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近
体
代
文
学
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文
﹁文脈 ﹂ と い う 乙 と 近代文学について掛かれた文窓を説んでいると、ょくでくわず言識に ﹁ × 文 脈 ﹂ とか﹁××調 ﹂ ﹁ ××体﹂というのがある。例えば 、 か れ ( 同 時 外 ) は 漢 文 崩 し に 翻 訳 口 明 酬 を 交 ぜ た や う な 文 章 で 、 四 品 月 八 函 托 切 っ て 廻 し た 。 ( 関 山 花 袋 ﹁ 近 代 の 小 説 ﹂ ) 彼 れ (統 制 栄 ) の 和 淡 混 狗 体 は ﹁ 不 吉 不 咽 巴 の 旅 す 人 制 に 抑 制 文 脈 を 多 分 に 加 味 し 、 廷 に 欧 文 脈 や さ え 加 え て 服 琢 の 限 り を 尽 し た も の で あ り ﹁ 金 色 夜 叉 ﹂ は さ う い ふ 文 休 で も の さ れ た 代 表 作 で ゐ る よ 本 間 久 縦 ﹁ 判 例 明 治 文 学 史 ﹂ 上 巻 ) と い っ たような訓 子である。乙の常織的によく 使 用される ﹁ 文脈 ﹂ と ぃ ・ 3 4 冨斑く らい怠味 の腰昧な言葉はな い 。 1 斑文脈 ﹂ と い い ﹁ 欧 文 脈﹂と いうのは臼本文に外来の袈素が、単語などの機械的指取でなく 、 文体形 日 本文を (冨わば質的に変化させて い る ζ とを意味 している乙と は解るが、さ てその外国 語の文脈とはどのよう ひ き し にして日本文の中に入り込んできて附母屋式にいつのまにか近代日本文 瓜の内容 にまで入り 込んできて 、 体の主人顔令するようになったのか。文体そ論ずる廿泌総としてその点に?
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先ず触れて み た い と 思 う 。H
本人の言語生活史上 、外来の 大きな影響は言うまで もなく古 代に於 てはシナ語 、 近代に於て は西欧間であ る が 、 殊にシナ訴 は当時文 字ぞ持 たなかった円本語に革命的な綴織を斑らしたものと思われる。それはよ り 高度の文化に接し た為に起る 当撚の現象と いう以 上 に本質的なもので あった 。我々が﹁ 漠文﹂と一口に言 っ ている処のものによって文章生活 に入った ζ とである。即ちシナ文の 日 本式読解法としての ﹁ 漢 文 ﹂l
i
外国語の 語序 を変える ζ とによ っ て 自 国語と同様に 用いる﹁漢文﹂とい う不思議なもの が発明せら れたが、乙 の﹁漢文﹂は もはやシナ諮ではな-
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3-ぃ 。勿論円本語で もない 。し かし 兎 も 角 も 日 本 諸 に 地 中 じ て我々に 理 解 山 川 来るようになっている。当時の同本新では大陸文化輸入後の被猟な社会 生活 を 表 現 する乙とは 不可 能であ っ た ろ う し 、 古事記や 風土記の 文市表 現も恐らく 日 用 の ものにはなり得々か っ た の で 、 日本 人の文章生活は 漢 文 ﹂ K よって始められたと 言 っても大過ないであろう。又それと並行し て 仮名文字が発明せら れ 、 本来の日本 語が表記の自由 を獲得した。和文 の 発 達は古代末期から中世 初頭にかけて頂 点に遥し たが、女文字として の仮名 が一般に峰視され て い た 乙 と は ﹁ 上佐日記﹂臼顕の氾述でも明らか で 、 ﹁ 決 文 ﹂と﹁和文﹂は初め無関係に発達し 、 後徐 々 に 波文的製薬 が和文に混入し始めた。 ζ との次第は山間学総氏が﹁波文の訓誌により て伝えられたる新法﹂に詳述せられているが、 ζ の和漢文の混漏は平家 物語 に 於 て 一 応完成 し 、 新文休 と し て 、 和文の表現上の不備や語棄の貧 困を制 い 、 言わば当代の
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都文 として の役叫や燥した も の で 、 以 来現代 文に至るまで構浩 的にはそ の 流れを扱んでいる訳である。所 翻漢文 脈の 国文 への浸透はその後もそれぞれの時代に応じた形で行われてきたが 、 明治初年に﹁撲文脈﹂と呼ばれたものはこの円伝統的な波文の影響とは別 に、近世に 於て江戸 幕府 の文教 政策により儒学が盛んになり、 漢文 が武 士階 級の一般的教養として 広 く行われたことより 、 殆んど漢文その侭の 表現を 用いた 文体が 出じた ぺ 決- X
出し﹂などとも呼ばれたもので、 ζ れ は ﹁ 吾 妻鋭 ﹂が政文 形式で 告か れていても 、 本 質的に は日本 文で ある如 く 、 逆 に和 漢混活文 で あり乍ら本質は漢文に近い 文体 で あ った。封建時 代の附級的縦戚と教誕の町さ奇跡示するにふさわしい文体であった。部 文脈 と は こ の よ ・ 3 な臆史的 背景 をも っ て いるが、近 抑末 期に は乙れに皮 挫する思想も現れた。 ζ の流れ は 二 つの方向を持ち 、 一は国学者の復街 思組に由来するもので﹁縦古文 ﹂ にその現れぞみる乙とが山来るが 、 陸 史の流れに背を向けた乙の運動は大きな力とはなり得なかった。もう一 ひそか つは文学史家の必ず引用する前'防総︿はじめ来輔)の思翻である。彼の 泌文脈ぷ体に対する レ ジスタン只 に は 、 文字 の 平易化 、 宮文の一致と い う最も進歩的なものを 含んで いた。絞は慶応二年に﹁棋字御廃止之儀﹂ を幕府に建 白し 、 維新後にも明治二 年 に ﹁ 国 文 教 育之 儀ニ付挫議﹂﹁国 文教育航行ノ方法﹂ t T 新政府に抑 出している 。 ﹁ 出 字 御 出 抑 止 之俄﹂の中で 前島は次のよ う に 述べている1
i
