著者 井上 一稔

平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請 来をめぐって : 初期比叡山を中心に

著者 井上 一稔

雑誌名 文化學年報

号 66

ページ 41‑66

発行年 2017‑03‑15

権利 同志社大学文化学会

URL http://doi.org/10.14988/00027577

平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請 来をめぐって : 初期比叡山を中心に

著者 井上,一稔

雑誌名 文化學年報

号 66

ページ 41‑66

発行年 2017‑03‑15

権利 同志社大学文化学会

URL http://doi.org/10.14988/00027577

平 安 初 期 に お け る

﹁ 十 一 面 儀 軌

﹂ ﹁ 千 手 儀 軌

﹂ の 請 来 を め ぐ っ て

│

│ 初 期比 叡 山 を中 心 に

││

井 上 一 稔

は じ め に 十一

面観 音像 と千 手観 音像 は奈 良時 代か ら信 仰を 集め

︑多 くの 造像 が行 われ てき た︒ その 根底 には 請来 経軌 に基 づ く 陀羅 尼の 功徳 を中 心と する 信仰 があ った

⑴

︒平 安時 代に 入る と︑ 新し い純 密の 経 軌 に 基づ い た 信仰 と 造 像が 行 わ れ る よう にな る︒ 新し い経 軌や 陀羅 尼の 請来 につ いて は︑ 最澄

・空 海・ 円仁

・円 珍請 来目 録の 研究 から 大き な枠 組み が 知 られ てい る︒ 石田 尚豊 氏は

︑四 大師 の請 来目 録を その 相互 関係 に注 意し なが ら︑ 総合 的か つ緻 密に 検討 し︑ 各師 の 入 唐求 法の 目的 まで 抽出 され てい る⑵

︒ 拙稿 では

︑石 田氏 が示 され た総 合的 枠組 みを 基に

⑶

︑十 一面 儀軌

・千 手儀 軌の 二 儀 軌 と陀 羅 尼 の請 来 に 特化 し た 検 討 を加 えて

︑十 一面 観音

・千 手観 音信 仰と 造像 のさ らな る理 解に 向け ての 基礎 を明 らか にし たい と思 う︒ 以下 に十 一面 儀軌 と陀 羅尼

︑次 いで 千手 儀軌 と 陀羅 尼 の 順で 述 べ てい く が

︑拙 稿 でい う 十 一面 儀 軌・ 千 手 儀軌 は

︑

― ４１ ―

空 海に よっ て始 めて 請来 され た不 空訳

﹁十 一面 観自 在 菩 薩心 密 言 儀軌 経

﹂・

﹁ 金剛 頂 瑜 伽 千手 千 眼 観自 在 菩 薩 念誦 法

﹂ を 指し てい る︒

＊な お本 文中 の史 料引 用に おけ る︿

﹀ 内は

︑小 文字 ある いは 割書 の部 分で ある

︒ 一

十 一 面儀 軌

・ 陀羅 尼 最澄

の﹃ 伝教 大師 将 来 台州 録

﹄⑷

﹃ 伝 教 大師 将 来 越州 録

﹄⑸

に お い て︑ 十一 面 観 音 関係 の 経 軌は 全 く みえ な い

︒空 海

﹃御 請 来目 録

﹄に お いて は

︑不 空 訳﹁ 十 一面 観 自 在菩 薩 経 三巻

︿廿 四 紙﹀

﹂︑

﹁ 梵 字 十一 面 讃 一 巻﹂ が み え る⑹

︒ 両 祖 師 とも

︑奈 良時 代の 雑密 関係 経軌 は全 く請 来せ ず︑ 空海 が純 密の 経軌 であ る不 空訳 をも たら して いる ので ある

︒円 仁 に お い ては

︑﹃ 入 唐 新求 聖 教 目 録﹄ に 長 安 で 得 た 不 空 訳

﹁十 一 面 観 自 在 菩 薩 心 密 言 儀 軌 経 三 巻︿ 不 空﹀

﹂⑺

が み え る

︒ 円 珍 で は長 安 青 龍寺 で 得 た 不空 訳

﹁十 一 面観 自 在 菩薩 儀 軌 経 三巻

﹂が

︑﹃ 青 龍 寺求 法 目 録﹄⑻

・﹃ 日 本 比丘 円 珍 入 唐 求 法 目録

﹄⑼

・﹃ 智證 大師 請来 目録

﹄⑽

にみ られ

︑先 の二 つの 目録 には この 儀軌 が唐

・貞 元十 六 年︵ 八

〇〇

︶円 照 の

﹃貞 元 釈 教録

﹄所 載の もの であ るこ とを 記し てい る⑾

︒ また 円珍 のみ に︑ 奈良 時代 に 既 に 伝わ っ て いた 玄 奘 訳﹁ 十一 面 神 呪 経 一巻

︿玄 奘﹀

﹂ が﹃ 智證 大師 請来 目録

﹄に みら れる

⑿

︒ この よう に十 一面 儀軌 に関 して は︑ 既知 のこ とで はあ るが 空海 が最 初に もた らし

︑天 台に おい て最 澄の 請来 がな か っ たの で︑ 続く 円仁 と円 珍が もた らし たこ とが 確認 でき る︒ ただ 真言 にお いて は︑ 空海 に続 く入 唐僧 に十 一面 儀軌

・ 千 手儀 軌の 請来 はな いこ とが 注意 され る︒ また 円珍 のみ が奈 良時 代に 伝来 して いた 玄奘 訳本 を改 めて もた らし てい る こ とは

︑円 珍の 求法 の一 特徴 とし て挙 げら れる

⒀

︒

平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって ― ４２ ―

この よう な請 来事 情に 付帯 して

︑最 澄が 空海 に十 一面 儀軌 を借 用し てい るこ とに 少し 触れ てお きた い︒ 最澄 は︑ 大 同 五年

︵八 一〇

︶正 月十 五日 に﹁ 十一 面儀 軌﹂

﹁ 千手 菩 薩 儀軌

﹂の 借 用 を申 し 込 む が︑ これ は 渡 海前 に 造 った 十 一 面 観 音像 と千 手観 音像 の本 格的 な供 養法 が必 要で ある こと を認 識し たか らで あっ た︒ それ に対 して 空海 は︑ 三巻 の十 一 面 儀軌 のう ち中 巻の みを 貸し 出し てい るの であ る⒁

