超越論的観念論と純粋経験説の立場 : カント・漱石・西田(2)
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(2) . 前 半 部 欠 落. を 書 き 、 自 己 の ｢. . ). ). を 中. ). ( 現 日 比 谷 高 校. 二 十 第 一 抱 二 句 剣 巻 は 聴 、 成 龍 九 童 鳴 頁２ の 、 折 読 の 書 事 罵 二 儒 句 生 は 、 十 如 六 今 七 空 の 高 時 逸 転 、 結 入 は 夢 即 美 今 人 の 有 声 様 に 御 座 候 字 句 は 不 相 変 勝 手 次 第 御 正 し 被くだ 下され 度たく 候 云 々 (. 大 志 を 抱 き 、 世 界 に 敵 す る 者 な し と 血 気 に は や っ た 少 年 は 、 十 四 の 春 に 東 京 府 立 第 一 中 学 校. (. 超 越 論 的 観 念 論 と 純 粋 経 験 説 の 立 場. 第 福 七文岡 十藝女 三と 号思子.
(3) ). ). の 予 科 を 卒 業 、 同 年 九 月 、 そ ろ っ. し 、 十 六 数 え で 十 七. ). (. 明 治 十 九 年 四 月 に 予 備 門 か ら 改 称. 秋 、 漱 石 は 満 十 七 歳 で 大 学 予 備 門 第 四 級 に 入 学 。 以 来 、 彼 と 子 規 は 同 窓 と な る 。 二 人 は 、 そ れ ぞ れ 一 度 の 落 第 を 経. (. 験 し 、 明 治 二 十 一 年 七 月 に 第 一 高 等 中 学 校 (. 十 て 二 本 年 科 一 一 月 部 よ り 文 急 科 速 に に 接 進 近 学 、 し 親 た し 。 く と 文 も 筆 に の 慶 交 応 わ 三 り 年 を 始 一 め 八 る 六 よ 七 う に 生 な ま る３ れ 。 で 右 、 の 落 一 語 文 の は 趣 、 味 そ 同 の 好 年 も の 手 秋 伝 、 っ 漱 て 石 、 が 彼 本 ら 科 は 二 翌 年 二 ). ｣. す な わ ち 第 一 高 等 中 学 の 最 終 年 次 に 進 級 し た 時 期 に 、 自 己 の 人 生 を 省 み て 記 し た も の で あ る 。. (. ｢. こ の 世 に あ る こ と の 手 応 え の な さ 、. 漢 詩 の 中 央 に は 亀 裂 が 走 り 、 そ の 前 後 に 目 に 見 え て 明 ら か な 転 調 が あ る 。 転 調 は と り も な お さ ず 青 年 漱 石 の 生 の. ). 変 調 を 表 し 、 こ の 変 調 の 自 覚 を 含 む 転 結 二 句 の 、 空 し く 宙 を 漂 う 淡 い 調 子. (. ｣. を 際. ｢. ｣. ). ( . 有 様. 美 知 い 高 実 人 る る 踏 在 声 人 。 高 感 で そ 潔 の を も れ を 希 楽 あ ゆ 賞 薄 し っ え し さ む た に て 、 ほ 。 ま 言 存 か だ た う 在 に か 、 。 の な ら し し 不 い４ 彼 か か 安 。 は し し 、 漱 、 も 石 こ が は は こ 、 や 、 で 彼 そ そ の の れ う そ 以 し れ 即 外 て は 今 に 世 、 の ど 俗 巷 有 う を の 様 超 俗 し 越 事 で よ し を あ う 高 蔑 る も 尚 む 。 な 飄 知 な く 逸 的 る 、 を 選 ほ た 標 良 ど だ 榜 の 夢 す 尊 高 の る 大 逸 世 こ 高 界 と 慢 は に の の 大 入 空むな 苦にが 抵 り 虚しさ み 、 こ を を 俗 み 、 自 世 、 若 覚 を や く し 離 は し 引 れ り て き た 空 す ず 精 し で っ 神 く に て の ). 漢 詩 全 体 を 覆 う の は 、 少 年 の 頃 の 客 気 と 覇 気 に 対 置 さ れ る 、 現 在 只 今 の 空 し さ で あ る 。 そ の 空 し い. (. −. 立 た せ る べ く 、 詩 の 前 半 は 、 過 去 の 生 の 肯 定 面 の み を 提 示 す る 。 そ し て 結 句 の 夢 の 、 仮 初 め の 幸 福 の 裏 に は 、 自 己. ｣. (. の 生 存 に 深 く 根 を 張 る 、 癒 さ れ ざ る 厭 世 の 疼 き が あ る 。 こ の 虚 無 感 の 痛 み を 、 彼 は 語 ろ う と し て 、 ま だ あ か ら さ ま. ｢. ｢. ｣. に は 告 げ て い な い 。 こ の 詩 の 批 正 を 託 す 新 た な 友 は 、 数 カ 月 前 に 喀 血 し た 。 そ の 子 規 を 直 ち に 励 ま す べ く 、 漱 石 は. ｢. 五 月 十 三 日 、 学 友 た ち と と こ 念 れ 押 を し 見 た 舞 。 い そ 、 し そ て の 、 晩 の 帰 手 ろ 紙 ふ で と 、 泣 養 か 生 ず 専 に 一 笑 を へほ 勧 時とと め 鳥ぎす 、 と 生 歌 き っ る た の が 二 人 十 の 二 唯 巻 一 、 の 三 目 的 四 だ 頁 。. ｢. ( 漱 石 は 英 文 学 科 、 子 規 は 哲 学. .
(4) . )｣. と こ ろ が 、 翌 年 夏 、 七 月 に 第 一 高 等 中 学 校 を 卒 業 、 九 月 の 帝 国 大 学 文 科 大 学 入 学. の 秋 に 英 学 塾 成 立 学 舎 に 入 る 頃 に は 、 儒 学 生 を 声 高 に 難 ず る 新 時 代 の 若 者 と な っ た 。 次 の. 退 し 、 漢 学 塾 二 松 学 舎 へ 転 校 、 し か し 、 翌 年 春 に は 同 校 を 中 退 す る 。 そ の 後 し ば ら く し て 、 大 学 予 備 門 受 験 を 目 指 .
(5) ｢. き 科 出 す を 。 目 前 に 控 え た 八 月 上 旬 、 漱 石 は 、 松 山 に 帰 省 中 の 子 規 宛 の 書 簡５ で 、. ｢. ｢ .
(6) ｣. ( − ). 立 ち 切 れ ず 去 り と て 自 殺 す る 程 の 勇. ). ｣. 此 頃 は 何 と な く 浮 世 が い や に な り ど う 考 へ て も 考 へ 直 し て も い や で . (. で 気 持 も ち な 行 き き は て 矢 遂つい 張 に り 飲 人 み 間 得 ら な し ん き だ 所 と が い 幾 ふ 分 か ゲ あ ー る テ せ い の な 作 ら を ん 思 か ひ 出 フ し ァ て ウ 自 ス ら ト 苦にが 笑わら が ひ 自 被いた ら 致され 毒 候 薬 を 同 調 、 合 二 し 二 な が 三 ら 頁 口 の 辺 ま. ｣. ｢. 俗 塵 と 高 逸 、 現 実 世 界 と 夢 中 虚 空 を 鋭 く 対 置 し た 言 葉 と 精たま 神しい は 、 厭 世 の 気 分 を 増 し て 、 生 と 死 の あ わ い に 漂 い 始 め. ｢. ろ る め 。 た 友 さ は も 、 あ 肺 っ 病 た に の よ だ り ろ 、 う 遠 。 か 彼 ら は ぬ 書 死 簡 を 末 覚 悟 同 尾 せ に 、 ざ 二 、 る 四 小 を 頁 生 え 箇か ぬ と 様よう 。 、 な そ 書 愚 れ き 痴 と 添 ッ 知 え ぽ り た い つ 。 手 つ 愚 紙 、 痴 君 漱 に 石 と あ は い げ 子 い た 規 る に 世 事 告 迷 な 白 言 し し か た と ゝ 。 い るよ そ う 世ま の 。 迷いご 甘 言と え 人 申 の 間 す 後. ). は 是 が 皮 き り 也 苦 い 顔 せ ず と 読 み 給 へ. ｣. の ら 自わ し 我れ き が 今 気 、 持 死 ち 滅 も の い 無 く の ら 方 か へ 残 引 っ き て ず い り る こ か ま ら れ 、 な 大 が 丈 ら 夫 、 、 何 ま と だ か 死 生 な に な 踏 い み と と 、 ど 自 ま 嘲 っ 気 て 味 い に る 語 る 有 。 様 だ か が ら 、 こ ま そ ざ 余 ま 計 ざ に と 、 浮 漱 か 石. ｢. び 満 上 二 が 十 っ 三 て 歳 く の る 知 。 的 な 青 年 は 、 こ こ で い っ た い 何 につ 躓まづ い て い る の か 。 そ の 厭 世 感 の 源 は 何 な の か 。 無 論 、 個 人 的 な. ｣. 事 情 も あ っ た だ ろ う 。 し か し 、 い ま そ れ を 詮 索 す る つ も り は な い 。 人 間 、 生 き て い れ ば 誰 に で も 何 ら か の 事 情 は あ. ｢. る 。 問 題 は む し ろ 、 そ の 事 情 の 抱 え 方 、 受 け 止 め 方 、 対 処 の 仕 方 に あ る の で あ っ て 、 漱 石 の 場 合 、 そ の 人 生 の 事 柄. ). へ の 取 り 組 み 方 は 、 際 だ っ て 興 味 深 い 範 例 を 提 供 し て く れ る 。. ｣ (. 長 い 鎖 国 を 解 い た ば か り の 極 東 の 国 、 急 激 な 近 代 化 ・ 産 業 化 を 西 洋 化 と い う 形 で 推 し 進 め る 明 治 日 本 に 生 ま れ 育. ｣. ち 、 彼 は 、 対 外 的 お よ び 内 面 的 に 、 何 ら か の 事 情 を 、 問 題 を 、 矛 盾 を 、 こ の 上 な く 凝 縮 し た 形 で 抱 え こ ん だ 。 そ し. ｢. . て 、 生 涯 を 通 し て こ れ と 向 き 合 い 、 わ れ わ れ に 数 々 の 貴 重 な 言 葉 を 遺 し て 逝 っ た 。 作 家 漱 石 の 一 連 の 文 章 は 、 世 俗. ｣. 超 越 論 的 観 念 論 と 純 粋 経 験 説 の 立 場. 病. の 症こと 候ば を 、 一 気 に 吐.
