密 教 文 化
Sitralahkara-Pindartha
(荘厳 経 論総 義) の和訳 と研 究
資
延
恭
敏
I 「大 乗 荘 厳 経 論 (mahayanasutralahkara)」 は、 諭 伽 行 唯 識 派(い わ ゆ る 唯 識 学 派)の 基 本 論 書 の 一 つ で あ っ て、・チ ベ ッ ト ・漢 訳 両 伝 承 は と も に一 致 し て 本 書 を 「弥 勒 の 五 法 」の 一 つ に 挙 げ て い る。 資 料 と し て は 梵 蔵 漢 三 本 が 現 存 し て お り、こ れ ら は と も に 世 親 の 註 釈 を 含 む も の で あ る。世 親 釈 を含 む こ と か ら本 書 の 成 立 は、A.D5C頃 と 推 定 さ れ る。 世 親 釈 を 含 め た い わ ゆ る 「大 乗 荘 厳 経 論 」 に 対 す る 註 釈 と し て、 次 に 挙 げ る 四 本 が チ ベ ッ ト大 蔵 経 中 に見 在 し て い る。 1)Sthiramati 作 sutralahkara-vrtti-bhasya (経 荘 厳 釈 疏) (東 北No, 4034, 北京No. 5531) 2)Asvabhava 作 mahayana-sralajkara-tlka (大 乗 経 荘 厳 広 註) (東 北No. 4029, 北 京No. 530) 3)Parahitabhadra 作 Adislokadvaya-vyakhyana (初 二 偶 解 説) (東 北No. 4030, 北 京No. 5532) 4)Jnanasri 作 suralajkkara-pipdartha (経 荘 厳 総 義) (東 北No. 4031, 北 京5No. 5533) こ の う ち で 今 回 扱 うの が4)『sutralankara-pipdartha』 で あ る。 本 書 に っ い て は 既 に 野 沢 静 証 氏 の 御 研 究 が あ り、 そ れ は 「仏 教 研 究 」 とい う雑 誌 に 発 表 な さ れ た も の で あ る が、 何 分 に も 半 世 紀 程 前 の も の で あ る た め に 今 日我 々 は そ れ を被 見 し え な い。 そ し て 筆 者 も ま た そ の 例 外 で は な か っ た。 こ の 度 発 表 の 機 会 を載 い た の で あ る が 訳 は 稚 拙 で あ り、 研 究 も ま だ 十 分 で は な い。 し か し な が う一 応 現 段 階 で の ま と め と し て 未 熟 な が ら も 発 表 さ せ て い た だ く こ と に す る。-70-II 本 書 は、 た だ 単 に "Pindartha (総 義)"と 呼 ば れ る こ と が あ る。Pipda' は 「団 子 ・か た ま り」 と い う意 味 を持 ち、 更 に は 「ひ と ま と め に し た。 要 約 し た (も の)」 の 意 味 に 用 い られ る。 一 方、artha' は 「利 益 ・意 味 ・ 目的 」 と い う 意 味 を 持 つ。 し た が っ て、"pindartha" は 「要 約 し た 意 味(要 約 義)、 集 約 さ れ た 意 味(集 約 義)」 と い う意 味 に な る。 こ の "pindartha" と い う語 は、 「弁 中 辺 論 」・「大 乗 荘 厳 経 論(発 心 品)」 の 中 に も 見 受 け られ、 そ の 場 合 は 偶 頒 全 体 が 何 を 述 べ て い る の か を ま と め て 次 に 述 べ る 際 に 用 い ら れ て い る。 ま た "pipdartha" は 註 釈 書 の 一 種 の 形 態 で あ っ て、 経 ・論 が 全 体 的 に 何 を述 べ て い る も の で あ る か を 概 説 す る こ と に 重 点 が 置 か れ て い る 註 釈 書 を 指 し、 「総 義(も し く は 摂 義)」 と名 づ け て い る も の で あ る。(本 書 の 場 合 も こ れ で あ る。)本 書 の (1) 内 容 を 検 討 す る に 先 立 ち、 ひ と ま ず 奥 書 を 見 る こ と に す る。 そ し て、 頁 に 著 者 Jnunasri に つ い て 少 し く考 察 を加 え た い。 そ れ に よ る と 「仏 子 当 来 主 無 能 勝
よ り聖 者 gaangadhara の 弟 子 で あ る婆 羅 門 Rin-chen Rdo-Rie (Ratnavajra)
は 大 乗 経 の 無 余 の 義 を 聞 い て、 そ れ を 十 分 に理 解 し て 大 徳 に 伝 え た。 大 徳 Jba-nasri は 『荘 厳 』 を 聞 い た 通 り に 理 解 し、 そ れ を お 説 き に な られ た。 高 僧
chos-kyi brtson-hgrus (dharmaviry) が 聞 い て 正 し い 意 味 の 語 で 書 か れ た
"sitr-alakarapipdartha" を 大 徳 Jnanasri 阿 闇 梨 が 完 成 さ れ た。 チ ベ ッ トの 翻 訳 官 高 僧 chos-kyi brtson-hgrus が 翻 訳 な さ れ た の で あ る。」(取 意)と な っ て い る。 こ の こ と か ら本 書 は、 著 者 Jnaanasr が 婆 羅 門 Ratnavajra か ら聞 い た も の で あ る こ とが 理 解 さ れ る。 ま た、 後 述 す る よ うに 」五 anasri は 自 己 の 学 派 を 本 書 の 中 で 明 ら か に し て い る。 そ れ に よ っ て、 我 々 は 「大 乗 荘 厳 経 論 」 の 初 二 偶(す な わ ち 「成 立 大 乗 品 」 第 一 偶、 第二 偶)に 対 す る 理 解 に 三 通 りが あ る こ と を 理 解 す る の で あ る。 す な わ ち、 「第 一偶 の 最 終 行 が そ の 前 と関 連 す る とい う説 と そ れ に 続 く第 二 偶 と関 連 す る と い う二 説 が あ る。 弥 勒 は 両 者 を認 め て お り、 世 親 の 説 は 後 者 だ け を 認 め る も の で あ り、 師 父 伝 来 の 解 釈 は 前 者 だ け を 認 め る も の で あ る。」(取 意)と 述 べ られ て お り、 こ れ に よ っ て JnanaSri は 世 親 の 解 釈 を認 め な い 学 派 に 属 し て い る人 と理 解 で き る。 一 方、 婆 羅 門 Ratnavajra は (2)(3) 「タ ー ラ ナ ー タ 仏 教 史 」 に よ る と カ シ ミ ー ル 出 身 の 人 で あ り、 「法 称 の 七 部 作 」 や 「弥 勒 の 五 法(特 に 「大 乗 荘 厳 経 論」)」 に 通 じ て い た 旨 が 記 さ れ て い る。 こ の sutralankara-pindartha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究
密 教 文 化 こ と か ら Ratnavajra は dharmottara 系、 す な わ ち カ シ ミ ー ル 学 派 の 因 明 学 者 と 考 え られ る。 ま た、 チ ベ ッ ト大 蔵 経 に は Jnasri の 著 作 と し て 次 に 挙 げ る 文 献 群 が 存 在 し て い る。 こ の 他 に 彼 は 翻 訳 者 と し てNo.3739、3740、3741、3745、3748、3749の 六 本 の 金 剛 擢 破 関 係 の 文 献 群 とNo・4688「 真 言 論 典 秘 密 蔵 」(sakya hod と の 共 訳)と に 名 前 を 連 ら ね て い る。 ま た、 彼 は chos-kyi brtson-hgrus、Ananta と
と も に Dipamkarasrijna と Rin-chen hzan-po と に よ っ て 翻 訳 さ れ たNo. 17 Abhidhana-uttara-tantra-nama (現 説 無 上 本 続) の 校 訂 者 に も 名 前 を 連 ら ね て い る。 一 方、Ratnavajra り 著 作 と し てNo・2506 mahaayasadhana (大 幻 成 就 法)が あ り、 こ の 訳 者 は Jnasribhadra と hPhags-pahi es-rab と に な っ て い る。 こ の anasri bhadba に は 「量 決 択(Pralnaviniscaya)」 の 註 疏 と 「榜 伽 経 」 の 註 釈、 及 び silasamvarasalnayavirodhanaa (戒 律 儀 三 昧 耶 無 相 違)の 三 著 述 が あ る。 こ の う ち、 「量 決 択 註 」 は chos-kyi brtson-hbrus と と も に 自 ら 翻 訳 し た も の で あ り、 「戒 律 儀 三 昧 耶 無 相 違 」 は Blo-gros sni-po や Rab-shi bses-gnen と の 共 訳 に な る も の で も あ る。 ま た、Dharmakirti の 作 で あ る vadanyaya-namaprakaraa (『諄 正 理 と 名 つ く る 論 』No.5715)の 訳 者 と し て Dge-babi Ble-gros と Jnasribhadra の 名 が 挙 げ ら れ て い る。 一 方、Rab-shi bses-gnen は Jnanasri と の 共 訳 者 と し て も 名 前 を 連 ら ね て い る。 一 応、 こ こ で Jhanasri と の 共 訳 者 と 文 献 名 を 表 に す る と 次 表 の よ う に な る。
-68-以 上 の こ と か ら 」jnasri と jaanasribhadra を 同 一 人 物 で あ る と本 稿 で は
考 え る。
III
次 に "sutralahkarapindartha" の 内 容 を見 て い く こ と に す る。 『イ ン ド語 で は 「sutralakkarapdartha」、
チ ベ ッ ト語 で は 「mdo sde rgyan gyi don bsdus pa」 』 と論 名 を 述 べ、 次 に 『聖 な る慈 氏 菩 薩 に帰 依 し た て ま っ る。』 と帰 敬 偶 が あ る。 そ し て、 次 に 著 者 自身 の 論 を造 る姿 勢 と し て、 『未 説 法 と説 法 と顛 倒 に お け る 説 法 の 三 過 失 を離 れ て 説 こ う。』 と述 べ られ て い る。 『そ れ は、 教 説 と教 説 の 言 葉 と説 示 す べ き 法 と及 び 説 示 す べ き 無 上 の 方 便 と で あ る か ら。 最 初 に っ い て は、 教 説 の 分 別 と遮
鰹 と有 益 な説 法 の三 っ が あ る。』 と あ り、 この 三 っ にっ い ては 「
大 乗 荘厳 経 論
弘法 品 (以下 は章名のみを記す ことにす る)」に詳 しい。
