パーリ学仏教文化学 (7) - 009書評・島 岩「Stanley Jeyaraja Tambiah ： Buddhism Betrayed ？」

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

〈

書 　評

〉

StanIey

　

Jeyaraja

　

Tambiah

：

Buddhism

、

Betrayed

　：

2

島

岩

L

は じ

め

に

　

1993

年

5

月

1

目， シ ン ハ ラ とタ _{ミ ル の 民 族 対 立の な か} ，

Premadasa

大 統 領が暗 殺さ れ， 両者の 民 族 対立は現

在

ますます 混迷 を深めてい る_。 この よう な

事

態に直 面 した とき， わ れ わ れ が まず 思 うの が，

次

の 二 つ の 問い で ある、、 （

1

）ど うしてこ んな事態になっ て し まっ たの だろ

う

_。 （

2

）なん とか

和解

_の道_{は な} い の だろ うか。 後者の 現 実 的な問い に答 えるの は とて も困 難だ ，，だ が蔚者の 問い には ， その 歴 史 的

_経緯

につ い て

_考

える こ とで， なん らかの

答

えを出 すこ と は 可能だろ う。 そ して こ の 問い に答 えて くれ るの が _， こ れ か ら紹 介 しよ う とする

Tambiah

の _本

_（

1992

_{） な}の である，，

　

著 者の

Tambiah

は， ジャ フ ナ 生 ま れの タ ミル 人で ，

杜会

人類 学 的立場か らの タイ仏

教

の _研

_究

で は， 第 ．一・_{人者 と}

_言

っ てい い 人で あ る。 だが ， タ イ仏教 に 関する 三部

作 （

Tambiah

　

1970

_，

1976

，

1984

） を完 成させ たあ と，

最

近で は ス リラ ン カの _{民 族 問題 に た}い して積 極 的に発

言

しは じ め て い る よ うに思わ れ る

（

Tambiah

　

1986）

。 そ し て，

昨年

彼が 出 版 した本 書 ： が， 民族 対立へ の 歴

史

的経 緯を ，現 時点で は最 もコ ン パ ク ト に かつ 分 か りやす く

説

明して くれ る も の だ と言えるだ ろ う。 皿、

所 説

の

_{紹 介}

1

．本書の テ ーマ と構 成 『_{仏 教は}

_裏

_{切ら れ た か ？ ス} リ ラ ン _{カ にお ける宗教} ， 政 治，

暴

カ ー一一 』 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　L12　　

　

　

　

　

　

　

　

　　

　

　

　

　

　

　

　　

　

　

　

　

　

ノぐ一リf／’

f

：_イ1　

lft

文：イ匕’亨： とい _{う書 名}が示 す ように， 本 書は， ス リラ ン カ にお ける

宗教

的 ・_{政 治 的} ・_民

族

的 対 立の _中で

勃発す

る

_暴

力

（

た と えば民族 暴 動や テ ロ _など） と仏 教 との _関 わ りをテーマ に し た もの で ある。 すなわ ち， 「_{仏 教が本 来的に は 非暴 力を説} く

宗

教で ある に もか かわ らず， ス リ ラ ン カ に は今日 どうし てこ ん なに

多

くの 政

治的暴力

が

存 在

するの か。 もし仏 教が

今

日の 民 族 対 立 と集 団 的暴

力

に関わ っ て き たとすれば ， そ れ は どの ように して なの か。 また， 両者の 関わ りあ る い は民 族 対立や暴 力に関わっ た仏 教 自体に，時代的 な

特

徴や変 化が認め ら れ る の だろ うか」 とい う問い に

答

えようとする の が， 本書の ね らい なの である。 その さい

彼

は， シ ン ハ _ラ

仏 教

_ナ シ ョ _ナ リス トの

仏 教 解 釈

と は異 な り，

Mahavamsa

な どとい _うような

古

い とこ ろ に まで 遡っ て， シン ハ ラの 民

族 的

アイ デ ン テ ィ テ ィーの _問題や シン ハ _ラ とタ ミ ル の民 族 対立の 問題 をとらえよ うと は しない 。 こ の 問題 はあ くまで近

代

的 な所 産で ある とい

う

立

場

をと り，

1880

年 代か ら

1980

年代の

100

年

_間に限 っ て， この 民 族 対立 と仏 教 と

暴力

の 問 題 を， 歴 史的に説 明 して い こ _うとするの で

あ

る。 その た め本 書は， 内

容

的に は

大

き く二つ に分か れて い る。 一_{つ は}

_{1880 年代}

_{か らユ}

₉₈₀

_{年代 の}

₁

 

₀

_年

_間の _民

族 対

立 と仏 教 と暴

力

の問題 を扱 っ た箇 所 （

2

−

12

章

，

5

−

₁₂₈

_{頁 ）である} 。 そ して， も う 一_{つ は}

_第

₁₃

_章

「_{エ ピロ} ー_グ

　

ーシ ンハ ラ ・ア イデ ンテ ィテ ィ ー ：_過去 の 遺 産」

（

129

−

182

頁）

で ， こ こ で は

次

の

2

点

が論 じられ て い る。 （

1

） シン ハ _ラ ・ア イ デ ン テ ィ テ ィー は，

10

世 紀 頃に は じめて成 立 した と考 えられ るが ， そ れ は決して 排 他 的 な

性 質

の もの で はな く， その

後

もタ ミ ル などの異

質

な要

素

を

取

り込み なが ら，確立 さ れて い っ た もの で あ る。 （

2

＞したが っ て ， 「_{仏 教 的 なヒ エ ラル ヒ}ー を_{分 断 する もの を} ， 悪 魔 的な もの と み な して 排 除 し ようとする宇 宙 論が，

Mahavamsa

などの

年代 記

か ら現 在の 悪 魔

払

い の

儀 礼

に まで埋 め込 ま れてお り， それ が現 在の民 族 対 立の 中で の タ ミル へ _の

暴力

_に まで 強 力に作 用 して い る

（

すな わ ちタ ミ ル の 分離 独立へ の _動き を 悪魔 的な分 断と して暴 力 的に排除 しよ うとす る）」 とする

Kapferer

（

1988）

の 主 張は 認め ら れ ない 。

　

こ の ように，

2

−

_12章

_と

₁₃

_{章 とで は扱われて い る テ} ー_{マ と}

_時

_{代が か な り異}

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　 　 　 Stal1］c

｝・Jcyaraja　Tanibiah：Buddhism　Betra｝v（・d〜　　　　　　　

113

なっ てお り， また ， 私の 関心が現 在の 暴 力 的 な民 族 対 立へ の 歴

史

的絳

緯

σ）ほ うにある の で ， この 書

評

で は 以 一 ド

2

−−

12

章 に隈っ て

各 章

の

紹 介

を行っ て い き たい 。

2

、各章の内容 紹 介

　

第

2

章 「_仏

教復

興の

_時代

：

1860

−

1915

_{」 で は} ，

神

智 協 会 と

Dharmapala

の 活動が取 り一ヒげら れてい る。 そ して ， そ こ に シ ンハ ラ仏 教の 復興 運動 とシ ン ハ _ラ ・ナシ ョ ナ _{リ ズ}ム の _{起 源}が 求め られ， ま た ．こ の時 期に シ ンハ ラ意識 とシン ハ _ラ と _しての _{国民 的}ア _イデ ン _{テ ィテ ィ}ー_が明

_確

_{化 した こ とが}

_指

_{摘 され} て い る。 た とえば ．神 智 協会に 関 〔、ては ． プロ テ ス タ ン トの ミッ シ ョ ン の 教 育独 占に対して・仏教 学 校を設立 した こ との _持つ 意 義が ，

