NII-Electronic Library Service 第 三 十 九 回
智
山 教学
大 会記
念
講
演
「天
台
の
論
義
」N工工一Electronlc Llbrary Servlce
「天 台の 論 義 」 講 師
青
、マ
原
恵
光
司会
テ ー マ は 「 天 台 の 論
義
」 で す 。 ご 講 演 な さ っ て い た だ け る 清 原 恵 光 先 生 に は お 忙 し い と こ ろ を智
山勧
学
会 の た め に ご来
山 い た だ き、 ま こ と に あ り が と う ご ざ い ます
。 と こ ろ で、 智 山 勧学
会 で は教
学 の 推 進 の た め に 「論
義
」 と い う も の は 重 要 で あ る と考
え て お り ます
。 そ こ で 勧学
会 で は、 昨 年度
は楠
先 生 と 田 川 先 生 を お 呼 び い た し ま し て 「 法 相 の 論義
」 を ご 講 演 い た だき
ま し た 。今
回 は さ ら に 見識
を 深 め る た め に 天 台 の 論義
の 第 一 人 者 で ご ざ い ます
清
原
先 生 に お願
い す る こ と と な り ま し た 。清
原
先
生 は 叡 山 学 院 の 嘱 託教
授
で ご ざ い ま す 。 現 在、叡
山学
院
で は法
華 三 大 部 の 一 つ で あ る 天 台 大 師 の 法 華 文 句 を教
え て い ら っ し ゃ い ます
。 ま た 、 先 生 は 比 叡 山 延 暦寺
の 恵 雲 院 の ご住
職
で も ご ざ い ま す 。 さ ら に は 比 叡 山 阿 彌 陀 堂 の輪
番
も お 務 め に な っ て お り 、 公 私 と も お 忙 し い な か を ご講
演 を 引 き 受 け て い た だ い て お り ま す 。 先 生 に は 「 天 台 の論
義
」 と 題 し ま し て 、伝
統
あ る 天 台 の 論 義 を か た ち の 面 を中
心 に し て ご 講演
し て い た だ き ま す 。 先 生 、 ど う ぞ よ ろ し く お 願 い 申 し あ げ ます
。 清 原智
山 派 の 小 峰 先 生 と 私 は 、年
は ち ょ っ と 離 れ て い ま す が、 大 正 大 学 で 同 窓 で し て、 そ ん な ご 縁 で も っ て 、 論義
の 研 究 を や っ て い る の で 叡 山 の ほ う の 天台
の 論義
の こ と を 話 し て く れ な い か と 言 わ れ ま し た 。 私 は ご く 内 輪智山 学報第四十五輯 平成八年三 月 の お
集
ま り の と こ ろ で、 資 料等
を 持 っ て き て 紹介
で も さ せ て い た だ い た ら い い の か な と 思 っ て い ま し た ら、 こ の よう
な教
学
大
会 の 公 と い い ま す か、 晴 れ の 場 で お 話 し さ せ て い た だ く と いう
こ と で、大
変
光栄
に 存 ず る と と も に 、 ま た ち ょ っ と 戸 惑 っ て も い ま す 。 去年
の楠
先 生 の 「法
相
の 論 義 」 の ご 講 演 を会
報
等
で 拝 見 し ま し た ら 、論
義
の 大 変 複雑
な
問 題、 あ る い は そ の流
れ の な か で の 教学
の 重 要 な 論 点 を よ く 選 び だ し て、 そ し て教
史 的 な変
遷を
ま こ と に 的 確 に お 述 べ に な っ て い ら っ し ゃ い ま す 。 本当
に 頭 の 下 が る 思 い で す 。 天台
論義
の 展 開、 あ る い は そ の 位 置 づ け と い っ た こ と は教
理 的 な 面 で は ま だ 十 分 に、 天 台 論 義 の 研究
自 体 も 進 ん で い ま せ ん し、 私 も ま だ で き て い ま せ ん の で、 今 日 お 話 し さ せ て も ら う と こ ろ は、 天 台 論義
の か た ち と い い ます
か 、 そ れ が ど の よ う に か た ち つ く ら れ て 現 在 に ま で 伝 え ら れ て い る か、 ま た、 現 在行
わ れ て い る か と いう
こ と を お 話 し し た い と 思 い ま す 。資
料
と し て 一 枚 の 「 天 台 の論
義
」 と 書 き ま し た も の が ご ざ い ま す が、今
日 お 話 し さ せ て も ら う レ ジ ュ メ と い い ます
か 、 お お ま か な 概 要 を書
い て み ま し た 。あ
ま り か さ ば っ て も い け な い と 思 い ま し た の で裏
表 に 刷 り ま し た し 、 ま た、 そ れ ぞ れ の 資 料 を 張 り つ け た り し ま し た の で、大
変
見 に く い か と 思 い ます
が 、 四 枚 八 ペ ー ジ の も の を参
考
に お 話 し さ せ て い た だ き た い と 思 い ま す 。 そ の資
料
のと 書 い て あ る の を ご 覧 く だ さ い 。 た だ い ま 天 台 宗 の ほ う で は 天 台
宗
の 宗 典 が 、中
国
天 台 の 天 台 大 師 の 祖典
等
、 基礎
的 な も の は 大 正 新 脩 大 蔵 経 あ る い は続
蔵
経 と い っ た も の に 入 っ て い ま す が 、 日本
天台
の、 し か も中
古
の も の に つ き ま し て は、 ほ と ん ど 活 字 化 さ れ て い る も の は 少 な い わ け です
。 戦 前 に 天 台宗
全書
二 十 五 巻、 日本
天台
の 論書
等
が 刊 行 さ れ ま し た 。 そ れ が 戦後
、 た だ い ま 「続
天 台宗
全書
」第
一 期 十 五巻
の 編纂
が 天 台 宗 宗 典 編纂
所
で 行 わ れ て い ます
。 不 肖 私 も そ の 編纂
委
員
の な か に 入 っ て い ま し て 、特
に 論 義 書 の 刊 行 に つ い て 大 正 大学
元 学 長 の 天 台 の大
久保
良 順 先 生 の指
示 の も と に 進 め て い ま す 。NII-Electronic Library Service 「天 台の 論義 」
論
義
書
の ま ず 第 一 冊 と し て中
古
の 『 廬 談 』 が あ り ます
。京
都 に は 南 北 朝時
代
、特
に 天 台教
学
の 研 究 が 活 発 に 行 わ れ て い ま し た 盧 山 寺 と い う の が あ り ま し て、 そ の 盧 山寺
の 、 明 導 照 源 （ 一 二 九 八1
＝ 二 六 八 ） 、 実 導 仁 空 （ 一 三 〇 九1
＝ 二 八 八 V と い っ た 学匠
の論
義
の 草稿
