〔資料〕無盡藏蓮體『續鑛石集』翻刻と解題(一)

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［解題 1 ］『續鑛石集』一斑 ※ 無盡體述『續鑛石集』を翻刻紹介する。底本に宮島コレクション所蔵の六冊本を採った。『續鑛石集』は四冊本としての版行もあり、また書名も『真言密教霊雲寺派関係文献解題』は「眞言礦石集續書」、「国書総目録」は「続礦石集」とする。しかし右の六冊本には第一冊を除く五冊に原題簽が貽り、そのいずれもが「續鑛石集」であり、全冊の柱題もすべて「續鑛」であって、第一冊巻頭序文にも「續鑛石集」とあるから、これが正式の書名と考えられる。六冊は全冊同型同装で縦横約二六六×一八四粍、紺色紙表紙四目袋綴装の本である。第一冊巻頭の序文末尾に、享保十年正月十一日河南九津山楠掩兒老乞士無盡體書とあり、第六冊巻尾に、享保十二丁未年仲春吉日北久太郎町心齋橋小嶋勘右衛門浪摶書舖本町北御堂前梓行毛利田庄太郎とあって體最晩年の著作であり、没後の版行と知れる。各冊の構成次第は以下のようである。第一冊上本（序目録） 01丁～ 39丁第二冊上末（目録） 01丁～ 22丁第三冊上末 23丁～ 47丁第四冊下本（目録） 01丁～ 32丁第五冊下末 01丁～ 22丁第六冊下末 23丁～ 41丁なお、翻刻にあたっては原文の表記を尊重し誤字脱字等もそのままに翻刻したが、止むを得ず通行の表記に置き換えたところがある。 ※ 體は河内国錦部郡清水村の人。江戸湯島如法真言律の宝林山霊雲寺開山第一祖覺彦淨嚴（一六三九一七〇二）の俗甥であって、すなわち淨嚴の父母をその祖父母とする。淨嚴の兄玄澤良遍を父に寛文三年（一六六三）に清水村に生まれ、延宝二年（一六七四）十二歳のとき淨嚴を拝して錦部郡鬼住村薬樹山延命寺道場に得度し、法名を本淨、諱を妙嚴と称した。以来淨嚴に三十余年随従し、延命寺二世を継ぎ、枌郷に九華山地蔵寺を創し、享保十一年（一七二六）八月二十二日そこで没した。寿六十四。墓所は同寺にある。津村淙庵編『譚海』（寛政七年一七九五序）巻十一「湯島靈雲寺開山覺彦比丘の事」に、「湯島靈雲寺の開山覺彦比丘は眞言の名德にて、常憲院樣御歸依にて新地（院）御建立寺領賜り、眞言律の寺を傳へたり。覺彦の弟子にボンシヤウ比丘と云有り、また無雙の學者にて、毘沙門靈驗といふ書などせし人也。覺彦へ法文の事御尋ありし序、野が弟子ボンシヤウ学苑第九〇五号三三～八一（二〇一六三）

無盡

體『續鑛石集』

翻刻と解題（一）

関

口靜

雄

〔資料〕

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と申者、覺彦にれたるのよし言上ありしかば、頓てボンシヤウを召れ登城せしに、講座の構へなかりしかば、ボンシヤウ一言にも及ばず。衣を拂て出せしより御氣色あしく、覺彦も公儀へ對し其まゝに成がたく、ボンシヤウをば勘當せられけるといへり。」というボンシヤウ比丘は、あるいは體のことであろうか。覺彦の弟子でその名が「ボンシヤウ」に音通し、「無雙の學者にて、毘沙門靈驗といふ書などせし人」は『毘沙門天王祕寶藏』を述した本淨體であるが、しかしその生涯の行実を考えれば體が江戸城中で不な振舞をするとは到底思われない。そも『譚海』の伝えるような出来事があったものかどうか不明だが、體が「無雙の學者」であったことは疑いを入れない。體は無盡あるいは妙適齋と号し、惟寳また六隱乞士と称した。六隱は讃州滝宮龍燈院備中宮内普賢院摂州今里妙法寺河州高安教興寺同州鬼住延命寺を歴て正徳五年（一七一五）五十三歳にして同州清水に地蔵寺を創し、合わせて六寺に住侶したことによる。地蔵寺に退隠後は化導と著述に専念したと伝えられる。『真言密教霊雲寺派関係文献解題』「国書総目録」等によって體の著作を列挙すると次のようである。 01『四教集解常聞』一巻。延宝五年（一六七七）成。（写、地蔵寺）。 02『祕藏寶鑰見聞』三巻。延宝九年（一六八一）成。_{（写、地蔵寺）} 。 03『受壇』一巻。天和元年（一六八一）成。（写、地蔵寺）。 04『寶山和尚傳』一巻。貞享三年（一六八六）成。（写、地蔵寺）。 05『傳授補忘』一巻。貞享五年（一六八八）成。（自筆、地蔵寺）。 06『眞言開庫集』二巻二冊。貞享五年（一六八八）成。明治十年（一八七七）平間寺版森江佐七刊。 07『弘法大師和讚』一巻。元禄三年（一六九〇）地蔵寺刊。 08『眞言礦石集』六巻六冊。元禄五年（一六九二）成。元禄六年小嶋九郎兵衞刊。 09『大日經疏對受聞書』三巻。元禄七年（一六九四）成。（写、地蔵寺）。 10『寶山和尚』一冊。元禄七年（一六九四）成。（写、地蔵寺）。 11『般若窟艸稿』一冊。元禄七年（一六九四）成。（写、地蔵寺）。 12『三敎指歸清濁付』一冊。元禄十年（一六九七）刊。（刊、延命寺）。 13『出羽國村山郡臂折村温泉ノ』一。元禄十四年（一七〇一）成。『續鑛石集』所収。 14『淨嚴大和尚行』二巻二冊。元禄十五年（一七〇二）成。（写、地蔵寺高野山大等） 15『淨嚴和尚平常雅訓章』一巻。元禄十五年（一七〇二）成。（写、地蔵寺）。 16『淨嚴大和尚靈德』一巻。元禄十五年（一七〇二）成。（写、地蔵寺）。 17『大日經往心品疏略解並玄談』九冊。淨嚴述體補。元禄十五年（一七〇二）刊。（刊、大正大京大種智院大等）。 18『祥流付法』一巻。宝永二年（一七〇五）成。（写、淡路万福寺）。 19『觀自在菩冥應集』六巻六冊。宝永三年（一七〇六）浪華書林刊。 20『祕密經軌傳授』一冊。宝永五年（一七〇八）成。（自筆、和田智満）。 21『寶篋印陀羅尼經和解祕略釋』三巻三冊。宝永七年（一七一〇）成。正徳二年（一七一二）延命寺版小島勘右衛門刊。 22『觀自在菩冥應集續』六巻六冊。宝永年間（一七〇四一七一〇）刊。（刊、地蔵寺）。 23『毘廬遮那五字眞言修習法』一帖。正徳二年（一七一二）成。（写、志度寺）。 24『授印可灌頂等』一冊。正徳三年（一七一三）成。（写、地蔵寺）。 25『費財』一冊。正徳三年（一七一三）成。（自筆、地蔵寺）。 26『讓』一通。正徳四年（一七一四）成。（写、高安教興寺）。 27『送修作法廣略』二冊。正徳五年（一七一五）成。（写、高野山宝亀院）。 28『毘沙門天王祕寶藏』五巻五冊。享保二年（一七一七）地蔵寺刊。明和八年（一七七一）小嶋勘右衛門田中半兵衛刊。 29『諸儀軌傳授次第目』一巻。享保三年（一七一八）刊。（刊、大正大）。 30『祕密安心徃生要集』二巻二冊。享保四年（一七一九）刊。（刊、地蔵寺京大等）。 31『憲法本紀』一冊。享保五年（一七二〇）成。（写、地蔵寺）。 32『身成佛義冠註補註』二巻。享保五年（一七二〇）成。（自筆、地蔵寺）。 33『役行者靈驗』二巻二冊。享保六年（一七二一）地蔵寺刊。 34『光明眞言金壺集』一冊。享保六年（一七二一）刊。（刊、地蔵寺高野山大等）。