1940年

代 と

1950

年代 に 再び 生 じ た 仏 教 学 校 設 立運

動

と の _{関 連} で 注 目 さ れ て い る、 ま た

Dhamlapala

に関して は， （

1

）仏典 時代の仏 教か ら規 範 を選択的 に圖復 する_， 〔

2

）非 仏教 的 な儀 礼 と魔術 的

操作

を非 難 する， 〔

3

）シ ンハ ラの 都 市の 中産 階

級

に 適 した在 家の

_行動

の ため の 法 典の 宣 言を

行

っ て， ピュ ー リタ ン的性道徳 と家 族生活で の エ _{チ ケ} ッ トを強調 する．   ハ

4

納 醒 α 刑 ∫α に歌わ れてい る ような｛」、 教 とシ ン ハ _ラ 文明_の 過去_{の栄 光を}

_賛

_{美 し} ， そ れ によっ て イギ リス支配 に対 し て シン ハ _ラ人_{に ナ シ ョ ナ リス テ ィ ク なアイデ ン テ ィ テ ィ} ー _と白己 尊厳を吹 き 込む， とい う ような特 質 を備 えた

彼

の 活 動が_， ユ

915

年の 反 ム ス リム暴 動で は ， タ ミル とム ス リム _{排 斥} とい

_う

_立

_場

_{を と る}こ とへ とつ な_が っ て い っ た とい うこ とが

指摘

されて い る。

　

第

3

章 「_{政治 と合 憲 的 な進 歩 ：}

₁₉₁₅

−

_{1946 年 （}

₁

_{）onoughmore}

法時代

）一 で は ， イギ リス によ る反ム ス リム暴

動

鎮 圧以

降

，

過激派

が な り を ひ そ め ， そ れ に代わ っ て， 漸進 主義 的な政 治 的権 利の獲 得を 目指 し た西欧 化 さ れ たエ リ

　

トた ちが政 治 的主

導

権 を握っ た時代が

取

り ト：げ られ ， こ の _時

_代

_{に お ける政} 治 的 ・宗 教 的

_動

きが紹

介

さ れ て い る。 す な わ ち ま ず，

1916年

に は

Ceylon

Rcf

〔〕rm 

Leaguc

が結成 さ れ ， そ _れが

1919

年 _には

Ceylon



National



Congress

（

CNC

）に衣 替 えを し， 植 民地 支配の 中で エ リ

ー _{トが よ り代}

表権

を

得

よ う と す る運動 を展 開する。 そ して ， その 成 果が，

Donoughmore

法 制 定で ， そこ

　114　　　　　　／t一リ学

f

．ム教文イヒ学 では（1）普 通 選挙

権

の

獲得

_（

1931 年）

と（

2

）

国会

の 内 的 自治の拡 大

（

すな わち

61

入の _{議 員}の _うち

50

人 が

普

通 選

挙

で選 ば れ る

）

が実 現 さ れた。 だ が， 同 時に シ ンハ _{ラ とタ ミ}ル の対立

点

も

次

の

2

_点

で 浮 き彫 りに なっ て きた。 すな わ ちそ れ は， （

1

）多 数の コ ミュ ニ _{テ ィ}ー が国

会

を

支配す

る

権利

の

_問

題

_（

_少数派

の

_保護

の 問 題

）

と， （

2

）公 共 機 関 へ _の 採 用_の基準_の問 題

（

人 _口比 _の割_に タミル 人の 採用

率

が

高

す ぎる

_）

で あっ た。 ま たこ の

時

期に は以 ドの

2

点で 重 要な展 開が認め られ る。

す

なわ ち，

U

）世俗 的に は

左

翼政

党

の

結成

であ り，

  宗教 的

には比丘 の政 治

参加

の出 現で ある。 まず 前 者 に関 しては ，

CNC

主導の政 治 状 況へ の

不 満か ら，

1935

年

に は マ ル キ ス ト政 党

Lanka

　

Sama

　

Samaja

　

Party

（

LSSP

）

が結 成 され，

1943

年

には こ こ か ら共 産 党

（

CP

）

が分 裂 した。

一

方，

後

者に

関 して は ，

各

地 域 の 仏 教 社 会 を 覆 う 傘の よ う な 組 織 で あ る

All

　

Ceylon

Buddhist

　

Congress

（

ACBC

）

と

Sinhala

　

Maha

　

Sabha

（

SMS

_，

1935

年

に

S

．

W

．

R

．

D

．　

Bandaranaike

_{に よ り}

創

_設

）

_が

結

成_{さ れ} ， その 中で も特に

SMS

は， 階級 問の 利 害の対立 を説 く左 翼政

党

に対 して _， シ ンハ _{ラ と タ ミ}ル _間の _{民 族 的，} 宗教 的， 言 語 的 な利

害

の

対

立を

強調

し た。 だ が，

SMS

も

1930

年代 後半

には，

Bandaranaike

の 指

導

の もとで

穏

健

化

して ゆ

く

。 その た め， そ れ にあ きた ら ない 比 匡た ち

（

た とえば

Sirisena

，　

Cumaratunga

な ど

）

は

SMS

か ら脱退 し， こうし て政

治的

に ラ デ ィカ ル な比 丘 が 出 現 して くるこ とになっ た_，， そして彼 ら は ，

極

左の 主

_張

と シンハ _ラ仏 教の 主張を

結

び

付

け， 両

者

の融

合

を図ろ

う

と したの で あっ た。

　

第

4

章 「ラデ ィ カ ル な 比 丘 と比丘 の 政

_治参

加の 正 当性」 で は， 二 人の ラデ ィカ ル な比 丘 と彼 ら を

含

む 政 治 的比 丘の 組織 につ い て論 じ ら れてい る。

年

代 的には まず， ラ デ ィ カル な比丘 の 先 駆 者 と して ，

1935

年 の

LSSP

結 成 を支

援

し た比 丘た ち

（

なかで も

Udakandawela

　

Siri

　

Saranankara

が最 も

有

名

）

の

存在が あ っ た。 だ が， その 存 在は ま だ サ ン ガ の 中の ほ ん の 一_{部にす ぎ な か} っ た。 の ちに影響を与える よ

う

なラデ ィ カル な比丘 たちが数 多 く登 場 して くる の は，

1940

年代 半ばになっ てか らの こ と で ある。 彼 らは， （1）比 匠の 政 治参 加 の権 利 と責任 を明確 に宣言 し，   政

治

活

動

に従

事

する圧 力 団体 と して 意味が

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＿S1nnlc｝：一』cyR 【

aja

　Tambiah：βL44 れな刀z　Be”・‘_域8‘ノ〜． 115

ある だ けの

_数

で

集

団を結 成 した。 こ うして_， この

時期

に政

治

的比 丘の

存在

が

確

立 さ れ た の で _あ る。 そ して ， 彼 らの 中で

指 導

的地位 に あっ た の が ，

Walpola

　

Rahula

と

K

．　

Pannasara

であっ た。 前 者 は，　

Bhiksuvage

　

Urumaya

（

The

　／

feritage

　of　the　

Bhikku

_，

1946

）を出版 _し

，

過 去

には比 丘が政 治に

参

加

してい た こ とを

論

証 し よ

う

と し た。

　

・_方

，

Vidyalankara

　

Pirivena

の 校 長で

あっ た

後

者は _， ”

Bhikkhus

　and 　

Politics

”

（

／

946

_）に お い て _， 政 治は公 共福 祉 の すべ _{て の 側 画 を含む か ら，それ に関わ るの は比}

1Tz

_{の 天 職} で ある と主張 して， 既 成の サ ン ガ と

UNP

の 政

治

家か らの 批判 （すな わち比丘 は 出家なの で 政 治 に関わるべ _{きで は な}い とい _{う批 判 ）に}

_対

_{す る反論 を展}

_開

_した 。 か くして ラ デ ィ か レ_{な比丘 た ち は} ，

194碑 6

月に は

L

・・

k

・

Ek

・ath　

Bhikkh

・

M

・nd ・

1

・

y

・ （

LEBM

，　the　

Ccylon

　