︒ この 理由 は定 かで ない が

︑上 巻 は 奈良 時 代 に伝 来 し て最 澄 も 知 っ てい た玄 奘訳 など とほ ぼ同 じ内 容で あり

︵像 容 は四 臂 と なる

︶︑ 下 巻 は護 摩 供 を 行う 内 容 なの で

︑供 養 法で あ る な ら 中巻 のみ との 判断 であ ると 思わ れる

︒空 海の 貸与 への 慎重 な態 度が 窺わ れる とい えよ う︒ 最澄 は早 速に この 経軌 を 書 写し

︑三 月五 日に は返 却す る書 状中 で︑

﹁ 恰も 観音 に奉 謁出 来た かの よ う であ る

﹂⒂

と し

︑満 足 した 感 慨 を示 し て い る こと は興 味深 い︒ この 節の 最後 に︑ 空海 の﹃ 根本 大和 尚真 跡策 子等 目録

﹄︵

﹃ 三十 帖 策 子﹄

︶に 十 一 面儀 軌 は みえ る が⒃

︑﹃ 真言 宗 所 学 経 律論 目録

﹄︵

﹃ 三学 録﹄

︶ には 入ら ず︑

﹁梵 字十 一面 讃﹂⒄

の みが 入っ てい る こ と に注 意 し てお き た い︒

﹃三 学 録

﹄と い え ば︑ 空海 が真 言宗 学徒 が学 習す べき リス トを 列挙 した もの であ り︑ 十一 面儀 軌が 含ま れな いと いう こと から

︑十 一 面 観音 に対 する 距離 の置 き方 が仄 見え ると 思 われ る

︒因 み に天 台 に おい て は

︑﹁ 梵 字十 一 面 讃﹂ が全 く 見 られ な い こ と も︑

﹃ 三学 録﹄ と対 比で きる 点で あろ う︒ 二

最 澄 と空 海 の 千手 儀 軌

・陀 羅 尼 の請 来 状 況 千手

儀軌

・陀 羅尼 の請 来状 況は 複雑 であ るの で︑ 最澄

・空 海・ 円仁

・円 珍の 各請 来目 録か ら千 手儀 軌・ 陀羅 尼を 抜 き 出し 一覧 表に した

︒随 時こ の表 を参 照し なが ら︑ 以下 の記 述を 読み 進め てい ただ きた い︒ なお

︑便 をは かる ため に

― ４３ ― 平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって

通 し番 号を 付け た︒ 千 手 観 音 関 係 の 儀 軌

・ 陀 羅 尼 請 来 一 覧

①

②

最 澄

﹃ 伝 教 大 師 将 来 台 州 録

﹄ 梵 漢 両 字 千 臂 陀 羅 尼 一 巻 梵 漢 両 字 千 手 陀 羅 尼 一 巻

③

④

⑤

空 海

﹃ 御 請 来 目 録

﹄ 金 剛 頂 瑜 伽 千 手 千 眼 観 自 在 念 誦 法 一 巻 梵 字 千 手 千 眼 真 言 一 巻 梵 字 大 悲 心 真 言 一 巻

⑥

⑦

⑧

⑨

⑩

⑪

⑫

⑬

⑭

⑮

⑯

円

﹃仁 日 本 国 承 和 五 年 入 唐 求 法 目 録

﹄ 金 剛 頂 瑜 伽 千 手 千 眼 観 自 在 菩 薩 修 行 儀 軌 一 巻 金 剛 頂 瑜 伽 千 手 千 眼 観 自 在 菩 薩 念 誦 法 一 巻

﹃ 慈 覚 大 師 在 唐 送 進 録

﹄ 梵 漢 両 字 千 手 千 眼 観 自 在 菩 薩 修 行 儀 軌 一 巻 金 剛 千 手 千 眼 観 自 在 菩 薩 念 誦 法 一 巻

﹃ 入 唐 新 求 聖 教 目 録

﹄

︵ 長 安

︶ 金 剛 頂 瑜 伽 千 手 千 眼 観 自 在 菩 薩 修 行 儀 軌 経 一 巻

︿ 不 空

﹀ 千 手 千 眼 観 世 音 菩 薩 広 大 円 満 無 礙 大 悲 心 大 陀 羅 尼 神 妙 章 句 一 巻 千 手 千 眼 観 自 在 菩 薩 根 本 真 言 釈 一 巻 千 手 千 眼 観 自 在 菩 薩 広 大 円 満 無 礙 大 悲 心 陀 羅 尼 呪 一 巻