(7) ( ). ｢. 二 、 あ る 厭 世 感 の 論 理. そ し て 、 い ま こ こ に 注 目 す る 明 治 二 十 三 年 一 八 九 〇. ). ｢. ( ). ｢ ｣. ｢ ｣. の れ 当 発 論こと も 初 生 理ば ま は 状 を だ 、 況 聴 躓 そ と き き の 、 取 つ 厭 こ ら つ 世 れ ね あ 感 に ば る の 対 な 障 深 す ら 碍 刻 る な の な 初 い 石 実 期 。 の 相 の 正 を 拙 体 見 劣 を 過 な つ ご 対 か し 処 む て 法 た 、 と め 畏 を に 友 、 も 漱 生 、 石 々 漱 を し 石 傷 く の つ 語 肉テク け り 声スト 、 伝 の 苛 え 表 立 て 面 た い を せ る 凝 た６ 。 視 。 直 し 漱 接 、 石 の 彼 が 名 を 躓 宛 厭 き 人 世 、 で に お あ 追 そ る い ら 子 込 く 規 ん は さ だ わ え 深 れ も 層 わ 、. (. ( ). ｣. は び を 、 あ 極 七 ま る め 月 ず き て 頃 、 居をり い か こ 候 た ら の の 悪 文 と も 化 化 、 よ し 的 中 く て に 国 な い 共 故 か た 有 事 っ 持 さ を た 病 れ 引 の の た き だ ト 昼 合 ろ ラ 寝 い う ホ の に 。 ー 夢 、 寝 ム の 昼 て の モ 寝 過 せ チ う ご い ー た す で フ た し 、 で 寝 か 長 あ の な い る７ 平 い 夏 。 安 漱 の 幸 石 日 福 は 中 な 、 の 夢 読 の く 書 世 ゝ 執 界 りま 筆 の 枕くら も モ 同 ま チ 道 ま ー に な フ て ら を 華かし ず 提 胥ょ 、 示 の 無ぶり す 国 聊ょう る 黒こく 閑 。 甜てん 散 重 の 、 要 郷 怠 な と 屈 の 遊 ｣. ｣. ). 置 の を こ さ 真 、 れ 漱 れ 昼 やも 石 て に 瘠せが 周 は 現 眠 我ま 知 こ に っ 慢ん の れ 在 て よ 人 に っ み り 生 、 た る 出 観 今 は 、 た ・ 一 ず 夢 風 世 つ の の 雅 界 の 、 ま 心 観 夢 こ た で の の 夢 だ あ モ 世 の と る８ チ の 中 自 。 ー 現うつ に 嘲 寐ね フ を 実つ し す ま か る て 重 で 、 。 く ね も 彼 漱 ら る が の 石 す 。 夢 魂 の 人 す 幻 を 魂 も な 化 癒 の あ わ さ す 安 り ち れ べ ら け 、 る き げ り そ 。 も る 夢 も そ の 場 の そ し は 所 世 も て な は に こ 夢 い 、 。 の に の 風 漱 世 夢 で 雅 石 自 見 あ 風 は 体 る る 流 、 が 魂 。 の し は は か 遊 か か 、 く び し な 二 し に 、 い 重 て も こ に 、 な の 夢 実 当 い 諧 の 在 初 。 謔 世 か はゆ た ま ら 夢めま だ じ だ 遠 幻ぼろし 夢 り と ざ と の の す け 対 世 歌 る 、 ｢. ろ ら う れ 。 る 現 。 実 浮 疎 世 隔 を の た 論 だ 理 憂 を き 累 世 乗 と す の る み 漱 見 石 る の 古 語 来 り の の 心 傾 の き 習 に 慣 、 が 彼 、 の 深 厭 く 世 具 の 体 度 的 合 な い 鬱 は 鬱 、 た 容 る 易 実 に 感 計 を 測 伴 す い る 作 こ 用 と し が て で い き た る９ の 。 で も あ (. と こ ろ で 、 こ の 世 の 生 を 夢 と 見 る 趣 向 は 、 東 洋 の み な ら ず 西 洋 に も あ る 。 英 文 学 志 望 の 漱 石 は 、 シ ェ ー ク ス ピ ア. 八 月 九 日 付 の 子 規 宛 書 簡 は 、 漱 石 の 抱 え た 問 題 の 根 源 的. の 的 淋 立 し 身 い と 精 厭 神 世 の 的 、 逃 ま 避 ぎ 、 れ 生 も と な 死 い 、 こ 有 の と 世 無 のダ 、 生ーザ 実レア 存イン 在ル の と 記かた 観イデ 念み 念アル で の あ 狭 る 間 。 に あ っ て 、 自 己 の 問 題 状 況 と 倦 ま ず 弛 ま ず 格 闘 す る 一 つ .
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(9) . . ｣. の 第 文 四 句 幕 を 第 総 一 合 塲 し て プ 解 ロ ／ 釈 ス す ペ れ ロ ば ー 、 のい わ 窟わや れ の わ 前 れ 人 の 間 、 の 次 こ 生 と れ の い に 有 う 漱 名 も 石 な の が 一 は 自 節 、 ら を 生 書 引 誕 き 用 以 添 す 前 え る と た 。 死 去 以 後 の 二 つ の ／ 永と わ 久 ( ). ｢. . .
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(11) . テ ン ペ ス ト. ｣. ｣. ｢. ｣. ｢. ｣. の 浮 長 世 さ に を 比 べ 夢 れ の ば 世 、 こ と の す る 一 モ 点.
(12) .
(13) . ｢ 二 つ の 永 遠.
(14) . . の 眠 り に 挟 ま れ た 、 束 の 間 の 、 一 炊 の 夢 の よ う な も の で あ り 、 前 後. ｣. ｢. ｣. と 嘆 く 。 ま た 夢 、 の そ 世 れ. チ 一 ー 瞬 フ の の 、 夢 単 な は る ほ 反 と 復 ん で ど し 無 か に な 等 い し 。 い 、 と い う こ と に な ろ う 。 こ こ ま で の と こ ろ は 、 ｢. あ き ら め て も あ き ら め ら れ な い か ら 仕 方 な い. し か し そ こ に は 、 テ ク ス ト の 論 理 の 動 向 と と も に 、 微 妙 だ が 、 極 め て 重 要 な 偏 差 が 生 じ て い る 。 同 じ. ). の 主 題 を め ぐ り 、 こ こ で 漱 石 は 、 そ の よ う に. ｣. 嘲 く す ら る い 。 の 彼 こ は と 事 は 柄 前 に か 対 ら し 知 、 っ 自ここ て 己ろ い のリ る 現アリ し 実ティー 、 に そ 対 の し 意 て 味 、 も 誠 実 心 で 得 あ る て 。 い た る し が か 、 に 実 、 際 一 に 旦 そ は う 、 夢 感 美 じ 人 ら の れ 主 な 題 い に 処 引 が っ 情 掛 な け し て 、 と 浮 自 ｢. 世 は 夢 な ど と 嘯 い て は み た 。 し か し 、 夢 美 人 以 上 に 人 口 に 膾 炙 し た 夢 の 浮 世 の モ チ ー フ は 、 漱 石 自 身 の 感 覚 ・ 感 情. (. に は 合 わ な か っ た 。 そ こ に ど う し て も 実 感 が 伴 わ な か っ た の で あ る 。. ｣. お そ ら く は 、 こ の 世 を 夢 幻 と 言 い 切 っ て し ま え ぬ ほ ど に 、 生 の 苦 悩 の 実 感 は 深 く 大 き か っ た の だ ろ う 。 こ の 生 を. ｢. を 友 に 伝 え. ｢. ｣. 有 様. と 漱 石 が 書 い た と き 、 こ れ は 、 そ れ ら の 事 情 を 韜 晦 す る た め の 単 な る 技 巧 で は な い 。 む し ろ. 近 厭 に わ 、 し 禁 く 忌 す のラ る 出ヴア 苦 来フェ し 事アー み が の あ 原 っ 因 た は の 、 だ そ と れ 勘 を 繰 評 っ 伝 て 的 み に る 詮 の 索 も す 、 れ 傍 ば 目 、 に あ は れ 楽 こ し れ い 指 の 摘 か で も き し る れ だ な ろ い う 。 。 し ま か た し 、 、 こ の 此 厭 頃 世 は 表 何 白 と の な 直. ｢. な の で あ る 。 漱 石 は こ の 厭 世 感 そ の も の を 主 題 化 し 、 そ の 実 在 の. く 浮 世 が い や に な り. ｣. 浮 世 が い や. も っ と 正 直 に 、 自 己 の 偽 ら ざ る 実 感 を 表 そ う と し た も の で あ っ た は ず だ 。 す な わ ち 、 も は や 何 故 か は 知 ら な い が 、. ｢. た だ と に か く. ｢. よ う と し た 。 そ し て こ の 厭 世 の 具 体 的 な 実 感 か ら す る な ら ば 、 こ の 世 の 、 こ の 自 己 の 生 を 、 た だ 束 の 間 の 夢 と 見 切. ｣. る こ と な ど 、 到 底 適 わ な か っ た の で あ る 。. ｣. . お そ ら く は 、 ず っ と 以 前 か ら 抱 え て い た 外 界 と の 違 和 感 、 他 者 か ら の 疎 外 感 に よ り 、 漱 石 の 実 在 感 覚 は 変 調 を 来. ｢. 超 越 論 的 観 念 論 と 純 粋 経 験 説 の 立 場.