Union

　of　

Bhikkus

）を結 成す る にい た り， 比 丘 の 政

治

参

加 を唱 えて， 当時の

UNP

資 本 主

義

政府の打 倒 を公

然

と論 じ，

1946

，

47年

の ゼネス トにも積 極 的に参 加 して い っ た，， また，

1947年

の 最 初の

普

通 選挙で は，

彼

ら は ，

左

翼 政 党 を 支

持

して ． 選 挙 応 援 を

行

っ たが ，

UNP

に敗北 を き_っ した。 そ し て その

後

厂 仏 教をマ ル クス _主

_義

か ら

救

えご とい

う

主

張

に抵 抗で きずに消 滅 してい っ たの で あっ た。 だ が， 彼らの運動 は， その の ち 政治 的比 ｝モがマ ル クス 主義を

捨

て て 仏 教ナ シ ョ ナ リス ト的立場 をと る _{よ うに な り} ， 雀

956 年

の 普通 選

_挙

で は 政治 的 な勝

利

を お さめ るよ うになっ て い く，先駆 的 な 動 き と して， 大 きな

意義

を持つ もの で あっ た。

　

第

5

章 「 仏 教の _裹切 りと回復…



非

難と対 処一一 ．一 と

_第

6

_章 「_{仏 教の}

裏

切 り ：_{調 査 委 員 会}の 報

_告

_」 で は， イ ギ リス 植 民 地 ドで ， 政治との 関わ りを

持

つ シン ハ _ラ仏

教

_の

指導

_{者 が かかげたス ロ} ー_{ガ ン} 「_仏教 の正 当な位 置へ の 回復．， 「 仏教 の 裏 切 り1 が何 を 意味 して い たか につ い て

考

察 さ れ る、、 その さい _， そ の 代 表 的な 見解を示 す もの と して，次の 置つ の

_著

_作が表 明 して い る見 解が取

り ．

L

げ ら れ て い る。 （1）

Wa

］

pola

　

Rahula

_，　

Bhil

〈suwage ｛ノrumaya _（

The

Uei

’

itage

ol

the

　

Bhikku

，

1946

）， （

2

：］　

Buddhist

　

Commitee

　of　

Inquiry

，　

The

B

・t・ay・

1

　・

f

・

B

・

ddhi

・m （

1956

）

_・ （

3

）

D

・

C

，

Vij

・

y

・w ・・

dh

・n・_，　

Dh

・・ma −

Viiaya

，

or 

The

　

Revolt

　

in

　the

Temple

_（

1953 ）

。 こ れ らの 著 作 は， 以 下の

3

点に

焦

点 を

116

パ ーリ学 仏教 文 化 学 あて て い る とい _う

点

で ， イ デオ ロ ギ ー

的

な

言

明 として重 要 な もの で ある。 （

1

＞ 比 丘 が

古

い _時代か ら政治 的活動を行っ て きた とい う点 を積 極 的に評 価 して， 比 丘 の政治

参

加 を正

当化

してい る。 （2）仏教， サ ン ガ，

在家

仏 教 徒に

害

を与え る もの と して イギ リス _{植 民}地 支配 を批 判 し て い る。 （

3

）仏教 とサ ン ガの 正

当

な 地位へ の _回

_復

の た め の プロ グラム を提 示 し てい る。

　

これ ら三つ の _{著 作}の うち

最

も重 要 なの が，

Bhiksuwage

　

Urumaya

で ある。

著 者 で あ る 比 匠

Walpola

　

Rahula

は，　

IPVhat

　

the

　

Buddha

　

Taught

（

1959

）

，

History

（）

f

　

Buddhism

　

in

　

Ceyton

（

1956

）

な ど を著 したす ぐれ た 仏 教

学

者であ

る と同時に， 仏教 社 会の _{利 益}を

代 表

する プロ パ ガ ン テ ィス トで あり

活動

家で もあっ た 人で あ る。 彼は まず，パ ー _リ聖

典

お よび注 釈を

根拠

に， 仏 陀や比 丘 たちが過

去

におい て は社 会の _{福 利}お よ び政 治に関わ り， 比 丘 た ち が シン ハ _ラ

文化

の発 展 に貢

献

し たこ とを論 証 して，

他者

へ の 社 会 的奉 仕に従

事

すべ _き比 丘 が政

治参

加 するこ との 正当性へ _の 理 論 的基 盤 を

提

供 した_。 そ して ，仏 教が シ ンハ _ラ人の _国

教

に なれ ばt ナ ショ ナ リ ズム と国民文 化 を宗 教 （仏教

）

か ら 切 り

離

すこ と はで き ない の だ と説い た。 その た め

彼

は， 「_{宗 教 的 ナシ ョ ナリ} ズ ム_」， 「

宗教

的

愛

国主

義

」 とい う表現 を好ん で用い て い る。 また

彼

は， こ の よ

う

な比丘 の政

治

的 ・社 会 的役

割

が

骨抜

きになっ たの は ， イ ギ リス 植 民 地 支 配下 にお ける比丘 と在 家の分 断政

策

， 具体 的に は キ リス ト

教

の

保護

と仏 教の 弱

体化

戦

略

の せ い であると も 主

張

して い る。 すな わ ち ， イ ギ リス植 民 地 政

府

は， 一

_方

_{では比 丘 を政}

_府

_{の 高}い _地

位

につ _けて懐 柔 _{し て}寺 院勢 力 を

弱

め_， 他 方 で は キ リ ス ト

教

の伝 道 師に教 育， 社会 福 祉

活

動 を取 っ て か わ ら せ る こ とによ っ て _， 在 家の 人 々 に比丘へ の 軽蔑 を

根

付かせ た。 その た ．

to

　

IR

在では， キ リス ト教へ _の

改宗者

ばか りか上流 階 級の

富裕

なシ ンハ _ラ人

（

彼 ら は西欧キ リス ト 教 的環 境の 中で育っ た

）

も， 比 丘 を軽 蔑し，比丘 の 政 治

参

加の

意義

に つ い て 理 解で きない の である。 こ の よ

う

に彼は 主張したの である。

　

次の

The

　

Betrayat

　of　

Buddhism

は，

1953 年12

月に開催され た

ACBC

の 年

次 大 会の決

定

を

受

け て 設 置 され た

Buddhist

　

Commitee

_of

Inquiry

が

作

成 し

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 　　 Sta壟 y　Jeya・a｝a　T・亜 iah：一_！／！g，_｛gbtdhis．f_｛I　Bett…_{巡 壁一．}　 　 　 　 117

の あ る

者

が

多

く，その ため この _{報 告}

_書

は 説 に， 政

治 的

比丘 と は異 なる穏

健

な

リベ ラ _リズム の _{立場か ら書か れ て}い る、， こ の

報告

書は まず，次の よ うな シン

ハ _ラ仏教の 歴史につ い _ての 悲劇 的 見解で 始 まっ て い る。 すな わ ち， ス リラ ン

カ _{は ，過 去}に は，

Devanampriya

　

Tissa

（

Asoka

　

E

か ら仏 教 を

受

け取っ た モ ） ，

Dutthagamani

_（

タ ミル _王

E

】ara を

破

り．

E

国

統

一一して

Anuradhapura

_{時 代}の

D

，

Parakrama

　

Bahu

　