︿ 金 剛 智 新 訳

﹀ 梵 字 大 悲 心 真 言 一 本

︵ 揚 州

︶ 金 剛 頂 瑜 伽 千 手 千 眼 観 自 在 菩 薩 修 行 儀 軌 一 巻 金 剛 頂 瑜 伽 千 手 千 眼 観 自 在 菩 薩 念 誦 法 一 巻

平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって ― ４４ ―

最澄 は十 一面 儀軌 と同 様に 千手 儀軌 も請 来し てい ない

︒し かし

︑①

﹁梵 漢両 字千 臂陀 羅尼 一巻

﹂②

﹁梵 漢両 字千 手 陀 羅 尼 一巻

﹂︵

﹃ 伝 教大 師 将 来台 州 録

﹄︶ と いう

︑梵 字 と 漢字 が 併 記さ れ た 陀 羅尼 を も たら し て いる

⒅

︒前 者 に 関 し て は

︑安 然の

﹃諸 阿闍 梨真 言密 教部 類総 録﹄ にお いて

︑ 梵

字千 手千 眼真 言一 巻︿ 海﹀ 梵 漢両 字千 手陀 羅尼 一巻

︿澄 私云 上二 同本

﹀ と

して いる とこ ろか ら⒆

︑ 空海 のも たら した

④﹁ 梵字 千手 千眼 真言

﹂と 同本 で あ っ たと 考 え られ る

︒こ の 空海 の 梵 字

⑰

⑱

⑲

⑳

㉑

㉒

㉓

㉔

㉕

㉖

円

﹃珍 福 州 温 州 台 州 求 得 経 律 論 疏 記 外 書 等 目 録

﹄ 梵 字 無 礙 大 悲 心 陀 羅 尼 一 夾

︿ 随 身

﹀

﹃ 青 龍 寺 求 法 目 録

﹄ 千 手 千 眼 観 自 在 大 悲 心 陀 羅 尼 一 本

︿ 金 剛 智 訳

﹀ 金 剛 頂 瑜 伽 千 手 千 眼 念 誦 法 一 巻

﹃ 日 本 比 丘 円 珍 入 唐 求 法 目 録

﹄ 千 手 千 眼 観 自 在 菩 薩 大 悲 心 陀 羅 尼 一 本 金 剛 頂 瑜 伽 千 手 千 眼 念 誦 法 一 巻

⁝ 已 上 並 載 貞 元 釈 教 録 梵 字 千 臂 観 音 大 身 真 言 一 本 梵 字 大 悲 根 本 真 言 一 本

﹃ 智 證 大 師 請 来 目 録

﹄ 千 眼 千 臂 観 世 音 菩 薩 陀 羅 尼 神 呪 経 下 巻

︿ 智 通

﹀

⁝ 已 上 大 乗 経 律 論 部 千 手 千 眼 観 自 在 大 悲 心 陀 羅 尼 一 本

︿ 金 剛 智

﹀ 金 剛 頂 瑜 伽 千 手 千 眼 念 誦 法 一 巻

︿ 不 空

﹀

― ４５ ― 平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって

真 言は

︑﹃ 三 学録

﹄で は﹁ 梵字 千手 千眼 儀軌 真言

一 巻﹂⒇

と表 わさ れる から

︑次 に 述 べ る不 空 訳 の千 手 儀 軌中 の 真 言 で はな いか と考 えら れる

︒だ とす れば

︑既 に最 澄の 中に 千手 儀軌 への 関心 が︑ 入唐 中か ら芽 生え てい たこ とが 窺わ れ る

︒ 空海 請来 の千 手儀 軌は

︑﹃ 御 請来 目録

﹄に

③﹁ 金剛 頂瑜 伽千 手千 眼 観 自在 念 誦 法一 巻 十 八 紙﹂ と 記さ れ る

︒こ の 千 手 儀 軌に つ い て は 後 に 再 度 触 れ る こ と に な る が︑

﹁ 十 八 紙﹂ と あ る の は 問 題 で︑

﹃ 大 唐 貞 元 続 開 元 釈 教 録

﹄巻 下

︑

﹃貞 元 新定 釈 教 目録

﹄巻 第 二 十 九に は

﹁二 十 八紙

﹂と あ り

︑﹃ 続 貞 元 釈 教 目 録﹄ で は 二 巻 三 十 二 紙 と な っ て い る

︒

﹃定 本弘 法大 師全 集﹄ によ ると

﹁十 八紙

﹂の 部分 は︑ 底本 と し た宝 厳 寺 本で は 後 筆 の朱 書 と され て い るの で

︑誤 記 と も みら れる が︑ 収録 され てい る不 空訳 の一 一八 部の 経軌 類で

﹃貞 元新 定釈 教目 録﹄ の枚 数と 約五 分の 一に 違い がみ ら れ る︒ この こと から

︑千 手儀 軌の 紙数 の違 いも

︑単 に誤 記と もい えな い問 題が ある

︒た だ同 一経 軌で ある こと は間 違 い ない ので

︑こ の違 いは 保留 とし てお きた い︒ また 空海 には

⑤﹁ 梵字 大悲 心真 言一 巻﹂ がみ られ るが

︑こ の真 言の 実態 はつ かみ にく い︒ そし て﹃ 御請 来目 録﹄ に は み え ない が

︑﹃ 三 十帖 策 子﹄ に﹁ 梵 字 世尊 聖 者 千眼 千 首 千舌 千 臂 観 自在 菩 薩 怛縛 広 大 円満 無 礙 大 悲 心 陀 羅 尼 一 本

﹂ が 載せ られ てい る

︒ これ は︑ 大正 大蔵 経第 二十 所収 の不 空訳

﹁金 剛頂 瑜伽 千 手 千 眼観 自 在 菩薩 修 行 儀軌 経

﹂下 巻 の 最 後に 付け られ て いる 陀 羅 尼 と 同 名 であ り

︑当 儀 軌中 の 根 本陀 羅 尼 と 同一 で あ ると さ れ る

︒ とす れ ば

︑④

﹁梵 字 千 手千 眼真 言﹂ と同 一の 陀羅 尼と なろ うか

︒ま た後 述す るよ うに

︑空 海は 録外 とし て﹁ 唐梵 対書 大悲 瑜伽 本﹂ をも た ら して いる

︒

平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって ― ４６ ―

三 円 仁 の千 手 儀 軌・ 陀 羅 尼 だれ

より も多 くの 千手 関係 経軌 及び 陀羅 尼を もた らし たの は円 仁で ある

︒ま ず中 国で の最 初の 求法 の地 であ る揚 州 を 中 心 とし た 成 果で あ る﹃ 日 本 国承 和 五 年入 唐 求 法目 録

﹄︵ 以 下﹃ 承 和五 年 目 録﹄

︶ では

︑⑥

﹁金 剛 頂 瑜 伽 千 手 千 眼 観 自在 菩薩 修行 儀軌 一巻

﹂⑦

﹁金 剛頂 瑜伽 千手 千眼 観自 在菩 薩念 誦法 一巻

﹂を 得て いる こと が知 られ る︒ この 二儀 軌 は

︑円 仁が 帰朝 の後 承和 十四 年︵ 八四 七︶ に作 成さ れ表 進 さ れた

﹃入 唐 新 求聖 教 目 録﹄ に もみ え て い る︵

⑮⑯

︶︒ そ し てこ の二 儀軌 は︑

﹃ 貞元 新定 釈教 目録

﹄巻 第二 十一 に

﹁金 剛 頂瑜 伽 千 手千 眼 観 自 在念 誦 法 一巻

︿経 内 云 菩薩 修 行 儀 軌

﹀﹂ と ある こと から

︑⑥ は内 題を 記し てい るこ とが 判明 する ので あり

︑共 に 不 空 訳の 千 手 儀軌 と 考 えら れ る

︒よ っ て 何故 に円 仁は 同経 軌を 名称 を変 えて 目録 にあ げ請 来し たの かが 問題 にな る︒ この 答え は﹃ 承和 五年 目録

﹄と 内容 は ほ と ん ど同 じ の﹃ 慈 覚大 師 在 唐 送進 録

﹄︵ 以 下﹃ 在唐 送 進 録﹄

︶ の記 載 か ら 解釈 で き るか も し れな い

︒石 田 氏 が 指 摘 さ れ て い る よ う に︑

﹃ 在 唐 送 進 録﹄ に は﹁ 梵 漢 両 字﹂ と い う 表 記 の 付 い た 経 軌 が 多 く み ら れ

︑そ れ ら の ほ と ん ど は

﹃承 和五 年目 録﹄ に記 され てい る経 軌な ので あり

︑千 手儀 軌と して

⑧﹁ 梵漢 両字 千 手 千 眼観 自 在 菩薩 修 行 儀 軌一 巻

﹂ を 見出 すこ とが でき る︒ ここ で﹃ 在唐 送進 録﹄ の奥 書か ら︑ この 目録 を作 成し 経軌 名称 を付 した のは 延暦 寺の 僧綱 で あ るこ とは 考慮 しな けれ ばな らな いが

︑円 珍が 梵漢 両字 儀軌 と漢 訳儀 軌を 区 別 す るた め に︑ 千 手儀 軌 の 場合 に は 外 題 と内 題と を書 き分 けた と考 える のが 妥当 では ない かと 思わ れる

︒ しか しこ の問 題は

︑ま だ解 決し ない

︒﹃ 入 唐新 求 聖教 目 録﹄ の 長安 で 求 め た経 軌 の なか に

⑩﹁ 金剛 頂 瑜 伽千 手 千 眼 観 自在 菩薩 修行 儀軌 経一 巻﹂ が見 られ るか らで ある

︒こ の儀 軌が 梵漢 両字 のも ので あっ たか が問 題に なり

︑そ れに よ

― ４７ ― 平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって

っ ては 揚州 で得 た両 儀軌 のど ちら かと 重な るこ とに なる

︒梵 漢両 字の 問題 はい まし ばら く置 くと して

︑重 複の 問題 に 関 して は︑ この よう な揚 州と 長安 の求 得で 重 複す る 経 軌は

︵﹃ 承 和 五年 目 録

﹄の 最 初か ら 三 帙分 の 二 七部 の う ち︶ 千 手 儀軌 を含 めて 十本 ほど あり

︑円 仁は 何ら かの 方針 に依 って いた こと が予 想さ れる

︒そ の方 針と は︑ 長安 とい う場 と そ こに 円仁 がい た時 期に 注目 する と解 釈の 筋が 浮か ぶ︒ それ は長 安で 円珍 の手 元に は揚 州で 得た 経軌 の目 録の 控え は あ った であ ろう が︑ 既に 経軌 類は 日本 に送 って いる ので 無く

︑既 得の 経軌 と長 安所 在の 経軌 を対 校す るこ とは 困難 な 状 況に あっ た︒ 故に 重複 を承 知で

︑再 度得 るこ とに し たと 考 え られ な い だろ う か

︒そ し てこ れ に 千手 儀 軌 の 場合 は

︑ 後 述の よう に長 安と 揚州 の儀 軌に 差異 を見 出し た可 能性 も加 わる

︒ 円 仁の 請 来 目録 に 見 るこ の よ う な複 雑 な 問題 に あ た って

︑﹃ 前 唐 院見 在 書 目録

﹄を み て お こ う︒

﹃ 前 唐 院 見 在 書 目 録

﹄は

︑奥 書よ り一 乗房 仁覚 が寛 治七 年︵ 一〇 九三

︶か ら前 唐院 の見 在書 を勘 定せ しめ 嘉保 二年

︵一

〇九 五︶ 六月 に 完 了し たも ので

︑佐 藤哲 英氏 の前 唐院 の成 立と 円仁 請来 仏典 の伝 持の あり 方を 問題 とし た論 考に 新出 史料 とし て取 り 上 げら れ

︑ 小野 勝年 氏の 解説 と 公 刊が あ る

︒佐 藤 氏は

︑円 仁 の 請来 仏 典 や真 跡 類 は 入滅 直 後 にそ の 住 坊か ら 顕 教 類 は根 本経 蔵に

︑密 教文 献は 総持 院に 移さ れ︑ さら に良 源の とき に前 唐院 に移 され るこ とに なり

︑そ の大 部分 が﹃ 前 唐 院見 在目 録﹄ に認 めら れる こと を示 され た︒ つま りこ の目 録所 載の 文献 は︑ 円仁 請来 本を 中心 とす るも ので あっ た こ と を 述べ ら れ てい る の で ある

︒拙 稿 に とっ て も︑ 重 複の 問 題 を 含む 円 仁 請来 の 千 手儀 軌

・陀 羅 尼 を 考 え る に あ た り

︑こ の 目 録 の 記 載 を み る こ と は 有 効 な 方 法 と な る︒ そ こ で﹃ 前 唐 院 見 在 目 録

﹄の 千 手 儀 軌・ 陀 羅 尼 を 左 に あ げ る 第 ︒ 一厨 子 千手 千眼 観自 在儀 軌一 巻︿ 梵漢

﹀ 第 二厨 子 千手 千眼 観自 在菩 薩広 大円 満無 礙大 悲心 陀羅 尼呪 一巻

︿南 天竺 国三 蔵金 剛智 新訳

﹀

平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって ― ４８ ―

千手 千眼 観世 音菩 薩広 大円 満無 礙大 悲心 大陀 羅尼 神妙 章句 一巻

マ マ

千手 千眼 観自 在菩 薩念 誦成 就法 一巻

︿出 日種 護摩 作法 也﹀ 金剛 頂瑜 伽千 手千 眼観 自在 菩薩 修行 儀軌 経一 巻︿ 白 帋唐 本 梵本 在之

又 二巻 黄帋

梵 本无 之 偽本

﹀ 金剛 頂千 手千 眼観 自在 菩薩 密法 行作 壇四 巻︿ 大広 智訳

唐 本﹀ こ こに は︑ 後述 する よう に円 仁の 請来 目録 にみ える 千手 儀軌

︵⑥

＝

⑧

︑⑦

＝

⑨

︑⑩

︶に 該当 する と考 えら れる 儀軌 名 が 三本 みら れ︑ 陀羅 尼は 第二 厨子 の最 初の 二 本 が円 仁 の 請来 目 録 に みら れ

︵⑪

⑬︶

︑⑫

﹁千 手 千 眼観 自 在 菩薩 根 本 真 言 釈一 巻﹂ と⑭

﹁梵 字大 悲心 真言 一本

﹂が 認め られ ない こと にな る︒ 最後 の﹁ 金剛 頂千 手千 眼観 自在 菩薩 密法 行作 壇 四 巻︿ 大広 智訳

唐 本﹀

﹂ は︑ 不空 の訳 経に はみ えな い も ので

︑円 仁 を 含め て 誰 の 請来 目 録 にも み え ず︑ 不明 の 一 本 で ある

︒ さて

﹃前 唐院 見在 目録

﹄に みえ る儀 軌と

︑円 仁が 揚州

・長 安で それ ぞれ 得た 千手 儀軌 との 関係 を検 討し よう

︒揚 州 で 得た

⑥

＝

⑧﹁ 梵漢 両字 千手 千眼 観自 在菩 薩修 行儀 軌一 巻﹂ に関 して は︑ 第一 厨子 の﹁ 千手 千眼 観自 在儀 軌一 巻︿ 梵 漢

﹀﹂ が 相当 しよ う︒ ただ 第二 厨子 の﹁ 金剛 頂瑜 伽 千 手千 眼 観 自在 菩 薩 修 行儀 軌 経 一巻

︿白 帋 唐 本 梵本 在 之 又 二 巻 黄帋

梵 本无 之 偽本

﹀﹂ も 考慮 しな けれ ばな ら な いが

︑こ の 本 は一 巻 本 で 白帋

︵紙

︶の 唐 本 で梵 本 が ある と 注 記 さ れる から

︑少 なく とも 梵漢 両字 本と は考 えら れな い︒ むし ろこ の第 二厨 子の 白帋 で唐 本の 一巻 は︑ 円仁 が長 安で 得 た

⑩﹁ 金剛 頂瑜 伽千 手千 眼観 自在 菩薩 修行 儀軌 経一 巻﹂ に相 当す るの では なか ろう か︵

﹁ 修行 儀軌 経^!