と い っ た も の、 こ れ を 盧 山寺
の 祖 師 の御
談 と いう
こ と で 廬 談 と 言 い ます
が、 そ れ が 初 め て 刊行
に な り ま し た 。 解 題 と し て書
目 の 内容
に 入 る前
に 天 台 論 義 の 概 要 に つ い て 書 き ま し た 。 そ れ が こ のの 「 天 台 の
論
義
」 です
。 こ れ は 元 『 廬 談 』 の 折 り 込 み の解
題 で し て、 二 ペ ー ジ の 後 ろ に 「 編纂
便
り 」 の よう
な も の が つ い て い ます
。 今 日 は 論 義 に つ い て、 論義
の か た ち の 面 に つ い て は こ こ に 書 い て い ま す よ う な こ とを
お 話 しす
る こ と に な ろう
と 思 い ま す 。 日本
天 台 の 教学
は、 よ く言
わ れ て い ま す よう
に伝
教
大 師、 そ の お 弟 子 の 四 祖慈
覚
大 師 円 仁、 六 祖智
証大
師 円 珍 の 三代
の 間 に 比 叡 山 の 基 礎 が固
ま り大
成 さ れ 、 九 世紀
後
半 に は 五 大 院 の 安 然尊
者 に よ っ て教
学
的 に 完備
さ れ て い き ます
。 そ の の ち 一時
、 沈 滞 し て い た 比 叡 山 の教
学
あ る い は宗
勢
を
盛 り 返 し て 、 新 た な る 日本
天 台 の 展 開 を み る の が 元 三慈
恵 大 師 良源
（ 九 一 二ー
九 八 五 ） の時
代
で あ り ます
が、 そう
い う ふ う に 比 叡 山 の 仏教
が 基 礎 づ け ら れ 、大
成 さ れ、 ま た 発 展 さ れ た と こ ろ の祖
師 た ち、 あ る い は 中 興 の 祖 師 た ち を ひ と 口 に 三 聖 二 師 と 申 し あ げ ま す 。 六 祖 ま で を 三 聖 、 安 然 と良
源
と を 二 師 と い う わ け で す 。 良 源門
下 三 千 の 弟 子 のう
ち 、 『往
生要
集
』 を書
か れ た 恵 心 僧 都 源信
が 一 の 弟 子 で 、 そ れ と 檀 那 院 の 僧 正覚
運 の 二 人 が 出 ら れ ます
。 こ の末
流
に平
安 末 か ら 鎌倉
時
代
に か け て 学 匠 が輩
出 し て、 い わ ゆ る 日本
天 台、 中古
天台
独 自 な発
展
が 見 ら れ ま す 。 そ の 発展
は 比 叡 山 の 天台
本
覚
法 門 と いう
ふう
な 夕 ー ム で も っ て こ の ご ろ 盛 ん に 紹介
さ れ て、 岩波
の 日 本 思 想 大 系 の 一冊
に も 入 っ て い ます
が 、 そ う い っ た新
し い 口 伝 を 重 ん じ る 、 観 心 的 な 、 大 変 主観
的 な学
風 の教
学
が 展 開 し て い き ま し た 。 そう
いう
文 献 が 平 安 時代
後
期 か ら末
期 に か け て、 そ の 後、 南北
朝
時
代
、 あ る い は 室 町時
代
に か け て集
め ら れ て 一3
一 N工工一Electronlc Llbrary智山 学 報第四十五輯 大 成 さ れ て い き ま
す
が、論
義
の 文 献 と い っ たも
の も そ れ と ほ ぼ 同 じ よう
な 時 期 に そ れ ぞ れ集
め ら れ て い き ます
。 た だ し 、論
義
と いう
も の は 祖典
の 解 釈 に 基 づ い て 文献
的
に 道 理 を尊
重 し て、 文 献 の 典故
に 基 づ い て 論 を し て いく
。 異 説 の 会 通 に お き ま し て も 欲 し い ま ま な 会 通 を 許 さ な い わ け で す 。 本覚
口伝
法 門 と いう
の は、衆
生 本 来 仏 な り と い っ た煩
悩
具 足 の 当 体 当 相、 こ の ま ま に 仏 で あ る と いう
よ う な 観 点 か ら、 己証
と い う も の を、 お の れ の悟
り を第
一 に し て 、 文 献 主 義 の 立 場 を あ ま り と ら な い 。 比叡
山 の中
古 以 降 の 文 献 に お き ま し て も、 祖師
の解
釈 を 重 ん じ て、 解 釈 の そ れ を 揺 る が せ に し な い 立場
の 学 匠 あ る い は 文 献 を 釈 家、 そ れ に 対 し て 口 伝 ・ 観 心 的 な性
格 の そ れ ら を 記 家 と い う 区 別 が な さ れ た り し て い ま す が、 い ま の本
覚 法 門 の そ れ は 記家
の範
疇
に 入 る 性 格 のも
の で、 論義
の そ れ は 釈 家 の 性 格 の も の で あ る と い う ふ う に 日 本 天 台 の 文 献 を 分 け た り も し て い ます
。 と も か く平
安 後 期 か ら末
期、 そ う い う 新 し い比
叡
山 の教
学
の 展 開 、 あ る い は 信 仰 の 展 開 が あ り ま し た 。 そ の 文 献 に お い ても
、 あ る い は学
匠
に お い て も、両
方
の 立 場 が あ る と いう
こ と が特
に 重 要 で す 。 い ま の 日本
天 台 の 論 義 書 が こ れ ま で あ ま り 研 究 も さ れ な か っ た の は 、 日 本 天 台 の教
学 体 系 が 大 変 精 緻 な も の で あ る こ と と、同
時
に そ う い っ た論
義
の そ れ は い ち お う 表 の学
問 と し て、 信 仰 あ る い は そ の奥
の 立場
に お い て は 観 心 主 義 に 立 ち 、 口 伝 を 構 え る と こ ろ の本
覚
的 な 法 門 が 重 視 さ れ た か ら で す 。 そ う い う 面 も あ っ て論
義
と い う も の の 研 究等
もあ
ま り 進 ん で い な い の で は な い か と 思 わ れ ま す 。 前 置 き が 長 く な り ま し た が、 天 台 の 論義
が 制 度 と し て 始 ま る の は、 伝 教 大 師 に よ っ て 延 暦 十 七年
の 祖 師 の 天 台 大 師 報 恩会
と し て霜
月 の 十 一 月 に 行 わ れ た 霜 月 会 法 華 十講
です
。 法 華 三 部 経 十 巻 を 講 論 す る も の で 、当
初 は伝
教
大 師 一 門 に よ る 行 事 で し た が、 三 年 後 の 延 暦 廿年
に は南
都
の代
表 的 な学
匠
十 人 を 招 い て の 開 か れ た場
と な り ま し た。 大 師 入滅
の 翌年
、 弘 仁 十 四 年 （ 八 二 三 ） 祥 忌 の 六 月 に弟
子 の 義眞
（ 初代
座 主 ） に よ り、霜
月会
にな
ら っ て 六 月 会 （ みな
づ き え V法
華 十 講 が営
