はかなげな女の悲恋の物語 : 夕顔・浮舟的女性像の系譜をたどって

全文

(1)692 (39). 修. はかなげな女の悲恋の物語夕顔・浮舟的女性像の系譜をたどって︱︱. 序. 槻. またとない恰好の材料であり、それだけに種々の味つけをすべく、意欲を燃やしたことであろう。. 賎が伏屋に咲く夕顔、そのいじらしい彼女が妖気の漂う ″ なにがしの院 ″ でとり殺された陰惨な闇の夜。薫と匂宮との愛に、進退きわまった浮舟、まるで夢遊病者のように宇治院付近を流離う姿。すべては次代の料理人にとって、. きた。. かなげな女の悲恋の生涯﹂を俎上にのせ、包丁の腕をふるって巧みに料理しながら、数多くの類型的な物語を作って. このように小木喬氏は語られる。確かに平安末期・鎌倉時代の物語作者たちは、源氏物語の夕顔や浮舟という﹁は. 高貴な理想の人に恋いこがれながら、遂げられぬ恋にもだえる主人公が、思わぬ荒れはてたみすぼらしい住家に、恋い慕う人に面差しの似たひとを見出し、はかなく契る。しかしそのひとも不幸な運命の波に流されて、主人公と別れて行く。そして互いに愛しながらも、再会の日もなく、むなしく悲しみの中に姿を没してゆく。この哀れ︵な女性の姿は、源氏の浮舟以来、平安から鎌倉時代にかけての多くの物語のテーマとなっている℃. 大.

(2) )691 (4θ. はかなげな女の悲恋の物語. 、ここに狭衣物語・あさぢが露ｏしのびねｏこはたの時雨などを取り上げ、夕顔や浮舟的な女性像の上にどのよう. な創意ｏ工夫を凝らして、その結果どのような人物造型がなされたか、いささか次代の物語作者たちの意図するところを探ってみたいと思う。. 一、狭衣物語の飛鳥井姫かつて官田和一郎氏は、つぎのように述べられた。. 飛鳥井姫君は女二宮と殆んど相前後して現れて来て居るが、式部大輔に盗まれて筑紫に下る途中、虫明の瀬戸で. 入水するまで、即ち巻二の後半で生涯は尽きて居る。その後救はれて常磐尼君のもとにはかない余世を送って居た. 叙述は、浮舟に模するあまりの余儀ない窮策で、その後は、あとにとどめた道柴の露と、狭衣の何事も後くやしう︵２︶. する顧みがちな退嬰心と、後の世を願はじうする菩提心とから、さるべきついでのあるごとに思ひ出すといふ趣向で全編の終りまで断続してゐる。. 思うに﹁飛鳥井姫﹂物語の特異さは、﹁月のさやかに澄み渡りたる﹂虫明の瀬戸の夜、投身直前のドラマチックな描写︱︱それは後代の作品に、投身悲劇諄として継承されるに足る力作にあった。. 京は堀川通りの場末の佗住居︱︱まさに夕顔的な設定。仁和寺の法師に誘拐される所を狭衣に救われる身のはずか. しさ。乳母の奸計に悩まされ、恋人狭衣のふつ切れぬ愛情。加えて悪阻の不快 ⋮ ⋮。好色の式部大輔に蝙されて筑紫に下る前、せめて意志的な態度を示したのは、狭衣の夢枕に大きな腹をして、.

(3) 修槻大. (41) 69θ. ︵３︶. ゆくへなく身こそなりなめ此の世をば跡なき水を尋ねても見よ。. と詠む。それが精一杯であった。そして投身︱︱。作者は、夕顔・浮舟的な要素をないまぜて︱︱石川徹氏のいう. ﹁作者のミキサーが快調を示したのは、相似た夕顔と浮舟を一人の飛鳥井の君に凝縮再組織した事﹂︱︱十三分に計算の上、その料理の冴えを物語巻一の幕切れに発揮した、まこと劇的な筆運び︱︱。. 頭をもたげてつくづくと沖の方を見やれば、空はいささかなる浮雲もなくて、月のさやかに澄み渡りたるに、海の. 面は来し方行く末も見えず、遥々と見渡されたるに、寄せ返る波ばかり見えて、舟の遥かに消えゆくが、心細き声して、﹁虫明の瀬戸へ今宵﹂と歌ふも、いとあはれに聞ゆ。流れても逢ふ瀬ありやと身を投げて虫明の瀬戸に待ち試みむ. とて、袖を顔に押しあてて、とみにも動かれぬ程に、﹁人や見つけむ﹂と静心なければ、泣く泣く単袴許りを着て、髪掻い越しなどするに、ありし御扇の、枕がみにありけるが手にさはりたるも、心騒ぎせられて、まづ取りて. 見れば、涙に曇りてはかばかしうも見えず、墨ばかりぞつやつやとして、ただ今書き給へる様なるに、さしむかひ. たる面影さへふと思ひ出でらるるに、﹁この世にて又見奉るまじきぞかし。ただ今かくなりぬるとも知り給はで、. 何処にいかにしてかはおはすらむ。寝やし給ひぬらむ。さりとも寝覚には思し出づらむかし﹂などより外はまたな. き心まどひなり。硯をせがいに取り出でて、この御扇にもの書かむとするに、日も霧りふたがり、手もわななきてとみにも書かれず。はやき瀬の底のもくづとなりにきと扇の風よ吹きも伝へよ. えも書きはてず、人のけはひすれば、疾う陥りなむとて、海をのぞく。いみじう恐ろしとぞ。.