﹂ も一 致︶

︒こ の よ うに

⑩を 漢訳 儀軌 とす れば

︑先 に問 題と した

︑円 仁が 長安 で重 複す る千 手儀 軌を 求得 した 理由 とし て︑ 後述 の﹁ 金 剛 頂瑜 伽千 手千 眼観 自在 菩薩 念誦 法﹂ の検 討結 果を 考慮 すれ ば︑ 内題 を用 いる 千手 儀軌 にお いて 梵漢 本と 漢訳 本の 双 方 を請 来す るた めで あっ たこ とに なる

︒

― ４９ ― 平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって

因み に割 書部 分に つい て︑

﹁ 梵本 在之

﹂は

︑こ の儀 軌 が 梵本 に 基 づく も の で ある と す る意 味 で あろ う

︒ま た

﹁又 二 巻 黄帋

梵 本无 之 偽本

﹂は

︑黄 帋の 二巻 本は 梵本 に基 づか ない 偽経 とい うこ とに なる が︑

﹃ 大唐 貞元 続開 元釈 教録

﹄ 巻 下 に﹁ 金 剛頂 瑜 伽 千手 千 眼 観自 在 念 誦 法一 巻

︿或 二 巻経 内 題 菩薩 修 行 儀 軌﹀ 二十 八 紙﹂ と し て二 巻 本 のこ と を 記 し てい るこ とに 関係 しよ うか

︒た だ︑ この 箇所 に記 され てい る意 味の 理解 は難 しい

︒ 円仁 が揚 州で 得た

⑦

＝

⑨﹁ 金剛 頂瑜 伽千 手千 眼観 自在 菩薩 念誦 法一 巻﹂ に関 して は︑ 第二 厨子 の﹁ 千手 千眼 観自 在 菩 薩念 誦成 就法 一巻

︿出 日種 護摩 作法 也﹀

﹂ が相 当す る可 能性 があ る︒ ここ にみ える 割記 の﹁ 出日 種護 摩作 法也

﹂は

︑ 二 字目 の﹁ 日﹂ が﹁ 四﹂ の誤 記で あろ うか ら︑ 四種 護摩 作法 を出 すと 注記 され てい ると みら れる

︒こ の四 種護 摩作 法 に 関し て︑ 大正 大蔵 経の 所収 本千 手儀 軌は 上・ 下二 巻で ある が︑ 下巻 の尾 題と 思わ れる

﹁金 剛頂 瑜伽 千手 千眼 観自 在 菩 薩念 誦法

﹂の 次に

﹁我 今復 説四 種成 就法

﹂と して

﹁扇 底迦 法︿ 息災 也白

﹀︑ 報 瑟置 迦法

︿増 益也 黄﹀

︑䆬 試羯 囉拏 法

︿敬 愛 也赤

﹀︑ 阿 毘 遮嚕 迦 法︿ 降 伏也 黒

﹀﹂ 以 下 をあ げ て おり

︑ま さ し く四 種 護 摩 の法 を 説 いて い る の で あ る︒ 大 正 大 蔵経 では 注に おい て︑ 底本 の高 麗 蔵経 の 対 校本 と し た甲 本

︵延 久 四 年︿ 一〇 七 二﹀ 写 東寺 三 密 蔵 本︶

・乙 本

︵永 久 四 年︿ 一一 一六

﹀写 東寺 三密 蔵本

︶・ 丙 本︵ 寛治 六 年︿ 一

〇九 二

﹀写 仁 和寺 本

︶の 三 本 共に こ の 部分 は 無 いと 記 し て い る

︒と こ ろが

︑わ が 国 にお い て は 前唐 院 に この 四 種 護摩 を 説 く 千 手 儀 軌 が 存 在 し た こ と が 確 か め ら れ る の で あ る

︒こ こに おい て︑ 円仁 が揚 州で 求得 した

﹁金 剛頂 瑜伽 千手 千眼 観自 在菩 薩念 誦法 一巻

﹂は

︑そ の特 徴と して 最後 に 四 種護 摩を 説く 部分 が備 わっ てい たと みる こと が可 能に なる ので はな かろ うか

︒こ のよ うに

﹃前 唐院 見在 書目 録﹄ と 円 仁請 来目 録の 千手 儀軌 が対 応す るな らば

︑同 名儀 軌で 重複 する かに 見え た三 本が

︑そ れぞ れ内 容に 若干 の差 異が あ っ たと 考え られ る︒ この 節の 最後 に︑ 円仁 が長 安で 得た 千手 観音 陀羅 尼に つい てみ てお こう

︒⑪

﹁千 手千 眼観 世音 菩薩 広大 円満 無礙 大

平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって ― ５０ ―

悲 心大 陀羅 尼神 妙章 句一 巻﹂ は︑ 伽梵 達摩

﹃千 手千 眼観 世音 菩薩 広大 円満 無礙 大悲 心陀 羅尼 経﹄ に﹁ 広大 円満 無礙 大 悲 心陀 羅 尼 神妙 章 句 陀羅 尼 曰﹂ と し て説 く 陀 羅 尼に 当 た るも の で あろ う

︒な お 大 正大 蔵 経 に収 録 さ れる 不 空 訳﹃ 千 手 千眼 観世 音菩 薩大 悲心 陀羅 尼﹄ の奥 書に は︑ 享和 元年 に豊 山妙 音院 の快 道が 智積 院慈 順僧 正の 御本 から 書写 した も の で あ るこ と と 共に

︑﹁ 八 家 秘 録云

︑千 手 千 眼観 世 音 広大 円 満 無 礙大 悲 心 大陀 羅 尼 神 妙 章 句 一 巻︿ 仁﹀ 雖 名 有 具 略

︑ 然 応 是 此経

︑此 中 云 説広 大 円 満 無礙 大 悲 心陀 羅 尼 神妙 章 句 故﹂ と し てい る

︒こ れ より す れ ば︑ 円仁 の 請 来 本 は︑ こ の 不空 訳経 から の可 能性 もあ る︒ ただ

︑こ の不 空訳 経は 伽梵 達摩 訳の 抜 粋 と され

︑陀 羅 尼 も同 じ で ある の で

︑伽 梵 達 摩訳 の陀 羅尼 を意 味す るこ とを 指摘 する に留 める こと が穏 当と なろ う︒

⑫﹁ 千手 千眼 観自 在菩 薩根 本真 言釈 一巻

﹂は 他に みえ ない もの で︑ 根本 真言 とあ るこ とか らす れば

︑不 空訳 千手 儀 軌 の 根 本 陀 羅 尼 を 解 釈 し た も の で あ ろ う︒

⑬﹁ 千 手 千 眼 観 自 在 菩 薩 広 大 円 満 無 礙 大 悲 心 陀 羅 尼 呪 一 巻︿ 金 剛 智 新 訳

﹀﹂ は

︑金 剛 智 の 新 訳 の も の で あ る こ と は 明 ら か で︑ 大 正 大 蔵 経

の

No.1061

で あ る︒

⑭﹁ 梵 字 大 悲 心 真 言 一 本

﹂ は

︑先 に実 態が つか みに くい とし た空 海請 来の

⑤﹁ 梵字 大悲 真言 一巻

﹂に 当た る可 能性 が高 い︒ また 円仁 の請 来録 に は 見 え ない も の とし て

︑安 然 の﹃ 諸 阿闍 梨 真 言密 教 部 類総 録

﹄に

﹁梵 字 経 中漢 字 対 注 千 手 陀 羅 尼 一 巻

︿仁 和 上 注

﹀﹂ が あげ られ る︒ 録外 とし て︑ 円仁 の注 のあ る千 手陀 羅尼 をも たら して いる こと が知 れる

︒ 四

円 珍 の千 手 儀 軌・ 陀 羅 尼 円珍

請来 の密 教経 軌は ほと んど 空海 と円 仁に 同じ もの であ るこ とが 指摘 さ れ て いる が

︑千 手 経軌 に お いて も 同 様 で あ る︒ す なわ ち 長 安青 龍 寺 で 得た

⑱﹁ 千 手千 眼 観 自在 大 悲 心 陀羅 尼 一 本﹂

︑⑲

﹁金 剛 頂 瑜 伽 千 手 千 眼 念 誦 法 一 巻

﹂

― ５１ ― 平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって

が 主な もの で﹃ 青龍 寺求 法目 録﹄ に記 され てい る︒ また 円珍 の求 得し たも のを 大中 十一 年︵ 八五 七︶ に天 台山 国清 寺 で 整理 した 目録 であ る﹃ 日本 比丘 円珍 入唐 求法 目録