国 家 の 大 体 は 同 氏 の 教 育 げ 仇 し て 其 教 育 は ヰ ム 民 告 給 ぜ ず 悶 民 に 敵 国 か ら し め 、 之 を 佳 か ら し め ん に は 成 る 可 く 簡 易 な る 文 字 文 氷 を 用 い ぜ U る 可 ら ず 、 其 深 州 出 向 山 川 な る 商 科 の 学 托 於 け る も 文 字 を 知 り 廿 共 事 ぞ 知 る 如 き 難 渋 迂泌なる教授法ぞ取ら ず 、 部 仲 て 学 と は 民 事 制 砲 を 郎 知 す るκ
世 代 り と ぜS
る 可 ら ず と 車 中 存 候 誠に新 時代の文章観の加がをみる。福 沢諭 占 が 丈 弘 子 之 教 ﹂ ( 明 治 六 年 ﹀ 端書 で述べた 文章観もほぼ同じで 、 ただ彼は漢 字 廃止論者ではな く 制限 論者であった。 日 本 ニ 仮 名 ノ 文 字 ア リ ナ ガ ラ 州 出 T ヲ 交 へ 用 ル ハ 秘 タ f 小 都 A 円 ナ レ ド モ 往 宵 ヨ リ ノ 仕 来 リ ニ テ 企 図 日 用 ノ 曾 ニ 皆 淡 字 ヲ 舟 ル ノ 風 ト 為 リ タ レ パ 今 俄 ニ コ レ ヲ 廃 セ ン ト ス ル モ 亦 不 都 合 ナ リ 今 日 ノ 処 ニ テ ハ 不 郎 会 ト . 不 総 合 ト 待 合 ニ テ 不 都 合 ナ ガ ラ 川 ヲ 似 ス ル ノ 行 総 ナ ル ユ へ 決 字 ヲ 全 ク 隣 ス ル ノ 鋭 ハ 鰍 フ 可 ク シ テ 俄 ニ 行 ハ レ 雛 キ 敏 ナ リ 此 説 ヲ 行 ハ ン ト ス ル ニ ハ 時 節 ヲ 絡 ツ ヨ リ 外 ニ 手 段 ナ カ ル 可 シ ( ﹁ 第 一 文 字 之 教 ﹂ 酬 明 容 ) - 64 -﹁ 時鮒 ヲ 待 ツ ト テ峨手ヲ担フシテ待ツ可キ﹂では な い の で 、 文 部を 特 く に ﹁ ム ツカシキ 、 部 ・ 子ヲパ成 ル 丈ケ周ヒザルヤウ心掛ル事ナリしと述べ 、 さらに﹁故サラニ難文ヲ好ミ其措古ノタメニトテ c 模縮ノ素説ナドヲ以 テ 子 供 ヲ 野 ル ハ。無 益 ノ 般 卜 云フ可ナリ﹂と宮って﹁学 問 ノ ス ス 〆 人 ︿ 明 治五 i 九 年 U で説いた 実学 論ぞ装付げている。 ζ れらの意 見の根 棋には 、 西 欧の功利主 義 思組 の影響 がめる乙とは明 白 で あ っ て 、 ζ れ ら の 文 意 制 限 を支えているものは前向 ・ 稲択を代表とする 当時の進 歩的イデ方ロ 1 グ の思組一般であると考えられる。それを実践する福沢諭背の文体が 、 例 えば﹁学 問 ノススメ﹂を み て も 、 実に年 明 で ﹁ な り ﹂ ・ けり ﹂ の文語形で はあるが殆んど口出に 近 い ・ も の で あ っ た 。印刷技術と交通述輸の発述していはい当時にゐって七十万部以上が全国津々浦々に行きわたった乙と は その内容が青年掘にアピ ー ル した乙とに因 る のは勿論であ る が 、 伺よ りその文体の平明 、 説める 、 読 み 易 い と い ・ コ 点 に あ っ た 。 加で﹁漢文脈﹂は乙のように批判されつつも 、 維新後も盛んに使用せ ら れ 、 言文一致運動
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よ り 前 白 川 ・ 福沢説が実行段階に入った明治二十年 以後に却って摘んに活用せら れ ている。それ は 当時の知識人が必ず漢文 の越礎教義を持っていに ζ とも一因でゐるが 、 決文が簡潔で論理的な表 現を可能とする点や 、 盟笛な形容訴却を有し 、 何よりも西欧諸翻訳の際 、 漢字によって新造語を創造し 易 い 為 に 、 学術用語として使用される ζ と となった。その附 、 言文一致通勤の基礎である写実主義精神の路線によ り 、 従来の漢文体κ
努く見られた表現上のマンネリズムを脱し 、 虚飾的 形容や 、 隙・闘な対句による文飾等の爽雑物ぞ除いて 、 実質的に 、 的確に 論理的に表現 さ れるようになっ た 。乙れは そ の よ ， ヲ に 表 現 主 れ た 西欧文 体に倣ったもので 、 無用の炎純物さえ除けば 、 .四欧認を移すのに最も適 した文体であった。写実 主 越の粉仙仰は先ず乙の周密-X
体 と 岬 げ ば れ た 翻 訳 文の漢文体に具体化された。文語の中でも和文脈が顧みられず 、 漢文脈 が新時代の文体として進出し た 訳でゐる。この槌文脈が言文一致体の新 文体といかに以厳し 、 又融合したかが 、 近代文体形成過程の煎必な問題 で あ る 。二
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一
言
文
一
致体
言文一致辺助はその前期ともいうべき明治維新より十八年 . 駒 山 砲 と 、 そ の後の二葉苧 ・ 美妙時代とで は 可成り性格が興っている。初期には文字 通り話し言紫と文容を一致させる ζ と に よ っ て 文意を . w T 明なものにしよ うという努力でみのった。それは 偲 口 話 す れ ば 談 話 と な り 、 第 仰 げ 比 す れ ば 文 法 と な り 、 口 談 管 沼 の 耐 般 の 趣 を 回 開 花 せ ざ る 織 に は 仕 皮m k
務 存 候 ( ﹁ 淡 字 御 廃 止 之 儀 ﹂ ) と い ' フ前島僚の意見によっても明らかであるが 、 勿論新文体創造の具 体策があつに訳ではなく﹁ゴザル ﹂ ﹁ ツカマツル﹂等告文の来庖とする所 調﹁説教体﹂ぞ例示するに止った。尤 4 8 乙れには問調者もあって加藤弘 あ ま担 之 の ﹁ 英 政 大 ・ 作 品 し (明治三年﹀閤周の﹁百二新論パ明治七年)等は乙の文 体によって い る 。 ただ文章が平副で庶民に期解し易いという点では、近舵米加に人的本 ・ 滑摺本等の戯作文体があり 、 僅かに文語の銭梓を存して い るとは言い 乍ら殆んど言文ご叙に近い。但 し 文節が会話 ぞ 仲介として続く文の末尾 の 不 安 ・ 足 な こ と や 、 川 市 調 平 版 な 叙 述 、 思想性の倣除など.到臨新時代の桜 維な些活を表現すべき文体とはなり得なかった。 ζ の 文 体 は 仮 名 用 品 。 文 の ﹁ 西 洋 道 中 膝 . 