(15) ｢. と し て 、 自 己 と し て 、 本. ). ｣. の で あ る 。 そ う し た 自 覚. (. あ き ら め て も あ き ら め ら れ な 人 い 間. た 明 よ ふ し 漱 。 ら う わ て か に つ い 石 な し き た は 厭 て 出 の 、 世 生 し だ こ の き た ろ の 形 て 漠 う を き 、 。 然 と た ふ の と り 。 わ ち し 、 だ ふ に た リ 苦にが か わ ア 三 笑わら ら ル ひ 、 し 四 な 余 た 郎 厭 ま 計 感 世 じ に 覚 感 り 俗 も 明 を に 世 、 治 、 、 を す 四 具 逃 で 十 自 避 に 一 体 殺 し 青 年 的 、 に と 、 年 一 生 漱 好 い 九 き う ん 石 〇 た に で 不 八 。 穏 夢 は あ な 美 馴 の る 言 人 染 主 い 葉 を み 人 は を 見 の 、 、 る も 公 彼 遠 こ の が の 方 と だ 経 こ の に っ 験 の 友 な た す 厭 へ る に る 世 宛 。 ち こ こ て そ が と そ て し い に が 書 て な な 皮 き 、 い る 肉 送 そ 。 、 に る れ 彼 自 も ま が は 己 、 で い 現 の こ に よ に た の な い そ 魂まし っ よ の がい 世 ｣. の 生 の リ ア リ テ ィ ー を 、 苦 く 思 い 知 ら せ る 唯 一 の 実 感 で あ っ た 。 た だ し 、 そ れ は. ｢. を 考 え 、 自 我 滅 却 の 観 念 に 魅 か れ な が ら も 、 か ろ う じ. 来 的 に 生 き た い が た め の 厭 世 で あ り 、 だ か ら こ そ 彼 は. ｣. 自 殺. と 分 析 が 、 は た し て 当 時 の 漱 石 に あ っ た か 否 か 。 そ の こ と は 別 に し て 、 少 な く と も 、 こ の 本 来 的 な 生 へ の 思 い が 、. ｢. そ こ で 陰 に 陽 に 働 い て い た こ と は 確 か で あ る 。 彼 は. ｣. が あ る か ら こ そ 、 漱 石 は 、 こ の 手 紙 を 子. て こ の 世 の 生 に 足 場 を 残 し 、 自 死 の 作 為 に 手 を 染 め よ う と は 決 し て し な い 。 し か も こ の 作 為 の 忌 避 は 、 自 殺 を 禁 じ. ｣. 幾 分 か. た 世 俗 倫 理 の 型 ど お り の 遵 奉 と い う よ り は 、 む し ろ 、 何 か も っ と 内 心 の 切 実 な 希 求 の し か ら し む る と こ ろ だ っ た 。. ｢. な の で あ る 。 そ し て 、 そ の. す な わ ち 、 彼 が 死 な な い の は 、 そ ん な 状 況 に あ っ て も な お 、 人 と の 関 わ り の 中 で 生 き る こ と に 希 望 を 寄 せ る 、 何 か. ｣ ｢. 人 間 ら し き 所 が 幾 分 か あ る せ い. ｢. 規 に 宛 て て 書 い た の で あ る 。. ｣. だ か ら 、 問 題 は ど こ ま で も 、 人 々 の 住 む こ の 世 の こ の 生 で あ る 。 こ れ を め ぐ っ て 、 夢 か 現 か の 葛 藤 、 観 念 と 実 在. ｢. と の 動 揺 交 錯 が 生 じ る 。 整 理 す れ ば 、 第 一 主 題 は 、 高 逸 厭 世 ゆ え の 夢 の 世 界 へ の 脱 俗 的 逃 避 の 願 望 と 、 世 俗 的 栄 達. ｣. へ の 強 迫 観 念 的 な 義 務 感 ・ 使 命 感 と の 、 葛 藤 で あ る 。 昼 寝 の 夢 美 人 と の 邂 逅 も 、 こ の 世 に 生 き て あ れ ば こ そ だ 、 な. ｢. ど と 言 わ れ た ら 、 漱 石 は 、 こ の 訳 知 り 顔 の 言 葉 を 憎 ん で 罵 倒 し た に 違 い な い 。 し か し 、 こ の 指 摘 を 無 粋 と 嫌 う の は 、. ｣. 人 間 世 界 に 身 を 立 て 位 地 を 占 め る こ と が 、 ほ ぼ 絶 対 的 な 命 令 と し て 、 彼 を 絶 え ず 追 い か け て い た か ら で あ る 。 そ し. ｢. て そ れ の み が 、 時 代 の 、 社 会 の 、 現 実 の 生 で あ る よ う に し か 思 わ れ な か っ た か ら で あ る 。. .
(16) 験 的 実 在 論 に し て 超 越 論 的 観 念 論 ( カ ン ト. 三 、 超 越 論 的 観 念 論 の 根 本 視 座. ゆ え に 、 浮 世 は 夢 と. 幾 分 か の 自 覚 も 確 か に あ る 。. の 実 人 生 を 、 夢 と 言 い 切 る こ と が で き る の か 否 か 。 こ れ が 第 二 の 、 よ り 重 大 な 主 題 と な る 。 不 安 と 苦 悩 は 外 か ら も. だ か ら こ そ ま た 、 こ の 内 的 葛 藤 を 含 む 生 の 全 体 を 、 夢 の 世. ｣. の. ｣. 心 得 て は 居 れ ど 左 様 に 感 じ ら れ な い 。. 人 間 ら し き 所. 内 か ら も 襲 っ て く る 。 ゆ え に 、 こ の 世 を 夢 と 見 切 る こ と に も 憧 れ る 。 し か し 、 た だ の 夢 と す る に は 、 生 の 苦 し み が. ｢. あ き ら め て も あ き ら め ら れ な い 。 人 生 は 一 睡 の 夢 と. あ ま り に リ ア ル で あ る 。 そ し て こ の 苦 悩 の 実 感 の 裏 側 に は 、. ｢. か く し て 青 年 の 心 は 、 こ の 生 が 夢 な の か 否 か 、 観 念 か 実 在 か の 問 い に 揺 れ 動 く 。 そ し て 、 そ の 中 空 を 行 き つ 戻 り つ. ｣. と す 認 漱 る め 石 宙 た の ぶ ら 躓 ら 、 き り あ の ん と 石 の は は 状 昼 、 態 寝 実 の のド の ま 夢リー と ま にム こ 、 逃 ろ こ げ 、 の こ こ 選 む う 言 し し に か た 捕 な あ ま い れ っ 。 か て そ こ 停 う れ 滞 い か す う の る 厳 、 。 し 問 い 題 生 の の 立 現 て 実 方 が に 、 あ 彼 っ に た こ 。 の こ 選 の 言 世 を のラ 強 生イフ い を た そ と の い ま う ま こ 実 と 在. ｣. よ は う あ な る 、 だ そ ろ う う い 。 う 昼 心 寝 のリ の 状アリ 夢 態ティー へ が の あ 逃 っ 避 た を の 、 で い も っ あ そ ろ の う こ 。 と と 世 も 界 か 大 く に 彼 拡 は 張 、 し 夢 、 かう そ 現つつ こ か に 、 究 あ 極 れ の か 安 こ 心 れ を か 求 の め 、 る 二 可 者 能 択 性 一 し に か 鬱うつ 見 鬱うつ え と ぬ. ｢. ｢. 囚 わ れ た 。 し か し な が ら 、 実 は 、 あ れ で も あ り 、 同 時 に ま た こ れ で も あ る の だ 。 そ う 言 い う る よ う な 、 全 く 別 の 新. ｢. た な 視 座 が 、 こ こ に も う 一 つ あ り う る こ と に 、 若 い 漱 石 は ま だ 気 づ か な か っ た 。. ｣. ). 十 九 巻 、 四 〇 三 頁 。 夢 か 現 か 、 観 念 論 か 実 在 論 か の 対 立 の 渦 中 へ 、. の 観イデ 夏 念アル こ の と の カ 見 世 ン な を ト し 夢 研 、 と 究 か 見 に つ 、 よ 実レア 同 り 在ル 時 、 と に 確しか し ま と て た 掴 引 現 み き 実 取 受 と る け 見 。 る る 根 。 本 よ 視 り 座 精 。 確 漱 に 石 言 は え こ ば れ 、 を こ 、 の 十 世 八 の 年 万 後 物 の 、 す 三 べ 四 て 郎 のデ もィ ン の のグ 執 を 筆 、エア 準 現シャ す 備 象イヌン グ な の わ 折 、フォア ち 、 表シュ 酷 象テルン 経 暑 、グ. . .
(17) .
(18) . . . .
(19) ( ). )｣ (. . い た ず ら に 身 を 投 ず る の で は な く 、 む し ろ 観 念 論 と 実 在 論 の 同 時 成 立 の 道 を 求 め る 。 し か も そ の 両 立 の 思 考 を 、 こ. ｢. 超 越 論 的 観 念 論 と 純 粋 経 験 説 の 立 場. の 世 の こ の 生 に つ い て 敢 行 し う る 方 途 を 探 る 。 そ の た め に 明 治 の 作 家 は 、 カ ン ト 批 判 哲 学 を 研 究 し た 。 そ し て こ こ. の こ と と し た い 気 持 ち も 湧 い て く る 。 し か し 、 こ.
(20) 京 も 帝 国 ○ 大 学 に 入 学 し よ う と す る 二 十 三 歳 の 三 四 郎 と 、 こ の れ 一 を 行 取 を り 書 巻 き く こ 人 ん 物 だ た ち 同 の 、 、 四 苦 〇 い 七 青ライ 頁 春フ の 。 実 い 像 う を ま 描 で く も た な め く に 、 、 東. 確 信 し た 漱 石 は 、 こ れ を 三 四 郎 メ モ. ｣. で あ る 。 そ れ は ま た 、 作 家 自 身 が 漱 石 を 名 乗 り 始 め た 頃 に 抱 え 込 ん だ 、 あ の 厭 世 の 深 刻 な 事 態 に 、 新 た な 方 途 で 対. ｢. 処 し 直 す た め で も あ っ た 。 田 舎 出 の 一 青 年 の 帝 都 東 京 で の 恋 と 分 か れ 。 こ の 世 間 向 け の 物 語 の 筋 の 根 柢 に は 、 作 家. ). 自 身 の 宿 痾 の 暗 闇 を 追 い 払 う 、 世 界 観 ・ 人 生 観 上 の 哲 学 的 な 主 題 が 据 え ら れ て い た 。 小 説 世 界 の 基 本 設 計 の 意 義 を. (. く 新 問 、 た い な 、 カ 確 こ ン 信 う ト を し の 、 た 超 自 解 絶 己 釈 唯 内 上 心 密 の 論 の 作 心 業 の 覚 仮 文 え 説 字 と を を は 立 、 し て 作 な る 品 か こ っ と 三 た は 四 。 、 郎 こ 十 の 分 の 近 に 本 代 許 文 作 さ 中 家 れ 央 は る 、 、 こ 第 む と 六 し と 章 ろ 思 冒 そ う 頭 の 。 に 読 漱 刻 み 石 み 筋 は つ を 、 け 読わ し た 者れ か の 公わ も で 衆れ 、 あ に こ る も の 暗 方 五 示 法 巻 す 論 、 る 上 四 べ の. . .
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(22) . .
(23) . ト二 ラ 超ンセ 一 ン デ頁 絶ンタ ル。 唯アイデ 心ィアリ 論ズム は 、 今 日 風 に 訳 せ ば 、 超 越 論 的 観 念 論 と な る 。 東 京 と 大 阪 の 朝 日 新 聞 小 説 欄 に さ り げ な く 刻 印 さ. (. れ た 符 牒 は 、 以 後 の 、 短 く も 濃 密 な 漱 石 の 制 作 活 動 全 体 の 、 方 法 論 上 の 中 心 課 題 を 公 的 に 宣 言 し た も の で あ る 。 か. ｣. な り 大 袈 裟 な 物 言 い で は あ る 。 し か し 、 何 も 、 カ ン ト を 身 贔 屓 し て 言 う の で は な い 。 哲 学 者 カ ン ト は あ く ま で も き っ. ｢. か け に す ぎ な い 。 漱 石 の 方 法 論 上 の 発 見 は 、 決 し て カ ン ト の 影 響 と い う こ と で す ら な い 。 む し ろ 洞 察 は 、 こ の 作 家. ). 作 視 観 自 念 身 三 品 座 の 論 が 世 四 確 と 自 郎 界 保 実 ら 全 体 で 在 求 は を あ 論 め 、 観 る の て そ 念 。 両 成 の と 漱 立 っ 方 見 石 と た 法 な の い の の し 文 う で 最 、 学 課 あ 初 し 論 題 る の か 的 で 。 試 も 探 あ そ み こ 究 る し と れ の 。 て し を 中 あ 何 て 単 心 る よ 、 な 課 い り い る 題 は も ま 夢 は こ 重 だ や 、 の 要 拙 仮 こ 両 な く 象 れ 立 の 不 と か を は 徹 は ら 成 、 底 見 全 り わ で な 面 立 れ あ さ 的 た わ る な に せ れ 。 い 、 る 人 し 、 こ 哲 間 か そ の 学 が し う 世 お 生 そ し の よ き れ た 生 び る は 制 の 文 こ 、 作 実 学 の 漱 方 態 の 現 石 法 を 、 実 独 の リ 認 の 自 確 ア 識 世 の 立 ル と 界 新 に に 語 に た 移 写 り 関 な る す の し 方 。 べ 根 て く 本 の 法 、 、. と 呼 ば れ る 手 帳 断 片 に 書 き つ け る 。 そ し て 同 じ 手 帳 の 二 ペ ー ジ あ と に. お そ ら く は 、 す で に あ る 程 度 の 見 通 し が 立 っ て い た の だ と 思 う 。 暑 中 の 猛 勉 強 を 通 し て 、 そ の 見 通 し の 正 し さ を. に 、 そ の 方み 法ち を 、 あ る い は 少 な く と も そ の 道 の 可 能 性 を 、 掴 み 取 っ た 。. .