先 ず、 教 説 の分 別 は 「
弘 法 品」 第 四偶 に
desanavibhage
slokah/
dgamato adhigamato vibhutvato
desana agrasatvandm
mukhato
rupat
sarvata dkdsdd uccaranata'pi//
「
最 上 の有 情 の た め の 教説 は、 阿含 か ら、証 得 か ら、威 力 か ら、 口 か ら、す
べ て の色 か ら、 あ るい は虚 空 か ら発 生 され た もの で あ る。
」 と あ る。
次 に、 遮 樫 は 「弘 法 品 」 第 一偶 に
dharmadesanayam
matsaryapratisedhe
slokah/
prananbhogams
ca dhirah pramuditamanasah
krcchralabdhan
asaran
satvebhyo duhkhitebhyah
satatam avasrjanti
uccadanaprakaraih/
prag eva udaradharmam
hitakaram asakrt sarvatha eva prajanam krechre
na eva upalabdham bhrsam avasrjatam
vrddhigam ca avyayam ca//
sutralankara-pindatha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究
-67-密
教
文
化
「歓 喜 せ し心 を もっ 賢 者 た ちは、 苦 しめ る有 情 た ち に高 貴 な布 施 で あ る得 が
た く堅 固 で な い諸 々 の命 や財 産 を与 え る。 ま して衆 生 の 困難 に対 して は 非 常 に
得 が た く増 えは せ よ減 る こ との な い利 益 を なす 多 くの高 貴 な法 を与 え るべ きで
あ る。
」 とあ る。
有 益 な 説 法 は 「
弘 法 品 」 第 二 偶、 第 三 偶 に
dharmanairarthakhyasdrthakye
slokadvayam/
dharmo na eva ca desito bhagavatd pratydtmavedyo
yata dkrstd janatd
ca yuktivihitair
dharmaih svakhim dharmatdm/
svasdnti dsyapute visuddhivipnle
sddharane'tha
aksaye lalena iva
krpdtmabhis
to ajagaraprakhyaih
samdpdditd//
「
世 尊 に よ っそ 説 示 され な い法 こそ 自内 証 され るべ き で あ る。故 に 人 々 は如
理 を倶 え る法 に よ っ て 自 己 の法 性 にひ き寄 せ られ る。 自 己 の寂 静 は、 広 大 清 浄
に して共 通、 しか も尽 き る こ とが な い 口腔 にお け る唾 に よ る が如 く、 しか も大
蛇 の如 き あわ れ み の心 に よ って導 び かれ る。
」(第 二 偶)と 及 び
tasmdn na eva nirathikd
bhavati
sd yd bhdvana yoginam
tasman
na
eva nirathikd
bhavati sa yd desand saugati/
drsto' rthah srutamdtrakdd
yadi bhavet sydd bhdvana apdrthikd
asrutvd yadi badvandm anuviset sydd desand apdrthikd//
「それ 故 に諸 々 の玲 伽 者 に と って修 習 な る も の は、 決 っ して無 意 味 な も の で
は な い。
それ 故 に善 逝 が説 示 す る もの は、 決 し て無 意 味 な もの で は な い。
も し、 た だ聞 い た だ け で義 が見 られ るな らば、 修 習 は無 意 味 で あ る。
も し、聞 か ない で修 習 に入 っ た な らば、 説 示 は無 意 味 で あ る。」(第 三 偶)と
あ る。
「第 一偶 」 は、 菩 薩 が苦 しむ 衆 生 に対 して惜 しま ず法 を与 え る こ と を述 べ、
「
第 二偶 」、 「
第 三 偶 」 は、 「第 一偶 」 で 述 べ た法 が有 意 義 で あ る こ とを述 べ、
「
第 四偶 」 は、 そ の 教 え は(仏 で あ る)す べ て の もの か ら発声 され た もの で あ
る こ と を述 べ て い る。 『
「仏 子 の語 は、 劣 っ た もの で は な い。」 と言 う等 々 の入
句 が教 説 の言 葉 で あ る。
』(1)と
あ り、 この 八句 とい うの は 「
弘 法 品 」 第 七 偶 に述
べ られ て い る もの で あ って、 す な わ ち
-66-adind madhurdsuktd
pratitd
vdg jinatmaje/
yathd arhd andmisd ca eva pramitd visadd tathd//
「仏 子 に と っ て 語 は 劣 っ た も の で は な く、 美 し い も の で あ り、 善 く説 か れ た も の で あ り、 理 解 さ れ た も の で あ り、 適 切 な も の で あ り、 無 欲 な も の で あ り、 適 当 な も の で あ り、 明 瞭 な も の、 そ の よ う な も の で あ る。」 と語 の 成 就(vaks-ampatti) に つ い て 述 べ ら れ て い る も の で あ る。 っ い で 『尊 師 弥 勒 に よ っ て 説 か れ た る 「sralakara」 の 中 で、 説 示 す べ き 法 と い う の は 唯 一 つ で あ っ て、
す な わ ち 八種 過 の対 治 で あ る最 勝 の教 え(=大
乗)で
あ る。」 と述 べ られ て い
る。過 失 の対 治 は、 「
弘 法 品」 第 十 六 偶(密 意 分 別 に関 す る二 偶 の うち の第 一
偶)に 述 べ られ て い る 四種 密 意 の一 つ で あ る。 それ に よ る と
avatdranasandhis
ca sandhir laksanato'
parah/
pratipaksa-abhisandhis
ca sandhih parinatau
api//
srdvakesu svabadvesu dosandm vinaye tathd/
abhidhdnasya
gambhirye sandhir esa caturvidhah//
「
趣 入 せ しめ る密 意 と特相 に よ る密 意 と更 に は対 治 の密 意 と変意 に お け る密
意 が あ る。
」 「それ らは、 声 聞 に お け る と 自性 にお け る と、 過 失 の調 伏 に お け
る と表 わ され た もの の 甚 深 に お け る との四種 の密 意 で あ る。」 とな って い る。
この 二偶 に よ って 四種 密 意 とは 「声 聞 に お い て趣 入 せ しめ る密 意 」 と 「自性 に
お い て特 相 に よ る密 意 」 と 「
過 失 の調 伏 に お け る対 治 の密 意 」 と 「
表 わ され た
も のの 甚 深 に お け る変意 に対 す る密 意」 で あ る と理 解 され る。 こ の偶 に対 す る
「
世親 釈 」 は、 「
対 治 秘 密 は、 過 失 の調 伏 にお い て見 られ るべ きで あ る。例 え
ば、 入種 過 の対 治 で あ る最上 乗 に よ って説 か れ た功 徳 を二 つ の偶 が 説 い て い る
如 くに。
」 と釈 して い る。 こ こ で二 つ の偶 とい うのは、 「弘法 品 」 第 十 九 偶 ・第
二 十 偶 を指 す の で あ る。 そ れ をみ る と、
buddhe dharme' vajna kausidyam tustir
alpamatresu/
rage mane caritam kauk rtyam ca aniyatabhedah//
satvanam avaranam tat-pratipakso'
grayanasambhasa/
sarva-antaraya-dosa-prahanam
esam tato bhavati//
「
仏 と法 に対 す る軽 視 とな ま け る こ と とわ ず か だ け で満 足 す る こ と と執 着 と
慢 に対 す る行 と後 悔 と及 び 不 定 の差 別 と。
Sutralankara-pindrtha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究-65-密 教 文 化
諸 々 の 衆 生 の障 が あ り、 そ の対 治 と して最 上 乗 の所 説 が あ る。そ こ で障 で あ
るす べ て の 過 失 を 断 っ こ とが こ れ らに は あ る。
」 とな っ て い る。 こ の第 十 九 偶
に 示 され て い る の が入 種 過 で あ る。 『そ の説 示 す べ き最 勝 の方 便 とい うのは 二
つ が あ っ て、 す な わ ち甚 深 と広 大 とで あ る。
』 とあ る の は 「
成 宗 品
第 十 三 偶
に
auddryad api gambhiryat
paripdko' vikalpana/
desanato dvayasya asmin sa ca upayo niruttare//
「
広 大 に よ って、 ま た 甚 深 に よ って 成 熟 と無 分 別 が あ る。 こ こ大乗 に は二 つ
に っ い て示 され て い るか ら、 及 び これ は無 上 智 に対 す る方 便 で あ る。
」 と示 さ
れ て い る もの で あ る。 『っ ま りは、 三種 に相応 す る こ とにつ い て釈 説 され てお
り、 す な わ ち声 は決 定 して 通達 す る こ と にっ い て釈 説 され、 行 は享 受 され る に
つ い て釈 説 され、 菩 薩種 姓 を具 足 せ る賢 者 にっ い て 釈 説 した もの で あ る。
』 と
あ り、続 い て 『っ ま りは、 三蔵 の 中 に一 括 して 四種 づ っ 四 門 か ら釈 説 した も の
で あ る。
』 と述 べ られ て い る。 こ こ で janasri は 前者 で 最上 乗 の 無上 方 便 が三
種 々 姓 つ ま りは 三乗 に、 また 後 者 で 三 蔵 に 対 す る もの と 考 えて い る よ うで あ
る。 ま た、 前 者 は 「
述 求 品 」第 七偶 に述 べ られ て い る 「
聞 ・思 ・修 所 成 の三 種
智 」 を示 す もの と考 え られ る。 つ ま り、 「聞 ・思 ・修 所 成 の 三種 智 」 を 「
成 宗
品 」 第 十 三 偶 に説 明 され て い る 「
無 上 智 」 と考 え、 無 上 方 便 を これ に入 るた め
