なぞなぞについての覚え書 ― ドイツの民間なぞを 中心に ―
著者 木下 康光
雑誌名 言語文化
巻 6
号 3
ページ 463‑494
発行年 2004‑01‑30
権利 同志社大学言語文化学会
URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000004620
︻ 研 究 ノ ー ト
︼
な ぞ な ぞ に つ い て の 覚 え 書
︱ ド イ ツ の 民 間 な ぞ を 中 心 に
︱
木 下 康 光
一 柳
田 国 男は な ぞ な ぞ に つい て 次 の よ う に 言っ て い る
︒﹁ と も か く も 国 語の 力
︑ 言 葉 の は たら き が ど れ ほ どま で 大 き い か と い う こと を
︑ なぞ と い うも の に よ って 初 め て知 っ た 者は 多 か っ たの で あ る︒ 同 じ 一つ の 物 で も事 で も 毎日 私 た ちが 言 い あ ら わ し てい る 形 のほ か に
︑も っ と お もし ろ く また は 美 しく
︑ す こ し考 え て みて そ れ から わ か る よう な 言 い方 が あ った こ と に 心 づ い たの は
︑ 文芸 の 芽 ばえ と い って も よ い︒
﹂
︵ 一
︶
私 た ち が 子供 の 頃 聞い た
﹁ 一つ 目 小 僧に 足 一 本な あ に
﹂︵ 縫 針︶ と か
﹁朝 々 赤
﹁言 語 文化
﹂ ６︱
３．
463
︱
494 ペ ージ 二
〇〇 四 年．
同 志社 大 学言 語 文化 学 会
© 木下 康光
い 頭 巾 を 着て 庭 を 掃 い て い る もの な あ に
﹂︵ 鶏
︶ と い っ た な ぞな ぞ は
︑ い か に も 子供 に と っ て 新 し い 言葉 の 世 界 を 開 い てく れ る もの で あ った
︒ そ こに は 普 段 私た ち が 見慣 れ た 世界 と は 異 なる 新 し い世 界 の 発見 と 新 鮮 な驚 き
︑ そし て そ れを も た ら す 言 葉 へ の 喜 び が あ っ た
︒ 日 常 見 慣 れ た 霧 や カ タ ツ ム リ や マ ッチ が
﹁ 谷 に い っ ぱ い 丘 に い っ ぱ い
／ で も し ま い に は 手 に い っ ぱい も 残ら ぬ も の﹂
︵undHandeinekistsEndamvoll,/EinandLeinundvollalTvoll.
︶ と か﹁ 毎 日 お外 に 出 かけ る けれ ど
／ ず っと お 家うち
に い る ので す
﹂︵AlleTagegehichaus,/BleibedennochstetszuHaus.
︶ とか
﹁ ま あ る い 頭の チ ビ ッ 子 ぼう ず
／ 頭 を な で る と カ ッ と 燃 え 出 す
﹂︵irmmanstreichtndUopf,/Krundeneinenab’HMännchen,/leineskeininbIchdas
Köpfchen,GleichbrenntderganzeSchopf.
︶ と 言い 装 わ れる と き
︑突 如
︑ 故意 に 対 象を 包 み 隠す 筈 の なぞ が
︑ 隠す こ と によ っ て 逆に そ の 対象 の 本 質を 漏 洩 な いし は 開 示し さ え する よ う に 思わ れ る のだ
︒ そ して そ れ を 引き 起 こ すの は
︑ 言葉
︑ あ る い は 文 芸の 力 にち が い ない
︒ こ のよ う に なぞ な ぞ は柳 田 の 言う よ う に文 芸
︑ とり わ け 誰も 知 る よう に
︑ 子供 の 文 芸で あ っ た︒ だ が
﹁節 季 ナ ンズ の 春 ム カ シ
﹂︵ ナ ン ズ は な ん ぞ︑ 何 ぞ の 訛
︒ な ぞと い う 語 は こ れ に 由来 す る
︒ 盆 や 暮 の よう な 繁 忙 期 に は 短 形式 の な ぞ な ぞ を
︑正 月 の よう な 農 閑期 に は 長形 式 の 昔話 を す るべ し の 意︶ と い う諺 が 越 後 にあ っ た よう に︵二︶
︑ ま た 日待 や 庚 申待 の 夜 にし ば し ば余 興 と して な ぞ なぞ 遊 び が行 わ れ たと 言 わ れる よ う に︵三︶
︑ な ぞな ぞ は 昔話 や 笑 い話
︑ あ るい は 諺 など と と もに 大 人 も営 む 民 間 文 芸 の 一種 な ので あ っ た︒
︵ なぞ が
︱ とき に 韻律 を 伴 って
︱ 定 式化 す る 傾向 を 持 つの も
︑ 諺同 様
︑ 口承 文 芸 の徴 の 一つ だ っ た︵四︶
︒︶ ド イ ツ にお い て も
︑ た とえ ば ヨ ハ ン
・ ペー タ ー
・ ヘ ー ベル
︵1760-1826
︶ が編 集
・ 発 行 し
︑民 衆 に 人 気 の あっ た
﹃ ラ イ ン地 方 の 家庭 の 友
﹄と い う 名の 暦 に お いて
︑ な ぞな ぞ は 定番 と な っ てお り
︑ これ が 大 人も 楽 し む 民間 文 芸 に属 し て いた こ と の ひ と つ の証 左 と なろ う
︒︵ 今 日見 ら れ る新 聞
・ 雑誌 の クロ ス ワ ード
・ パ ズル は そ の名 残 と 言え る
︒︶
さ てこ れ か らな ぞ な ぞを 民 間 文芸 の 一 つと し て 考察 す る に際 し
︑ 問題 と な るの は そ の成 立 原 理︑ 本 質 もし く は 特性
︑ 起 源 と 歴史
︑ 技 法︑ 種 類 等々 で あ る︒ 以 下 順に 筆 を 進め る こ とに す る
︒ 二
ア リス ト テ レス は
﹃ 詩学
﹄ 二 二章 で
﹁ なぞ は 結 合不 可 能 なも の を 結び つ け
︑そ れ で しか も 現 実に あ る もの に つ いて 語 る も の で ある
﹂ と 書い て い る︒ そ し て それ は 比 喩の 使 用 によ っ て 起 こる と し てい る
︒ さら に 比 喩 につ い て は同 じ 章 の少 し 後 の 箇 処 で
︑﹁ 語 の す ぐ れ た転 用
︵ 比 喩
︶ をな し う る と い う こと は
︑ 事 物 の あ いだ に 類 似 を 洞 察 する こ と に ほ か な らな い
﹂
︵ 五
︶
と 述 べ て い る︒ す な わち 本 来 異な る 領 域 にあ る も のを な ん らか の 類 似 性
ア ナ ロ ジ ー
に よ り 領域 を 越 えて 移 す
メ タ フ ァ ー
こ とで な ぞ は生 ま れ る︑ と ア リ ス ト テ レ ス は 言 う の だ
︒ た し か に
﹁ 空 高 く 駈 け る 白 馬 の 一 群
／ で も 大 地 に 降 り 立 つ こ と は な い
﹂︵HochobenamHimmel/
TrabendieSchimmel,/EineganzeHerde,/KommtnieanfdieErde.
︶︵ 雲
︶ や
﹁生 え た かと 思 う と／ も う 刈り 取 ら れる
／ 刈り 手 が下 手 だ と／ 畑 は 血を 出 す
﹂︵gut,/ichtnesSchnittererdMachtnieder./schonmichanm/Mähtieder,wichwachs’KaumSo
vergießtderAckerBlut.
︶︵ 髯
︶ と いっ た な ぞな ぞ にお い て アリ ス ト テレ ス の 説は 妥 当 する よ う に思 わ れ る︒ 異 領 域へ の 転用 を な ぞ な ぞ の 成 立 原 理 と 見 る
︑ こ の メ タ フ ァ ー 説 と も 言 う べ き も の は
︑﹁ 働 い て も 給 金 を 貰 え ぬ 下 男 だ あ れ
﹂︵Welchem
KnechtgiebtmankeinenLohn?
