な す な ら ば そ れ で よ い ︒ 自 ら の 活 動 力 と 精 棘 力 の

維 持 の た め に 娯 樂 を な し ︑ 蓮 動 を な し ︑ 有 釜 な 仕 事 を な す の な ら ば ︑ そ れ で も よ ろ し い ︒ か く な す と も ︑ 何 人

の 害 に も な ら な い ︒ 力 ︑ 天 才 ︑ 勤 勉 ︑ 共 他 総 て の 個 人 的 才 能 は 自 然 の 事 實 で あ る が ︑ た 讐 或 程 度 ま で 個 人 の 事 實

で は あ る ︒ 就 會 は 此 ら の 償 値 を 奪 重 す る ︒ だ が 肚 會 が 此 ら に 與 ふ る 賃 料 は ︑ 此 ら が な し 得 る も の に 比 例 す る の

で は な く ︑ 此 ら が 作 り 出 す も の に 比 例 す る ︒ 所 で 各 個 人 の 作 り 出 す 物 は ︑ 総 て の 人 の 構 利 に よ つ て 制 限 さ れ る

の で あ る ︒ た と へ 土 地 の 廣 表 に し て 無 限 で あ り ︑ 使 用 す べ き 材 料 が 無 鑑 藏 で あ る と し て も ︑ ﹃ 各 人 そ の 帥労 働 に

鷹 じ て ﹄ と 云 ふ 格 率 は 用 ひ 得 ら れ な や ︒ 何 故 か と 云 へ ば , 杜 會 は ︑ 之 を 組 成 す る 人 民 の 激 が 幾 何 で あ ら う と

も ︑ 総 て の 成 員 に 同 一 の 賃 銀 し か 與 へ る こ と が 出 聚 な い か ら で あ る ︒ 而 し て 何 故 に 総 て の 成 員 に 同 一 の 賃 銀 し

か 與 へ る こ と が 出 來 な い か と 云 へ ば ︑ 砒 會 は 成 員 の 生 産 物 を 以 て 賃 銀 を 支 佛 ふ の だ か ら で あ る ︒ た 聖 ︑ い ま 吾

プ ル : ド ン の 勢 働 の 哲 學 と 教 育 論 ( 手 塚 ) 山ハ 七

六 入

＼

々 が な し 來 つ た 假 定 の う ち で は ︑ ﹁ 張 き 者 は 其 一 切 の 利 釜 を 行 使 す る こ と が 妨 げ ら れ て ゐ な い の で あ る か ら ︑ 肚

●

會 的 平 等 の ま つ た 讐 申 に ︑ 自 然 的 不 平 等 の 不 便 が 現 は れ 出 つ る の で あ る ︒ と こ ろ で 土 地 は ︑ 佳 民 の 生 産 力 と 佳

民 の 繁 殖 力 と の 關 係 に 於 て は ︑ '極 め て 限 ら れ て ゐ る の み な ら す ︑ 生 産 物 の 種 類 が 多 歎 で あ る の と 極 端 な 分 業 と

に よ つ て ︑ 杜 會 的 課 題 は 容 易 に 充 さ れ る の で あ る ︒ 即 ち 生 産 物 の 此 制 限 と 此 ら 生 産 物 を 作 り 出 す ζ と の 容 易 な

わ

る と に よ つ て ︑ 絶 封 的 平 等 の 法 則 が 與 へ ら れ る の で あ る ︒ ﹂ ,

引 用 せ ら れ た 此 一 節 は 必 す し も 意 味 が 明 白 で は な い ︒ そ し て こ れ は 此 一 節 に つ い て 課 者 の 理 解 が 不 充 分 で あ

る に よ る の で は な い ︒ け れ ど 竜 プ ル ー ド ン が 意 味 ぜ し め た 所 は ︑ 大 凡 そ 次 の 如 き も の で あ つ た と 思 は れ る ︒ 個

激 彿 賃 銀 な る も の は ︑ 仕 事 が 無 限 に 存 在 し ︑ ま た 材 料 も 無 限 に 存 在 し ︑ 優 秀 な る 勢 働 者 が 如 何 に 勤 勉 に 勢 働 す

る も ︑ 劣 等 な る 勢 働 者 の な す べ き 仕 事 が 常 に 淺 さ れ て ゐ る 場 合 に の み ︑ 存 在 の 意 義 を も つ ︒ 然 ら ざ る 限 り ︑ 即

ち 現 實 に 於 け る が 如 く ︑ 仕 事 が 無 限 に あ る の で は な く ︑ 材 料 が 限 ら れ て ゐ る 場 合 の 個 数 梯 賃 銀 は 優 秀 な る 榮 働

者 を し て 然 ら ざ る 勢 働 者 の 手 か ら 生 活 の 必 需 品 を 奪 ひ 取 る も の に 他 な ら な い ︒ こ れ が 右 の 一 節 の 意 味 で あ つ た

と 思 は れ る ︒

ブ ル 量 ド ン の 此 初 期 の 見 解 は 近 代 の サ ン ヂ カ リ ス ト の そ れ で も あ つ た ︒ サ ン ヂ カ リ ス 下 に は ︑ 個 数 梯 賃 銀 ︑

出 來 高 沸 賃 銀 は ︑ 雇 主 を し て 最 も 低 廉 な 賃 銀 で 勢 働 者 を 雇 傭 す る を 得 せ し む る 手 段 で あ る と 見 え た の み で は な

く ︑ 優 秀 な る 勢 働 者 の た め に 仕 事 を 撰 は れ た 劣 等 な る 勢 働 者 の 貧 窮 を 生 ぜ し む る 原 因 で あ る と 見 え た の で あ

2)Proudhon,(2u,est‑cequelaqropri6t6〜Premierin6moire,p.222.(6d.Riviさre.)

る ︒ 印 刷 職 工 の 組 合 は 人 も 知 る が 如 く 佛 蘭 西 に 於 て は 最 も 高 度 の 組 織 化 を も つ て ゐ る の で あ る が ︑ 此 組 合 は 此

︑理 由 に よ つ て 出 來 高 彿 賃 銀 に 反 封 の 意 志 を 表 明 し た こ と は 一 再 で は な か つ た ︒ 例 へ ば 一 八 八 九 年 巴 里 に 開 か れ

た O ︒ 農 幕 ︒︒ 壼 跨 ご 蒙 轟 9 凶暮 巽 § ユ o § 二 × 侮 $ ︒ 仁 く 誉 話 に 於 て ︑ 出 版 業 勢 働 者 は 個 数 佛 賃 銀 の 制 度 を 排 斥 し ︑

日 給 賃 銀 の み が 勢 働 者 に 最 低 賃 銀 を 保 誰 し 且 つ 少 数 の 螢 働 者 が な す 所 の 生 産 額 の 増 大 に ょ つ て 生 ぜ し め ら る べ

き 失 業 を 減 少 す べ き 唯 一 の 方 法 で あ る こ と を 主 張 し て ゐ る ︒

だ が 賃 銀 に つ い て 示 さ れ た プ ル ー ド ン の 此 李 等 観 は 一 時 的 の も の で あ つ た ︒ 間 も な く ブ ル ー ド ン は 個 数 佛 賃

銀 に 於 て の み 亭 等 の 實 現 を 見 る こ と が 田 來 る と 考 へ る や う に な つ た ︒ 賃 銀 の 平 等 は ︑ コ ン ミ ニ 昌 ス ム と 博 愛 的

神 藤 主 義 と を 含 む 所 の 素 朴 な 理 想 で し か な く ︑ 且 つ 螢 働 者 の 責 任 を 確 實 な ら し む る た め に も ︑ 無 力 で あ る と 考

へ ら る 瓦 や う に な つ た ︒ 此 頃 で は ︑ プ ル ー ド ン に と つ て は ︑ 責 任 な る も の は 極 め て 重 要 な も の と な つ て ゐ て ︑

﹁ そ れ は 榮 働 者 を 優 秀 , 中 庸 ︑ 劣 等 に 分 つ 所 の 標 準 で あ 砂 ︑ 同 じ 材 料 と 同 じ 工 場 か ら 出 つ る 生 産 物 の 問 に さ へ

も 債 値 の 差 を 生 ぜ し む る も の で あ り ︑ 競 争 (伽 日 巳 豊 ︒ 昌 ) を 刺 激 し ︑ 過 大 な る 要 求 に 止 め を 刺 し ︑ 自 己 を 知 ら ざ

の

る 野 心 家 に 突 然 な る 痛 棒 を 食 は す 所 の も の で あ る ︒ ﹂ か や う な 考 の 下 に , プ ル ー ド ン は 一 八 四 三 年 に 公 に し た

U o ポ 自 霊 伸ご 昌 牙 一. o 円 脅 o 魯 蕊 一 .冨 8 碧 岡審 o 鐸 胃 ぎ ︒ ぢ ︒ 年 .o お 櫛 巳 ω 舞 ご 昌 弓 σ 澤 置 縄 o で は ︑ 賃 銀 の 平 等 の 主 張 を 捨 て

て ︑ 賃 銀 と 生 産 高 と の 一 致 を 以 て 挙 等 と 考 ふ る に 到 つ た ︒ 曰 く ︑ ﹁ 賃 銀 は 生 産 物 の 大 い さ (寓 巳 昌 ) に 等 し く な

け れ ば な ら ぬ ︒ も し そ れ が 之 よ り 少 け れ ば ︑ 勢 働 者 に 損 害 叉 は 苦 痛 が あ り ︑ 反 封 な ら ば 日 § 窪 8 旨 8 叉 は

プ ル ー ド ン の 軸労 働 の 齢暫 學 と 激 育 紘 醐 ( 手 塚 ) 山ハ 九

3)Proudhon,Delacr6a走ionde1,0rdredans1,humanit60uprinciped,organis‑

ationpolitique,6d.Rivi6re,P.348.