・． 肚 （島を統一一した

Polennaruwa

　

l1

_寺代

_{の 英 雄 ）とい} うよ うな シ ンハ _{ラ の黄金 時代 を}

_持

_{っ て い た が} ， その

後

は ポル ト ガ ル， オラ ン ダ， イ ギ リス の侵

略

を

受

けて， 絶え聞ない 没 落の 道を進ん で きたの で _， 独立 を契 機に復興の必要が ある とする見

解

である、， そ して 中で も_， シ ンハ ラ仏

教

の _{没 落}の 原 因を ｝モに イ ギ リス

_植

_民地 ドにお ける教

育

問題に求め， 当

時

のキ リ ス ト

教

ミッ シ ョ ン と サ ン ガ を次の二 _点で 比 較 して い る。

U

）ミ ッ シ ョ ンは効 果 的な続…組 織 を持 ち， かつ その 活 動は 政府の 保

護

を

受

けた が_， サ ンガ は分 裂 し活動に制 限 を加え ら れ た。 （，

2

）プ V テ ス タ ン トの ミッ シ ョ ン お よ び最 近の カ ソ _{リッ ク は} ， 植民 地 支配 に

適

した教 育に成功 した が ，サ ン ガ は イギ リス の支 援を得 ら れず， その た め シ ンハ ラ人仏

教徒

の人口の 割 に仏 教

学校

は極め て少 数であ る。 そ して ， こ の ような認識 に立っ て， 報 告 書は，

結

論 的に は ，国 語， 歴

史

，文 化の 自覚を持 ち， 国の 遺 産を 豊 かに で きる よ うな世代の育成の 必要 を説 き， 具 体 的 に は次 の よ

_う

な

1

つ _{の 仏 教 復}

_{興 案}

_を

_提

_{示 して い る} ，，

Cl

　

li

Buddha

　

Sasana

　

Act

（仏 教 振 興

法

_） の 提 案。 す な わ ち ，　

Buddha

　

Sasana

Council

（仏教 省 ）を設 立 して宗 教 大 臣を任

命

し， その 省を1†1心 に サ ン ガが ミッ シ ョ ンに対 抗す る よ うな形で 中央 集権 的な

組織

を形 成 し， 仏 教 による国 の 統 一を図る。 そして ， 植

民

地

時代

の 寺 院財産没収の補 償 と して ， 政

府

はサ ン ガ に_年金 を支給 し， サ ン ガ は その 年金で教

育

活 動を宥う。 （

2

）キ リス ト教 ミ ッ シ ョ ン_系私 疏

_学校

へ の

_補

助 金を取 りやめ ，ミ ッ シ ョ ン

系

が

多

い _私立学 校

（

仏 教

_系

グ）_{学校も含む}

_）

_{を 政}

_府

_{が接 収 して} ， 政府 に よ る中央 集 権 的な教育 を実

施

する

_（

その _{結 果，} シ ンハ _ラ伝 統_{文化や 仏教 的価}

_値

_{に対 して好 意 的な現 政 府} の もとで は， シ ン ハ ラ 的 ・仏

教 的

教 育 が 実

施

さ れ る こ と に な る） 。

（

な お

Tambiah

は， こ の よ うな

報告 書

の 背 後に ある シ ンハ ラの 没 落 とい う悲 劇 的 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　118　　　　　　 パーリ学 仏 教 文化 学 歴

史観

には， 外

敵

に対 する

敵意

，

す

な わち

最

初 はタ ミル の侵入

者

， そ れ か ら 西 欧の侵入者に じゅ う りん され た とい う見

解

を生み， 実 際に は シ ンハ ラの ほ うが タ ミル にたい して

_多

数 派なの に， マ イノ リテ ィ ー ・コ ン プレ ッ クス を抱 くとい

う危

険がある ことを

指摘

してい る

）

。

　

最

後

に

Dharma

−

Vijaya

，　or　

The

　

Revolt

　

in

　

the



1

_セ即

1

ε は_， 仏 教_， ス リ ラ ン

カ文 明， シ ンハ _ラ

国

の

2500

_年 を祝 っ て書か れ た もの で ある。 その 著 者の

D

．

CVijayawardhana

は，　

Buddhist

　

Commitee

　of　

lnquiry

の メ ン バ

ー _だ っ た た め， この 著 書に は

委

員会の 主張がある程 度 反 映 され て い る。 すな わ ち， （

1

）ナ シ ョ ナ リス ト的立場

（

す なわ ち仏 教とシン ハ ラ の国ス リ ラ ン カ とい う主張

）

と（

2

＞イ ギ リス

_的

な

教 育

に基づ _{く教 養}で _{味 付 け さ}れて い る

点 （

た とえばマ ル キ シズ ム と左 翼を国と精

神

的

福

利の _復興 の _敵 とみ なす態 度 ）で ある。 そ して， こ の 本の テーマ _{は 以 卜}』の 二 つ で あ る。 （

1

）

国

教と し ての 仏 教 とい うテ ー_マ 。 す なわ ち， 王権 に支え られ た国

教

と して の仏 教の 至高性 とい うテ ー_{マ が} ，

植

民 地下 で衰 退 した仏 教 を

復

興 すべ _きとする仏 教ナ シ ョ _{ナ リ}ス トの 「歴

史

的」 主

張

を正 当化 する

前提

となっ て い る。   サ ン ガ と出

家僧

の 政 治

参

加の正当性の 主張。 すな わち，

Dharma

−

_Vij

_{aya は} 「_仏

_法

_の

_勝利

」 を意 味 し，　

The

　_revolt 　

in

the　

temple

は サ ン ガ と比丘が 国の 平和， 繁 栄，

福 利

の ため に常に政 治 に参

加

し て い た とするテーマ _{を意 味} してい る。 比 丘 も

宗教

的 ・_{社 会 的}

_役

_割を果た すべ き だ とするこ の よう な主

張

は， すで に

Walpola

　

Rahula

な どの 活 動 的 比 丘 たちが行っ て き た もの で あるが， そ れ を裕 福 な教 育 ある仏

教在

家が

受

け

継

い だ と こ ろ に， こ の本の

意義

が認め られ るの である。

　

第

7

章 「

1956

年

の社会

革

命 とその

余

波」 で は ，

1956

年 （

仏 滅

2500

年祭

0）

年）

の _{選 挙}に お ける シ ンハ _ラ仏 教 _ナ シ ョ ナ リズム の勝 利 と， その の ち

勃

発 した

1956

，

1958

年の 暴 動に つ い て

論

じら れ て い る。

　

1956

年の選挙の最 大の争 点は_， シ ン ハ _ラ語を唯一_の 公用 語 とする か ど

う

か とい う問題で あ っ た。 この 問題に関 して ， シ ンハ ラ仏 教 ナシ ョ ナ リズム 側 は， （

1

）シ ンハ _ラ語の みの 公用 語 化， （

2

）シ ン ハ _{ラ に よ る}

国民

的_{アイ デ}ン テ ィ テ ィ ー と国民

文化

の 育 成， （

3

）仏 教の 植 民 地

時代

以

前

の 状

態

へ の

_復

_{興 を主}

_張

して， シ

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　 　 　 ．Stanlcy　

L

■

ya

　ra，

ia

　Tambiah ；_β〜ぜ44’爵燗 Berra_アed _？　　　　　　　

119

　

ン ハ _{ラ 語の み の}

_公

_{用 語化 をた め らう}

_UNP

政府を批 判 し，　

SLEP

_の

_指

_{導 者}

S

．

W

．

R

，

D

．

Bandaranaike

ひ きい る

MEP

を積 極 的に

支

援 した。 なか で も，

Eksath



Bhikkhu



Peramuna

_（

EBP

：

United

　

Front

　of　

tlle

　