ま れ ま す 。 こ の霜
月会
と 六 月 会 と を 叡 山 の両
会 （ 山 上 の 両 会 ） と称
し、 や が てNII-Electronic Library Service 「天 台の 論 義 」
勅
会
と し て権
威 づ け ら れ、 ま た学
徒撰
抜 の 試験
論
義
で あ る 竪義
が そ れ ぞ れ に 加 え ら れ ます
。 良 源 に よ る叡
山 の中
興 は 真 俗 両 面 に 亘 っ て め ざ ま し い も の が あ り ま し た が 、 と く に 十 八代
座 主 上 任 の 翌 々年
、康
保
五 年 （ 九 六 八 ） 六 月会
に 広 学 竪 義 を 始 め た こ と は 天 台論
義
確
立 の 上 に 大 き な 出 来事
で し た 。 広 く宗
の内
外
に 亘 っ て 論 じ、 天 台 の宗
意
を
確
立 す る 趣 旨 の 試業
論
義
で、 南都
興福
寺
の 研学
竪義
、 三 井園
城
寺 の 碩学
竪義
な ど と とも
に権
威 あ る 論場
と な り ま し た 。 広 学 竪義
始 行 に 先 立 ち そ の前
年
に 良 源 門 下 の 禅 芸 が 山門
最
初 の 探 題 に 任命
さ れ ます
。 探 題 は 南都
で は出
題
者
の よ う で す が、 叡 山 で は 判 定 を決
す
る証
義
（ 精 義 ） を も兼
ね る 論場
の 最 高権
威者
です
。 こ の 竪 義 は い ま で いう
と新
制 大 学 の 大 学 院 の 博 士 の審
査 の よう
な権
威 を も っ て い た ん だ ろ う と 思 い ま す 。 比叡
山大
学
と い う も の が伝
教
大
師 に よ っ て 打 ち 立 て ら れ、 伝 教 大 師 に よ る学
則 の 山 家 学 生 式 、 十 二 年 篭 山等
の制
度
も
発
足 し ま す が、 そう
い っ た叡
山 独 自 の 肝 心 な、学
徒 の 学 業 の 完 成 を 見 極 め る機
能 が 比叡
山 に は ま だ な か っ た の が 、 元 三 大 師 に よ っ て 整 え ら れ て ゆ き ます
。 そ れ と と も に京
都 の都
にも
比 叡 山 の 勢力
が 展 開 し て い き ま し て、 い わ ゆ る 北 京 の 三 会 が で き ま し た 。 円 宗 寺 の法
華 会 が 延 久 四年
（ 一 〇 七 二 年 ） 。 そ れ か ら続
き ま し て 法 勝 寺 の 大 乗 会、 こ れ は 華厳
、 般 若等
の 五 部 の 大 乗 を講
義
す
る も の で す が、 そ の 大乗
会
が 承暦
二 年 （ 一 〇 七 八 ）年
に 行 わ れ ます
。 同 じ く 円宗
寺 の 最勝
会、 こ れ は 金 光 明 の 最勝
経 を 講 義 す る 法 会 です
が 、 こ れ が 永保
二年
（ 一 〇 八 二 ）年
に 行 わ れ ま す 。 こ れ が 北京
の 三 会 と し て 南都
の興
福
寺
の 維 摩 会等
の 当時
の 最高
の学
徒 の 論場
であ
っ た と こ ろ の南
京
の 奈 良 の 三会
に 対 比 さ れ る よ う に な り ます
。 ま た、京
都
の 天 台 系 の 寺 々 や 、 あ る い は 比叡
山 か ら 元 三大
師 の の ち に 分 か れ る こ と に な り ま す、 三 井 の 園 城寺
に お き ま し て も そ れ ぞ れ 、 三井
の 園 城 寺 に は 智証
大
師 の御
忌 の 十 月会
の 十講
、 そ れ か ら京
都 の 法 成 寺 の 八講
等
が 行 わ れ ます
。 そ こ に そ れ ぞ れ 竪義
が 加 え ら れ て 、園
城 寺 の 竪義
は 碩学
竪義
と い い ま し て 、 法 成 寺 の そ れ は勧
学
竪義
と い い ます
。 こ の 勧 学 竪 義 は そ の 後 あ ま り機
能 し て い な い よう
です
が 、 と も か く 山門
の 山 上 の 広学
竪義
と あ わ せ て 一5
一 N工工一Electronlc Llbrary智山 学報 第四十五輯 天 台 系 の 三 竪
義
と な り ま す 。 そ れ か ら 比 叡 山 は ご 承 知 の と お り東
塔
、 西 塔、横
川 と そ れ ぞ れ伝
教
大 師 の時
代
、 伝教
大
師 の お 弟 子 の時
代
と わ た り ま し て 三 つ の 地 域 に、 三 つ の 単位
寺
院
（ 三 塔 ） で も っ て構
成 さ れ て い る 複合
寺 院 です
。横
川 と 書 い て 「 よ か わ 」 と 言 い ま す 。 そ の東
塔、 西 塔、横
川 は そ れ ぞ れ に 独自
な そ こ に お け る 講 演 の 制度
が で き て い き ま す 。 東 塔 は 常 行 堂 に お け る 三 十講
で す 。 法 華 経 の 二 十 八 品 に 開 ・ 結 の無
量義
経 と 観 普 賢 経 を あ わ せ て 三 十 講 に な り ます
。 西 塔 は 二 十 八講
です
が 、 こ れ は 法 華 経 そ のも
の 二 十 八 品 を講
論
す
る も の で す 。 横 川 の 四 季 講 と い う の は、 横 川 の 四季
講
堂 に 五 部 の 大乗
、 即 ち 華 厳 ・般
若 ・大
集
・ 法 華 ・ 涅槃
の 五部
の大
乗 経 を 講 義 す る も の で す 。 こ れ は 康 保 四 年 で 広 学 竪 義 が 行 わ れ る前
の 年 です
け れ ど、村
上 帝 の 御 願 に よ っ て 元 三 大 師 の 住 房 で あ っ た 四 季 講 堂 で 行 わ れ た の で す 。 ま た そ こ に お い て 法 華 八 軸 を 講演
す
る 法 華 八 講 が 行 わ れ ます
。 こ の よ う に 比 叡 山 の 主 な 法 華 経 を 中 心 と す る講
演 の 形 態 、 あ る い は そ の 場 が 制度
と し て 確 立 し て いく
こ と に な り ま す 。 そ こ に お い て行
わ れ た 講 演、 法 要 の 形 式 は、 仮 に 法 式 と書
き ま し た が、 山 上 の 二 会 の霜
月 会、 六 月 会 と い う の は 法 華 十 講 で あ り ます
。 法 華 八 巻 に い ま の 開 結 の そ れ ぞ れ 一 巻 （ 無 量 義 経 】 巻、 観 普 賢 菩 薩 行 法 経 一 巻 ） あ わ せ て 十 巻 を 一 巻ず
つ講
論
し て い く も の が 法 華 十 講 で す 。 そ れ か ら 法 華 八 講 と は、 言 う ま で も な く 法 華 八軸
を 一 本 ず つ 講 論 し て い く も の です
が 、 そ れ と 三 十 講 が あ り ま す 。 そ れ か ら 講 経 論 義 と 書 き ま し た の は、 法 華 経 全 体 、 法 華 の 三 部 経、 あ る い は法