七 〇

器 二 巷 舞 δ ⇒ が あ る ︒ . 予 は 再 び 蓉 ふ ︑ 賃 銀 は 生 産 物 の 大 い さ を 忠 實 に (臨 一畠 0︒一 ⑦口 PO 昌 θ) に 表 は し て ゐ な け れ

ば な ら な い ︒ 之 に よ つ て の み 勢 働 者 は 各 自 の 仕 事 の 責 任 を も つ こ と ︑ な る の で あ る ︒ 予 は 附 け 加 へ る が ︑ 正 義

は 之 を 欲 す る の で あ る ︒ 何 と な れ ば 正 義 は ︑ 総 て の 榮 働 者 を し て 自 ら の 生 産 物 に よ つ て 等 し い 幸 幅 を 得 せ し む

る こ と に あ る の で は あ る ︒ け れ ど も ︑ 然 し 正 義 は ︑ 功 績 も な い の に 報 酬 を 李 等 に す べ く 博 愛 的 慈 善 を 強 要 す る

ほ ど 人 の 意 志 を 拘 束 す る も の で は な い ︒ コ ン ミ ュ ニ ス ム の 弱 瓢 も 主 と し て 此 虞 に 在 る ︒ コ ン ミ ュ 昌 ス ム は ︑ 資

本 家 の 墜 迫 を 憎 ん で ︑ 同 時 に 勢 働 者 の 責 任 ま で も 沿 滅 せ し め よ う と し て ゐ る ︒ ま た 人 格 の 自 由 (ま 巽 葱 曾 ω

ゆ

窟 δ σ 彗 8 ) を 消 滅 し ︑ 分 配 の 正 義 を 打 ち 破 る b L 云 ふ ま で も な く ︑ こ 製 で も 雫 等 主 義 が 捨 て ら れ た の で は な く

し て ︑ 自 由 主 義 が 干 等 主 義 の 前 面 に 幽 て 來 て ︑ 平 等 主 義 の 顯 は れ 方 が 攣 化 し て 來 た の で あ る ︒ }

準 等 主 義 が か や う な 現 は れ 方 の 攣 化 を し て 來 た と す れ ば ︑ ρ 軍 "8 ? 8 ρ 器 ド 箕 8 幕 審 叩 の 蜀 器 巳 窪 日 伽巳 訊 誘 に

現 は れ て ゐ る 勢 働 全 牧 椹 の 否 定 論 は 次 第 に 勢 働 全 牧 構 に 攣 化 せ ね ば な ら ぬ で あ ら う ︒ 男 器 巳 窪 ヨ ①巳 9 器 に は 次

の や う に 述 べ ら れ て ゐ る ︒ ﹁ 孤 立 人 は そ の 欲 望 の 一 小 部 分 し か 満 足 す る こ と が 出 來 な い ︒ 人 の 力 は 肚 會 の う ち

に あ る の で あ り ︑ 総 て の 人 の 努 力 盆 庸 o 旨 口 三 器 話 ︒ 一) の 聰 明 な 結 合 の う ち に あ る ︒ 勢 働 の 分 業 と 同 時 存 在

へω ぎ 昌 § ︒ ま 含 け冨 轟 一一 ) と は 生 産 物 の 量 と 種 類 と を 増 加 し ︑ 職 能 の 特 化 は 溝 費 財 の 質 を 改 善 す る ︒ ⁝ ⁝ 所 で 各

種 の 生 産 物 へ の 一 般 的 参 ︒化 (娼 舞 昏 ぢ 註 8 σQ 伽 9 § 一︒ ) の 争 ふ べ か ら ざ る 此 事 實 の 結 果 と し て ︑ 総 て の 個 々 の 生 産

は 共 通 (8 § ヨ 彗 ⑦) と な る ︒ 從 つ て ︑ 生 産 者 の 手 か ら 出 つ る 各 生 産 物 は 豫 め 冠 會 に よ つ て 抵 當 権 を 設 定 遷 れ て

4)Proudhg病Delacrξationde1,0rdredansPhumanit6,PP・346‑7・(6d・

Rivi6re.)

ゐ る の で あ る ︒ 生 産 者 は 自 ら の 生 産 物 の 一 部 分 し か 得 る 構 利 が な い ︒ 此 一 部 分 と 云 ふ の は ︑ 分 母 を 証 會 成 員 総

の

数 と す る も の で あ る ︒ ﹂

人 々 は 此 批 判 を 以 て 榮 働 全 牧 樫 に 封 し 殆 ん ど 決 定 的 な ρ と 見 得 る で あ ら う が ︑ ブ ル ー ド ン は 次 第 に 此 批 判 か

ら 離 れ て 寧 ろ 榮 働 全 牧 椹 論 に 接 近 し て 行 つ た ︒ 此 憂 化 は 恐 ら く 當 時 次 第 に 勢 を 増 大 し て 來 た コ ン ミ ュ 昌 ス ム の

蓮 動 と 思 想 に 封 す る 櫓 悪 に よ つ て 生 じ た も の か も 知 れ な い ︒ 此 攣 化 の 場 合 の み で は な く ︑ プ ル ー ド ン は ︑ 其 時

々 に 勢 を 得 て 來 て ゐ る 思 想 叉 ば 櫻 威 に 封 し て 反 抗 す る こ と を 常 と し て ゐ た ︒ 兎 に 角 ∪ ⑦ 冨 ︒ ま 註 o 昌 曾 一︑o N脅 ︒

の 書 か れ る 頃 に は ︑ 彼 は ︑ 勢 働 者 の 賃 銀 と 世 ハ生 産 高 と を 一 致 せ し む る に よ つ て の み ︑ 平 等 主 義 を 實 現 し 得 る と

信 す る に 到 つ た ︒ 初 期 の 思 想 の 基 調 を な し て ゐ た 穣 牲 的 精 神 は 影 を ひ そ め て ︑ 其 あ と に は 櫨 利 が 登 場 し て ゐ

る ︒ 一 八 四 六 年 に 書 か れ た 砕 ︒︒紬 目 ︒ 傷 8 8 9 § 象 a ︒ 蕊 伽8 昌 o § 言 9 ︒︒ o ζ 娼 運 ︒ 8 " 臣 ︒ 牙 蜀 巨 ︒・畔 ︒ で は ︑ 次 の や

う に 述 べ ら れ て ゐ る ︒ ﹁ 博 愛 と 幡 牲 的 精 神 の 上 に 立 つ 畢 和 的 平 等 の 理 論 (島 9 同冨 傷 ︑§ ⑦ 伽σq 島 ま B ︒田 ρ 器 ) は ︑ 此

世 の 快 樂 と 財 物 を 拗 棄 す る カ ト リ ッ ク 教 義 即 ち 乞 食 主 義 貧 乏 の 禮 讃 (箕 ぎ ︒な ︒ α ⑦ 蜀 讐 2 ω自 一p 饗 駄 σq 旨 5 器 亀 ︒

冨 ヨ 凶︒・ 窪 ⑦) の 儒 造 に 他 な ら な い ︒ 入 は 同 胞 を 死 を 賭 し て 愛 す る こ と が 出 來 る ︒ け れ ど も 人 は 同 胞 の た め に 勢 働

の

を 僻 せ ぬ ほ ど 同 胞 を 愛 す る こ と が 出 來 な い ︒ ﹂ 結 局 各 人 各 の 生 産 高 に 慮 じ て (︾ ︒ 冨 9 昌 ︒・ ・げ 昌 省 昌 箕 ︒ 傷 戸琶 が 平

等 主 義 の 匿 ッ ト ー と な る の で あ る ︒ ・ .

.. だ が か や う に 平 等 主 義 の 現 は し 方 に 著 し い 攣 化 を 見 せ た と は 云 へ ︑ ρ q ︑︒ ︒・ぐ 8 ρ 器 影 胃 o 嘆 聾 驚 男 器 曵 禽

プ ル ー ド ン の 勢 働 の 哲 學 と 教 育 論 ( 手 塚 ) 七 一^

5)Proudllon, 239'‑40・

6)?roudhon,

Qu,est‑cequeIapropri6tξ 〜Premierm6moire,6d.Riviさre,pp.

斗

Syst壱medescontradiction6conomiques,6d.Riviere,t.互,p.21g.