(4) (42)689 はかなげな女の悲恋の物語. 。髪をかいこし、死を決意した飛鳥井姫が、船世に身を乗り出して、ジッと海面を見つめる今は最後の劇的な場面. 、。それは巻一末尾という印象的な筆法と併せて、そのうま味を我々はもっと高く評価すべきではなかろうか内閣本６︶︵、平出本は、その末尾に約八百六十字もの長文を載せているが、すでに三谷、石川両氏も説かれるようにおそらく後。人の書き添えであり、読者の悲嘆と同情の涙は、ただただこの幕切れに極まったであろう. だが、飛鳥井姫は死ななかった。遥か後文を読むとき、実は彼女は生きていた。﹁はかなげな女の悲恋の物語﹂の. 。系譜を考えるとき、この﹁死ななかった﹂事実は、もっと注目されてよいのではなかろうか. 、確かに浮舟も死ななかった。︱︱夕顔は死んだけれども。物怪によって心身消耗し、幻覚に噴まれながら結局は荒廃した院の裏手に倒れた彼女は、横川の僧都に救われ、死ぬを得なかった。. 。しかし飛鳥井姫が死ななかった事実を知った読者の歓喜と安堵の思いは、決して浮舟の場合におとらなかった何. 。と、比叡山参拝のため、筑前から上京途中の兄禅師に救われ、ともかくも無事であった︱︱投身寸前の描写があれ. ほど強烈で、悲劇性に満ちていただけに、明・暗その対称法を駆使した作者の味つけを賞味した読者の満足感はいかほどであったろう。. 結局は、浮舟の﹁投身未遂とそれ以後﹂を巧みに利用し、薬篭中の物として、浮舟模倣を感じさせぬほどの巧みさ. 、のなかに、飛鳥井姫の悲劇諄を描き切った作者の包丁の冴えにあり、改めて我々はその創意・工夫に注目すべきではなかろうか。. しかし最後に一言︱︱。確かに浮舟も飛鳥井姫も死ななかった。ともに尼となり、はかなげな余生を送り、薫・匂. 、宮と、また狭衣と逢うを得ず、逢うを求めず、まして﹁ときめく﹂こともなく、その死を迎えているがさて次代の.

(5) 修槻大. 688 (43). ︲は物語作者たちの態度︱︱。二、あさぢが露の尚侍あさぢが露の作者が狭衣物語を意識してこの物語を書いたことは、. ︵７︶. まことにこの人などの、とり隠し奉るべきにあらず、いかなる人のとりつらんと、狭衣の道芝の姫君のやうなるにもやと、太秦法師などぞ疑はじけれど、. の一節からして明らかであろう。あさぢが露の男主人公は、結局最後まで初恋の人︱︱姫宮と添い遂げることができ. ず、斎宮となった彼女を、折りにふれて思い出しては涙し、その満たされぬ心の反動が、逆に何人かの女性を不幸に. 陥し入れてゆく。それはまさしく、初恋の女性、源氏宮との一夫一婦生活を望んでいながら、その意志の弱さも手伝. って、結局は何人かの女性を不幸に陥し入れる︱︱という狭衣物語の典型的な筋運びの上に形づくられたものである. う。そうして、特に狭衣と飛鳥井姫との悲恋に似て、あさぢが露の二位中将︵風葉和歌集にいう入道関白︶と、はかなげな姫︵同、尚侍︶との哀切なる話に、我々読者の心は奪われてゆく。. 二位中将が清水近くに方違えした夜、ふとかいまみた少女が、懐しい初恋の人︵斎宮︶と生写しであった。それも. 道理、実は異父姉妹というべく、母親は同じ大納言典侍であった。母亡きあと、頓世した父にも棄てられた恰好で、いまは乳母の縁で兵衛大夫のもとに身を寄せる、はかない存在であった。. しかし乳母︵兵衛大夫の後添え︶の死後は、その子の式部に支えられながらも、露骨に迫る兵衛大夫の邪心に恐れ.

(6) (44)687 はかなげな女の悲恋の物語. おののき、二位中将の胤をすでに宿しながら︱︱それは、飛鳥井姫が狭衣の胤を宿しながら、そのことを狭衣に告げ. 得ぬように、ただ二位中将から与えられた一管の笛︱飛鳥井姫の場合は扇︱を大切に抱いたまま太秦に姿を隠してし. まう。なお執拗に続く兵衛大夫の好色に、果ては西の京の賎が伏屋に身を避け、結局は二位中将との縁を、我と我身. ︵８︶. から断ち切ってしまう彼女。だが、彼の面影を追う彼女が、やっと二位中将と逢い得るのは﹁夢幻の世界﹂においてのみであった。. 暁がたに、つゆばかりまどろみ給へるに、いとうつくしき女房のめぐりあはん程ぞくるしき結び置くこの世は深き契りなれども. といふを、この人かと思ひて、近く寄らんとする程に、後夜の行ひの程に、おどろき給ひぬ。. 当然、読者は例の狭衣物語において、狭衣が野分のころ飛鳥井の姫君を訪ねた後、夢枕に立った彼女をみるくだりを想起するだろう。. 西の京に寂住まいの彼女は、幾度となく垣根越しに朗吟しながら通り過ぎる三位中将︵すでに中納言に昇進している︶を見ても、恋しい一声をもかけ得ず、ただ悲嘆の涙を流すばかり ⋮ ・︰。. 男君は、ありしこととだに知り給はずやあらん、さすがに契り知らるる御身の有様も、かくとだに知らせ奉らで、いかなる方にさすらへんとすらん。. やがては死の早からんことを願う、それは理知的で感性豊かな女性像には程遠く、飛鳥井姫の場合より、もっと安.

(7) 修槻大 σ86 (45). 直に読者の感傷に訴え、涙を誘おうとする作者の嫌味さえ感じさせよう。. 恋人三位中将と生写しの赤ん坊が、自分の乳房を探し求める可憐な姿を見つけながら、産後の日だち悪く、八日目に水の泡のように息を引き取るまで、. 白き色紙十枚ばかりに、絵、声手などの、いとめでたきを書き集めたるに、あはれなる古事、新しきも、同じ筋に０︶︵１. わざとならず書きすさみたり。ありし西の京の家も書きたり。手もいと上手つき、絵の書き様も、いかばかりなる人ならんと、あはれに涙とどめがたく ⋮⋮、. あやしき家の軒場に荻あり。夕月夜の空をながむる女房書きたる所に、間へとしも思はぬ荻の上風ぞことしもあればまづこたへけるまたなやましげにて臥したる所に、笛を手まさぐりにて、臥しつつ涙を払ひたる所に、１︵１︶. 笛竹の憂き一節を形見にてこの世はながく音ぞ絶えにける古きも、かやうなる筋のみ書き消ち書き消ちせられたり。. 一管の笛を胸に、残る日々をどのような思いで過ごしたことか。と、. いうまでもなく、常磐の尼君がこの世を去るに際して、飛鳥井姫の遺品の入った小唐櫃を一品宮の許に届けさせる、という狭衣物語の哀話を、その下敷にしたものであろう。. 幾度探し求めても彼女の行方は杏として知れず、参篭して祈る二位中将の枕元に立つ恋人の幻。思わぬ経過からも. 忘れ形見の男児を引き取るに至った彼が、﹁涙は滝の音のやうにこぼれ給ひ﹂つつ、 ″ 遺品〃をみつめ、悲痛な一首を.