華 経 そ の も の の 全 体 を 講義
す る も の は 十 講、 八 講、 三 十 講 と 言 い ま す け れ ど、 そ の法
華
経 の 一 品、 あ る い は 一巻
に 問 題 を 取 り ま し て、 そ こ か ら 問 題 を 選 ん で、 主 題 と 副 題 を普
通 は 業、 副 と いう
こ と で 二 題 と り ま す が 、 そ れ を主
に し て 間 者 と 講 師 に お い て つ が い を な し て 行 う と こ ろ の 一 座 の 論 義 を講
経
論義
と い い ま す 。 そ れ か ら 例講
牒
論義
と い い ま す の は、 こ れ は 各 叡 山 の そ れ ぞ れ の住
房、 あ る い は 東 塔、 西 塔、横
川 の そ れ ぞ れNII-Electronic Library Service を
構
成す
る と こ ろ の 地 域 の 本 堂 に お い て学
問 研 鑽 の た め に行
わ れ る も の で し て 、 こ れ を例
講
と い い ま す 。 こ れ に は た く さ ん のも
の が あ り ま し た が、 い ま 現 在 は 伝教
大
師 の こ 廟 所 の 浄 土 院 で毎
月 四 日 に行
わ れ る 伝教
講 と いう
講
論 の 法要
があ
り ます
。 あ る い は、 日 吉 神 社 の 社 頭 で 法 華 八 軸 を 行 う 日 吉 礼 拝 講 と い う の が 法 華 八講
を も っ て今
日 行 わ れ て い ます
が 、 そ の ほ か、 比 叡 山 の 三 塔 の 、特
に若
年
の僧
徒 が集
ま っ て 研 鑽 す る と い う 三 院 講 、 あ る い は 比 叡 山 が 信 長 の焼
き 討 ち の あ と 、復
興 さ れ る の に大
変
功
績
の あ っ た 慈 眼大
師
天 海 大 僧 正 を お ま つ り す る 山 麓 の 慈 眼 堂 で 二 月、 五 月、 十 月 に 行 う慈
眼講
な ど が あ り ま す 。牒
論義
と い う の は、 定 め ら れ た問
い を 発 す る 者 の ほ か に 聴 衆 と し て そ の 法 要 に 臨 み ま し た 者 が 全 員 一 問ず
つ 、 「 ちな
み に 一 問 を 呈 せ ば 」 と い う前
置 き を し て、 そ れ ぞ れ そ の問
題 に 関 連 す る も の を問
う
て い く 。 つ ま り 一 人 の 講 師 に専
任 の 問 い を す る者
、 問 者 と い い ます
が、 専 任 の 問 者 が 問 い を 発 し て、 そ れ が 終 わ っ た な ら ば、 そ ば で 聞 い て い た者
が そ れ に そ れ ぞ れ 問 い を 発 す るも
の です
。 論義
の 形 式 と し て も っ とも
複
雑
な も の が 竪義
です
。 こ れ は広
学
竪義
に お け る 五 問 十 題 の構
成 な ど で 、 そ れ ぞ れ 問 題 の 出 題 の さ れ 方、 あ る い は 組 み 合 わ さ れ方
、問
答
の 進 め方
な ど そ れ ぞ れ の 場 面 に 変 わ り が あ り ま す 。N工工一Electronlc Llbrary Servlce
「天台の論義 」 そ う い っ た 形 で 行 わ れ て き ま し た 天 台 論 義 の
論
ず
る 範 囲 は、大
き く は 天 台 の 、 こ と に 日 本 天 台 は 円、密
、 禅、戒
と な り ま す 。 天 台 大 師 の 法華
経 を 法 華 円 教、 そ れ に 密 教、 東 密 に 対 し て 台 密 です
が 、 密教
。 達 磨 禅 は 、伝
教
大師
は や は り 相 承 さ れ た と いう
の で、 こ れ は の ち に 展 開 は あ り ま せ ん が、 禅。 そ れ に 戒律
、 こ れ は 大乗
戒
です
。 初 期 は 円、密
、 禅、戒
と 言 っ て い ま す が、 こ れ に 天 台 浄 土教
と いう
の を 加 え て 円、 密、戒
、 浄、 の 四宗
と い う ふ う にも
言
っ た り し ます
。 そ の 二 本柱
と な る の が 法 華 経 の 天 台 の 円教
と 台 密 です
。 そ れ ぞ れ 密 教 は 密教
の 論 義、 遮 那 業 の 論義
と い う も の智山学報 第四十五輯 が あ り ま
す
。 し か し、後
者 は特
殊 な も の で し て 、 い ま こ こ に 体 系 と し て 述 べ ま す の は 円 教 で し て、 密 教 に 対 し て 法 華 円教
を 顕 教 と いう
ふう
に言
い ま す 。 密 教 と対
比
す
る 場 合 に 法 華 円教
を 仮 に 顕 教 と 言 い ま す が、 普 通 は 天 台 論 義 と言
う
場
合 は こ の 顕教
・ 円教
の 論 義 を 言 い ます
け れ ど、 こ の 論 義 が盛
ん に 行 わ れ、 ま た 文 献 等 が 集 め ら れ て い く 過程
に お い て 三 部 門 を 形 成 し て い き ま し た 。 そ れ が 宗 要、 義 科、 問 要 と い う も の で す 。 並 日 通 は宗
要、義
科、 問 要 の 順 番 で 言 わ れ ます
が 、 宗 要 と い う の は宗
旨 の 肝要
を 述 べ た も の、 問答
し た も の で し て、 こ れ に 九 十 四 論 目 を 連 ね る わ け で す 。 し か し 、 天 台 論義
の 基 礎 と な っ た も の は義
科
です
。 こ れ は そ れ ぞ れ の 天 台 の祖
典
、 天 台 大 師 の 講 説 で あ る 『 法 華 玄義
』 ・ 『 法 華 文句
』 ・ 『 摩 訶 止 観 』 の 天 台 の 三 大部
に 主 と し て基
づ き ま す 。 そ の ほ か 『 維 摩 経 疏 』 、 あ る い は 『 四教
義 』 、 天 台 大 師 の 『 四 教義
』 で、 維 摩 経 の玄
義
分 を 別 出 し た も の です
。 そ れ か ら 涅 槃 経 の 注 釈書
の 『 涅槃
経疏
』 、 こ れ は 天 台 大 師 の お 弟 子 の章
安
大
師 潅 頂 の 撰 述 です
。 そ れ か ら、 『観
無
量 寿 仏経
疏
』 、 こ れ は 天 台 の 講 説 と 伝 え ら れ て い る も の です
が 、 そ う い っ た 天 台 の 三大
部
を は じ め と す る と こ ろ の 天 台 の 主 な 祖 典 の そ れ ぞ れ の教
義
の 部 門 に基
づ い て 立 て ら れ た 論 義 が義
科 と いう
も の です
。 義科
と い う の は 仏教
の そ れ ぞ れ の教
義
の 部門
、義