七 二

目 伽ヨ ︒ 幽器 に 熱 情 を 以 て 主 張 さ れ た 賃 銀 の 平 等 は 共 片 鱗 さ へ も 全 く 見 せ な く な り た と 云 ふ の で は 勿 論 な い ︒ .此

目 伽日 9 器 の 場 合 に さ へ も ︑ 賃 銀 の 平 等 が 巷 箕 ︒ × 一8 9 牙 ・ で あ つ た こ と に 疑 は な い の で あ る ︒ 然 ら ば ︑ 第 一 に

は ︑ 勢 働 者 の 活 動 を 有 敷 果 的 に 働 か す に 必 要 な る 李 等 な 手 段 を 総 て の 勢 働 者 に 提 供 し ︑ ( 註 ) 第 二 に は 賃 銀 の 決

定 に 生 産 物 の 債 値 即 ち 生 産 物 の 利 用 と 併 ぜ て 費 さ れ た 勢 働 を 考 慮 に 入 る 玉 こ と に よ つ て ︑ 卒 等 の 賃 銀 に 近 い も

の が 實 現 せ ら れ 得 る で あ ら う ︒ 而 し て 此 ら の う ち の 第 一 の 條 件 も 實 現 さ れ て ゐ な い し ︑ ま た 第 二 の 條 件 を 充 さ

れ て ゐ な い と 云 ふ 考 の 下 に ︑ ブ ル ー ド ン は 此 ら の 條 件 の 充 實 の た め に 読 く の で あ る ︒ 第 一 の 條 件 の 充 さ れ て ゐ

な い 事 實 は 明 瞭 で あ る と し て ︑ 第 二 の 條 件 が 充 さ れ て ゐ な い と 云 ふ の は ︑ 賃 銀 が 定 め ら れ て ゐ る の が 生 産 物 の

債 値 即 ち 肚 會 に 齎 ら せ ら れ た 用 役 の 債 値 に よ つ て 罫 は な く ︑ 窟 器 ︒ 昌 暮 を 考 慮 し て 讐 あ る か ら で あ る ︑ 即 ち 一 方

の 人 の 犠 牲 に 於 て 他 方 の 人 を 利 釜 す る が 如 き 露 ︒ § 器 霞 ︒ を 勢 働 者 の 聞 に 確 立 す る こ と に よ つ て 讐 あ る ︒ だ か ら

プ ル ー ド ン に よ れ ば ︑ ﹁ 平 等 は " o 議 o § ◎ の 承 認 (8 8 讐 註 o 昌 偶 o 需 お o 昌 昌 o) に よ つ て 破 壌 せ ら る ︑ の で あ り ︑ ま

ラ

た 之 に よ つ て 寄 生 妖 態 へ冨 峯 ︒︒ 三 ω ヨ ︒ )︑ 條 件 の 不 雫 等 ︑ 職 能 の 均 衡 の 破 壌 ︑ 生 産 物 の 誤 れ る 分 配 が 起 る の で あ み ︒ ﹂

今 や プ ル ー ド ン 碧 8 讐 ご ロ ω 曾 窟 閉 o 馨 o を 攻 撃 し つ 玉 ︑ 再 び 新 な る 議 論 を 提 唱 し て ︑ 報 酬 の 平 等 を 設 く の で

あ る ︒

( 註 ) 此 第 ∴ 條 件 の 貴 現 な ︑ プ ル ー ド y は 無 料 信 用 (o 器 幽 犀 ㈹ 量 ε 5 に よ つ て 期 ぜ ん と し て ゐ た こ と は ︑ 周 知 の 如 く で あ ろ ︒

7)Proudhon,1・aguerreetlapaix,壱d.Rivi6re,P.433.

一

︾ ︒ 8 冥 δ 蕊 曾 鷺 湯 o 昌 昌 ︒ の う ち で 最 も 頻 繁 な の は ︑ サ ン ・ シ モ ン 派 が 云 ふ 所 の B 冨 ︒ 憲 ︒・ に ︑ ま た フ ー リ エ

派 の 所 謂 審 ♂ 暮 及 び ㈹ 曾 審 に 封 し て 優 遇 を 與 へ る こ と で あ る ︒ 而 し て プ ル ー ド ン が 此 れ に 加 へ た 批 判 は 實 に

精 細 を 極 め ︑ 一 八 五 八 年 の U ⑦ 冨 冒 ︒・ ユ 8 蟄 コ ︒・ 寅 穎 く 良 薮 ︒ 昌 9 畠 昌 ︒・ 一︑ 国 σq 扉 ・ で は 一 つ の 哲 學 と ま で な つ て

ゐる︒

O 巷 9 鼻 伽ω 及 び 蜜 ♂ 暮 に つ い て は ︑ プ ル ー ド ン は O 信 .8 け ゐ ⑦ ρ 9 冨 嘆 0 9 か 酔 驚 津 ︒ 巨 巽 ヨ 伽 ヨ o 一8 に 於 て 自 ら

の 態 度 を 明 ら か に し て ゐ る ︒ 次 い で 一 八 四 二 年 に 書 か れ た ︾ く 窪 昏 ω① ヨ の 艮 の 舞 羅 震 o 只 {窪 鐵 増 霧 で も 云 つ て ゐ

る ︒ ﹁ ↓ 櫛 ♂ 三 と 腺 昌 罰︒ は 崇 高 な 語 で あ つ て ︑ 杜 會 は 之 を ば ︑ 途 を 先 に 進 ん で ゐ る 歩 哨 の 如 く . 又 は 最 も 早 熟 な

子 供 の 如 く に 愛 す る ︒ 然 し 此 ら の 語 は 不 幸 な 語 で あ 抄 ︑ 自 由 な る 語 が 市 民 を 生 ぜ し め た 以 上 に 多 く 奴 隷 を 生 ぜ

し め た ︒ 人 間 群 は 紳 の 変 9 註 § に ひ れ 伏 し た と 同 檬 に ︑ 酔 9 ♂ 暮 及 び αq 9 凶︒ と 云 ふ 魔 術 的 語 の 前 に ひ れ 伏 し ︑

め

意 志 は 征 服 さ れ た 意 識 の う ち に 絡 熔 し ︑ 精 棘 は 停 止 し ︑ 恐 怖 の 幻 惑 に 束 縛 さ れ て ゐ る ﹂ と ︒ だ か ら プ ル ー ド ン

は 初 期 の 著 作 の う ち に 於 て 既 に ︑ ︑σq 中三 ︒ の 秀 れ て ゐ る こ と の た め に 生 ぜ し め ら る ︑ 尊 敬 が 智 と 意 志 と を 絡 熔 す

る の を ︑ 極 度 に 嫌 つ て ゐ た の で あ り ︑ 個 人 の 絶 封 な る 債 値 を 信 じ て ゐ た の で あ り ︑ 構 威 の 前 に 個 人 が 自 ら の 債

値 を 自 畳 せ ね ば な ら ぬ と 考 へ て ゐ た ︒ 庶 民 の 家 に 生 れ 庶 民 と し て 絡 始 し た 彼 は ︑ σQ か三 ︒ に 樹 抗 し て ︑ 庶 民 の た

プ ル ー ド y の 勢 働 の 韓 學 と 敦 育 論 ( 手 塚 ) 七 三

1)Proudhon,Avertissementsauxproprietaires,p.40.(Ed,Oeuvrescomp1ごtes)

七 四

め に 人 ど し て の 櫨 利 を 読 い た の で あ つ た ︒ 而 し て 此 思 想 が ピ ・ 切 8 馨 話 象 a ︒ 蕊 伽 8 ロ ︒ ヨ 一ρ 器 ︒︒ 及 び O ︒ 冒 冒 ︒︒ 晋 ⑦

魯 蕊 鼠 幻 曾 9 葺 8 9 魯 蕊 曳 国 σq 房 ⑦ に 於 て 充 分 に 獲 展 せ し め ら れ て ゐ る ︒

此 ら の 二 著 作 に 述 べ ら れ て ゐ る 所 に よ る と ︑ 現 在 で は 人 々 の $ 饗 ︒ 寡 の 間 に は 重 大 な る 差 が あ る ︒ け れ ど も

そ れ ら は 性 質 的 差 異 で は な い ︒ § 9 ︒ 寡 の 特 椹 を 保 持 し よ う と す る 人 々 は ︑ 大 多 激 の 人 々 が 劣 等 な ︒ 9︒ B ︒ 凶審 を

も つ て ゐ る の は 如 何 と も な し 難 き も の で あ る か の 如 く に 信 じ て ゐ る ︒ 彼 ら は ︑ 教 會 の 絶 望 的 な る 9 塗 民 ヨ 舞 ご 瘍

に 和 し て ︑ 彼 ら は 自 ら の 優 越 な る 地 位 を 永 久 に 維 持 せ ん が た め に 8 蜜 ︒ 幕 の 不 平 等 が 永 久 に 存 在 す る こ と を 論

く ︒ だ が ﹁ 集 團 人 に 於 け る と 同 様 に 個 人 に 於 て も ︑ 智 能 (葺 亀 凶σq o 昌 8 ) は ︑ 既 に 巷 箕 窪 蓼 旨 σq " に 先 立 つ て 出 來

上 つ て ゐ る 窪 身 ① 叉 は ︒ 9 寒 ︒ ぼ ︒ で な く し て ︑ 現 は れ 來 り ︑ 形 成 せ ら れ ︑ 嚢 農 す る 能 力 で あ る ︒ 或 ひ は σq 3 一︒

或 ぴ は 再匹 § け 或 ひ は げ 曾 ︒・ 艮 ⑦ な る 名 で 呼 ば れ よ う と も ︑ 理 性 (§ 凶ω ︒ 溢 ) は 初 め く 三 ロ 鑑 審 2 ︒ 9 ぎ 自 需 で あ る

が ︑ 次 第 に 成 長 し ︑ 張 大 と な り ︑ 色 づ き ︑ 結 實 し ︑ 次 第 に 差 異 を 現 は し て 來 る ◎ 智 能 は 共 8 ρ 口 互 けε 蕊 の 如 何

に よ り ︑ 一 言 に て 言 へ ば 其 ︒ 畳 雷 一 に よ つ て ︑ 人 々 の 間 に 差 異 を 見 せ て 來 る ︒ け れ ど も 智 能 は オ リ ヂ ン に 於 て