(24) (. ). ｢.
(25). ｣. の 探 索 の 、 実 に 決 定 的 な 出 発 点 と な っ た 。 以それ 後から 、 作 家 は 、 彼 自 身 の 抱 え た 実 人 生 の 事もん 柄だい を 、 小 説 文 章 の ｢. ｢. 述 題 に ふ さ わ し い 最 良 二 の 十 方かき 二 法かた 巻 を 、 探 一 し 六 て 頁 試 行 錯 と 誤 し す て る 容 。 赦 な く 選 び と る 。 そ し て こ れ と 直 に 対 峙 し つ つ 、 そ の リ ア ル な 叙. ｣ (. ). ｣. ｣. こ と こ 虞 そ 美 が. ｢. ナ リ ニ 読 者 ニ 感 ゼ シ ム ル. (
(26).
(27) ). を 平 タ ク 無 造 作 に. ｣. ナ. 文 施 い 章 し た 実 て 。 は だ い 漱 、 と る 石 あ 、 。 は の 主 そ 、 明 題 し 治 ベ 思 て 最ス 二 想 、 良ト 十 の 文 の 三 重 章 文 年 要 技 章 の 性 術 始 の 偏 を め 方 重 可 頃 能 に を に 、 強 す 漱 調 る 石 す る は 主 子 。 題 規 す な と わ の ち の 書 、 子 と 簡 主 規 の 題 に 書 や の 対 き り 良 し 方 取 さ 、 り が 書 の な き 中 け 方 で れ が 、 ば 最 と 文 、 良 の 章 良 で 関 論 い も 係 上 文 主 を の 章 題 め 烈 で が ぐ し は 悪 り い な け 、 論 い れ 独 争 。 ば 自 を の 闘 主 題 悪バ 分 わ が しッ 析 せ 主 きド を て ｢. ). 。 こ の 文 章 批 評 の 基 準 に 依 拠 す る な ら ば 、 職 業 作 家 漱 石 の 処 女 作. ｢ . 同 、 一 八 頁. で あ っ て 、 書 き 方 は 従 で あ る 。 そ し て. ｣. で あ る (. の 人 思わ 草 三 惑たく 四 がし 郎 先 明 走 治 の り 四 執 、 十 筆 我エゴ 年 時 執イズ に とム は 漱 い 、 石 う が 主アイ 、 題ディ に 今 のア 比 は 現リア し 故 実リテ て 人 感ィー 擬 と を 古 な 覆 風 っ い ・ た 隠 美 友 し 文 と て 調 の し の 青 ま 年 っ 時 た の と 文 言 が 章 わ 著 論 ざ し 争 る く を を 勝 、 え る 実 な 。 際 い し に 。 か 想 も 起 勧 し 善 た 懲 か 悪 ど を 切 う 望 か す は る 推 作 測 家 の.
(28). . 域 を 出 な い 。 し か し 、 彼 が 自 分 の 若 い 頃 か ら の 文 章 論 上 の 主 張 と 基 本 枠 組 を 、 こ こ に お 公おや 新 けた の な 場 仕 で 方 、 で わ展 私たく 開 し し 自 よ 身 う の と 実 覚 悟 を 決 め た で あ ろ う こ と は 、 十 分 に 想 像 し う る こ と で あ る 。 近 代 の 小 説 制 作 と い う. ｣. 生 活 の 問 題 に 正 面 か ら 取 り 組 む こ と 。 し か も こ れ を 、 い わ ゆ る 私 小 説 的 な 形 態 に 堕 す る こ と な し に 、 敢 行 す る こ と 。. ｢. こ の 課 題 は 、 文 学 方 法 論 上 の 途 方 も な い 困 難 を 孕 む 。 ま た 、 数 々 の 実 作 を 通 し て の 方 法 の 探 究 は 、 生 身 の 漱 石 の 神. ｣. . 経 系 と 消 化 器 系 を 激 し く 傷 め つ け る 。 し か し そ れ は 同 時 に 、 彼 自 身 の 身 心 に 巣 く う 宿 痾 の 厭 世 の 治 療 の た め に は 、. ｢. ( 大 正 五 年 、 一 九 一. ど う し て も 必 要 な 文 学 的 営 為 な の で も あ っ た 。.
(29). . ). を 経 て 、 明 暗. こ の 病 の 根 は 深 く 、 根 治 は 到 底 見 込 め な い 。 し か し 症 状 の 軽 減 措 置 、 あ る い は 気 分 の 根 本 転 換 の 余 地 は 、 か ろ う. . ( 大 正 四 年 、 一 九 一 五. じ て あ る 。 か く し て 、 淋 し い 明 治 の 精 神 は 、 ま が り な り に も 天 寿 を 全 う し た 。 そ れ と と も に 、 文 学 方 法 論 の 探 究 の. ). 道 の 上 で 、 最 終 的 に あ る 一 定 の 手 応 え を 得 た 。 道 草. (. 超 越 論 的 観 念 論 と 純 粋 経 験 説 の 立 場. 最 良 の 主.
(30) も と よ り 、. ｢. ｣. ｣. (. ｢. ). ｣. ｢. ). を 避 け 、 感 性 的 現 象 世 界 に 関 す る ｢. ｢. ｣. ｣. ｣. ｢. 経 験 的 実 在 論. ｣. も 、 生 身 の 人 間 が 住 ま う こ の 世 の リ ア リ テ ィ ー に 文. カ ン ト の 超 越 論 的 観 念 論 は 、 経 験 世 界 に 関 す る 懐 疑 的 観 念 論 の 陥 穽 プ ラ ト ン 的 二 世 界 論 と デ カ ル ト 的 物. で 話 は き わ め て 単 純 で あ る 。. 方 法 論 上 の 探 索 の 標 的 と し て い た も の と 別 の も の で は な い 。 こ れ が 拙 稿 の 漱 石 解 釈 の 根 本 仮 説 で あ り 、 そ の か ぎ り. つ の 象 徴 表 現 で あ る 。 し か も そ れ は 、. 六 を 執 筆 し て い た 頃 の 則 天 去 私. ｣. ｢. ｣. ｣. 心 二 元 論 の 重 合 に よ る 感 性 界 の 仮 象 化 ・ 夢 幻 化 ・ 非 則 実 天 在 去 化 私. ｢. を わ れ わ れ に 可 能 に す る 。 こ れ に 等 し く 、 漱 石 の. ｣. ｢. ｣. ). ｢. (. の 意 味 す る も の を 、 過 た ず に 掴 み 直 さ ね ば な ら な い 。 謎 め い. 前 こ れ 学 に の を 的 控 作 漱 に え 家 石 肉 た に 個 薄 漱 、 人 す 石 現 の る に 在 た 、 只 悟 め 新 今 入 の た の 、 な 人ひと や 制 の 原 間よ 作 理 の 悟 上 に 実 達 の 基 相 根 づ を と 本 く 抉 し 視 文 り て 座 学 出 神 を 論 す 秘 表 の 、 化 示 講 多 し す 述 声 、 る を の 秘 。 強 あ 教 く の 化 則 動 す 天 機 明 る 去 づ 暗 こ 私 け と る 執 が の も 筆 あ 表 の を っ 面 で 可 て の も 能 は 語 あ に な 調 る す ら の 。 る な 超 そ 。 い 俗 の ま 。 超 意 た 脱 味 、 則 の で 早 天 趣 去 に す 則 ぎ 私 惑 天 る わ 去 最 の さ 私 期 方み れ 法ち 、 を は 目 は こ 、 、 ｣. ｢. ｢. 則 天 去 私. 広 く 公 開 し 共 有 さ れ る べ き 、 日 本 の 新 た な 近 代 小 説 の 認 識 と 制 作 の 論 理 な の で あ る 。. ｢. わ れ わ れ 人 間 の 批 判 的 近 代 は 、 漱 石 の. ｣. (. ｣. ｣. た 神 秘 の ア ウ ラ を 依 然 と し て 纏 わ さ れ が ち 真 な 面 目 則 天 な 去 作にん 私 家げん の に 文 向 学 け 的 、 な 生 三 の 四 軌 郎 跡 を の 重 ね 超 合 越 わ 論 せ 的 、 観 個 念 々 論 の 作 か 品 ら に 、 直 真 に っ 問 直 ぐ な 補 助 線 を 引 く 。 そ し て こ の 線 分 に 、. ｢. ｢. そ れ か アら イ 主デ 題ィア 明 そ 治 の 四 も 十 の 二 の 年 複 、 雑 一 性 九 と 〇 深 九 刻 さ 以 ゆ 降 え 、 に 、 道 彼 草 の 文 に 章 至 は る 六 書レト 年 きリッ 間 方ク の 実 の 作 面 の で 道 も の 、 り 苦 は 心 長 惨 く 憺 険 、 し 紆 く 余 、. い か け て み る 。 そ の よ う に す れ ば 、 事 柄 の 実 態 は 、 こ れ ま で よ り も 随 分 見 や す く な る だ ろ う 。. ｢. ｣. 漱 石 文 学 が 取 り 組 む. ｢. 曲 折 を 迫 ら れ る 。 と は い え 、 よ く 見 れ ば そ こ に も 、 一 定 の 方 向 性 ら し き も の が 浮 か び 上 が っ て く る の で あ っ て 超 、 越 こ. れ に つ い て は か 、 ら 従 来 則 研 天 究 去 で 私 も 折 へ 々 向 に か そ う れ 補 ぞ 助 れ 線 の も 表 、 現 基 で 本 指 的 摘 に さ は れ 、 て そ き れ た ら と と こ 重 ろ な で る あ 点 る が 。 多 こ い こ だ に ろ 新 う た 。 に 引 か れ た. ). 論 的 観 念 論. の 三 四 四 文 郎 字 は のトラ 、 超ンセ 晩 ン 絶デンタ 年 の 唯ル・ア 彼 心イディ が ア 論リズ そ こ とム に い よ う う 符 や 牒 く が 辿 、 り 遥 つ か い に た 遠 方 く 法 、 の 哲 、 学 境きぶ 的 地ん ＝ に 文 関 学 す 的 る な 一 .
(31) (. ｣. と を 、 よ り 鮮 明 に 読 み 取 れ る よ う に し た い だ け で あ る 。. ｢. 則 天 去 私. ｣. ｣. ｢.