﹄︵

⑳

㉑︶

︑帰 朝の 後天 安三 年︵ 八五 九︶ に総 目録 とし て藤 原良 房 に 送ら れた

﹃智 證大 師請 来目 録﹄

︵

㉕㉖

︶に もみ えて いる

︒ 円珍 の千 手儀 軌に 関し ては

︑興 味深 い奥 書が 伝わ り後 に取 り上 げる が︑ 陀羅 尼を 先に みて おこ う︒ 円珍 の陀 羅尼 で 注 目す べき は︑ 福州 の開 元寺 で婆 羅門 三蔵 の阿 娑阿 哩耶 曼蘇 悉坦 羅︵ 摩掲 陀 国 の 大那 蘭 陀 寺の 三 蔵 般若 怛 羅

︶ よ り

︑

﹁中 天竺 大那 蘭陀 寺貝 多葉 梵字 真言 一夾

﹂と 共 に⑰

﹁梵 字 無礙 大 悲 心陀 羅 尼 一 夾﹂ を与 え ら れて い る こと で あ る︒ 円 珍 は こ れを 随 身 して 求 法 の 旅を 続 け てい る

︒こ の﹁ 梵 字無 礙 大 悲 心陀 羅 尼﹂ が 如何 な る もの か は 難 し い 問 題 で あ る が

︑無 礙大 悲心 陀羅 尼と いう 語句 を含 む近 い名 称の 陀羅 尼と して は︑ 先述 の空 海﹃ 三十 帖策 子﹄ にみ えた

﹁梵 字世 尊 聖 者千 眼千 首千 舌千 臂観 自在 菩薩 怛縛 広大 円満 無 礙 大悲 心 陀 羅尼 一 本﹂

︑ 円 仁請 来 の 伽梵 達 摩 訳と 考 え ら れる

⑪﹁ 千 手 千眼 観世 音菩 薩広 大円 満無 礙大 悲心 大陀 羅尼 神 妙 章句 一 巻﹂

︑ 金剛 智 訳 の⑬

﹁千 手 千 眼観 自 在 菩薩 広 大 円満 無 礙 大 悲 心陀 羅尼 呪一 巻﹂ があ げら れ︑ この 三本 の内 のい ずれ かで あろ うと 思わ れる

︒ この 他円 珍目 録に は︑

㉒﹁ 梵字 千臂 観 音大 身 真 言一 本

﹂㉓

﹁梵 字 大悲 根 本 真 言一 本

﹂の 梵 字陀 羅 尼 が みえ る

︒﹁ 梵 字 千臂 観音 大身 真言 一本

﹂に 関し ては

︑千 臂や 大身 真言 など の表 記か ら︑ 菩提 流志 訳﹁ 千手 千眼 観世 音菩 薩姥 陀羅 尼 身 経︿ 或云 千臂 千眼

﹀﹂

・ 金剛 智訳

﹁千 手千 眼観 世音 菩薩 大身 呪本 一 巻﹂

︵﹃ 貞 元 釈 教録

﹄︶ が 候 補 とし て 浮 かぶ が や は り 決定 はし 難い

︒﹁ 梵 字大 悲根 本真 言一 本﹂ は︑ 不空 訳 千 手儀 軌 に 説く 根 本 真 言の 可 能 性が あ り︑ ま た空 海 目 録・ 円 仁 目録 の⑤

⑭﹁ 梵字 大悲 心真 言一 本﹂ との 関係 が想 定で きる

︒ 円珍 は陀 羅尼 では ない がも う一 点㉔

﹁千 眼 千臂 観 世 音菩 薩 陀 羅尼 神 呪 経 下巻

︿智 通

﹀﹂ を もた ら し てい る

︒円 珍 は こ の経 を大 乗経 律論 部に 分類 して おり

︑わ が国 では 奈良 時代 に伝 わっ てい る経 典な ので

︑他 の入 唐諸 家の 請来 例は な

平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって ― ５２ ―

い

︒こ れは 円珍 が玄 奘訳

﹁十 一面 儀軌

﹂を もた らし てい るこ と等 と同 一の 考え によ る事 象で あろ う

︒ さて 円珍 請来 の﹁ 金剛 頂瑜 伽千 手千 眼念 誦法

﹂に は奥 書の 存在 が知 られ てい る︒ それ は智 證大 師全 集四 所収 の﹃ 批 記 集﹄ に載 せら れ た暦 応 三 年︵ 一 三四

〇

︶の 行 弁親 写 本

︑ 先 述し た 大 正 大蔵 経 の 校本 の 乙 本 に み える

︒こ の 奥 書 に 関し ては

︑す でに 後藤 昭雄

氏に よる 研究 があ り︑ 上記 の二 つの 奥書 を 比 較 検討 さ れ てい る

︒そ れ を元 に し て︑ 拙 稿 に関 連す る部 分の 書き 下し を左 に示 す︒ 大

中九 年六 月五 日︑ 全和 上本 を請 ひ之 を対 勘す

︒珍 記す

︒︿ 讃 は別 抄の 如し

︒﹀ 珍 此 本 を將 ち 長 安に 至 り︑ 青 龍 寺法 全 大 師本 を 請 ひ一 度 勘 通 し了 ぬ

︒二 首 の讃 は 末 だ之 を 黏 ず︑ 抄 は 他 紙 に 在 り

︒今 本に 據り 之を 黏加 し︑ 是一 本と し了 ぬ︒ 本 国元 慶六 年八 月十 八日

︑總 持比 丘珍 記す

︒︿ 且 くは 好本 と為 すも

︑他 本を 乗る こと 有る べき 者也

︒﹀ 内

容は

︑円 珍が 記し た二 時期 に分 かれ る奥 書で

︑最 初は 中国 で大 中九 年︵ 八五 五︶ 六月 五日 に記 した もの

︑次 いで 日 本 で 元 慶六 年

︵八 八 二︶ 八月 十 八 日 に記 し た もの で あ る︒ この 奥 書 は︑ 後 半に 少 し 文意 を 捉 えに く い 点 は あ る も の の

︑円 珍の

﹃入 唐求 法行 歴﹄ の記 事を 参照 して 凡そ 以下 のよ うに 解釈 でき よう

︒最 初に

︑大 中九 年六 月五 日に 青龍 寺 の 法全 から

﹃金 剛頂 瑜伽 千手 千眼 観自 在菩 薩修 行儀 軌経 法﹄ を借 りて

︑校 勘を 行っ たこ とを 記し てい る︒ この 仕事 は

﹃行 歴﹄ など から

︑大 中九 年五 月二 十一 日に 長安 城春 明門 の 門 外の 高 家 店に 到 着 し︑ 二 十八 日 に は青 龍 寺 に法 全 を 尋 ね て﹃ 大毘 盧遮 那成 仏神 変加 持経 蓮華 胎蔵 大 悲生 曼 荼 羅広 大 成 就儀 軌

﹄︵ 玄 法 寺儀 軌

︶な ど を貸 与 さ れて 抄 写 し︑ 六 月 三日 に返 還に 青龍 寺に 出向 き

︑ この 時お そら く法 全か ら千 手儀 軌を 借り た と 思 われ る

︒よ っ て大 儀 軌 の書 写 に 続

― ５３ ― 平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって

い ての 仕事 であ るこ とが 知れ

︑円 珍が この 儀軌 を重 要な もの と考 えて いた こと がう かが われ る︒ その 後帰 朝し ての 元 慶 六年 八月 十八 日の 奥書 では

︑こ の本 は円 珍が 長安 に持 参し て法 全の 本と 対勘 した こと

︑二 首の 讃が あり それ をこ の 本 に貼 り加 えて 一つ にし たこ とが 記さ れて いる

︒ 二首 の讃 の部 分は 難解 であ るが

︑後 藤氏 の研 究に よっ て解 明が 進 ん で いる

︒氏 は

︑金 剛 寺本 の 千 手儀 軌 に

﹁或 本 此 次置 両三 行ノ 空紙

︑或 本有 讃﹂ の書 入れ があ り︑ これ を大 正大 蔵経 本に つき 合わ すと 第二 十巻 七十 五頁 中段 から 下 段 にか けて

﹁即 誦蓮 華部 一百 八名 讃︑ 普礼 一切 聖衆 誦讃 歎曰

﹂と して 真言 が続 く箇 所で ある こと から

︑奥 書の 讃は 真 言 とい うこ とに なる とさ れ︑ この 二首 が法 全の 本に は書 かれ てい なか った ので ある とさ れた

︒確 かに

︑大 正大 蔵経 本 の 当 該 部 分 は

︑讃 に 当 た る 部 分 で あ り︑ さ ら に 乙 本 に は 大 正 大 蔵 経 本 の 真 言 の 前 に 別 の 長 文 の 真 言 が あ る と 注 さ れ