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35『光明眞言金壺集首書』一冊。享保六年（一七二一）刊。（刊、地蔵寺）。 36『不空羂索毘盧遮那大灌頂光眞言』一冊。享保六年（一七二一）刊。（刊、高安教興寺）。 37『延命寺』一巻。享保九年（一七二四）成。（写、延命寺）。 38『續鑛石集』四巻六冊。享保十年（一七二五）成。享保十二年（一七二七）小嶋勘右衛門刊。（刊、高野山大東大等）。 39『河州九華山地藏寺雜』一冊。享保十一年（一七二六）成。（自筆、地蔵寺）。 40『逆修講功德』一冊。享保十九年（一七二六）成。（写、地蔵寺）。 41『體附法七十許人』一巻。享保年間（一七一六一七三五）成。（写、地蔵寺）。 42『體和上日』十冊。享保年間（一七一六一七三五）成。（写、地蔵寺）。 43『息災護摩口決』一冊。天保十年（一八三九）成。（写、延命寺）。 44『眞言異安心』一。明治三十六年（一九〇三）七月「六大新報」一二号所載。 45『愛染明王法』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 46『烏瑟膩沙最勝総持法門持念次第』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 47『開敷華王如來法』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 48『逆修略作法』一帖。（写、年代不明。高野山宝亀院）。 49『光明眞言句義略釋』一冊。（刊、年代不明。地蔵寺）。 50『光明眞言土砂加持作法私』一冊。（写、年代不明。地蔵寺）。 51『護摩要鈔』二巻。（写、年代不明。地蔵寺）。 52『金剛愛菩法』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 53『金剛光菩法安雲』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 54『三敎指歸聞書』一巻。（写、年代不明。地蔵寺）。 55『三敎指歸刪補冠註』七冊。（写、年代不明。地蔵寺高野山真別処）。 56『地藏菩息災護摩』一冊。（写、年代不明。地蔵寺霊雲寺）。 57『四分律行事鈔冠註』二冊。（写、年代不明。地蔵寺）。 58『四曼義』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 59『一面法略次第』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 60『受明灌頂要訣』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 61『聲字實相義輯録』二冊。（写、年代不明。地蔵寺大正大）。 62『除斷末魔苦作法』一冊。（写、年代不明。地蔵寺）。 63『眞言異安心』一。_{（写、年代不明。地蔵寺）} 。 64『遷宮作法』一冊。（写、年代不明。地蔵寺霊雲寺）。 65『遷宮作法私』一冊。（写、年代不明。地蔵寺）。 66『送修作法』一帖。（写、年代不明。地蔵寺霊雲寺）。 67『送修作法私』一冊。（写、年代不明。地蔵寺）。 68『息災護摩略要祕訣』一冊。（写、年代不明。地蔵寺霊雲寺）。 69『大吉祥天女增益護摩』一冊。（写、年代不明。地蔵寺霊雲寺）。 70『大日經往心品疏冠註附玄談』六巻一冊。（写、年代不明。地蔵寺龍谷大）。 71『轉除死病作法』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 72『毘廬遮那五字眞言修行作法』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 73『武具加持作法』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 74『寶篋印陀羅尼略解』三冊。（写、年代不明。地蔵寺）。 75『寶山和尚行般若窟』一巻。（写、年代不明。地蔵寺）。 76『寶山寺』一巻。（写、年代不明。地蔵寺）。 77『寶生』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 78『寶生如來法』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 79『寶幢如來法』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 80『寶波羅蜜菩法』一帖。（写、年代不明。地蔵寺）。 81『寶林山鎮守本地供念誦次第』一帖。（写、年代不明。地蔵寺霊雲寺）。 82『法華新註冠註補註』十六巻。（写、年代不明。地蔵寺）。 83『妙經新註聞講』七巻。（写、年代不明。地蔵寺）。 84『落叉日記』一巻。（写、年代不明。地蔵寺）。 85『六種軍荼圖』一巻。（写、年代不明。地蔵寺）。 ※ 體には右のほかにも法会に用いる表白や諷誦文の作成があり、聖教や次第法則の校訂があって、開版されて広く流布したものもある。その一例を示せば、折帖の題箋に書名がなく刊記もないが、『大隨救陀羅尼經』がある。巻尾に「安流末資體識」とあるからこれが體の校訂と知れる

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が、體はこうした校訂本の開版を師覺彦淨嚴に倣ったのである。體その人が述した『淨嚴大和尚行』延宝六年（一六七八）条には、師淨嚴が塩飽牛島長徳院（丸亀市牛島）で商船主らに「大隨救陀羅尼經」を講じ、航海安全の守護として当経の梓行を勧め、翌七年に刊行したことを伝えている。『行』はさらにその折り費用を助援した牛島はじめ立石浦青木浦与島などの八十余名を施貲檀主として詳細に記録している。體が開版した『大隨救陀羅尼經』にもその巻尾に施貲檀主が記されていて、師淨嚴の助援もあったことが知られる。このことから體開版『大隨救陀羅尼經』はかつて師淨嚴が開版した同経の不備を訂したものであったと推量される。因みに巻尾に刻記された施貲檀主は、攝州大坂信士中筋氏次右衞門施銀十兩。伊川氏正行正木氏長兵衞十八氏閒衞門鹽蒄氏九兵衞境氏勘兵衞摩氏又右衞門壺屋兵衞野崎成尚舟行空康山喜安興德寺理海泰心專亮妙極老人、各施銀十錢。の僧俗十四名である。妙極老人すなわち師淨嚴以外は不明であるが、親交のあった法友や海運船舶関係の商人たちと思われる。なお巻尾罫外に「東京本郷／春二／森江書房」の朱印がある。森江佐七が東京芝に開いた森江書房は仏教書専門店として盛業し、明治三十五年（一九〇二）八月本郷春木町二丁目に移転した。本書の売捌はそれ以後に相違ないが、本書の需要が絶えないことから、森江書房が版権を入手し版を重ねたものと思われる。森江佐七は 06『眞言開庫集』の滅失するを恐れた武州金剛山平間寺佐伯隆珊僧正が私財を投じて改版したものを明治十年（一八七七）に刊行している。 ※ 上掲した體の著作中にあって異彩を放っているのは 13『出羽國村山郡臂折村温泉ノ』である。體はこれをみずから『續鑛石集』第一冊上本に収めているが、一の末尾に「時ニ元祿十四年六月廿四日羽州最上ノ比丘ノ需ニ依テス」とあって、依頼によって作成したものと知れる。師淨嚴は需めに応じて法会次第縁起鐘銘等々を数多く作成したが、體においては稀である。しかし名文と思われる。肘折温泉は山形県最上郡大蔵村にあって、いわゆる出羽三山の一である月山の山麓に位置し、この方面からの月山登山口で肘折口と呼ばれ、かつてはここに羽黒山月山派の阿吽院という天台宗の別当寺があった。明治初年に廃寺となり、以後は清水八幡神社となって今に続くが、社家の片見家は右の『出羽國村山郡臂折村温泉ノ』に登場する豊後国出身の廻国の翁の後裔と伝える。その片見家所蔵の阿吽院文書に『烏川地蔵ノ濫觴』がある。元禄十四年（一七〇一）辛巳八月朔日の年紀を有するもので、「当阿吽院は湯殿山地蔵寺と称し、後小松院明徳元年（一三九〇）、地蔵菩が十歳ほどの小僧の姿で出現し、諸国順礼の筑紫豊後国片見源右エ門に湯殿山一口之道筋別当を命じられたが、以来源右エ門同様妻帯にて湯殿山一口之別当並びに地蔵守りを代々受け継ぎ七代になる」と記している。また片見家と同じく翁の後裔を称する横山半助家所蔵の密蔵院文書にも『温泉之縁起全』がある。これは體述『臂折村温泉ノ縁起』を平仮名交り文に改め、温泉の効能書等を加えて一としたもので、巻尾に「明和二乙酉秋／肘折温泉之縁記奉出羽隠人月江写」とある。密蔵院は真言宗寺院で體述『臂折村温泉ノ』に「此コノ湯ユヲ人ニ知シメテ多ノ利リ益ヤクヲ施ホトコセリ。其ソノヲキナ天年ネンヲ終ヲへテ其子孫アリ。今密藏房ト云修シユ驗ゲン者ジヤ是ナリ」と大隨救陀羅尼經（宮島コレクション蔵）

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いう密藏房のことで、體に縁起作成を依頼した羽州最上ノ比丘も当院の修験者であったと思われる。密蔵院は明治初年に廃寺となり、以後は亀屋半助を称する温泉旅館になっているが、その亀屋に「翁絵」と呼ばれる木版刷の肘折温泉の絵入略縁起とその版木が所蔵されている。廻国の翁と温泉、それに童形の地蔵が描かれ、画中の略縁起には、抑肘折温泉ハ大同年間ひらき／たまひし靈湯なり伏ておもん見るに／むかし豊後の國の生れニテ一人の／翁巡りきてからそ川をのぼり見るに／一ツの温泉あり一人の老比丘頭には／月山のゆきをいたゞきじゆずつま／くり浴み居りてのたまふやう汝よく／たづね來れり予願はくは汝此湯を／世上ニひらきたまへ予ハ地藏尊なりと／つげ給ふト故に諸病平癒效驗いちじるしと記されている。文中「頭には月山のゆきをいたゞきじゆずつまくり」の一節は體述『臂折村温泉ノ』からの引用で、略縁起ながら體述『臂折村温泉ノ』の面影をよく残している。『烏川地蔵ノ濫觴』を有する阿吽院が天台宗であり、體に『臂折村温泉ノ』の述を依頼したの密藏房が真言宗であり、その縁起がともに元禄十四年の年紀を有するのは、肘折口をめぐる両寺の確執があったことを推量させる。寛永十一年（一六三四）、羽黒山第五十代別当宥誉は羽黒山ひいては出羽三山の再建を願い、師宥俊に同道して徳川三代将軍家光に謁見した。それは徳川家が江戸上野東叡山寛永寺の天海僧正を崇敬して天台宗に帰依したことから、幕府と天海僧正の威勢を背景として、真言の宗風にあった出羽三山を天台宗に改めて寛永寺の末寺とする画策を容易ならしめるためであった。さらに宥誉は寛永十八年（一六四一）に天海の弟子となって天宥と改め、出羽三山の天台化を強引に推し進めた。しかし真言を貫く本道寺大日寺大日坊注連寺の湯殿山四ヶ寺を天台羽黒の配下にすることができず、幕府を巻き込んだ裁判沙汰にまで発展した。この事件を両造法論というが、寛文八年（一六六八）四月、天宥が伊豆新島に流罪となって一応の終息をみた。しかし長年月にわたる諍論の影響は三山麓の各地に長く及んだのであって、肘折口においても阿吽院と密藏房の確執は容易に決着しなかったものと思われる。両寺の確執はおそらく三山登拝の先達権や参詣銭などをめぐる経済的事由に発したものと考えられるが、両寺の縁起がともにその始祖を、地蔵菩から肘折温泉を託された豊後国の廻国の翁と主張していることや、温泉の効能をさかんに謳っていることは、あるいは主に温泉の管理権をめぐっての確執だったようにも思われる。なお出羽三山という呼称は新しいもので、近世期には両造法論の影響から天台宗の別当寺では羽黒三山、真言宗の別当寺では湯殿三山という呼称が用いられ、他所からは羽州三山奥三山と呼ばれていた。體述『臂折村温泉ノ縁』はじめ、阿吽院文書『烏川地蔵ノ濫觴』や密蔵院文書『温泉之縁起全』、また亀屋蔵「翁絵」はいずれも肘折口から月山湯殿山に至る登拝詣路を示すが羽黒山には言及しておらず、元禄十四年のころの肘折口にあっては、仰ぐべき三山の主峰は湯殿山であったのである。両造法論終息後、かつて肘折口別当として隆盛を誇った羽黒天台の阿吽院が湯殿山地蔵寺を称していることからもその威勢の衰えを示しており、対しておそらく小組織の修験であった密藏房が急速に頭角を顕したものと思われる。ついて密藏房においては山先達の頭領として、それにふさわしい権威ある縁起が必要となったものかと推量される。それが體に縁起の作成を依頼した理由であろうが、羽州最上ノ比丘と體の関係はともに真旅館_亀屋_半助_{所蔵「翁絵」} 佐久間昇氏『肘折温泉史話』より転載

