二度目からの『平家物語』 ―いくさなき世の教材として―
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(2) 理 解 が な い と 、 生 徒 を 誤 解 さ せ る 可 能 性 が あ ろ う 。. 「 古 典 Ａ 」 （ 足 摺 ／ 知 章 最 期 ／ 横 笛 ）. も 『 内 平 容 家 的 物 に 語 み 』 て が も 本 無 来 理 叙 が 事 あ （３ 詩 る） で 。 あ こ っ の た 教 と 材 い を う 扱 理 う 解 教 に 員 は 側 、 に 歴 こ 史 の 的 点 に へ み の て. 「 古 典 Ｂ 」 （ 忠 度 都 落 ち ／ 壇 の 浦 の 合 戦 ）. 「 国 語 総 合 」 （ 木 曾 の 最 期 ／ 祇 園 精 舎 ）. を 付 招 言 く す 可 れ 能 ば 性 、 が 一 あ 部 る の と 教 言 科 わ 書 ざ で 「 る 叙 を 事 え 詩 な 的 い 物 。 語 」 と 解 説 さ れ て い る （２ が） 、. 〇 東 京 書 籍. の も あ り え な い こ と で あ る 。 こ う し た 点 か ら み て 、 ⑦ の 解 説 は 誤 解. 入 っ て か ら の 呼 称 で あ り 、 中 世 の 琵 琶 法 師 が 「 平 曲 」 を 語 る と い う. 物 視 で あ も 、 る あ い っ は た 軽 」 視 と す 理 る 解 こ す と る は の で が き 妥 ず 当 、 で 「 『 あ （１ 平 る） 家 。 物 ま 語 た 』 、 「 は 平 琵 曲 琶 」 法 は 師 近 の 世 語 に り. 「 「 「 古 古 国 典 典 語 Ａ Ｂ 総 」 」 合 （ （ 」 舎 忠 忠 （ ） 度 度 祇 都 都 園 落 落 精 ち ち 舎 ／ ／ ／ 能 能 木 登 登 曾 殿 殿 の 最 最 最 期 期 期 ） ／ ／ 宇 壇 治 の 川 浦 の の 先 戦 陣 い ／ ） 祇 園 精. 〇 大 修 館 書 店. と な っ て い る 。 し た が っ て 、 書 物 と し て の 『 平 家 物 語 』 の 性 格 を 無. 書 物 ） を 目 で 読 む と い う 行 為 を 介 し て 進 め ら れ て い た こ と が 明 ら か. 「 古 典 Ａ 」 （ 横 忠 笛 度 ） の 都 落 ち ／ 能 登 殿 の 最 期 ／ 大 原 御 幸 ／ 祇 王 ／. て い っ た 。 ま た 、 本 文 の 改 訂 ・ 改 作 も 、 基 本 的 に は 書 か れ た 本 文 （ ＝. 「 古 典 Ｂ 」 （ 忠 度 の 都 落 ち ／ 能 登 殿 の 最 期 ）. れ 続 け て お り 、 両 形 態 あ い ま っ て 『 平 家 物 語 』 は 社 会 に 広 く 伝 播 し. 「 国 語 総 合 」 （ 祇 園 精 舎 ／ 木 曽 の 最 期 ）. 10. 実 だ が 、 そ れ と 並 行 し て 、 書 物 と し て 読 む と い う か た ち で も 享 受 さ. 〇 第 一 学 習 社. 家 物 語 』 が 琵 琶 法 師 に よ っ て 十 三 世 紀 以 来 語 り 継 が れ て き た の は 事 【 資 料 ４ 】 高 等 学 校 国 語 科 教 科 書 採 録 「 平 家 物 語 教 材 」 一 覧. こ れ ら の う ち 、 ⑦ に つ い て は 少 し く 注 意 が 必 要 で あ る 。 ま ず 、 『 平. ⑦ 琵 琶 法 師 に よ る 語 り 物 「 平 曲 」 と し て 語 り 広 め ら れ た 。. 物 語 高 』 等 が 学 採 校 用 で さ も れ 、 「 て 国 い 語 る 総 。 合 採 」 用 「 場 古 面 典 は Ｂ 次 」 「 の 古 と 典 お Ａ り 」 で の あ （５ 教 る） 科 。 書 に 『 平 家. ⑥ 原 形 が 成 立 し た の ち に 「 多 く の 人 」 に よ っ て 「 加 筆 ・ 改 編 」 「 改. ⑤ 原 形 の 成 立 は 十 三 世 紀 前 半 と 考 え ら れ る 。. ④ 文 体 と し て は 和 漢 混 交 文 が 用 い ら れ て い る 。. で 村 、 図 こ 書 出 れ 版 ら ・ は 東 す 京 で 書 に 籍 ） 「 と 定 「 番 敦 教 盛 材 最 」 期 と 」 （ み 教 な 育 さ 出 れ 版 て ・ い （４ 学 校 る） 図 。 書. で あ る 。 収 録 さ れ て い る の は 、 「. 原 文 が 提 示 さ れ る の は 、 中 学 二 年 生 用 「 国 語 ２ 」 の 教 科 書 に お い て. 訂 」 さ れ た 。. ）. の い ず れ か. 祇 園 精 舎 」 の ほ か 、 「 那 須 与 一 」 （ 光. ③ 平 家 一 門 の 「 繁 栄 と 滅 亡 」 「 盛 衰 」 を 描 い て い る 。. さ て 、 周 知 の と お り 、 国 語 科 教 育 の 現 場 で 最 初 に 『 平 家 物 語 』 の. ② 作 者 ・ 成 立 年 は 未 詳 で あ る 。. ① 「 軍 記 物 語 」 と い う ジ ャ ン ル に 属 す る 。. な 例 か と 思 わ れ 、 こ こ で あ え て 注 意 を 喚 起 し て お き た い 。. 解 説 書 に 反 映 さ れ て い な い こ と も 多 い よ う だ 。 こ れ ら は そ の 典 型 的. そ の 要 点 は 次 の よ う に 整 理 で き よ う 。. 平 家 物 語 研 究 に お け る 今 日 的 な 常 識 は 、 残 念 な が ら 教 科 書 や そ の.