Monks

_{） を結 成 した}

比 丘た ちの

_活

_躍は め ざま しい _もの が あっ た_、， 彼 らは ，反 西 欧 ， 反カ ソ リッ ク， 反

UNP

の立場 を と _{り， 選 挙}の さい に仏教 徒が

考

慮 すべ _き

_点

_{と して} ，　

Z

　The

Betrayal

　of　

Buddhism

の _{提 案}の 実

_行

， シンハ ラ語の み の 公用 語

化

，民 主社

会

主

義

の

_実

_{現 な}どを

掲

げ な が ら， 国会 前で の 断 食， 個 別

訪

問， パ ン フ レ ッ ト配

布

な どの _{熱 心}な

活

動を行っ た。 一・ 方．

UNP

_{は ，}サ ン ガの _{長 老を 陣営に引 き} 込 ん で対 抗 しよう と した が， こ れ らの 比丘 た ちの活 動を

抑

える こ とはで きな か っ た。 そ の 結 果， 選 挙は

SLFP

の

Bandaranaike

が

勝利

し，独 立 以

降

続_い た

UNP

政権 に

終

止符が うたれ たの であっ た （こ の 選

挙

が 比 丘 が 政_{治に参 加} して勝 利 を

収

めた最 高の そ して _唯一の _{瞬 間}で あっ た）。

　

選 挙 後，

Bandaranaike

政権は_， シ ンハ ラ

語

の み を公 用

語

とする法 案_の 立 法 化 を 図っ た_。 だが その さい ， タ ミル 語 あるい は英 語に よ る公務 員試 験の

受

験や地

方

の

_委

_員

_会

_{に お ける公務 用言語の}

L

_］己決

_定

_{権を認める}

等

の形で， タ ミ ル _人に

_対

_{する譲 歩 を}

_行

_{っ た} 。 だ が， その譲 歩に対 して

EBP

の 比丘 た ち は強 硬に反対 し た ． その ため まず

1956年

に は

，

東 部

州の

Gal

　

Oya

　

Valley

（入植

に よる農 業 開発

計

画が

進

め _{られ た 地 域 ， な お 入植 聞題と民族対立 との 関わ り} につ い て はの ちに

触

れ る）で暴

動

が 生 じ た。 しか し， こ の 暴 動が シ ン ハ ラ語 の み を_{公 用 語} とする法 案の _成立を遅 らせ る こ とは な か っ た。 そ の ため

再

び

1958

年に， よ り大 規模 な暴動が発 生 する こ とになるの である 。 その 経

緯

は

次

の _{通 り}で ある。 政府の シ ンハ ラ語の み 政策 （た と え ば 主要な教 員 養 成 大学_を シンハ _{ラ教 員}

_養

_{成の み にする とか} ，

6

対

i

の

割

りで シ ンハ ラに奨学 金を

与

え る など）に対 して _{まず ，} タ ミル_{側 （}

Federal



_Party

_）は 「_自

治的

なタ ミル _{言 語} 州」 の 確立 を宣言 して， 非 暴 力的 運 動

（

satyagraha ）を展 開し た 。 その 後，

Bandaranaike

とタ ミル

_{指導 者 （}

Chelvanayagam

_{）の 話 し合い} の_{結 果}， 〔1 ）特 に北 部州と

_東部

_州の _{地 方}政

府

機 関で の タ ミル _語の 理 にか なっ た使 用 ， （

2

’ ）_中

_央

集

権 化の しす ぎ是正の ための 地方

委 員会

の _{設 立 と}い

う

2

_点で

_合

_{意を み た が ，} N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　120　　　　　　

パ ーリ学仏 教 文化学

EBM

の 比丘や

UNP

が反 対 した ため に， こ の

合

意は実 現に はい た らなか っ た （なお

当

時

UNP

は

J

．

R

．　

Jayawardene

指 導下の も とで 「シ ンハ _ラ語_のみ_」 政 策へ と方向 転 換 してい た。 その

後

， 政

権

の 推 移に も か か わ らず， 政

権

政

党

は タ ミル との 妥

協

を図 り， 主要な野 党はその 試み の

挫

折 を図 っ て シ ン ハ ラ入 の

_parochialism

を煽る とい うパ ター ンが繰 り返 さ れ るこ とになる）。 こ の よ うなシ ンハ _ラ と_タミ ル 問の深 ま る政

治的危機

を

背景

として，

1957年

末以来の

労働

者ス _トラ イ キの 中で の

_法

_{的秩 序}の _弱ま りとい う雰 囲

気

の

中

で ，

1958

年

5

月に暴 動が発生 したの である。 そ し て， こ の 暴動は ， まず北中央 州の シン ハ ラ 入多 数 派地 域 と

東

部 州の タミ ル _人

多

数派

地域で発 生し，

次

に コ ロ ン ボな ど の シ ンハ _ラ人

多数派

地域 で の タ ミ ル人 攻 撃へ ， さ らに は ジ ャ フナ をは じめ と する北部 ・東 部

州

の タ ミ ル人

多数

派地 域にお け るシ ンハ ラ 人攻 撃へ _とい う形 で ， ス リ ラ ン カ全 土に広 まっ て い っ た の で あっ た。

　

第

8

章

「

1960

−

70年代

にお ける 仏教の _{復 興} と教

育

の 変化_」 で は， まず， 仏 教 原理主

義

と仏

教復 興

運 動 が，

仏教

ナシ ョ ナ リ ズム へ と変 質 し て ゆ き， 政

治

的仏 教 となっ て い っ たこ れ まで の 過程が

次

の ように

整

理され てい る。 す なわ ち，

19

世

紀 末

か ら

20

世

紀 初

頭 の シ ン ハ ラ の 復 古 主

義

的 仏 教

（

た と え ば

Dharmapala

の _{仏 教}

）

は，

仏典

時代の 仏 教か ら

規範

を選択 的に回復 し， 迷 信 を排 除 する とい _{う仏 教}

純化

の 方 向を含ん でい た。 だが そ れ は， 新 聞等の メ デ ィ ァの 活用，

新

しい 教

育

制

度

や

組織

形 態の

活

用 ， 地方 語で の 説教や パ ン フ レ ッ ト等に よ る

布

教な どの

技 法

を

用

い なが ら， 大 衆

化

の 過 程 を歩む 中で ， 仏 教 の イデ オ ロ ギー化を も た ら してい っ た （つ ま り

道徳

的 実践 とし て の仏

教

か ら シ ンハ _ラの

文化

的 ・政

治 的財産

と して 0）仏 教へ と変 質 して い っ た

）

。 その

後

そ れは， ／

950

年代に は， シ ン ハ _ラ

仏教

_ナシ ョ _{ナ リズ}ムの 立場か ら政

治

に

参

加 する政

治

的仏 教へ と変 化 してゆ き， 政

治

的暴 力 と も

結

びつ い て い っ た。 そ し て， こ の 政治 的仏

教 （

ある い _は シ ンハ ラ仏教 ナ シ ョ ナ リズム ） に は，次の よ うな二 つ のイデオロ _ギー_的

特徴

が

認

め られ る。

す

な わち， （

1

）仏

典

や

神

話 的な

年代記

が，

神

聖 なもの とし て価

値

を持 っ て

（

物

神化）

， シン ハ _ラの _{民 族 的 尊} 厳や ア イ デ ン テ ィ テ ィーの

印

と して

作

用 し， その

伝統

保 持の た め の政

治

的活

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　 　 　 Sτ_蔓lcy　jcyaraja　Tambiah：Buddhism　Betray’ed 　．7　　　　　　　_／

21

動が 正 当化 さ れ， ま た， 〔

2

：私 典 な どに

見

られる過 去の 時代に， 輪

転

聖 王統 治 下の 理想の

時

代， 仏 教 的民 宅 進義 杜 会 「の 平穏 な仏 教 的生活_， 平等 な 田舎の 社 会を見い だ し て，そ こ か ら現 代の 政

治

が 批判 さ れ， 仏 教ナシ ョ ナ リズム ， 仏 教民主 主義， 仏教 社

会

主

義

が

説

か れ るの で ある，，

　