架 毛 ﹂ 、明治三年)等の戯作文学から 、 末広鉄腸の﹁雪中 仰・︿明治一九年)のよ・ヲな政治小説にまで受継がれて言文 一 致体の発展 と共に忘れられてしまったが 、 古 文一致休の代表作と 雷 われる﹁ 浮 安 ﹂ ( 明 治 ニ O ￨ 二二年)にも戯作文体の銭博は見られるのである。一浮袋﹂の文体につ いては最 近江雌淳氏が興味ある新説註)を 出 され ている。即ち 二葉苧の文体は明治の謙治附政府 に反捜して 市井に稲 崎し 、 戯文を弄したり 、 新聞に論陣を張ったりした成鳥柳北や栗本鋤雲の流れ ぞ扱ひものであるというのである。成る程新興官僚に反援して在野精神 に泊 かれてい た乙とは共通点と お えるが 、 泌学と洋学の教義の上に鈍か れた県本等の所制・十 h 木火の文学と二業ホの庶民的文学制酬に裏付けられた 文学とは根本的な相違がめる。従って直ちに文体の上に影響ありとみる 乙とには首肯 出来な いのであゐ 。寧ろ鍛 作文休に倣った乙とは ニ 諜苧白 身の 述懐によ っ て も明らかであ る 。 一 一 匹 3 縄 付 録 ﹂ の 文 な は 弘 知 ん ど 人 災 似 な の で 、 先 づ 筋 一 一 刊 は 主 将 と 経 路 8 ん { 竹 の ぬ 円 } の と 、 八 文 字 盛 も の や 只 似 て か い た の で す よ 。 第 二 聞 は ド ス ト エ フ ス キ ー と 、 ガ ン チ ャ ロ ッ フ の 鎌 滋 を 狭 し て 見 た の で あ っ て 、 第 三 回 は 全 く ド ス ト エ フ ス キ ー を 真 似 た の で す 。 鴻 古 す る 考 で 、 色 々 や っ て 見 た ん で す ね 。 ( ﹁ 作 家 苦 心 談 ﹂ ) と古っている通り第 一 制 の初出しなどは特に政作訓で十九年六月に山山 に饗雌岱村の ﹁当脈肉入試質 ﹂ と多くの近似点令 も っている。ただ笹村 と根本的に 呉ると ころは築村が 当然向の反省 もなく 戯作詞で普 いている の に 、 二議本は拍伏して乙の文体に安仲忙していなかった跡が歴然とし て い る ζ とで ある。名刺止や刷制止を用いて文の末躍に苦心した乙 とはその } 例で あ る 。 思 ・ 3 に二郎ぃ引が戯作調に安作出来なかった版図はやはり彼 がロシア近代小説に組しんでいに乙とであろう。磁文翻訳の際、その内 容にふさわしい
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本文体がないのに困ったとは度々述懐している処であ る。それで回を軍ねるに従って露支を範とし て 翻訳する 際の構文 を 畑 山 起 して都を 執 ったものと思わ れる 。だから ﹁ 浮虫﹂は文体が統- e
飲き次 第に変 化してい った形跡があ る 。 第 一 一 組 は 明 治 二 十年 六月に出版 、第 三 編は二 十 二年七月から﹁都の花 ﹂ に掲 載 されたが今それぞれ の書出 し の 部 分 を例示して みよ う 。 h q c h ， ( 第 一 一 制 ﹀ 千 以 ・ 振 る 抑 制 州 H n も 日 以 円 平 跡 二 日 の 余 波 と な っ た 什 八日の午後 一 -一 時頃 と b た に 、 神 倒 見 附 の 内 よ り 、 後 波 る 川 畑 、 散 る 蜘 鯨 の 子 と う よ / ¥ ぞ ょ ， t 品出でて おとが O つ らつら 来 る の は 、 羽 れ も 耐 酬 を 気 犯 し 給 ふ 方 々 。 し か し 熟 々 見 て 篤 と 点 検 す る と 、 経 れ さ ま ざ ま ゐ C A Y -に も 種 々 種 類 の あ る も の で 、 ま づ 髭 か ら 書 立 て れ ば 、 口 髭 . 煩 邸 内、 額 の 田 知 、 暴 に 担 ぽ れ を ん ら ん び す ま る ︿ ら や ぽ b じ 担 興 起 し た 愈 破 爺 髭 w 札 、 狩 の 口 め い た 比 斯 略 克 髭 、 そ の ほ か 緩 鶏 髭 、 務 髭 、 あ り はえ ゃ な し ゃ の 幻 の 髭 と 、 波 く も 淡 く も い ろ い ろ に 生 分 る 。 ι と C と ( 第 三 編 ) 心 理 の 上 か ら 観 れ ば 、 刷 協 m 胞 の 別 な く 人 成 く 面 白 味 は 有 る 。 内 海 文 三 の 心 状 九 百 観 れ ば 、 そ れ は 解 ら う 。 にし伐 前 回 参 着 、 文 三 は 既 に お 勢 に 臨 調 め ら れ て 、 憤 然 と し て 部 屋 へ 駈 反 っ た 。 ち て し ば い か h v そ れ か ら は 独 り ・ 泌 劇 、 泡 品 官 酬 明 だ り 、 仰 巾 也 管 相 抑 ッ た り 。 ど う 符 え で も 心 外 で た ま ら-
66-ぬ 。 ﹁ 本 間 8 ん が 気 に 入 h 手 品 し た ﹂ そ れ は 一 時 の 激 稲 も 、 示知しているでもな め h 怖がそればか。 く 、 又 賠 な い で も な い 。 か ら 、 強 ち 其 計 を 怒 っ た 訳 で も な い が 、 只 般 が 立 つ 、 ま だ 何 か 他 の 事 で 、 お そ ろ し く お 勢 に 歎 な か れ た や う な 心 地 が し て 、 訳 、 も な く 飯 が 立 つ 。 前文は 戯作風 の恕基山戯が目立つのみで 、a
X
体 として の 落 付 き も な く 、そ の後に展附されるシ リア ぷな内絡にそぐわω