を こ と わ る と い う ふ う に読
ん だ り し ま し て、 そ れ ぞ れ の教
義
の 重要
な点
を 自宗
と 他宗
の教
義
と相
対 し て 明 ら か に す る。 他宗
と の義
を区
別 し、 自宗
の義
を
明 ら か にす
る と いう
も の で あ っ て 、 論義
の も っ と も基
本 に な る も の です
。 そ の 大枠
に な る よ う な義
科 の 区 分 け が 十 六、 あ る い は 二 十 二 あ り ま し て 、 こ れ を 十 六 算 、 二 十 二算
と い い ます
。 『 法華
玄 義 』 に お い て は教
相
・ 十 如 是 ・ 二諦
・眷
属
妙 ・ 十 妙 ・ 五 味 ． 十 二 因 縁 の 七 算 を 数 え、 天 台 の い わ ゆ る教
判 に 相 当す
る も の は教
相
義
です
。 そ れ か ら 、 十 如 是 義 、 二 諦義
、眷
属 妙義
と い っ た も の は 教 理 で、 天 台 の 諸法
実
相
円 融 の 円教
理 論 です
。 『 法 華 文 句 』 は 法 華経
の 文 々 句 々 を本
文 に 入 っ て 解釈
し た も の で す が、 そ れ に 法 華 の 一乗
の 開 顕 が 三 巡 り に わ た っ て、 ま ず は 道 理、 そ れ か ら 譬 喩、 そ れ と 因 縁 説 の 三 周 に わ た っ て 法 華 経 に は 懇 切 に 説 か れ て い る と いう
法 華 経 の 説相
に つ い て の 問題
を 扱う
の は 三 周 義 で、 一8
一NII-Electronic Library Service 「天台の 論義 」 以 下 『
法
華 文 句 』 に 明 か す 即 身 成 仏 義 、 三 身 義、 嘱 累 義、 一 乗義
等
、 五 算 が あ り ます
。 三身
義
と い う の は、 法華
経 の 如来
寿
量 品 第 十 六、 本 門 の 開 顕 の 一 番 中 心 で あ る 五 百億
塵
点
劫 の 久 遠 の 本 仏 に 関 し て 明 か さ れ る と こ ろ の 天台
の 法報
応
三 身 説 の 問 題 です
。 天 台 の 『 玄 義 』 『 文句
』 は法
華 経 に 基 づく
教
義
書
で す が、 そ れ に 基 づ く 実 践 の 書 で あ る と こ ろ の 『摩
訶 止 観 』 に 六 即義
・ 四 種 三昧
義
・ 被 接義
・ 名 別 義 通義
と あ り ま す 。 そ れ か ら 、 そ の ほ か に 『 維 摩 経 疏 』 が 仏 土義
。 天 台 は 凡聖
同
居 土、 方便
有
余
土 、実
報
無
障
礙
土、 常寂
光 土 、 と 四 土 を 立 て ます
が、 そ の 四 土 に つ い て の 仏 身 ・ 仏 土論
です
。 『涅
槃
疏 』 は 仏性
義
です
。涅
槃
の悉
有
仏 性説
は 、 天 台 の 一 乗 義 の極
説
と さ れ る と こ ろ で す 。 そ れ か ら 『 四教
義
』 、 に菩
薩
義
と 七 聖義
、 『 観 無 量 寿 経疏
』 か ら 九 品往
生義
、 こ う い っ た も の が教
相義
、 十 如 是 義、 何 々 義 と い い ま し て、義
科
の そ れ ぞ れ の 部 門 と さ れ て い ます
。算
と いう
の は、 問答
の場
合、 問 題 が 木 の 札 に書
か れ て 提 示 さ れ る の で 算 と な り ます
が、特
に 宗 要 と 義 科 の 問 題 を算
と い い ま す 。 問要
の 問 題 は 算 と は 言 わ な い と い い ま す が、論
題 と 言 わ ず に 算 の 題 、 算 題 と 言 っ た りす
る の は 竪 義 の と き で し て、 普 通 の 論義
の 場 合 に は 論 題 と 言 っ て よ ろ し い と い い ま す け れ ど 、区
別 し て 言 う 場合
に は、 天 台 の 宗 要、義
科、 問 要 と いう
三 つ の な か で 宗 要 と 義 科 の両
方
に つ い て 算、 あ る い は算
の 題 と い い ます
。 そ し て義
科
の な か か ら、 い ま 言 い ま し た 重 要 な も の が宗
要
と し て 選 ば れ ま し た 。昔
か ら 言 い 伝 え ら れ て い る の は、 元 三 大 師 が 比叡
山 の守
護神
であ
る と こ ろ の 日 吉 神 社 の社
頭 に お い て 九 十 日 の 間 、講
論 が 行 わ れ た と き 、宗
要 の論
題、 一番
初 め 八 十 四 の 論 題 が 元 三 大 師 に よ っ て定
め ら れ て 、あ
と は そ の弟
子 に よ っ て 十 問 題 が 追 加 さ れ て、宗
要
九 十 四論
目 が定
ま っ た と 言 わ れ ます
。 こ れ は 伝 説 と い う こ と で し て、義
科 の な か の 重 要 な問
題 が次
第
に 重要
視 さ れ て 特別
な 扱 い を受
け る よ う に な っ た と 思 わ れ ま す 。 そう
い っ た も の が鎌
倉
時
代 ご ろ に な り ます
と 、 論義
の 文 献 が次
第
に 集 め ら れ て い き ま す 。 そ し て 類 聚書
、 論 義 N工工一Electronlc Llbrary智山学報 第四十五輯 の い ろ い ろ な 問 題 を
集
め たも
の が で き て い き ます
が、 そ の で き て い く と き に、 宗 要 の 九 十 四 題 に も や は り 配 列等
が考
え ら れ て い く こ と に な り ます
。 宗 要 六 部 の部
類
立 て です
。 元 三 大 師 良 源 の あ と、 そ の お 弟 子 の 恵 心 僧 都 源 信、檀
那僧
都
覚
運 と いう
二 人 の方
に由
来す
る と こ ろ の末
流 に お い て 独 自 な学
派 を 形 成 し て い き ま す 。 そ れ ぞ れ 四 派 に 分 か れ て、 恵檀
両 流、 八 流 と いう
ふ う に も 言 わ れ て い ま す が、 恵 心 流 の系
統 に お い て は 六 部 の 順序
は仏
、 五 時、教
相
、 二乗
、 菩薩
、雑
と し て 、檀
那 流 は 仏、菩
薩
、 二乗
、 教 相、 五時
、雑
と い う ふ う に、 流 派 に よ っ て 論 題 の 配 列 を 変 え て い ます
。 恵 心 流 の 配 列 は 仏 法 僧 の 三 宝 の 配 列 で あ る と 言 わ れ て い ま す 。 仏部
は 仏 宝 です
。 五 時 ． 教相
の 二部
は 法 で す 。 雑 は 別 と し て 、 二 乗 ・ 菩 薩 は 仏法
僧
の 僧 です
か ら 、 そ の 仏 法 僧 の 三 宝 の 配 列 と な り ます
。檀
那流