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言宗であること以外、二人を結ぶ因縁は不明である。 ※ 體は元禄六年（一六九三）に『眞言礦石集』六巻六冊を版行し、またその続集として『續鑛石集』を享保十年（一七二五）正月十一日に述し終えた。それは没後の版行ではあったが、これをもって體における近世仏教説話の蒐集は完結したのである。體の仏教説話蒐集の特徴は、たとえば『觀自在菩冥應集』『觀自在菩冥應集續』『毘沙門天王祕寶藏』など特定の仏尊に係わる、『光明眞言金壺集』『光明眞言金壺集首書』『寶篋印陀羅尼經和解祕略釋』『寶篋印陀羅尼略解』など真言陀羅尼に係わる、『逆修講功德』など法会法要に係わる、また『淨嚴大和尚靈德』『寶山和尚行般若窟 _{』『役行者靈驗} 』など特定の人物に係わる霊験功徳利益譚の蒐集にあって、その根底にはそれぞれに対する自身の確固とした信仰が存していたことである。単に仏教説話を蒐集していたわけではなかった。體のそうした霊験功徳利益譚蒐集の基本姿勢は、『續鑛石集』第一冊上本三十三丁ウの次の一文によく示されている。今當時ノ事ヲスルハ。無益ニ似タリトイヘドモ。星ノ好ミ各別ニシテ。或ハ耳ヲ貴ビ。目ヲ賤ンズル者アリ。或ハ近ヲ輕ジヲ重ンズルアリ。曩代ノ事ヲ艦ナリトシ。當世ノ事ヲ實ナリト信ズルアリ。或ハ遠國ノ事ヲ逢ナリト思ヒ。近ノ事ヲ誠ナリト思フアリ。今ハ後ノ二類ノ爲ニ當時隣ノ事實ヲス。鈴木正三ノ因果物語三巻アリ。予ハ此ニ例セント欲ス。以って體の真意が知られるが、ここに鈴木正三とその『因果物語』を挙げるのは、博識の體であれば石平老人鈴木正三（一五七九一六五五）の生涯の行実を知悉したうえでのことに相違ない。正三は代表作『万民徳用』で世法即仏法の考えから、士農工商の家業に縛られた人々に、それぞれの置かれた環境、与えられた仕事を通して仏道に励む方法を平易な和文で説き、さらに仮名草子『因果物語』『二人比丘尼』『念仏草子』を著述して分かりやすく仏教を説いた。正三の視野の先には常に庶民の日常があった。その姿勢に體は学び倣おうとしたのである。注 1 『真言密教霊雲寺派関係文献解題』昭和五十一年十一月、国書刊行会。 2 『日本庶民生活史料集成第八巻見聞記』（昭和四十四年十一月、三一書房）所収。 3 『昭和十年版全国書籍商総覧』（昭和十年五月、新聞之新聞社）に依る。 4 佐久間昇氏『肘折温泉史話』（昭和六十年十月、肘折温泉史調査会）「巻末付録資料」に『烏川地蔵ノ濫觴』『温泉之縁起全』の翻刻がある。［付記］小稿をなすにあたって、鶴岡在郷土史家佐久間昇氏つたや肘折ホテル社長柿崎雄一氏から御教示と御親切をいただいた。また『續鑛石集』六冊の虫損汚損修復には古文書修復工房カンスケ堂の岩城佑希恩田寛子両氏を煩わせた。なお翻刻文素稿の校正には鈴木香菜さん（歴史文化学科三年生）の助力を得た。感謝申上げる。 ☆獅子吼山教興寺享和元年刊『河内名所図会』（臨川書店「版本地誌体系」4，1995年 5月刊に依る） ※體すなわち六隱乞士は元禄 10年 9月 39歳の時、師覺彦淨嚴が中興した教興寺を附嘱され中興 2世を継いだ。当寺は崇峻天皇元年（588）聖徳太子を願主として秦河勝が建立したと伝える。その後荒廃したのを鎌倉時代文永 7年（1270）に奈良西大寺の叡尊が復興したが、戦国時代永禄 5年（1562）兵火に遭って伽藍を焼失し再度荒廃した。これを江戸時代貞享年間（1684－1687）に浄巌が再興したのである。『図会』には伽藍復興後の景観が描かれている。また当寺は淨嚴が寄宿していた近松門左衛門に「曾根崎心中」の原話を伝えた寺としても知られる。

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」①表表紙

（白丁）

」①表表紙見返

集一

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續鑛石集序予ヨ曾カツテ鑛クワウ石シヤク集シフヲジテ梓センシ行カウスルコト久ヒサシ拾ヒロツテ家ニ置ヲクアリ路ロ傍ハウニ弃スツルアリ。或ハ壁カベニ粘ネンジミソノフタシヤウ礙ホウヲ覆オホフアリ。今復續ゾクヲ出ス。瓦ヘングワ礫レキ堆タイヲ作ナシ薫クン據ユウ雜マジハリ生オフ一イト何ナンゾ醜ミニクキヤ。曰ク王濟セイニ馬ノ癖ヘキアリ。和クワニ錢ケウセンノ癖ヘキアリ。杜ド預ヨニ左傳ノ癖ヘキアリ。當時ノ學痼コ癖ヘキ無ニシモアラズ。或ハ放ハウ誕タンノ癖アリ。或ハヲシミシハシ祕 _ヒ悋リンノ癖アリ。或ハ慢マン慢ノ癖アリ。善クワゼン惡アク報ホウ應ワウノ説ハ。是予ヨガ萼チン」①序オ ●續鑛序癖ナリ。剩アマツサヘ筆シテ後コウ囎エフニ貽ノコサントス。蓋ケタシトキノ齋 _サイノチ餘 _ヨチヤノミモノカタリ話チヤワノ次ツイテ鬱ウツ懷クワイヲ開ヒラカンカ爲タメニ軍グン陳ヂン劫フ賊ゾク綺キ語ゴウソ説セツ逢ハンノ無義ナルニ換カヘバ。勸クワン善ゼン懲チヨウ惡アク攘ジヤウ災サイ獲ギヤク福フクノ元ハシメトモナラザラマバヤハ。咄トツ賀ヲンカ賀カ賀カビ娑サン曵マエイ亟ソハ訶カ。享保十年正月十一日河南九津山楠掩兒老乞士無盡體書」①序ウ

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目上本第一ニハ天照太神御利生ノ事二ニハ河ノ人天照太神ノ御罸ヲ蒙リシ事三ニハ弘法大師ノ御利生並ニ光明真靈驗ノ事四ニハ唐來朝ノ時舩中ニテ大師ノ像ヲ拜セル事五ニハ光明真ノ利益臨終正念ノ人ノ事六ニハ出羽國村山郡臂ヒヂ折ヲレ村温泉ノ七ニハ孝女毋ノ獄ゴク卒ソツニ捕トラヘラレ火車ニ載ノセラレタルヲ見タル事八ニハ師匠ヲ殺シテ金ヲ偸ヌスメル人現罸バツノ事附タリ火車魔王ノ使ヲ得タル人ノ事九ニハ誹謗正法ノ人現報並ニ冥ヨミ府ヂヲ見ミテ甦ヨミカヘル人ノ事十ニハ光明真加持土沙ノ利益ノ事」①目録オ ●續鑛目十一ニハ亡者人二託シテ囘向ヲ乞事十二ニハ冥土ヲ見生ヨミカへル人ノ事十三ニハ地藏菩薩不動明王ノ引接ニ預リシノ事」①目録ウ