︑巻 末 に 載せ ら れ てい る

︒こ れ が 金剛 寺 本 の

﹁或 本 有 讃

﹂に 対 応 す る の で あ ろ う

︒ と す れ ば︑ 二 首 の 讃 と は

︑ こ の乙 本の 讃︵ 梵字 の漢 字音 写︶ であ る可 能性 が生 まれ る

︒ 未だ 不明 な所 があ るが

︑こ れま での 解釈 によ って 再度 円珍 の元 慶六 年の 奥書 の意 味を 考え ると

︑後 藤氏 が法 全本 に は 二 首 讃が 書 か れて い な か った と さ れて い る が

︑ むし ろ 逆 で 円 珍 所 持 本 に は 二 首 讃 は な く

︑対 勘 し た 法 全 本 に あ り

︑讃 は長 文で あっ た故 に他 紙に 別抄 とし たと 推測 でき るの では ある まい か︒ 元慶 六年 に円 珍は

︑こ の別 抄の 紙を 円 珍 所持 本に 貼り 付け て一 つと した と考 えら れる

︒円 珍は この よう な作 業を 通じ て︑ 未だ 千手 儀軌 には 校訂 が必 要と 感 じ たと 見え

︑割 書で

﹁且

︵し ばら

︶く 好本 とな すが

︑他 本を 乗︵ はか

︶る こと 有る もの なり

﹂と して おり

︑正 確な テ キ スト の飽 くな き追 求の 姿勢 をみ せて いる

︒こ こに おい ても 千手 儀軌 の本 文中 の讃 に異 なる 系統 のも のが あっ たこ と が 知れ

︑円 仁請 来の 不空 訳千 手儀 軌を 検討 し︑ 梵漢 両字 本︑ 漢訳 で末 に四 種護 摩法 付き 本︑ 漢訳 で四 種護 摩法 の無 い 本 を見 出し たこ とを 合わ せ︑ 唐に おけ る千 手儀 軌は 複雑 に分 かれ る写 本が 存在 して いた こと が窺 える

︒

平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって ― ５４ ―

とこ ろで

︑先 の奥 書か ら円 珍が 長安 で対 勘に 使っ た所 持本 はど のよ うな もの であ った かが 問題 とな る︒ 石田 氏が 指 摘 され てい るよ うに

︑円 珍は 入唐 に先 立つ 仁寿 三年

︵八 五三

︶七 月五 日の 大宰 府か らの 公験 に︑ その 携行 品の うち に

﹁経 書 四百 五 十 巻﹂ が含 ま れ て いた こ と が知 ら れ る

︒ 石田 氏 は︑ そ れ は在 唐 中 の校 勘 用 であ っ た と され て お り︑ 首 肯 すべ き御 指摘 であ る︒ 法全 本の 対勘 に使 用さ れた のは

︑日 本か ら携 行さ れた 本で ある と考 える こと がで きる ので あ る

︒後 藤氏 も同 様の 見解 を示 され

︑具 体的 な可 能性 とし て︑ 先述 した 最澄 が空 海に 借覧 を求 めた 空海 請来 本︑ そし て 円 仁請 来本 をあ げら れた

︒果 たし て最 澄の 手元 に空 海請 来本 の写 しが あっ た か は 決め 難 く 思わ れ

︑確 実 に比 叡 山 で 円 珍が 見る こと ので きた もの は︑ 先に 検討 した 円仁 の三 本の 請来 本︑ そし て後 藤氏 と見 解が 分か れる が︑ もう 一つ は 次 に述 べる 空海 が録 外に 請来 した 本の 自筆 書写 本で ある

︒以 下に この 空海 録外 請来 本の 自筆 書写 本を 円珍 が何 故み ら れ たか にに つい て述 べて おき たい

︒ この 空海 録外 請来 本の 自筆 書写 本の 存在 につ いて は︑ 早く に武 内孝 善氏 が第 十三 回大 蔵会 目録 から

︑東 寺三 密蔵 の 二 本の 千手 儀軌 の奥 書を 見出 され たこ とか ら知 られ るよ うに なっ た

︒ 東寺 三 密 蔵 の二 本 は︑ 既 述し た 大 正大 蔵 経 本 の 対校 本の 甲本

・乙 本の こと で︑ 乙本 の奥 書は 上記 の通 りで ある

︒甲 本 の 奥書

に つい て は︑ 武 内氏 の 後 に後 藤 氏 が 金 剛寺 本を 用い て考 究さ れ︑ 大部 分の 解明 がな され た

︒ 拙稿 にお いて も関 係 す る 範囲 で

︑後 藤 氏の 書 き 下し を 引 用 さ せて いた だく

︒

い ふ

藏 本の 批に 云ふ

︑見 説な らく

︑此 の唐 梵対 書の 大悲 瑜伽 本末 両卷 は︑ 並に 是れ 高雄 の空 海和 上︑ 大同 の初 めを 以 つ て︑ 唐從 り大 宰に 歸り

︑自 ら之 を書 し︑ 少弐 田中 朝臣 に付 伝す

︒弐 家の 郎君

︑図 書頭 惟良 貞道 宿禰 に就 いて 学

つい で

か り

まの あ た

問 す︒ 仍つ て︑ 言の 次に 將に 宿禰 に奉 らん とす

︒宿 禰︑ 詮暉 法子 をし て権 に山 坊に 收め しむ

︒圓 珍面 りに 宿禰 に

― ５５ ― 平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって

を

誨し

へを 承く

︒要 覽は 意に 任す と云 々︒ 今暉 子没 して

︑人 の之 を收 むる なし

︒故 に以 つて 喚び て珍 が所 に納 る︒ 元 慶五 年五 月十 七日 沙門 円珍 記す

︒ 内容

を︑ お二 人の 成果 を踏 まえ て辿 って おこ う︒ 先ず

︑空 海が 帰朝 し上 京の 許し を待 って 大宰 府に 滞留 して いた 際 に

︑唐 梵対 書の 千手 儀軌 二巻 を自 ら複 写し て︑ 大宰 府の 次官 であ る小 弐で あっ た田 中朝 臣に 付伝 した とす る︒ 武内 氏 は

︑田 中朝 臣は

﹃遍 照発 揮性 霊集

﹄巻 十に

﹁田 小弐 が先 妣の 忌斎 を設 くる が為 の願 文﹂ にみ える 田小 弐で あり

︑田 中 八 月麻 呂で ある とさ れた

︒そ して

︑田 中家 の若 君が

︑図 書頭 であ る惟 良貞 道 宿 禰 につ い て 学問 を さ れた 時 に

︑こ の 儀 軌を 宿禰 に差 し上 げる と言 った

︒そ こで 宿禰 は︑ 円珍 の弟 子で ある 詮暉 をし て山 坊に 収め

︑円 珍に 面に この 空海 の 複 写本 の要 覧は 自由 にし てよ いと 言っ た︒ 今詮 暉が 亡く なり

︑こ の経 軌を 所有 する 人が 無く なっ たの で︑ 円珍 の所 に 納 まる こと とな った

︒ ここ にみ えた

﹁唐 梵対 書大 悲瑜 伽本 末両 卷﹂ とい う記 載か ら︑ 対象 とな る千 手儀 軌は 梵漢 対書 の本 末二 巻本 であ る こ とが 確認 され る︒ そし て空 海﹃ 御請 来目 録﹄ に載 せる

③千 手儀 軌は

︑一 巻本 で梵 漢対 書の 記載 もな いこ とか ら︑ こ の 本は 録外 の請 来儀 軌で ある と判 断で きる

︒ ここ で円 仁の 請来 経を 検討 して きた こ と より

︑こ の 空 海の 録 外 請 来の 千 手 儀軌 は

︑﹃ 在 唐送 進 録﹄ に み えた

⑧﹁ 梵 漢 両字 千手 千眼 観自 在菩 薩修 行儀 軌一 巻﹂ と同 内容 の儀 軌で はな いか と考 えら れて くる

︒た だ一 巻と して いる こと と の 違い は疑 問で ある が︑ 梵漢 両字 の表 記の 仕方 によ り︑ 一巻 にも 二巻 にも 仕立 てる こと がで きた とみ るの が穏 当で あ ろ う か︒

﹃ 大唐 貞 元 続開 元 釈 教 録﹄ 巻下 に は﹁ 金 剛頂 瑜 伽 千手 千 眼 観 自在 念 誦 法一 巻

︿或 二 巻 経 内 題 菩 薩 修 行 儀 軌

﹀ 二 十八 紙﹂ と ある こ と から 漢 訳 本に お い ても 二 巻 と なる も の が存 在 し たの で あ る︒ こ のよ う に 円仁 目 録 から 空 海 請