の ほ う は 人 法 の 配 列 と い い ま し て、 仏 ・ 菩薩
・ 二乗
、 仏教
を 実践
し て い く、 あ る い は 説く
主 体 であ
る と こ ろ の 人 。 法 は教
相 ・ 五 時 です
。 人法
、 人 と 法 の 次第
と な っ て い ます
。宗
要
．義
科 ． 問 要 論義
の 主 な 文 献 と し て は国
訳 一 切 経 と 大 正新
脩大
蔵
経
に、 い ま の宗
要
論
義
の な か の 白 眉 と さ れ る と こ ろ の 『宗
要 柏原
案 立 』 と い う の が 一 つ 入 っ て い ま す 。 ほ か は 天 台宗
全書
に 主 なも
の が 若 干 収 め ら れ て い ます
。 そ の な か で、 宗要
で は 三 つ の 論 書 を挙
げ て お き ま す 。 『宗
要
白 光 』 は 九巻
で し て 、檀
那流
の 系 統 で あ る と こ ろ の叡
山 黒 谷 の 恵 鎭 の 講 述 で す 。 こ の 方 は 鎌倉
末
か ら 南 北 朝 初 め に 活 躍 さ れ た方
です
が、 元 応 二 年 か ら 元亨
元 年 に こ の 九 巻 の 講 演 が さ れ て い ま す 。 こ れ は問
答
そ の ま ま と い う よ り も そ れ ぞ れ の 論 目 ご と に 問 題 点 を 開 示 し、 ま た典
拠
に つ い て 合 文 ・ 違 文 を挙
げ て い ま す 。算
題
の 所 立、 答 え は 流 派 に よ っ て 違 う 場合
があ
り ます
。 そ れ ぞ れ 東 塔 の 義、 西 塔 の義
な ど と問
題 に よ っ て 分 か れ ます
が、 そ れ も や は り 祖 典 に ど ち ら に も と れ る よ う な 両 様 の 説 明 が 施 こ さ れ て い る 場 合 が あ り ます
。 そ の所
立 に よく
合
致 す る も の を 合 文 と い い ま す 。 そ れ に 対 し て 合 わ な い も の を 違 文 と い い ま す 。 違 文 は よ り 高 次 の 立場
か ら解
釈を
施 し て 会 通 し て い か な け れ ば な り ま せ ん 。 そ れ か ら 箇 々 の 論 目 の由
来 と な る 祖 典 の箇
所
を 立 処 と い い ま 一 一NII-Electronic Library Service 厂天 台の論義 」
す
。 こう
いう
ふう
な項
目 を もう
け て 、 そ れ ぞ れ 問 答 に 対す
る 取 り 扱 い の 仕方
、 あ る い 問 題点
を 書 い て い ます
の で、 こ の 『宗
要
臼
光 』 は論
争 そ の ま ま の論
義
の草
稿
、 論 争 そ のも
の で は な い わ け です
が、 論義
の そ れ ぞ れ の 取 扱 や そ れ ぞ れ の論
鬨 の問
題点
を よ く 指摘
し 、 ま た 叡 山 の そ れ ぞ れ の 諸 流 の 説 を挙
げ て い る 貴 重 なも
の です
。 恵 心 流 の系
統
の も の が残
っ て い る も の が 多 い な か で、 檀 那 流 の 系統
の も の と し て 『 宗要
白 光 』 は 貴 重 な も の で あ る と 言 わ れ て いま
す
。 そ の次
の 興宗
要
拍
原
案
立 』 と いう
の は、 江 州 柏原
、 成 菩提
院 の 貞舜
の 撰 に な り ます
。 貞舜
は 比 叡 山 に あ っ て は 西 塔 の宝
園 院 と い う と こ ろ に住
持
し て い ま し た 。 だ い た い東
塔 は檀
那流
、 西 塔 、横
川 は 恵 心流
と い う ふう
に 、 比叡
山 に お い て も 地 域 に よ っ て そ れ ぞ れ、 恵檀
両
流
そ れ ぞ れ学
風 を 異 に し て そ れ ぞ れ 競 い合
っ て い た わ け です
。 咽宗
要
柏
原
案
立 』 は 大 正 新脩
大蔵
経
に あ り ま し て 、国
訳
一 切 経 の和
漢
撰
述部
に も あ り ます
。 そ れ か ら 『宗
要
上 三 斜 』 と あ り ます
が 、 「 上 三 川 」 と書
い て 「 か み の が わ 」 と読
み ます
。 下 野・ 上 三 想 の 普 門 寺信
俊
の撰
です
。 平 安時
代
か ら 鎌倉
時
代
に か け て 比叡
山 の 都 の 天 台 が 関 東 に 伝 わ り、 そ れ を 田 舎 天 台 と 言 い ます
。 そ の 田 舎 天 台 の代
表
的な
寺
院
であ
る 常州
黒 子 の千
妙
寺
系 の 人 です
。 天 台宗
全書
の第
六 巻 に あ り ま す が、 こ れも
『 宗 要 白 光 』 と 同 じよ
う
な傾
向
の本
で す 。 『柏
原
案
立 』 は 論 義 の 形 式 に し た が っ て、 実際
の論
義
に 用 い ら れ る か た ち で つ く ら れ て い ます
。 あ と で論
義
の構
成等
も 申 し 上 げ ま す が 、普
通 の論
義 は 二 重、 そ れ を第
三 重 に お い て大
変
精
細 に 論 じ て い く と 三 重 、 竪義
に お い て は もう
一 つ 重 を加
え て 四 重、 あ る い は 五 重 と いう
ふ う に な り ます
。そ
の代
表 的 な 形態
で あ る 三 重 形 試 の も っ とも
典 型 的 な 論草
書
と し て整
備
さ れ た か た ちを
示 し て い る の が こ の 『 宗要
柏 原 案 立 』 です
。 こ の ほ か に も宗
要
書
で 比較
的
初期
の も の であ
る と 思 わ れ る 、 や は り 恵 心 流 の 『政
海
類
従
抄 』 な ど と いう
も の が 一11
一 N工工一Electronlc Llbrary智山 学 報 第 四十五輯 あ っ た り し ま
す
が、 こ れ は続
天 台 宗 全書
に 近 く 刊行
さ れ る も の で し て、宗
要 の 比 較 的 初 期 の も の と し て 刊行
を 待 た れ るも
の で す 。 そ の よう
に ほ か に も こ の宗
要
書
は た く さ ん あ り ま す が、 い ま こ こ に 書 き ま し た も の だ け が 現 に 披 見 し や す い 叢 書 等 に 入 っ て い る も の で す 。 義 科 は 先 ほ ど も 言 い ま し た よ う に、 盧 山 寺 流 の 実導
仁 空 の 『 義 科 盧 談 』 、 こ れ が 続 天 台宗
全書
の 論 草 の 第 一 で し て、第
二 に 『 文句
』 、 『 止 観 』 等 の 部 分 が 加 わ る 予 定 です
。 と も か く 天台
の 三 大 部 の 『 玄義
』 に 関す
る部
分 二 十 六 巻、 七義
科
十 六 題 二 十 九 論稿
で、 二 十 九 の 問答