の もの と考 え る。 後 者 にっ い て は、 「
述 求 品 」第 二 偶 ・第 三偶 ・第 四 偶及 び 各
偶 の世 親 釈 に詳 しい。
先 づ 第 二偶 は、
sutra-abhidharma-vinayas
ca caturvidhartha
match samasena/
tesm jnanad dhiman sarvakarajnatam
eti//
「
総 じて、 経 ・律 ・論 は四種 義 あ る と考 え られ る。 それ らに っ い て の智 慧 に
よ っ て智 慧 あ る者 は一 切 種 智性 に達 す る。」 とあ り、
次 に第 三 偶 は、
asrayato laksanato dharmad arthac ca sucanat sutram/
abhimukhato'tha
abhiksnyad abhibhavagatito'bhidharmas
ca //
「
経 は、 所 依 に よっ て、 特 相 に よ って、 法 に よ っ て、 及 び義 に よ っ て示 され
る。 そ し て、 論 は相 対 に よ って、 繰 返 しに よ っ て、 他 に勝 る か ら、通 達 され る
-64-か ら。
」 と あ る。 「
世 親 釈 」 は これ を釈 して、 『「
所 依 」 とは 「何 処 で誰 に よ っ
て誰 に説 か れ た か。」 で あ り、 「特 相 」 とは、 「
世 俗 諦 相 と 第 一義 諦 相 」 で あ
り、 「
法 」 とは 「
纏 ・処 ・界 ・食 ・縁 起(漢 訳 は更 に諦)等
」 で あ り、 「
義 」
は 「
相 続 結 合 」 で あ る。 「
相 対 」 と は 「浬葉 へ の相 対 」 で あ り、 「繰 返 し」 と
は 「
法 の繰 返 し」 で あ り、 「
他 に勝 る」 とは 「
外 教 の異 論 に勝 る」 で あ り、
「
通 達 され る」 とは 「
経 の義 が論 に よ っ て 通 達 され る」 の で あ る。』 とし て い
る。
次 に第 四偶 は
apatter utthdndd
vyutthdndn
nihsrtes ca vinayatvam/
pudgalatah
prajnappteh pravibadgaviniscaydc
ca eva//
「
違 反 に よ っ て、(等)起
に よ って、 出過 に よっ て、 及 び 出離 に よ っ て律 は
あ り・ 軍 には 人 に よ っ て、 制 定 に よ って、 分 別 及 び 決 択 に よ っ て(も 示 され 一
る)。」 と あ り、 「
世 親釈 」 は 『 「
違 反 」 とは 「五聚 罪 」 で あ り、 「(等)起」 と
は 「
犯 罪 に対 す る無 知 か ら、放 逸 か ら、
・煩 悩 が多 す ぎ る こ とか ら、 尊 重 す る こ
とが な い か ら(起 こ る こ と)」で あ り、 「出過 」 とは 「
意 楽 か らで あ っ て、 治 罰
か らで は な い(も の)」 で あ り、 「出離 」 に は七 種 が あ っ て、(す な わ ち)「 悔 過
と学 に随 い、 与 え られ た も の に対 す る治 罪 にっ い そ の認 容 と己 に学 処 が制 定 さ
れ た に もか か わ らず 再 び異 門 の許 で 開 く遮 廃 と和 合 し た る僧 伽 か ら学 処 を捨 て
る廃 止 と比 丘 及 び比 丘 尼 の男 根 又 は女 根 を転 ず る転 依 と殊 勝 な る法 の綱 領 で あ
る行 相 に よ る真 実 の観 察 と諦 を見 る こ とに よ り小及 び 随 小 犯 が無 くな っ た とき
に法 爾 を得 る とい う法 爾 の所 得 」 で あ り、 「人 に よ って 」 とは 「そ の 人 に よ っ
て学 処 が制 定 され る か ら」 で あ り、 「
制 定 に よ っ て」 とは 「
人 の罪 が 告 白 され
た とき に仏 が 僧 伽 を 召集 して学 を 制 定 す るか ら」 で あ り、 「
分 別 か ら」 と は
「
す べ て の学 処 が 制 定 され お わ っ た とき に そ の す べ て を 細 説 す る か ら」 で あ
り、
「
決 択 に よ っ て」 とは 「こ の点 か らど の よ うに犯 罪 か 無 罪 か を決 め る か ら」
で あ る。
』 とな っ て い る。"pipdartha"
は続 い て 『で あ るか ら、 宗 典 の総 義 は
五 つ で あ って、 す な わ ち 「
成 立 せ られ るべ き」、「
分 別 と して 理 解 され るべ き」、
「
思惟 せ られ るべ き」、「
不 可 思 議 な る」、「究 覧 に は完 全 に証 得 され るべ き義 」
で あ る。
』 とあ り、これ は 「
縁 起 品 」 第 二偶 に対 す る 「
世 親 釈 」 で も あ る。 さ ら
に 『そ して、 名 ・相等 の五 っ は 除 か れ るの で、 す な わ ち宗 典 中 に説 か れ てい る
Sutralnkara -pindartha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究密 教 文 化
こ と を除 くの と無 上 の義 にか な った 理 趣 で は な い か らで あ る。』 と述 べ られ て
い る。 こ こ で 「
名 ・相 等 の五 つ 」 と言 っ て い る の は 「
榜 伽 経 」 に説 か れ て い る
五 法、 す なわ ち 「
名 ・相 ・分 別 ・正 智 ・如 々」 を さ し て い る。 『そ れ で は、 何
で あ るか と言 うな らば、 「
無 上 で あ って 相合 せ る五種 よ りな る義 趣 を示 し て」(2)
とい うの をそ の 前(の 部 分)と 結 びっ け る(解 釈)と
後(の 偶)と 結 び っ け る
(解 釈)と
の二 つ(の 解 釈 あ りとす る の)が
「弥勒 の密 意 」 で あ っ て、 前 と結
び っ け るの が 「師伝 相伝 に よ る も の」 で あ っ て、 す な わ ち そ れ は 「
世 親 」 に よ
っ て説 かれ た の で は な い。』 と前 述 した よ うに 「
縁 起 品 」 の第 一 偶 及 び 第 二 偶
に対 す る三 通 りの解 釈 を述 べ て い る。 「弥 勒 の密 意 」 は 別 と し て も少 く と も「
世
親 系 の解 釈 」 と 「
師 父 伝 来 の解 釈 」 の二 通 りが あ っ た と推 定 され うる。 「師 父
相伝 の解 釈 」 とい うの は、 先 に前 節 で述 べ た よ うに 「
師 父 」 とい うの は この揚
合 は婆 羅 門 Ratnavajra
で あ り、Ratnavajra
は法 称 の 因 明 に 関 係 す る こ とか
ら 「法称 系 の解 釈 」 とも言 うこ とが で き る。 続 い て "pindartha"
は 「
世 親 の
解 釈 」 に っ い て詳 述 して い る。 『「
世 親 」 に よ る と、 そ れ は後 と 関 連 させ る こ
とに よ っ て説 い て い る の で あ っ て、 す な わ ち 「
何 を学 ぶ べ きか の 対 象 と して大
乗 の教 え」 が 「
成 立 せ られ るべ き」 で あ り、 「
発 心 の対 象 と して勝 れ た 帰 依 」
が 「成 立 せ られ るべ き」 で あ り、 「
受 持 の因 で あ る大 乗 の理 趣 」 が 「成 立 せ ら
れ るべ き」 で あ る と示 し て、 す なわ ち三 っ の 「
成 立 せ られ るべ き」 が ま と め ら
れ て い る。 「
分 別 と して 理解 され るべ き」 は 二 っ で あ っ て、 す な わ ち発 心 と 自
他 の利 益 を完 成 す る こ とに お い て 「
理 解 され るべ き」 で あ る。 「
思 惟 せ られ る
べ き」 は二 つ で あ っ て、 す な わ ち 「
甚 深 な る真 実 」 と 「
広 大 に し て善 巧 な る方
便 にお け る真 実 」 とで あ る。 「
不 可 思 議 な る」 は二 つ で あ っ て、 す な わ ち 「
神
通 等 に よ る威 力 」 は 「
不 可 思 議 な る」 もの で あ り、 「自他 の成 熟 で あ る歓 喜 や
信 等 」 は 「
不 可 思 議 な る」 も の で あ る。 「(究覧 に は)完 全 に証 得 さ れ るべ き義 」
は 唯一 つ で あ って、 す な わ ち 「
究 覧 で あ る悟 りの顕 現 」 で あ る。 そ れ は どの よ
うに して知 られ るの か。 何 で あ るか と言 うな ら ば、 「
成 立 品 と言 わ れ る か ら」
と 『「
究 覧 にお い ては 一 切 の過 失 が無 垢 で あ る 一 切 種 智 性 を得 る の で あ る。 宝
石 箱 が 開 かれ た よ うに仏 た るこ とは説 か れ た り。
」 とい うこ とば 』(3)に
よ っ て で
あ る。 そ れ な る理 由は、 「
摂 偶(uddana)、
最 初 成 立 ・帰依 ・種 姓 ・そ して、
発 心 ・自他 の 利 益 ・真 実 義 ・威 力 ・成 熟 ・菩 提(の 各 章)が
あ る。」(4)と
い う偶
-62-に よ っ て、 「
何 を学 ぶ の か」 の対 象(所 学 処)で
あ る 「
完 全 に証 得 され た義 」
を説 くか らで あ る。 つ い で 「どの よ うに学 ぶ か」 と言 え ば 「
信:解の多 い こ と
法 を求 め る こ と と教 示 す る こ と ・そ して、 行 と及 び 正 しい教 授 と教 誠(の 各 章)
が あ る。」(5)と
い うよ うに説 かれ て お り、 す な わ ち それ は、 ま さ に諸 仏 が暴 流 の
三 昧 に住 して説 かれ た も の で あ って、 す な わ ち先 ず 「
勝 れ た大 乗 を成 立 す る」
(成 立 大 乗 品)か
ら始 め て 「
信 解(品)」が述 べ られ、 「
信 解(品)」 か ら「
求 法(品)」
が述 べ られ た。 「それ を説 か れ た善 知 識 に従 うこ と(弘 法 品)」が述 べ られ た。
そ れ か ら、努 力 す る こ とで あ る 「
修 行(品)」 は、 「
修 行 品」 とい うよ うに、 そ
れ(自 身)の 名 が示 して い るか ら 「
修 行 の 目的 」 で あ る。 「
分 別 と して理 解 され
るべ き」 は
「
正 しい 教 授 と教 誠 」(教 授 品)で
あ る・ 「
思 惟 せ られ る べ き 」 は
「
甚 深 な る真 実 義 と 広 大 な る 善 巧 方 便 といっ い て の章(真 実 品 ・業 伴 品)」 で
あ る。 「
方 便 」 は更 に三 種 が あ っ て、 す な わ ち 「四摂 事 を含 む 六 波 羅 蜜 」(波 羅
蜜 品)と
「四 無量 に よ って 得 られ た(三)宝 に供 養 す る等 を説 く」(供 養 ・親 近 ・
無 量 品)と