(8) (46)685 はかなげな女の悲恋の物語. 書き添えて、その在りし面影を追う姿︱︱このような男主人公の背後に、どうしても払拭し得ぬ狭衣帝の影像が、くっきりと我々には浮かんでくる。. では、あさぢが露作者の包丁の冴えはいずこにありや。その類型化を脱した新趣向の程はいかが︱︱。. 確かに飛鳥井姫はあの時、死ななかった。虫明の瀬戸で身投げを演じた後、実兄に救われ、傷心の身を常磐の尼の. 元ですごしつつ、出家の身は、いま一日、恋しい狭衣と逢うこともなく悲しくこの世を去るに至る。狭衣も飛鳥井姫. の忌明の法会を常磐で行なっており、遺品は明らかに ″ 遺品〃であり、遺児はあくまで〃遺児 ″ であった。はかなき. 飛鳥井姫の悲恋の生涯は、せめてその遺女一品宮の、報われた幸せこそあれ、本人自身、生前に﹁ときめく﹂ことはおろか、世間並々の幸せすら訪れなかった。. さて﹁あさぢが露﹂の女主人公。確かに彼女も死ななかった。しかし﹁忘れ形見﹂を生み落した時、. ほのぼのとする程に、きえいるやうにし給へば、いかにとあきれ惑ふ程に、水の泡などのやうにきえ給ひぬ。 ⋮ ⋮ ︵２︲︶. まことに冷え果て給ひたれば、さてあるべきならねば、法師ども語らひて、その暁に、とかくして送り奉りつ。はかなくぞ覚えける。. と、はっきり彼女の死︱葬送を知らされた読者が、物語のはるか後文で、実は父書写山の聖の法力によって救われ、. 無事であることを確認した折の驚きと喜びはいかほどであったろう。さらに出家の身ともならず、物語の終りでは、︵風葉和歌集によると、﹁尚侍﹂に昇っている障︱つまり飛鳥井姫のはかなき後半生に較べて、﹁あさぢが露﹂の悲恋. の彼女は、父の仏縁によって蘇生の身を救われ、出家もせず、やがて尚侍となって、恐らく帝の寵愛を得る身になっ. たであろうこと。ここに夕顔・浮舟から飛鳥井姫と続く﹁はかなげな女の悲恋の物語﹂の系譜から一歩脱した作者の.

(9) 創意と工夫︱︱巧みな腕前の程をみる思いがする。. 重ねていう。﹁あさぢが露﹂の女主人公も死ななかった。が、加えて尚侍という世間並みの幸せな一時がめぐって. きた。つまり、男主人公と永遠の別れを告げることなく、天理図書館蔵﹁あさぢが露﹂︵天下の孤本︶の末尾散閾部分. の具合によっては、陰ながら互いにその恋しい姿を見つめ合うこともあったか知れない。それは現存本﹁しのびね﹂. 物語における男女主人公の ″その後 ″ を思わせる。男主人公の父親の采配により、さすらっていた女主人公が、﹁しの. びねの内侍﹂として入内後、帝の籠愛をうけつつも、男主人公との逢う瀬を重ねるくだりである。ここに、その詳細は別稿に譲るとして、あらかた﹁あさぢが露﹂末尾散開部分の復原を考えてみよう。. 書写山の聖の弟子︶のもとから三位中将︵現存本末尾で、北山の聖︵男主人公の親友︶の邸に引き取られた女主人. れる涙で遺品の包を開いたことのあった彼であってみれば、三位中将の ″ 第一報 ″ こそ、あらゆる障害をのり越え. 公のことを知れば、彼二位中将は、幾度となく機会を求めて逢うを願ったであろう。忘れ形見の男児を引き取り、溢. て、女主人公と逢わずにはおられなかったであろう。. つての恋人を自分の局に引き入れる程の情熱・大胆さを彼女は持ち合わせなかったとも考えられる。ここは一番、三. 女主人公の性格からみても、たとえば現存本﹁しのびね﹂の内侍のように、宮仕えの上、帝の寵妃になりながら、か. 一方、例の垣根の横を通る恋人に、みごもった身でありながら、放浪のわが存在を、〓戸かけて知らせ得なかった. 自身の判断でもって女主人公を諭し、悲劇再演の空しさを語ったのであろうか。. 性格を熟知しており、また女主人公の意志を尊重して、一切を彼に語らず仕舞に終ったのであろうか。あるいは自分. 山ぶみの中将〃は、男主人公の幼くより仏道に身を染め、この世を仮初とのみ観じ、北山の聖に出家の道を願う ″. 問題は、かかって三位中将と女主人公の側にあった。. 槻. 修大. 684 (47).