そ の の ち

1960

−

70 年代

の 政治 の _{動 き}が 簡

単

に述 べ ら れる。

1960

−

_{65 年}

Srimavo

　

Bhandaranaike

〔

SLFP

）

政権。

1965

−

_{70 年}

_D

_，

_Senanayake

（

UNP

）

政 権。

1970

−

₇₇

年

Srimao

　

Bandaranaikc

_（

SLFP

_{） 政}

_権

。

1977

−

₈₇

年

J

．

R

．

Jayawardenc

（

UNP

）政 権 （

1978

年に憲

法

を改正 し大統 領 制 とす る）。

196

  一

₇₇

_年 にか けて

SLFP

と

UNP

が 政

権交

代の シー ソ ー_ゲーム を

行

っ て い た こ の 時代は， 民 族 暴 動の ない 平 穏な

時代

であっ た （た だ，

1971年

に シ ンハ ラの

若 者 〔

Janatha

　

Vimukhti

　

Peramuna

−．・

JVP

_）が反

SLFP

政 府 暴

動

を引 き起 こ すが， こ の と き は ま だ反タ ミル で はな か っ た

）

。 で は， こ の

時

代は なぜ 平

穏

だ っ たの だろ うか。 その

容

えは， こ の 時代に は， 仏教 復興を唱 える 比

rn

や 在 家の

_希

望が満た されて い た とい う点 に求め られ る 、， た と え ば まず，

1956 年

の

Bandaranaike

お よ び

MEP

_{勝 利 後}

の 文 化 省 設 置 と 仏教 保 護 策 の _{実 施，}

Buddha

　

Jayanthi

の _{祝 典}の _{成 功，}



｛

蔵

経の 校 訂と シ ンハ _ラ語へ _の 翻_訳 ， 仏歯 寺の _{復 興等}々 や，

1972年

に

SLFP

も

UNP

も憲

法

の 中で仏教に

多数派

の 宗 教 と して の_最

_高

の 地位を与 える こ とに同意 したこ と な どが ， その 例 と して挙 げ られ るであろ う。 また ，独立後の 政治の 中 心 にあっ た言語 ・教 育問 題 に関 し て は， 二つ の 仏教 大 学の 創 設

（

Vidyodya

と

Vidyalankara

_，

1959

）_，

60

年

代 に

実

現され た ミッ シ ョ ン

_系

を中

心

とする私 立 学

校

の _国立

化 （

す な わちシ ンハ _ラ 化

）

， シン ハ ラ語の 公 用語 化が挙 げら れ る 。

　

第

9

章 「

₁₉₇₀

年 代と

1980年

_代



一_{深 ま}る

_危機

」 で は， こ の ように シ ン ハ ラ 仏教 徒の

_希

_望が実現 さ れ たに もかか わ らず、

1970年代

に は どうして シ ンハ ラ とタ ミ ル の

_{抗 争}

が再 発 _し，

1977

，

1981

，

1983 （

こ れ が 最 も激しい _もの _丿年の 暴動が 生 じたの か とい _{う問題 が扱われ る} ，、 そ して ， こ の 問題の

背後

に は次の 二つ の _問題 が あ っ た こ とが

指摘

_{さ れて} い る。 す な わ ち ， まず 第 一は ，行 政 と 教

育

にお ける公用語 問題

（

高

等

教 育 を受ける

_機

会と

行

政へ _の

雇

用_{の 闇題 ）で} N工 工一Eleotronlo _Llbrary

122 ノt一_り学

f

！、教 文化 学

あ

る。

す

な わ ち， シ ン ハ _ラ語_{の み} を公 用 語 とする政 策の もとで は ， タ ミル 人 が損 失を被る ことに な り， その ため教 育 と雇用の

機 会

の

平等

を求め て タ ミ ル 人の 若 者の 反 乱が 生 じ， そ れ が

1970年

代

半

ばに

暴

力 化 して い っ たの である。

第

一一

1

は， 人日密 度の

低

い 乾燥 地域 （北 中

央

州 ， 北

部

州， 東部 州 ） へ _の 人植 計 画 によ る農民の 入

植

か ら生 じた

問

題である。 す なわ ち，

1950年代

か ら農業 開

発 計 画

（

す な わち

Gal

　

Oya

_計

_画や

Mahavel

爵

｝

‘画

）

の 一

貫

として乾 燥 地 域

に大 規 模な 入

植

が実 施 され た が， こ の 乾 燥 地域は 古代の シ ン ハ _ラ仏 教の 栄 光 ある遺跡 が

Anuradhapura

，　

Polonnaruwa

を中心に

存在

す ると こ ろ で あっ た。 そのた め， シ ンハ ラ農民の入

植

は シ ン ハ _ラ 入_{に と}っ て は

過去

の

栄光

の

復 興

と みなされる傾

向

があっ た が， 現 実には現

在

この 地域は タ ミル が

多数派

で

次

に ム ス リム が

多

い 地域で あ る。 した が っ て， 中

央

州， 南 部 州， 南 西州の 人口

密

集地 か らの シ ンハ _ラ貧 困農 民の 入植は， タ ミル 人 に とっ て は

彼

ら の

故

郷 へ の シ ンハ _ラ人の

_侵

入 と とらえられ る こ とに なっ た。 その た め ， タ ミル 分離

独

立 主 義 過 激 派か ら イー ラム 国分 離 独立 の 主

張

が で て くる こ _{と にな}っ たの で あ る。

　

この よ うに

言語

問 題 と 入植問 題 を 中心 とす るシ ン ハ _{ラ とタ ミ}ル の対立 か ら，

70

，

80

年 代の

暴動

が 生 じ て くる こ とにな るの _だが， それは次の ような経

緯

を た どっ た。 シ ン ハ ラ

優位

の 状 況に対 して， タ ミル の

若

者たちは，

70

年 代 初頭には

武力

によ る反 乱 を

試

み るようになる。 その

背

景には

次

の 三つ の 理 由 が あっ た。 す なわ ち， （

1

）高 等 教

育

にお ける差 別に よる将

来

へ _の

希

望_{の な さ} 。 （

2

汐 ミ ル _政

_治

_家に よ る シ ン ハ _ラ

植

民へ の 反 対。 〔

3

）

Tamil

　

United

　

Liberation

Front

（

TULF

）の _イーラム _{国分 離 独}立の 主

_張

へ の共 感で ある 。 それ に対 して 政 府は ，一方では タ ミ ル 人の _{政 治家}や警 察

官

を暴

動

の

_{協 力}

者 と して追 放 し， 他 方で はシ ンハ _ラ人か ら な_る軍 隊を北部 ・

東

部 州に派遣 し鎮圧 を図るとい う 対 応に で た。 そ の 後

1977

年 には，

SLFP

政

権

に代 わ っ て 」．

R

．　

Jayawardene

の

UNP

政

権

が成 立 し， この政権が

1979

年

に テ ロ _{防止 法 を成立 さ}せ た。 その

後

1981

年

に は地域

開

発

委

員

会

の選

挙

が タ ミル人 暴 動に妨 害さ れ ， また ジャ フ ナの _{国立 図}

_書館

が焼 き討 ちにあ

う

。 こ の

暴

動は政 府の 軍 隊に よ り鎮圧 され る

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　 　 　 Staqlg・Jeyaraja　Talnbial1：Buddhistn　Betra_｝：ed　2　　　　　　　