「道 に よ って 得 られ た菩 提 分 法 を説 く」(菩 提 分 品)と で あ る。 「
不
可 思 議 な る」 とは 「
巧 徳 品 」 で あ る。 「
完 全 に証 得 され た 自内 証 の義 」 は 「
究
寛 品 」 で あ っ て、 す な わ ちそ れ で論 体 は 完 全 に略 し て建 立 され た の で あ っ て、
五 讐 喩 の相 に よ っ て 配 置 され た 「
後 と関 連 させ る(解 釈)」 が あ る。』 「前 と関
連 させ る(解 釈)」 は、 こ の後 に述 べ られ てい るが、 そ れ に 先 立 ち 「
世 親 の 解
釈 」 を ま とめ てみ る と次 の よ うに な る。 先 ず、 五 讐 喩 に よ っ て示 され て い る五
種 よ りな る義 趣 が 詳 説 され て い る。 それ を理 解 す る方 法 とし て、「
成 立 大 乗 品 と
言 われ る か ら」 と 「
菩 提 品 」 中 の一 切 種 智 に 関 す る第 二 偶 を 引用 して、 「
究 覧
に お い て云 々」 と述 べ て い る。 そ して、 そ の理 由 と して梵 本 一チ ベ ッ ト本 に存
在 す る二 っ の摂 偶 (uddana) を挙 げ、 先 ず 「
信 解 品 」 の 冒頭 に存 在 す る摂 偶 に
よ って 「
所 学 処 」 が、 次 に 「
業 伴 品 」 の 冒頭 に存 在 す る摂 偶 に よ って 「
如 是 学 」
が示 され て い る こ とを述 べ、 更 に は加 上 に よっ て本 論 が成 立 して い る こ と を述
べ て い る。 さて、 次 に 「師伝 相 伝 に よ る解 釈 を見 てい くこ と にす る。 『「
前 と
関連 させ る」 解 釈 は相 続 して伝 え られ た の が それ で あ って、 す な わ ち 大乗 に お
い て、 相 合 せ る無 上 の 義 趣 は 五 っ で あ っ て、 す なわ ち 何 で あ るか とい うな ら
ば、 「
勝 れ た種 姓 を持 っ義 を知 る人 は不 顛 倒 の義 を説 くこ と」 と 「
論 中 無垢 な
る語 が説 かれ る こ と」 と 「五 っ の義 趣 は菩 よ り救 うた め に あ るこ と」 と 「そ れ
sutralankara-pindatrha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究密 教 文 化
に伴 い大 悲 を持 つ 我 性 が あ る こ と」 と 「
説 か れ た る法 は大 乗 の教 え と して成 立
し た こ と」 で あ る。 この 五 っ が最 初 の偶 の義 で あ っ て、 す な わ ち五 つ の讐 喩 が
示 して い る義 は五 つ で あ っ て、 す なわ ち略 して釈 説 され て い る。 そ の五 っ に よ
って広 大釈 した の が次 で あ っ て、 す な わ ち 「
知 義 者 の広 大 釈 」 は、 所 縁 の対 塚
で あ る大 乗 の 因 と果 に相 応 し た 「
菩 提 品 」 の 中 に で あ る。 「
義 を明 らか に す る
こ との広 大 釈 」 は、 大乗 を信 解 す る こ とで あ り、求 法 す る こ とで も あ る 「
説 法
品 」 で あ る。 「
義 を明 らか に す る時、 無 垢 な る諸 語 に っ い て の 広 大 釈 」 は、
「勝 者 の子 の語 は貧 弱 でな い 」 か ら 「六十 支 よ りな る不 可 思 議 」 の 中 に で あ る。
「
苦 か ち脱 が れ る た め にっ い て の広 大 釈 」 は、 「
修 行 品 」 か ら 「
無 量 の分 別 」
の 中 に で あ る。 「(大乗 の)教 えに お け る悲 に よ っ て、 す な わ ち そ の我 性 に っ い
て の広 大 釈 」 は、 「分 別 して、 下 は 発勒 す るに 到 る ま で」 で あ る。 「
大 乗 に っ
い て説 かれ て い る種 々 な る法 に っ い て の広 大 釈 」 は、 「漸 を分別 す る こ とに よ
り究 竜 に到 っ て仏 の特 相 が遍 満 す る」 中 に よ っ て で あ る。
』 と、janasrl
は第
一 偶 と第 二 偶 の五 讐 を以 っ て略 説 す る場 合 と広 説(広 大 釈)す
る場 合 とに っい
て述 べ て い る。 こ の うち、 「六 十支 よ りな る不 可 思 議 な る」 は、 「弘法 品 」第
九 偶 後 半 中 に 出 て くる もの で あ る。 それ は、 如 来 五種 説 法 中 の言 音 説 法(言 説)
にっ い て述 べ て い る もの で あ る。 「
世 親 釈 」 は、 典 拠 と し て「
秘 密 主 所 説 説経 」
を挙 げ て お り、 『「更 に また、 寂 静 慧 よ。 如 来 の言 音 は、 六 十種 を具 足 し て発
せ られ る。 潤 沢 な、 甘 美 な、 司 意 な、 意 を引 く、 清 浄 な等 々 」 と経 中 に詳 し
い。』 と引用 し て い る。 続 い て pindartha"
を見 る と 『そ の よ うに体 を建 立 す
る こ と と支 分 を広 説 す る こ との 二 っ の方 法 を示 す こ とに よ って、 経 の義 の説示
が あ る の で あ っ て、 す な わ ち二 偶 に よ って 「
荘 厳 」 は説 か れ て い て、 す な わ ち
「
大 乗 の法 は歓 喜 を生 ぜ しむ るか ら "sitralapkara" と言 わ れ る。」 の で あ る。
有 身 者 に歓 喜 を生 ぜ しむ るの が 「
荘 厳 」 で あ るな らば、 こ こ に五 っ の質 問 が起
っ て、 す な わ ち第 一 の質 問 に 「こ の大 乗 の教 え が成 立 す る時、 どの よ うに勝 れ
た世 尊 の 言葉 と義 が弥 勒 力
憾 得 し た こ とを述 べ た 中 に あ る か ら、歓 喜 が生 じ る
の か。」 と言 うな らば、 答 えて 「
荘 厳 され た姿 が 本 性 上 の徳 に 相応 して鏡 に映
る時 に …云 々。」(6)。
第 二 の質 問 に 「大乗 に よ る とあ る時 に は 害 を説 き、 ま た あ
る時 に は無 性 を説 の で歓 喜 は生 じな い。」 と言 うな ら ば、 答 え て 「あ た か も嗅
い だ時、 辛 い こ と を後 か ら言 うが如 く。
」(7)。
第 三 の質 問 に 「
大 乗 に よれ ば無 数
-60-劫 に お い て は種 々 の 苦 行 が あ る か ら、 そ の た め に歓 喜 は 生 じ な い。」 と 言 うな ら ば、 え て 「広 大 に し て 堅 固 な る 法 は … 」(8)と 言 う。 第 四 の 質 問 に 「分 別 あ る も の は 自 己 の 利 益 求 め る。 こ こ に お い て は 利 他 で あ る か ら、 自 己 の た め に 喜 楽 を 生 じ る歓 喜 は な い。」 と言 う な ら ば、 答 え て 「純 粋 で 高 価 な 宝 は …、」(9)。 第 五 の質 問 に 「共 同 で 理 解 し た 結 集 者 が 一 人 も い な い か ら、 我 々 に よ っ て 理 解 さ れ た も の が 真 の 大 乗 で あ っ て、す な わ ち 大 乗 の 教 え と い う も の は な い。」 と言 うな ら ば、 答 え て 「最 初 は 無 記 で あ り、後 に 同 時 に 存 在 す る。」(10)と 言 う。』 と あ る。 こ れ ら五 つ の 答 は、 す べ て 「縁 起 品 」 中 の 偶 を 引 用 し て い る。 す な わ ち 第 一 の 答 は、 そ の 第 三 偶 に、 第 二 の 答 え は 第 四 偶 に と い うふ う に 順 次 第 七 偶 ま で に 対 応 す る。(な お、 各 偶 の全 文 は 注(6)-(10)参 照 の こ と)続 い て "Pabdartha" は 『略 し て 建 立 す る こ と に よ っ て始 め ら れ た。 ま た、 異 っ た 論 の 建 立 も最 初 の 二 偶 に よ っ て 論 名 を 述 べ、 そ れ か ら 始 ま っ て 最 初 の 章 で 体 を 略 し て 説 き、 「帰 依 」 を加 え て 広 説 を 説 き、 受 持 の 因 で あ る 「種 姓 」 と所 縁 で あ る 「発 心 」 か ら 果 で あ る 「究 竜 」 に 到 る ま で(の 全 章)に よ っ て 最 広 説 を 説 く の で あ る。 勝 者 弥 勒 に よ っ・て 造 られ た 論 "stralahkara" の 最 初 で 特 相 を 説 く方 法 に よ る体 の 広 説 は 三 っ が あ っ て、 す な わ ち 「作 す こ と 」 と 「作 され る べ き こ と 」 と 「因 」 と で あ る。 「作 す こ と 」 の 分 別 に は、 七 っ が あ っ て、 す な わ ち 「成立 大 乗 品 」(漢 訳 「縁 起 品 」) Skt. Ti'b (4)
1. 作 す 人 (kartr, karmin, karaka, byed Pa Po) 2. そ の 行 為 (karma, byed-pahi las)
3. 作 す こ と (karapa, karin, kara, bed pa)
4. 作 す 人 の 目 的 (karakasya<artha prayojana, byed pa pohi ched) 5. 因 の 義 (hetvartha, rguhi don)
6. 関 係 の 義 (sambandhartha, hbrel pahi don) 7. 依 止 礒 (asraya nisraya artha gnads kyi don)
「作 さ れ る べ き こ と 」 に は 五 っ が あ っ て、 す な わ ち
SKt Tib
1. 成 立 せ ら れ る べ き (sadhya, bsgrub par bye ba)
2. 理 解 せ ら れ る べ き (vutpadya, bye brag tu ses par bye ba)
sutralakara-pindartha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究
密
教
文
化
3. 思 惟 せ ら れ る べ き (cilltya, bsampar bye ba) 4. 不 可 思 議 な る (acintya, bsam gyis mi khyab pa)
5. 菩 提 分 の 性 た る を 完 全 に 証 得 す る 意 味 で 自 内 証 さ れ る べ き
(parinispanna-adhigamartha
pratyatmavedaniya
bodhipaksasvabhava,
0
yons su grub pa rtogs pahi
don so so ran rig par bya ba)