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續鑛石集上本第一ニ天照大神御利生ノ事或人問テ曰ク世間ニ天照太神ノ形ギヤウ像ザウヲ造ルニ。童子形ニシテ右ノ手ニハ天アマノ逆サカ鉾ホコヲ杖ツキ。左ノ手ニハ如意寳ホウ珠シユヲ持ヂシ。頂上ニ五輪制セイ底テイヲ戴イタダカシム。我ワレ們ラ曾カツテ聞キヽシハ女體タイナリ。雨ウ寳ホウ童子ノ名ハ何ノ神書ヨリ出タリヤ。予ヨ答コタヘテ曰ク伊イ勢セ朝熊アサマノ衆ノヲ聞キクニ。神書ニハ寳タカラ雨フラシ童ワラハナノ神カミト云。天照太神下ク界ニニ在イマス時ノ名ミナナリ。古來ノ傳ニ是レチ帶タイ塔タフ德トク菩ナリ。弥ミ勒ロク菩ノ袷名ナリ。高タカ天マガ原ハラト云ハトノソツ院ナリ。此ノ菩ハク羅マラ迦キヤ童子地。等覺因満ノナレバ。文殊ト同ク童子ノ形ヲ現ゲンジ玉フ。即チ胎タイ藏ザウノ大日如來ナリ。胎ハ陰イン女。金ハ陽ヤウ男ナルヲ以テ。女體タイナリトイヘドモ。又童男ノ身」①上本 01オ ●續鑛上本一ヲモ現ジ玉ヘハ。伊イ弉ザ諾ナキ伊イ弉ザ冊ナミノ尊ミコトニ一女三男アリト云時ハ。月ツキ讀ヨミノ尊ミコトノミ女體タイニシテ。餘ヨノ三神ハ皆男ナン體タイナリ。寳ホウ雨ウハ和ワ樣ヤウノ文勢ナリ。雨寳童子ト名ケ奉タテマツルハ。文カラフミノ意ニ從シタガフ故ナリ。頂上ニイタヾキ玉フハ両部大日ノ三昧耶形。チ海底カイテイノ大日ノ印イン文モントハ是ナリ。沙石集元亨カウ釋シヤク書シヨノニ據ヨル時ハ。密敎擁ワウ護ゴノ天ナリ。故ニ六十餘州ノ人邊ヘン土ド遠エン嶋タウニ在アリトイヘドモ。必ズ一度ハ伊イ勢セニ參サン詣ケイシテ。現當二世ノ諸願ヲ祈イノリ奉ルナリ。中ニモ童男童女。櫃ヌケ參マヒリトテ家ヲ出ル時。一錢モ齎モタズシテ詣ケイスルニ。ナク參ナンサングウシテ家ニ歸ルコト。大慈シ擁護ゴノ故ナリ。寳永四年丁ヒノト亥ノイ。阿州ノ德嶋トクシマヨリ召テウシヤウシテ。二敎論ヲ講コウゼヨト。予コフヨ肯コウ諾ダクストイヘドモ少シキ疑ギ慮リヨアツテ赴ヲモムカザランカト思ヘリ。又念ハク阿州ハ未イマダ化ケ遊ユウセザル處ナリ。殊コトニ真宗多キ」①上本 01ウ

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國ナレバ利リ益ヤクモ多オホカラント。乕フカク忍シノンテ二月九日發ホツ足ソクセント約ヤクス。未ミ明メイニ夢ミルヤウ。御ミ長タケ二尺バカリノ地藏 _枕マクラ上ニ現ゲンジ玉フ。少シキ香カウ煙エンニ薰クスボリタル像ザウナリ。熟ツラ拜ハイスルニ頂上ニ寳ホウ珠シユアリ。是ハ未ダ拜ハイセザル尊像ザウナリト思フニ。寳珠ハ左手ニ持シ玉ヒ。頂上ナルハ五輪塔タフナリ。此時初ハジメテ雨寳童子ナルコトヲ知テ猶ナホ疑ウタガフ。予ヨハアナガチニ天ヲ信仰セズ。廾四ノ秋アキ一度伊イ勢セニ詣ケイセシノミナリ。何ノ因インニカ此エンコヽニ影ヤウ響ガウシ玉ヘルト。不審ニ思フニチ覺サメヌ。依ヨツテ小等ラヲ驚ヲトロカシテ。小食ヲベンゼシメ。池ノ原西福寺ニ到イタツテ。午ト齋キヲ受用シ。晩方大坂ニ著ツキ。一日滯タイ留リウシテ十一日ノ且アシタニ舩ヲ出スニ。天氣煖アタ朗ヽカニ海面穩ヲタヤカニシテ波ナ浪ミナク。順風ニテ其夜ノ子ノ刻コクニ德トク嶋シマノ津ツ田ダノ浦ウラニ著ツキ。十二日ニ瀧タキ山ノ持明院ニ入ル。寺ニ小庵アンアリ伊勢屋ト名ク。是伊勢太夫下向」①上本 02オ ●續鑛上本二ノ時逗トウ留リウセシメンカ為タメニ造ツクレル宅タクナリ。平生無主ナレバ壁カベヲ塗ヌリ疊タヽミノ表ヲモテ換ガヘシテ。予ヨガ宿シユクト定バウサダム。十五日ハ常ジヤウ樂ラク會エナレバ。城下ノ衆又七日ヨリ開カイ講コウセヨトシヤウズ。依ヨツテ十六日ニ講コウ場ヂヤウノ高カウ座ザ等トウヲ見ミルトテ主シユ殿デンニ出イデテ。佛ブツ壇ダンヲ拜ハイスルニ。片カタ隅スミニ雨寳童子ノ形キヤウ像ゾウノ二尺バカリナルガ香カウ煙エンニ薰クスボリタル右セリ。院イン主ジユニ問トフ是レ何人ノ作ゾ。院主ノ曰ク當院ノ先住老。平生甚ハナハダ天ヲ信シン仰カウシテ。常ツネニ禮ライ拜ハイシ供養ジテ。此形像ヲ造ツクレリト。チ十七日ヨリ開カイ講コウスルニ。衆五百餘人。俗士女日日ニ一千二千三千人ニ及ヲヨブ。四十二日ノ間ニ三歸ヲ受ル三万餘人。光明真ヲ授サツカル一万餘人毎日百ノ光ヲ約ヤクシ。血ケツ脉ミヤクヲ受ウクル一千餘人。化ケ益ヤク頗スコブル多シ。四月四日德嶋ヲ發シテ。讃州髙松ニ到イタリ。金コン毘ヒ羅ラ。善通寺。弥イヤ谷タニ寺ニ詣ケイシテ。豫ヨ」①上本 02ウ

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州シウ宇ウ摩マノ郡中ノ庄村。福正庵ニ寄キ宿シユクシテ。持ジ福フク院インニ於テ普門品ヲ講コウズルコト十七座。衆二百餘人。俗ゾク徒ト一千餘人。血脉ヲ授サヅクルコト五百餘人。五月四日三嶋ヲ出舩シテ。八日ノ未ノ刻ニ浪ナニ速ハニ著キ九日ニ藥樹山ニ歸テ安居ス。熟ツラ始シ終ジユウヲ思フニ。一忍ニンノ功ク德ドク廣クワウ大ダイナリ。濁末ノナリトイヘドモ。宗乘ヲ宣セン揚ヤウシ。多ノ人ニ結ケツシテ。光明真エンヲ授ルコト。大神ノ神慮リヨニモ叶カナヒケルニヤ。像ソンザウノ遙ハルカニ河南マデ迎ムカヒニ降ガウ臨リンシ玉ヒ。海上順ジユン風フウニテ速スミヤカニ德島ニ著ツキ伊勢屋ニタヒヤ草ケウ居キヨスル時ハ。大神ハ實マコトニ是コレ家イヱ主ヌシナリ。先師老ノ信力ノ故カ。將ハ爲タ密敎ヲ愛アイ樂ゲウシ玉フガ故カ。予ヨカ如キ樗チヨ檪レキノ朽キウ才ニ擁ワウ護ゴヲ慯タレ玉フコト。有アリガタククテ雨頻シキリニ下ル。此ヨリ毎マイ年ネン麗レイ水一滴テキヲ獻ゴンジテ海カイ滴テキノ恩ヲンヲ報ホウジ奉ル。九キウ華クワ山再興サイコウノ後ノチ。享保八年八」①上本 03オ ●續鑛上本三月朔日小社シヤヲ建コン立リフシテ。天照太神。八幡。春日。賀カ茂モ。稻イナ荷リ。愛アタ宕ゴ。西ニシノ宮ミヤ。 _生タンジヤウ髙野ノ九ク位イヲ設マウケテ。九華大明神ト崇アガメ奉タテマツリ。鎮チン守ジユトシテヒトヘニ興コウ隆リウ正法利益衆生ノ事ヲ祈イノリ奉ルモノナリ。此中ニ八幡賀カ茂モ稻イナ荷リハ。安アン祥ジヤウ寺ジノ實ジツ嚴ゲン律師。大勝金剛院ヲ建コン立リフシテ鎮チン守シユトシ。法流ノ守護神ト定サタメテ。三ノ神ジント号ギカウスルガ故ニ。此ニ六ヲシヤシヤウジ加ヘテ。加護ヲ仰アホギ奉ルモノナリ。弘コウ法バフ大ダイ師シ傳デン教ゲウ智チ證シヨウ等トウノ列レツ祖ソ大伽ガ俾ランヲ建コン立リフシ玉フ時ハ必カナラス先マヅ鎮チン守ジユヲ定サダメ玉フ。中ニモ _生タンジヤウ高野兩大明神ハ。七里四方ノ山澤タクヲ以テ。未ミ來ライ際サイヲ期ゴシテ。髙祖大師ニ供養ジ玉ヒシカバ。王臣ノ威イ勢セイニモ奪ウバヒ掠カスムルコトヲ不ズレ_得エ。九百年來相サウ續ゾクセル瑜ユノ密ギミツ場ヂヤウニシテ。三國無ブ雙サウノ摩マ訶カ毘ビ訶カ羅ラナリ。殊コトニ外ハ。両部ノ大日如來ナレバ。髙祖」①上本 03ウ