(3) 趣 味 な ど を 通 し て 、 ひ と つ の 古 典 文 学 作 品 や そ の 作 中 場 面 に つ い て 、 る こ と が ら へ の 理 解 が 確 実 に 深 ま っ て い く の で あ る 。. さ て 、 本 稿 の 題 目 に い う 「 二 度 目 」 と は 、 国 語 科 の 授 業 や 独 習 、 に も つ な が る 。 こ れ を く り 返 す こ と に よ っ て 、 作 中 に 表 現 さ れ て い. 一 「 二 度 目 」 と い う こ と. は お の ず と 、 文 学 に お け る 表 現 世 界 の 奥 深 さ を 読 者 が 実 感 す る こ と. づ け な か っ た 事 柄 へ の 新 た な 発 見 ・ 気 づ き と い う 体 験 が 伴 う 。 そ れ. と 来 い 事 う を ジ 扱 ャ う ン 場 ル 面 意 （６ が 識） 多 と く 対 採 応 用 し さ た れ 選 て 択 い に る な こ っ と て は い 明 る ら と か い で え 、 「 よ 軍 う 記 。 物 語 」. 続 い て い る こ と が わ か る 。 そ の 他 の 採 用 状 況 を 含 め て 、 戦 場 で の 出. 「 忠 度 都 落 」 「. め の き わ め て 重 要 な 段 階 の ひ と つ で あ る 。 再 読 に は 、 そ の 前 に は 気. ど り な お す と い っ た 機 会 を 想 定 し て み れ ば よ い 。. 理 解 な ど を も と に し て 、 そ の 章 段 の 本 文 を あ ら た め て て い ね い に た. こ う し た 形 の 「 再 読 」 と い う 体 験 は 、 古 典 を 読 め る よ う に な る た. 能 登 殿 最 期 」 で 、 「 宇 治 川 先 陣 」 「 先 帝 入 水 」 が そ れ に. こ れ ら を 見 渡 し て み る と 、 多 く 採 用 さ れ て い る 場 面 は 「 、 木 曾 最 期 」 て 、 当 該 章 段 を 扱 っ た 授 業 経 験 や す で に 身 に つ け て い る 知 識 ・ 物 語. 「 古 典 Ａ 」 （ 採 用 な し ）. 教 員 の 場 合 は 、 た と え ば 、 あ る 章 段 を 授 業 で 扱 う た め の 予 習 と し. 「 古 典 Ｂ 」 （ 忠 度 都 落 ち ／ 先 帝 身 投 げ ）. 「 国 語 総 合 」 （ 富 士 川 ／ 巴 ／ 坂 落 ／ 能 登 殿 最 期 ）. 座 な ど が そ の 機 会 に な る こ と も あ ろ う 。. 時 を 隔 て て 、 定 年 退 職 後 に 通 う こ と に し た 社 会 人 講 座 ／ 生 涯 学 習 講. 〇 明 治 書 院. し て み る と い っ た 状 況 が 、 こ こ で い う 「 二 度 目 」 に あ た る 。 さ ら に 11. 「 古 典 Ａ 」 （ 採 用 な し ）. 「 古 典 Ｂ 」 （ 忠 度 都 落 ち ／ 能 登 殿 の 最 期 ）. 「 国 語 総 合 」 （ 木 曾 の 最 期 ）. 高 校 生 や 大 学 生 に な っ て か ら 、 あ ら た め て そ の 章 段 全 体 を 読 み な お. に 記 さ れ た 内 容 の 大 枠 を 知 っ た 生 徒 が 、 一 週 間 後 や ひ と 月 後 、 ま た. 年 生 の と き に 「 那 須 与 一 」 や 「 敦 盛 最 期 」 の 授 業 を 受 け て 、 本 文 中. 〇 筑 摩 書 房. 「 古 典 Ａ 」 （ 忠 度 都 落 ち ／ 先 帝 入 水 ／ 能 登 殿 最 期 ）. 「 古 典 Ｂ 」 （ 忠 度 都 落 ち ／ 能 登 殿 最 期 ／ 先 帝 入 水 ）. 「 国 語 総 合 」 （ 祇 園 精 舎 ／ 木 曾 の 最 期 ／ 宇 治 川 の 先 陣 争 い ）. 〇 教 育 出 版. 「 古 典 Ａ 」 （ 採 用 な し ）. 「 古 典 Ｂ 」 （ 忠 度 都 落 ち ／ 能 登 殿 の 最 期 ）. 〇 「 三 国 省 語 堂 総 合 」 （ 祇 園 精 舎 ／ 木 曾 の 最 期 ）. て 今 し め で な 理 あ こ い 回 た 、 に お 解 ら れ く は 状 実 読 す し す を 。 『 況 際 ん と た じ 生 平 設 の だ い 段 や 徒 家 定 読 こ う 階 登 の 物 は 書 と 状 に 場 立 語 あ 体 が 況 あ 人 場 』 ら 験 あ を る 物 に の ゆ と る さ 生 、 即 中 る し 内 す 徒 舞 し の 文 て 容 も や 台 て ひ 学 は を の 教 、 例 と に 三 読 と 員 話 示 つ 関 度 み し が 題 の し 目 な て 、 の す る 章 て で お 用 あ 焦 と 段 適 も す い ら 点 す に 用 四 機 て た と れ つ し 度 会 い め い ば い う 目 を る て っ 、 て る で さ 。 「 そ た た の こ も し 二 の 大 と 問 と 構 て 度 話 枠 え 題 で わ 用 目 を を ば と は な い 」 原 、 、 し あ い て と 文 あ 中 て る 。 い は で る 考 が こ る 、 読 程 学 二 え 、 う た す み 度.