越がするが 、 後文 は ずっと写実的で事制の発展 に従 って語勢 ・ 聞が 川 怖 に れ て い て 作 者独自 の 風格 が渉み出ている 。殆ん ど同じ小 説の中の文 休とは思 われぬ程の 相違 が宥取 出来るので ゐる。次 げい こ諜移の 小説文体 で特にその言 克一致 体にそぐわぬものとして即興和惑を起させるのは棋譜である。文詳を解り易く する為に文中の熟 語に通俗 な和 訓ぞ施す乙 とは近肢に於ても行われ、明 治に入つては中村正直の ﹁ . 西 国 立 士 山 編 ﹂ ヘ明治四 年 )にも ワゾ力 夫ハ自ラ助クルモノヲ助ク 卜 一 五 ヘ ル 諺 ハ 、確然経験シタル格 笥 J J リ 、 胤 聞 に 一 シ 力 ト タシ均 〆 ν 2 3 " ミ ア マ 怠 勾 ノ 中 ニ 、燦ク人 事成般の笑験ヲ包綴セリ { 下 略 ) タ メ シ コ 〆 テ ア ル のように用いられている。 ζ の文体は 言 文一致体を志向するめがきを 示すものとして興味あるものである。勿論正直はそれを怠識していたも のではないが、その後、新聞雑報その他、多方面の文章に ζ の形式が用 いられている。おの中で﹁僅ニ ﹂ ﹁ 鹿ク ﹂ のルビ とは別に、 ﹁ 確然経験﹂の 左側に﹁シカトタシカメシココ?と ﹂、 ﹁ 実 験 ﹂ ・ ﹁ 包 職 ﹂の 左側にそれぞ れ﹁タメシ 同 コメテアル﹂と窓解を施しているベタメシヲコメテアル ﹂ では文体ぞ成きぬと考えたから 、 左 ルどにより表記したものであろう。 殺 事 暫{淡~ql事?に ら 忽
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表 "".E平 副 K 工1 tま
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手 守t i'lj. Q 狙 多 ら い ず 。 その } 端を示すと ￨ ￨ tサ 向 国 判釘付けに逢ったやうに立在でゐたが ま と つ む っ く ﹁ 迷惑く ﹂ ﹁勃然と﹂は﹁立志編 ﹂式よりはし っくりしている 。 ﹁たたず む﹂を伺制の如く両様に讐分けているが特に微妙な相違を意識していた かどうかは疑わしい。又難解な熟語を頻りに使って晦渋な文体となって いるところもある。 う え ι と 色 と え k 向 艇 の 一 例 に 栽 込 ん だ 十 字 ば か り の 繊 竹 の 、 撲や分けて出る月のすずし念。月 か げ 夜 見 の 仙 刊 の カ の 測 り な く て 、 断 袋 ご ハ の 隅 制 だ も な い 、 蒼空 一 面 に て り わ た り に そ し ょ く げ う 吋 う る消光紫色、昨山手々鮫々として雫も滴たるばかり。初は隣家の隔ての竹穏に滋 ざ し き ひ え られて庭を部幻り遥初め 、 中頃は縁側へ上ッて箆舗へ遣込み 、 初 勝 の 水 戸 札 流 れ き ん れ ん え ん ふ う り ん ぎ よ く れ い ろ う す い ては金激減 、 鐙 偽 の 耽 以 前 刷 W K 透りでは 玉 玲職 、 臨 賞 の 人 に 蹴 艇 を 添 へ て 孤 制 服 一 一 榔 の ゐ は い の ぼ が き 光 を 官 官 ぜ ひ 、 仙 釈 に 聞 の 壁 へ 道 上 る 。 涼 風 一 陣 吹 到 る 侮 に 、 ま せ 錦 織 に よ ろ ぽ ひ 懸 る ぱ さ 夕顔の影法師げか銭裟として舞ひ出し、さては百合の襲来にすがる露の珠が、忽 ︿事ば々にら 色 ずねぎわ ち蛍と成 γ て 飛 迷 ふ 。 帥 州 花 立 樹 の 矧 叫 に 錠 ま れ る 品 目 の 姻 細 々 と す る に つ れ て 、 し ば し ゅ ゆ や ゐ に り ひ っ そ しは人の心も騒ぎ立っとも、須奥にして風が吹田間めば、また凶辺粛然となっ す だ て 、 軒 の 下 川 刊 に 築 く 虫 の 品 目 のみ独り高 く闘える 。( ﹁ 浮袋﹂第 一 一 絢 第 三 間 ﹀ 乙れはラヴ ・ シl
ンの背最になる庭前の風景描写であるが、多少は場 閣の感上 りはあるとしても 当時の読者に もとたとたした生硬な感じを 与 えたのではあるまいか。乙の風景描写は正犯人情本の世界である。写実 的に描 写 していながら、用組問の生観さからくる文体の査みは致命的であ-
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-る。第二編に進んでもこの弊はまだ払賦されていない。当時の批評にも その点を指摘 したものがある 。 担 仲 良 の 文 章 に 付 い て第一民起すべき非難は六筒敷い 拙 院 議 が ま だ 十 分 に 痕 そ 去 って居ない乙とです。それも余儀ない 、 必 裂の物怨らば例外とも言へましょ ぅ。けれど其他の卑近な宕察でその代用を為るものが必ず無いといふのでもな くて之は拘泥するのは如何でしゃう。一惑の善感はあえて之を防士の脳κ
訴 へ る まででも 有 りますまい。楚が浮袋第 一 の 庇 。 ( 雑 総 ﹁ いらつめ﹂第十 二 号 所 減 、 山 問 、 美 妙 の 時 計 ) 右 の評言にあるよ・ヲに必要以上に漢語を用いたことは後に 尾 崎紅紫が 試みにような漢詩の字面より受けるニュプンスを生かそうと苦心したも のではなく、 いささか調子にのった舞文曲筆の感がないでもない。 { 本二議事の 随鯵 ・ 談話低記等を見ても随処に一シヤレや地
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類 す る 古 川 端 が 出てくる。その神論文体が文部同文とは雷え逝徹した平明な文体でめるの に 反 し、小説文体にこ のよう な 飲陥があ るのは、彼の 内心の矛盾 ￨ ￨ ロ シア近代小説 の 写実主義精神と 、 日本の戯 作文 学 を中心とする 、 小説とは かくある ものという既 成概念とが混在し ていて、後 者ぞ否定しつつも 、 生活 に密若 したも のとして否 定しき れない処に 、 ﹁ 浮 雲 ﹂ の文体のみ なら ずプロットの上でも紋綻があるのではゐるまいか。それが一度翻訳文休 になると戯 作調は 一 判 制 さ れ て 、 模開の使用 も悦 設になり 、 原文に忠実で 冷 の ろ う と す る 努 力 が 、 融政な 平 明な文体を生 んだも のと忠われる。ツル ゲーネフの﹁猟人円記﹂巾の 一 舗を糾し た ﹁ ゐ ひ び き﹂は明治二十一年 ﹁ 凶 民 之友﹂に掲載され、 ニ十九作出版 の撚に改訳している が 、この改 訳前 と後の両文は八年の歳月 が い か に 口諮文 を所調 言文一致体から脱 皮 せしめ 、 完成させたかのよい 例 として 左 に 示 し て みよう。乙れはニ挺移 の文章精進の よき例 説でもある。 ︿ 改 訳 前 ) 秋 九 月 中U