(10) (48)683 はかなげな女の悲恋の物語. 位中将の采配よろしきを得て彼との再会もなく、つれづれの日々をやがて奨められて宮中に仕え、帝の寵愛をうける身になったのであろうか。小木氏は、. 恩人三位中将の姉、いまの中宮の姫宮付きという身分からいっても、また中納言に対する愛情からしても、受け入６︶︵・. れなかったと考えるのが妥当かと思う。しかし妃になることは全く有り得ないとも断言できないが、その場合でも﹁しのびね﹂の内侍のように﹁ときめき給ふ﹂ことはまずなかったと思う。. 風葉集にいう常葉院︶の寵妃が大納言典侍︵と考えておられるが、物語の冒頭における帝︵女主人公の実母︶であっ. てみれば、尚侍なる身分が、容易に時の帝の妃の一員となる可能性を匂わせる上、彼女とても帝のご意志とならば断. り得る限界もあろうし、結果的には帝の望みを受け入れる形になったとも考えられよう。. さて、例の三位中将は、女君の将来と親友二位中将への配慮と、両者の間に板ばさみとなり、女君を引きとった一件について、つい〓百、二位中将に打ち明けてしまい、ひいてはそれが男女主人公の逢う瀬を作るキッカケとなった. ︱︱という推測もあるいは可能であろうか。かかる推測が許されるとすれば、﹁あさぢが露﹂の末尾をつぎのように. も考えられよう。即ち、一二位中将にひきとられた姫君は、やがて宮仕えしたのち帝の寵愛を受け、心中、男主人公への. 断ち切れぬ恋慕の情ありながら、尚侍としての幸せな日々を送っていた。その間、男君は次第に、内、右、左大臣、. 関白と昇進してゆく、その過程で、いつの日であったか、ふとした機会に彼女の宮仕えを知り、切々たる涙の対面を︱︱あるいは、かげながら相互に相手の姿を見つめて︱︱したことであろう。. 以上、あさぢが露物語の末尾にも、現存本﹁しのびね﹂同様、宮中の内で男女主人公がふとした機会に再会して、. そこに読者の哀切極まりない涙を誘う、作品としての一つのヤマ場が設けられていたのかも知れない。その場合、現存本の末尾散閾部分になお一︱二綴ぐらいあって、最後は女君が帝の籠妃﹁尚侍﹂として終り、男君は彼女への愛を. 結局は断念して、政務につとめ昇進の末、世俗的な入道をしたという想定もあるいは許されようか。ともあれ飛鳥井姫.

(11) 修槻大. 682 (49). のように、投身自殺が未遂に終ったあと、忘れ形見の女児ともども淋しい日々、男主人公と再会するを得ず、やがて. はかなく死ぬというような悲劇性に対して、この物語の傾向が、一応は形式上のハッピーエンドを女君に用意する方. 向にあり、いわゆる従来の﹁はかなげな女の悲恋の物語﹂の継承のみで終らず、読者にホッと一息、安堵の胸をなでおろさせる場を設けている点、物語作者の、新しい描き方が注目される。. つまる所、あさぢが露の末尾散閾部分は、作者が飛鳥井物語と異なった、一つのユニークな人物造型︱︱味つけを成し得たであろう個所でもあり、その数葉もしくは十数葉の散供が惜しまれる。三、しのびねの女君. 周知の通り、月詣和歌集、八雲御抄、源氏一品経表白などにみえ、風葉和歌集に歌三首とられた古本しのびねは、. いつの頃か失われ、風貌の異なる現存本のみ残されるに至った。たとえば、風葉所載歌にみられる古本の最終官職名. ﹁中将﹂﹁ないしのかみ﹂﹁みかど﹂も、現存本ではそれぞれ﹁入道中納言﹂﹁女院﹂﹁院﹂にまで、ひきつづき発展している。ただ﹁あさぢが露﹂と同じく、一、本文中に王朝物語系列としては、いささか異質な語﹁ちと﹂が頻出したり、. 二、続古今集、巻一八、入道前右大臣の歌である﹁吹く風もとふにつらさのまさるかな慰めかぬる秋の山里﹂を踏. まえて書かれたとおぼしき一節がある点など、その詳細は別稿に譲るとして、かかる表記が、古本以来のこととすれ. ばなおのこと、しのびね物語の成立年代は、あさぢが露と割合に近しい関係にあるのかも知れない。. さて、内大臣の子四位少将きんつねが嵯峨の辺りに紅葉狩に行って見出した姫君との恋は、やがて男児を設け愛情. ますます深まるが、以前から左大将が彼を婿に望んでいる手前、父大臣の怒りをかつてしまう。姫君の母は故式部卿. の娘。故中務卿宮との間に生んだ子であるが、今ははかなげな母娘の境遇。たよりにする少将は、左大将の姫君と結.

(12) )681 (5θ. 婚、加えて自分の生んだ男児まで舅内大臣に奪われてしまう。以下、物語の梗概を、日本文学大辞典によって紹介すると︱︱。. 中将は又中納言に昇り、勢愈々盛んになるが、内大臣は中納言が三条に御所を造って中務宮の姫君を移さうとして. ゐるのを聞き、左大将を弾って中納言が物忌で宮中に篭ってゐる隙に、文を遺はして尼君姫君を追ひ出す。二人は. 仕方なく由縁の典侍の所に身を寄せる。中納言は帰って来てこの事を知り大に悲しんで只管篭ってゐる。典侍は心. 慰めにもと宮仕へを奨めるが、姫君はただ涙にくれてのみゐる。帝はこの由を聞かれ、典侍の局におはして、姫君. を御覧になり慰め給ふが何の甲斐も無い。帝は中納言のこの頃の物案じや噂などを聞かれ、この人こそ中納言の恋. 人ならんと察せられるが、御寵愛の心日に添ひて深く、日々に局を訪はれる。中納言は或る日、ふとこの局を窺ってこの事を知り、今は定まる運命と諦めて出家の決心をする。︱︱. 以下、現存本しのびねの女君は、日々しのび音に泣き暮すような弱々しい性格の半面、別離にやってきた男主人公. を、帝のお留守をねらって、三度にわたり、堂々と宮中内の自分の局に引き入れて、 ″ もろ共にぐしてをはせよ″ と、非常に積極的な態度を示す。ひそかに対面した最初は、ある年の十一月であった。. 今夜はこきでんの参り給へるよしきこゆれば、よきひまと思ひて入奉る。たがひの御心中なかノ＼をしはかるべ. し。かつはうらみ、かつはなぐさめてもなみだつきせず。﹁をはせざりし日より、いかなる山のをくまでも引こも. りたく侍しかども、いづくにいかにしてすみ給ふらんとだに、御行衛のきかまほしさに、いまゝで世にたち給ふ心. の中は、いかばかりとかおぼしつる。されどもかくてさぶらひ給へば、さだめはいとめでたかるべきこと也。 ⋮ ⋮.