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大師ノ經王ヲネ玉ヒシ。神ノ教タツヲシヘヲ蒙カウムツテ和字ヲ製シいろはナリ聖シヤウ武ム天皇ノ大佛ヲ造ツクリ玉ヒシ。行ギヤウ基ギ菩薩ヲ使トシテ神勅ヲ仰アホク。解上人ハ靈レイ夢ムヲ感カンジテ。獨ヒトリ詣ケイシテ大願ヲ發ヲコシ。興コウ正薩ハ神ジン官クワンノシヤウニ應ワウジテ。両度參サンシテ戒ヲ授グウサヅケ法ヲ個トク。皆ナ是レ神慮シンリヨノ然シカラシムルトコロナリ。真宗タル人誰カ神ジン祇ギヲ _敬ソンキヤウセザランヤ二ニハ河内南タンナン郡コホリノ人太ノ御ゴ罰ハツヲカフムリシ事河州南郡ニ一村アリ。皆一向宗ナリ。父フ祖ソヨリ已コノ來カタ伊勢講ヲ結ビテ。講コウ銀ギン巨コ多タニナルトイヘドモ。彼ノ宗風トシテ神シン明メイヲ尊信セザレバ。或時一両人云ヤウ講コウ銀ギン大分ニナンヌ。伊勢ニ詣ケイセンヨリハ。此ヲ腰コシニ著ツケテ上京シ。逸イツ遊ユウ歡クワン燕エンシテ歸カヘラバ。豈アニ快コヽロヨカラザランヤト。諸人此コノ議ギニ同ジテ。二十五人一ニ家ヲ出デ。大坂ヨリ夜ヨ船フネ」①上本 04オ ●續鑛上本四ヲ借カリ切キツテ。伏フシ見ミヨリ上アガラントス。舩セン頭ドウ棹サホサシテ上ノボルニ。舩中ナリウゴク鳴メイ動ドウスルコト頻シキリナリ。大ニ怪アヤシンデ二十五人ニ問テ曰ク。何イツレモノ上京ノ志コヽロザシ何ノ爲タメゾト。一人ノ曰ク六条樣ヘ御ヲン禮レイニ上リ候ソロナリ。去ナガラ伊勢講銀ノ溜タマリタルヲ使ツカヒ銀ギントシテ上ルナリ。吾ワカ宗シユウニハ神シン明メイヲ禮ライシ他ノ佛薩ヲ信シン仰ガウスルヲ。雜ザフ行ギヤウナリトテ甚ハナハダ嫌キラフナリト。時ニ舩セン頭ドウ大ニ呼ヨンテ曰ク然シカラバ何ナンソ借カラザル前サキニ子シ細サイヲ述ノベ玉ハザルゾ。我ワレハ舩フネヲ借カスマジキニト云。其ソノ語ゴ未イマダ竟ヲハラザルニ。河ノ中ヨリ一丈ヂヤウアマリノ大ヲヽ入現ゲンジテ。舩中ヲ發ハツ當タト瞠ニラメバ。二十五人ノ者ドモタヘイル悶モンシテ氣セツキヲ失フ。舩セン頭ドウ大ニ恐ヲソレテ。チ舩ヲ下クタシテ大坂ヨリ上アゲ歸カヘシケレバ。各應カ溪ゴニ乘ノツテ皆ミナ故コ郷キヤウニ還カヘリ。各病ヤミコト半月。中ニモ三人ハ終フスツイニ死シヌ。サテ後ソノノチ其ソノ村ニハ恐ヲソレテ参サンスルコト。昔ノ人ニクウ袷コトナラズ。村ノ」①上本 04ウ

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名ハ憚ハヾカリアレバサズ。夫佛神ニシル折シヤク伏ブク攝セフ受ジユノ二方便アリ。末世ノ人ハ剛ガウガウ化ナンケナルヲ以テ。折シヤク伏ブク門ニアラザレバ化ケシガタケレバ。大悲ダウ深重ナルヲ以テ。カクノゴトクノ威イ猛ミヤウノ相ヲ現ジ玉フモノナリ。彼カノ繖エンノ行者ノ弥ミ勒ロク地ヂ藏ザウノ出現シ玉フヲバ。末世ニ應ワウゼズトテ。後ニ金剛藏王ノ現ジ玉ヘルヲ祝イハヒ玉フガ如シ。或ハ太神ハ世間ノ父毋ナレバ。慈悲深フシテ罸バツヲ加ヘ玉ハザレドモ。末社ノ中ニ有アラ振フル神カミ等タチ多ケレバ。此ヲ罸バツシ玉フナルベシ。例レイセバ天満天神ノ眷ケン屬ゾク十六万八千アリ。第三ノ火雷ライ氣キ毒トク神ジン有アレテ雷ライ電デントナリ。北闕ケツヲ囘クワイ祿ロクセシメ。大伽ガ俾ランヲ燒セウ亡マウセシム。自在天神ノ敎ケウ誘ユウヲモ用ズト云ニ同ジ。私ニ惟ヲモンミルニ伊勢ノ山ヤマ田ダ渡ワタ會ラヒ。安ア藝キノ嚴イツク嶋シマニハ。真天台禪淨土宗ノ外。一人モ他宗ヲ住セシメズ。若シ佗國ノ商アキ人ンド來テ。一月二月住スル時ハ。必ズ逗トウ留リウノ」①上本 05オ ●續鑛上本五間アイダ改ガイ宗シユウセシメ。真宗淨土宗トナル。古來ノ傳デンニ神明甚ハナハダ佗宗ヲ嫌キラヒ玉フ。若シテ住スル時ハ。必ズ災シイワザ殃ハヒヲ受ウクトイヘリ。サレバ伊勢ノ神ジン官グワンハ昔ハ皆真宗ニテ。死スル時ハ真ノ阿ア闍ジヤ梨リ。此ヲ受ウケ取トリテ葬ハウムリ追ツイ善ゼンヲ修シユス。今ハ禪宗淨土宗ノ寺モ立テ。唯三宗ノミ繁ハン昌ジヤウセリ。嚴イツク嶋シマモ亦マタ然シカナリ。社シヤ家ケハ皆真宗ナリ。町人ハ禪淨土ノ二宗アリ。社シヤニハ大師ノ御ナイミ影ヱイアリ。聊イサヽカモ他宗ヲ住セシメズ。問神代ヨリ推スイ古コ天皇マデハ。佛法流ル布フセザルヲ以テ。死シスル時トキ神シンノ葬タウサウ法ハフナルベシ。何レノ時代ヨリカ侶ソウリヨ此ヲ葬サウ送ノウスルヤ。答推スイ古コ天皇ノ三十二年三月ニ。天皇大ダイ臣ジンニ勅チヨクシ玉ハク。昔ハ神國ノ法ニ依テ葬ハフムリ奠マツル。應神天皇ヨリ儒ジユ者シヤ來テ。雜マシユルニ儒ジユノ禮レイヲ以ス。欽キン明メイ天皇ノ時。釋シヤク宗シユウ至ル。又其法ニ依ヨルアリ。混コン雜ザツシテ純ジユンナラ」①上本 05ウ

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ズ。朕チン今イマ是非ヲワキマヘ辨ベン別ヘツセズ。宜ヨロシク神前ニ於テ窺ウカヽヒ決ケツスベシトテ。羣グン臣シンヲ將ヒキヰテ三輪ワノ明神ノ前ニ大ニ祭マツ祠リヲ設マウケテ。大神ヲ降ヲロシ奉ル。大神一カン巫ナギニ託タクシテ告ツゲ玉ハク。葬サウ禮レイ奠バウテンハ神ノ忌イムトコロ。神カン巫ナキ此コレニ觸フルヽ時ハ。三年マデニ神其ソノ巫カンナギニ向ヒ玉ハズ。今ハアリ。神慶ヨロコンテ此ヲシテ葬サウ奠テンセシム。儒ジユ宗シユウノ禮レイハ太ハナハダ齋サイ元ケンニ背ソムク。神ノ亨ウケザルトコロナリ。今天皇其法ヲ定ントナラバ。葬サウ法奠テン法ハ宜ヨロシク尼ソウニニ任マカスベシ。尼ハ無タヽ爲アリノ客。ケカレ汗ワ穢エニセズ。自今己後改アラタメ行フベカラズ。唯タヽ吾ワカ國クニノミニアラズ。四八エン有クワウ悉ニ然シカナリ。己上御託宣然レバチ推古天皇ノ三十二年三月ヨリ一千百年己コノ來カタハ。皆尼葬サウ禮レイヲメ。ツト栗タマ奠マツリヲ修ス。是神勅ナルガ故ニ。伊勢嚴イツク嶋シマノ法實ニ所ユ以ヘアリ。況ヤ洛東ノ泉涌ユウ寺ハ。俊シユンジヨウ律師ノ開カイ基キナリ。今ハ真」①上本 06オ ●續鑛上本六天台禪律ノ四宗ヲ兼ケン學ガクス。人王八十六代ノ帝ミカド四條院樣ヲ葬ハウフリ。其次ノ十六代ハ。各別ノニ葬ハフムリ。後ゴ土ツチ御ミ門カトノ院樣ヨリ十六代ノ天子ヲ。皆泉涌寺ニ葬ハフムリ。皆光明真ヲ念誦シテ骸ソンカイヲ俘チユンウヅミ仭セキシ奉ル。是モ亦タ大神嚴嶋ノ例レイニ同ジ。四宗兼ケン學ガクトイヘドモ。第一真宗ヲ表ヲモテトスルナリ。又仁和寺。東寺等ニハ真ノ律リツ院インヲ置ヲイテ。正等ノ化センゲノ時ニ。皆葬送セシム。悉ク是レ佛ニ叶カナヒ神シン託タクニ叶ヘリ。院イン家ゲハ皆禁キン中チウノ護ゴ持チナルヲ以テ。大ニ葬ソウサウ穢ヱヲ忌イメバナリ。今時愚クノ一等モウトウアリ。儒ジユ法ハフヲ以テ葬サウ送ソウスルモノハ。大ニ佛神ノ冥ミヤウ慮リヨニ背ソムキ。災サイ殃ワウ打續ツヾキテ。其子孫断ダンスルコト。眼前ゼツニ見ルトコロナリ。豈アニ恐ヲソレザルベケンヤ三ニハ弘法大師御利生並ニ光明真功能ノ事」①上本 06ウ