(32) . . ｢. ｣. の 四 文 字 は 、 近 代 社 会 の 厳 し い 現 実 か ら の 、. に 向 私 け と 歩 し み て を は 進 た め だ る 、 作 漱 家 石 の の 生 文 の 学 方ベク 的 向ト 営 線ル 為 に に 、 、 近 あ 代 え 文 て 学 カ の ン ト 公 批 的 判 ＝ 哲 開 学 放 の 的 根 本 視 座 と の な 繋 方 が 法 り 論 を 上 指 の 摘 意 し 味 て 、 あ い 則 が 天 あ 去 る 私 こ. . ｢. ). い 則 石 私 わ り の 的 内 ば 私 こ を 則 心 の 去 天 の 世 る 去 逃 の 。 私 避 で 大げん こ 地じつ れ は は か は 、 な ら 、 も い 観 魂ここ っ 。 念 のろ と そ 論 単 積 れ 的 な 極 は に る 的 ま 離 上 な た 陸 昇 強 、 飛 浮 度 単 翔 遊 を に す で そ 個 な 人 る 事 こ は え 内 象 と な た 面 く で 、 、 の 、 近 現リ 安 逆 代 実 心 に 文 認ア 立 、 学 識 命 妄 の へリ の 念 精 の 境 の 神 思ズ 地 蠢 の 想 を く 眼 動ム 希 向 求 の に の す 肉 実 、 表 る 薄 在 も 明 東 し 世 っ で 洋 て 界 と あ 的 複 り 厭 、 雑 、 世 文こと な 章ば 宣 の 動 に 言 表 性 受 で 現 を 肉 あ で 言 さ る も せ を い 。 な る 全 表 い 。 体 す 天 。 そ 的 。 に 漱 に 凝 視 し 、 そ の 上 で こ こ に 再 び 着 地 し 、 個 々 の.
(33) . . ｣. ( 八 月 二 十 四 日 の 晩 、 修 善 寺 の 転 地 療. 修 善 寺 の 大 患. ). 一 九 一 〇. ｢. ｣. 発 端 の 年 、 明 治 四 十 三 年. ｣. ｢ 日 韓 併 合. (. ｣. と. 四 、 死 生 往 還. し て 、 こ の 離 陸 と 着 地 の 運 動 を 、 リ ズ ミ カ ル か つ ダ イ ナ ミ ッ ク に 反 復 展 開 す る 。 そ う し た 漱 石 文 学 の 、 逆 説 的 と も. ｣. ). 超 越 論 的 観 明 念 治 論 四 十 か 三 ら 年 漱 、 石 春 晩 か 年 ら の 初 夏 則 天 を 去 公 私 に し へ た 。 ば こ か の り 方 の 向 漱 線 石 上 に 、 、 道 烈 の し 歩 い み 病 の 魔 開 が 始 襲 早 い 々 か 、 か そ る れ 。 か そ ら れ. 生 し 言 の い う 経プロ 探 べ 験セス 究 き の の 観 全 努 念 体 力 論 を の 即 、 道 実 覚 が 在 悟 、 論 を 最 的 も 終 な っ 的 方 て に 法 生 到 の き 達 探 た し 究 の たき が で 境ょう 、 あ 界がい 三 る を 四 。 示 郎 す 。 以 日 降 本 に 近 本 代 格 の 化 作 す 家 る 漱 。 石 は 則 、 天 ま 去 ぎ 私 れ も の な 四 く 文 、 字 そ は の 、 よ そ う の な よ 文 う 学 な 的 苦. ｢. カ ン ト の ｢. 明 治 四 十 二 大 年 逆 、 事 門 件. ｢. ( ). ) . は ち ょ う ど. ｣. ｣ (. 十 二 巻 、 三 九 三 頁 、 危 篤 、 昏 睡 、 生 還 と い う 漱 石 の 生 死 の 一 大 事. 養 大だい 先 轉てん に 囘かい あ っ や た 漱 一 石 大 を 転 、 機 胃 潰 を 瘍 期 の 待 大 し 量 て 吐 言 血 う が の 見 で 舞 は う な 。 い こ 。 の す 一 で 件 に は 二 、 年 や 前 は か り ら き 始 わ 動 め し て て 重 い 要 た な 新 意 た 味 な を 方 も 法 つ 論 。 上 そ の こ 探 に 究 作 の 家 、 の. ｢. ｢ 二 十 年. あ の 方 向 線 の 意 味 を 知 る た め に は 、 ど う し て も 見 過 ご す こ と の で き な い 出 来 事 が そ こ に あ る の で あ る 。. ｣. 子 規 宛 の 厭 世 の 書 簡 か ら ち ょ う ど. ｢. 超 越 論 的 観 念 論 と 純 粋 経 験 説 の 立 場.
(34) 日 去 れ 二 十 の 私 た 三 月 、 六 十 様 に へ こ 頁 一 日 の の 。 の 繰 道 随 り の 想 入 担 返 始 執 院 架 さ 点 筆 中 で れ を を に の た 、 含 強 帰 大 め 行 京 さ 後 一 吐 て れ 、 種 血 言 、 間 の 直 え 朝 も ば 精 後 神 の 、 日 な 大 新 く 状 体 三 患 聞 、 十 の に 漱 分 出 十 石 同 の 来 月 は 、 死 事 末 十 四 の よ 月 一 総 り 二 五 十 体 翌 十 頁 二 は 年 日 巻 、 二 に に 、 決 月 、 四 定 思 安 〇 的 大 ひ 直 一 に 阪 出 に 頁 重 朝 す 求 要 日 事 め や で は な た 、 あ 三 ど り そ る 月 し の 。 上 一 て 後 だ 旬 を は か 書 な 五 ら ま き ら 六 と で 草 な 日 い 全 平 い っ 三 に 。 あ て 十 送 文 た 、 二 る 豪 り あ 章 漱 か の が 連 二 石 ら の 則 載 十 偶 毎 天 さ 巻 、 ). ｢. ｣ (. ｣ (. ). ｢. (. ). ). ｢ ｣. ｣ (. ｢. ｢. 像 視 か ら 出 る そ の よ う な 見 立 て は 、 却 っ て こ の 作 家 の 力 量 を 貶 め て し ま う 。 す な わ ち 、 近 代 文 学 に お け る 彼 の 方 法. ｢. 論 上 の 意 志 的 な 努 力 を 、 起 死 回 生 の 天 の 配 剤 に よ る 悟 達 の 道 の 成 り 立 ち と 成 り 行 き に 、 神 秘 め か し て 起 因 さ せ る こ. ｣. と に も な り か ね な い 。 漱 石 の 方 法 論 上 の 新 た な 道 の 始 点 を 、 あ え て 超 越 論 的 観 念 論 と い う 哲 学 的 抽 象 概 念 に 見 定 め 、. ｣. ). あ 俄が の 解 然ぜん 釈 と 論 し 的 て 補 死し 助 し 線 、 を 俄が 仮 然ぜん 構 と し し た て の 吾われ は に 、 還かへ そ る う し 同 た 、 安 四 易 〇 な 三 神 頁 秘 化 。 を こ 最 の 初 三 か 十 ら 分 避 の け 死 る と た 生 め 還 で の も 間 あ に る 、 。 何 ら か の 神 秘 体 験 が. ). −. あ っ た の で は な い か ⋮ ⋮ 。 人 は 通 常 そ の よ う に 期 待 し が ち だ 。 し か し 漱 石 は 言 下 に こ れ を 否 定 す る 。 そ し て こ の 否. ｣ (. (. め で 三 な をじ 微 い あ 十 つ 叙よじ か た る 分ぷん てま 述ゆつ な 生せい 。 の 枕くら す 羽は 死し 妻さい 死し の べ 音おと 二 の は 上うへ き 、 面めん 説せつ 、 のあ 表へう 遠とお の 明めい 時じ 頭たま 現げん き 対たい を 間かん を を に 照せう 聞き か 右みぎ 数かぞ 去さ の い ら に へ る 、 た 云い 傾かた 尽つく 物もの 如い 時とき つ む し のひ 何か 余よ て け て 響ゞき に は も 様やう 漸やう 、 も 死し 、 と くや 逃に 急きふ と 空くう し 髣はう げ 劇げき は 間かん た 髴ふつ て で 夫それ か 次つぎ す 行ゆ 且かつ 程ほど ら のし べ く 没ぼつ 果は 云い 瞬ゆん き 夢ゆめ 交かう 敢か つ 間かん 霊れい の 渉せふ な て に 妙めう 匂にほ な い も 、 な ひ の も 経けい 赤あか 境きや 、 に の 験けん い 界うが 古ふる 深ふか か の 血ち をい い く と 記き をか 通つう 記き 感かん 思おも 憶おく 金ねだ 過くわ 憶おく じ つ と 盥らい し の た た し の た 影かげ 。 。 てま 底そこ と 、 つ き 同 さ 全た にみ は 消 と 無むろ え 、 う くよ 認 め 論ん るい 四 し 余 ん か に た 〇 てよ 取と 丈だ 考んが 印しや 象う け 一 余 のあ つ で へ の た て あ な 名な ま 二 頭 の 存そん る か 残ごり 頁 上う ざ へ 在い 。 つ そ に し 其のあ た し な 間ひだ 。 凡すべ か か に た て く つ 入い ゞ 人にん 卒そつ た り 胸むな 間げん 然ぜん と 込こ 苦ぐる の と 一 ん し 神しん 閃ひら 般ぱん だ く 秘ぴ. 定 の 振 舞 い そ れ 自 体 が 重 要 で あ る 。. ｢. か す. は 、 皮 肉 に も 、 こ の 世 の 苦 し い 生ダー 存ザイ のンス 闘カンプ いフ に 、 束 の 間 の 幸 福 な 休 息 を 与 え 、 美 し く 静 か な 一 篇 の 随 筆 を も た ら し た 。 .