(4) こ う し た 問 題 意 識 の も と 、 「 い く さ な き 世 」 に お い て 、 戦 争 ・ い く. ん で き た で あ ろ う か 。. 生 徒 が 向 き 合 う た め の 教 材 と し て 、 『 平 家 物 語 』 の 表 現 を ど こ ま で 読. 書 に 採 用 さ れ て い る 。 で は 、 こ れ ま で 、 戦 場 や い く さ と い う 問 題 と. 沈 ゆ ら こ む え 、 と 。 に 泣 を こ く 提 う 泣 案 し く す た そ る 憂 の 。 き 首 そ 目 を し を と て み っ 、 る た ふ の 。 び だ 直 ん と 実 さ 、 は の 恨 、 あ み 武 ま 言 士 り を と に い し 朦 い て 朧 な 生 と が ま な ら れ り 涙 た な に が が. し て 扱 わ れ て い る た め 、 前 述 し た よ う に 戦 場 と か か わ る 場 面 が 教 科. 『 平 家 物 語 』 は 、 一 般 的 な 文 学 史 理 解 に お い て は 「 軍 記 物 語 」 と. え う る の だ ろ う か 。. 場 に お い て は 、 こ う し た 物 語 を 読 ま せ る こ と に ど の よ う な 意 義 を 与. 語 を 読 む こ と に は 、 ど の よ う な 意 義 が あ る の だ ろ う か 。 学 校 教 育 の. み 継 が れ て き た 『 平 家 物 語 』 の よ う な 戦 乱 ・ 乱 世 ・ い く さ を 描 く 物. は 生 じ て い る こ と を 大 前 提 に し た 武 家 社 会 の な か で 生 み 出 さ れ 、 読. こ う し た 歴 史 的 環 境 に お い て 、 じ っ さ い に 戦 乱 が 生 じ う る 、 ま た. 言 っ て よ い 。. る 。 こ れ は 、 日 本 の 歴 史 上 、 か つ て 誰 も 体 験 し た こ と の な い 状 況 と. く さ な き 世 」 を 持 続 さ せ よ う と し て 七 十 年 以 上 の 時 を 経 た 段 階 に あ. こ と を 前 提 と し て 、 国 を 成 り 立 た せ て い る 。 日 本 は 今 、 い わ ば 「 い. な い 。 そ し て 、 未 来 に 及 ぶ ま で そ う し た 状 態 に 陥 ら な い よ う に す る. で 「 に も 人 二 あ さ 二 気 し は し 〇 る て 度 づ ろ 希 か 一 。 、 目 く さ 有 し 九 こ 」 の 」 で 、 年 の と は や あ じ 現 点 な む 、 ろ っ 在 と る ず 現 う さ の も 機 か 代 。 い 日 か 会 し の こ に 本 か を い 日 れ は は わ 充 。 常 で 、 、 る 実 古 生 は と 直 、 さ 典 活 、 く 接 私 せ を の 古 に 的 自 て 読 一 典 生 身 い む 環 が 徒 な 武 の く 現 と 内 の 力 問 必 場 し 在 場 衝 題 要 で て し 合 意 が は 古 て 、 突 を 識 あ 、 典 い こ 伴 は る 意 を る う う 次 だ 識 読 さ し 戦 の ろ 的 む ま た 争 よ う に こ ざ 体 状 う 。 こ と ま 験 態 な う の な を し 意 「 す に も は の た 義 お る. も ③ ② ① と ま 直 断 に 同 手 そ く へ 者 ざ 一 （ に ず 実 る 心 年 が の 。 と が し の 寿 し は 永 は 。 動 代 美 首 引 、 て 谷 三 て 「 の 、 か の し を き 源 海 戦 年 あ 敦 さ 息 い と 人 返 氏 中 い 〈 ら 盛 手 れ 子 若 ろ す 方 へ で 一 た 最 、 を 武 う 。 の と ） 一 め 期 に か 命 も 者 と そ 武 馬 い 八 て 」 四 け を つ で 甲 の 士 を く 〉 確 の る 助 父 あ を ま 、 進 さ 二 認 あ よ け 親 る 押 ま 熊 ま の 月 し ら よ で こ し 組 谷 せ 大 、 て す り 現 う あ と の は み 直 て 局 在 お じ が 、 と っ に け こ に 討 実 い 決 の ま た 気 る 自 ち に 神 う つ で 。 づ と ら と 呼 た し 戸 。 い て の 言 若 い 、 な び 平 、 市 、 手 っ 武 た そ り 止 家 沖 周 で た 者 。 こ 、 め 方 に 辺 覚 を 討 が の 直 で 直 ら の 浮 舞 一 ち 、 美 実 初 実 れ 華 か 台 本 取 若 し は め は て や ぶ に 『 っ 相 、 か 味 し 平 武 さ 、 て て 者 と そ 、 手 波 な 方 た 家 供 は 潔 の 直 を 打 装 の 、 物 い 組 ち 束 船 わ 養 そ い 相 実 語 す み ぎ の を ゆ れ 言 手 は 』 る 敷 わ 武 め る を を 動 と 相 12. 二 「 敦 盛 最 期 」 の 概 要. の 体 験 と な る 「 敦 盛 最 期 」 の 話 で あ る 。. 具 体 的 に 取 り あ げ る 素 材 は 、 多 く の 人 に と っ て 「 二 度 目 」 （ 以 降 ）. 語 』 体 験 の 意 義 と 可 能 性 に つ い て 少 し く 考 え て み た い 。. 学 校 ・ 教 室 で 読 む と い う 条 件 を 意 識 し な が ら 、 「 二 度 目 」 の 『 平 家 物. さ ・ 戦 乱 と い う 状 況 を 考 え る た め の 窓 ＝ 教 材 と し て 『 平 家 物 語 』 を.