こ の "sitralakara" は、 そ の 順 序 に し た が っ て 解 脱 し た 賢 者 が 歓 喜 を生 じ さ せ よ う と し て 「荘 厳 」 を安 立 し た も の で あ る。 「か の 法 よ り で き て い る 「荘 厳 」 を有 す る 点 で、 論 は そ の 「荘 厳 」 を ど の よ うに し て い る も の か。」 と言 う な ら ば、 「荘 飾 され た 影 像 が 本 性 と し て … 」 と 答 え る。 「因 」 と い う の は 「三 種 の 功 徳 」 で あ っ て、 す な わ ち SKt Tlb
1. 障 を 断 つ(因) (avarapaprahapahetutva, sgrib pa spoh ba) 2. 威 力 の 因 (vibhutva-hetutva, dban hbyor Pahi rgyu)
3. 聖 な る 財 宝 の 受 用 の 因
(arya-dhanopabhoga
hetutva, hphags pahi nor la Ions
spyod pahi rgyu)
(漢 訳 「成 宗 品 」)
あ る 人 は 次 の よ う に 言 う。 「そ れ は、(仏 の)教 え で な い の だ か ら、 功 徳 の 点 で ま し て や 忍 の 点 で(存 在 す る だ ろ う か)。 」 と。 大 乗 の 教 え は、 仏 説 と し て 成 立 し た の で あ っ て、 す な わ ち、
SKt Tib
1. 因、(karapa, gtan tshigs) 2. 成 立 さ れ る べ き 無 上 方 便 の 完 成
(upayatvayoga, bsgrub bya bla na med pahi thabs su grub pa) 3. そ の た め の 怖 畏 の 過 患 の 因 の 存 在
(tad-artham sthana-trasa-adinave haranatva, de la skag pahi nes dmigs rgyu dan bcas pa)
4. 不 怖 畏 の 因 (atrasa-karapatva, sgrag Par Ini bya bahi gtan tshgs) 5. 遮 の 不 成 立 因 (PratiSedhasiddhinimitta,
dgag pa pa mi hgrub pahi rgyu mtshan)
-58-6. 怖 畏 の根 拠 でな い こ と
(atrasapadasthanatva, nas ma yin pa la skrag mi dgos pa) 7. 不 信 解 に よ る 成 就
(anadhimuktita eva tad siddhi, ma os pa fiid kyis grub pa) 8. 自 ら 得 ら れ な い も の を 捨 て る 不 合 理
(asrutastitranta-pratiksepa-yogah,
rah gis ma thob pa spa bar mi rigs pa) 9. 捨 の 因 と な る 不 如 理 作 意 を 認 め な い こ と
(prahanatas ayonisomanaskaram pratiSedha,
spoh bahi rgyu tshul bshin ma yin pa yid la byed padgag pa) 10. 認 識 不 足 か ら 遮 す る こ と の 不 合 理
(avijanatah Pratidhata-ayoga.
khon ma chud pas span bar mi rigs pa)
そ れ か ら、 「最 初 に 予 言 さ れ な い か ら 」 等 の 因 に は、 七 っ が あ る。 無 記 の 成 就 の 不 定 な 捨 と 有 と 非 有 の 不 成 就 の 捨 と 境 の な い 成 就 と が あ っ て、 す な わ ち 三 つ で あ る。 大 乗 に お い て 成 就 し た る 宝 に 帰 依 す る 時、 信 解 の 成 立 に は 九 つ が あ っ て、 す な わ ち 「帰 依 品 」(漢 訳 「帰 依 品 」) 1. 最 勝 の 帰 依 (saraPagamanottara-viseSa,
skyabs su hgro ba mchog gi khyad pa) 2. そ れ を 勧 め る こ と (tad-utsaha, de la spro barb ya ba)
3. そ の 自 性 (tad-svabhava, dehi ho bo) 4. 因 (hetu, rgyu)
5. 果 (phala, hbras bu) 6. 業 (karma, las) 7. 相 応 (yoga, ldan pa) 8. 差 別 (prabheda, dbye ba) 9. 功 徳 (anusasa, phan yoll)
こ の う ち、 勝 れ た 帰 依 に は 「一 切 処 に 遍 ず 」 等 の 四 つ が あ る。 そ れ を 受 持 す る 因 を 成 就 せ ん が た め に 種 姓 の 有 と 非 有、 種 姓 の 差 別、 及 び 殊 勝 に し て 聖 な る sutralankara-pindartha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究
密 教 文 化 果 と が あ っ て、 す な わ ち 四 っ が あ る。 有 は 更 に 「種 姓 品 」(漢 訳 「種 姓 品 」)
1. 存 在 (satva, yod (pa)) 2. 優 性 (agra, mchog)
3. 自 性 (svabhava, mtshon iid) 4. 特 徴 (lihga, rtags)
5. 種 姓 の 区 別 (gotraPrabheda, rigs rab (tu) dbye ba) 6. 過 患 (adinava, nes dmigs)
7. 功 徳 (anusasa, phan yon)
8. 二 種 の 讐 喩 (dvidha-aupanlya, dpe rnam pa gnis)
で あ っ て、 四 種 つ つ 九 種 が あ る。 そ の 所 縁 で あ る 内 な る 如 理 作 意 に よ る 自 心 の 発 心 に は 十 三 種 が あ っ て、 す な わ ち
「発 心 品 」(漢 訳 「発 心 品 」)
1. 自 性 (svabhava, mtshan fiid) 2. 差 別 (prabheda, rab tu dbye ba)
(6)
3. 安 立 (vavasthana, rnam par gshag pa) 4. 受 世 俗 (samadana saketika,
yah dag par blas pa brda lasbyuh ba) 5. 勝 義 諦 (paranartha, don dampa)
6. 磐 喩 の 偉 大 性 (aupamya mahatlnyata, dpehi che ba)
7. 心 不 生 の 非 難 (cittanutpada paribhaa, sems ma bskyed pa snad pa) 8, 支 持 称 讃 (citttpada ashana prasasa bskyed pa bsags pa)
9. 不 作 律 儀 を 得 る こ と
(akarapasavaralabha, mi byed pahi sdom pa hthob pa) 10. 心 不 退 (citta-avyavrtti, sems mi ldog pa)
11. 苦 を 怖 畏 し な い こ と
(duhkhatrasapratiedha, sdug bsnal gyis mi hjigs pa.) 12. 有 情 を 見 捨 て な い こ と
(satvopeapratiSedha, sems can yal bar mi hdor ba) 13. 解 怠 の 不 相 応 (kausidyaparibhaa, le lo mi rigs pa)
-56-と で あ る。 ま と め る と 二 っ で あ っ て、 す な わ ち 自 性 と 差 別 と で あ る。 そ れ(差 別)に っ い て は 六 っ が あ っ て、 す な わ ち
1. 現 観 に よ る(差 別)
(abhisamayat prabheda, mhon par rtogs pahi dbye ba) 2 決 定 に よ る(差 別)
(vinisGaya-prabheda, rnan par gshag Pahi dbye ba) 3. 世 俗 と 勝 義 と の 二 諦 に よ る(差 別)
(saketika paranartha-、brdar btags don dam gyi dbye ba) 4. 醤 喩 に 関 す る(差 別)
(aupamya-, dpehi sgo nas dbye ba) 5. 過 失 と 徳 と に 関 す る(差 別)
(doaguha-, skyon dan yon tan gyi sgo nas dbyeha) 6. 業 に 関 す る(差 別)
(karmasya prabheda, las kyi sgo nas dbye ba). 修 行 に は 九 っ が あ っ て、 す な わ ち
「行 品 」(漢 訳 「二 利 品 」)
1. 自 性 (svabhava, mtshan nid) 2. 平 等 性 (samata, gnam pa iid) 3. 利 他 に 優 れ て い る こ と'
(parartha visesa, gshan gyi don khyad par du bya ba) 4. 種 々 な る 利 他 行
(parartha-pratipatti prabheda, gshan gyi don sgrub pahi dbye ba) 5. そ れ を 具 足 し て い る こ と
(tad-sampatti, dehi phun sum tshogs pa)
6. 勝 れ た 行 (pratipatti-viSesapa, sgrub pahi khyad pa) 7. 境 に 廻 向 す る (gdcaraparimana, spyod yul bsno ba)
(7)
8. 他 の 過 失 に 対 す る 忍 耐
(paradoSeSu kSanti, gshan gyis fies pa bzod pa) 9. 行 の 偉 大 性 (pratipattimahatmya, bsgrub pahi che ba nid) 深 甚 に し て 思 惟 せ ら れ る べ き 真 実 に は 六 種 が 説 か れ て い て、 す な わ ち Suytalankanra-pindartha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究
密 教 文 化 「真 実 品 」(漢 訳 「真 実 品 」)
1. 勝 義 諦 の 特 相 (paramartha-lakapa, don dam pahi mtshan nid) 2. 我 見 の 顛 倒 を 絶 つ こ と
(atma-drsti-viparyasa-pratisedha,
bdag to lta ba phyin ci log dgag pa)
3. 顛 倒 の 非 難 (viparasa-paribhaa, phyin ci log snad pa) 4. 無 我 な る と き 寂 静 と 生 と の 合 一