123

が ，…方では シンハ _ラ

_{市 民}

_{に よ る タミ}ル _{市 民}へ _の 報 復_が全 国_レベ _{ル で 発生 し} た。 そ し て， この よ うな 政

治

的 緊張の 中で

1983 年

の 暴

動

が勃 発 し， その の ち ス リ ラ ン カ は内戦 状 態に なっ てい くこ とに なる。 す な わ ち ，

1985

年に は_， タ ミル _軍が は じ め て シ ンハ _ラ

市

_{民を攻 撃し た り} ， 仏 教

寺

院を破 壊 した

り

する よ うにな り

（

なお シンハ _{ラ軍に よ る タ ミル}

_市民

_の

_殺害

_{お よびヒ ン ドゥ}ー

_寺

_院破 壊 は そ れ以 前 にすで に

起

こ っ て い た

）

_， 北部 ・東 部 州で 内戦 状態 に人っ た の で ある。

　

その

_後

，

1987年 6

月に はイン ド政

府

が タ ミ ル 入 を 攴援 して， ジャ フ ナの 経

済封 鎖

をや め る よ うにス リラ ン カ に圧 力かけ， イン ド軍

（

55

，

000

人程

度）

が 北部 ・東 部 州 閉廷の た めス リ ラ ン カ に入 る。 そ して ， 翌

7

月に は， ス リ ラ ン カ ・イ ン ド和 平 協 定締

結

される こ とになる． こ の

協定

は ，（

1

．）ス リラ ン カを

多

民族

・

多

言 語 国 家 と とらえ， （

2咯

民 族 集 団が別 個の 文

化

的 ・言 語 的ア イデ ン テ ィテ ィー を_持つ こ とを認め， 側 北 部 ・

_東部

_{州が 歴}

_史

_{的にス リラ ン カ} ・_{タ ミ} ル _人の _{居 住 地}であっ たこ と を認め る ， とい う内容を含む もの で あっ た。 その た め シ ンハ _ラ ・_ナ シ ョ ナ リス ト た ちは ， こ の

協

定に強硬 に反

対

した。 そ れば か りか ，政府 聞で結ば れ た こ の協

定

の

_交渉

の

_場

に

参

加で _きな かっ た タ ミル側 も， こ の

脇定

を不 満と し て 反対 した。 そ して， 大 規模 な 反対 運 動が ，

MEP

，

JVP

に

支

え ら れて

SLFP

主

導

で

行

わ れ た。 その 反

対

の 理 由は次の 二 つ で あ る。 （

1

に の協 定 は タ ミル 過

激派

の 「_{別の 故 国} 」 とい

う

主 張を認め る こ と に な る。 （

2

以 リ ラ ン カが イン ドに

従

属す る州の ように なる_u す な わち ， イン ド軍 隊の _現

_実

の _{駐 留}は シンハ _{ラ仏教 國家の 統}一 _と主

_権

_を

_脅

_かす 。 第

10

章 「

_M

_{・vb ｛m} ・

Surakim

・

Vy

・

paraya

（

MSV

）

・母 国ρ）守 護の運 動、 で は，

戦 闘 的仏 教 徒の 組織の代 表と して，

Mavbimba

　

Surakime

　

Vyaparaya

が

取

り

1

二げら れ_， その 組

_織

イデ オ ロギ ー， 運

動

につ い て 紹 介さ れ る。 まず，戦 闘 的 仏教 徒の運 動 組

_織

は

80

_ある が_， そ れ らは， シン ハ ラ ， 国の 遺産 ，仏 教の 守

護

者の 権利 を

_守

る た めの 運動 を展開 してい る。 すな わ ち， そ れ ら は ，

　

一 方で は ，

Mahavamsa

，　

Dutthagamani

モ下 の 国の

統

一一 ， シ ン ハ ラ仏教ナ シ ョ ナ リ ズム _，

Dharmapala

の

_復

_興主義を称 揚 し，

他 方

で は， 「_残

虐

な」 タ ミ ル分

離

N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　

124

　　　　　　バ ー_{リ学 仏教 文化 学} 主 義 者に対 する

旛

限

委

譲によ る民 族対立 の

解決

を

統

一国家の _{分 割} と解釈 し， イン _{ド ・}ス _リラ ン カ

_{和平協 定}

締

結

に対 して は イン ド帝国主 義の _{所 産 と し}て 反 対 してい る の で ある。 こ こ で紹

介

する

MSV

は， その よ う な組 織の 代 表 的な もの で ，

1986

年

6

月に

創

設 さ れ た。 こ れ は

多

く の _{仏 教}

_{徒 組織 （}

た とえば

Sinhala

　

Bala

　

Mandalaya

，　

Jatika

　

Peramuna

など

）

を覆 う傘の よ うな組

織

で あ り， 現在， ス リラ ン カ の 「

統

一」 と 「主権」 を守るた め キャ ン ペ ー ン を

精

力

的に展 開してい る。 こ の

MSV

の メ ン バ ー_は ， 反マ ル クス 主

義

， 反

UNP

の立

場

を

取

る仏 教 徒たちで ， その 中には比丘 も

在

家 もい るが， 有

名

な比 丘 と

し て は



Sobhita

　

Thero

_，

　

Palipane

　

Chandananda

　

Thero

，

　

Muruttetuve

Ananda

　

Thero

の 三 入が挙 げられ る。

　

こ の

MSV

に は イ デ オロ ギー的には

次

の よ

_う

な

特

徴が．認め られる。 すな わ ち， タ ミル へ の

_権

限

_委

譲によ る民

族対

立の

解決

に

対

して， そ れは国家の分 割 と主権の _弱

_{体 化}

を生

ず

るもの で あ り， さ らに は 仏

教

と シ ン ハ _ラ文 化 を衰 退_さ せ る もの である と反

対

してい _る 。 そ して ， 次の 四 つ の ス ロ ー ガ ン ある い は

象

徴 を揚 げて，反対運動を展開 して い る。す なわち，（

1

） 厂

_大

_{地の 子} 」

（

bhumiputra

， 上

_着

の シ ン ハ _ラが外 来の タ ミ ル に優 先 する とする 主張

）

， （

2

） 「

統

一一と主

権

」

（

ekiya 　

bhavaya

＆ svairi　

bhavaya

，　

Dutthagamani

王 下の 国

家

の よ

う

な

統

一

と主権の 回復 ） （

3

）その _統一 と主

権

を

象

徴 する 「獅 子の _旗」

（

_すな わ ちム ス リ

1

、 と タ ミ ル を表 す 緑 と オ レ ンジの ス トラ イ プの ない 国旗 ）の使 用， 

故

国の

統

一 と非 分 割 を表 現 する

も

の と しての

tun

　_sinhalaya

（

キ _ャ ン デ ィ ー王 国を

構

成 してい た

Rajarata

，　

Mayarata

，　

Ruhunarata

の

3

県

を表 す

）

で ある。 そ

して， こ の よ

う

なス ロ

ー_{ガ ン}

，

象

徴を挙 げな が ら，

MSV

は主 に， 大 衆デモ

によ り政治へ _圧

力

_{を か け}る とい _う形の 運

動

を

展

開してい るの で ある。

　

第

11

章

「_比

rr

．と暴 力」 で は ，　

Janatha

　

Vimukhti

　

Peramuna

（

JVP ）

に属 し

た 比 丘 た ちの

_暴力

の 問題が取 り上 げられ てい る。 まず， 比 丘 たちは ，

1980

年 代 後 半には ， タ ミ ル の イー ラ ム 国分 離 独立の _主

_張

や タ ミル へ _の

権

限譲 渡 _{に よ} る紛争解 決 に反 対 して，儀礼，説 教 等を行い _{， 反} タ ミル 運

動

を正当化 しよ う と した。 そ し て， こ の 頃か ら比 丘 た ちは， 「_{仏 陀の 子} 」 か ら 「大地 の 子」 へ

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　　　 　　　 　

遮 gy　J_皇ンaraja　Tambtalユl　Bttddhism　Beit’a_．ved 　？

　　　　　　　　　