相 等 し い 力 で あ る と 考 へ ら れ ね ば な ら な い し ︑ 就 會 の 進 歩 は ︑ 方 法 を 改 善 し て ︑ 此 智 能 を 総 て の 人 に 於 て 雫 等

た ら し め ね ば な ら な い の だ ︒ 然 ら ざ れ ば ︑ 勢 働 は 或 者 に と つ て は 特 権 (R く 濤 σq ︒ ) と な り ︑ 或 者 に と つ て は 罰 と

め

等 し い で あ ら う ︒ ﹂

ヘ

ピ 8 8 昌 鐸 巴 § δ 蕊 中 8 昌 o ヨ 5 ⊆ 霧 の 右 の 一 節 中 で 燭 れ ら れ て ゐ る 理 性 の 平 等 性 は ∪ ⑦ 置 甘 昌 8 魯 蕊 冒

2)Proudhon,Lescontradictions6conomiques,t.17PP.172‑一 一・3。

頴 く ︒ 冒 ユ ︒ 昌 に 充 分 に 展 開 さ れ る ︒ 曰 く ︑ ﹁ 或 人 は 同 胞 中 の 普 通 の 人 よ り も 多 く の 事 物 を 見 る こ と が 出 來 る ︑ ま

た ヨ リ 詳 細 に ヨ リ 眞 相 に 近 く 見 る こ と が 出 來 る ︒ 次 に ま た ヨ リ 高 所 か ら と ヨ リ 廣 汎 な る 全 燈 に 於 て 見 る ζ と が

出 來 る ︒ け れ ど も こ れ は 認 識 の ρ 轟 鼠 泳 の 問 題 で あ り ︑ 認 識 の ρ § 年 σ に は 何 ら の 影 響 を 有 つ て ゐ な い の で あ ︑

り ︑ 少 し も 確 實 性 を 増 す も の で は な く ︑ 從 つ て 精 神 の 債 値 を 毫 も 増 加 す る も の で は な い ︒ こ の こ と は 人 の 椹 利

ラ

の 決 定 に 頗 る 重 大 な る 意 義 を も 傷 ︒ ﹂ ﹁ 腺 三 ︒ と 庶 民 と の 差 異 の 総 て は ︑ 一 方 が 他 方 よ リ ヨ リ 多 く を 理 解 す る と

云 ふ 瓢 に あ る ︒ だ が 理 性 は 爾 者 に 於 て 同 一 で あ り ︑ 立 法 者 や 革 命 家 や 哲 學 者 が 人 々 の 間 に 碧 8 讐 δ 昌 匹 o

噂 巽 ︒︒︒ 言 ︒ を な さ な い の は ︑ こ れ が た め で あ る ︒ ま た 現 代 文 明 が デ モ ク ラ シ ー に 必 然 的 に 伺 つ て 進 み つ 玉 あ る

の も こ れ が た め で あ る ︒ 哲 學 の 支 配 す る 所 ︑ 從 つ て 哲 學 的 理 性 の 乙 ・ 葺 凶審 が 認 め ら れ て ゐ る 所 で は ︑ 階 級 の 匝

の

別 も ︑ 教 會 と 國 家 の ぼ ︒ 冨 言 臣 ︒ も 不 可 能 で あ る ︒ ﹂

プ ル ー ド ン に よ れ ば ︑ 要 す る に ︑ σq Φ 三 ︒ や 冨 ♂ 葺 等 ︒ 趨 拶 ︒ 蒙 ω の 不 平 等 は 生 得 的 で あ つ て 如 何 と も な し ⁝難 や

と 云 ふ や う な も の で は な い ︒ 適 當 な 教 育 制 度 に よ つ て 此 ら の 不 平 等 を 極 め て 小 な る 程 度 に ま で 減 少 せ し め る こ

と が 出 來 る ︒ 彼 は 既 に ︾ ︿ 〇 三 ω ︒・ ⑦ ヨ ︒ 9 慧 × 箕 o 旨 伽 け既 器 ︒︒ に 云 つ て ゐ る ︒ ﹁ 此 ら の 智 能 を 嚢 達 せ し め よ ︑ 此 ら の

器 官 を 訓 練 せ よ ︑ 此 ら の 精 瀞 を 開 放 せ よ ︑ 利 己 主 義 の た め に 憔 惇 せ る 人 類 よ ︒ 汝 ら は 汝 ら の 所 謂 優 越 性 (の ξ 窪 ︑

の

ご 身 ① ) な る も の が 如 何 な る も の と な る か を 見 得 る で あ ら う ︒ ﹂ か く し て プ ル ー ド ン の 思 想 中 に 敏 育 の 問 題 が 極

め て 重 要 な る 地 位 を 占 め て 來 た の で あ る ︒ ・

プ ル ー ド ン の 勢 働 の 哲 學 と 教 育 論 ( 手 塚 ) 七 五

3) 4) 5)

Proudhon,DelajusticedanslaRevolutionetl,Eglise,6d.Rivi6re,t.1,p.

194.

Proudhon,DelajusticedanslaR6volution,6d.Rividre,t。1,P.Ig5.

Proudhon,Avertissementsauxpropri6taires,6d.Lacroix,p。40.

旨︑・'■︑ド・.・̀∴︑・七山ハ

︑ 之 を 要 す る に ︑ プ ル ひ ド ン に 於 て は 報 酬 の 畢 等 が 再 び 主 張 さ れ た の で あ つ た が ︑ 當 初 の も の と は 異 つ て ︑ 後

期 の 主 張 は ぼ 陣・ 旨 σΩ 窪 8 や 件巴 6 暮 や 9q 曾 冨 の 根 本 的 否 定 で は な く し て ︑ あ ら ゆ る 艸労 働 者 に 於 け る 宣 け9 凝 σq σ 昌 ︒ 3

壁 ﹃ 暮 " σQ 伽 三 ︒ 其 も の 玉 平 等 を 基 礎 と す る も の で あ る ︒ 從 つ て 此 場 合 の 報 酬 の 平 等 の 主 張 は 報 酬 の 不 平 等 の 主 張

が

と 矛 盾 し な い ︒ .後 年 に 至 る に 從 つ て ブ ル ー ド ン に 於 て は 亭 等 の 主 張 に 自 由 の 主 張 が 攻 第 に 勝 利 を 得 て 來 る の で

あ る が ︑ 此 場 合 の 報 酬 の 準 等 の 主 張 は 此 傾 向 と 少 し も 矛 盾 し な い ︒

だ が そ れ に し て も ︑ 夫 々 の 職 業 の 聞 に 職 能 の 差 が あ つ て 高 卑 が あ る の で は な い か ︒ 此 疑 問 に 封 し て プ ル ー ド

ン は 既 に ρ ロ "︒ ︒・応 ム ︒ 4 き ず 箕 o 殺 響 驚 ℃ 器 巳 窪 § 伽巳 9 器 に 於 て 答 へ て ゐ る ︒ 彼 は 職 能 に 差 異 が あ つ て も ︑ 其 ら

の 闇 に 上 下 の 差 異 の な い こ と の 誰 明 を ア ダ ム ・ ス ミ ス に 借 り た ︒ ス ミ ス は 分 業 の 重 要 な る こ と を 明 ら か に し た

の

が ︑ .分 業 は 當 然 に B 饗 ∩蒙 ︒・ の 多 様 を 生 ぜ し め る ︒ だ か ら 杜 會 に は 多 種 類 の 職 能 が 必 然 的 に 存 在 す る わ け で あ る

が ︑ こ れ ら は 同 じ オ ル ガ ニ ス ム の 職 能 で あ り ︑ 協 同 的 職 能 で あ る ︒ ﹁ 裁 縫 女 工 は ダ ン サ ー と 同 じ く ま 昌 6け ご 導 葺 ⑦

の

で あ つ て ︑ 彼 ら の 報 酬 は 同 一 で 無 け れ ば な ら な い ︒ ﹂ ﹁ 人 間 の 肚 會 で は ︑ 職 能 は 相 似 て は ゐ な い ︑ 種 々 な る

6 § 蕃 が な け れ ば な ら 翻 ・﹂ ま た ・θ § § 盧§ 蒼 § 佳﹃ 費 § .・︒ 集 邑 塁 9 ρ 邑 § 苔 . .馨 & ￠ け曽 ぎ

︒・o凶けg轟箸o昌傷o巳§ぼoミ8冠￠げo︒︒oぎ︒︒℃90ψ一.85︑︒x黄︒畠oo冨ε︒胃o含9窪Nρ器8曾o・・9肋冨o凶巴ま

一.聾箸亀︒伽箕a島N︒℃gけo旨︒昌器︒︒唱︒g碧二9冥N拶旨寓︒自8{o溢9凶oβ一.︒昌9音一冨=︑かσq鑑審山$♂嵩ま︒9."め

6) 7) 8)

Proudhon,AvenissementSaux.propri6taire§,6d.Lacroix,p.32.