(13) 修槻大. (51) 68θ. 此世のたいめむはこよひばかりこそかぎりならめ、よろづおぼしみだれで、さぶらひつき給へ。かくまでちかづき奉るも、いとびんなきことなれど、いまだ御心とけぬ事とみ奉りしかば、今一たびは何かくるしからましと思ひ侍てぞや。いかなる野のすへにても、御ことのわすれがたさに、ねんぶつもさわるべきと思ふこそ、かねてより心うけれ﹂といひつゞけてなき給へば、まして姫君の御心中いとゞかなし。. なお、年明けても中納言は姫君のことが忘れられず、いつそ出家を二月に、と思いながら心はとざまこうざまに揺れ動き、承香殿の方の馬道にたたずんでは笛を吹き、帝の側に仕える彼女を御簾の内に見ては涙する日々。重ねて一夜を共にしたのは、その二月であった。即ち姫君が諸共にと願うので、﹁今一度立ち帰り、明朝迎えにくるから﹂と欺いて、そのまま姿を隠す場面である。. かの御つぼねへまぎれ入給ふ。よのつねの中だにもわかれはかなしかるべきを、中ノヽめもくれて︵以下、﹁︱見. え奉らじ﹂マデ蓬左文庫本二長文ノ異文アリ︶ものもおぼえず。﹁たゞさぶらひつき給へ。野山のすへにても、か. やうにてさぶらひ給ときかば、いとうれしかるべし。いかなるかたへあくがれ出給とも、女は身を心にまかせぬも. のにて、思ひのほかなることも又あらば、いとほひなかるべし。御心となびき奉り給とをもはゞこそうらみもあら. め、今よりはあこが事をこそおぼさめ、をとなしくもならば、殿もわがかわりとおぼして、宮づかひにいだしたて. 給はんずらん、さやうの時は御らんじも又はみ奉ることもあるべし。我身こそたゞ今よりほかはゆめならずして見. え奉らじ﹂とて、さめハヽとなき給へば、ひめ君は、﹁たゞいづくまでも、もろ共にぐしてをはせよ。さらにのこ. りとゞまらじ。をくらかし給はんが心うき事﹂としたひ給へば、かくてはかなはじとおぼして、﹁さらばちからな. し。ぐし奉るべし。此くれをまち給へ。まいりてあか月にもろ共に出侍らん。まづたゞ今はあまりにあはたゞしけ.

(14) (52)679 はかなげな女の悲恋の物語. 、心ぐるしくかなし. れば、今一ど、殿の御かほをも、あこをもみ侍らん﹂と、いとよくすかし給へば、あやうくて、﹁たゞ今まづいづ. くまでもぐしてをわせよ﹂とて、はぢのこともおぼえず、中納言にとりつきてはなれ給はねば. いづくまでも身にそふべき物なれば、是をとゞめ侍らん﹂とさせんかたなくて、﹁すかし奉ることはあるまじ。０︵２︶. 、て、御じゆず、あふぎをおき給。いとゞあやしと思ひ給て、せんかたなくてなき給へば、なさけなくふりすてていかでか出給べきなれば、とかくこしらへ給ほどに、夜もあけがたに成ぬ。. 、、なおも続く長文だが、女の幸せを祈ってわが恋を捨てた男君が、いま別離の情もだしがたく切々の別れを告げ. 、京にそっと残された男君の. やがて意を決して出家するくだりは、絵巻にしたり、舞台にかければ、かならず見る者の哀切の涙をさそう最高潮の︵２．︶場面であり、狭衣の飛鳥井姫に関して、内閣ｏ平出本の異文があるように、蓬左文庫本にもまた長文の異文があるのも、いかにこのシーンが世にうけたかを示す一つの証拠といえよう。さて翌暁、随身を供に、息子との最後の対面をすませた男君は、そのまま横川で出家. 一通は承香殿の中納言の局へ︱︱即ち女君にあてたものであった。一通は母北の方へ、文は二通、. 、さて、姫君は、此くれとの給しをまち給へど、みえ給はず。たばかり給ひてやと心うくおぼしめす所に此文をもちてまいりたるに、いそぎあけてみ給へば、さまハ＼のことゞもかき給て﹁有明の月は雲井にすみはてゝよをこそ山のおくにいるとも思ひいるみ山がくれのすまゐにもかたみにつなぐ人のをもかげ. うちすて奉ること、いかにうらめしくおぼすらん、されど、おもふ心あれば、ひたぶるにもおぼしそ。今はたゞ御. かどの御心にたがわでさぶらひ給へ。いづくの野のすへまでも引ぐし奉りてこそあらまほしけれども、あこが事を.

(15) 修槻大. 678 (53). おもふゆえぞとよ﹂留ぃ涙にくれて、えかきもつゞけ給はぬさまなり. 我々は思い出すであろう。常磐の尼君がこの世に去るに際して、飛鳥井姫の遺品の入った小唐櫃を一品宮の許に届. けさせる。それを開いて湧滝の涙を流す狭衣。さらにまた、西の京に寂住まいの間、遺児を腕に﹁あさぢが露﹂の女. 君が、白き色紙十枚ばかりに絵や芦手など書きすさぶ様子︱︱、﹁涙は滝の音のやうにこぼれ﹂つつ、遺品を見る二位中将。. だが、実にこの度は、女君が遺文を読むのであった。すでに、いわゆる﹁はかなげな女の悲恋の物語﹂の系譜からは、主客転倒ともいうべき一味ちがった新趣向に気づくであろう。. 確かに﹁しのびねの女君﹂は、最初はかなげな一人の女に過ぎなかった。父中務卿宮はすでに亡くなり、母尼君と. ひっそり暮らすわびしい日々であった。思わぬ縁で男君を通わせた幸せもつかの間、舅内大臣の無情な仕打ちにあい、男君、さらに愛児との仲をひきさかれてしまう。でも彼女はこの世をはかなんで死のうとはしなかった。尼君と放浪の末、やっと頼っていった典侍のもと︱︱。でも彼女は出家しようとはしなかった。. 男君を恋い慕う彼女は、遂に帝から﹁しのびねの内侍﹂とあだなされる始末、加えて帝と男君との愛の板ばさみに. 結局、なり︱︱帝の手前、男君が身を引くのではあるが︱︱苦悩の果て、浮舟のように⋮ ⋮、でも彼女は﹁死のう. とはしなかった﹂のである。︵それに反して、むしろ男君の方が悲恋の末、出家してしまう︶。いみじくも小木氏は、. 女にしても、宮仕えして、ことに帝の寵を集めている身、人目をはばからねばならぬ身が、現存本のように、かつ. ての愛人を引き入れるなどという大胆さは、やはり平安期の女人にはないことであろう。また現存本のように、い.