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法華玄義ニ章シヤウ安アン大師。天台智ノ十德ヲ舉アゲテ讚サン揚ヤウス_・_・吾弘法大師ハ其ノ德髙カウ廣クワウナレバ。讚サンゼントスルニ狛コトバナシ。予ヨ末マツ資シナリトイヘドモ章安ニ例レイセバ豈アニ讚サン揚ヤウセザランヤ。大師無量ノ德ノ中ニ。綱カウ要エウヲ統スブルニ祖ソニ超テウ過クワセル十德アリ。一ニハ託タク胎タイ靈レイ袷イ。二ニハ幼エウ稚チ竒キ特ドク。三ニハ誓セイ願クワン捨シヤ身シン。四ニハ聞モン持ヂ成ジヤウ就ジユ。五ニハ文ブン章シヤウ卓タク。六ニハ筆ゼツヒツ法ハフ冠クワン古コ。七ニハ入唐タウ求法。八ニハ身成佛。九ニハ入定留ル身。十ニハ千載ザイ赫ケンカクナリ。右ノ外五代ノ國師トシテ。東寺髙野ヲ建コン立リウシ玉ヒ。十大弟子ヲ具足シテ。住スミ吉ヨシ八幡マンノ神シンニ對タイ談ダンシテ。互タカヒノ御ミ影ヱイヲ留トヾメ玉フ。豈アニ翅タヾ真觀法師ノ八能ノミナランヤ。三十七德ヲモ表ヒヤウスベケレドモ。今ハ天台ニ例レイシテ。伹タヽシ十科クワノミヲ出イタス。十科クワ皆ミナ行ギヤウシヤウノニ詳ツマヒラカナレバ。披ヒライテ見ミルベシ。中ニモチトセマテカヽヤク千載ザイ _赫ケンカクノ一科。當タウ時シニ至イタルマテ。現證」①上本 07オ ●續鑛上本七明アキラカナリ。下シモ總フサノ國クニ。般若墳ツカ。馬ムマ槽ブネ大師ノ事ハ。前集ニニスデセリ。今キハ近代ノ一ニ條テウヲセン。元祿中ニ州ニ一士アリ。六百石ノ祿キロクヲ食ハム業ゴウ力リキニテヤアリケン。モノクルハシク狂キヤウ狷ケンニシテ奉公メガタケレバ。暇ツトイトマヲ賜タマハツテ京ニ上ノホリ。名醫イニ逢アフテ養ヤウ生ジヤウスルニ。京中ノ男女。廾一日ゴトニ東寺ニ參サン詣ケイシテ願ヲ祈イノルニ叶カナハズト云コトナシ。中ニモ三月廾一日ハ貴キ賤セン上下諸宗ノ工コウ商シヤウマデ。一日暇イトマヲ出イダシテ先サキヲ爭アラソツテ參詣サンケイスルコト夥オヒタヽシ。此武士思フヤウ。大師ハ我ガ本國髙野山ニ入定シ玉ヘリ。我モ詣ケイシテ歸キ參サンヲ祈イノラバ。必ズ効シルシアルベシト即スナハチ思立テ百个カ日ノ日參ヲ企クハダテ。風雨寒カン暑シヨヲモ不スレ_辭ジセ。日日參詣ケイシテ寳ホウ号ガウヲ唱トナヘ歸キ參セシメ玉ヘト祈イノル。九十五日ニ當アタル時。州親シン族ゾクノ方ヨリ使ツカヒ來テ曰ク。他國ノ逗トウ留リウモ遠エン慮リヨナキニアラズ。早ハヤク國ニ囘カヘルベシトテ。呼ヨヒストイヘドモモド」①上本 07ウ

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太守ノ御ゴ免メンナキモノナレバ。万一過クワ失シツ顯アラハルヽ時ハ。一家ノ瑕カ瑾キンナリトテ。知行ニ送ヲクリ。牢ラウヲ造ツクツテ入イレ置ヲキ番バンヲ付テ守ラシム。此士弥イヨ心外ニ思ヒ憂ウ毒ドクシヨウトシテ。ツカヘカタマリ _鬱ウツ塊クワイ病ヲ重カサネタリ。或時人ナキニ香衣ヲ玉ヘル髙キ來テ告玉ハク。汝ハ武ブ士シノ家ニ生レナガラ。何トテ狼ウロ狽タヘテ心ヲ靜シヅメザルゾ。明日ノ午ノ刻ニハ決定死スベシ。務イソイテヲ請ジ光明真ヲ授サヅカリ唱トナヘテ。未來ノ得トク脱タツヲ祈イノルベシ。我ハ弘法大師ナリ。汝在京ノ日百日ノ參詣ノ願ヲ立。若シ罪障消滅出離生死ヲ祈イノルモノナラバ。速スミヤカニ得トクスベキヲ。無タツム益ヤクノ歸國ヲ祈イノル故ニ。本國ニ歸カヘルトイヘドモ只タヽ今イマノ有アリ樣サマナリ。然シカレドモ九十五日ノ日參。其ソノ志コヽロザシ不フ便ビンナレバ。今イマ來テ汝ナンヂヲ驚ヲトロカシ策ハゲマス。早ハヤク真ヲ授サヅカリテ唱ヘヨトテ。消カイケスヤウニ失玉フ。時ニ武士大ニ驚ヲーロキ。有アリク思ヒガタ忽タチマチニ正氣」①上本 08オ ●續鑛上本八ト成テナミタヲ流ナガスコト万バン行カウ。チ番バンノ者モノヲ呼ヨンデ曰ク。此ノ近處ニ真ノ阿ア闍ジヤ梨リアリヤ。衛エ士ジノ曰ク十町ホドヲ隔ヘタテテ髙カウ野ヤ山ノ修行者又髙野ヲレテ三密ノガミツノ瑜ユ伽ガトヤラン云コトヲ三時ニ鈴レイノ響ヒヾキ淸キアリト然シカラバ急キウニ肩カ輿ゴヲ持モタセテ其ヲ迎ムカヘヨトアリケレバ。守シユ者シヤ其ソノ詞コトバノ真シン實ジツナルヲ感ガンジテ。スナハチ迎ムカヘ來ル。武士一一懴サン悔ゲシ大師ノ降ガウ臨リンシ玉ヒシコトヲ白シテ。千行ノニ咽ムセビ・・チ光明真ヲ授サヅカリテ。至心ニ念誦ス。守シユニ囑シヤゾクスラク。明日午ノ刻ニ死スベシ。阿ア闍ジヤ梨リノ恩オンヲ謝ジヤセント思フニ。一錢センノ畜タクハヘナシ。身ニ著キタル古衣親シン類ルイノ方ニ預アヅケ置ヲキタル太タ刀チ衣エ類ルイアリ。悉コトク此ニ施シンセスベシトテ。一日一夜髙聲ニ真ヲ唱トナヘテ。午ムマノ刻コクニ至テ安アン祥ジヤウトシテ終ル。實マコトニ大師ノ御ゴ敎ケウ導ダウノ事ナレバ。都ト率ソツノ院ニ徃生セルコト」①上本 08ウ

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疑ウタカヒナシ。面マノ會アタリ其ソノニソウテ聞アフキケル人ノヲ聞リ。少モ浮フニアラズ。世セツ間無益ノ事ヲ祈イノルトイヘドモ。九十五日ノ間歩アユミヲ運ハコビタル結ケチアレエンバ。大利益ヲ蒙カフムリタルモノナリ。當コノ代コロノ人伊勢髙野ノ參サン詣ケイ。多分ハ遊ユ山サンノ心ニテ。偶タマ祈イノルトテハ現世安アン穩ヲン福フク壽ジユ増ゾウ長ヂヤウノ事ノミナレドモ。香ヲ取トレバ手テ馨ガウハシク。芝シ蘭ランノ室シツニ入レバ。自ヲノツカラ芳カウハシキガ如ク。終ツイニハ真實ノ利益ヲ蒙カフムルベシ。設タトヒ染ゼン著ジヤクノ心薄ウスクトモ。シハ聚ジユ落ラクニ遊アソビ。イロザト華クワ衢クニ徘ハイ徊クワイシシハヰ戲ケ場ヂヤウニアソブ逍セウ遙ヨウセバ。鮑ハウ魚ギヨノ肆イチグラニ入ル者ノ。久シテ身衣ノ臭クサキガ如ク。墨スミ屋ヤノ細工人ノ體ミウチ黒クロク。俾アヒヲ染ソムル人ノ。身手紺コンナルガ如クナルベシ。サレバ法花經ニハ。佛種從シユウ起エンキトキ。心地觀經ニハ聽チヤウ法ハフノ爲ニ院ソウインニ詣ケイスル者ハ。歩皆佛果ニ近チカヅクナリト玉ヒ。凡有心者是正因種。隨聞一句是了因種・・彈タン指ジ散花是因種ト。天台ハ」①上本 09オ ●續鑛上本九釋シヤクシ玉ヘリ。思ハザルベケンヤ慎ツヽシマザルベケンヤ。○又予元祿十四年ノ秋泉州池田谷ニ化ケ遊ユウシテ菩提心論ヲ講コウス聽チヤウ衆ジユ數千人アリ。今木村ニ淸信女アリ。來テ光明真ヲ受ケ。日課クワ三百ヲ約ヤクシテ血ケツ脉ミヤクヲ受ク。信女胄ソウ子リヤウアリ橋ハシ本モト氏ナリ。毋子共ニ篤トク信シンニテ大師ノ御ミ影エイヲ造ツクリ奉リ。日夜ニ禮ライ供クシテ。廾一日ニ正夘ニ命ミヤウ過クワセンコトヲ祈イノル。日課クワ年增ゾウ加カシテ。千二千。五七年來ハ日ニ一万ヲ誦ズ。享保九年六月廾一日ノ夜。願ノ如ク病ナク安アン穩ヲン正夘ニシテ卒ソツシヌ。法名慈ジ照セウト名ク。廾四年ノ間ニ夘誦セルヘン數ジユ一千二百二十落ラク叉シヤナリ。一落ラク叉シヤヲ満マンズル人スラ稀マレナルニ。女身トシテカクノ如ク落叉ノ數カズヲ積ツムコト貴タフトムベシ。都ト史シ宮ノ上生疑ウタカヒヲ容イルベカラズ。其ソノ子コハ未イマダ知命ニ及ヲヨバザレドモ。七百万ヲ誦ズト云リ・・」①上本 09ウ

(19)