と い ふ 乙 ろ 、 乙 と が 有 ν た 。 A J 川 明 か ら 小 雨 が 隊 り そ そ ぎ 、 そ の 附 れ 聞 に は お りf¥
住 ま 緩 か な 白 か げ も 川 別 し て 、 ま 乙 と に 気 ま 川 、 れ な 笠 ら 合 ひ 。 あ わl
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し い 向 ら 設 が 笠 ら 一 雨 に 樹 引 く か と 思 ふ と 、 フ ト ま た あ ち ζ ち M 聞 く 問 匁 切 れ が し て 、 総 理 陀 押 し ‘ e a u -分 け た や う な 岬 仲 間 か ら 澄 み て 怜 備 し 気 花 見 え る 人 の 似 の 如 く K 朗 ら か に 晴 れ た あ 令 ぞ ら 資 空 が の ぞ か れ た 。 自 分 は 鹿 し て 、 四 顕 し て 、 そ し て 耳 を 傾 け て い た 。 木 の 撚 が 政 上 で 酬 聞 か w L 戦 い だ が 、 そ の 島 田 舎 岨 剛 た ば か り で も 李 相 酬 は 知 ら れ た 。 一 日 自 分 が き る 織 の 林 の 中κ
座 し て ゐ た ( 改 沢 後 ﹀ な か ば ゐ る O M 机 は ん 月 中 旬 の 引 で 、 一 日 内 分 が き る 糊 林 の 小 児 坐 っ て い た 乙 と はれま が 有 っ た 。 削 明 か ら 小 雨 が 臨 時 っ て 、 そ の 努 聞 に は あ ﹄ り1¥
生 阪 な 日 銀 も 射 す と い 号 b a 骨 0 ・ た わ い ふ気紛れな突 M で あ る 。 耐 力 の 細 川 い 臼 怨 が- E
笠 令 官 服 ふ か と す れ ば 、 ふ と ま ゐ b ι ら ち ょ い と 陪 が ら か た 彼 処 此 処 一 寸 祭 切 が し て 、 そ の 聞 か ら 朗 に 晴 れ た 資 資 が 突 し い 利n
き う な 限 あ た り み ま は の や う 花 見 え る 。 自 分 は 坐 っ て 、 四 万 を 筒 相 関 し て ・ 耳 を 鎖 け て い る と . つ い 頭 か す か そ よ の 上 で 木 の 葉 が 微 花 戦 い で い た が 、 そ れ を 聞 い た ば か り で も 時 節 は 知 れ た 。 同 文 を比較してみると 、 部分的には必ずしも改訳が優れているとは 言 い難い処もあるが 、 其処に時代の相違を明らかに看取する乙とが出来 る。改訳前の文でもとれが二十年代初頭の文とは思われぬ服 、 洗練され たμ
語文体である。地崎紅識がそのライフ ・ ワ ー クとして 心血を 陀いだ ﹁金色夜文﹂を殺俗折車体で斡き始めたのが乙の改訳の翌年 、明 治 三 十 年でゐった乙とを思えば 、 両者の 文章制限の根本的な相違 を期解する ζ と- 6
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-が出来るのである。 思うに二葉亭の言文 一 致休は平明な新文 体 を志向しながら 、 若干の前 近代的 教養がそ れを妨げたけれども 、 根本的にその文体を歪ませる程の ものではなかった。彼の模学に対する素養は成品 ・ 謀本のような反時代 的イデオロ 1 グ￨￨それが巡歩的であるなしに拘らずi
ーのような反時 代的凪仰のバックボーンは持たなかったのではないか。取ろ江戸的市民 生活に密ねした旧観念が 、戯作 調となってつ浮雲 ﹂ の文体を幾分いびつに したのではないか 。 彼 の 翻訳文体 、 及び文語では -めるが言文一致体に近い 将論文休との対比に於 て特に乙の感 が深い。彼の文休 日 比 就 て の 閥 、 む を 端 的に 表明したものは 、 後年の閉鎖ではあるが﹁余が一言文一致の向来 ﹂ ( 明 治三十九年﹁文誌側界﹄附職﹀でめる。 岬 町 内 先 生 は 、 も 少 し 上 n m w hし な く ち ゃ い け ぬ と い ふ 。 総 伐 さ ん は ( 災 の 頃 ﹃ 悶民 之 友 恥 に m w 聞 い た 乙 と が あ っ た か ら ) 文 議 に し た 方 が よ い と 去 ふ け れ ど も 、 自 分 は 両 先 訟 の 説 に 不 服 で あ っ た 、 と 云 ふ の は 、 自 分 の 規 則 が 、 国 民 裕 の 資 絡 を 得 て い な い 州 開 始 は 伎 は な い 、 例 へ ば 、 行 儀 作 法 と い ふ 請 は 、 も と は 絞 紛 で あ っ た ら う が 、 今 は 日 本 町 四 加 だ 、 乙 れ は い い 。 併 し 拳 止 闘 機 と い ふ 前 は 、 ま だ 日 本 組 問 の 洗 礼 t T受 り て ゐ な い か ら 、 乙 れ は い り な い 。 誼 崩 落 と い ふ 箔 も 、 さ つ ば り し た と い う 怒 味 な ら ば 、 日 本 語 だ が 、 石 が 転 が っ て ゐ る と い ふ 怠 味 な ら ば 日 本 初 で は な い 。 何 本 析 に な ら ぬ 淡 路 は 、 す べ て 伎 は な い と い ふ の が 自 分 の 級 別 で あ っ た 。 日 本 総 で も 、 侍 る 的 の も の は 己 に 一 俊 抵 の 役 目 を 終 っ た も の で あ る か ら 使 は な い 。 ど ζ ま で も 今 の 宮 裁 を 使 っ て 、 自 然 の m m 迷 に 任 せ 、 や が て 花 の 咲 き 、 突 の 結 HA の を 待 っ と す る 。 支 那 文 や 和 文 を 強 ひ て 乙 ね 合 せ よ う と す る の は 無 駄 で あ る 、 人 聞 の 私 訟 で ど う な る も ん か と い ふ う 考 で あ っ た か ら 、 き あ 川 町 出 仰 な 苫 し み を や っ た 。 ﹁ 国 民 ・ 語 の資絡を得ていない説話は使わな い ﹂というは っ きりした態 度から 未 熟な漢語 、 時代おくれの雅文も排斥している。