(5) か け ま い ら せ て 、 後 の 御 孝 養 を こ そ 仕 候 は め 」. 「 人 手 に か け ま い ら せ ん よ り 、 同 く は 、 直 実 が 手 に. 登 場 し た 直 実 の 心 中 が 、 「 あ ッ ば れ 大 将 軍 や 。 あ は れ た す け た て. 「 あ ッ ぱ れ 、 よ か ら う 大 将 軍 に く ま ば や 」 と 功 名 心 に は や る 様 子 で. く 、 討 つ 直 実 の 心 理 の 推 移 を 軸 と し て 進 ん で い く 。 そ の 過 程 で は 、. れ て い く わ け だ が 、 周 知 の と お り 、 こ の 話 は 、 討 た れ る 敦 盛 で は な. つ は 平 敦 盛 で あ る と い う こ と が 、 最 終 的 に 直 実 に も 読 者 に も 明 か さ. そ し て 、 こ の 美 し い 装 束 と 豪 華 な 武 具 ・ 馬 具 で 飾 ら れ た 武 者 が じ. 武 者 一 騎 、 沖 な る 舟 に 目 を か け て 、 海 へ ざ ッ と う ち い れ ……. 「 あ は れ 、 弓 矢 と. ま つ ら ば や 」. ……. る 身 ほ ど 口 惜 し か り け る も の は な し 。 武 芸 の 家 に 生 ま れ ず は 、 何 と. →. て か ゝ る 憂 き 目 を ば 見 る べ き 」 の よ う に 、 戦 場 に あ る 時 と は 異 な る. →. 日 常 的 な 思 考 、 と り わ け 子 を 思 う 父 と し て の 心 境 へ と 回 帰 し 、 さ ら. ど う の 弓 持 ッ て 、 連 銭 葦 毛 な る 馬 に 黄 覆 輪 の 鞍 置 い て 乗 ッ た る. 甲 の 緒 し め 、 こ が ね づ く り の 太 刀 を は き 、 切 斑 の 矢 負 ひ 、 し げ. ね り ぬ き に 鶴 ぬ う た る 直 垂 に 、 萌 黄 匂 の 鎧 着 て 、 鍬 形 う ッ た る. 【 資 料 ５ 】 覚 一 本 ・ 巻 第 九 「 敦 盛 最 期 」. 身 に つ け た 武 者 を 発 見 す る と こ ろ か ら 始 ま る 。. よ く 知 ら れ て い る よ う に 、 こ の 話 は 熊 谷 直 実 が 次 の よ う な 装 束 を. の で あ る 。. き 十 七 歳 。 直 実 は こ れ を 機 に 、 発 心 へ の 思 い を ま す ま す 強 め た. ⑤ 後 に 聞 く と 、 そ れ は 平 敦 盛 と い う 平 家 の 公 達 で あ っ た 。 こ の と. を 見 せ る と 、 皆 が 涙 を 流 し た 。. に 笛 を 持 参 す る と い う そ の 優 雅 さ に 心 打 た れ た 。 義 経 に こ れ. 入 れ た 笛 を 腰 に 差 し て い る こ と に 気 づ く 。 そ し て 、 い く さ （ の 笛 陣. ④ 鎧 直 垂 で 討 ち 取 っ た 首 を 包 も う と し た と き 、 若 武 者 が 錦 の 袋 に. ）. い さ る れ 父 る 経 延 盛 慶 の 本 も で と は に 、 送 直 っ 実 た は と 敦 さ 盛 れ の て 首 い （７ を る） 、 「 。 御 延 孝 慶 養 本 」 で の は た 、 め 覚 に 一 、 本 屋 と 島 は に. い る が 、 た と え ば 、 諸 本 の な か で 相 対 的 に 最 も 古 態 を 留 め て い る と. 本 稿 で は 教 科 書 に 採 用 さ れ て い る 覚 一 本 を 対 象 と し て 検 討 を 進 め て. 語 は い っ た ん 成 立 し た あ と に 、 い く ど と な く 改 作 ・ 改 編 さ れ 続 け た 。. 前 掲 し た 『 平 家 物 語 』 の 解 説 で も 述 べ ら れ て い た よ う に 、 こ の 物. ま ず 、 討 ち 取 ら れ た 若 武 者 の 首 の 行 方 を 確 認 し て お こ う 。. 三 二 度 目 の 「 敦 盛 最 期 」 首 な き 亡 骸. ひ と つ の 「 問 い 」 を た て て み た い 。. 着 眼 点 を も っ て 読 み を 深 め て い く 可 能 性 が あ る 。 以 下 、 そ の た め の 13. た だ し 、 「 二 度 目 」 の 教 材 と し て 本 話 を 扱 う 際 に は 、 さ ら に 多 様 な. お く べ き 本 話 の 基 本 的 な 、 か つ 的 確 な 枠 組 み で あ る 。. に 導 く た め の 「 問 い か け 」 が 必 ず 設 定 さ れ て い る ）. 。 そ れ は 、 ま ず 確 認 し て. 年 生 用 の 教 科 書 （ 本 話 に は じ め て 接 す る 場 ）. で も 確 認 さ れ て い る （ そ こ. （ ひ い て は 直 実 の 発 心 譚 ）. と し て 構 成 さ れ て い る と い う 理 解 は 、 中 学 二. こ の よ う に 、 覚 一 本 の 「 敦 盛 最 期 」 が 直 実 の 苦 悩 を 軸 と し た 物 語. 士 と し て の 生 へ の 懐 疑 ）. と い う 主 題 へ と 収 斂 さ れ て い く の で あ る 。. て こ そ 熊 谷 が 発 心 の 思 ひ は す ゝ み け れ 」 と 、 直 実 の 発 心 （ す な わ ち 武. し て い く 。 本 話 は こ う し た 脈 絡 を ふ ま え て 、 最 終 的 に 「 そ れ よ り し. は 、 猶 も や さ し か り け り 」 と 、 自 他 の 対 比 を 通 し て 自 責 の 念 を 強 く. 程 と し て 描 か れ て い く 。 そ し て 、 直 実 は 、 「 あ な い と お し 。. に は 武 士 身 分 そ の も の へ の 懐 疑 と そ れ を め ぐ る 苦 悩 に 陥 る に 至 上 る 臈 過. ……. 異 な り 、 討 ち 取 ら れ る 前 の 直 実 と の や り と り の な か で 若 武 者 は 自 ら. ――. 敦 盛 だ と 名 乗 っ て お り 、 そ れ ゆ え に 直 実 は 相 手 を 誰 だ か 知 っ て い た.