(asati atmani lama-janma-yoga, bdag med kyan shi bar run ba) 5. 対 治 で あ る 智 慧 に 入 る こ と
(pratipaka-jana-pravea, gfien po ye es la hjug Pa) 6. 智 慧 の 偉 大 性 (jnna-mahatmya, ye ses kyi che ba bid) 不 可 思 議 な る 威 力 に は 七 積 が 説 か れ て お り、 す な わ ち
「威 力 品
」(漢 訳 「神 通 品 」)
1, 特 相 の 分 別 (lakapaprabheda, mtshan nid rnam par dbye ba) 2. 因 (hetu, rgyu)
3. 果 (phala, hbras bu) 4. 業 (karma, las) 5. 相 応 (yoga,ldan pa) 6. 生 起 (pravrtti, hjug pa)
7. 偉 大 な る 徳 (mahatma gupa, che bahi yon tan) 業 に は 六 っ が あ っ て、 す な わ ち
1. 見(darsana, mtho) 2. 示 現 (sandarsana, ston) 3. 照 (raslni, hod zer)
4. 遊 戯 (vikridana, rnam par rol pa) 5. 変 化 (nirmapa, sprul pa)
6. 国 土 の 清 浄 (ketrapariddhi, shi dag)
成 熟 に は 二 種 が あ っ て、 す な わ ち 七 っ と 他 と と で あ る。 そ こ で 自 己 の 成 熟 と は、 偉 大 な 自 己 を 得 る こ と で あ っ て、 す な わ ち
1. 愛 喜(ruci, dgah)
-54-2. 浄 信 (prasada, dad) 3, 寂 静 (prasama, rab shi)
4. あ わ れ み (krPaanukampana, snin brtse) 5. 忍 耐. (ksama, bzod)
6. 強 い 記 憶 (lnedha, yid gshus)
7, 強 力 (prablatva, mthu can iid) 8. 引 奪 さ れ な い (aharata, mi hPhrogs pa) 9. 諸 支 を 具 足 す る
(angaih samupetata, yan lag ldan pa) 有 情 の 教 化(成 熟)に は 五 っ が あ っ て、 す な わ ち
「成 熟 品
」(漢 訳 「成 熟 品 」)
1. 自 性 (svabhava, rah bshin) 2. 差 別 (prabheda, rab tu dbye ba) 3. 利 益 せ ん と す る 意 志
(hita-ratha,phan bdehi bsampa)
(8)
4. 加 行 を 伴 っ た 六 っ の 修 行 (prayoga-sampad sadpratipatti,
sbyor ba phun sum tshogs pa drug gis bsgrub pa) 5. 結 論 (nigaana, mjug bsdu ba)
完 全 に 証 得 さ れ た 義 で あ る 無 上 菩 提 に は 二 っ が あ っ て、 す な わ ち 略 説 と 広 説 と で あ る。 前 者 に は 四 っ が あ っ て、 す な わ ち
「菩 提 品 」(漢 訳 「菩 提 品 」)
1. 修 証 (samudagaa, yah dag par hgrub pa) 2. 自 性 (svabhava, no bo nid)
3. 讐 喩、(upama drstanta dpe) 4. 仏 た る も の の 威 力 を 有 す る 不 二 の 相
(buddhatva-advaya-laksane sa-anubhave,
sans rgyas nid gnis su med pahi mtshan nid mthu dan bcas pa) 広 説 に は 十 二 が も っ て、 す な わ ち 1. そ れ に 帰 依 す る こ と が 無 上 な る こ と Sutralankara-pindartha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究
密
教
文
化
(tasya saranatvanuttarya, de skyabs gnas bla na med pa) 2. 転 依 (asraya-paravrtti, gnas yos su gyur pa) 3. 絶 え ま の な い 無 功 用 の 所 作
(anabhoga-apratiprasrabdha-Buddha-karya,
mdsad pa lhun gyis grub pa dah rgun mi hchad pa) 4. 甚 源 な る 無 漏 界
(anasravadhatu-gambhirya, zag pa med pahi dbyins brab pa) 5. 威 力 の 分 別 (vibhutva-vibhaga, hbyor Pa rnam Par dbye ba) 6. 有 情 成 熟 の 所 作 の 因
(satvanain paripaka-nimitta,
sems can yons su smin par mdsad pahi rgyu) 7. 法 界 の 清 浄、
(dharadhatu-visuddhi, chos kyi dbyis rna par dag pa) 8. 仏 の 三 身 と 智 慧 と の 差 別
(buddhakaya ca buddhajnana vibhaga, sku gsum dan ye ses ream par dbye ba)
(9)
9. 個 々 に解 脱 し た 諸 仏 の 同 一 性
(prthak-mukta-savabuddha-anekatva,
sans rgyas thaws cad gcig pa dan tha dad pa las grol ba)
10. 仏 た る方 便 に 入 る こ と
(buddhatva-upaya-pravesa, sahs rgyas iid la hjug Pahi thabs)
11. 相 互 の 同 一 所 作
(anyonya-aikakaryatva, phan tshun zndsad pa gcig pa) 12. 仏 た る こ と を勧 め る
(buddhatva-protsahana, sans rgyas nid. Ia sbro ba)
無 上 の 帰 依 に よ る に は 三 っ が あ っ て、 す な わ ち 煩 悩 か ら救 う こ と と 災 難 か ら 救 う こ と と束 縛 等 か ら救 う こ と とで あ り、 帰 依 が 無 上 で あ る 因 と は 自性 が 満 た さ れ る こ と と説 示 す る 時 が 完 全 で あ る と に よ る の で あ る。 転 依 に は 四 っ が あ っ て、 す な わ ち 能 対 治 の 成 就 の 結 合 と他 の 転 依 よ り勝 れ て い る こ と と徳 の 差 別 と 三 種 の 讐 喩 と で あ る。 甚 深 な る無 漏 界 に は 三 つ が あ っ て、 す な わ ち 自性 と決 定
-52-と業 と の 甚 深 で あ る。 最 初 に っ い て は 四 つ が あ っ て、 す な わ ち 清 浄 な る 自 性 の 甚 深 と我 の 自性 の 甚 深 と空 し か ら ざ る 阿 含 の 自性 の 甚 深 と解 脱 の 自 性 の 甚 深 と で あ る。 業 の 甚 深 に っ い て は 十 一 が あ っ て、 す な わ ち 徳 に依 止 す る こ と と有 情 を 成 熟 す る こ と と究 寛 に 到 る こ と と法 を 説 く こ と と同 一 所 作 と同 一 時 に 起 る 智 慧 と無 分 別 と種 々 な る智 慧 と 不 転 変 な る 智 慧 と 最 上 の 智 慧 と 善 逝 の 胎 児 と で あ る。 威 力 の 分 別 に は 三 っ が あ っ て、 す な わ ち 威 神 力 の 増 勝 と種 類 の 差 別 と転 依 に よ る威 力 の 差 別 と で も る。 有 情 を成 熟 す る こ と の 因 に は 七 つ が あ っ て、 す な わ ち ど の よ う に 成 熟 す る か と い う こ と と希 有 な る と多 く の 成 熟 の 方 便 と努 力 す る こ と な し に は す な わ ち 完 全 で な い も の と そ の 讐 喩 と展 転 に よ る 成 熟 と不 満 足 に し て不 増 大 な る こ と を 示 す も の と で あ る。 法 界 の 清 浄 な る こ と に っ い て は 六 っ が あ っ て、 す な わ ち 自 性 と因 と果 と業 と相 応 と働 き と で あ る。 信 解 品 の 中 に は 七 っ が 示 さ れ て い て、 す な わ ち 「信 解 品」(漢 訳 「明信 品」)
1. 差 別 (lakana-vibhaga, rnam par dbye ba)
2. 妨 げ (paripantha, bar dug cod pa)
3. 功 徳 (anusasa, phan yon)
4. 大 乗 に お け る 信 解 に 導 き 入 れ る こ と
(mahayana-adhimuktau samadapana,
theg pa chen po la mos pa len du gshug pa)
5. 沈 滞 を 遮 す る こ と
(layapratisedha, sham pa dgag pa)
6. 殊 勝 な る 功 徳 (punyaviseapa bsid nams kyi khyad par)
7. 信 解 の 果 (adhimukti-phala, mos pahi hbras bu)
法 を 求 め る こ と に は 十 九 が あ っ て、 す な わ ち 「求 法 品」(漢 訳 「述 求 品 」)
1. 所 縁 を 求 め る こ と
(alambana-paryeSti, dmigs pa yos su tshol ba) 2. そ れ を得 る こ と
(tat-labha, de reed pa)
3. 作 意 (manaskara, yid la byed pa)
sutralankara-pindartha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究
密
教
文
化
4. 法 の 真 実 (dharnlatattva, chos kyi de kho na) 5. 真 実 に 関 す る 幻 の 讐 喩 を 求 め る こ と
(tattve maya-upama-paryesti,
de kho na nid sgyll ma Ita bar yons sutshol ba) 6. 所 知 を 求 め る こ と
(jneya-paryesti, ses bya yons siz tshol ba) 7. 雑 染 と 清 浄 と を 求 め る こ と