(16) (54)677 ３︶︵２. かなる山の奥までも一緒にと、強く自分の意志を相手に表明することは、やはり鎌倉以降の女でなければならな. 。︵あさぢが露のと述べておられるが、以後、女君は時の帝の寵愛を受け、物語の最終官職名﹁女院﹂に至っている女君は、最終官職﹁尚侍﹂であった︶。桂宮本叢書﹁しのびね﹂解題者は、. 恐らく平安末期の忍音を或程度改作し、中将で出離遁世した悲恋の古物語の筋を、更に進めたものではなかろうか４︵２︶. 、、と考へられる。即ち現存の物語では、主人公は中納言に昇って出家してゐるし﹁しのびねの君﹂は承香殿女御となり女院になってハッピーエンドに終ってゐる。. と述べているが、思えば夕顔・浮舟的な女性像︱︱はかなげな女の悲恋の物語も、時代の推移とともに随分肉づけの. 程も変ってきたものだと思う。、然り。﹁しのびねの女君﹂も悲恋に苦しんだが、確かに死ななかった。出家しなかった。それどころか身は時の. 、帝の寵愛をうけて女御︱中宮︱女院となりのぼり、その間、かっての夫との逢う瀬も重ねともあれ世間体は﹁とき。、めく﹂后として、幸せの内にその生涯を終えたに違いない。随分、物語作者の料理法を変ってきたの観が深い. 四、こはたの時雨の姫君哀れな境遇の女君が、時雨を機縁として男君と結ばれるこの物語は、すでに小木氏が. この物語の名は、無名草子・風葉和歌集等の物語に関する書、あるいは江戸時代の書目にも絶えて載せられていな.

(17) 修. 槻大 σ7σ (55). ︶い。しかし鎌倉時代の作品と考えてよいかと思う魂. と述べておられるが、従来、玉上琢弥氏が紹介された剰都大学国文学研究室蔵本をたよりに研究をすすめ得るにすぎず、伝本のきわめて少ない物語であった。幸いに、近時、樋口芳麻呂氏によっっぱ錯簡の高松宮本が紹介され、京大. 本と対比した詳細な論考が発表されたことは、今後、同物語の研究が、より一層進展するものとして期待される。さて、故奈良兵部卿右衛門督との間に三女一男を設けた北の方金田四条太政大臣の四女︶は、夫の死後尼となって、中君・三君ともども桜井に住んでいるが、何故か実の子でありながら中君がかわいくない。例の落窪・住吉物語. による﹁継子いじめ﹂の話に較べて、これは実の子を憎み、不幸に追い落そうとする母親の登場︱︱。彼女はいう。. 君たちはしり給はじ。故殿の、おさなくよりきさきとかしづき給ひしかど、はやくをくれ奉りにしかば、ほうな. き人としりにき。又故殿の、とりわけらうたうし給ひしも、この御めのとの少納言を、わかくよりおぼしき。少将. をも殿の御ことこそ人はいひしか。さればにや、なべての女房には似ず、まみ口つきのよじめきたるも君たちにう. ちかよひて、にくからぬさましたり。されば、殿もうせ給ぬ。少納言もいまはなし。ゆかりにくしとにはあらね８︶︵ど、心づきなしとみしゆかりなればにや、よかれとはおもはず。２. これを聞いた大君︵按察使の上︶も、あまりの母親の言葉に、. おやながらもねぢけがましく、少納言心づきなしとおぼしとりぬるゆかりなりとも、おやながらも、いづくをにく ℃ しとみたまふらんと、いとあさましう、うたてむくつけきかなと、つまはじきせらるゝなり︵.

(18) 、故少納言︶に対する嫉妬は、乳母子少将が夫の胤だと疑い坊主憎けりゃ袈裟といった状態であった。中君の乳母︵。、までも︱︱、我が子の中君までが憎いというすさまじさ、父の乳母が尼になっている木幡の里へ物忌にこもるところ. 。. 、母上病気との使が桜井から. 、木幡を通りかかった中納言︵関自の子。姉は中宮︶が時雨に会って、折. 物語は、こういう悲惨な境遇に涙の日々を送る中君が. から始まる。男君の登場︱︱。八月、初瀬詣での途中. 。から竿をひく中君のもとで雨宿りし、契りを結ぶやがて中納言が初瀬へ出発したあと. 。来たので、彼に一言の連絡もできぬまま、中君は木幡を去るもぬけの殻をあとで訪ねる中納言︱︱. 、、いとあさましく、口おしく、いひをく事のなかりけるも心おさなくいづくをはかと思ひいづるに、、、、そのまゝに、御身にそひたる心ちしてさすが二三日にもなりしかばいらへなどせしありさまちとけざりしと思ふが、あかずかなしければ０︶︵３. おもひきや時雨の宿の一ふしのながきおもひにしづむべしとは. 、。を︱︱と思う矢先、内からの御物忌で果たせない三君から事情を聞いた母はきっと中納言が中君を訪ねてくるだ. わりよ﹂と誤解して涙を流すのみ。、結局、木幡の姫と信じていた相手が幼なげな三君で、わが想い人がその姉であることを知った中納言が桜井へ文. 、、ここから悲劇の始まり。宇治の平等院にて僧から教えられ喜んだ中納言が桜井へ送った文に対して母は中君を、、除外して三君に婿取りしようと企てる。日頃の母の仕打ちに歎く中君はそれをもれ聞いてもただ﹁中納言の心が. とぞなきあかし給ふ。. 面かげはたゞ. かゝればやう. (56)675 はかなげな女の悲恋の物語.