︶︵ 長 靴 脱ぎ 器Stiefelknecht
︶ や
﹁ 生え な い 髯ナ ー ニ
﹂︵WelcheBärtewachsennicht?
︶︵ 鍵の 歯
︹ こ れも 比 喩
！
︺Schlüsselbart
︶ のご と き 死 喩 と 言わ れ る も の を用 い た な ぞ なぞ が 存 在 す るこ と に よ っ ても そ の 有 効 性が 裏 づ けら れ る︒
︵ そ う な る と我 々 は 新 た に 隠 喩を 思 い つ か な く とも
︑ す で に 無 数 に存 在 す る 死 喩 か ら無 数 の な ぞ を 作る こ と が で き る こと にな ろ う
︒空 港
︑ 河口
︑ 山 腹︑ 机 の 脚︑ 恋 の 炎︑ あ る いは 尻 が 長い
︿ 重 い︑ 軽 い
﹀︑ 甘 い︿ 辛 い
﹀点
︑ 渋 い芸
︑ う まい 話
︑ 明る い
︿ 暗い
﹀ ニ ュー ス
︑ 冷た い
︿ 温か い
﹀ 人等 々 の 死喩 か ら もア リ ス トテ レ ス の理 論 が 正し け れ ばな ぞ な ぞが 作 れ る筈 で あ る
︒ そ れ が 理論 の 理 論 た る ゆ えん な の だ か ら
︒ 実際 た め し に 作 っ てみ る こ と に す る
︒ま ず 空 港
︒﹁ 船 が 利 用 す る こと の で き な い 港
﹂ とか
﹁ 水 の な い 港
﹂で は ど う だ ろ う か︒ な ん と か い け そう だ
︒ 河 口 の 場 合は ど う か
︒﹁ も の も 言 わ ず 食べ も し な い口
﹂ で はど う か
︒こ れ だ と河 口 以 外 にも 山 の 登り 口 な ども い け そう だ
︒ もっ と 限 定が 必 要 とな る
︒ 恋の 炎 は どう か
︒﹁ そ こに 手 を か ざ し て もち っ と も 暖 か く なら な い 炎
﹂ と か
﹁紙 を 近 づ け て も 燃え 移 ら な い 炎
﹂ では ど う も あ ま りピ ン と 来 な い︒ か よ うに な ぞ なぞ を 作 るこ と は 実は そ ん なに 容 易 な 事で は な い︒ な ぞ
︵謎
！
︶ は相 手 を 惑わ し な がら
︑ し かも 唯 一 の 答︵ 迷 路 の出 口
︶ へと 導 か ねば な ら ない か ら だ︒ い く つも の 解 答 が可 能 な なぞ は な ぞと し て は失 格 で ある
︒ そ れは な ぞ が 本来 闘 争 的・ 競 技 的な 性 格を 持 つ もの だ か らで あ る が︑ そ れ につ い て は後 に 述 べる
︒︶ 右に 試 み たよ う に 唯一 の 答 を導 く の に十 分 な 条件 を 具 えた な ぞ を作 る こ とは そ れ ほど 容 易 で はな い
︒ それ に は すぐ れ た 技 巧 が要 求 さ れる
︒ 右 の 例の 場 合
︑河 口 や 恋の 炎 に 比 べて 空 港 の方 は 比 較的 う ま く 行っ た の は︑ 口 や 炎よ り も 港の 方 が 比 喩の 領 域が 限 定 され て い る から で あ ろう
︒ だ が比 喩 か ら なぞ を 作 るこ と は 必ず し も 容 易な 事 業 でな い と は言 え
︑ 技 巧と 工 夫 によ っ て可 能 で あ るこ と に は変 わ り なく
︑ そ の 意味 で ア リス ト テ レス の 説 は依 然 と し て説 得 力 に富 む
︑ きわ め て 有 力な 理 論 たる を 失わ な い と言 え よ う︒
三 先
に 引 用 し た 同 じ 場 所 で ア リ ス ト テ レ ス は
︑ 比 喩 の 能 力 と は
﹁ 事 物 の 間 に 類 似
ア ナロ ジー
を 洞 察 す る
﹂ 能 力 に ほ か な ら ず
︑ そ れ は
﹁ 天賦 の 才
﹂ の 賜 物 な のだ と 言 っ て い る が︑ 近 代 ド イ ツ 文 学 にと っ て 新 宗 教 の 伝 道者
︑ も し く は 洗 者 ヨハ ネ の ご と き
︵ これ も 比喩
！
︶ 役割 を 果 たし た ヘ ルダ ー
︵1744-1803
︶ は こう 言 っ てい る
︒﹁ 人 間 の一 切 の 詩の 根 源 は︑ あ の 我々 の 内部 に 存 し働 い て い るア ナ ロ ジ ー を 生 み出 す 衝 動 で あ る
︒﹂
︵ 六
︶
ヘ ル ダ ー にと っ て
︑ 世 界 の 究極 的 同 質 性 の 直 感的 認 識 が こ と ば とな っ て 表 現 さ れ た も のが 詩 に ほ か な ら な いの で あ っ た
︒ 詩 は世 界 の 同 質 性 の
︹ 再︺ 創 造 的 発 見 の 喜 びな の で あ っ た
︒︹ 再
︺ 創 造 的 発見 と 言 った の は
︑詩 が
︑ 慣習 化 さ れ 曇ら さ れ た日 常 の 眼に は 見 え なく な っ てい た そ の同 質 性 を
︑再 び 原 初の 輝 き にお い て 発見 さ せる か ら であ る
︒ それ ゆ え 逆に
︑ ア ナロ ジ ー に基 づ く 比喩 を 作 り出 す こと が で きる 者 は 詩人 だ と いう こ と にな る
︒ 領 域を 越 え て移 す
メ タ フ ァ ー
と は︑ 既 成 の文 化 秩 序・ 体 制 を破 壊 す るこ と に ほか な ら ない
︒ そ して そ れ がヘ ル ダ ーの 言 う アナ ロ ジ ー の 原 理に 基 づ いて 行 わ れる 場 合
︑ それ は 世 界の 再 分 節・ 再 創 造 を意 味 す るこ と に なろ う
︒ 詩 人が 行 う のは ま さ にそ の よ う な こ と であ る が
︑既 成 の 制 度や 規 範
︑文 化 慣 習を 知 ら ぬ幼 児 の 言 語行 動 も 時と し て 詩人 に 似 て いる
︑ い や眼 曇 ら され ぬ 彼 ら こ そ 天 成の 詩 人 と言 う べ き かも し れ ない
︒ そ して な ぞ な ぞが と り わけ 子 供 たち に 好 ま れる も の とな っ た のは 理 由 の ない こ と で な い と思 わ れ る︒ と い う のも
︑ な ぞな ぞ は この 世 界 の 不思 議 さ に対 す る 新鮮 な 驚 き とこ と ば の面 白 さ に対 す る み ずみ ず し い 喜 び に満 ち て い るか ら で ある
︒ あ るい は こ う した も の こそ が な ぞな ぞ を 生 み出 し た と言 う べ きか も し れ ない
︒ カ タツ ム リ や 雄 鶏
︑カ ッ コ ウ
︵托 卵 す る︶
︑ コウ モ リ
︵鳥 の 形 態を し た 哺 乳類
︶︑ あ る い は海 綿 や 軽石 な ど 身辺 に あ っ て珍 し い 形態 や 特 徴
的 な 性質 を 持 った も の がし ば し ば なぞ の 主 題と な る のは そ の こ とを 物 語 って い る
︒火 や 水
︑ 光や 影
︑ ある い は こだ ま
︑ さ ら に は 煙や 鏡 な どを 主 題 と する な ぞ にお い て は︑ 太 古 の 人類 の
︑ この 世 界 の不 思 議 さ との 出 会 いと 発 見 の初 心 な 驚き と 感 動 の 息 吹 すら 感 じ 取れ よ う
︒ ろう そ く やラ ン プ や時 計 や 汽 車が な ぞ の主 題 と なる と き
︑ そこ に は 文明 の 新 しい 文 物 に 触れ た 驚 き と 感 動が 働 い て いた 筈 で ある
︒ そ して 子 ど も にあ っ て は死 喩 す らな ぞ に おい て 元 の みず み ず しい 姿 へ と再 生 を 遂 げる の で あ る
︒ 秩 序・ 体 制 の破 壊 を もた ら す のは 比 喩 の使 用 ば かり で は な い︒ た と えば よ く 知ら れ て いる な ぞ
﹁足 せ ば 足す ほ ど 小さ く な り
／ 取れ ば 取 るほ ど 大 きく な る もの ナ ーニ
﹂︵gesoSavontut,dehrmmanSoird./wkleineresSoazutut,/dehrmmanSorößer
wird.