(35) ｢. ｢. な っ た の で あ る 。. ｣. 三 十 分 の 死. ｢. ｢. (. ｣. は 当 人 に と っ て 、 た だ 単 純 な 無 で あ っ た 。 漱 石 は 、 こ の 端 的 な 無. る 死し 霊 許 し 妙 不 り た 可 こ 思 同 と 議 、 さ な 四 え る 〇 自 臨 三 覚 死 頁 し 体 な 験 で か な あ っ ど っ た 、 た 。 そ 。 そ も 危 し そ う て も く 、 無 死 そ か に れ っ か か た け ら 。 て ひ そ 冷 と こ や 月 に 汗 後 は を 、 何 か 家 も い 人 無 た か か の ら っ で 初 た は め し な て 、 い そ 彼 。 れ は 意 を 自 識 聞 分 の か が 途 さ こ 絶 れ の 、 て と 経 、 き 験 の た 俄が 欠 ゞ 然ぜん 落 寒 と 、 く し そ な て. ). ｣. 寒 く. し て こ の 欠 落 自 体 の 自 覚 の 欠 如 。. ｣. ｢. ). ｣. ｢. 余 は 一 度 死 ん だ 。 さ う し て 死 ん だ 事 実 を 、 平 生 か ら の 想 像 ど お り に 経 験 し た 。 果 し て 時 間 と 空 間 を 超 越 し た 。. の 事 実 そ の も の に. ｣ (. (. ｢. ｢. ｣. ). 頁 丈 然 が し 明 其 白 超 なば 越 許かり し で た あ 事 る が 。 何 ど の う 能 し 力 て を 幽 も 霊 意 と 味 な し れ な や か う つ 。 た ど 。 う 余 し は て 余 自 の 分 個 よ 性 り を 大 失 き つ な た 意 。 識 余 と の 冥 意 合 識 出 を 来 失 や つ う た 。 。 た 同 ゞ 、 失 四 つ 〇 た 九 事. ). ｣. ｣. ｣ (. と 、 自 ら 進 ん で 告 白 も す る 。 と こ ろ が い ま 、 そ の 長 年 の 夢 に 、 容 赦 な く 冷 水 が 浴 び せ か け ら れ た 。. ま り 世 た の 、 幽 通 霊 例 臆 病 と に 者もの な た の っ が 特 て わ 権 、 ず と そ 漱 し こ 石 て に も 、 遊 、 余 び 現 は 、 実 か 神 の ね と こ て も の よ 天 世 り と を 妖 も 越 怪 自 え に 然 た 逢 と あ ふ も の 資 呼 世 格 ぶ を が べ 漠 あ き 然 と る と 大 憧 思 き 憬 つ な し て 意 て ゐ 識 い た と た 。 冥 し 合 そ 、 出 し て 余 来 、 は 死 常 る 後 に こ は 幽 と 純 霊 を 粋 を 夢 な 信 見 霊 じ て 魂 た い と た な 。. ｢. 同 、 四 〇 六 頁. ). ). ｢. い う ま で も な く 、 こ の 幻 滅 の 一 件 は 、 あ の 厭 世 の 二 世 界 説 の 前 提 と も 絡 み 、 き わ め て 重 大 な 意 義 を 含 む 。 夢 は 夢 、. (. (. ). と ま で 詠 じ て 見 せ る 。 そ れ は 、 葬 送 や お 盆 や お 彼 岸 の 風 俗 習 慣 に も. ｣. 同 、 三 八 一 頁. は 幻 、 は 問 幻 う 。 者 だ の と 受 し け た た ら 衝 撃 ど の う 強 し 度 て を 幽 示 霊 し と て な い れ る や 漱 。 う 石 。 は ど 、 う む 迎か し ひ 火び て を 自 た 焚 分 い よ て り た 誰れ 大 待ま き つ な ろ 絽 意 の 識 羽 と 織 冥 合 出 同 来 、 や 四 う 〇 九 。 頁 こ の と 反 歌 問 い の 、 反 復 有 に も か か わ ら ず 、 臆 病 に し て 迷 信 強 き. ｢. ｣ (. . る 程 の 菊 投 げ 入 れ よ 棺 の 中. ｢. 超 越 論 的 観 念 論 と 純 粋 経 験 説 の 立 場. 背 理 す る 死 後 の 冷 酷 な 無 の 発 見 を 、 こ の 近 代 の 啓 蒙 期 に 、 独 り 耐 忍 す る 意 志 の 芽 生 え を 示 し て い る 。 漱 石 は 、 そ の.
(36) ｣ (. 持. と 切 し の て 自じ 関 失しつ 係 せ ざ は る 認 を め 得え ら な れ か な つ い た 。 漱 同 石 、 は 四 こ 〇 の 二 点 頁 に こ 。 そ. ｢ ｣. ｢ ｣. ｢ ｣ ｢ ｣. ｢. ｣. ｣. も よ 生 う と に 死 し 、 て こ 、 の 死 有 を と 無 果は の 敢か 狭 な 間 い に も は の 、 い と か 観 な 念 る し 連 た 続 。 も こ 見 の 深ふか 出 世 く し の 感かん が 生 じ た も た く 果 、 敢 。 た な そ だ い し が て 急きふ 、 、 劇げき 死 か は か な も る る っ 生 と 死 没ぼつ 別 間 交かう の の 渉せふ 意 断 味 絶 と で の い 果 把 う 敢 握 以 な に 外 い に 。 茫ばう 、 し 然ぜん 一 か. ｣. ｢. ｢. 彼 は 生 還 し た 。 い わ ば 、 こ の 上 も な く 遠 い 所 か ら 帰 っ て き た 。 た だ し そ れ は 、 あ の 世 の 遠 征 か ら の 甦 り と い う 類. ). ). ｣. 始 め て 洋 行 か ら 帰 つ て 平 凡 な 米 の 飯 に 向 か つ た 時 の 様 な 心. の 帰 還 で は な い 。 意 識 の 無 、 経 験 の 無 と い う 、 自 我 の 端 的 な 無 か ら の 帰 還 で あ る 。 こ の 無 の 自 覚 に よ り 、 し か し 彼. ｣ (. へ と 、 全 く 新 た に 復 帰 し た 。 彼 は ｢. ｣ (. ｢. を 覚 え た 。 そ し て 、 ほ ぼ 十 年 ぶ り に 漢 詩 を 作 り 、 日 記 に 書 き つ け 、 こ れ を 推 敲 し て 、 随 筆 に. は 、 あ の 世 を 夢 見 て 憧 れ る 文 化 的 通 念 か ら も 解 き 放 た れ た 。 そ し て 、 も は や 死 後 生 を も た ぬ 丸 裸 の 生 、 こ の 世 の 有. ｢. ). 同 、 三 六 八 頁. ( . .
(37) ). ｢. ｣. ｣. 独 り 楽 し. ｢. ｢. の さ ま を. ). ｣. 展 開. 省 同 散 観 、 り 照 四 思 ば す 一 ひ め る 四 出 公 こ 頁 す に と 事 し を に な た い 見 ど 。 う 。 過 は し ご 忘 か さ れ も れ る こ 忘 か こ れ ら で 去 思 は ら ひ 、 れ 出 過 た す ぎ 物 の 去 や で っ 、 あ た 寐 る 昔 ぼ の け 趣 た 同 を 古ふる た い 。おも だ 記 想いだ 懐 憶 起す と か し が は む ふ 、 の と 目 で 甦 覚 も り ま な 、 し け そ く れ れ 動 ば に く 、 し 新 束 ば 時 の し 代 間 立 の の ち い 想 返 忙そが 起 っ し を て い 楽 、 世よ し 反 (. ｢. の. ん だ 後 に 物 事 が そ の ま ま 旧 に 復 す る の で も な い 。 漱 石 は 、 あ の 一 大 事 の 後 も 刻 々 と 過 ぎ 去 り ゆ く 時 の 間 を 惜 し ん で 、. ). ). こ の 世 に 生 き て あ る こ と の 総 体 、 人 の 憂 き 世 の 現 実 生 活 、 漢 詩 俳 句 の. 想 起 す る 。 死 生 二 象 面 の 懸 隔 絶 縁 を 往 還 し て 茫 然 自 失 し 、 そ の よ う に し て こ の 世 の 生 に 新 た に 帰 来 し た 己 の 経 験 を 、. (. (. ). く 反 芻 想 し 像 、 消 し 化 て し の て 、 同 執 、 筆 四 す 五 る 一 。 頁 そ 、 れ 想 は 起 、 ・ わ 観 が 照 帰 ・ る 執 べ 筆 き で 所 あ る の 。 新 ら し い 天 地. ｣. か く し て 作 家 は 、 己 の 元 居 た 同 じ 場 所. ｢. (. 職 想レフ 風 業 起レク 流 作 観シオ 韻 家 照ーン 事 の は 、 覚 、 自 悟 こ 家 に の 現 基 世 今 づ に の く 生 生 、 き 業 文 て た 学 自 る 的 己 小 批 内 説 判 外 文 的 の 芸 胆 世 、 力 俗 そ のリ 的 し 更ハビ 人 て 生リテ 間 そ 治ーシ 的 れ 療ョン な ら で 執 す も 着 べ あ て っ と の た り 間 。 わ の 漱 け 関 石 我 係 は 執 、 入 と の 院 改 新 中 め 生 に て 面 正 へ 思 面 と ひ か 回 出 ら 帰 す 対 し 事 峙 た な す 。 ど る だ た か を め ら 書 の こ き 、 の. .
(38) ( ). 生 へ の 帰 還 を こ の 意 味 で 可 能 に し 、 漱 石 の 文 学 的 な 生 を 新 た な 闘 争 へ 実 際 に 帰 来 せ し め た も の 、 そ れ は 、 単 に 大. 本 の る 位 お そ 墨 の の 付 矢 闘 き 先 い な 、 に ど 漱 入 と 石 っ は は て ま 、 ゆ っ 文 く た 学 の く 博 で 違 士 あ う 号 る 、 辞 。 別 退 の の 何 悶 か 着 を を 武 起 器 こ に し し 、 て 世 、 間 漱 を 石 早 は 速 い 騒 か が に す も 。 漱 学 石 位 ら の し 肩 く 書 、 き 再 、 び 明 現 治 実 強 世 権 界 発 と 動 の 国 家 自 政 己 府. 五 、 仰 臥 人 如 黙 然 見 大 空. ｢. . .
(39) . 再 患 構 時 成 の し 生 て 理 、 心 公 理 に 的 す な る 体 、 験 漱 の 石 事 の 実 徹 で 底 は 的 な に く 作 、 家 む 的 し な ろ 経 、 験 こ の の あ 出 り 来 方 事 、 を あ 不 る 断 い に は 思 文 い 学 出 的 す な べ 生 き の も 組 の み と 立 し て て 方 想 で 起 あ し る 、 。 解 し 釈 か し も 、 、. ｣. (. 大 正 と 二 題 年 す 、 る 一 九 道 講 一 楽 演 三 と を 行 に 職 う 業 。 収 漱 載 す 現 石. と い う 英 文 一 行 を 契 機 と し て 、 彼 自 身 が 数 年 前 に 掴 み 取 っ た 、 文 芸 の 哲 学 的 基 礎. こ の 貴 重 な 体 験 の 理 解 と 表 現 を 、 右 に 見 ら れ る よ う な 質 の 高 さ に ま で 引 き 上 げ た の は 、. . 創 作 家 の 態 度. の 第 一 根 本 原 理 に ほ か な ら な い 。 私 は そ の よ う な 仮 説 を 立 て て 、 漱 石 の 文 学 を 解 釈 し た い と 思 っ て い る 。. .
(40) . .