₁₂₅

　

と転 換 し て い っ た、， こ の転 換 を もっ とも

劇的

に示 してい _{る の が ，}

1982

_{年の メ} ー_デー_{の パ レ}ー _ド であっ た。 そ こで は ［_大 地 の 一一

1 

とい _うス ロ ーガ ンが 主に

掲

げられ，比 丘がタ ミル _鎮圧の 成功 を願 っ て菩提 樹

供養

を行い ， また 仏 歯寺 に もうで無

事

と勝利を祈る _軍人 を比丘

CAsgiriya

_{派 と}

_Malvatta

_派

_{の 長 老）} が祝 福 し たの であっ た。

　

こ の よ う な状 況の 中で，

JVP

は_{， 比 匠 を戦 闘 的 支援 集 団と して 最 も組 織} 的 ・意識 的に動 員 して い っ た 、 そ して

1980 年代 後

半に は_，

JVP

の 内部 構 成 員と な る 比 ｝モも生 まれ て きた。 彼 ら

JVP

比

EF

．た ちは，　

JVP

が ，

1983年

の 反 タ ミル

_暴

_動に参 加 し た か どで 封

_鎖

され たの ち ，革 命

II

勺

暴 力

〔すな わ ちテ ロ_） を

採

用する よ うになっ てい っ た ときに ，

深刻

なジ レ ン マ （つ ま り非暴

力

を説 く仏 教 とテ ロ の _{矛 盾 ）に直面する こ と にな} っ た。 特 に

JVP

の テ ロ は ，主に

UNP

政

府

の

_高

_{官 （す なわ ちシ} ンハ _ラ）_{を タ}ー_{ゲ ッ トと して 行われ た} た め に， 反

UNP

集団内部 に分 裂が 生ずる よ うに なっ たの である 。 た と え ば_，　

SLFP

お よ び

MEP

の _{代 表 者 （た とえば}

Asgiriya

_{派の 長老}

_Chandananda

）は

MSV

，

JVP

か ら離れ て い っ た。 この ような長 老の

離

反 に対 して，若い 比丘 た ちは 反発 し， 彼 ら をイ ン ド ・ス リラ ン カ和 平 協 定を容 認 する

UNP

，　

SLFP

とつ なが る

者

と して 批 判 _し，

JVP

_{に よる テ} ロ _を

_容

_{認す る よ}

_う

_にな っ て い t，た_。 そ れ に対して政

府

は ，

JVP

を

弾

圧 し，　

JVP

比 丘の 逮 捕， と きには殺 害 を

行

っ た_。 そ れ に

対

し_て

JVP

_の 比 _{丘 は仏 教 寺院内で 断 食を}

行

い ，

非暴

力で 抵 抗 し，

そ うする ことで

Asgiriya

，　

Malvatta

，　

Sialn

派の長 老 た ちに 圧

力

をか け よ う

と した。 だ が，

1989

年 末か ら

1990

年 初め に は ，

JVP

全体 に悲 劇的結 末が

訪

れ る こ とに な っ た。 す な わ ち，

Prcmadasa

政 権は， 治安

部

隊を出

動

させ ，

JVP

の

_指

_{導 力} を崩 壊 さ せ る こ とに成 功 し，　

JVP

は壊 滅 し たの で あ っ た_。 そ して この と _き，多くの 比 丘 が殺 され ．還 俗 させ られ ， また ジャ ン グル に逃亡 した。

　

な お， 著

者

は ，政 治に

参

加する こ と に よっ て

在

家と変わ ら な く_なっ，て きた 現 在の 比 圧 た ちの _{状 況}をふ まえた 上で， この

_章

の 最 後で ， 次の よ う な

1

こつ の 疑 問を眠してい る。

q

：靦

存

す る長老た t5が亡 くな _っ たの ち ， サ ン ガは どの よ N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　

126

　　　　　　　 パ ー_{リ学 仏}教 文 化 学

う

に

再

生さ れ， どん な

変

化し た形

態

を と るよ うになるの だろ

う

か。 （

2

）サ ン ガ の

構造

や比 丘の 使

命

は どの よ うになる のだろ うか。 （

3

）寺 院の 機 能 と活動，お よ び 比 丘 と在 家の 関係は どの ような もの になる のだろ

う

か。 そ して ， こ の よ うな

疑

問 を提 示 したの ち， 著 者は， 裕福 な階

層

出

身

の 既 成の サ ンガの

長老

た ちと は

異

な り， 田

舎

の

貧

困

層

出

身

の比丘 た ち が， ラデ ィ カル な形で政治に

参

加 する よ

う

に なっ てい っ た

事

情に

対

する一定の理 解 を

示

しな が らも，

最

終 的 に は， 次の よ

う

に

結

論づ けて い る。 す なわち， 仏 教 には非 暴 力の思想が根 本 にある はずだ か ら， 比 丘

（

あるい は仏 教

）

が政 治 的 暴 力に関わ るの は， やは り好 ましくない こ と である と。

　

第

12

章 「仏

教

ナシ ョ ナ リズ ム と仏教民主 主 義の パ ラ メーター」 では ，現

在

の 政治 的 比丘 に も

共有

されて い る シ ンハ _ラ仏教_{ナ シ} ョ ナ リズ ム の基

本

的な

考

え方 を 代 表 す る もの と して，

Madihe

　

Pannasiha

　

Thero

と

Henpitagedera

Gnanasiha

　

Thero

_{の 思 想 が}

， 以下の四

点

に

絞

っ て紹 介さ れ て い る。 まず

第

一 は 国

家

の _統 一に 関

す

る もの で ある。

彼

ら は，

Mahavamsa

に 登 場 す る

Dhatthagamani

王や

Parakrama

　

Bahu

　

I

世に よる

統

一国

家

の 時代 を， 仏 教が

保

護

され

国

土の _回復 と統一一が

実現

され てい た黄金

時代

と と らえてい る。 そ し て， こ の ようなコ ス モ ロ ジーが シンハ _ラ仏教 ナシ ョ ナ リズム に深い 影 響 を与 えて お り， シ ン ハ ラ人と仏

教

によ る統 一 _{こそが 正}

_義

_{の回復 を もた らす もの で} あるとする主

張

を生み出して きたの で ある。 第二 は， こ の ような過 去の ユ ー トピ ア に， （

1

）理想の 統

治者 （

輪 転

聖 王

）

， （

2

）平 等 な農 村

社 会

とい

う

理想， 〔

3

） 比丘の 政

治

的 関 字の 正当性 とい

う

， 仏教ナ シ ョ ナ リズ ム の イデオ ロ ギ ー_を見 い だ し， そ れを未 来に

向

けて

実

現して ゆこ

う

とする

考

え

方

で ある。 そ し て _， そ こか ら仏 教 民主主

義

あるい は仏 教

社会

主

義

とい う主張が展 開さ れて くるの で

_あ

る。

第

三 は 政

党

政 治批 判に関 する もの で ， 現

在

の 政党 政 治が仏 教 民主 主 義の 考え方に基づ い _て次の よ うに批 判 さ れる_{。 （}

1

洒 欧型民主 主義に基づ く政 党 政 治は ， 政

党

間の _{権 力 闘}

争

を

伴 う

た め，

統

一 _{よ りも対立 を もた ら}

_す

_{こ と に} な り，

多

民 族 ・

_多宗

_{教の ス リラ ン カ に は適 しない} 。 し たが っ て， ダル マ に基 づ _{く仏教 民 主 主}

_義

に よ る一党 政

治

の ほ

う

が望 ましい 。（

2

＞現 在 都 市 部で は

特

に，