︶︵ 穴
︶ に お い て は いわ ゆ る
︿ 地 と 図 の 転換
﹀ が 起 こ っ て い るが
︑﹁ 穴 だ らけ
／ で も 丈 夫 な も の﹂
︵LochanLoch/Und
hältdoch.
︶︵ 網
︶ や﹁ 食 べ れば 食 べ るほ ど
／ 多く 残 る もの
﹂︵Jemehrmandavonißt,/Destomehrbleibtübrig.
︶︵ 胡桃 の 殻︶
︑ あ る いは
﹁ 荷馬 車 一 台の 干 草 なら 担 え るが
／ 縫 針一 本 を 担え ぬ も の﹂
︵Ichweißetwas,/DasträgteinFuderHeu,/Aberkeine
Nähnadel.
︶︵ 水
︶ 等に お い て は日 常 的 思 考に と っ て の矛 盾 が な ぞに 生 命 を 与え て い る
︒す な わ ち そこ で は 日 常的 な も の の 見 方 が 破壊 さ れ
︑一 種 の 価 値転 倒 が 起こ っ て いる
︒ こ のよ う な
︿ 矛盾 な ぞ
﹀に 出 会 って は
︑ 慣 習的 思 考 は当 惑 し て機 能 を 停 止 し
︑ 無効 化 さ れる
︒ そ の とき 惰 性 によ っ て 営ま れ て き た日 常 の 硬直 し た 文化 秩 序 は 崩壊 し
︑ 始源 世 界 の混 沌 が 露 呈し て
︑ 非 日 常 的祝 祭 と して の
︑ 破壊 と 再生 の カ ーニ バ ル 的事 態 が 現出 す る のだ
︒
︵ こ う し た 矛盾 な ぞ に お い て はた い て い
︿ 地 と 図の 転 換
﹀ の よ う な仕 掛 け
︑ あ る い はト リ ッ ク が 必 ず 存在 す る
︒ そ れ を 見 抜く こ と がす な わ ちな ぞ を 解く こ と にな る の だが
︑ そ の構 成 原 理は 推 理 小説
ミ ス テ リ ー
の そ れと 同 じ であ る こ とに 気 づ かさ れ る
︒推 理小 説 の 嚆矢 と さ れる ポ ー の﹃ モ ル グ街 の 殺 人事 件
﹄ にお い て
︑主 人 公 がト リ ッ クを 見 破 って 不 可 解な 事 件 を解 明 す るこ
とが で きた の は
︑彼 が 警 察や 一 般 の人 々 と 違っ て
︑ 一切 先 入 見を 排 し て日 常 の価 値 観 では 一 見 些細 と 見 える も の を重 視 し
︑ 固定 観 念と 機 械 的で 惰 性 的な 思 考 に囚 わ れ るこ と が なか っ た から で あっ た
︒︶ 四
今 日 な ぞな ぞ は 一 般 に 子供 の 遊 戯 と し て 行わ れ て い る が
︑ それ は 初 め か ら そ のよ う な も の と し てあ っ た の だ ろ うか
︒﹁ す べ て の民 族 は 最初 の 形 成段 階 に おい て な ぞの 愛 好 者で あ っ た﹂ と ヘ ル ダー が 言 って い る よう に︵七︶
︑ 多 く の古 代 文 学に お い てな ぞ
︑ もし く は なぞ に 似 たも の が 見 出さ れ る
︒旧 約 聖 書﹃ 士 師 記
﹄一 四 章 では 怪 力 の持 ち 主 サ ムソ ン が 婚礼 の 宴 席で 出 し た な ぞ
︵﹁ 食ら う 者 か ら 食 い 物 が 出
︑
／ 強 い 者 から 甘 い 物 が 出 た
﹂
︵ 八
︶︶
の 挿 話 が 語 ら れ て い る が
︑ 旧 約 聖書 で は そ の ほ か
︑ シ バ の 女 王 が 難 問
︵Rätselfragen
︶ を も っ て ソ ロ モ ン の智 恵 を 試 し た と 伝 え られ て い る
︵﹃ 列 王 紀
﹄ 上 一
〇 章
︑﹃ 歴 代 志
﹄ 下 九章
︶︒ ま た
﹃ダ ニ エ ル 書
﹄で は
﹁ こ の ダニ エ ル に は︑ す ぐ れ た 霊︑ 知 識
︑ 分別 が あ っ て
︑夢 を 解 き
︑な ぞ
︵dunkleSprüche
︶ を解 き
︑ 難 問
︵Geheimnisse
︶ を解 く こ と が で き ます
﹂ と 言 わ れ る
︒こ れ ら は 今 日 言 う とこ ろ の な ぞ で は むろ ん な い が
︑ 夢 のよ う な なぞ め い た言 葉 は 個人 あ る い は共 同 体 の運 命 を 予告 す る も のと し て
︑な ん と して も 解 か れね ば な らぬ も の であ っ た
︒ そ れ と い う の も 神は な ぞ め い た 言 い 方 で し か人 間 に 己 の 意こころ を 伝 え な い から で あ っ た
︵﹃ 民数 記
﹄ 一 二- 六
〜 八︶
︒ そ れ ゆ え ま た ヨ セ フ
︵﹃ 創 世 記
﹄ 三七
︑ 四
〇
・ 四 一 章
︵︿ 七 頭 の 肥え た 雌 牛 と 七 頭 の 痩せ た 雌 牛
﹀︶ や ダ ニ エ ル の よ うに 夢 占 い を す る こと が で きる 人 間 は︑ 神 か ら特 別 に 選 ばれ た 神 に祝 福 さ れた 人 間 な ので あ っ た︒ 古 代 ギリ シ ャ で はな ぞ め いた 神 の 言葉 は 神 託 と し て 巫 女 に よ っ て 伝 え ら れ た
︒ ヘ ロ ド ト ス の
﹃ 歴 史
﹄ は 夢 占 い の 挿 話 と と も に 多 数 の 神 託 の 例 を 後 世 に 遺 し て く れ て い る
︵I-34
〜,,85,67,6665,,62,54,47107
〜,II-139,152,III-30,57,64
〜19-II,V131,107,77,I-,I,V92,56-,V163-V12
〜,19,140
〜
︵︿ 木 の砦
﹀︶,33-X,I96,77III-V,220,148,43
︶︒ そ もそ も 古 代の 人 々 にと っ て 世界 は 秘 密と 不 思 議に み ち てい た
︒ その よ う な中 に あ って 人 間 は生 存 を 図る た め に世 界 を 知 ろ う とし
︑ 怖 ず怖 ず と
︑が ま た 逞 しい 好 奇 心を も っ て世 界 に 対 して 観 察 の眼 を 向 けた の で あ った
︒ 火 や水 の よ うな 基 本 要 素 か ら 昼 と 夜の 交 替
︑ 霧 や 雪 の よう な 自 然 現 象 に 至 るま で
︒﹁ 食べ れ ば 食 べ る ほ ど 貪欲 に な る が
／ す べ てを 食 べ 尽 く す と 死ん で し ま う も の
﹂︵ 火
︶
︵ 九
︑︶
﹁ 往 き て 止とど
ま り
／ 柔 ら か く し て 固 く
／ 弱 く し て 強 く
／ 多 く し て 少 な し
﹂︵ 水
︶︵Rot.Daslauffenstat
still/dasweichisthart/dasschwachiststarck/villistwennig.