が こ こ に は あ り ま す 。 叡 山 は 出 題 と 精 義 を 探 題 が 一 人 で 行 い ます
が、 こ の 『 義 科 盧 談 』 に 精義
の 一 部 分 も 入 っ て い ます
。 「 盧 談 」 と い う の は論
義
書 の も っ と も 精 細 な も の で あ る と 言 わ れ て、 披 見 が な か な か で き な い 秘 書 と さ れ た よ う で す 。 内 容 は 十 分 整 理 さ れ て な い も の も あ り ま し て、 ま さ に 講 論、 問答
の 実 際 を伝
え る 草 稿 で あ る み て よ い と 思 わ れ ま す 。 『 義科
相
伝 書 』 は 、 十 六 算、 つ ま り義
科
の 二 十 二 の う ち の 十 六 と い う の は 基 本 的 な も の を 十 六 数 え る と い う こ と で し て、 こ の 十 六 の 数 え 方 も い ろ い ろな
立 場、 い ろ い ろ な書
物
に よ っ て 違 い ます
。 と も か く こ の 日 光中
禅 寺 の 静 什 は 『 義 科 相 伝 鈔 』 に お い て、 先 ほ ど書
い た 二 十 二 算 の う ち の 十 六 義 科 を こ こ に挙
げ て、 一 義 科ず
つ に そ れ ぞ れ 一 巻 を あ て、 全 部 で 十 六 算 百 五 十 六 題 が 示 さ れ て い ま す 。 そ し て、 や は り こ れ も 問 答 に 近 い か た ち にな
っ て い ま す 。宗
要
・義
科 ・ 問要
の 最 後 の問
要
と いう
の は 、 宗要
・義
科 の い ず れ に も 入 ら な い と 言 い ま す 。 し か し、問
要
論 義も
、義
科 の そ れ ぞ れ の 十 六算
な り 二 十 二算
の ど れ か に も と は 由来
す る と み ら れ ます
か ら、 宗 要 ・義
科
の体
系
化
が進
ん で、 二 十 二算
、 十 六 算等
の 論 題 が だ ん だ ん と 固 定 化 し て い く の ち に お い て 成 立 し た 論 題 が問
要
と いう
こ と で集
め ら れ た ん だ ろ う と 思 い ま す 。 こ れ に は 天 台 の法
華 経 の、 お 釈 迦 さ ん が 法 華 経 を 説 か れ た 目 的 は 何 か、 人 々 を み な 仏 た ら し め ん こ と で あ る、 と い っ た こ と を 明 ら か に す る と こ ろ の 開 示悟
入、 法 華 経 の 方 便 品 の 一 番 の 嵌 目 で 一12
一NII-Electronic Library Service 「天 台の論義 」 す が、 そ の 開 示
悟
入 な ど と い う の が こ の間
要
論
義
の な か に 入 っ て い る わ け です
。 重 要 な 論 題 で あ る西
方
己 心、彌
陀 を 念 ず る場
A 口 、 西方
の 彌 陀 を 念 ず る の か、 己 心 の彌
陀 を 念 ず る の か 。 そ う い う ふ う な 天 台 観 心 の 重要
な論
題 と 思 わ れ る も の が問
要
論
義
に も 入 っ て い ま す の で、 決 し て 宗 要 ・義
科 以 外 の 雑 論 義 と いう
こ と で 片 づ け る も の で は な い と 思 い ます
。 と も かく
そ の 文献
は 『 天 台 問 要 百題
臼 在 房 』 と い うも
の です
が 、 こ れ は普
通 『鷯
在 房 』 あ る い は 『 百 題 と い っ て 問 要 論義
の代
表 的 な も の と な っ て い ます
。 こ れ は 鎌倉
末
に も っ と も 活 躍 し た 日 蓮 と 同 時代
の 、あ
る い は そ れ よ り 少 し の ち の時
代
か も し れ ま せ ん け れ ど、 そ の 時代
の 叡 山 の 恵 心 流 の 羅匠
静
明 の 撰 と さ れ て い ます
が 、後
世 の 書 き 入 れ、あ
る い は竄
入 等 が 多 い よう
に 思 わ れ ます
。 語法
が候
文 で、 「 何 々 で 候 」 と 書 い て 「 そ う 」 、 「 あ る ま じ い こ と で そう
」 と い う ふ う な 言 葉 を 使 い ま し て、 室 町時
代
の 論 草等
に よ く 表 れ て く る も の で書
か れ て い ます
。静
明 と い う け れ ども
、 基本
は 静 明 さ ん の も の と し ても
、 完 成 は も っ と あ と に な る だ ろ う と 言 わ れ て い ま す 。 古 宇 田亮
宣 と い う 方 が和
訳 さ れ た も の が 出 て い ます
が、 天 台 宗 全 書 に は あ り ま せ ん 。 そ れ か ら 『直
雑
』 です
が、横
川・ 聖行
房 の直
海
の撰
で直
海 に よ る問
要
の ノ ー ト と い う 意 昧 で 『 天 台直
雑
鹽 （ て ん だ い じ き ぞ う ） と 言 わ れ て い ます
。 こ れ は 天 台 宗 全 書 の 三 巻、 十 七 巻、 二 十 五 巻 の 三 冊 全部
をあ
て ま し て 二 百 五 十 四題
です
が 、 重 複す
る の を 入れ
ま
す
と草
稿
は もう
少 し 多 く な り ま し て 、 論 題 と し て は 二 百 五十
四題
と 言 わ れ て い ます
。 こ れ が いま
刊 本 で も っ て 見 ら れ る と こ ろ の宗
要 ・義
科
・ 問 要 そ れ ぞ れ の論
義
書 の 主 な も の です
が、宗
要 と義
科
を合
わ せ たも
の が 『 例 講 問答
書合
』 で す 。 こ れ は猪
熊
の 良 聖 に よ る も の で し て 、 十 二 巻 あ り ます
。 論義
で は 必ず
正 副 二 題 を 靈 べ て 問 答 し て ゆ き ます
。 あ と で そ の実
例
を お 目 に か け ます
が 、 正 問 題 を業
義
、 副問
題 を 副義
と い い ます
。業
義
は や は り 主 要 な 問 題 です
か ら、 本書
で は 宗要
を業
義 と し て 、 そ し て 副 義 に は、義
科
を も っ て き ま す 。 一13
一 N工工一Electronlc Llbrary智山学報第四十
i
輯 そ れ ぞ れ 百 題 ず つ あ り ま し て、 こ の 宗 要 と義
科
を書
き 合 わ せ て そ れ ぞ れ 一 条 の ペ ア と し て い ます
か ら 、 こ れ を 『例
講 問答
書
合
』 、 略 し て 『書
合
』 （ か き あ わ せ ） と い い ま す 。 『 台宗
二 百 題 』 と い う の は、 こ う い っ た も の を 全 部 合 わ せ ま し て 江 戸 時代
に 編纂