(41) ( ). 二 月 に は 、. ). 一 九 〇 八. ). 連 載 す る 。 そ し て 、 翌 四 十 一 年. を の 続 講 朝 さ 英 演 日 れ 文 新 、 学 四 聞 こ を 月 入 れ 志 二 社 は し 十 直 ロ た 日 後 ン 青 、 、 ド 年 東 明 ン の 京 治 留 頃 美 四 学 か 術 十 時 ら 学 年 の 、 校 文 文 文 一 学 学 学 九 論 と 会 〇 研 い 七 究 う し と も 、 五 、 の 大 月 帰 の 幅 に 国 本 に 出 後 質 手 版 の へ を さ 帝 の 加 れ 大 問 え た 講 い て 。 義 は 、 こ に 、 東 れ 一 漱 京 に 旦 石 朝 相 は の 日 前 結 生 新 後 実 の 聞 し す 厭 に て る 世 、 。 的 五 漱 そ 煩 月 石 し 悶 上 は て と 旬 絡 よ 文 文 ま り 芸 学 り 六 の 論 な 月 哲 が 上 学 は ら 的 、 徹 旬 ま 基 漱 底 で 礎 石 継 (. 社 会 と 自 分. 計 二 十 七 回. (. と と も に 、 自 著 の. ). . 文 芸 と 道 徳. (. の 繋 が り が あ る か ら に ち が い な い 。 詳 し い 検 討 は 別 稿. 中 味 と 形 式. は 、 後 に こ の 二 篇 を 、 大 患 後 の 漱 石 の 社 会 復 帰 を 公 に 告 げ る 明 治 四 十 四 年 夏 の 講 演 論 文 四 篇. ). ｣. 中 味. 代 日 本 の 開 化. (. ｢. る 。 こ こ に は 、 単 に 講 演 論 文 集 と い う 体 裁 以 上 に 、. ). 超 越 論 的 観 念 論 と 純 粋 経 験 説 の 立 場. 治 四 十 四 年 の 二 月 下 旬 、 彼 は 約 半 年 間 の 闘 病 を 経 て 退 院 す る 。 し か し 、 こ う し て い よ い よ 実 世 間 に 復 帰 し よ う と す. 上 げ た 。 そ れ は 、 病 に よ る 隔 離 と 庇 護 の も と で の 文 学 的 再 武 装 で あ り 、 作 家 は こ れ を 自 覚 的 に 遂 行 し た 。 そ し て 明.
(42) ｢ ｣. ｢ ｣. ｢. 以 後 の 新 た な 創 作 ス. ｣. 明 治 四 十 五 年 、 一 九 一 二. う 信 に 、 、 三 批 を カ 得 四 判 ン 郎 的 た ト 。 近 す 研 そ 代 な 究 れ の わ を か ち 促 ら 創 、 し 作 夢 た 家 か の 門 現 で の か あ の 新 、 る 三 た 現 。 部 な 象 そ 作 根 か し は 本 実 て 、 的 在 彼 こ か は の 態 の こ 根 度 二 こ 本 項 に 視 で 対 、 座 あ 立 以 の る を 後 把 。 超 の 握 え 自 を た 分 実 、 の 作 述 上 超 作 に 越 を 応 論 支 用 的 え し 観 る た 念 、 一 論 新 連 に た の し な 習 て 文 作 経 芸 で 験 の あ 的 根 る 実 本 。 在 視 論 座 職 業 へ 作 と の 家 い 確 ｢. 彼 岸 過 迄. 去 漱 私 石 は の 、 方 文 法 学 論 方 に 法 直 論 結 の す 探 る 究 形 を で そ 、 こ 冷 で 静 継 に 続 意ほう し 味こう た づ 。 け だ る か こ ら と こ が そ で 彼 き は た 、 の あ で の あ 修 る 善 。 寺 こ 大 の 患 順 の 序 圧 は 倒 、 的 決 な し 出 て 来 逆 事 で を は 、 な 後 い の 。 す 則 な 天. ｣. わ ち 、 人 事 不 省 の 特 異 な 体 験 が あ っ た か ら 、 自 ず と. ). 思 ひ 出 す 事 な ど. タ イ ル の 模 索 が 生 じ た の で は な い 。 む し ろ 逆 に 、 文 芸 創 作 の 根 本 視 座 を 探 る 不 断 の 努 力 が 事 前 に 根 底 で あ っ た か ら. (. を こ そ 則 、 天 大 去 患 私 の 経 に 験 関 の 係 総 づ 体 け も る 、 に 爾 あ 後 た の り 漱 、 石 ま 文 ず 芸 は の こ 新 の 局 点 面 を へ 確 と 認 展 し 開 、 さ 繰 れ り 得 返 た し の 強 で 調 あ し る て 。 お 修 き 善 た 寺 い 大 。 患 と. ｣. 可よ つ も 空 い た な が ⋮ 気 、 い 秋あき ⋮ 分 又 、 の で 何 又 露つゆ 余よ あ 物 何なに に は つ も 物もの 洗 た な も は た 。 か な れ だ つ い つ 仰あほ た 此 ゝ 向む 。 大おほ 次 け 透 空そら 第 に 明 は に 寐ね な 、 高たか て 二 其 く ゐ つ 静しづ な た の か る 。 も な 時 難あり の 影かげ 節 有がた が を で い ぴ 傾かた あ 事こと た む つ に り け た 室へや と て 。 のひ 合あ 悉 余 庇さし つ く は と た 余 黙だま 、 。 の つ 向 合あ 心 て ふ つ に 此この の て 映 空そら 三 自 じ を 階 分 た 見 の に 。 詰 屋 残 さ め 根 る う る のあ の し の 間ひだ は て を に 、ひ 余 日 、 縹ょう の 課 青 渺びょう 心 の い と に 様 空そら で も に が も 何なに し 見 形 事ごと た え 容 も 。 た し な 何なに 。 て か 事ごと 其. る 構 の 。 成 仮 上 構 三 も だ 四 最 が 郎 重 、 要 こ の のクラ の 超 頂イマ 主 越 点ック 題 論 をス に 的 な 関 観 し 連 念 て し 論 お て か り 、 ら 、 随 、 こ 筆 修 の 中 善 随 最 寺 筆 も の 全 意 大 編 義 患 は 深 を 、 い 経 こ の て の は 、 一 、 晩 事 第 年 を 二 の 叙 十 則 す 章 天 た 後 去 め 半 私 に の へ 結 以 。 構 下 こ さ のく れ れ 条だり は た で あ と あ ま 言 る り っ 。 に て こ も も れ 大 よ は そ い 実 れ ほ に た ど 、 補 で 作 助 あ 品 線. ｢. そ ら. に 譲 ら ざ る を 得 な い が 、 内 容 的 実 質 的 に は 、 文 芸 の 哲 学 的 基 礎 と 創 作 家 の 態 度 が 、 三 四 郎 執 筆 準 備 の 夏 .
(43) ｢. . . . . . ( −. (. ). ). 然 安やす た つ が 肉 な 夢ゆめ 靄もや る くた 。 た 起 体 か の が 其その べ 漂ゞよ よ 。 り の つ 様 軽かる 内うち き つ り 床ゆか つ 内 た に く 穏おだや 性 て 適 の ゝ 部 。た 濃こ 全 か 質 居 当 下した あ を 魂まし い 面 な の た に に る 、 がい も に 心 も 。 云 水みづ か 軽かる 身から の 向 の の 発ほつ へ が を く 体だ で つ 隅すみ か 作さ ば 廻まは 自 清 を は て が と 前 、 つ 覚 く 抜ぬ な 万 、 聞き に 腰こし て し す け か 遍 何い い 起 と 、 た る る つ な 時つ て る 肩かた 自 。 と と た く か ゐ ド とあ 然 同 共 云 。 展の る ス 頭たま とた 時 に つ 尋 び 薄 。 ト に 畳ゝみ に 、 て 常 て くぼ 余 イ 触 が 其 官 は の 来き 暈か の エ れ 浮 自 能 既 自 た さ そ フ る き 覚 の に 覚 。 れ れ ス 堅 出 がよ 実 語 の さ て は キ い す 窈うち 覚 弊 様 う 、そ 左さ ー 蒲 や 窕ょう か が に し 其こ 様やう の 団 う と ら あ 混 て 所 に 歓 が に し 杳はる る 雑 総 を 強 喜 何ど 、 て か 。 し 体 照 烈 は 処こ 余 地ち に 霊れい た の す の 、 か の のに 遠 が も 意 意 も 瞬 へ 心 臭ほひ か 細 の 識 識 の 刻 行い はお を ら か で が のい で の つ 己のれ 帯 し い も 何ど 色ろ は た て の び め 神 な 処こ がか な め 仕 宿やど ぬ た 経 か も 微す か に 舞 る 一 状 の つ 彼かし か つ 十 つ 身から 種 態 末 た 処こ に た 年 た 体だ 特 で 端 。 も な 。 も の と 別 あ に 又 希 つ 寧むし し に 共 の つ 迄 其 薄 た ろ く 、 に も た 行 中 に 。 恍 は 心 、 の 。 き 間 な す 惚 終 と 蒲 で 余 亘わた に つ る と 生 身から 団 あ は つ 横 た と し のい 体だ か る 余 て は 。 、 て 命のち は ら と の 、 る そ 幽かす を 元もと 浮 云 周 泥どろ 重おも れ イ か 賭と の き ふ 囲 で い は ル な し 位 上あ 事 に 出 影かげ 普 に 趣 て 置 が を 何なに 来 で 通 似 を も に つ 知 事ごと た も の た . . で 反 生 興きよ 致うち ド も 動 活 仰 は ス 其 が 面 臥 、 ト 楽 来こ の 人 単 イ し な 前 如 に エ い か 部 貧 フ 記 つ に 。 血 ス 憶 た 軽 黙 の キ を 。 く 然 結 ー 抱いだ 余 且 見 果 の い は つ 大 で 享う て 朝あさ 深 空 あ け 幸 か く 。 つ 得 福 らし 印 ば 大 た たき の しし 空 ら 境ょう 祈 此ば 去 雲 し 界がい 念 状 つ 不 い は と 態 た 動 。 、 し に の 。 生 た 入 み 終 理 位 つ で 日 上 で た あ 杳 彼かれ あ 。 つ 相 のや つ 午ひる た 同 病まひ た 過すぎ 。 。 の 。 に 従 将まさ も つ 同 に よ て 、 至 く 余 四 ら 此 は 一 ん 蕩とう ド 六 と 漾よう ス を ト す 七 味 イ る 頁 つ エ 予 た フ 言 。 ス で さ キ あ う ー る し の 。 せ て 受 生い をな 覚さ け 半かば め た に た 様 薄うす と な め き 憂 た は 鬱 余 何い 性 の 時つ の . と 、 言 わ れ て は い る 。 し か も 漱 石 は こ の 精 神 状 態 を 、. に し 、 ば 全 し 体 ば に 引 静 か か れ で る 澄 文 明 章 なア だ 主イデ が 題ィア 、 を 改 、 め 漱 て 石 精 は 読 す 平 べ タ き ク テ 無 ク 造 ス 作 ト に ゆ え 叙 、 述 あ す え る て 。 長 そ く し 引 て 用 、 し そ て の お 淡 い 々 た と 。 し 容 た 易 書レ に きトリ 気 ぶッ づ りク か そ れ の る も よ の う. ｣. ). 同 、 四 一 六 頁. が 、 病 中 の 稀 有 な 体 験 の あ ら ゆ る 神 秘 化 を 、 こ こ で も 未 然 に く い 止 め て い る 。. ｢. ｣ (. 余 の 精 神 状 態 は 尋 常 を 飛 び 越 え て ゐ た. . 超 越 論 的 観 念 論 と 純 粋 経 験 説 の 立 場.