Proudhon,Qu,est‑cequelapropri6t6〜'Premierm6moire,6d.Riviere,P.226 ProudhoniΩu,est‑ce亘uelapropriet6〜Premieτn沌moire,壱d.Riviere,p.227

四

あ ら ゆ る 帥労 働 者 の ぎ 言 崇 σq 窪 8 ℃ 雷 冨 馨 " σq 伽三 ︒ を 平 等 な ら し む る た め に は ︑ プ ル ー ド ン は 如 何 な る 方 法 を 探 ら

ね ば な ら 臓 と 考 へ た か の 叙 述 は 次 節 に 於 て な す こ と ︑ し ︑ こ 玉 で は 右 に 引 用 を 以 て 謹 明 し た や う な 初 期 の 職 能

観 が 如 何 に 攣 化 し て 行 つ た か を 尋 ね よ う ︒ ヤ

だ が 初 期 以 後 に 見 ら る ︑ も の は 攣 化 で は な く し て 喚 同 じ 職 能 観 の 護 展 叉 は 強 化 で あ る と 云 ふ べ き で あ ら う ︒

一 八 四 八 年 に 彼 が 薪 聞 紙 上 に 書 い た も の に も ︑ 同 じ 思 想 が 現 は れ て ゐ る ︒ 曰 く ︑ ﹁ 一 つ の 蒸 氣 汽 罐 を 製 造 す る

た め に は ︑ 剴 蕩 9 ヨ ︒ の 百 章 を 書 く た め に 要 す る 一暮 ︒田 ぴq 窪 8 の 百 倍 も 必 要 で あ る ︒ 叉 目 に 一 丁 字 な き 男 ぴ 曾 o

の パ 不 ロ ン は 走 り 廻 つ て 莫 大 の 精 瀞 を 傾 倒 し な け れ ば な ら ぬ ︒ 此 精 棘 の 傾 倒 は 総 て の O 箒 5 雷 一窃 に 於 け る よ り

も 遙 か に 大 で あ 勧 ︒ ﹂ ま た 文 學 に 鋭 鋒 を 向 け て 云 つ て ゐ る ︑ ﹁ 文 學 は 語 と ぜ リ オ ド を 排 列 す る 術 に 過 ぎ な い ︒ 文

わ

學 そ れ 自 艦 だ け で は ︑ 思 想 も 力 も な い ︒ そ れ だ け で は 何 も の を も 作 り 出 す こ と の 出 來 な い ぎ ω賃 賃 B ︒ 旨 で あ る ︒ ﹂

の

﹁ 丈 學 者 爾 窪 ω 畠 ︒ 箆 § ω ) と 普 通 に 呼 ば れ て ゐ る 者 は 冨 轟 降 8 で あ る ︒ ﹂ ま た プ ル ー ド ン は 裁 判 官 に 批 難 の 鋭

鋒 を 鱒 じ て 云 つ て ゐ る ︑ ﹁ 目 ユ ぴ ⊆ 昌 " o 窟 ̀ 三 〇 や 溜 護 士 ︑ 冨 葺 o P 亀 像 6 霧 窪 び ゴ 舞 9 昌 σq 鶴 o 旨 含 U o ξ ♂ は ︑ 民 衆 が

此 ら の 人 々 の 助 力 を 侯 つ こ と な く 生 活 し 行 動 し よ う と す る と き に は 直 ち に 康 止 せ ら れ て よ い 無 用 の 存 在 で あ

る ゆ ﹂ と ゆ プ ル ー ド シ は か や う に 所 謂 一三 ︒ 浮 § ︒♂ の 意 義 を 引 下 げ 内 同 時 に 寓 ミ 龍 ヨ 碧 ロ 匹 に 特 に 重 要 な る 意

プ ル ー ド y の 勢 働 の 哲 學 と 教 育 論 ( 手 塚 ) 七 七

1) 2) 3) 4)

Proudhon,M61a㎎es,6d.IAicroix,P・39・

lbid.,P.38.

Ibid.,P.38。

lbid.,p.220.

七 八

義 を 與 へ よ う と す る ︒ .職 能 の 干 等 観 を 寧 ろ 超 え て ︑ み 話 奉 障 ヨ § g 匹 に S 冨 集 傍 の 存 在 を ヨ リ 多 く 認 め よ う と

の

す る ︒ 而 し て プ ル ー ド ン は 此 思 想 を 唄 つ の 哲 學 に ま で 襲 展 さ せ た の で あ る ︒

の

此 哲 學 ︑ 国 曾 } o 畠 と 共 に 艸労 働 の 哲 學 (9 ま 吻 o ℃ 寓 o 傷 二 旨 磐 勘 一 ) と 呼 ぶ 哲 學 は ト o ︒・ 8 馨 尽 臼 o ユ o 甑 伽 8 ロ o ヨ 5 器 ω

に 既 に 素 書 の 形 に 於 て 存 在 す る の で あ る が ︑ ︼) ︒ 冨 冒 ︒・ 昏 ︒ 魯 蕊 ド 男 ゆ く o ぼ 傍ご 昌 9 紆 蕊 一 ︑国 σq 穿 o に 於 て 決 定 的 な

形 を と つ て ゐ る ︒

' 此 書 物 は ︒︒ o 器 と 昏 と し て 乞 o 薯 ︒ 碧 x R 昌 9 窟 ω 紆 弓 げ ま ω ε 霞 ︒ 賢 即 且 琴 糟 穿 ︒ 切 切窃 卿 ︒︒ 0 5 国 ヨ 貯 ︒ 口 8 嵐 o 蕊 剛︒ 舞

]≦ 讐 露 窪 " O 舞 島 轟 7 ︾ 目 6 ぽ ︿ ① ρ 器 幕 田 o 旨 碁 8 を も ち ︑ キ リ ス ト 敏 の 哲 學 即 ち ︒︒ 覧 昏 § 房 日 o 更 に 換 言 す れ ば 入 間

の 行 爲 の 規 範 を 人 間 の ぞ と に 於 て 神 に 求 む る 所 の け § 葛 8 巳 彗 8 の 哲 學 に 封 抗 し て ︑ 人 間 は 自 ら の う ち に 存 在

の 原 理 と 規 範 を 有 す と 考 ふ る 冒 ヨ 碧 ︒ 9 ︒ の 哲 學 の 樹 立 を 目 的 と し た も の で あ る ︒ プ ル ー ド ン に よ れ ば ︑ ︑今 日

ま で 艸労 働 が 輕 蔑 せ ら れ た の は q 碧 ︒︒ 8 巳 8 8 の 哲 學 の た め で あ つ て ︑ 今 榮 働 の ま 富 ぴ 穿 註 o 口 の 原 理 を 求 め よ

う と す れ ば ︑ 物 質 と 精 神 の 結 合 及 び 思 辮 と 實 践 と の 結 合 を 揚 言 す る ぎ ヨ § § 8 の 哲 學 に 赴 か ね ば な ら な い ︒

ブ ル ー ド ン は 先 づ ω 嘗 葺 § 房 ヨ ︒ の 批 判 か ら 始 め る ︒ ﹁ 人 は 二 つ の ω 昌 匂・ 雷 昌 8 ω か ら 成 つ て ゐ る ︒ 一 つ の ス ブ

ス ク ン ス 即 ち 精 瀞 に よ つ て は ︑ 人 は ︑ 其 創 造 者 で あ り 至 高 者 で あ り 判 官 で あ り 目 的 で あ る 神 に 属 し ︑ 他 の ス ブ

ス タ ン ス 即 ち 肉 盟 に よ つ て は 試 錬 の 國 で あ り 機 關 で あ る 地 面 に 属 す る ︒ こ れ は 聖 ポ ー ル が 地 獄 の ア ダ ム (﹀ 審 ヨ

言 舞 ︒ 茎 ψ ) と 天 國 の ア ダ ム (諺 費 ヨ 8 0 ♂ 鴇 ♂ ) と の 間 に な し た 匿 別 で あ る ︒ 神 か ら 人 を 離 れ し む る も の は ︑ 地 面 に

5)Ibid.,p.3g.

6)A.Berthod,Laphilosophiedutravailetl,6cole ,dans̀̀koudlvanetmo〃e le〃tiPs",P・53・ 本 稿 にBerthodの 此 論 丈1こ 多 く な 員 ふo

向 ふ 人 の 性 向 で あ り 惰 て こ れ こ そ 人 聞 の 弱 鮎 で あ り 膚 悲 滲 事 で あ る ︒ こ 曳 か ら し て ︑ 初 め か ら 勢 働 に 封 す る 輕 蔑

・が 生 じ て ゐ た わ け で あ り ︑ 一 切 の 教 派 は 競 つ て 此 輕 蔑 を 激 化 し た の み で あ る ︒ 故 に 榮 働 を 輕 ん じ 非 難 す る こ と

は 唯 心 的 思 辮 か ら 生 じ て ゐ る ︒ 予 は 敢 へ て 云 ふ が ︑ 唯 心 的 思 辮 哲 學 は 勢 働 の 蔑 覗 に 役 立 つ た ほ か ︑ 何 の 役 に も

わ

立 た な か つ た ︒ L 帥労 働 が 輕 蔑 覗 さ れ た 結 果 は ︑ ヨ リ 優 れ た 生 活 を な さ ん と す る 者 を し て ︑ 勢 働 を 忌 遜 し ︑ 劣 等

で あ る と 考 へ ら る ︑ 者 に 榮 働 を 強 制 す る が 如 き 傾 向 を 生 ぜ し め た ︒ だ か ら ︑ 勢 働 を 蔑 覗 す る こ と か ら 條 件 の 不

李 等 (寡 σq 島 幕 傷 ︒・︒ 8 巳 窪 ︒ 湯 ) が 生 じ た と 云 つ て よ い ︒ ま た 此 當 然 の 結 果 と し て ︑ 肚 會 は ︑ 支 配 の た め に 存 在