︶
︵ 一
〇
︑︶
﹁山 野 を 越え ゆ く 大男
／ 森も 湖 も 呑み 込 ん で／ 太 陽 とさ え も 張 り 合 って
／ た だ 恐 いの は 風 ば か り﹂
︵ 霧︶
︵ 一 一
︑︶
﹁羽 根 の な い 鳥が 飛 ん で 来 て／ 葉 の な い 木に と ま っ た
／口 の な い 女 がや っ て 来 て
／ 羽 根 のな い 鳥 を 食 べ た
﹂︵ 雪 と 太 陽
︶
︵ 一 二
︶
︱
こ れ らの な ぞ に は 古 代 の人 々 の 眼 に 映 じ た 世界 の 姿 が 新 鮮 な 感動 と と も に 鋳 込 ま れて い る よう に 思 われ る︒ 古 代オ リ エ ント に 由 来す る と さ れる な ぞ
﹁一 本
ひ と も
のと
大い な る 木 あり
／ 十 二本 の 太 き枝 に
／ 五 十 二 個 の 巣 あり
／ 巣 ご と に 七 羽 の鳥 あ り て
／ そ れ ぞ れ別 の 名 が あ っ た
﹂︵ 年
︑ 月
︑ 週︑ 曜 日
︶ に は 宇 宙 樹の イ メ ー ジ が 投 影し て いる の か もし れ な い︒ こ うし た な ぞに は
︑ 世界 も し くは 宇 宙 につ い て 知ろ う と した 人 類 の企 て の 跡が 保 存 され て い るの か も しれ な い
︒古 代 イ ン ド の
﹃リ グ
・ ヴェ ー ダ 讃歌
﹄ に お ける
﹁ わ れ︑ 汝 に 大地 の 尽 き るさ い は てを 問 わ ん︒ わ れ
︑ 汝に 大 地 の臍ほぞ
の い づこ に 在 る や を 問 は ん
﹂ や
﹁ 何 人 の 能よ く こ れ を 知 る や
︑ 何 人 の 能 く 告 げ 得 べ き や︑ こ の 創 造 の い づ こ に 生あ れ
︑ い づ こ よ り 来り し を
⁝
﹂
︵ 一 三
︑︶
あ る いは 古 代 北欧 の 歌 謡﹃ エ ッ ダ
﹄の 中 の
﹁大 地 と 天は 最 初 ど こか ら 来 たの か
﹂︑
﹁人 々 の 頭 上を め ぐ る月 と 太 陽は ど こ か ら 来 た のか
﹂
︵ 一 四
︶
な ど の 宇宙 論 的
・存 在 論 的問 い と も 言う べ き なぞ め い た問 答 は む ろん 本 来 のな ぞ な ぞで は な い にせ よ
︑ 世界 の 秘
密 に つ い ての 知 に 関 わ る 点 でな ぞ に 隣 接 し て いる
︒﹁ こ の世 で 一 番 甘 い も の
﹂︵ 眠 り
︶︑
﹁ 一番 豊 か な も の
﹂︵ 大 地
︑ 秋
︶︑
﹁一 番 速 い も の﹂
︵ 思 い
︑眼 差 し
︶︑
﹁ 一 番 強 い もの
﹂︵ 愛
︑運 命
︶ な ど の 哲 学的 な な ぞ は こ の 系譜 に 連 な る も の で ある し
︑﹃ アラ ビ ア ン・ ナ イ ト﹄ の
︿ 女奴 隷 タ ワ ッド ッ ド の物 語
﹀ にお け る なぞ 問 答 に おい て は 知識 を 問 う種 類 の も のと 本 来 のな ぞ と が混 在 して い る
︒
︵ 一 五
︶
不 思議 に み ちた 世 界 にあ っ て 切実 に 求 めら れ た のは 知 で あっ た
︒ 卜占 や 占 星術 も そ こか ら 生 まれ た の であ っ た が︑ 古 代 に お い てい ち 早 く寓 話 の よう な 知 恵 文学 が 発 達し た の も理 由 の な いこ と で はな か っ た︒ そ し て なぞ な ぞ もま た そ のよ う な 背 景 の も とに 生 まれ た の にち が い ない
︒
︵ 一 六
︶
五 な
ぞ は 時 に ま た 闘 争 的
・ 競 技 的 性 格 を 帯 び る こ と が あ っ た
︒ 有 名 な 古 代 ギ リ シ ャ の
︿ ス フ ィ ン ク ス の な ぞ
﹀︵
﹁ 朝 は 四 本 足
／ 昼 は 二本 足
／ 晩 は 三 本 足
﹂︶ の 物 語 にお い て
︑ 女 の 頭 と ライ オ ン の 体 を し た 有翼 の 怪 物 ス フ ィ ンク ス は テ ー バ イ の 町の 近 く を通 る 通 行人 に こ のな ぞ を か け︑ 答 え られ ぬ と 襲い か か っ て喰 っ て いた の だ が︑ あ る と きつ い に オイ デ ィ プス に よ って 解 か れ︑ 岩 か ら身 を 投 げて 死 ん だ と伝 え ら れる が
︑ ここ で は な ぞは 遊 戯 など で は なく
︑ 真 剣 な生 死 を 賭け た 闘 いに ほ か な ら な か っ た
︒ こ の よ う な な ぞ は
︿ 首 を 賭 け た な ぞ
﹀︵Halslösungsrätsel
も し く はHalsrästsel
︶ と 呼 ば れ る
︒ 古 代 北 欧 の 歌 謡
﹃ エッ ダ
﹄ で は 知 恵 比 べの 場 面 で
﹁ お 前 の知 恵 が わ し に 劣 っ たら こ の 館 か ら は 出 さん ぞ
﹂ と か
﹁ ど ち らが 物 識 り か 首 を 賭け よ う では な い か﹂ と 言 われ る
︒
︵ 一 七
︶
ま た 世に 名 高 い ドイ ツ 中 世の ヴ ァ ルト ブ ル ク の歌 合 戦 にお い て その 敗 者 は 斬首 さ れ るこ と に
な っ てい た と され る が
︑そ の と き 令名 高 き 敬虔 な 歌 人ヴ ォ ル フ ラム
・ フ ォン
・ エ ッシ ェ ン バ ッハ は 魔 法使 い ク リン グ ゾ ー ル の 出 した な ぞ をみ ご とに 解 い てみ せ た ので あ っ た︒
︵ 一 八
︶
い わゆ る
︿ 首を 賭 け たな ぞ
﹀ は通 常 な ぞ話 の 形 で語 ら れ たり
︑ あ るい は 昔 話の モ チ ーフ と し て用 い ら れる
︒ そ の代 表 的 な も のは
﹃ グ リム 童 話 集﹄
︵»Kinder-undHausmärchen«
︑KHM と 略 す︶ に 見 られ る
︒KHM 二 二 番»DasRätsel«
は 旧約
﹃ 士 師記
﹄ サ ム ソン の な ぞを 先 例 とす る 本 人 以外 に は 解き え ぬ
︿個 人 体 験 なぞ
﹀ も しく は
︿ 解け ぬ な ぞ
﹀︵
﹁ 一 人 も殺 さ ぬ に十 二 人 殺 し た
﹂︑ 注
︵ 八
︶ 参照
︒ ア ア ル ネ・ ト ン プ ソ ンの 話 型 索 引 で はMT851
︿ 謎 を 解 け ぬ王 女
﹀ に 分 類さ れ る
︶ に よっ て 主 人 公 は己 の 生 命 を 救う と と も に 王 女 と 王国 を 手 に 入 れ る
︒︿ 解 け ぬ な ぞ﹀ は ま た 逆 に
︑ 死 刑を 宣 告 さ れ る な ど 命の 瀬 戸 際 に 立 た され た 者
︵ま た は その 妻 な ど親 族
︶ が 生殺 与 奪 の権 を 握 る者 に 対 し て謎 か け をし
︑ そ のな ぞ を 解 き明 か す のと 引 き 換え に 助 命さ れ る とい う スト ー リ ーに も 使 われ る
︒
︵ 一 九
︶
KHM
九 四 番»DieklugeBauerntochter«
で は 主人 公 の百 姓 娘 は﹁ 着 物 を着 ず
︑ 裸で も な く︑ 馬 に 乗ら ず
︑ 車に も 乗ら ず
︑ 道 の 中 も外 も 通 らず