(sanklesa-vyavadana-paryesti,
kun nas no n znons pa dan rnam par bya ba yons su tshol ba) 8. 唯 言哉 性 (vijapti-matrata, rnam par rig Pa tsam)
9. 特 相(svabhava, mtsha nid)
10 髄 解 脱 (vimocana vimukti rnam par grl ba) 11. 無 自 性 (nihsvabhava, ho bo nid med pa) 12. 無 生 で あ る 法 の 忍
(anutpatti-dharma-ksanti, mi skye bahi chos la bzod ba) 13. 一 乗 た る こ と (ekayanata, theg Pa gcig Pa nid)
14. 学 処 (vidyasthana, rig Pahi gnas) 15. 界 の 増 長 (dhatupuSti, khams brtas pa)
16. 求 法 の 差 別 (dharmaPareSibhpda, chos tshol bahi rab tu dbe ba) 17. 因 た る こ と に っ い て
(hetutva, rgyu nid du)
18. 捨 て ら れ る べ き 忘 分 別 を 求 め る こ と (samparivarjazliya-vikalpa-payesti,
span bya rnarn par rtog pa tshol ba) 19. 巧 徳 を 含 め た 結 論
(sa-anusamsa-nigamana, mjug bsdu ba phan yon dan boas pa) 真 実 に 関 す る 幻 の 讐 喩 を 求 め る こ と に は 十 一 が あ っ て、 す な わ ち 「幻 の 自 性 」 と 「同 時 に 証 得 す る ζ と 」 と 「讐 喩 と 結 び つ く も の 」 と 「義 と 結 び っ く も の 」 と 「行 為 と 結 び つ く も の 」 と 「因 と 結 び っ く も の 」 と 「讐 喩 の 差 別 」 と 所 対 治 と 能 対 治 の 分 別 」 と 「捨 を 求 め る こ と 」 と 「解 脱 の 讐 喩 」 と 「幻 等 の 讐 喩 の
-50-八 義 」 と を 示 す。 法 を 示 す こ と に は 十 一 が あ っ て、 す な わ ち 「説 法 品 」(漢 訳 「弘 法 品 」)'
1. 樫 を 遮 す る (matsayaPatisedhar se sna dgag Pa)
2. 無 義 な る 法 (dharmanairarthaka, chos don med pa ma yin la) 3. 説 法 の 分 別 (desanavibhaga, ston pahi rnam par dbye ba) 4. 説 法 の 成 就 (desanasampatti, ston pa phun sum tshogs pa) 5. 語 の 成 就 (vak-sampatti, tshig Phun sum tshogs pa) 6 字 の 成 就 (vyajana-sampatti yi ge phun sum tsgs pa) 7. 説 法 の 偉 大 性 (desanamabatmya, ston pahi che bahi bdag nid)
8. 義 の 成 就 (artha-sampatti, don pun sum tshogs pa) 9. 秘 密 の 分 別 (abhisandhivibhaga ldem por dgins pa)
10. 意 趣 の 分 別 (abhipraya-vibhaga, dgohs pa rnam par dbye ba) 11. 方 広 を 摂 す る 教 説 が 功 徳 を 有 す る 時 の 説 法 の 功 徳
(vaipulya-sagrahat stranta sa-anusalsa desana-anusalsa,
sin tu rgas pa bsdus pa phan yon dah bcas pa bstan pa dah chos bstan pahi phan yon)
修 行 品 に は 入 っ が あ っ て、 す な わ ち 「修 行 品
」(漢 訳 「随 修 品 」)
1. 分 別 (pratibheda, rnam par dbye ba) 2. 行 に お け る 不 放 逸 の 所 作
(pratipattau apramada-kriya, sgrhb pa la bag yod par bya ba) 3. 煩 悩 に よ っ て こ そ 煩 悩 か ら 出 離 す る こ と
(klesata eve klesanihsaraa,
ion mos pa kho nas fion lnohs pa las es par hbyun ba)
(10)
4. 小 乗 の 作 意 を さ け る こ と (hinayana-manasikara-parivarjana,
theg pa dman pa id la byed pa spah ba) 5. 自 性 清 浄 の 怖 畏 を さ け る こ と
(prakrtiparisuddhi-trasa-pratisedha,
rah bshi gyis dag pa la skrag paspad ba)
sutrakankara -pindartha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究
密
教
文
化
6. 貧 か ら 生 じ る 罪 を 遮 す る こ と
(ragajapattipratisedha, chags pa las skyes pahi ltucl ba dgag pa) 7. い か に、 ど こ で 行 ず る か と い う こ と
(yatha yatra pratipadyati, fi ltar gan du sgrub pa) 8. 行 の 三 輪 が 清 浄 な る こ と
(pratipatti-trimandala-parisudcllli,
sgrub pabi hkhor gsum yobs su dag pa) 理 解 さ れ る べ き 教 授 教 誠 に は 十 三 が あ っ て、 す な わ ち 「教 授 教 誠 品
」(漢 訳 「教 授 品 」)
1. 信 解 の 増 長 (adhimllkti-vardhana, mos Pa rnaul Par hPhel ba) 2. そ れ に 従 っ た 資 料 等
(tatha sambhrti-adi, cle bshin clu tsliogs brags pa la cogs pa) 3. 法 流 三 昧 に 達 し て 教 授 を 得 る こ と
(dharma-srotas-samadhi-labhat avavada-labhate,
chos kyi rgyun gyi tifl ne hdsin hob pa las gtams dag rned pa) 4. そ れ を 所 縁 と し て 六 心 を 示 す こ と
(tad-alambanena sat-citta-darana,
de la dmigs pahi sems drug bstan pa) 5. 十 一 の 作 意 を 示 す こ と
(ekadasa manasikara-darsana, yid la byed pa bcll g ig bstall pa) 6. 九 の 住 心 を 示 す こ と
(nava-akara-citta-sthiti-darsazia, slii gnas kyi sews dgu bstan pad 7. そ れ か ら 次 弟 に 禅 定 ま で 適 当 な 徳 を 有 す る こ と を 得 る こ と
(tena kramena dhyana-yogya-gunavat-labha,
de las rim gyis bsam gtam las su run ba can you tan daii bcas pa thob pa)
8. 順 通 達 分 (nirveda-bhagiya, nes par hbyed pahi cha dah mthun pa) 9. 見 道 位 (darsana-marga, mthon bahi lam)
10. そ の 自 性 の 建 立
(tad-laksana-vyavasthana, dehi mtshan nid rnam par gshag pa)
-48-11. 偉 大 性 (mahatmya, che bahi bdag nid) 12. 修 行 道 位 (bhavana-marga, bsgom Pahi lam)
13. 教 誠 の 偉 大 (avavada-mahatmya gdams nag gi che bahi bdag nid) が 説 か れ て い る。
業 を 伴 え る 方 便 に は 三 っ が あ っ て、 す な わ ち 「方 便 品
」(漢 訳 「業 伴 品 」)
1. 等 起 方 便 (samutthana-uPaya, kun naS sloh babi thabs) 2. 見(出 離)方 便 (dtSti-upaya, lta babi thabs)
3. 三 輪 清 浄 方 便
(trimapdala-parisuddhi-upaya, hkhor gsum yohs su dag pahi thabs) と が あ る。 六 波 羅 蜜 に は
「波 羅 蜜 品
」(漢 訳 「摂 事 品 」) 1. 数 (sahkhya, grahs) 2. 讐 喩 に よ る 特 相
(upamena lakapa, dpehi mtshan iid) 3. 次 第 (krama, go rirns)
4. (語 源)解 釈 (nirvacana, nes pahi tshig)
5. 修 習 の 徳 (abhyasa-gua, gonls bya yon tall)
(11)
と が も る。 そ れ ら に っ い て は、 差 別 に よ る 摂 取 と所 対 治 と が あ る。 徳 は 相 互 に 二 種 あ る こ と が 知 られ る べ き で あ る。 四 摂 事 に は 六 っ が あ っ て、 す な わ ち
(「摂 事 品」)
1. 自 性(svabhava, no bo)
2. 作 す こ と (karapa, bed pa)
3. 業 (karma, las)
4. 数 の 決 定 (salhkha-viniScaya, grahs hes pa)
5. 分 別 (prabheda, rab tu dbye ba)
6. 功 徳 (anusasa, phan yon)
と で あ る。 供 養 等 に は 四 つ が あ っ て、 す な わ ち 「供養、 親 近、 無 量 品 」(漢 訳 「供 養 品 」「親 近品 」 「梵 住 品 」) 1. 仏 に 対 す る 供 養 sutralankara-pindartha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究
密
教
文
化
(buddha-Puja, sas rgyas la mchod pa) 2. 善 友 に 類 近 す る こ と.