の

す る 畳 } 器 ﹃ の 階 級 と ︒冨 旨 ・ 一︒︒ の 階 級 に 分 裂 し た ︒ 此 ら の 階 級 分 裂 が 経 濟 肚 會 に 現 は れ た も の が ︑ 一 方 で

の

は ﹁ 資 本 家 ︑ ・ 企 業 者 ︑ 地 主 ﹂ で あ ウ ︑ 他 方 で は ﹁ 賃 銀 勢 働 者 ﹂ (︒・ § 濠 ω) で あ る ︒ 而 し て 選 ば れ た る 者 が あ る が

た め に は ︑ 必 す や 地 獄 に 落 つ る 者 が な け れ ば な ら ぬ の で あ つ て ︑ キ リ ス ト 教 の 神 話 に 於 け る 住 ︒ ㈹ ヨ ︒ 号 ド ︒ ぎ 8

は 階 級 間 の 不 午 等 を 論 明 せ ん と す る も の に 他 な ら な い ︒

唯 心 論 を か や う に 批 判 し た 後 ︑ プ ル ー ド ン は 油 勢 働 が 地 面 の 事 で も な く 試 練 の 噌 つ で も な い こ と を 張 調 す

る ︒ 其 場 合 に フ ー リ エ の 艸労 働 観 が 可 成 り 多 く プ ル ー 下 ン の 注 意 を 引 い た の で あ つ た が ︑ 然 し 彼 は 此 勢 働 観 が 問

題 の 一 面 に し か 燭 れ て ゐ な い と 批 難 す る ︒ フ ー リ エ の 榮 働 観 は ︑ キ リ ス ト 敏 の 悲 観 論 的 榮 働 観 と は 反 封 に ︑ 勢

ゆ の

働 が 人 聞 の 本 性 か ら 毫 も 離 れ て ゐ る も の で は な く ︑ ﹁ 精 神 と 肉 艦 の 健 康 に 訣 く べ か ら ざ る 正 し い 活 動 で あ る ﹂

ヒ と を 教 へ た 奪 い 見 方 で あ る ゆ け れ ど も そ れ は ︑ 吾 々 の 活 動 な る も の が 其 行 動 の た め に 土 地 と 云 ふ 機 關 を 必 要

プ ル ー ド ン の 勢 働 の 哲 學 と 教 育 論 ( 手 塚 ) 七 九

7) 8、

9) Io)

Proudh叩,DelajusticedanslaR6volution,t.2,PP.267‑8.(6d.Rivi6re.) Proudhon,Delajustice,t.2,P.267.

Ibid.,p.25g.

1)roudhon,Delajustice,t.2,p.327・

'λO

と す る こ と 沸 從 つ て 吾 々 の 自 由 は 自 然 の 自 働 性 乏 壁 亀 寡 に 衝 突 す る こ と , 卜從 つ て ま た ﹁ 勢 働 の 疲 榮 と 不 愉 快 粉 ど は 沿 滅 し な い で あ ら う ﹂ こ と を ︑ 忘 れ て ゐ る ︒ 人 間 の 生 活 は ‑ 8 ヨ ぴ 舞 で あ る の だ ︒

だ が そ れ に も て も ︑ 勢 働 の 快 樂 は 苦 痛 を 越 え る に は 至 ら ぬ で あ ら う か ︒ ブ ル ー ド ン は 此 問 題 を 提 起 し 且 つ 答

へ て ゐ る コ ︑﹁ 宗 敏 の 制 度 の 下 で は ︑ 蓮 命 が 自 由 を 遙 か に 越 え て ゐ る し ︑ 嫌 忌 と 苦 痛 と が 莫 大 で あ る が ︑ 佛 蘭 西

革 命 に よ つ て 作 り 出 さ れ た 制 度 の 下 に あ つ て は ︑ 自 .由 は 蓮 命 に 先 立 ち ︑ 從 つ て 勢 働 の 苦 痛 は 減 少 し ︑ 人 は ︑ 榮

わ

働 の 不 愉 快 と 恢 復 へ の 救 濟 方 法 と し て 畿 明 さ れ た 娯 樂 よ り は 寧 ろ 勢 働 を 好 む や う に な ら ぬ で あ ら う 加 ︒ ﹂ 答 に

曰 く ︑ ﹁ 佛 蘭 西 革 命 か ら 生 れ た 維 濟 學 者 に よ れ ば ︑ 運 命 的 な 側 面 で 即 ち 外 界 の 必 然 に よ つ て ︑ 勢 働 は 嫌 忌 す べ

き も の で あ り ︑ 苦 痛 で あ る が ︑ 自 由 な る 側 面 で 即 ち 吾 々 の 自 獲 的 顯 現 で あ る こ と の 面 で 勢 働 は 心 を 動 か し 愉 快

な も の で あ る ︒ 加 之 ︑ 勢 働 の 嫌 忌 と 苦 痛 と は ︑ 産 業 の 現 状 に 於 て こ そ 大 で あ る が ︑ 螢 働 其 も の を 奴 隷 的 に す る

組 織 の 結 果 で あ る ︒ け れ 共 ︑ 此 ら の 嫌 忌 と 苦 痛 と は 自 由 な る 組 織 に よ つ て 減 少 せ ら れ 得 べ く ︑ 正 義 と 道 徳 の 原

理 を 薪 ら し く 嚢 出 し て ︑ 薪 し い 職 業 教 育 の 燈 系 に よ り ︑ ま た 工 場 の 新 し い 組 織 に よ つ て ︑ 勢 働 は 奴 隷 的 に し て

の

且 つ 奉 公 人 根 性 的 な 性 質 を 失 ひ ︑ 蓮 命 が 與 へ た 疲 榮 と 嫌 忌 と を 除 か れ る で あ ら 弘 ︒ ﹂

・ こ 玉 ま で 見 て 來 る と ︑ プ ル ー ド ン は 勢 働 を 蔑 親 す る ス ピ リ チ こ ア リ ス ム を 批 判 し た る 後 ︑ 総 て の 勢 働 を 同 一

水 準 に 置 く 所 の 條 件 は 工 場 の 新 組 織 と 職 業 教 育 の 薪 艦 系 で あ る こ と が 明 ら か に な つ た ︒ 然 し 総 て の 勢 働 を 愉 快

な も の に す る と 云 ふ こ と は プ ル ー ド ン の 重 硯 し た 瓢 で は な い ︑ 総 て の 勢 働 を 同 檬 に 晶 位 あ ら し め よ う と す る こ

II) 12) z3)

Proudhon,Delajust至ce,p.327.

Ibid.,P.327.

Proudhon,Delajustice,t.2,PP.262一 一3.

と こ そ 彼 が 重 覗 し た 鐵 で あ ゐ ︒ フ ー リ ヰ の や う に ︑ 勢 働 を ぜ 99 ︒︒︒ ご 昌 昌 ︒㌦ ︑ し ﹂ そ れ を ︑帆舞 窪 ミ 9︒ 旨 曳 り た ら し む よ

り は ↓ そ .れ を ︑ ︑︑賃 昌 ︒ げ 一一 民 . す る こ と が プ ル ー 下 シ の 目 的 で あ つ た ︒ だ が 此 工 場 の 新 組 織 に せ よ 職 業 敏 育 の 艦 系

に せ よ ︑ 一 つ の 哲 學 を 基 礎 と し て ゐ る の で あ つ て ︑ 先 に 云 つ た 干 等 観 が 襲 展 し て 行 つ た 勢 働 の 哲 學 が 即 ち こ れ

で あ る ︒

マ 然 ら ば 此 哲 學 は 如 何 な る も の で あ つ た か ︒ ブ ル ー ド ン 自 ら 云 つ て ゐ る や う に ︑ 之 を 彼 は 蜀 轟 昌 ? 冨 9 鴫 ︒ 昌 昌 ︒二 ⑦

に 員 ふ の で あ る ︒ '勿 論 此 哲 學 を 司 昼 昌 ? ]≦ 遷 0 9 ︒ 二 〇 が 明 白 に 表 明 し て ゐ る わ け で は な い ︒ だ が 兎 に 角 此 津 碧 ?