︑ わ しの と こ ろ へや っ て 来い
︒ そ れが で き た らお ま え と結 婚 す るぞ
﹂ と い う王 様 の 難題 を 持 ち前 の 機 知 で 克 服 し て 王 妃 に 迎 え ら れる
︵MT875
︿ 賢 い 百 姓 娘
﹀︶
︒ 殆 ど 同じ な ぞ が 一 五 世 紀 ド イ ツ の な ぞ な ぞ 集 に 見え る が
︵ 二
〇
︑︶
こ の よ う な 一 種の
︿ 無理 な ぞ
﹀は す で に古 代 ギ リシ ャ
︵﹁ 男 でな い 男 が︑ 鳥 で ない 鳥 を 見て 見 ず
︑石 で な い石 を 投 げて 投 げな か っ た︒
﹂ 解
︵ す が 目の 去 勢 男 が 蝙 蝠 め がけ て 軽 石 を 投 げ たが 当 た ら な か っ た
︶︶ あ る い は 古代 イ ン ド
︵ 鬼 神 に対 し
﹁ 乾 い た も の によ っ て も濡 れ た もの に よ って も
︑ 石 によ っ て も木 に よ って も
︑ 弓矢 に よ っ ても 剣 に よっ て も
︑ま た 昼 に も夜 に も 殺さ な い
﹂と 約 束 し
︑ た そ が れ に 泥 で 殺 す
︶ に 見 ら れ た も の で あ っ た
︵ 二 一
︒︶
こ れ ら は 言 う ま で も な く 難 題 譚 と して も 語ら れ る︒ わ が国 で も
︿灰 縄
﹀ や
︿ 蟻通 し
﹀
︵ 二 二
︑︶
︿ 打 た ぬ 太鼓
﹀ な ど で 知ら れ る が
︑ ここ で は 課 さ れた 難 題 を 解 くこ と が 個 人 の生 命 の み な らず
︑ 時 に
は 一 国の 存 亡 をも 左 右 する の で あ った
︒ と くに 後 者 の場 合 に は 難題
・ な ぞは 武 力 こそ 用 い ぬ が︑ 知 力 の戦 争 と いう 性 格 す ら 持 つ もの で あ った と 言え よ う
︒ 難 題な ぞ は 普通 物 語 の形 で
︑ すな わ ち 難題 譚 と して 語 ら れ︑ 純 粋 なな ぞ な ぞの 形 で 語ら れ た もの は 比 較的 少 な いの で あ る が
︑ ジム ロ ッ クの 編 集 した な ぞ な ぞ集 か ら 実例 と し て二 つ だ け 挙げ て お く︒
﹁ どう す れ ば水 を 笊ざる
で運 ぶ こ と がで き る か﹂
︵ 水 を 凍 らせ る
︶︑
﹁袋 一 杯の 小 麦 粉を 同 じ 大き さ の 袋二 杯 に する に は どう す れ ばよ い か
﹂︵ 袋を 二 重 にす る
︶
︵ 二 三
︒︶
もっ と も これ ら は す で に頓 智 の領 域 に 近づ い て いる
︒
KHM
一 五二 番»DasHirtenbüblein«
は ま さに そ の 頓 智 話 の趣 を 呈 し て い る︒ こ こ で 出 さ れる
﹁ 海 の 水 は 何滴 か
﹂︑
﹁ 空 に は 星 が いく つ あ るか
﹂︑
﹁ 永劫 は 何 秒 か﹂ と い う問 い は
︑ド イ ツ で は一 三 世 紀に 書 か れた
﹃ 司 祭 アー ミ ス
﹄や 一 六 世紀 の 民 衆 本
﹃ ティ ル
・ オ イ レ ン シ ュピ ー ゲ ル
﹄ に も そ の類 話 が 見 ら れ
︑ 解答 不 可 能 な 難 問 に 対し て は 解 答 の 前 提 条件 と な る 実 現 不 可能 な 要 求を 逆 に 相手 に 突 き付 け る こ とで 切 り 返す
︵ た とえ ば
﹁ 海 の水 は 何 滴か
﹂ に 対し て
﹁ 流 れ込 む 川 の水 を 止 めよ
︒ そ う す れ ば 数え る
﹂ など
︶ こ の タイ プ の 話に つ い ては
︑ ボ ルテ ー ポ リ フカ の
﹃ グリ ム 童 話集 注 釈
﹄ に詳 し い
︵ア ア ル ネ／ ト ン プ ソ ン の 話 型索 引 で はMT922
︿ 皇帝 と 僧 院 長
﹀に 分 類
︶︒ こ れ ら の 難問 は 通 常 頓 智 によ る 竹 篦
し っ ぺい
返 し的 な 反 対 要 求で 切 り 抜 け られ る の であ る が
︑問 い の 多く が
﹁ 大 地の 中 心 はど こ か
﹂︑
﹁ 天 の 大 きさ は
？
﹂︑
﹁ ア ダ ム以 来 何 日 経っ た か
﹂な ど 本 来宇 宙 論 的
・ 哲 学 的 な 性質 の も の で あ る こ とが 注 意 を 引 く
︒﹃ ア ラ ビ ア ン
・ナ イ ト
﹄ の
︿ 女 奴 隷タ ワ ッ ド ッ ド の 物 語﹀ に お い て も イ スラ ム 教 の信 仰 と 教義 に か かわ る 宗 教 的問 答 が なぞ 問 答 とと も に 交 され た の であ る が
︑今 日 伝 わ るな ぞ な ぞに も キ リス ト 教 の カ テ キ ズム の 名 残を 留 める と 思 われ る も のが 多 数 存す る の であ る
︒ たと え ば
﹁ノ ア の 方舟 に 絶対 乗 っ てい な か った 動 物 なあ に
﹂
︵魚
︶ と か
﹁神 は 天 にも お ら れず 地 上 にも お ら れ なか っ た とき ど こ にお ら れ た か﹂
︵ロ バ に 乗 って い た
︶と い っ た無 邪 気 で 微
笑 を 誘う よ う なも の や
︑﹁ パ ウロ は な ぜコ リ ン ト 人に 宛 て て手 紙 を 書い た か
﹂︵ そ こに い な か った か ら
︶と い っ た肩 透 か し を 喰 わ せ る ジョ ー ク 的 な も の の ほか に
︑﹁ 神は 天 で 何 を し て お られ る か
﹂︵ 高 い も の を 低 め
︑ 低い も の を 高 め る
︶と か
︑﹁ 神は ど れ ほど 大 き いか
﹂︵ 天 と 地 ほど
︶︑
﹁ 死ん だ け れ ど生 ま れ なか っ た 人は
？
﹂︵ ア ダ ムと イ ヴ
︶︑
﹁全 世 界 の４ 分 の １の 人 間 を 殺 し た 者は
？
﹂︵ カ イン
︶︑
﹁ 一度 し か 生ま れ な かっ た のに 二 度 死ん だ 人 は？
﹂︵ ラ ザ ロ︶ の よ うな な ぞ はカ テ キ ズム
︵ 教 理問 答
︶ を 想 起さ せ る
︒実 際 な ぞは キ リ ス ト教 の 初 期の 時 代 から 宗 教 教 育の 中 で
︑さ ら に は人 文 主 義 の時 代 に は諺 と と もに 教 養 教 育 と ラ テン 語 教 育の 教 材 と して
︑ ま た啓 蒙 主 義の 時 代 には 寓 話 な どと と も に子 供 た ちに 愉 し い 教育 手 段 とし て 利 用さ れ た の で あ っ た
︵ 二 四
︒︶
そ して こ れ らの 宗 教 問答 的 な なぞ や 学 校教 育 の 教材 と し ての な ぞ が世 俗 化 して 民 間 なぞ と 化 して い っ た可 能 性 は十 分 考え ら れ るの で あ る
︵ 二 五
︒︶
六 カ
テキ ズ ム が宗 教 教 育の 手 段 であ る と とも に
︑ 信仰 の 正 しさ を 確 認す る た めの 審 査 の手 段 と して も 用 いら れ た よう に
︑ な ぞ も ま た 知 力 も し く は 知 識 を 測 る 試 験 の 性 格 を 帯 び て い た
︒ ヨ レ ス は
﹃ 単 純 形 式 の 文 芸
﹄ の な ぞ の 項 で こ う 書 い て い る