漢 文 脈 和文脈 と 脱 志 の 文 体にたよる気持が 全 然なかった乙とは優れた識見と 言うべき で あ る 。 さ ら に ￨ ￨ 成 郎 、 総 俗 、 凡 て 取 ら な い 。 郎 犯 容 拷 に し た も の は 、 式 門 ム ニ ・ % の 作 中 に あ る 所 調 深 川 言 葉 と い ふ 奴 に よ 中 隊 ) ﹁ 阪 は 北 山 し ぐ れ ﹂ の 、 ﹁ 何 で 有 馬 の 人 形 節 ﹂ の と い っ た 類 で 、 い か に も 下 品 で あ る が 、 併 し ポ エ チ カ ル ， た 。 俗 語 の 精 神 は 放 に 得 す る の だ と 俗 じ た の で 、 ζ れ だ り は 多 少 便 り K し ま し た が 、 外には何もな ぃ 。 中 ん も 凶 作 什 の 文 法 を 取 り 乙 ま う と い ふ 気 は あ っ た の だ が 、 そ れ は 省 禁 の 使 ひ Ju ま が 逃 ふ 。 一 . 俗 語 の 精 神 は 背 広 に 存 するのだと信じ ﹂ て下品だがポエチカルピと感 じた深川吉裳を拠り処とした為に 、 彼の文体を歪ませた乙とは既述の通 り で あるが 、 当時とし ては止。を 得 なかった乙とと思われる。 乙の回 想 は 言 文 一 致の勝利した州 年 代の終に轡かれたもので多少剖引きして受取 らねばなる ま い が、それでもなお 二都市 の文説 ・ 文体に対する優れた識 見と、明維で 志 織的な制作態度に結く の である 。 註 江 藤 浮 ﹁ 近 代 散 文 の 形 成 と 挫 折 ﹂( 線 総 ﹁ 文 学 ﹂ 一 九 五 八 年 七 月 号 )
山田美妙の言文一致体
明治二十年代の初凶にニ袋内 Jと共に吉文一致 、体の小説を試みた山田 英 妙は、作家としては大成しなかったが、 宮文一致 休の創始者としては優 れた先 党者であった。彼 の 言文 一致体がニ薬事のそれと根本的に契る点 は 、 ニ築苧が ロシア文 学 の 写実的な文体 に 学 び、表現上幾多の難点はゐ つ でも 写 実 主義 精神に質かれていたのに 反し 、 美妙は頗る窓 識的理 論的 であるに も 拘らず 、 その言文一致体は形式的で写実主義粉神に徹してい なかった ζ と で あ る 。 美 妙が﹁ 宮文 一致﹂に関心を持ったの は 小税制作 上の苫心から と 言 うよりは 、 理論に導かれて文章改良を企図したようで ある。彼が 文 章改良に関心をもって書い た 最初の 作 品 は我楽多 文庫時代 の﹁欄戒小説天狗﹂︿明治 一 九 年 一 一 月)で 、 ζ れに先だち明治十八年九 月より十九 年 四月にかけて 坪 内地治の﹁小説神髄﹂八附が続刊され、十 九年 三月 には矢野 文 維の ﹁ 何 本- X
体- X
・ 子 新 論 ﹂ と 物銭高見の﹁宮文一致﹂ 、 同四月には二部苧四迷の﹁小悦総輸﹂(巾央掌街雑誌﹀ 、 五月 には坪内 也 捕 拙 の﹁交草新論 ト (中央学術雑誌)が発表されている。明敏な美妙がこのよ うな時 代の動向に触発さ れて文 章 改良に関心を 持 っ たととは極めて 自然-
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-で あ る 。 巾でも岬内地 洛 の 明 小説神髄﹂の主旨に共鳴し 、 ﹁
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げ に も 川 内 海 は 大 家 な り 。 八 犬 伝κ
滋 を 取 り ぬ 。 然 は あ れ ど も 八 犬 伝 は ( た と ひ 魁 向 は 間 白 き に も せ よ ) 荒 誕 熊 楠 仰 の 茶 話 K 過 ま ず 。 務 水 は 才 子 な り 。 ζ れ か れ の 情 史 も て 一 家 を な し ぬ 。 然 は あ れ ど も 其 情 史 は 、 伯 尚 淫 導 欲 の 具 K 過ぎ ず 。 其 他 滋 彦 の 問 会 源 氏 、 一 九 の 膝 架 毛 、 各 傑 作 の 名 は あ れ ど も 、 然 志 傑 作 た る の 突 は 無 し 。 か か る も の は 、 わ が い は ゆ る 英 の 美 術 に は あ ら ず 。 哀 の 小 浪 花 は あ ら ず 。 ﹂ ( 本 間 久 雌 氏 所 磁 ﹃ 美 妙 文 稿 ﹂ 、 ﹁ 明 治 文 学 史 ﹂ 上 巻 よ り 再 引 ) と述べているが:其の美術 ﹂ ﹁只の小説﹂出引の為には先ず﹁日本文を改 良する﹂必要ありと考え 、 英文学に親 し み 、 山 火 ・X
を簡として 文諸改良を 余関したものである。彼の乙の考えに拍部品官 加 えたものは雑誌﹁以良都 女﹂の創刊であった。同誌は婦人の教義雑誌で兼ねて言文一致休の普及 を企図して発刊されたものであるが 、 美妙はその学友中川小十郎の慾憩 により同 人として同誌に 関係する乙ととなっ た 。 註 村 即 ち 明 治 二 十 年 ふう主んしらベのひとふし 七月の創刊号に言文一致の意図を明かにした﹁風琴調一節﹂を智き 、そ の序文で俗ぷ体ハ言文一致体 U が従来の雅文 休 に 劣 ら ぬ 点 を 強 調 し 、 ﹁ ヤ レ 語気が山中しいのヤレ風前に乏しいの ﹂ と俗文休を難ずる者に対して、﹁俗 文体だとて細 梅さへ巧に為れば、中々純文体に劣る所もなく、何も自然 に規却も有って雷うに言われぬ妙味も有る。しとし 一 口 に 言 へ ば 円 初 子 の 人 情 噺 に 修 飾 を 加 へ た 様 な も の と自作の文体を規定している 。 ζ れはニ諜苧が ﹁ 浮 雲 ﹂ の文体を﹁三 馬と饗庭さんのと 、 八文字屋もの﹂の模倣であると告白したのと比較し て拘に面白い対照である。美妙は小説制作に当り 、 一 作俸にその作に試 みた文輩に 就 て 一3