竃 鵡 o 葺 ︒ 耐冨 に は ︑ ︹ ス ブ ス タ ン ス の 否 定 ︑ 第 で 原 因 の 否 定 , 科 學 は 關 係 の 認 識 に 過 ぎ ぬ と 云 ふ 思 想 が あ る ︒ ζ

れ は 既 に U o ド o幕 舞 肖曾 畠 ︒ 一.自 警 ︒ 魯 霧 一︑9 目 9 乱 けか o ⊆ 賞 ぎ ∩首 8 α .o お 9 三 ︒︒9 ま 昌 宮 ぎ β ̀ ρ 目 Q︒ 恥 脚 の 哲 學 で あ つ

た ︒ 団 轟 鍔 山 ≦ 鵡 8 琴 犠 Φ に 員 へ る も の あ る は 明 ら か で あ る ︒ け れ ど も ブ ル ー ド ン の 哲 學 の 猫 創 的 な る 部 分 は こ

の ル ラ チ ヴ ィ ス ム に あ る の で は な く し て ︑ 科 學 の 起 源 及 び 思 想 と 行 爲 と の 關 係 に つ い て の 読 明 に あ る ︒ ﹁ 榮 働

の 解 放 の 問 題 は 科 學 の 起 源 に 密 接 に 結 び つ い て ゐ て ︑ 一 方 の 解 決 は 他 の 解 決 に 絶 封 的 に 訣 く こ と が 出 來 な い

t ︑ 嬰 方 共 に 同 一 の 理 論 に 蹄 着 す る ︒ 即 ち あ ら ゆ る 認 識 及 び 技 術 秩 序 の 上 位 に o 民 器 ぎ 警 ︒︒9 色 が あ る と 云 ふ

理 論 に 饒 着 す る ︒ こ れ は 次 の 命 題 か ら 來 る ︒ 口 此 命 題 に 曰 く ︑ 概 念 は 其 カ テ ゴ リ ー と 共 に 行 爲 か ら 來 り ︑ }行 動 に

瞬 る 心 こ の こ と は ︑ 形 而 上 學 を も 含 ん で 先 験 的 と 云 は れ る あ ら ゆ る 認 識 が 総 て 螢 働 か ら 來 て ゐ る の を 意 昧 す る ︒

キ リ ス ト 教 の 唯 心 論 及 び 哲 學 的 自 尊 心 が 敏 へ る 所 と は 正 反 封 で あ る ︒ 此 ら の も の は 概 念 を 鳥 幕 聾 ご 昌 σq 鎚 葺 ぎ

プ ル ー ド ン の 勢 働 の 哲 學 と 教 育 論 ( 手 塚 ) 入 一

入 二

と 考 へ る の で あ る が 鳶 何 時 に 如 何 に も で と れ が 現 は れ る か を 読 明 し な い し ︑ 一民 器 氏 Φ は 概 念 の 鷹 用 ,に 過 ぎ ぬ

恥 と 読 く の で あ る ︒ L 龍 . ＼ ,

﹁ 総 て の 概 念 は 行 動 よ 抄 生 れ ︑ 行 動 に 蹄 る ﹂ な る 思 想 は 近 代 の プ ラ グ マ チ ス ム を 思 は し め る け れ ど も ︑ 實 は

之 乏 異 つ て 實 用 主 義 的 で は な い ︒ プ ラ グ マ チ ス ム に よ れ ば ︑ 概 念 は 實 用 的 起 源 を も つ に 反 し ︑ プ ル ー ド ン に よ

れ ば つ ︑︑ 同 昌 傷 窪 × ヨ 9 ︒・ u 一.鼓 言 集 σq ︒ 昌 8 ぎ 8 銑 9 貼9 ぽ ︒・ o 昌 象 ぴ 暮 詠 霧 冨 ︒・ ロ o 昌 け9︒ 昌 欝 伽 号 ￠ § 貯 ⊆ 霧 叶 ユ ︒ 罰 ・9 ︒ .︒ 鴇 ⑦ 5

ω ⑦ 8 暮 o 目 茗 潜 暮 o   ? ヨ 0 ヨ ⑦ 魯 昌 ψ ω 8 0 ε ︿ 器 ρ 曳 o = o の ⑦ 齢 3 信 く ⑦ ㌔ " 覇

か く の 如 く ︑ 概 念 が 行 動 か ら 生 れ ︑ 行 動 が 思 惟 か ら 生 れ る 庵 の で な い と し た ら ︑ 榮 働 は 思 辮 の 上 に 立 た ね ば

励

な ら ぬ ︒ 産 業 人 は 哲 學 者 の 上 に 立 た ね ば な ら ぬ ︒ L 換 言 す れ ば ブ ル ー ド ン は プ ロ レ タ リ ア に ︑ 自 ら の 債 値 の 確

信 を 與 へ ︑ 自 ら の 力 の 重 大 さ を 自 鍋 せ し め ん と し た の で あ る ︒ こ れ が た め に は ︑ 勢 働 が 凶茸 ⑦罠 σq 窪 8 を 必 要 と

す る 程 度 に 關 し て ︑ 他 の 如 何 な る 仕 事 に も 劣 る も の で な い こ と を プ ロ レ タ リ ア を し て 自 畳 せ し む る こ と が 必 要

で あ る と 考 へ た の で あ る ︒

五

総 て の 榮 働 の 雫 等 を 諮 些 串 ︒ 漆 9 冨 に な す た め に も ︑ 榮 働 者 の 職 業 教 育 の 薪 膿 系 と 工 場 の 薪 組 織 が プ ル ト

奪 ン に 於 で は 必 要 敏 く べ か ら ざ る も の で あ る こ 亀 が ︑ 前 節 で 明 ら か に せ ら れ ︑ ま た 夫 々 の 職 業 の う ち で 総 て の

14) 15) 16)

Proudhon,Delajustice,t。2,Pp。3i4‑‑5・

Proudhon,Delajusticett.2,P.326.

Ibid.,P.317.

勢 働 者 の 霊 ♂ 舞 臥 § 冨 鼻 伽︒・ 一 を 平 等 な ら し む る た め に も ︑ ・勢 働 者 敏 育 の 艦 系 が 必 要 で あ る こ と も ﹂ 就 に 明 ら か に

せ ら れ た ︒ 吾 々 は 今 彼 の 艸労 働 者 教 育 艦 系 と 工 場 組 織 の 理 想 を 示 す こ と に ょ つ て ︑ 彼 の 平 等 主 義 を 鶴 結 に ま で 追

求 し て 行 か ね ば な ら ぬ ︒

プ ル ー ド ン に よ る と ︑ 現 代 の 工 場 組 織 及 び 勢 働 者 教 育 の 訣 瓢 は 過 大 な る 分 業 か ら 來 て ゐ る ︒ ﹁ 榮 働 状 態 の 現

實 は 総 て 不 合 理 で あ り ︑ 総 て が 勢 働 者 の 屈 從 を 生 ぜ し め る や う に 出 來 て ゐ る ︒ 人 は 生 産 の 利 釜 の た め に 勢 働 を

無 限 に 分 割 し た る 後 ︑ 分 割 せ ら れ た 仕 事 の 各 そ 特 別 な 職 業 の 封 象 と し た ︒ そ し て } 度 之 に 從 事 す る 勢 働 者 は マ

ン ネ リ ズ ム に 陥 り (o 霞 o 葺 写 ゆ ) 澱 刺 た る 生 氣 を 失 ぴ ︑ 是 か ら 離 れ る こ と が 出 來 な い ︒ ⁝ ⁝ ⁝ そ れ の み で は な い ︑

か く も 限 ち れ た 職 能 を 行 ふ 結 果 と し て ︑ 葺 6田 げQ 窪 8 の 力 を 失 ひ ︑ 手 の 適 態 性 を 失 ふ が 故 に ︑ 入 は 勢 働 者 の 理 論

的 及 び 實 践 的 教 育 を ば ︑ 此 限 ら れ た 狭 い 仕 事 の 修 業 (巷 窟 ⑦ 暮 一︒ ω茜 ︒ ) に の み 限 定 し た ︒ そ し て 此 修 業 の た め に ︑

人 は 長 年 月 に 亘 る 無 料 の 奉 仕 を 要 求 し ︑ 青 年 時 代 の 花 と 青 春 の 力 の 輝 を 要 求 し 勧 ︒ ﹂

だ か ら 此 弊 か ら 救 は る ︑ が た め に ︑ 即 ち 総 て の 榮 働 の 葺 ⑦ 一持 窪 8 を 等 し か ら め ︑ 総 て の 帥労 働 者 の 巨 窪 計

o巷 碧 隷 を 等 し か ら し む る が た め に ︑ 勢 働 者 教 育 の プ ラ ン は ︑ 一 方 に 於 て ︑ 生 徒 を し て ︑ q・ 冨 9 藻 畠 の 匠 別 な し

に 簡 輩 な も の か ら 複 雑 な も の へ と 突 興 ︒ 汀 ︒ ︒︒ 言 含 ψ 賃 竃 ︒・ の 全 系 列 を 履 脅 し 得 せ し め ︑ 他 方 に 於 て 此 ら の

︒ 蓉 a 8 ω ̀か ら そ れ ら に 含 ま れ た 思 想 を 抽 出 し ︑ 自 由 の 勝 利 で あ る 所 の 勢 働 の 哲 學 へ 人 を 導 い て 行 く も の で な

け れ ば な ら な い ︒ 此 方 法 に よ つ て ︑ 産 業 人 ︑ 行 動 人 ︑ 智 能 の 人 は 同 一 人 と な り ︑ 眞 に 學 者 で あ り 哲 學 者 で あ る

プ ル ー ド y の 勢 働 の 哲 學 と 教 育 論 ( 手 塚 ) 八 三

1)Proudhon,Delajustice,t.2,p・329・

入四

の

と 云 ふ こ と が 出 來 ・る ︒ ﹂ ︑ . 此 引 用 に よ つ て 知 り 得 る や う に ︑ ブ ル ー ド ン は 勢 働 者 を ば ︑ 自 ら の 仕 事 の 合 理 的 な る

研 究 と ︑ 一暮 ︒ 誓 鳴 昌 8 9 賃 σq § ︒ o の 同 時 的 研 究 に よ つ て ︑ 職 業 を 支 配 す る 原 理 を 次 第 .に 深 く 理 解 す る こ と に よ

つ て ︑ 更 に ま た 産 業 の エ ン サ イ ク ロ ・ベ デ イ 的 な 認 識 (8 ヨ 駐 ︒・ 雪 8 窪 o 箆 o 審 象 ρ 自 ︒ ) f 理 論 的 並 び に 實 践 的 な

る ー を 得 せ し む る こ ,と に よ つ て ︑ 他 め 総 て の 職 業 人 と 同 一 の 平 面 に 置 か う と す る の で あ る ︒