(6) も に 義 経 の も と に 届 け ら れ 、 笛 を 前 に し て 人 々 が 涙 す る 場 に そ の 首. て い る の で あ る 。 た だ し 、 一 連 の 文 脈 か ら み て 、 敦 盛 の 首 は 笛 と と. り と り が な さ れ て い る こ と も 参 考 と な る 。. 渡 さ れ 、 木 津 川 で 処 刑 さ れ た 平 重 衡 の 亡 骸 に つ い て 、 次 の よ う な や. ま た 、 戦 場 で の 討 死 と は や や 異 な る が 、 南 都 の 大 衆 に 身 柄 を 引 き. れ て い る 。 そ し て 、 そ れ に 伴 い 、 首 の 行 方 は 後 景 へ と 消 え て し ま っ. 盛 最 期 」 は 笛 を め ぐ る 直 実 の 発 心 譚 と し て 、 や や 強 引 に 仕 立 て 直 さ. る と こ ろ に 注 意 し た い 。 こ う し た 流 れ を つ く る こ と で 、 覚 一 本 の 「 敦. か れ て い る こ と を 想 起 す る こ と が で き る 。. き 亡 骸 が 戦 場 の あ ち こ ち に 横 た わ っ て い る 凄 惨 な 状 況 が く り 返 し 描. 参 考 と し て 、 た と え ば 『 後 三 年 合 戦 絵 詞 』 に 、 い く さ の あ と 、 首 な. 覚 一 本 で は 、 「 首 」 の 話 題 か ら 「 笛 」 の 話 題 へ と 焦 点 が 移 行 し て い な る 。 首 だ け が 首 実 検 （ 武 功 の 査 定 ）. の た め に 持 ち 去 ら れ る の で あ る 。. を 持 参 し た と こ ろ 、 見 る 人 は み な 涙 し た 、 と あ る 。. 一 般 論 と し て い え ば 、 戦 場 で は 首 な き 亡 骸 は 捨 て 置 か れ る こ と に. す る 。 そ の と き 、 腰 に さ さ れ た 笛 を 見 つ け 、 大 将 義 経 の も と に そ れ. わ け に も い か ず 、 そ の 鎧 直 垂 を 脱 が せ て 、 討 ち 取 っ た 首 を 包 も う と. 【 の が ば 的 の 資 覚 恩 敦 、 に で 泣 料 一 賞 盛 そ 、 、 く な に れ ば ６ 本 を を れ 討 こ 泣 し 入 た 、 く 。 た る よ な 】 で 受 討 を ち う 若 り 笛 ろ く 覚 は け っ た 取 し 武 け を い 〳 一 、 る た だ っ た 者 れ ぞ 直 〵 本 敦 こ と ち た 対 の ば 、 垂 頸 ・ 盛 と い に 首 応 首 、 腰 と を 巻 の を う 親 は を を こ に ッ ぞ 第 首 放 戦 の 自 と と れ さ て か 九 の 棄 功 も ら れ っ （ ゝ 、 い 「 行 し 、 と の た た ＝ れ 頸 て 敦 方 た ひ に 戦 と 直 笛 た を ン 盛 は 形 い 送 功 さ 実 ） る つ げ 最 次 と て り の れ は を 。 ゝ る 期 の さ は 届 証 て ま 。 」 よ れ そ け 拠 い 、 見 ん そ う て れ た 品 る る の に い に と と わ 人 と と ま 、 て し さ 語 る 対 す さ け ま 涙 、 け て り こ し る れ で 悲 を 九 る も 収 と て 延 る あ 歎 流 郎 に あ め に 与 慶 こ る ら な え 本 と 。 に さ 御 、 る 沈 ず 曹 錦 べ れ ろ ら で を ま て う れ は 勘 た ん と 司 の き で い の 袋 な い 。 る 、 案 、 る い ふ 見 に ら は 直 す 一 る 事 参 い ね 。 ず 実 れ 般. 考 え て み よ う 。. 出 さ れ た は ず で あ る 。 こ の こ と を 出 発 点 と し て 、 右 の 問 い に つ い て. し か し 、 現 実 に は 首 な き 亡 骸 が ま た ひ と つ 、 確 実 に そ の 場 に 生 み 14. の 様 子 が 描 写 さ れ る こ と は な い の で あ る 。. も 言 え よ う か 。 実 際 、 「 よ ろ い 直 垂 」 を 脱 が さ れ た 首 な き 敦 盛 の 亡 骸. 盛 の 首 や 笛 を 焦 点 化 す る 叙 述 に 寄 り 添 う と き 、 そ れ は 当 然 の こ と と. ……. 【 資 料 ７ 】 覚 一 本 ・ 巻 第 十 一 「 重 衡 被 斬 」. も あ っ た と 読 む の が 妥 当 で は あ ろ う 。. ……. 北 方 大 納 言 殿 、 「 か う べ を こ そ は ね ら れ た り と も 、 む く ろ を ば と. こ の よ う に 、 延 慶 本 で も 覚 一 本 で も 、 本 話 を 読 む 享 受 者 の 視 点 は 、. ……. 討 ち 取 ら れ た 敦 盛 の 首 の 移 動 と と も に 、 そ れ を 追 い か け て い く こ と. な か っ た の で は な い か 。 直 実 の 心 理 を 軸 と し て 本 話 を 読 み 進 め 、 敦. 従 来 、 こ の 点 は 本 話 の 読 み 解 き に 際 し て 、 ほ と ん ど 顧 み ら れ て こ. ◎ 敦 盛 の 首 な き 亡 骸 は ど う な っ た の か ？. を 立 て て み た い 。. 「 二 度 目 」 の 読 み に 際 し て 、 こ の こ と に 注 目 し 、 次 の よ う な 問 い. そ の 現 場 か ら は 離 れ て し ま う の で あ る 。. に な る 。 言 い 換 え れ ば 、 享 受 者 は 笛 や 首 と と も に 、 敦 盛 が 討 た れ た.