平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって ― ５６ ―

来 録に ない 儀軌 が唐 に存 在し てい たこ とが 確実 にな り︑ また 円仁 は︑ 空海 の録 外の 請来 本ま でも 求め てい たこ とが 明 ら かに なる

︒ この 空海 書写 本が 円珍 に渡 った こと につ いて は︑ 後藤 氏も 述べ られ てい るが

︑佐 伯氏 は円 珍の 母が 空海 の姪 であ る こ とか ら︑ 円珍 は空 海に 真言 密教 の向 学の ため ば かり で は なく

︑親 族 と して の 親 近 感が あ っ たと さ れ︑

﹃ 山王 院 蔵 書 目 録

﹄に 数 点の 空 海 関 連 書 籍 を 指 摘 さ れ る 中 に

﹁千 手 千 眼 瑜 伽 二 巻

︿此 唐 梵 両 字 並 空 海 和 尚 書﹀

﹂ を 見 出 さ れ て い る

︒ま さし く︑ 当該 の空 海書 写の 梵漢 千手 儀軌 の存 在を

︑円 珍の 経蔵 に見 出す こと が出 来る ので ある

︒ では

︑円 珍は この 空海 書写 本を 入唐 に際 して 写し を作 るな どし て携 帯で きた ので あろ うか

︒後 藤氏 は︑ 円珍 がこ の 本 を落 掌し たの は奥 書の 元慶 五年 をそ れほ ど遡 らな い時 点で あっ たと 考え られ

︑携 帯を 否定 され てい る︒ この 点に 関 し て︑ 改め て惟 良貞 道に つい て確 認す るこ とか ら考 えた い︒ 惟良 貞道 は︑ 後藤 氏も 指摘 され るよ うに

︑円 珍伝 の承 和 五 年と 十一 年条 との 間に 交渉 があ る 人物 で

︑﹃ 円 珍伝

﹄に は

﹁契 っ て兄 弟 と な り︑ 生々 世 々 の中

︑交 執 の 志を 欠 く こ と 無 か らん と

﹂と 記 され て い る

︒ 円 珍の 籠 山 行 が 終 わ る の は 承 和 十 二 年

︵八 四 五

︶で あ る か ら 籠 山 中 の こ と で あ る

︒奥 書に は﹁ 図書 頭惟 良貞 道﹂ とさ れ︑ 図書 頭の 任に あっ たの は承 和三 年︵ 八三 六︶ から 同十 三年

︵八 四六

︶で あ る

︒空 海書 写本 が惟 良貞 道の もの とな った のが

︑図 書頭 時代 のこ とだ とす れば

︑円 珍と 兄弟 の契 りを 交わ した 時期 で も ある

︒詮 暉 は 円珍 の弟 子で あり

︑彼 をし て収 めた 山坊 は不 明で ある が

︑比 叡 山 内の 山 坊 であ っ た と思 わ れ る︒ そ う でな けれ ば︑ 籠山 中の 円珍 に︑ 自由 に閲 覧し てよ いと 言う こと はで きな いで あろ う︒ よっ て︑ 円珍 は入 唐前 に空 海 書 写本 を目 にす るこ とが 可能 であ った と考 えら れる ので ある

︒以 上か ら円 珍は わが 国に 伝来 して いた

︑ほ とん どの 千 手 儀 軌 をみ る こ とが 出 来 た と 思 わ れ る︒ 恐 ら く

︑円 珍 が 携 帯 し た 対 勘 用 の 千 手 儀 軌 は︑ ど れ か 一 本 と 言 う よ り は

︑ 各 々の 内容 を踏 まえ て用 意さ れた もの だっ たの では なか ろう か︒

― ５７ ― 平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって

円珍 請来 の千 手儀 軌・ 陀羅 尼の 検討 の最 後に

︑元 慶六 年︵ 八八 二︶ 七月 十五 日付 で︑ 円珍 が大 興善 寺の 智慧 輪三 蔵 に 宛 て た書 状 を みて お き た い︒ 円珍 は 書 状に よ っ て聖 教 類 を 懇請 す る その 中 に﹁ 千 手千 眼 観 自 在大 悲 心 陀 羅 尼 一 本

︿或 加菩 薩広 大円 満無 礙﹀

﹂﹁ 千 手千 眼観 世音 大心 呪本

︿二 紙或 加菩 薩﹀

﹂を あ げ て いる

︒こ の 書 状の 年 月 に注 意 す る と

︑元 慶五 年︵ 八八 一︶ 五月 十七 日に 空海 書写 本が 円珍 の所 有と なっ たほ ぼ十 カ月 後で

︑元 慶六 年八 月十 八日 に長 安 で 法全 本を 対勘 した 経緯 を書 いた ほぼ 一カ 月前 であ る︒ 円珍 は空 海書 写本 の入 手を 契機 とし て︑ 再び 千手 儀軌 に関 す る 検討 を始 め︑ 大興 善寺 の智 慧輪 三蔵 に書 状を 出し

︑か つて 自ら が請 来し た千 手儀 軌の 再整 理を おこ なっ たと 推察 で き る︒ 智慧 輪三 蔵に 懇請 した 陀羅 尼の う ち︑ 前者 に 関 して は

︑﹃ 青 龍寺 求 法 目 録﹄ に同 名 陀 羅尼

︵⑱

︶が あ り 金剛 智 訳 で あ った こと がわ かる

︒こ れを

﹃大 唐貞 元続 開元 釈教 録﹄

・﹃ 貞 元新 定釈 教目 録﹄ など に求 める と︑ 金剛 智訳 とし て﹁ 千 手 千眼 観世 音菩 薩大 身呪 本一 巻 二紙

﹂﹁ 千 手千 眼観 自 在 菩薩 広 大 円満 無 礙 大 悲心 陀 羅 尼呪 本 一 本 三紙

﹂と 連 続 し て 記さ れる

︒こ こに 円珍 が求 めた もう 一つ の﹁ 千手 千眼 観世 音 大 心呪 本

︿二 紙 或加 菩 薩﹀

﹂ も︑

﹁千 手 千 眼観 世 音 菩 薩 大身 呪本 一巻

二 紙﹂ とし て見 出せ る︒ ただ

﹁大 心﹂ が﹁ 大身

﹂と なっ てい るな どの 違い があ るが

︑二 紙で ある こ と が共 通す るの で同 陀羅 尼を 指す とみ て誤 りな かろ う︒ 石田 氏は

︑円 珍の 求法 目録 や録 外に も請 来の 形跡 がな く︑ 最 澄

︑空 海︑ 円仁 も請 来し てい ない と指 摘さ れて いる

︒ この よう に円 珍が 智慧 輪三 蔵に 求め た金 剛智 訳の 千手 陀羅 尼二 本に 関し て︑ 自身 で請 来し てい るも のを 改め て求 め て いる 理由 が不 明で ある が︑ もう 一本 の未 請来 の陀 羅尼 を含 めて

︑完 全な 儀軌

・陀 羅尼 を構 成し よう とし てい たこ と が 理解 でき る︒ そし てこ のよ うな 態度 は︑ 成立 年代 は不 明な がら

︑ひ とり 円珍 をし て﹃ 千手 経述 秘記

﹄な る千 手儀 軌 の 注釈 本を 書か しめ るこ とに なっ たの であ る

︒

平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって ― ５８ ―

結

び 最澄

・空 海・ 円仁

・円 珍の 請来 目録 から 十一 面儀 軌と 千手 儀軌

︑そ して 各々 の陀 羅尼 を中 心に 検討 して きた

︒振 り 返 って 気づ くこ とを

︑い くつ か述 べて 結び とし たい

︒ まず 陀羅 尼に 関し ては

︑四 者と もに 特に 千手 観音 に関 心が 深く

︑新 しい 陀羅 尼を 求め てい るこ とが わか る︒ そし て そ の陀 羅尼 は梵 字に よる もの も多 く見 られ

︑よ り聖 なる 言葉 に近 づく 努力 がな され てい たこ とが うか がえ る︒ この 点 に 関し て興 味深 い言 葉を

︑先 の円 珍の 智慧 輪三 蔵へ の書 状か ら引 いて おこ う︵ 小野 氏の 現代 語訳

︶︒ ま

た天 地に 対し

︑天 地を 開い たり

︑地 脈を 縮め たり

︵万 廻和 上が これ を行 って いま すが

︶︑ 雨 を祈 り︑ 雨を 止め

︑ 風 を祈 り︑ 風を 止め

︑大 疫病 を止 め︑ 悪虐 な戦 争を 止め

︑呪 詛を 除き

︑怨 みも のを 解き

︑一 切の 病気 を除 き︑ 寿 命 を延 ばす など のこ とに つい ての あら ゆる 印契 とな らび にそ の要 術を 大き な道 のた めに

︑慈 しみ ある 御訓 誨を 垂 れ 給わ んこ とを

︒ こ

の書 状で は千 手観 音に おい ては 二本 の陀 羅尼 を求 めた が︑ その 意味 で奈 良時 代の 陀羅 尼信 仰と 変わ らず 根強 いも の が ある が︑ 全体 とし ては 決し て陀 羅尼 だけ を求 めて いる わけ では なく