だ が か ︑ る 敢 育 艦 系 の 下 に 高 度 の 職 業 教 育 を 受 け 得 た 者 が 結 局 は 細 分 さ れ た 帥労 働 に 從 事 せ ね ば な ら ぬ と し た

ら ︑ 分 業 の 弊 は 依 然 と し て 残 さ る ︑ の で は な い か と 云 ふ 疑 問 が 残 る ︒ プ ル ー ド ン は 此 疑 問 の 存 在 を 豫 想 し ︑ 之

に 解 決 を 與 へ 得 た と 信 t て ゐ る ︒ 即 ち ︑ 昌 宥 ︒ 韓 剛鴇 9 σq ︒ の 組 織 に 加 へ て 工 場 の 薪 し い 組 織 を 導 き 入 れ て 之 を 解 決

L 得 た と 信 じ て ゐ る ︒

工 場 (暮 o 一一 〇 械) の 組 織 は 農 業 や 小 工 業 の 場 合 に は 殆 ん ど 問 題 に な ら な い ︒ 此 ら の 仕 事 に 於 け る 勢 働 者 は 自 由 に

其 仕 事 を 韓 換 出 來 る の で あ つ て ︑ 分 業 の 弊 は 現 は れ 得 な い ︒ 從 つ て 工 場 の 組 織 が 問 題 の 申 に 入 つ て 來 る の は 大

工 業 の 場 合 で あ る ︒ ブ ル ー ド ン は 此 場 合 の 問 題 の 解 決 を 再 び 津 嘗 ? 竃 鵡 o 昌 昌 巽 ず の ド ク ト リ ン に 求 め る の で あ

つ て ︑ そ れ は 次 の 如 き 竜 の で あ る ゆ =

﹁ 一 ︑ 勢 働 者 教 育 は ︑ 各 産 業 の 特 殊 的 專 門 の 瓢 に 關 し て も ま た 産 業 一 般 の 瓢 に 關 し て も ︑ 全 面 的 に 纏 て の 勢

働 者 に 與 へ ら れ ね ば な ら な い か ら ︑ 職 能 が 分 割 せ ら れ て ゐ る 大 工 業 の 工 場 は ︑ 碧 冒 § 昏 ︒︒9︒ σq ︒ の 途 上 に あ つ て 未

だ 霧 8 象 り と な つ で ゐ な い 個 人 に 封 し ︑ 仕 事 場 (葺 島 賃 驚 け 冨 く 亀 ) で あ る と 同 時 に 理 論 及 び 慮 用 の 學 校 ・・( 伽8 一︒

2)Proudhon,Delaj耐ice,t.2,P.332.

曾 け 冨 o 吋 冨 9 畠 "碧 娼 言 舞 ご 昌 ) で な け れ ば な ら な い ︒

﹁ 二 ︑ だ か ら 産 業 に 從 事 す る 者 は ︑ 自 ら 提 供 す る ω ︒ 鼠 8 窟 ぴ ぎ の ほ か に ︑ 巷 鷲 ︒ 鼠 及 び 8 ヨ 冨 σq 昌 o 昌 と し

て ︑ 勢 働 の 義 務 を 員 ふ ︒ 此 義 務 は ︑ 此 ら の 者 が 一 定 の 期 間 ︒・ 巴 9 器 冒 8 ︒ 鼠 ︒ 昌 琴 一 に よ つ て ︑ 工 場 の 特 殊 性 を な

す 総 て の 仕 事 を な す こ と に よ つ て 果 さ れ る ︒ 而 し て 此 ら の 人 々 は ︑ 後 に は ︑ 魯 ω ︒︒ 8 蒜 9 § 葺 器 と し て ︑ 工 場 の

維 螢 及 び 利 釜 の 分 配 に 預 か ら ね ば な ら な い ◎

﹁ 三 ︑ 最 初 の 碧 箕 8 昏 ︒︒ 9 σq ︒ 申 に 得 ら れ た 8 冨 ︒ 蒙 及 び そ れ に よ つ て 櫻 利 と な つ た 報 酬 に よ つ て ︑ 若 き 勢 働

者 は 其 知 識 を 増 加 し 他 の 産 業 の 薪 し い 研 究 に よ つ て 9 冨 暮 を 完 全 に な す こ と に 利 釜 を も つ で あ ら う ︑ 決 定 的

な 地 位 を 得 る ま で こ れ ら の こ と を な す で あ ら う ︒

﹁ 要 す る に ︑ ピ .巷 嘆 o 昌 昏 g︒ 9 σq ︒ 恩 巳 旨 ︒ ︒ 7 巳 ρ 器 9 一. 器 8 昌 ︒・ ご 昌 沖 ︑8 器 冨 αq 量 畠 8 ・ こ れ こ そ 艸労 働 者 解 放 の 途 で あ

の

る ︒ ﹂

プ ル ー ド ン の 敏 育 禮 系 は 主 に 螢 働 者 敏 育 の そ れ に 關 す る も の で あ る が ︑ そ れ は 結 局 工 場 即 學 校 舞 隻 巽 ふ 8 ド

と 云 ふ 膣 系 に 鑑 き る b 彼 は 一 再 な ら す 此 シ ス テ ム を 彊 調 し ︑ 一 八 六 三 年 に 出 版 さ れ た O g 喝 鳳 言 ︒ 陶鷺 訣 9 § 無 o 舟

侮 ︒ 一 9 幕 8 の ︒・ 凶幕 牙 器 8 昌 ω 捧 琴 二 9 ℃ 舞 菖 脅 ﹃ 男 か く o 一昌 一︒ 旨 ・ の 中 で も ︑ .︑. き ︒ 8 日 ぼ 昌 9 凶8 昌 晋 一"巷 箕 窪 昏 鴇 σq ⑦ 9 舞

の

一︑ 伽 8 一 霞 ・ .︑ の 必 要 を 力 読 し て ゐ る ︒ 而 し て 鐸 島 窪 み 8 一︒ は 若 き 人 々 の 8 窓 ︒ 冨 を 増 大 す る た め に の み 必 要 な の

で は な い ︑ 一 國 の 教 育 費 の 節 約 の た め に も 必 要 で あ る と ブ ル ー ド ン は 云 ふ ︒ ﹁ 佛 蘭 西 の 人 ロ を 四 千 萬 人 と 推 算

プ ル ー ド ン の 勢 働 の 哲 學 と 教 育 論 幽( 手 塚 ) 八 五

3)Proudhon,Delajnstice,t,2,PP.338・ 一一g.・

4)Proudhon,1)uprinciFef壱d6Tatif,6d.Iacroix,P。81ennote.

'︑︑︑入六

し ︑ 其 申 七 歳 か ら 十 八 歳 ま で の 八 百 萬 人 が 就 學 し て ゐ る ︒ ⁝ ⁝ ⁝ 此 男 女 八 百 萬 人 の 教 育 に は 年 々 十 六 倍 六 百 萬

の

フ ラ ン の 費 用 を 要 す る ︒ L も し 九 歳 に 達 し た る 者 が 舞 亀 窪 ふ 8 冨 に 於 て 生 産 に 從 事 し つ 玉 知 識 と 技 術 を 習 得 す る

な ら ば ︑ 右 の E ︑大 な る 教 育 費 は 殆 ん ど 全 部 補 償 せ ら る 瓦 で あ ら う ︒ ま た ﹁ 今 日 人 々 の な し て ゐ る が 如 く ︑ 教 育

と 巷 箕 〇 三 密 騨 σQ ・ ・と を 分 離 す る の は ︑ 殊 に 一 暦 悪 い こ と だ が 職 業 敏 育 と 職 業 の 日 々 の 眞 面 目 に し て 有 用 な る 實

行 と を 分 離 す る の は ︑ 或 形 式 で ω9 母 薮 ︒ δ 号 ︒・ 宕 ミ ︒ 器 を 復 活 す る ζ と で あ り ︑ 階 級 の 匝 別 を 復 活 す る こ と で

の

あ る ︒ 此 ら の 二 つ は 政 府 の 暴 政 と 榮 働 者 の 從 屡 と を 生 ぜ し む る 最 も 力 張 き 道 具 で あ る ︒ ﹂

プ ル ー ド ン は か く の 如 く 彗 ︒ 一一窪 み 8 一⑦ の 教 育 罷 系 を 主 張 す る と 共 に ︑ 進 ん で 此 敏 育 罷 系 を 勢 働 組 合 の 統 制 の

わ

下 に 置 か う と す る の で あ る ︒

・ だ が 之 を 以 て 直 ち に ︑ プ ル ー ド ン の 彗 島 興 ふ 8 冨 の 敏 育 が 職 業 的 實 践 的 敏 育 に 終 始 し た と 考 へ て は な ら ぬ ︒

ブ ル ー ド ン は ︑ 暮 集 ⑦ 吋ふ 8 ﹃ を し て ︑ 實 践 的 職 業 的 敏 育 と 共 に こ れ か ら 導 き 出 さ れ 得 べ き 理 論 の 教 育 を 與 ふ る

機 關 た ら し め よ う と す る の で あ つ た ︒

5) 6) 7)

Proudhon,delacapacit6politiquesdesclassesouvrieTes

Proudhon,Id6e96n6raユedelaR6volutionauXIXesiさcle,6d・Riviさre,P・327・

Proudhon,DelacapaCit6politiquedesclassesouvriさres,6d・Riviこre,P・343.