(19) 修. 槻大. 674(57). ろうと思って、縁ある石山に中君を追いやる。あくなき実子いじめの連続。. 再び八月、石山参詣の折しも時雨に会った式部卿宮が彼女を見出し、ついに契る。が、あと火事にあった中君は他. 家に身を寄せ、式部卿宮との縁も切れてしまう。いつしか懐妊の身、生れたのは春宮︵式部卿宮︶そっくりの双生の男子であった。怒る母、︵︶. ３．中納言の御子にこそ。ゆめノヽとりあげ給ふな、とぞの給ひける。. そのころ三君の方にも可愛い双子の女子が生まれる。︵物語﹁苔の衣﹂にも双生児出産のくだりがあるが、一つの作品中に、二回にわたり双生児を生むくだりがあるのも面白い︶. さて津の国に下った中君に、蔵人の兵衛佐︵中納言の乳母の子︶が求婚、周囲の者が強制的にその話をまとめよう. とする。恋しい中納言をうしない、春宮との縁も切れ、かつ実母の冷たい仕打ちは続き、その上、強行されようとする兵衛佐との結婚︱︱。ついに中君は身投げを図る。いまや絶体絶命。. いまはのがるべきやうもなし。たゞ身をなきものにこそはなしはてめ、とおもひとり給ぬ。たゞ夕さりなどいふも. いと心うし。人しれずさまハヽおぼしみだれながら、中ノ＼一すぢに覚したちぬ。をみなへしのすゞしの一えに、. はかまばかりき給て、あゆみ出給ふ心のうちいとかなし。宮たちの御ゆく末も、我さへなくなりなば、たゞ人にて. やはて給はまし、とおぼすがいとかなし。月は夕月にて、はなやかにさしいでたるに、川ばたにつゐゝ給て、岸ヶ. つ浪になげん身のさすがなれば、かほをゝしあてゝ、しづくもよゝとなき給ふ。こよひはことに七月七日なれば、たなばたのちぎりもかつはうらやましくて、.

(20) (58)673 はかなげな女の悲恋の物語. たなばたのあふせはよそになしはてゝそこのもくづとなるぞかなしき. とおもひつゞけて、月のかたぶくまでなきおはするに、こゝに舟にていさりする人なん、船さしのぼり. 、いとかた. はらいたしや、こゝにておちいりてみさかされん、いとつらし、とおぼして、かみかきこして、岩のはざまにかい. ヾ︵みさかされん、いとつゝまし﹂︶︱︱線、高松宮本ハ﹁そひておはする﹂. 、あの虫明の瀬戸で、形見の扇に﹁はやき瀬の底のもくづとなりにきと扇の風よ吹きも伝へよ﹂と記し身投げを図った飛鳥井姫にも似て、中君また悲恋の身を捨てようとした。だが、中君もまた死ななかった。いや、物語作者は彼女をして死ぬ運命は辿らせなかった︱︱というべきか。然してまた出家もしなかった。. 、中納言、つれハヽなるまゝに、さがのゝきんやのかたに、こまくらべしてあそび給ふとて、馬よりおち給て御か︵ “︶. いなをつきてそんじぬ。殿・うへおぼしなげきて、さまハヽ御祈り聞え給に、ある人、津の国のゆにいらせ給て心みさせ給へ、とあれば。. 物語の男主人公が、嵯峨野で遊という次第で、中納言はたまたま湯治にゆき、ついでに難波わたりを見物する。︵、、、ぶ途中、落馬する︱︱という風情のなさも、やはり時代の移りであろうか︶折から七夕の宵中君身投げのその日その場所、その時であった。. 、とつゝましけれ. 。、この岩のはざまに、あやしきことかな、とおぼして、うちかたぶきてみ給ひつゝこゝにあやしき事こそあなれ. そのたいまつ、との給ふ御こゑに、月のかげさへはづかしきに、たいまつにてみさかされん事.

(21) 修槻大. 672 (59). ４︵３︶. 、大将︵男君︶やがて御ともにまいり給。みやはやがて御つかひありてまうのぼらせて御らんずるにつゆあらぬ人. な女性像のイメージから随分ほど遠いものを感じる。三君の身代り入内を全然ご存知ない春宮︱︱。. 一種あるたくましささえ感じさせられ、平安最盛期、あの夕顔・浮舟等から受けた、はかなげ意する中君の態度は、. すでに大納言に昇進︶、また春宮自身から、あの石山の君に逢いたいと語られたの一件を中君から告白された男君︵、男君が、やっとわが腕に抱きじめた彼女を、決して春宮に譲ろうとはせず、三君を身代りにしようと考えそれに同. わけで、まこと﹁はかなげな女の悲恋の物語﹂も、あざやかなハッピーエンドで終幕︱︱。それにしても、春宮と. でたしで終る。. ５︵３︶. した二人の姫君は、双子の親王が、やがて春宮ｏ兵部卿宮となるに及んで、それぞれ入内する。かくてめでたしめ. 双子の親王の御母ということになり、後に后となる。中納言は、後関白となり、中君はその北の方、また三君の残. かくて再会した二人は、以来離れることなく、身を引いた三君は、中君の身代りとなり、石山の姫君として入内、. 以下、小木氏の梗概によると、. との給ひつゝ、御みづから、御ふねにいだきのせ奉り給て、いそぎノヽ御やどへおはして、. こわた山しぐれのやどに契をきていくとせぬらす袖のなみだぞ. との給ふ御こゑに、ふと心さはぎして、御手をとらへて. おぼめくもことはりなれやこわた山しぐれのやどのかりの契は. ば.

(22) (σ θ. )67J. ６︵３︶. とはおもほしたらで、一よなれどもあひみし人とおぼじめすに、なれがほに契りかたらはせ給へど、女ははじめてみえたてまつればや空おそろしうつゝましげなるをも. といった状態。確かに﹁あさぢが露﹂でも、臣下が帝の寵妃を盗み出し、ために帝が退位する、といった設定、ま. た前述のように、しのびねの内侍が、帝の寵愛をうけながら、かつての愛人を二度まで宮廷内のわが局に引き入れる、といった大胆な行為をみてはきたが、これはそれ以上︱︱。. 実母のうち続く冷遇・非道にただ涙するのみ、男君との悲恋に泣いて身投げを図った中君が、一たん男君と再会す. るや、互いの幸福のため共謀して春宮を欺き、加えて自分がかつて春宮との間に設けた双子をも、身代り三君を母と. すべく送り込む︱︱。確かに物語の末尾、いまは女院となった三君が、事の真相を打ち明けるくだりは用意されているものの、これがあの﹁はかなげな﹂中君の、あとの姿かと驚くばかりである。小木氏は. ７︵３︶. 一般的に言えば、女性の幸福の夢の物語、狭く言え恵まれない女性が、やがて幸運を得て栄華を極めるという、ば、当時の朝廷および公家の子女ｏ女房の夢を描いたものだと言うことができる。. と述べられたが、考えてみるに、何とたくましい生き方をする女性像であることか︱︱。物語作者による人物造型. の特異さが、折から鎌倉末期ごろの時代風潮をも加味されて、いかに変貌の度を強めてゆくか、ただただその料理法の違いに歎息するばかりである。.