︒
﹁ なぞ の 目 的 と 使 命 は︑ な ぞ を 出 す 側 か らす る と
︑ な ぞ を 出 され た 者 に そ の 閉 鎖 的団 体 へ の 入 会 資 格が あ る か ど う か を 試験 し
︑ 入会 を 可 能に す る こと に あ り
︑他 方 な ぞを 出 さ れる 側 か らす る と
︑ 己が 入 会 を許 さ れ るに ふ さ わ しい 者 で ある こ と を示 す こ とに あ る
︒﹂
︵ 二 六
︶
ヨレ ス が こ こで
﹁ 閉 鎖 的団 体
﹂︵dasAbgeschlossene
︶ と 言 う とき
︑ そ れ はフ リ ー メ ーソ ン な ど の秘 密 結 社 の ご とき も の を念 頭 に おい て い る よう で あ るが
︑ そ れは と も か くと し て
︑な ぞ は 確か に ヨ レ スの 言 う よう に 一 種の 資 格 試 験
︵Examen
︶な の だ った
︒ こ の資 格 試 験と し て のな ぞ が しば し ば 嫁も し く は聟
︵ と きに 後 継 者︶ 選 び に利 用 さ れて い る のは 興 味 深い
︒ 実 際ス フ ィ ン ク ス の な ぞも 結 果 的 に そ の よ う な役 割 を 果 た す こ と にな っ た し
︑ 前 に 見 たKHM 二 二 番 で は 主 人 公 の若 者 は な ぞ 好 き の 王 女 を 打 ち 負 か し て 王 女 を 手 に 入 れ る
︒KHM
九 四 番 で は 貧 し い 百 姓 娘 が 王 の 難 題 を み ご と ク リ ア ー し て 王 妃 に 迎 え ら れ る し
︑
KHM
一 五 二 番 では 結 婚 の 話 は な い もの の
︑ 貧 し い 羊 飼 い の少 年 が そ の み ご と な頓 智 の 才 に よ っ て 王の 養 子
︵ 後 継 者
︶ と さ れ る
︒思 い 起 こせ ば サ ムソ ン の な ぞも ま た 婚礼 の 宴 席で 出 さ れ たの で あ った
︒ わ が歌 垣 を 思 わせ る 中 世ド イ ツ 農村 に お け る 青 年 男女 に よ る掛 け 合 い 歌に は な ぞな ぞ の 要素 が 含 ま れて い た とさ れ る し︑ 一 九 世 紀に お い ても な お ザル ツ ブ ル クの 鉱 夫 た ち の も と では
︑ 花 嫁 の 父 親 と 花婿 の 付 添 人 と の 間で 結 婚 の 儀 式 の 一 つと し て な ぞ 解 き 問答 が 交 わ さ れ た と いう
︒
︵ 二 七
﹃︶
ド イ ツ民 衆 本 叢書
﹄︵DiedeutschenVolksbücher
︶ の 編 者 たる ジ ム ロッ ク が 集め た
﹃ ド イツ な ぞ なぞ 集
﹄︵ 一 八 五〇 年
︑ 注︵ 一 九
︶ 参 照
︶ に は»Räthsellied«
︵ な ぞ 掛 け 歌
︶ な る も の も 見 ら れ る が
︑ こ の 男 女 一 組 に よ る 各 四 行 の な ぞ 問 答 の そ れ ぞ れ の 初 句 が
﹁娘 さ ん
︑こ れ か ら 出す 謎 当 てな さ い
／当 て た ら 僕の お 嫁 さん
﹂ で 呼び か け
︑﹁ 無 愛想 な 娘 と 思わ れ ま せぬ よ う
／答 え て 御 覧 に 入 れま し ょう
﹂ と 受け て
︑ それ が そ のつ ど 繰 り返 さ れ るの も
︑ なぞ と 結 婚の 風 習と の 結 びつ き の 名残 に ち がい な い
︒
︵ 二 八
︶
資 格 審 査︵Examen
︶ と い う 点 で は隠 語
︵ ジ ャ ル ゴ ン︶ も ま た な ぞ に 似た 働 き を す る もの で あ っ た
︒ 符 牒と し て の 隠 語 は 仲 間 であ る こ との 証 で あり
︑ そ れ ゆえ ま た 部外 者 に はな ぞ め い て見 え る
︒迂 言 法 や婉 曲 語 法 と呼 ば れ るも の も それ に 通 ぜ ぬ 者 に は なぞ と 感 じ ら れ よ う︒ 死 ぬ
︵sterben
︶ と言 う 代 わ り に 永眠 す る
︵entschlafen
︶ とか 他 界 す る
︵verscheiden
︶︑ あ るい は 便 所 と 言わ ず に 手 洗 い や 化 粧室 と 言 っ た り す る
︵﹁ 王 様 も 歩い て
︿ ひ と り で
﹀ 行か れ る 所
﹂ と い っ たユ ー モ ラ ス な 表 現も あ る
︶の が そ れに あ た るが
︑ タ ブ ー領 域 や 羞恥
・ 不 快を 呼 び 覚 まし か ね ぬ場 面 な どで
︑ 直 接 名指 す こ とを 憚 っ たり 明 示 す る
の を 避け る 心 理か ら 生 まれ た 表 現 であ る
︒ だが こ れ らは 隠 語 同 様な ぞ と は言 い え ない で あ ろ う︒ 今 な ぞの 条 件 を考 え て み る と
︑ なぞ は 本 来誰 に も答 え る
︑言 い 当 てる こ と がで き る 可能 性 の ある
︑ 一 般に 開 か れた も ので な け れば な ら ぬこ と が わか る
︒ な ぞ は本 来 知 識を 問 う もの で は な く︑ 知 恵
︑体 力 な らぬ 知 力 を 試す も の なの だ
︒ 従っ て 出 題 した 本 人 以外 に は 知り よ う の な い
︑ サム ソ ン のな ぞ の ご とき
︿ 個 人体 験 な ぞ﹀
︑︿ 解 き えぬ な ぞ
﹀は 本 来 ルー ル 違 反 なの だ
︒ なぞ は 誰 もが 知 っ て いる 筈 の こ と を わ ざ と 言い 換 え
︵ そ の 技 法に つ い て は 後 で 見 る︶
︑ い わ ば ヴェ ー ル に 包 ん で
︑相 手 に 推 理 や 想 像 力な ど の 知 力 を 働 か せ て 言 い当 て さ せよ う と す るゲ ー ム なの だ
︒ その 意 味 で はな ぞ の 対象 と し ては 誰 も が 知っ て い る筈 の 日 常身 辺 に 存 する も の が も っ と も 望 まし い と い う こ と にな ろ う
︒ そ れ ゆ え
﹁水 を か け る と 普 通 は消 え る も の な の に
︑ど う い う わ け か 燃え る の で す
︑ ナ ー ニ
﹂︵ 石 灰
︶ の ご とき 知 識 が 問 題 と な るよ う な 類 の も の は
︑た と え そ れ が あ まり 特 殊 で な く 日 常 身辺 か ら の も の で あ っ て も
︑あ ま りよ い な ぞと は 言 えな い こ とに な る
︒相 手 の 知ら ぬ こ とを な ぞ とし て 出題 し た ので は ゲ ーム と し て成 り 立 たな い
︒ な ぞ はあ く ま で知 っ て いる 筈 の こ との 中 か ら言 い 当 てる も の で あっ て
︑ そう な ら こそ 言 い 当 てら れ ず 降参 し て 答を 教 え て も ら っ たと き の
︑な あ ん だ
︑と か
︑ なる ほ ど
︑と い う 悔し さ や 感 心し て 納 得す る 感 情︵ む ろ ん みご と に 言い 当 て たと き は 快 哉 と 勝 利感
︶ を 味わ う こ と がで き る のだ