(7) は 「 物 共 」 す な わ ち 鳥 獣 の 類 が 食 い 散 ら か し て い て 、 現 地 へ 行 け ば. 桂 川 に 身 を 投 げ る 。 そ れ は 、 子 ど も た ち の 「 顔 モ 無 キ 身 」 を 今 ご ろ. て よ い 。 北 の 方 は し か し 、 こ の あ と 船 岡 山 へ 行 く こ と も 取 り や め 、. た 、 処 刑 さ れ た 重 衡 の 「 む く ろ 」 と 同 じ 状 況 が 想 定 さ れ て い る と み. も せ め て 「 骸 」 に だ け で も 会 い た い 、 と い う の で あ る 。 こ こ に も ま. な い 。 だ か ら そ こ へ は 帰 ら ず 、 船 岡 山 へ 行 っ て 、 「 顔 」 は 見 ら れ ず と. き 絶 や は る え 鎧 波 。 る は 打 こ 、 ち と 打 際 な ち で い 寄 の 波 せ こ 音 る と に 波 で 包 に あ ま 洗 っ れ わ た て れ 。 い て 想 た い 像 こ た を と か た は も く 十 し ま 分 れ し に な く 想 い す 起 。 れ す 少 ば る な 、 こ く そ と と の が も 亡 で 、 骸. そ の 場 に う ち 捨 て ら れ た と み て お い て よ い だ ろ う 。 二 人 の 組 み 討 ち. が た い が 、 直 実 が 持 ち 去 っ た と は 記 さ れ て い な い の で 、 い っ た ん は. の 場 に 横 た わ り 続 け て い た の で あ る 。 脱 が さ れ た 鎧 の 行 方 は 特 定 し. こ れ ま で 住 ん で い た 「 六 条 」 （. ノ 東 ノ 端 ヲ 上 リ ニ 行 。. 是 ヨ リ 船 岡 山 ヘ 行 テ 、 顔 ヲ バ 見 ズ 共 、 骸 ヲ 也 共 見 」 ト テ 、 桂 川. 「 六 条 ヘ ハ 返 ラ ジ 。 悦 ブ 子 共 モ 有 マ ジ 。 浦 見 物 モ 有 マ ジ ケ レ バ 、. 鎧 」 も 脱 が さ れ て い た は ず で あ る 。 つ ま り 、 亡 骸 の 上 半 身 は 小 袖 姿. で あ っ た か 。 鎧 直 垂 を 脱 が さ れ た の で あ る か ら 、 す で に 「 萌 黄 匂 の. そ の 場 を 立 ち 去 っ た 。 そ の と き 、 首 な き 敦 盛 の 亡 骸 は ど の よ う な 姿. 六 条 堀 川 邸 ）. に は も う 子 ど も た ち は い に な っ て い た と 考 え ら れ る 。 そ う し た 姿 で 、 首 な き 敦 盛 の 亡 骸 は そ. 【 資 料 ８ 】 『 保 元 物 語 』 半 井 本 ・ 下 「 為 義 ノ 北 ノ 方 身 ヲ 投 ゲ 給 フ 事 」. 直 実 は 敦 盛 の 首 を と り 、 敦 盛 が 着 て い た 「 よ ろ い 直 垂 」 で 包 ん で. の 途 中 で 、 次 の よ う に 述 べ る の で あ る 。. の 当 該 場 面 を 見 つ め 直 し て み よ う 。. 15. い た の だ が 、 知 ら せ を 受 け て 、 急 ぎ 帰 洛 の 歩 み を 進 め る 。 そ し て そ. こ う し た 関 連 表 現 を 視 野 に 入 れ た う え で 、 あ ら た め て 「 敦 盛 最 期 」. の 子 母 ど ま （ も た 為 た 、 『 義 ち 保 北 の が 元 方 船 物 ） 岡 語 は 山 』 、 で で 彼 処 は ら 刑 、 を さ い 残 れ く し る さ て 様 に 石 子 敗 清 が れ 水 描 た 八 か 父 幡 れ 為 宮 て 義 に い に 祈 る 連 願 。 座 に 子 し 出 ど て か も 、 け た 幼 て ち い 亡 骸 の ほ う を 意 識 し た 表 現 と み る べ き で は な い か 。. 持 ち 込 ま れ た 。 こ こ で い う 「 か ば ね 」 は 、 そ の 場 に 残 さ れ た 首 な き. 白 髪 を 墨 で 染 め て い た 実 盛 の 首 は 、 義 経 の 面 前 で の 首 実 検 の 場 に. 場 に う ち 捨 て ら れ て い た 、 と あ る 。. て 、 か ば ね は 越 路 の 末 の 塵 と な る こ そ か な し け れ 。. 養 し よ う と 述 べ て 使 者 を 送 る と 、 そ の 言 葉 ど お り に 「 む く ろ 」 は 現. を 北 国 の 巷 に あ ぐ と か や 。 朽 も せ ぬ む な し き 名 の み と ゞ め を き. （ す な わ ち 、 残 っ て い な い ）. と は い え 、 「 む く ろ 」 を こ こ に 持 ち 帰 っ て 供. 昔 の 朱 買 臣 は 、 錦 の 袂 を 会 稽 山 に 翻 し 、 今 の 斎 藤 別 当 は 、 其 名. 重 衡 が 処 刑 さ れ た こ と を 聞 い た 北 の 方 は 、 「 か う べ 」 は 刎 ね ら れ た 【 資 料 ９ 】 覚 一 本 ・ 巻 第 七 「 実 盛 」. き こ ろ な れ ば 、 い つ し か あ ら ぬ さ ま に な り 給 ひ ぬ 。. れ る こ と に な る 。. か へ り け る 。 昨 日 ま で は ゆ ゝ し げ に お は せ し か ど も 、 あ つ. ろ を ば 捨 て を き た り け れ ば 、 と ッ て 輿 に 入 れ 、 日 野 へ か い て ぞ. 『 平 家 物 語 』 が 次 の よ う に 評 し て い る こ と に も 、 あ ら た め て 注 目 さ. こ う し た 状 況 を 勘 案 し て み る と 、 斎 藤 別 当 実 盛 の 討 死 に 関 し て 、. ……. そ の 骨 を 探 す こ と に な る だ ろ う と 考 え た か ら で あ っ た 。 処 刑 さ れ た. り よ せ て 孝 養 せ ん 」 と て 、 輿 を む か へ に つ か は す 。 げ に も む く 者 の 首 な き 亡 骸 は 、 そ の 場 に う ち 捨 て ら れ た の で あ る 。.