さ れ た も の で す 。 宗 要 ・義
科
， 問要
の そ れ ぞ れ、 宗要
は 九 十 四 題、義
科 は こ の う ち 十 五 算 四 十 三 題、 問要
は 七 十 題 であ
り ま し て、合
わ せ て 二 百 七 題 。 そ れ ぞ れ の 論 目 を 資料
のに
書
い て あ り ます
。 初 期 の 比 叡 山 の 論 義 も や は り 南 都 の 論義
が 手本
に な っ て い ます
か ら、 講 論 す る 者 は 法華
経 を 中 心 と し て 天 台 学 の 問 答 を 行 い ま す 。 南 都 論 義 に 手 本 を 仰 い だ わ け で す か ら、 問 題 の 正問
題 と 副 問 題 を合
わ せ て 行 い ま す 。業
義
、 副 義 と し て、 ペ ア に し て 同時
に問
答
し て い く、 あ る い は 三 重 に 問 答 し て い く な ど と いう
の も 南 都 論 義 の そ れ に 習 っ た は ず です
。 し か し 、業
義
、 副義
の 論 題 の 選択
等
に つ い て、 初 期 の 南 都 論義
は 仏 教 論 理 学 の 因 明 の 問 題 を 副 義 の 問 題 に し ま し た。 な ぜな
ら ば 論義
と いう
も
の は 道 理 に、 典 拠 に基
づ い て 行 わ れ る も の で す か ら、 論 理 学 の 法 則 に 基 づ い て、 仏教
に 説 か れ て い る 因 明 の そ れ に 違 背 し て は い け ま せ ん 。 そ こ で 必ず
副 問 題、 副 義 は 因 明 で し た 。 と こ ろ が 南 都 に お い て 因 明 は 専 門 で し ょ う が、 叡 山 に お い て は 天台
大
師 の 教 学 に 因 明 な ど と い う も の は あ り ま せ ん 。 あ る い は サ ン ス ク リ ッ ト そ の も の に つ い て も、 原 典 の そ れ に は 時代
的 な こ と か ら あ ま り関
心 が な か っ た わ け で す 。 そ こ で こ う い う お も し ろ い 記 事 が あ り ます
。 そ れ が 資 料で す 。 『 扶
桑
略 記 』 は か の 法 然 上 人 の最
初 の 得 度 の 師 で あ る、比
叡 山 の 東 塔、 北 谷 の皇
円 と い う 人 が 書 い た 歴 史書
で す 。 こ の 延 久 四年
の 条 に、 円宗
寺
に お い て 法 華 会 が修
行 さ れ た と あ り ま す 。 法 華 会 が は じ め ら れ た に す ぎ な い の に、 こ こ に 北京
二会
と い う 表 現 が 出 て き ま す の で、書
か れ て い る こ と の 客 観 性 に つ い て も 疑 わ れ る 面 が あ り ま す 一14
一NII-Electronic Library Service 「天 台の論義 」 が 、 の ち の
伝
聞
と いう
こ と も あ り ま し ょう
。 と も か く こ こ に は 大 変 お も し ろ い こ と が書
か れ て い ま す 。 円 宗 寺 に行
幸
し て 二会
八 講 を修
さ れ る 。 天 台 已 講 を 置 か れ る 。 講 師 は 阿 闍 梨 頼 増 で 三 井 寺、 一 の 問 法 印 大 僧 都 頼 眞 で 興福
寺
か ら です
。講
師 は も ち ろ ん 天 台 の 北京
の 三会
です
か ら 、 叡 山 側 か ら 出 る わ け で す 。 と こ ろ が 副義
に 因 明 の 論義
が 出 ま し た 。 自 宗 の こ と で は な い 、自
宗
に あ ら ざ る が ゆ え に答
えず
。 答 え ら れ な か っ た の で し ょう
。 そ れ は 自宗
の 専門
の こ と で は な い か ら答
え な い と 開 き直
っ た と い う わ け です
。 間 者 い わく
、 「 立 」 と い う の は 所 立 で す ね 。 命 題 を 立 て て答
え る 。 眞 偽 を 破す
る こ と、 因 明 に 過 ぐ る な し 。 因 明 に準
じ な け れ ば い け な い 。 之 に 依 っ て 叡 岳 六 月 の 法 花 會、 因 明 義 を 副 に し て 圓宗
學
者 多 く 習 學 す る と こ ろ 也 。 初 期 に お い て は 叡 山 で も や っ て い た 。 い わ ん や 三 會、 大 堂、 大 堂 と い う の は 叡 山 の 大 講 堂 で 行 わ れ る勅
会
の 権 威 あ る 広学
竪義
の こ と で す が 、 そ の 三會
や 大 堂 に準
ず
る 二 季 講 演 の 置 か れ る こ の 日、 す で に 朝撰
に あ た る 、朝
廷 か ら の 指 名 で も っ て 講 師 に あ た っ て い る 二會
の講
師 た る者
が どう
し て 因 明 の こ と に 答 え る こ と が で き な い の か 、 と い う わ け で す 。 講 師 い わ く 、 幼學
の 昔 よ り 山 家 の 所 用 に あ ら ざ る に依
っ て 以 前 か ら そ ん な こ と は学
ん で い ま せ ん 。 た だ 一 心 三 観 の教
文 を、 天 台 の教
学 を、 一 実 境 界 の そ れ を 習 い 、 老 年 の 今 に な っ て 三 密 同体
の 教 え を兼
ね て 密 教 も 学 ん で い ます
。伝
法 潅 頂 の 壇 に も 上 っ た け れ ど も、 そ し て い ま 尭 日 照 ら し 朝 恩 に 臨 む 。晴
れ の 場 に 指名
さ れ る こ と にな
っ た 。 た ま た ま 希 代 御願
の栄
え の直
会
の講
師 を務
め る こ と に な っ た 。 し か し、 本 宗 の 所 学 に あ ら ぬ 因 明 に 答 え る こ と は で き な い 。 そ も そ も 因 明 の義
、 両 衆 三徳
の談
、 米斎
六 句 の 説 な ん て いう
の は 因 明 の 因縁
譚
に あ る ん で し ょう
か、要
す
る に 陣 那、 ジ グ ナ ー ガ ー等
の 因 明 は外
道 を破
す
る た め の も の で叡
山 の こ と で は な い 。伝
教 大 師 も 因 明 は 天 台 の 法性
の 理を
あ ら わ す に 効 果 の あ る も の で は な い 、 雑 学 にす
ぎ な い と伝
教
大 師 が こ う 言 わ れ た か ど う か は 疑 問 で す 。 こ う いう
ふう
に 言 っ て とう
とう
答
えな
か っ た と い う こ と で す 。 一15
N工工一Electronlc Llbrary智 山学報第四十五輯 そ れ が 問 題 に な り ま し た 。 叡 山 の ほ う で も そ れ は 捨 て お け な い と い