公コウ私シノ用事多オホケレバ。毋ニハ不スレ及ヲヨバト語カタル。頗スコブル春秋ニ富トムナレバ。必ズ毋ヨリモ勝マサリテ數ヲ積ツムヘシ羨ウラヤマシイカナ○又防ハウ州ニ一士アリ。進シン献ドウ氏ナリ。生得深信ニテ光明真ノ日課クワ怠ヲコタラズ。予ヨ寳永七年冬彼國ニ化遊シテ梵ボン網マウ經キヤウ門品等ヲ講コウズ。此信士日日出席セキシ聽チヤウ聞モンシテ信修倍マス勵ハゲマス。予ニ語テ曰ク。先君祖ソ父ブ伯ハク叔シユク兄弟從イ弟トコ及ビ一家ノ亡者ノ爲ニ。毎日一人前ニ一百八誦ジテ囘向スル閒。日課八千餘ナリ。壯ワカキ年トキヨリノ數ヲ計カソフルニ。凡ソ九百單餘ナルベシト。予其信心ヲ感ジテ七種ノ祕ヒ印インヲ授サツク。歡クワン悅エツシテ念誦スルコト昔ニ倍バイシテ精セイ修シユス。試コヽロミニ瘧ヲコ蘓リ狐キツネ著ツキ犬イヌ神ガミ著ツキ等ヲ加持スルニ。三七誦ズレバ即チジヤキル。諸サ耻ハヂヲ懷イダクコト甚シ。予カ加持セル土沙ヲ施スニ。此信士ノ手ヨリ施ス時ハ。大効コウ驗ゲン多シ。終ツイニ享保七年」①上本 10オ ●續鑛上本十極月廾八日。印ヲ結ムスビ真ヲ誦シユジテ正念ニス。セイカタハラノ人聞キクニ率トソツノ院ト唱ル聲幽カスカニ聞キコヘタリ。一生ノ數ヘンジユヲ計ハカルニ凡ソ三千八百萬餘ナリ。末世ナリトイヘドモ。此ノ如キ進シン修シユノ人アリ。誰タレモ羨ウラヤミテ策ハゲマシ修行スベシ○又元祿八年ノ秋備ビ前ゼンノ岡ヲカ山ヤマニ赴ヲモムキ。同九年ノ春住心品ノ疏シヨヲ講コウジ結ケチ _灌エンクワン頂ヂヤウヲ行ズ。入恃タンノ者一万三千餘人。菩薩戒ヲ受者百八十六人。一日一夜ノ齋サイ戒カイヲ受持スル。五百餘人。光明真ヲ授サズカリテ。日課クワ百ヲ約ヤクスル。三千八百餘人。宗シユウ風フウ普アマネクグ。備中賀アヲカ陽ヤ郡ニ仲田氏ノ信士アリ。同ク日課クワ百ヲ契ケイ約ヤクス。尓シカツシヨ來リコノカタ三十年毎日五百七百乃至千ヲ誦ズ。村ノ庄屋ナレバ。公コウ私シイソカハシ擾ネウトシテ事ヲ省ハブクニ由ヨシナク。懈ケ怠ダイ多シトイヘドモ。毎日百ニ減ケンズルコトナシ。今春」①上本 10ウ

(20)

マデニ凡ソ一百落叉ヲ満ズトテ。予ヲシテ紺コン帋シ金コン泥デイノ光明字輪ヲ書セシメテ。此ヲ子孫ニ貽ノコサントス。豈アニ只タヽ衞マン澤エイノ金。一經ノ教ヲシヘノミナランヤ。此ノ信士ハ耳ニ六十順ジユンニ及ンデ尚ナホ钁クワク爍シヤク如ヂヨタリ。祝シク髪ハツシテエウント号ス。今ヨリ後ノチ古コ七十 _稀キノ年ニ及バヾ。又五十落叉ノ數ヲ積ツマンコト一イト易ヤスカルベシ。珍重。未來ノ得トク脱ダツ頼タノモシイカナ羨ウラヤマシイカナ四ニハ唐來朝ノ時舩中ニテ大師ノ尊像ヲ拜セル事山城國宇治郡檗ワウバク山萬福寺ハ隱イン元ゲン禪師來朝ヨリ六十年。代唐ヲ住持セシムルコト。ニ八代ナリ。一代ノ主席。日本ニ渡ステワタラバ再ビ歸國セジト思ヒ。五臺山。天台山。廬ロ山等ノ名山ヲ巡シユン禮レイシ。長安ノ慈恩寺。興善寺。靑龍寺等ノ靈レイ場ヂヤウヲ拜スルニ。靑龍寺ニ不空三藏果ケイクワノ時ノ衣鉢祕密具等ノアリケルヲ拜シテ。何ト」①上本 11オ ●續鑛上本十一ナク信心骨コツ髓ズイニ徹テツス。頓ヤガテ便ビン舩センニ乘ジテ渡ワタルニ。ヲキナカ洋ヤウ中鯨ゲイ波ハ山ノ如ク颶ク風飛ヒ揚ヤウシ。一舩ノ人必死ト定メテ。佛ヲ念ズ。一空中ヲ見ミルニ香衣ヲ玉ヘルキ。椅イ子ニ乗ノツテ来ライ現ゲンシ。告ツゲ玉ハク。吾ワレ汝ガ舩フネヲ守シユ護ゴスナク日本ニナンスベシト。タツ問テ曰ク。公ハ何イヅ國クノ人ゾ。神ノ曰ク我ハ日本ノ空海ト云ナリトテ飛トヒ去リ玉フ。忽タチマチニ風波穩ヲダヤカニナリ。一舩セン大ニ悅ヨロコビ。安アン穩ヲンニ長﨑ニ著ツク。舩ヨリ上テ和ワニ問日本ソウニ空海ト云アリヤ。和ワノ曰ク海ソウカイ東トウ密ミツ宗シユウノ高カウ祖ソナリ。大暦レキノ末ニ入唐シテ靑龍寺ノ惠ケイ果クワ和尚ニ隨テ法ヲ受ウク。其ソノ形キヤウ像ザウ延命寺ニアリト。唐大ニ悦ヨロコンデ徃テ拜スルニ。洋ヲキ中ナカニ拜ハイシ奉リシ尊像ナリ。感カンヲ流シテ歸依シ。ルイ毎月廾一日ニシロカネ朱シユ提シ幌ソコ干ハクヲ淨施シテ。御ミ影エイ供クヲ修セシメ。クハシク委 _イ悉シツニ密宗ノ法ハフ儀ギヲ尋タヅネ問トヒ。大師ハ髙野山ニ入定シ」①上本 11ウ

(21)

玉フコト。迦カ葉セフノ鷄ケイ足山ニ入テ。龍リウ津ゲノ春ヲ期ゴスルニ同ジト聞テ。大ニ悅ビ東都ノ老臣ニ願フテ。髙野ニ參詣シ。房ノ數千楹エイナルヲ見テ。驚キヤウシテ曰ク。神タンシン洲ジウノ五臺山ハ寺院多トイヘドモ。敎ケウ禪ゼン持ヂ破ハ雜ザツ居コセリ。此山ノ如ク餘宗ヲ雜サウ住シウセシメズ。純シユン一ノ密宗ナルハ四百餘州ノ中ニ未イマダ曾カツテ聞キカズトテ。大師御作ノ十巻書。十住心論。性靈集。三敎指歸等ヲ披ヒシ。エツ奥ヲクノ院インニ詣ケイシテ。倍マス信心ヲ增ソウ進シンシ未来ニハ必ズ此國ニ生レテ。少エウセウヨリ出家シ。密乗ヲ修行ズヘシト。大願ヲ發ヲコサレタリト。髙野山學カク頭トウ集シユ議ギノ物語ナリ。是實マコトニ有ノ人ハ千ノ後マデモ。利リ益ヤクヲカフムルコト諸宗ノ元クワン祖ソニ超テウセルニアラズクワヤ此ノ唐 _靑シヤウ龍リウ寺ジノ祕密具ヲ見テ。何トナク深信ヲ催モヨホスコト。宿シユク開ジフカイ發ホツノ人ナルガ故ニ。大師擁ワウ護ゴヲ加ヘ玉フモノナラン」①上本 12オ ●續鑛上本十二五ニハ光明真ノ利益臨終正念ノ人ノ事阿州德嶋ノ東ニ安ア宅タケ村ト云アリ。坂バン東ドウ六雀衛門トテ。大守ノ舩セン頭ドウアリ。十六ヨリ舩ニ乘ノリソメテ。五十年ノ間アイタ大坂上下。江徃來。一日片時モ休キウ息ソクナク。舩中ヲ家トス。天性スナヲ質シツ直ヂキ無ム僞キニシテ光明真ヲ念誦スルニ。數ジユ珠ズヲ不ズレ_持モタ。精シヤウ潔ジンケツ齋サイニモ及ヲヨバス。晝チウ夜ヤ不断ニ念誦スルナレバ。舩中モ恒ツネニ光明三昧ナリ。五十年ノ數キナケレバ知ガタケレド。凡ソ數千百落叉ナルベシ。佛神ノ擁ロクワウ護ゴノ故ニヤアリケン。其ソノ舩一度モ _風ナンフウニ不ズレアハ一枚トマ棹ミザホ一本タル事ナステケレバ。目出度舩ナリトテ。大守ノ祕ヒ藏サウノ物ハ。必ズ六左ニ課オホセテウン漕サウセシム。類ルイ舩セン數百湊ミナトニイデ日ツナヒナ和ミヲ見定メガタキ時モ。六左ガ舩フネヲ出イタセバ。類舩悉ク沈イカ石リヲ拔アゲテ同ク出舩スルニ。一蛭サウモ破ハ損ソンナケレバ。」①上本 12ウ

(22)