(8) な こ と が ら を 、 そ れ ぞ れ の 読 者 が 想 起 し な が ら 読 む こ と を 前 提 と し. 頸 ど も 、 二 千 余 人 也 。 今 度 討 た れ 給 へ る む ね と の 人 々 に は 、 越. い う ま で も な く 、 物 語 は す べ て の 状 況 を 克 明 に 描 写 し て い る わ け. 射 ら れ き ら れ て 死 ぬ る は 知 ら ず 、 源 氏 の か た に き り か け ら る ゝ. 相 を こ こ に 描 き こ ん で も い る の で あ る 。. ら 、 山 の ご と し 。 ……. 前 三 位 道 盛 ・ 弟 蔵 人 大 夫 成 盛 ・ 薩 摩 守 忠 度 ・ 武 蔵 守 知 明 ・ 備 中. で は な い 。 そ の 本 文 が 書 か れ た 当 時 の 常 識 を も と に す れ ば 連 想 可 能. 一 谷 ・ 生 田 森 、 山 の そ は 、 海 の 汀 に て 、. か け と し て 、 ひ と つ の モ ノ が も つ 象 徴 的 な 意 味 が 一 変 し て し ま う 様. 討 た れ に け り 。 矢 倉 の ま へ 、 逆 も 木 の し た に は 、 人 馬 の し ゝ む. い 事 実 と す る 存 在 へ と 変 質 す る 。 『 平 家 物 語 』 は 、 あ る 出 来 事 を き っ. 凡 東 西 の 木 戸 口 、 時 を う つ す 程 也 け れ ば 、 源 平 か ず を つ く ひ て. を 包 む た め に 用 い ら れ る こ と で 、 一 転 し て 、 敦 盛 の 死 を 動 か し が た. 公 達 の 満 ち 足 り た 日 常 を 象 徴 す る か の ご と き 衣 装 は 、 の ち に そ の 首. 【 資 料 10 】 覚 一 本 ・ 巻 第 九 「 落 足 」. の よ う な 記 事 が 記 さ れ て い る 。. れ ば 、 冒 頭 で 紹 介 さ れ て い た 「 ね り ぬ き に 鶴 ぬ う た る 直 垂 」 と い う 、. い わ ゆ る 一 の 谷 の 戦 い に 関 す る 一 連 の 叙 述 を し め く く る 形 で 、 次. と つ な げ て こ の 場 面 を 思 い 描 く こ と も 十 分 に 可 能 で あ ろ う 。 付 言 す い て お き た い 。. の ち 、 そ の 鎧 を 喜 ん で 持 ち 去 る 者 は い る か も し れ な い ）. 置 か れ た 首 な き 亡 骸 の す ぐ そ ば に う ち 捨 て ら れ 。 て そ い う る し （ た た あ だ し り 、 さ こ ま の. 最 後 に 、 も う 少 し 視 野 を 広 げ て 、 『 平 家 物 語 』 の 関 連 表 現 を 読 み 解. ま た 、 章 段 冒 頭 で 華 や か に 語 ら れ て い た 「 萌 黄 匂 の 鎧 」 は 、 捨 て. お わ り に. 16. な る ま い 。. 的 に そ う し た 首 な き 亡 骸 が 横 た わ っ て い る 。 こ の こ と を 見 逃 し て は. れ る こ と の な い 存 在 へ と 変 貌 す る の で あ る 。 本 話 の 舞 台 に は 、 最 終. し た 姿 と な る こ と で 、 敦 盛 は 文 字 ど お り の 正 体 不 明 の 武 者 、 顧 み ら. 個 人 の 名 と 結 び つ け て 見 つ め ら れ る こ と の な い ひ と つ の 遺 骸 。 そ う. を 前 に し て 、 現 場 で は も は や そ れ が 誰 な の か を 特 定 す る す べ は な い 。. い う 状 況 を 考 え る た め の 窓 と し て み た い の で あ る 。. し た 読 書 体 験 を 、 「 い く さ な き 世 」 に お い て 、 戦 争 ・ い く さ ・ 戦 乱 と. い な ど に も 思 考 を 及 ぼ す こ と が で き る だ ろ う 。 古 典 と 向 き 合 う こ う. 場 面 理 解 を 深 め る と と も に 、 表 現 さ れ て い る も の と い な い も の の 違. ど う な っ た の か ？ 」 と い う 問 い を 立 て て み る こ と で 、 こ う し た 形 で. 「 敦 盛 最 期 」 に 関 す る 「 二 度 目 」 の 読 み に 際 し て 、 「 首 な き 亡 骸 は. 正 体 不 明 の 武 者 と な る 。 笛 も 持 ち 去 ら れ 、 鎧 も 脱 が さ れ た そ の 亡 骸. 討 死 し た あ と に は 、 右 の よ う な 姿 と な る こ と で 、 敦 盛 は 文 字 ど お り. て 設 定 さ れ 、 直 実 に 対 し て 自 ら も そ れ を 演 じ き る の で あ る 。 し か し 、. る と い う 効 果 が 意 図 さ れ て い る 。 敦 盛 は 物 語 に よ っ て 正 体 不 明 と し. は と く に 、 あ え て 名 乗 ろ う と し な い 敦 盛 の 姿 が 直 実 の 心 理 に 作 用 す. い っ ぽ う で は そ れ を 問 い 直 し な が ら 、 本 文 を 読 む 必 要 が あ る 。. ぐ る 価 値 観 が 大 き く 異 な る 今 の 世 に お い て は 、 そ う し た 感 覚 を 補 い 、. て 育 ま れ 、 読 み 継 が れ て き た 物 語 な の で あ る 。 社 会 構 造 や 武 力 を め. は 、 そ う し た 事 柄 を 言 葉 に し な く て も 理 解 で き た 時 代 と 人 々 に よ っ. ひ と つ と し て 、 討 た れ た 者 の 扱 い も ま た そ の 一 環 に あ る 『 。 平 家 物 語 』. 本 話 に お い て 、 敦 盛 は 正 体 不 明 の 武 者 と し て 登 場 す る 。 覚 一 本 で て 、 そ の 叙 述 は 織 り な さ れ て い る 。 当 時 の 戦 場 で 起 き て い た 現 実 の.