(44) (. 気き. ). ｢. ｢. ｣. を 匂 わ す 影 は 微 塵 も な い 。 漱 石 は. ｢. ｣ (. ｣ (. ｣. ｣. ｣. ｢. ド ス ト エ フ ス キ ー の 癲 癇 の 発 作 の 只 中 な い し 直 前 の 、. ｢. ｣ ｢. ｢. ). ｢. ). ｣. ｢. ｣. ｢. 一 種 微 妙 の 快 感. ｣ ｢. ｢. ｣ ｢. ｣ (. ｢. ｣. . ｣. ｣. ｢. 不 可 解 の 歓 喜. ｣ (. ｢. ). (. ｣ (. ). ｣. ｢. 同 、 四 一 五 頁. ). ｢. ｣. ｣. −. し 比 て 較 、 す る 神 。 聖 し な か るや し 疾まひ 、 と 安 い 易 う に 癲 同 癇 じ の だ 呼 と び は 名 言 に っ 鉤いん て 括よう い 弧ふ な ま い で 。 施 む し し て ろ 、 彼 そ は の 、 神 そ 秘 れ 化 と と の の 細 距 か 離 な を 差 保 異 っ を て 沈 い 着 る 冷 。 静 し に か 分 も 析 漱 す 石 る は 。 、 そ. ｣. ｢. ｢. 彼 我 の 特 異 な 世 界 感 覚 を 、 と も に 単 自 な 分 る の 精 生 神 理 状 上 態 病 を 理 、 的 事 の 柄 意 の 識 実 現 際 象 に と 即 し し て て 受 虚リア け 心リス 止 坦ティ め 懐ック る に 。 見 こ つ こ め に て 宗 い 教 る 的 。 な だ 神 か 秘 ら 体 、 験. ｢. ). ｣. 一 歩ぽ 現げん 実じつ の 世よ を 離はな れ た. こ の 本 人 の 叙 述 を 導 き と し て 、 そ こ か ら 直 接 示 唆 を 得 る の が 最 も 賢 明 で あ る 。 ま ず は 、 こ の 文 章 が 置 か れ た 文 脈 と 、. ｢. ｣. ｢. ｣. 生 殺 き 伐 延 び た た る こ 苦 と し を い 、 事 素 実 直 に や 、 悦 神 ぶ. 二 、 三 の 基 本 事 項 を 確 認 し て お こ う 。. ｣. ). ｣ (. ｣ ｢. 同 、 三 七 〇 気 頁 分 で に も な あ っ る て 。 い と る は 。 い そ え し 、 て 彼 懸 は 命 も の ち 治 ろ 療 ん と 、 手 実 厚 世 い 間 看 の 護 に 残 よ 酷 り. こ こ に は 、 第 一 に 、 あ の 青 年 期 の 厭 世 の 気 分 の 表 白 は な い 。 漱 石 は い ま 、 病 気 に よ っ て. ｢. ｣. 同 、 三 七 六 頁. ｣ (. ｢. ). ｢. ｢. 敵てき と り 忘レー 経 で し 、 却テー 衰 あ て 仏ぶ の 弱 る 十 語つご 川 に 。し 分 の 陥 古ふる 社やく に でけ 彼 る く 形 い 臭さ 会わい 踏 よ方 い は ま 容う へ ほ す ぐ 愚 不ふ え 放 ど 痴ち 正せい て れ 擲 に を で い ばた し 繰くり 人にん る 絶 た わ 返かへ 情じやう 。 え わ が ず す あ 精 た かけ る 単ん 火た で 力 宅 く て の 敵き に は を は で 自じく の な 消 わ く 、 あ 活つ 苦 い 耗 じを し る 自え 受う 。 す 営 い る み の け む 同 たて し 立ち 、 場ば 、 ろ 同 さ 四 夢ゆ 、 う 一 に のめ 平へい 四 た 立 感 三 な 生ぜ い一 中 じ 頁 つ でか 三 て たこ みさ わ 頁 見 ゝ 心ろ 。 わ 持もち 彼 渡た へい れ を は し 焦らい はじ 実 、 、 た 々ら 常やう 生 急きふ 改 世よ し 住ぢう 活 に め の て 日にち の 病びや て 中なか ゐ 夜や 現 気うき そ はこ る 共とも 実 が う 悉とご に を 来き 感 くと 同 生せいぞ 、 て じ 敵てき 、 存んき 大 く 吐 つ 入 で 三 競や う が さ血 へ っ あ 六 争う し て る 九 裏り と た も 。 頁 に と か い 自し 立た も ら る 然ぜん こ つ に あき 。 は と 悪くせ れ こ 戦 公 ん を し う 同 い へ 、 か 平い 、 のひ さ 四 し でれ 彼 人と っ 一 、 冷い は で ぱ 三 彼 酷こく 依 あ り が な 然 、 い ま こ の. ｢. 暖あたゝ は 四 か る 自 頁 な ば 分 風かぜ る が で が 遠 も 世よ 吹ふ 方 黙 あ の い か つ る 人ひと た ら て 。 見 寐 舞 皆みな 同 い て 、 に ゐ の 四 来 一 た る し 親ん 四 。 だ 切せつ 頁 だ け で か 、 と や ら 、 漱 下 好 漱 石 女 意 石 は や は こ 妻 は い の や 、 つ 人 医 そ に 々 者 れ な に や 看 ほ く 護 し ど 謝ゃ に 幸かう し 婦 が も 福ふく 貴 な た ひ 重 。 な 感 そ と 経 慨 し り 験 を て で で も 、 にき 来 あ ら っ し 住す た た た みに 。 の 。 悪く 朝 で 漱 い 日 あ 石 と 新 ろ と の 聞 う い みく 社 。 う 観わん 員 し 人 じ や か に た 知 し と 世せ 己 、 っ 界かい 朋 こ て にた 友 れ 、 忽ちま も だ こ ち 、 の と き の. と .
(45) 三 十 分 の 死. 一 言 で い え ば 、 こ れ は 漱 石 が 生 還 し た 場 所 の 風 景 で あ る 。 彼 は 、 生 き て 今 こ こ に い る 。 そ し て も は や 、 こ こ を 出. の え 二 て 十 度 章 外 で 視 一 す 気 れ に ば 表 の 出 話 さ だ れ が た 、 、 し ひ 縹ょう か 渺びょう し 、 い 恍 ま 惚 こ こ た で る も っ 興きよ と う 致ち 重 要 の な 真 の に は 意 、 味 こ す う る し と て こ 慎 ろ 重 で に あ 張 る ら 。 れ た 伏 線 の も と 、 続 く あ. ｣. て 彼 方 の 夢 の 世 、 彼 岸 世 界 へ 行 こ う と は し な い 。 彼 は た だ こ こ に あ る 。 た だ そ れ だ け の 、 そ の あ り の ま ま を 受 け 入. ｢. れ て 、 こ の 世 に 生 き て あ る こ と を 純 粋 に 主 題 化 す る 。 だ か ら 、 こ こ で は 漢 詩 も 文 章 も 、 青 年 の 頃 の 高 逸 ・ 超 俗 ・ 超. ｣. 精 神 状. 脱 の 臭 み を 、 幸 い に も 免 れ て い る 。 こ れ が 第 二 に 確 認 す べ き 点 で あ る 。. ｣ ｢. ｢. ｣. こ れ に 関 連 し て 第 三 に 、 漱 石 は い ま 生 身 の 人 間 と し て こ こ に あ る 。 こ の 縹 渺 の 気 分 は 、 た し か に 特 異 な. ｢. ｣. と な っ て あ. ｣. ｢. ｣. 幽 霊. ｢. ｢. に 関 し て も 、 す で に 漱 石 は 、 自 己 が 身 体 を 離 脱 し て 霊 魂 と な り 、. れ 態 て い だ る 。 の し は か 、 し だ 、 か 漱 ら 石 、 は け こ っ れ し が て 、 身 常 心 と 分 は 離 異 の な 現 る 象 病 で 中 は の な い 生 。 理 た 魂まし がい に 身から よ 体だ る を も 抜ぬ の け で る あ と る 云 こ つ と て を は 弁 既 え に て 語 い 弊 る が 。 あ こ る こ に 。 報 実 告 際 さ 、 ｣. あ の 吐 血 時 の. ｢. ｢. の 世 の 境 を さ 迷 う と い う よ う な 、 通 常 一 般 の 理 解 の 筋 を 拒 ん で い た 。 そ の 根 拠 と な っ た の 心 は と 、 身から 自 体だ 己 意 の 識 双 の 方 あ か の ら 容 成 赦 な い 完 全 な 欠 落 の 無 で あ っ た の だ が 、 こ れ に 対 し て 、 い ま 自 分 に は 意 識 が あ る 。 し か も. ｣. る 生 身 の 人 間 と し て 、 現 に こ の 世 に 生 き て あ る 。. ｢. が つ 解 つ て 釈 た た 、 さ い 泥どろ れ て と で て い 報 出 し の 告 来 ま 場 す た い 合 る 肉 が は 。 体 ち 、 こ の だ し の 内 。 か 理 部 し し 解 を か 、 の 、 し こ 方 軽かる 漱 の 向 く 石 生 性 清 は 存 、 く こ 中 す す こ の な る で 特 わ 静 異 ち 様 か な 、 子 に 意 身 を 踏 識 心 観 み 現 分 察 と 象 離 し ど も の 、 ま 、 通 る 純 念 余 。 粋 に の そ な 対 心 し 心 し はお て 理 て 己のれ 、 の 自 のや れ 事 覚 宿ど 霊い 柄 的 る が と ・ 身から 細 し 徹 体だ か 、 底 と い 身 的 共 神 体 に に 経 離 抗 、 の 脱 っ 蒲 末 の た 団 端 一 、 か に 様 事 ら 迄 相 柄 浮 行 と の き き し 意 上あ 亘わた て. ｢. 味 づ け の 趣 は 、 こ の 上 な く 注 目 に 値 す る 。. ｣. . 以 上 の 下 準 備 を ふ ま え た う え で 、 い よ い よ テ ク ス ト の 核 心 部 に 立 ち 入 り た い 。. ｣. 超 越 論 的 観 念 論 と 純 粋 経 験 説 の 立 場. け な ら 、 あ ま り に も 単 純 で 御 目 出 度 い だ け だ 。 も と よ り そ れ も 、 彼 が 幼 少 期 に 経 験 し た 生 の 根 源 的 な 淋 し さ を 、 あ.
(46) ｣. ( ). ｢ ｣. ｣. ｣ ｢. ｢. 漱 石 は 病 床 に 仰 臥 し て 空 を 眺 め て い る 。 澄 み 渡 っ た 高 い. 六 、 こ の 世 に あ る こ と の 根 源 へ の 帰 還. 大おほ 空そら. ｣. ｢ ｣. ｢. ｣. ｢. ｢. ｣. ｣. ｢. ｢. ｣. ｣. ｣. ｣. . い 雲 は 、 し か も 、 俗 塵 の 浮 世 を 超 脱 し た 聖 な る 彼 岸 世 界 で は も は や な い 。 む し ろ そ れ は 、 そ の よ う な 聖 と 俗 、 高 逸. ｢. ｣. .
(47).
(48) . ｢.
(49)
(50) .
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