善ナタヨシナリトテ。諸人ノ標テ準ホントスルナリ。大坂ニ著ツク時トキハ。先比丘住ノ寺院ヲ尋タツネ問トフテ。必ズ走ハシリ往ユイテ拜ハイシ。三歸光明真ヲ受ク。江西海ニ赴ヲモムケドモ。必ズ同ジク其處ノ比丘ヲタツネ訪トフラウテ。三歸真ヲ受ルコト怠ヲコタリナシ。五戒十善ヲ受持セズトイヘドモ・・平生柔ニウ和ワ質シツ直ヂキナルヲ以テ。艦語綺キ語惡口両舌ノ業ワサナシ。況ヤ五罪誹ヒ謗ホウ正法ノ大見アランヤ。予ガ本ニ來テ真ヲ受ルコト數アマタ度タビ妻ツマモ復マタ毘ヒ舎シヤ毋ニ似キヤニテ。六齋サイ日ノ齋サイ戒ヲ護ゴ持ヂシ。佛前ニ香華燈明ヲ供養ジ。禮ライ拜ハイ懴サン悔ゲスルヲ行トス夫ニモ勸スヽメテ禮ライ拜ハイセヨトイヘドモ。莞ニツトシテ不コスレ答コタヘ。真ヲ念誦スルヲ行トス。男子二人女子三人アリ。各宜ヨロシク仕付テ。一事ノ心頭ニルナシ。享保七年五月ノ末カヽ大守ノ用ニ付。大坂ニ上リ。六月初ニ下リ。子共ヲ呼ヨンテ曰ク。少シ」①上本 13オ ●續鑛上本十三キ勞イタハルトコロアリ。今月十二日ニハ決ケツ定ヂヤウシテ我ハ死スベシ。女子共ナク啼テイ泣キフスルコトナカレ。我ガ爲ニハ唯タヽ光明真ヲ念誦セヨ末後ノ水ヲ手タム向クルニ及バズ。イザ辭イトマ訣ゴヒノ盃サカツキセント。各酒サカ盃ツキヲラシ。大メグニ善シ各家ニ歸カヘレ。見ミ舞マヒニ來クルコトナカレ。今日ノ他人ニ漏モラスコトナカレ。十一日ノ夜ハ皆集アツマレトテ追ヲヒ歸カヘス。子共申シケルハ。其ソノ者タツシヤニテハ日キンジツ徃生ハアルベカラズ。藥ヲ用玉ヘト云ニ。否イヤトヨ定ヂヤウ業ゴフ必ヒツ死シナリ。必ズ驚ヲトロクコトナカレ。服ブク藥ヤクハ益エキナシトテ不ズレ_飮ノマ。サテ八日九日十日ニ。念ネン比コロナリシ知トモ友タチノ家ニ至テ。快コヽロヨク談モノ話ガタリシ。十一日ノ午前ニ妻ツマヲ呼ヨンデ曰ク。行水セント思フナリ。湯ユヲ沸ワカセト。妻ノ曰ク水風呂仕ラントテ湯ヲ用意ヤウイセリトテ。湯ヲ取テ沐モク浴ヨクセシム。夫ヲツト大ニ悦ヨロコビ。新キ犢タフ鼻サ褌ギ膚ハダ著ギ帷カタ子ビラヲ出サシメテ。古衣ヲ脱ヌギ弃ステ帶ヲビマデ新キヲ結ムスビ。血チツ脉ミヤク守マモリ袋ブクロ數ズ珠ヾモ其箱ノ中ニアリ。」①上本 13ウ

(23)

取出トテ手ニマトヒ頸クヒニテ唯一心ニ光明真カケヲ誦ズ夜ニ入テ子共來レリヤト問フ皆ミナ集アツマリテ證ニ控ヒカヘタリトイヘバヨクコソ心得タレ約ヤク束ソクノ如ク今夜ノ子ノ刻ハ徃生スベシ油スギユ斷ダンアルヘカラス隣トナ家リヘハ明朝マデ知シムルコトナカレト制セイスサテ妻子圍ヰ繞ネウシテ真ヲ誦ズルニ四ヨナカ更スギニ及テ曰ク夜半過スギタリヤモハヤ臨リン終シユウナリトテ。結ケツ跏カ趺フ舂ザシテ北ニ向フ。暫シハラクアツテ後ニ疲クタビレタリ頭北面西ニシメヨトテフサシ。光明フ真數百唱ヘテ此モ太儀ナリ名号ヲ唱ヘントテ三唱テ眠ネムルカ如クニ死ス女子驚ヲドロイテ泣ナク妻ト二兄ト呵カシテ曰ク隣トナ家リノ聞キヽヲ驚ヲドロカスコトナカレ嚴父ゲンフノ遺ユイ何ゾケン忽タチマチニレタリヤト諫ワスイサムレバ各復真ヲ誦ズルニ亡ノ口中ヨリ約チヤ碗ワンノ大サナル日輪飛トビ出イテヽ床トコノ上ニ止トヾマリ家ノ赫カク奕ヤクタリ。此ノ靈レイ瑞ズイヲ感カンジテ。倍マス真ヲ誦ズルホドニ東」①上本 14オ ●續鑛上本十四方漸ヤウヤク明アキラカニ晨ジン朝デウノ鐘カネノ響ヒヾキケレバ。此ノ日輪モ失キヘウセヌ。六月十二日ノ寅ノ上刻ナリ。法名ハ淨心信士ト名ク。真宗ナリ。前代未聞ノ臨リン終ジユウナレバ決定シテ極樂淨土ノ上品上生ニ徃生センコト何ノ疑ウタカヒカ是アラン。予德トク嶋シマノノ物語リヲ聞キヒテ感カン不ズレ_止ヤマ此ノ集ニシテ後キ人ノ信修ヲ催モヨホサシメント欲スルノミ〇又享保ノ初泉州大鳥郡草クサ部ヘノ隣リン村ソンニ賀カ村ムラト云アリ。一リノ信士アリ。天性柔ニウ和ワ質シツ直ヂキニシテ少ク信心堅固ニシテ日夜ニ佛名ヲ唱フ。常ニ箕ミ作ツクルヲ産スギ業ハヒトス。人佛ホトケ新雀衛門ト呼ヨブ。或年ノ暮クレニ妻子ニ告テ曰ク我ハ來年正月十三日ニ死スベシト。子共ノ曰ク正月ハ人ノ祝イハヒ月ナリ。左樣ノ事宜ノ玉フベカラズト。ヲヤヂ聞キイテ尤ナリ。然ラバ三月十三日ニ死スベシト云。子共集アツマリテ曰ク病ヤマヒナケレバ父老ラウ耄マウノ故ナリトテ不ズレ信ゼサテ三月十三日ノ且アシタ」①上本 14ウ

(24)

弥イヨ今日死スヘシトテ沐モク浴ヨクシ。淨衣ヲ著シ。諸人ニ辭イトマ訣ゴヒス。子共ノ曰ク其ソノ氣キ色シヨクニテ爭イカデカ死セラルベキ。實マコトニ狂キヤウ氣キシ玉フカト云テ妻子ニ付イヒツケテ。匕ワキ首ザシ小刀剃カミ刀ソリノ類ルイヲハ取トリ藏カクセソバ傍カタハラニ置ヲクベカラズトテ。子ハ麥ムキ田タニ往ユイテクサキル耘ウンス。時ニ老父佛前ニ坐シテ髙聲ニ念佛シ。日中ニ至ジテ安アン祥シヤウトシテ死ス。子共大ニ驚ヲトロキ悲カナシムトイヘドモ生ソセイスベキニモアラザレバ。ヲ流シテ葬シ荼ダ毘ビスルニ多ク舎シヤ利リヲ得タリ。別ヘツニ持戒苦行ニモ及バザレドモ。心善直信ニシテ餘念ナク念佛三昧ヲ行ズレバ。末世ナリトイヘドモ焉ケツエンノ利益アルモノナリ。唯信心堅固正直柔ニウ和ワナルヲゾ菩薩ノ種シユウ姓ジヤウトモ云ベカリケル。正直ハ此世ハ人ニ譽ホメラレテ。後ノ世ハ又佛トゾ成ル六ニハ出羽國村山郡臂折村温泉ノ」①上本 15オ ●續鑛上本十五抑此温ウン泉センハ地藏菩薩櫃バツ苦ク與ヨ樂ラクノ本誓ゼイヨリ。老此丘ノ形ヲ現ジ。病苦ノ衆生ヲシテ。現世安隱後生善處ナラシメン爲ノ御方便ヨリ。開キ玉ヒシ名メイ湯タウナリ。故ニ此湯ユニ浴ヨクスルモノハ衆病怱ニ平ヘイシテ。色力圓満セズト云コトナシ。伏ユフシテ洌ラン觴シヤウヲ考カンガフルニ。昔シ豊ブン後國ニ一人ノヲキナアリ。菩提心ノリガタキコトヲ歎ヲコナゲキテ。熟ツクト思ヒケルハ人生七十古來稀マレナリ。況イハンヤ我六十ニアマリ。無常正マサニ身ニセマレリ。一且ニ命終セバ未ミ來ライ永ヤウ劫ガフノ苦ク患ゲン何レノ時ニカ免マヌカルヽコトヲ得ン。諸國ノ名山勝地ヲ巡メグリ。靈レイ佛ブツ神シン僧ソウヲ拜シナバ。若ヤ勇ユ猛ミヤウノ淨信モ發ヲコリテ自ラモ得トクシ人ヲモ利益スルコトアラント。唯ダツタヽ獨ヒトリ家ヲ出テ。何イツ國クニカ行ユキトマルトモシラヌ火ノ筑ツク紫シノ國ヲ後アトニ見テ。國山ノ靈レイ塲ジヤウヲ拜ヲガミ巡メグリテ。終ツイニ出テ羽ハノ國ニ至リ最モ上カミ」①上本 15ウ

〔資 料〕 無盡藏蓮體『續鑛石集』 翻刻と解題(一)

無盡

體『續鑛石集』

翻刻と解題（一）

関

口靜

雄

集一

〔資料〕無盡藏蓮體『續鑛石集』翻刻と解題(一)