︒ な ぞな ぞ は ゲ ーム 性
・ 競技 性 を その 本 質 と する の で ある
︒ そ して ゲ ー ム
・競 技 に は ル ー ルが 存 す るの だ
︒ 七
な ぞ な ぞの 今 日 に お け る生 態 は ゲ ー ム も しく は 遊 戯 と し て のも の で あ る
︒﹁ 文 化 は 遊 び の中 に 生 ま れ
︑ 遊び と し て 発 達 し
た
﹂ と捉 え る ホイ ジ ン ガに と っ て
︑な ぞ は 初め 聖 な る遊 び で あ った と い うこ と に なる が
︵ 二 九
︑︶
こ のよ う な ホイ ジ ン ガの 見 解 に 与 す ると 否と にか かわ らず
︑な ぞ はこ れま で見 てき たよ うに
︿ 首を 賭け たな ぞ﹀ や資 格審 査と し ての なぞ のよ うに 真剣 な局 面 を 呈 す る一 方
︑ 他方 に お い てそ れ 自 身の う ち に初 め か ら遊 戯 的 要 素を 蔵 し てい た こ とも 否 め な い︒ 我 々 の日 常 生 活の 中 で
﹁ い い も のあ げ ま しょ
︑ 当 て てご ら ん
﹂︱
﹁ 食 べる も の
？
﹂︑
﹁ 甘 い もの
？
﹂︑
﹁丸 い も の
？﹂ と い った 無 邪 気な 言 い 当 て遊 び は し ば し ば目 に さ れる と こ ろ だが
︑ な ぞも ま た それ に 似 て 一般 の 言 語生 活 の 中で こ と ば 遊び の ひ とつ と し て
︱
た とえ ば 周 知 の こ と をそ の ま まに 言 う こと の つ ま らな さ・ 芸の な さ を嫌 厭 す る 心理
︑ ま さに 文 化 の根 源 と し ての
﹁ 遊 び﹂ の 精 神か ら
︑ つ ま り 冒 頭に 引 用 した 柳 田 の 言う
﹁ 文 芸の 芽 ば え﹂
︵﹁ 毎 日 私た ち が 言い あ ら わし て い る 形の ほ か に︑ も っ とお も し ろ くま た は 美 し く
︑す こ し 考え て み てそ れ から わ か るよ う な 言い 方
﹂ の発 見
︶ とし て
︱
ご く 自然 に 発 生し た ろ うこ と は 想像 に 難 くな い︒ そ れ ゆえ
︑ な ぞは 初 め 神話 的 な も ので あ っ たの が や がて 競 技 的 なも の と なり
︑ し まい に は 単 なる 遊 び と化 し た
︑と 考 え る の で な く
︑ その 三 つ の 機 能 は 本 来混 ざ り 合 っ て い た ので あ り
︑ そ う 見 るこ と に よ っ て な ぞ はも っ と も 的 確 に 性 格づ け ら れ る
︑ と す るバ ウ ジ ン ガ ーの 見 解
︵ 三
〇
︶
はき わ め て 妥 当な も の と 言え よ う
︒ そ もそ も 遠 い 昔に お い て どの よ う な な ぞ遊 び が 行 われ た か
︑ そ れ を推 測 す る材 料 を 我々 は 僅 か しか 持 た ない の で ある
︒ ま じ めで 真 剣 なな ぞ は 比較 的 文 献 に保 存 さ れや す い に反 し
︑ 遊 び 的 要 素の 強 い もの
︵ 極 端 な例 と し ては 猥 褻 なな ぞ
︶ は 文献 に な じみ に く く︑ 口 承 に 頼る し か ない か ら であ る
︒ ま たそ の 即 興 性 は 泡沫 性 で もあ る か ら だ︒ そ れ ゆえ 文 献 に残 っ た 古 い時 代 の もの に は まじ め で 真 剣な も の が多 く
︑ それ に ひ き かえ 今 日 で は な ぞは 殆 ど 遊 戯と し て しか 行 わ れな い か ら とい っ て
︑文 化 史 にお い て 一般 に 見 ら れる 世 俗 化の 現 象 をそ の ゆ え にた だ ち に な ぞ にも 認 め ると す れ ば︑ そ れ は早 計 に すぎ る とい う こ とに な ろ う︒ 他 のど の 文 芸に も ま して 遊 び はな ぞ に 本質 的 な 要素 で あ っ た︒ そ の 意味 で な ぞの 三 要 素と し て 詩と 知 と 遊び を 挙 げる こ と
が で きよ う
︒ わが 国 で は民 間 に お いて な ぞ が昔 話 と 同様 に 退 屈 ばら し と して
︑ あ るい は 日 待 ちの 余 興 とし て
︑ まさ に 暇 潰 し の 娯 楽 と して 行 わ れ た こ と
︑ また 平 安 時 代 に は 有 閑貴 族 た ち の 高 度 な 知的 遊 戯 と し て 謎 合
な ぞあ わ
がせ
流 行 し た こ と も すで に 触 れ た
︒ 江 戸 末期 文 化 年間 に は 謎と き 坊 春 雪︵ 春 の 雪は と け
、
、 やす い と い うの で
︶ なる 者 が 浅草 に 現 れ
︑な ぞ 解 きの 興 行 で人 気 を 博 し た と いう
︒ 洒 落や 懸 詞 を 好む わ が 国の 文 学 的伝 統 の 上に 生 ま れ た独 特 の 三段 な ぞ
︵﹁
⁝ と掛 け て
⁝と 解 く
︒ 意こころ は
⁝
﹂︶ な ど に つ い ては 鈴 木 棠三 の 研 究に 詳 し い が︑ こ れ らは い ず れも こ と ば 遊び の 精 神の 産 物 にほ か な ら なか っ た
︒そ し て なぞ を こ と ば の 遊 戯と し て
︑あ る い は ゲー ム と して 楽 し むそ の 事 情 はド イ ツ
︵と り あ えず ド イ ツ とし て お く︶ と て 異な ら な か った の で あ る
︒ な ぞは 真 剣 な局 面 で は最 高 度 の緊 張 を 伴う 命 が けの も の とな っ て その 競 技 性は 極 限 にま で 高 ま るの で あ るが
︑ そ の対 極 に お け る日 常 生 活の 中 の 社 交遊 戯 と して は 暇 潰し の 娯 楽 なの で あ った
︒ そ のよ う な 場 では あ ま り真 面 目 なも の よ り も笑 い を 誘 う よ うな 種 類 のな ぞ
︑ す なわ ち
︿ ジョ ー ク なぞ
﹀ が 好 まれ た の は当 然 と 言え よ う
︒ ドイ ツ 一 六世 紀 初 めの な ぞ な ぞ集 に 見 え る
﹁ ロ ザ リ オ︵ お 数 珠
︶ の 真 ん 中に あ る の は 何
﹂︵ そ れ を 綴 じ た紐
︶ な ど に は ま だ 多少 真 面 目 な 要 素 も 残っ て い る が
︑ 同 じ な ぞ な ぞ 集 の﹁ 男 に と っ て 最 も 有益 で 役 に 立 つ 女
︵妻
︶ は ど ん な 女
︵ 妻︶ か
﹂︵ じ きに 死 ぬ 金 持 ち の 女︶ に な る と 完 全 に も う ジ ョ ー ク の領 域 に 入 っ て い る︒ 同 じ ジ ョ ー ク な ぞで
﹁ 人 間 に い ち ば ん忠 実 な 動 物 は
？
﹂︵ シ ラ ミ
︒ 決し て 自 分 か ら 離 れ て 行 か ない
︶ で は庶 民 の 生 活の に お いが す る し︵ ち な みに シ ラ ミ は古 来 人 気の あ る なぞ の 主 題 だっ た
︶︑
﹁ソ ー セ ージ の 前 と 後 ろ が わ か る の は ど ん な と き か
﹂︵ 肩 に 掛 け た と き
︶ と か
︑ あ る い は