︑陀 羅尼 を含 む印 契と なら びに その 要術 を求 め て いる ので ある

︒円 珍の 徹底 的な 校勘 の態 度も

︑単 なる 学術 的校 訂作 業の みな らず

︑そ の儀 軌に よる 諸尊 法の 効験 を 導 く目 的に つな がる 面が 重要 であ った と言 えよ う︒

― ５９ ― 平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって

次に 真言 と天 台に おい て︑ 十一 面観 音・ 千手 観音 に対 する 温度 差が 感じ られ る所 があ った

︒空 海以 後の 真言 入唐 僧 が 十一 面観 音・ 千手 観音 に関 して 新し い儀 軌 を求 め て いな い 点 や︑

﹃三 学 録

﹄に 十 一面 儀 軌 が含 ま れ ない 点 か ら︑ 真 言 にお いて は空 海の 請来 経で 完結 した と判 断し

︑ま た奈 良時 代に 信仰 され た観 音経 軌に はあ まり 関心 がな かっ たこ と が うか がわ れよ う︒ 天台 では

︑最 澄が 十一 面儀 軌・ 千手 儀軌 をも たら さな かっ たこ とか ら︑ 円仁

・円 珍が 熱心 に求 得し た︒ 特に 千手 儀 軌 に お いて は

︑唐 に おけ る 千 手 儀軌 に 様 々な 系 統 があ っ た こ とや

︑旧 訳 を 取り 込 ん だ内 容 を 含 む十 一 面 儀 軌 に 対 し て

︑梵 本に 基づ く新 しい 内容 が千 手儀 軌に あっ たこ とも 意欲 的な 請来 の原 因と 考え てよ かろ う︒ 円珍 が﹃ 千手 経述 秘 記

﹄で 指摘 して いる よう に︑ 千手 儀軌 には 理趣 経釈 の内 容を 取り 込ん だ部 分が みら れる ので ある

︒そ して ある いは こ の よう な点 が︑ 空海 をし て最 澄の 千手 儀軌 借用 に慎 重で あっ たこ とに 作用 して いる のか もし れな い

︒ とも あれ 円仁

・円 珍を 通じ てな され た千 手観 音関 係の 儀軌 およ び陀 羅尼 の請 来は

︑比 叡山 にお ける 最澄 以来 の千 手 観 音信 仰の 基盤 を造 った こと は間 違い なか ろう

︒そ して この 基盤 上に

︑延 暦寺 や園 城寺 に伝 来す る千 手観 音立 像の 古 像

︑今 は失 われ たが 文献 から 知ら れる 九世 紀に 収ま る作 例と して

︑東 塔の 山王 院︑ 西塔 の宝 幢院

︑常 行堂

︑千 光院 な ど の多 くの 千手 観音 像が 造像 され たの であ る

︒ 注

⑴ 奈 良 時 代 に は

︑ 耶 舎 崛 多 訳

︑ 阿 地 瞿 多 訳

︵ 陀 羅 尼 集 経

︶︑ 玄 奘 訳 の 十 一 面 経

︑ 菩 提 流 志

︑ 智 通

︑ 伽 梵 達 磨 訳 の 千 手 経 は 伝 来 し て い た

︒ 石 田 茂 作 氏

︵﹃ 写 経 よ り 見 た る 奈 良 朝 仏 教 の 研 究

﹄︶ に よ る と 初 見 は そ れ ぞ れ

︑ 耶 舎 崛 多 訳 が 天 平 十 年

︑ 阿 地 瞿 多 訳 が 天 平 九 年

︑ 玄 奘 訳 が 天 平 五 年

︑ 菩 提 流 志 訳 が 天 平 三 年

︑ 智 通 訳 が 天 平 九 年

︑ 伽 梵 達 磨 訳 が 天 平 十 一 年 で あ る

︒ 奈 良 時 代 に は 雑 密 の 基 本 的 な 十 一 面 観 音 お よ び 千 手 観 音 経 典 は 揃 っ て い た と 言 え る

︒ 造 像 面 で も

︑ 十 一 面 観 音 像 が 白 鳳 期 末 か ら 天 平

平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって ― ６０ ―

期 に か け て 優 品 が 多 く

︑ 千 手 観 音 像 は や や 遅 れ る が

︑ 東 大 寺 を は じ め

︑ 葛 井 寺

︑ 唐 招 提 寺 な ど に 作 例 が 伝 わ っ て い る

︒ 道 成 寺 像 や 大 谷 磨 崖 仏 像 も 奈 良 時 代 末 に は 千 手 観 音 像 が 流 行 の 兆 し を 見 せ 始 め て い た こ と を 物 語 る も の と い え る

︒ た だ し 西 大 寺 資 財 帳 に は

︑ 千 手 観 音 像 の 名 が 見 え ず

︑ 千 手 観 音 像 の 造 像 が 広 ま る の は こ れ 以 降 で あ っ た と 考 え て も よ い か も し れ な い

︒

⑵ 石 田 尚 豊

﹁ 空 海 請 来 目 録 を め ぐ っ て

﹂︵

﹃ 青 山 史 学

﹄ 七 一 九 八 二

︑ 後

﹃ 日 本 美 術 史 論 集

﹄ 中 央 公 論 美 術 出 版 一 九 八 八 所 収

︶

﹁ 円 仁 の 揚 州 求 法 に つ い て

﹂︵

﹃ 青 山 史 学

﹄ 八 一 九 八 四

︑ 後

﹃ 空 海 の 起 結

﹄ 中 央 公 論 美 術 出 版 二

〇

〇 四 所 収

︶

﹁ 円 珍 請 来 目 録 と 録 外 に つ い て

﹂︵

﹃ 智 證 大 師 研 究

﹄ 同 朋 舎 一 九 八 九

︑ 後

﹃ 空 海 の 起 結

﹄ 中 央 公 論 美 術 出 版 二

〇

〇 四 所 収

︶

⑶ こ こ で い う 総 合 的 枠 組 み と は

︑ 石 田 氏 の 円 仁

・ 円 珍 の 論 文 に 述 べ ら れ て い る 次 の 文 章 に ま と め ら れ る と 考 え る

︒ 石 田 氏 は

﹁ 円 仁 の 揚 州 求 法 に つ い て

﹂︵ 注

⑵

︶ に お い て

︑ 円 仁 の 求 法 の 基 本 姿 勢 は

﹁ 少 年 の 日 よ り 最 澄 の も と に あ っ て

︑ 空 海 よ り の 借 覧 停 止

︑ 南 都 と の 対 立

︑ 戒 壇 設 立 の 不 成 功 と

︑ 師 の 無 念 を と も に か み し め て き た 円 仁 が

︑ 時 を 得 て 入 唐 僧 に 選 ば れ て 渡 唐 し た の で あ る

︒ 空 海 の も た ら し た 経 典 は こ と ご と く 求 め

︑ さ ら に そ れ を 凌 駕 す る 請 来 こ そ

︑ 円 仁 の 年 来 の 宿 願 で あ っ た と 思 わ れ る

︒﹂ と さ れ た こ と に 尽 く さ れ て い る

︒ 石 田 氏 は

﹁ 円 珍 請 来 目 録 と 録 外 に つ い て

﹂︵ 注

⑵

︶ に お い て

︑ 円 珍 に 関 し て

﹁ 開 拓 者 と し て の 空 海

︑ 円 仁 に み る 量 の 求 法 を 越 え て

︑ 経 軌 の 質 を 求 め よ う と し た

﹂ の が 円 珍 求 法 の 本 質 で あ る と さ れ て い る

︒

⑷ 大 正 蔵55.1055

⑸ 大 正 蔵55.1058

⑹ 大 正 蔵55.1061a,1063c

⑺ 大 正 蔵55.1079c

⑻ 大 正 蔵55.1096a

⑼ 大 正 蔵55.1097c

⑽ 大 正 蔵55.1103a

⑾ 大 正 蔵55.1104a

⑿ 大 正 蔵55.1102b

⒀ 千 手 観 音 関 係 経 典 で も

︑

㉔

﹁ 千 眼 千 臂 観 世 音 菩 薩 陀 羅 尼 神 呪 経 下 巻

︿ 智 通

﹀﹂ を 請 来 し て い る が

︑ こ の 点 に 関 し て は 注 を

― ６１ ― 平安初期における「十一面儀軌」「千手儀軌」の請来をめぐって