す る の を 例 と し た 。 ﹁ 政 織 野 ﹂ ︿ 明 治 } 二 ・ 八刊 、 短 縮 集﹁真木立﹂所収)の前約には 此 武 滋 野 は 時 代 物 約 ゆ え 、 ま だ 例 は 無 い が 、 そ の 中 の 人 物 の 古 訓 燃 や ば 一 部 の 体 で 曾 い た 。 此 風 の 骨 回 策 は 民 間 以 引 の 俗 絡 に 足 利 頃 の 俗 訴 と 冶 交 ぜ た も の ゆ え 大 級 其 時 代 に は 相 応 し て 居 る だ ら う 。 と述べているが 、 ﹁ 武臓野﹂の文体は 、 随処に英文直訳式 の 競人法を取 入れた 言文一致体で 、 会話のみは前容にゐる通り古い言葉遣 いを用いて 時代小説としての特色ぞ出そうと誠みている。乙れは人情本が地の文を ι t， は 文訴で会話を当代の口前で削述している ζ と を 、 ﹁ 地と洞とをして紙梧さ せる乙とは突に見苦しい邪だ﹂と燐じている美妙としては相当熟考の上 で保用したもので 、 晩年の歴史小説に歪るまで ζ の方法を来てなかった。 ﹁ 蛸 蝶 ﹂ ( 明 治 ニ ニ ・ 一 ﹁ 凶 民之友 ﹂ ﹀ の 序 で もi
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中 の 人 物 の 言 葉 は 矢 張 り 武 磁 野 と 同 級 つ と め て そ の 時 代 の 口 気 を 等 し ま し た 。 時 代 物 に 必 ず そ の 時 代 の 言 葉 を 用 ゐ る と い ふ ζ と は 全 体 た し か に 是 と 言 っ て 袈 め る ほ ど の 事 で も 有 り ま せ ん 。 た だ 自 先 を 変 へ た だ け で す 。 と無雑作に述べているが 、 その効果はよく 計量さ れていたものと思わ-
70-れ る 。 美妙は言文一致体ぞ鼠み た当初より 文章形式には並々 ならぬ努力ぞ払 い 、 大胞に英文の形式を揃取した。句抗法弘吉明らかにし 、 ﹁ ! ﹂ ﹁ 0 ・ ﹂ 等 の 符号をその 侭用い 、 擬人訟により錨写に新鮮味を加えた。 彼 は 制 収 減 を 明 渡 し た 。 竹 滋 に 伏 勢 ぞ 振 っ て 居 た 村 雀 は あ ら た に 箪 議 を 防 初 め 。 、 s h リ 閣 の 隊 問 か ら 孫 込 ん で 来 る 脚 加 の 光 は 次 第 に 四 方 の 閣 そ 迫 退 け 。 溢 山 の 角 に は 茜 しの申め の 務 が わ た り 。 遠 近 の 渓 閥 か ら は 湖 雲 の 狼 般 が 立 界 ッ た 。 ( ﹁ 武 織 野 ・ 一 の 一 節 ﹀ 彼はその他、倒位法により語勢を強めたり、﹁はツし ! ﹂ ﹁ す は や ! ﹂ 等の削投澗ぞ誠用したりして い る。乙れ 等は現代文では普 通に用いられているが、そ の 端緒 は奨妙 の 考案に成 る も の で あ る 。 但 し ζ れ ら の 試 み も 、 写実主鵠精神の裏 付 けが ないの で 、概 念 的 と な り 、 やがて飽きられ る結果となった。尾崎紅葉は ﹃ 夏 木立﹄所収の﹁慌の作悶﹂について、 特に会話の受波しが間伸びが し て い る 乙 と ら ﹄ 指 摘 しているが、乙れは 即 ち描写が概念的であることを示すものである。註口 ζ の文体的難点を 楠救っているのは﹁いち C 姫 ﹂ ( 明 治 ニ ニ ・ 七 ﹁ 都 の 花 ﹂ ) で あ る 。 ζ の 作 は サッカレ ! の﹁虚栄の市﹂ぞ粉本に し た も の で 、 応仁の乱後の階級な 社会を背 最 と し て 、 表面勝気で雄々しく 、 そ の反面は不敵で多情な二軍 人格的女性を描乙うと試 み た 。性絡に は作為の跡も 見られ成 功 作とは言 い 難 い が 、文体は欧化 万能を脱し て 務 付いた 文体になっている。 言文一致 体で当初最も問胞になった文の末尾の処理については決妙は 深い関心をも ち 、 ﹁ 期 戒 小 説 天 狗 ﹂ ( 明 治 一 九 ・ 一 一 ﹁ 我 楽 多 文 庫 ﹂ ) で は ﹁ 竪 琴草紙﹂時代の周密文体を捨て、自ら﹁円朝子の人情噺に修飾を加えた もの﹂と言っているように会話を主とし、人間本などの文体に近い文体 を試みている。然し乙れは叫に述べた如く地の文の末尾が不安定なので ﹁ 風 琴 調 一 節 ﹂ で は 官︿ の 雲 は 片 々 で 、 白 い の も あ れ ば 紅 い の も あ り 、 ゅ に は 一 寸 怒 気 が ッ て 波 金 を 為 た 山 も あ っ た 。 手 持 は 余 相 暗 が り 峠 で あ っ た 。 のように﹁に﹂で止めて い る。続 い て ﹁ 武 蕗野﹂で も ﹁ た ﹂ 又 は ・ だ ﹂ を用いている 。 それが如何にも 生硬な感じ を与えるよう
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考えて﹁ 情詩 人 ﹂ ( 明 治 -二 ・ 五 ﹁ 我楽多文庫 ﹂ ﹀ で は 処 は 何 処 か の 凶 合 で す 。 出 吋 依 は r A H n の 下 旬 で す 。 と ﹁ で す ﹂凋 を誠み、終に ﹁ で す﹂に定着し た 。 ζ の聞の苦心 は ニ 挺 事四迷 も ﹁ 我 が 言 文 一致の由来 ﹂ の 中 で細さに 述 べ て い る 。l
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放 に ま だ 間 関 か あ る 。 そ れ は ﹁ 私 が : : : で ム い ま す ﹂ 調 に し た も の か 、 そ れ と も 、 ﹁ 俺 は い や に ﹂ 測 で 行 っ た も の か と 云 ふ こ と に 。 即 時 内 先 生 は 敬 語 の な い 方 が い い と 云 ふ お 説 で あ る 。 自 分 は 不 服 の 点 も な い で は な か っ た が 、 直 し て 貨 は う と ま で 思 っ て い る 先 生 の 仰 有 る 邸 で は あ り 、 先 づ 兎 ・ 6 角 も と 冊 以 M Mな し で や っ て 見 た 。 乙 れ が 自 分 の 曾 文 一 致 。 ぞ m m u き 初 め た 抑 も で あ る 。 新 日 く す る と 、 山 朋 美 妙 沼 の 言 文 一 致 が 発 表 さ れ た 。 見 る と J 私 は : ・ で す ﹂ の 敏 鮪 簡 で 、 自 分 と は 別 派 で あ る 。 即 ち 自 分 は ﹁ だ ﹂ + エ 磁 、 山 岡 沼 は ﹁ で す ﹂ 主 議 ピ 。 後 で 聞 い て み る と 、 山 間 震 は 始 め 敬 諮 な し の ﹁ だ ﹂ 鶏 そ 誠 み て 見 た が 、 ど う も 旨 く 行 か ぬ と 去 ふ の で ﹃ で す ﹂ 調 に 定 め た と い ふ 。 自 分 は 始 め 、 ﹁ で す ﹂ 調 で や ら う か と 思 っ て 、 遂 げ 仇 ﹁ だ ﹂ 制 酬 に し た 。 即 ち 行 き 万 が ︿ 止 然 反 対 で あ っ た の だ 。-