(kalyapa-mitra-seva, dge bses bsten pa) 3. (四)無 量 の 修 習
(apramapa, tshad med pa bsgoln pa)
4. こ れ ら の 結 論 (tad-nigamalla, de dag mjug bsduba)
(12) と で も る。 供 養 は、 因 相 と 廻 向 と所 依 と 事 と因 と智 と多 くの 仏 国 土 と に 依 止 す る,に よ っ て 開 演 さ れ る。 善 友 に 親 近 す る こ と に は 四 っ が あ っ て、 因 相 と廻 向 と 智 と多 く の 国 土 と に 依 止 す る こ と に よ っ て 開 演 さ れ る。(四)無 量 に は 三 っ が あ っ て、 す な わ ち 殊 勝 と差 別 と悲 分 別 と が あ る。 悲 分 別 に は 二 十 二 が あ っ て、 す な わ ち、 所 縁 の 差 別 と五 つ の 果 と有 と止 と輪 廻 を遍 知 す る こ と と悲 の 因 の 差 別 と悲 樹 の 讐 愉 と功 徳 と悲 が 著 を 離 れ る こ と と悲 が 親 愛 よ り優 れ てい る こ と と怖 畏 と歓 喜 と の 因 相 と 悲 が 苦 に よ っ て 楽 よ り勝 る こ と と悲 に よ る 布 施 の 功 徳 と苦 に 堪 え る こ と と三 種 果 が 共 に 増 長 す る こ と と布 施 を勧 め る こ と と他 の 楽 を領 納 す る こ と と布 施 の 教 授 と悲 愛 に よ る布 施 が 優 れ て い る こ と と 優 れ た 受 用 の 楽 し み と波 羅 蜜 を も た らす こ と と 四 種 の 悲 の 縁 と 最 勝 な る悲 の 状 態 と で あ る。 菩 提 分 に は 二 十 四 が あ っ て、 す な わ ち 「菩 提 分 品 」(漢 訳 「覚 分 品」)
1. 漸 塊 の 分 別 (lajja, no tshabi rllam par dbye ba)
2. 堅 固 な る こ と (dhrti, brtam pa)
3. 不 倦 厭 (abheda, mi skyo ba)
4. 論 を 知 る こ と (sastraata, bsta bcos ses pa)
5. 世 間 を 知 る こ と
(lokajata, hjig rtell ses pa)
6. 四 依(pratisarapa, rton pa)
7. 四(無 擬 解)弁 (pratisavid, so so yah dag Par rig Pa)
8. 二 資 料 (sambhara-dvaya, tshogs giis)
9. 四 念 処 (smrti-upasthana, drall pa ie bar gshag pa)
10. 四 正 勒 (samyak-prahapa, ya dag Par spO ba)
11. 四 神 足 (rddhi-pada, rdsu hPhrul gyi rkan pa)
-46-12、 五 根 (indriya dbah po) 13. 五 力 (bala, stobs)
14. 七 菩 提 分 (bodhia-nga, byab chub kyi yan dag) 15. 八 道 支 (marga-ahga, hphags pahi lam)
16. 止 と 観 (samatha-vipaana, shi gnas dah lhag mthoh), 17. 善 巧 な る方 便 (upaya-kausalya, thabs la mkhas pa) 18. 総 持 (dharahi, g(uhs)
19. 原頁 (prapidhana, slnoll lam) 20. 三 三 昧 (samadhi, tin ne hdsil)
21. 四 法 印 (dharma-uddana, chos kyi sdom) 22. 刹 那 滅 性 (kSapikatva, (dehi) skad cig Pa) 23. 無 我 (nairatmya, bdag med pa)
(13)
24 (1)等 に よ る 総 摂
(lajja-adilla samasasaflgraha no tha la sogs pai mdor bsdus bd bstan pa)
と で あ る。 不 可 思 議 な る 功 徳 に は 二 十 四 が も っ て、 す な わ ち 「功 徳 品
」
1. 不 思 議 (ascarya, flo mtshal che pa) 2. 非 希 有 (anascarya, (ho mtshar) mi che ba) 3. 心 平 等 な る こ と
(samacittata, sems mam pa nid) 4. 饒 益 す る こ と (upakaritva, phan hdogs pa)
5. 報 恩 (pratikara, lan du phan bdogs pa) 6. 希 願 (asasti, smon pa)
7. 不 空 果 の 加 行 (abandhya-prayoga, sbyor ba chud mi za ba) 8. 正 加 行 (samyak-prayoga, yah dag pahi sbor ba) 9. 退 失 と 殊 勝 と の 二 法
(parihapi-visea-bhagiya-dharlna,
yohs su fiams pa da khyad par callgyi chos rnam par dbye ba) 10. 真 と 似 と の 功 徳 sutrakaankara-pindartha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究
密
教
文
化
(piatirupaha-bhutagnna, bcos zna dan bcos ma yin pahi yon tan) 11. 調 伏 の 分 別 (vinaya-plabheda, hdll ba rnam par dbye ba)
12. 授 記 (vyakarapa, lup bstan pa) 13. 決 定 堕 (niata-pata, fles par hgynr ba) 14. 必 ら ず し な け れ ば な ら な い こ と
(avasyakaraniya, melon mi za bar bya dgos pa) 15. 常 に な す べ き こ と
(satatyakaraniya, rtag par bya, ba)
16. 主 な る 事 (Prhanavastu, gtso bohi dgos Pa)
17. 仮 説 の 建 立 (prajiapti-vyavasthana, gdags pa rnam par gshag pa) 18. 求 め る こ と (paryeSana, yos su tshol ba)
19. 如 実 知 (yathabhitaparilliala,
yan dag pa Ji lta ba bshin du ses pa) 20. 無 量 な る こ と (aprameya, dpag tu med pa)
21. 説 法 の 果 (desana-phala, bsad pahi hbras bu) 22. 大 乗 と そ の 果 (lnahayana ca sa-phala,
theg pa chen po dan dehi hbras hu) 23. 菩 薩 の 分 別 (bodhisatva-prabheda,
byan ehub sems apahr rlam par dbye bad 24. 菩 薩 の 名 の 分 別
(bodhisatva-samallyallama, dehi mtshan gyi rllam par dbye ba) と で あ る。 完 全 に 証 得 さ れ た 究 菟 品 に は 十 八 が あ っ て、 す な わ ち
「究 寛 品 」(漢 訳 「行 住 品 」 「敬 仏 品 」) 1. 特 相(jinga, rtags)
2. 分(paka, phyogs)
3. 増 上 意 楽 (adhyasaya, lhag Pahi bsam pa) 4. 摂 受 (parigraha, yos su hdsin pa)
5. 生 (janman, skye ba) 6. 住 と 地 と の 分 別
(vihara-bhumi-vibhaga, gnas pa dansa rnam pardbye ba)
-44-7. 地 の 特 質 (bhuni-lakSaPa, sahi mtshal liid) 8. そ の 人 (tad-pudgala, dehi gah zag) 9. そ こ で 学 処 を 建 立 す る こ と
(tatra sikSa-vyavasthana, de la bslab pa rnam par gsha pa) 10. 薙 の 建 立 (skandha-vyavasthana, phuh po rllam par gshag pa) 11. 成 就 (siddhi, grub pa)
12. 地 に 入 る も の の 特 相
(bhumi-pratisthasya linga, sa la chugs pahi rtags) 13. 波 羅 蜜 を 得 た 特 相
(paramita-labha-linga, pha rol to phyin pa thob pahi nags) 14. そ の 功 徳 (tad-anusasa dehl phan yon)
15. 地 の 釈 名 (bhi-nirukti, sah hes pahi tshig) 16. 得 (prapti, thob pa)
17. 行(carya, spyod pa) 18. 仏 の 功 徳 の 分 別.
(buddha-guna-prabheda, sans rgyas kyi yon tan)
と で あ る。 そ れ は、 さ ら に 一 っ に ま と め ら れ る の で あ っ て、 す な わ ち 殊 勝 の 因 と 有 と に よ っ て で あ る。 因 に は 六 っ が あ っ て、 ず な わ ち 特 相 と 分 と 意 趣 と 摂 受 と 生 と 地 に よ っ て と で あ る。 有 に よ る 仏 の 徳 に は 十 八 が あ っ て、 す な わ ち 無 量 と 解 脱 等 と 無 諄 と 願 智 と 無 擬 智 と 神 通 智 と 相 好 と 完 全 清 浄 と 力 と 無 畏 と 三 不 護 ・三 念 住 と 薫 習 気 を 断 つ こ と と 無 忘 失 と 大 悲 と 不 共 功 徳 と 一 切 種 智 の 徳 と 波 羅 蜜 を 満 た す こ と と 仏 の 特 相 の 分 別 と で あ る。 -完-注)(1)東 北bi秩189a2-189b2、 北 京 tshil 欧19b3-19b6 (2)「 タ ー ラ ナ ー タ 仏 教 史 」(鈴 木 学 術 財 団 版)P182-183 (3)「 法 称 の 七 部 作 」 と は 「量 評 釈 」 「量 決 択 」 「正 理 一 滴 論 」 「結 合 の 考 察 」 「因 一 滴 論 」 「謡 正 理 論 」 「他 者 の 存 在 の 論 証 」 で あ る。 な お、 ダ ル マ キ ー ル テ ィ に つ い て は 宮 坂 宥 勝 先 生 「ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 生 涯 と 作 品(上)(下)」(密 教 文 化93・94号) に 詳 し い。
(4)pipdartha' 原 本 は、 北 京、 デ ル ゲ 両 版 と も こ こ を dbye pa po' と して お り、 誤 写 と 思 わ れ る。
(5)後 半 部、 北 京 版 は so so rah gis rig…' と な っ て い る。
Sutralankara-pindrtha ( 荘 厳 経 論 総 義 ) の 和 訳 と 研 究