(9) （ 2 ） 明 治 書 院 『 高 等 学 校 国 語 総 合 』 ・ 『 高 等 学 校 古 典 Ｂ 』 。. （ １ ） 「 平 曲 」 の 扱 い に つ い て は 厳 密 に い え ば 訂 正 を 要 す る 。. 選 古 典 Ｂ 』 ） と あ り 、 享 受 形 態 に 配 慮 し た 記 述 と な っ て い る 。 た だ し 、. に よ る 語 り 物 「 平 曲 」 と し て 、 語 り 伝 え ら れ た 」 （ 『 精 選 国 語 総 合 』 ・ 『 精. こ と が で き る が 、 そ れ に つ い て は 別 稿 で 論 じ る こ と と し た い 。. 三 省 堂 版 で は 、 「 軍 記 と し て 語 り 継 が れ る と と も に 、 盲 目 の 琵 琶 法 師. （ 8 ）. よ う と す る 場 合 の 一 例 で あ る 。 そ の 他 に も さ ま ざ ま な 問 い を 立 て る. （ 7 ） 異 な る さ ま ざ ま な 出 来 事 ・ 場 面 ・ 要 素 ・ モ チ ー フ も 多 く 含 ま れ て い る. が 強 く 作 用 し て い る と 思 わ れ る 。 実 際 の 本 文 中 に は 、 戦 場 や 戦 闘 と は. こ う し た 選 択 に は 、 軍 記 物 語 は 戦 い を 描 い た 文 学 で あ る と い う 認 識. う ち 捨 て ら れ た も の の な か に 、 敦 盛 の 亡 骸 も 含 ま れ て い る こ と に 注. の 直 前 に 記 さ れ て い る 「 山 の ご と 」 き 「 し ゝ む ら 」 の 、 「 海 の 汀 」 に. よ う に 列 挙 さ れ る 多 く の 首 や そ の 中 の 敦 盛 の 首 に だ け で は な く 、 そ. （ 5 ） 記 事 に よ っ た 。. 平 成 三 十 一 年 度 用 と し て 各 社 の ホ ー ム ペ ー ジ に 掲 載 さ れ て い る 関 連. 敦 盛 は そ の 最 後 に 記 さ れ て い る 。 本 稿 の 問 題 意 識 か ら い え ば 、 こ の. そ の な か の 「 む ね と の 人 々 」 と し て 平 家 一 門 の 十 人 の 名 が 列 挙 さ れ 、. 部 の よ う に 、 平 家 方 の 人 々 が 二 千 人 余 り の 首 が 並 べ ら れ た と あ り 、. い く さ が 終 わ っ た あ と の 戦 場 の 光 景 を 俯 瞰 し た 記 事 で あ る 。 波 線. 経 正 ・ 弟 若 狭 守 経 俊 ・ 其 弟 大 夫 篤 盛 、 以 上 十 人 と ぞ 聞 え し 。. （ 4 ） 〇 一 六 ・ 六 ） 等 参 照 。. か ら 」 （ 『 日 本 研 究 』 六 十 八 〈 韓 国 外 国 語 大 学 校 日 本 研 究 所 〉 二. 17. 盛 ・ 直 実 図 〉 と い く さ の 記 憶 『 平 家 物 語 』 と 〈 平 家 絵 〉 の あ わ い. 曽 最 期 」 へ 」 （ 『 三 田 国 文 』 五 十 二 二 〇 一 〇 ・ 十 二 ） 、 鈴 木 彰 「 〈 敦. な 言 語 文 化 「 大 造 じ い さ ん と 雁 」 か ら 『 平 家 物 語 』 「 敦 盛 最 期 」 「 木. 育 』 六 十 五 二 〇 〇 九 ・ 三 ） 、 須 藤 敬 「 〈 戦 い 〉 の 描 写 に お け る 伝 統 的. 教 材 論 忘 却 さ れ る 首 実 検 と 無 視 さ れ る 語 り 収 め 」 （ 『 国 語 科 教. 教 材 と し て の 「 敦 盛 最 期 」 の 読 み に つ い て は 、 菊 野 雅 之 「 「 敦 盛 最 期 」. 守 師 盛 ・ 尾 張 守 清 定 ・ 淡 路 守 清 房 ・ 修 理 大 夫 経 盛 嫡 子 皇 后 宮 亮 （ 3 ）. 三 ・ 七 ） 等 参 照 。. 一 『 『 平 家 物 語 』 の 再 誕 創 ら れ た 国 民 叙 事 詩 』 （ Ｎ Ｈ Ｋ 出 版 二 〇 一. 同 『 「 平 家 物 語 」 と い う 世 界 文 学 』 （ 笠 間 書 院 二 〇 一 七 ・ 三 ） 、 大 津 雄. く さ 物 語 の 世 界 ――. が 、 そ の 点 へ の 配 慮 は ど れ だ け な さ れ て い る の だ ろ う か 。. 姿 意 を し 深 て く お 実 き 感 た し い て 。 お そ き し た （８ て い） 、 。 そ の 光 景 を で き る か ぎ り 具 体 化 し 、 そ の. ――. こ れ は 、 直 実 に 対 し て 決 し て 名 乗 ら な か っ た と す る 覚 一 本 で は 描 け. 本 稿 で 論 じ て き た 事 柄 を 踏 ま え て み る と き 、 敦 盛 の 装 束 を 単 に 美. ――. な い 展 開 で あ る 。 見 方 を か え れ ば 、 覚 一 本 は こ の 首 送 り 譚 を 削 除 す る. し い と の み 語 れ な く な る 。 そ の 最 期 を 美 し い 、 潔 い と 単 純 化 す る こ. ――. こ と で 、 敦 盛 の 人 物 像 に 新 た な 方 向 性 を 与 え る こ と が で き た の で あ る 。. （ 6 ）. と に も た め ら い を 覚 え る よ う に な る 。 物 語 の 表 現 は 、 現 代 と は 大 き. ――. な お 、 延 慶 本 で は 、 首 と も に 、 敦 盛 が 身 に つ け て い た 「 漢 竹 の 篳 篥 」. く 異 な る 価 値 観 に 支 え ら れ て い る の で あ る 。. ――. 「 少 キ 巻 物 」 も 送 ら れ た と さ れ て い る 。. 以 上 は 、 「 敦 盛 最 期 」 を 通 し て 「 二 度 目 の 『 平 家 物 語 』 」 を 体 験 し. ――. 今 日 使 用 さ れ て い る 教 科 書 は こ の 記 事 ま で は 採 録 し て い な い の で 、. 注. 中 世 軍 記 文 学 を 読 む 』 （ 岩 波 書 店 二 〇 〇 八 ・ 六 ） 、. 『 平 家 物 語 』 と 叙 事 詩 論 に 関 す る 近 年 の 議 論 と し て は 、 日 下 力 『 い.
(10) 家 物 語 』 （ 延 慶 本 ） ……. 18. ……. （ す ず き ・ あ き ら ／ 立 教 大 学 教 授 ）. 『 校 訂 延 慶 本 平 家 物 語 （ 九 ） 』 （ 汲 古 書 院 ） 。. 『 平 家 物 語 』 （ 覚 一 本 ） ・ 『 保 元 物 語 』 新 日 本 古 典 文 学 大 系 （ 岩 波 書 店 ） 、 『 平. 〔 使 用 本 文 〕. で あ る 。. る 。 本 稿 で 扱 い き れ な か っ た 部 分 に つ い て は 、 別 稿 で 取 り あ げ る 予 定. 典 文 学 」 に お け る 講 演 内 容 の 一 部 を も と に 、 ま と め な お し た も の で あ. 階 ホ ー ル に て 開 催 さ れ た 三 宅 晶 子 教 授 退 職 記 念 講 演 会 「 は じ め て の 古. 〔 付 記 〕 本 稿 は 、 二 〇 一 九 年 二 月 二 十 三 日 （ 土 ） に 神 奈 川 近 代 文 学 館 展 示 館 ２. 補 助 的 な 資 料 と 解 説 が 必 要 で あ る こ と は 言 う ま で も な い 。.
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