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-二葉事も 始 め美妙の ﹁ 瑚 戒小 説天狗﹂の文 体 の 如 く 、 ﹁ 浮雲﹂第一編冒 一 凶 のあたりでは制調止 、 名詞止の.不安定な地の文を踊い 、 次で﹁だ ﹂ 調 に移り乙れに定例制したものであ右。従来 言 文一致休とは即ちとの ﹁ で す ・ } ﹁ だ ﹂ 又 は 後 に 紅 葉が誠み に ﹁である﹂を文の末尾とする文 体 で あるか それは 末節 で あ っ て、むしろ 文節の全般に つ い て 考 え る べきであろう。近世の小説文体は西 舶 の浮世草子に於て定 指し 、 人情本 w 仏軍る玄でその械を激んでいる訳であるが 、 商的文体の特 色は緋諸の制作態度が散文に 這 入ってきた ζ と で 、 助併を省略し て 諸勢 を強め 文の冗縫 に 流れるの を 防宮 、 発展的で譜調 に 寓 んだ一種 の文体を の よ う に 考 えられてきた が 、 成した。その亜流が人間本の文休である。言文 一 致体は乙の俳勲的手法 の形骸を も った散文からの 脱 皮 、 写実主義に徹し た 半島明 断な散文精神 の樹立を目 的 と し た ・ も のでめる。但しニ必宇 に も 美 妙 に も そ こ ま で は っきりした自覚は艇かった。折角﹁浮宗﹂に好抑ぞ栂ていながら ニ 強 打 s が 小説 創作の鍛を釘 ったのは巷聞伝えら れるように文 学 ぞ 男 子 一 生 の 一 刷 業 とするに足ら
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と型幽したからではない。仙似の写実主鵠精神とそれを表 現 す べ き文体の未熟に悩み、 それが 解決されない 削 怖 に創作を 中絶せま る ぞ得なくなったものである 。 そ 乙で﹁浮雲﹂は未完のま玄放棄されたが 、 後年自然主義時代には田山花袋の﹁露骨な る 描 写 ﹂ ( 明 治 三 七 ・ ニ ﹁ 太 陽 ﹂ 所職) を代表とする 写実的散文精神 に 共 鳴 し 独 歩 、 藤 村 、 白鳥等の 作品 を見て ﹁ ζ れなら自分でも掛おける﹂と考えて ﹁ 其 面 影 ﹂ ( 明 治 三 九 ・ 一O
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一 二 ﹁ 東 京 朝日 ﹂)ぞ抑き次で﹁ネ凡 ﹂︿ 明治四0
・ 一Oi
四一二 ニ ﹁ 東 京朝日 ﹂ u t 宮 山 首 い た 。 美妙はと れ に 反し文訟の形態的末梢にのみ苦心し、それに終始したの で、西欧文学に親しみながら 写実主義 精神に触れる乙となく遂に明治社 会を如実に描き得ず 、 後には歴史小説に新生面 を拓かんと したが 、 や は りその文学理念が不明確な為に大成しなかっ た 。 美妙が 作 家 と し て . 不 成 功に終ったの は、その思創性 の欠如にあり 、 一 貫したぷ学理念を もたな かった ζ と よ り、新鮮な 文江感覚をその作品内 容に診逃せ しめ仰なか っ た 点 で め る 。 註 H 口 ﹁ 決 妙 滋 州 地 ﹂ 上 巻 所 枚 、 中 川 小 十 郎 弓 い ら つ め ﹄ と 言 文 一 致 ﹂ 再 利 ﹁ 知 的 楽 多 文 出 陣 ﹂ 第 七 号 所 載 、 紅 紫 山 人 ﹁ 社 幹 美 妙 斉 著 夏 木 村 九ち ﹂ 凶近
代
文
体
の
発
展
以上二葉亭 ・ 美妙 の文体によって近 代文体の発生期の 綴相を見てきた のである が 、 その後の発援 について概 病的に述べ てみたいと思 ' フ 。 近 代 文 章 出 火 に つ い て 脅か れた著作は極めて少いが、 今 、 時代区分についての 諸家のな見をみると 、波 多野完治氏はその若﹁文章心型学﹂︿昭和一O
)
の解説木として脅かれた﹁文球心理学入門 ﹂︿ 附 和 二 八 ) に於て次 の よ ・ 3 に凶つの時期を却している。 ニ 毅 干 、 美 妙 の 時 代 ) l ( (2) 自 然 主 義 の 時 代 白 線 ‘ 新 思 潮 の 時 代-
72-(4) (3) 昭 和 の 時 代 氏は﹁近 代日本の文章 の舵史は近代 芯識の表現意 欲 の . 陸 史 で あ る ﹂ と の 観 点より 、近 代志 織の巾心を自 然主義に鼠色 、 ' 川 然 主 哉 というも の が ﹁その近代日本認織の上から は非常 な大きな事件であ っ た ・ としてい る 。 然して﹁本 当 の ・ 恕 味 で 自 由 な 梁軟な円本文のスタイルは自然主哉の時代 に礎 石 を す え ら れ 、 大正初 期に確 立された﹂ものである と し て い る 。 次 に山本 正秀氏は﹁ 言 文 一 致の変濯﹂( 註 ) の 中 で近代 文 体成立の歩みを次 の 六 期 日 比 区 分 し て い る 。 付 発 生 剣 ( 慶 応 二 年 か ら 明 治 十 五 年 ま で ) 第 一 自 覚 期 ( 明 治 十 六 作 か ら 竹 二 年 ま で ) 停 滞 期 ( 明 治 品 川 一 ニ 作 か ら 廿 七 年 水 ま で J 伺 国守功 第 二 自 覚 期 ( 明 治 廿 八 年 か ら 品 川 ニ 阿 部 ・ ま で } 総 立 期 ( 明 治 品 川 ニ 伴 か ら 四 十 二 年 頃 ま で ) 成 長 ・ 完 成 期 ( 明 治 四 十 三 年 頃 か ら 大 正 十 一 年 頃 ま で ) 伺