﹁ 人 は な ぜ 酒 を 飲 む と き グ ラ ス の 中 を の ぞ き こ む の か
﹂
︵ もし グ ラ ス の 中 に い たら 外 を の ぞ く だ ろ う︶ に お い て は
︑ たと え ば 飲 食 を 伴 う 団欒 の 場 で の 社 交 遊 戯と し て の な ぞ な ぞ ゲ ー ム の嘱 目 的 な即 興 性 を認 め る こ とも で き よう
︒ そ して 即 興 性 は社 交 的 な座 の 文 芸
、、
、
、 と し て の 民間 文 芸 の特 質 の ひと つ な の で
あ っ た︒ こ の即 興 性 はと り わ け不 完 全 なな ぞ
︑ すな わ ち 複数 あ る いは 多 数 の答 の 可能 性 を 許容 す る なぞ に お いて 発 揮 され る
︒ た とえ ば
﹁ そう す れ ばす ぐ そ うな る が
︑そ う し なく て も やが て そ うな る もの
﹂ に おい て
﹁ 手を 乾 か す﹂ が 答 とさ れ て いる が
︑ そ の ほか に も 考え ら れ そう だ し
︑ さら に
﹁ あか ら さ まな 嘘
︑ ナニ
﹂ に 対 して は
︑ そこ に 挙 がっ て い る
﹁鶏 が 卵 を身 体 の 前に
︵ 胸 に
︶ 抱 い て い る
︑ と 言 う と き
︒ 鶏 は 卵 を 身 体 の 後 ろ で
︵ 腹 に
︶ 抱 く も の だ か ら
﹂ と い う ま こ と に つ ま ら な い 答 以 外 に
︑ 無 数 にも っ と 気の き い たナ ン セ ン スな 答 を 思い つ く こと が で き よう
︒ そ れに 対 し てた と え ば
﹁○
○ は この 前 の 試験 で 百 点取 っ た と 言 った
﹂ と か
︑﹁ ハ ン ス の 女 房 の イル ゼ は ハ ン ス の 出 張中 毎 晩 ず っ と 家 に いた と 言 う
﹂ と い った 隣 人 に 対 す る 当 てこ す り や皮 肉 ば かり か
︑ 政治 や 社 会 の諷 刺
・ 批判 あ る いは 非 現 実 な願 望 に 至る ま で われ が ち に その 場 の 人々 の 受 けを 競 っ た即 妙 の 答が 続 出 して そ の 場の 雰 囲 気 を盛 り 上 げ︑ 読 売 テレ ビ で 毎 日曜 夕 方 放映 さ れ る長 寿 番 組
﹃笑 点
﹄ を思 わ せ るよ う な 場 面 が 現 出 し たこ と だ ろ う
︒︵ 社 交 の 場 で の 不 完全 な な ぞ と し て はそ の ほ か た と え ば
﹁こ の 世 で 何 に い ち ばん 用 心 す べ き か
﹂と か
﹁ 女に は な ぜ髯 が な いの か
﹂ な どの 問 い
︒ち な み に︑ 居 酒 屋 など で の 社交 の 場 で好 ま れ そ うな 猥 褻 なな ぞ の 好例 が 一 六 世 紀 の 民衆 本»Lalebuch«
に 見え る
︒ そこ で は 宴会 の 場 で の︑ 食 い 物や 酒 の 臭い と 下 卑 た笑 い に 混じ っ て のな ぞ 遊 びの 様 子 が 生 き 生 き と再 現 さ れ て いる
︒ わ が 国 で も﹁ 寝 れ ば す るも の
﹂︵ 枕
︶ と か
﹁ 十 六七 の 娘 と 掛 けて 繁 昌 な 店 と 解 く
︒ 意こころ は も う け があ ろ う
﹂な ど 思 わせ ぶ り な 猥褻 な ぞ は例 を 挙 げる の に 事 欠か な い
︒話 が 品 下り し た が
︑酒 宴 の 場で の な ぞ掛 け 遊 び の 習 慣 はす で に 古代 ギ リシ ャ に おい て も 見ら れ た ので あ っ た︒
︵ 三 一
︶︶
ジ ョー ク な ぞに 多 い のは 肩 透 かし 的 な なぞ で あ る︒
﹁ラ イ ン 河 でい ち ば ん多 い 石 はど ん な 石か
﹂︵ 濡 れ た石
︶ と いっ た 罪 の な い もの に 始 まり
︑﹁ 干 し 草 はど こ で 刈る か
﹂︵ ど こ でも な い
︒ 刈る の は 牧草
︶ と か﹁ ラ ッ パ 手は ラ ッ パを 吹 く とき ど こ に 立 つ か
﹂︵ ラ ッパ の 口 の前
︶ と いっ た 人 を喰 っ た も のや ら
︑﹁ 白 い 羊は 黒 い 羊よ り な ぜ多 く 食 べ るか
﹂︵ 白 い 羊 の方 が 数 が多 い
︶
の よ う な 悪戯 っ ぽ い も の
︑ あ るい は
﹁ 山 と 谷 の 間に あ る も の
︑ ナ ニ
﹂︵
﹁と
﹂︶ の ごと き ふ ざ け た も の に至 る ま で
︑ こ れ らは 相 手 の真 剣 な 思考 に 肩 透か し を 喰 わせ て 勝 を収 め よ うと す る も ので あ る
︒こ の 戦 法が 昂 ず る と﹁ 一 匹 の犬 が 二 匹の 兎 を 追っ て 一 匹 捕 まえ た
︒ こ れ ナ ニ
﹂︵ 奇 蹟 が 起 った
︶ と か
﹁ 目 の 見 えぬ 人 が 一 匹 の 兎 を 見つ け
︑ 足 な え の 人 がそ れ を 捕 ま え
︑ 裸の 人 が それ を ポ ケッ ト に 入れ た
︒ こ れナ ニ
﹂︵ ひ と つの 嘘
︶ のご と き まっ た く ナ ンセ ン ス なな ぞ す ら生 ま れ て くる こ と にな る
︒ だ が これ は も う完 全 な ルー ル 違 反 であ る
︒ 答の な い よう な な ぞ を出 す の は初 め か らル ー ル 違 反を 犯 し てい る の であ り
︑ そ れ で は ゲー ム が 成り 立 た な い︒ 肩 透 かし は 禁 じ手 で は な いが
︑ そ れは や は り逸 脱 形 態 なの で あ り︑ 本 来 知力 を 競 う 真剣 な 場 に お い てこ そ
︑ それ も た ま に使 う か ら有 効 な ので あ っ て
︑こ の よ うな も の ばか り が 横 行す る と なぞ 解 き の醍 醐 味 は 失わ れ
︑ や が て 退屈 な 場 と 化し て し まわ ざ る をえ な い
︒ 肩透 か し 的な ジ ョ ーク な ぞ は︑ そ の 社 交性 と 笑 いへ の 傾 向に お い て 民間 文 芸 の 真 骨 頂と も 言 える の だ が︑ 濫 発 する と か えっ て 興を 殺 ぎ
︑命 取 り とな り か ねな い の であ る
︒ と ころ が 実 際に は こ うし た 類 のな ぞ が 多い の は
︑本 来 の なぞ の 逸 脱 形態 で あ るこ う し たな ぞ が 厳格 な ル ール に 縛 られ ぬ た め い くら で も 作 り出 せ る のに 反 し
︑本 来 的 な なぞ を 制 作す る に は真 に 創 造力 を 必 要 とす る か らで あ る
︒な ぞ を 作 る難 し さ は ヘ ル ダー の 言 う アナ ロ ジ ー発 見 と 本質 洞 察 の 難し さ と 同じ も の にち が い な い︒ な る ほど と 感 心す る よ う な出 来 の よい な ぞ が 比 較 的少 な い のは そ の ため だ ろ う︒ 八
本 稿で は 民 間 文芸 研 究 の 一環 と し て いわ ゆ る»Volksrätsel«
︵ 民 間 な ぞ︶ を 考 察 の対 象 と し
︑»Kunsträtsel«
︵ 文 学な ぞ
︶ は