(23) 五. 確かに夕顔、浮舟的な人物造型は、色濃く飛鳥井姫の上に影響を及ぼしてきた。結局ときめくこともなく、或いは. なるほど、物語のなかに生きる女君の描かれ方は、種々の要因から、必らずしも一つの系譜として、比較対照し得. しく生き抜いて、文字通りの幸せを掴み得た。. の末、逆に男君が入道したり、こはたの時雨では、時の帝を欺いてまでも、再会を喜ぶ恋人たちは、後半生をたくま. 悲劇﹂の後半生には、ともあれ世俗的にもハッピーエンドに至る明るさを盛り込んできた。しのびね物語では、悲恋. 顔、浮舟的な姿に固執せず、男君との悲恋に泣き、一度は自殺を企てる場合を設けたりしながら、でも﹁哀れな女の. しかし、あさぢが露、しのびね、こはたの時雨︱︱と、次代の物語作者の腕前の程をみてゆくとき、必らずしも夕. の、理知的な個性の無さに災いされて、その青春は花ひらくことなく終った。. 変死、或いは自殺未遂︱︱と、ともども﹁はかなげな女の悲恋﹂の終幕であった。相互の身分差に歎き、また自分. らくるこまやかなニュアンスの違いはあろうが、大きくその項目のみピックアップした︶. 生き方〃を、換言すれば、その女性︵狭衣、あさぢが露、しのびね、こはたの時雨から︶を取り上げ、それぞれの〃れぞれの〃筋の展開か描かれ方〃を調べてきたが、いまおおよその比較対照表を作れば、別表のようになろうか。︵. ﹁はかなげな女の悲恋の物語﹂︱︱このような夕顔、浮舟的女性像の、その後の継承は ⋮ ⋮。ここに代表的な四人. 宮との愛の板ばさみの内に我が身を滅ぼしてしまった。. 宗教的安らぎの訪れた浮舟ではあったが、自分の、柔和で従順な性格が、結局は意志と知性とに欠けており、薫と匂. 思えば源氏物語の夕顔や浮舟は、報われることのない不運な生涯であった。横川の僧都に救われたあと、いささか. 結槻. 修大. (61) 67θ.

(24) 騰騨膚赳. ヽゆ獣閣当番針童諄０針瞬. 評申 ○汁〇義弾. 気対︶湖か準瀬︵. ・ヽゆ獣ｏ評申０淋咄. 壺洋沐隣野田０蚤コ︶︵. 壼澪汁隣︵囀訃藩〓聞︶. ︶ト. 詳加・館叶卜︿. 浦︵測湮︶館叶聯︿詳コ・圏館 α針 ⊂. 剛ざ針踏 Э弾澄. 圏館 α針 ∈. ま事︵コ溝濡百薄卜︶. 冷︵Ｎ江︶. 嗜ド. ・曽ヨ研ざ・卜Ｎ. 肖コ３針童諄じ針瞬. Ｈ卜０湘諄〇弾〇薄乳餅い. 蕪. 難ヨ瞬ざ・計州. ｏ澤どき針童事０針併. 端. Ｆ籠ドＦ罐. ・料仲 ○喘醜針詳特﹃二い皿０帯隣針砕有嚇ロヨ３針童事０針瞬. ツラ. 澪ざ針汁 Э喘江. ・邸ゆ獣. ＦＯ・潤ど３針童ヽ針瞬. 猫︵Ｎ湮︶. 碑サ針ｑ針対 ○ 端弾ＯＳ酬河ざ針対 Э弾江. 針∈. 詳コ・＝４ αじ館叶Ｓ︿圏館０. ON. 弾. ０叫０再。再サ針Ｑ針対〇端弾 ○ゞ酬. ウ酬. 碑サ針ｑ針汁 ○ 喘弾〇ゞ訓. 卦︵一︶. ＩＮ岸咄. 辟ヽ百野６珊肝. 耐. 館ぴ絣ざ。障務番ヽ α≫ ヽ鴫︱Ｈヽτ. ͡丙コ 9T うか ⊂翔. 弾. 3]ミ. ぶ半キ百＃岸群ヽＰか. 淵館細ぶ０湘. 1. 1湘. ・選当番針菌事０針併. ・叫丑百１書叫タト滋岸咄︵隣丙湘岬サ計将︶. ・洋藩０丼︶準゛ｏ□滞汁楳謳︶︵警〇園・ ≧ 己汁︶︵冊繭０凄事０コ︶. 湘岬へ難ヨ研言＝岸丙卦. 〓叫一評一磯彎ボ〓聯﹁む百 αヽイ，ヽ既︱Ｈヽπ. 一∩. 館 α絣ざ謝Ｏｍ. ・汁藩. 卦‘. ｏ詩０澪ヨ︺︱自. 湘岬館詳コ碑詳叱ヽ一どが叫ｏ汁 → ご鴫︱卜ヽ π 導コ碑＝岸中０シけヽ Э ゞ酬. 藩料ゞ V際南. 暑し. ^熙. 碑図翔 ○朴. 詳〇ぷ. 0朴. ll認 § 1澪. 懲露罫ζ. ……・百か■HEl. (62)669 はかなげな女の悲恋の物語.

(25) 修槻大. 668 (63). ぬ面があろう。またたとえば原作﹁寝覚﹂物語の寝覚の上や、住吉物語の女君、さらに数多くのいわゆる擬古物語の女主人公たちを俎上にのせ、より綿密な考察を重ねるべきであろう。. ただ本稿の求めるところは、原作﹁夜の寝覚﹂が、男女主人公をして、悲劇性の内にその終幕を予想させる筆致な. 改作本︶が、それをハッピーエンドに切り換えるという事実をもるに較べて、室町初期に出来たとおぼしき中村本︵. 考え併せて、平安末期・鎌倉・室町時代に至るいわゆる擬古物語の女性像が、その源流をたとえ源氏の夕顔、浮舟に. ︵昭和五〇年五月九日記︶. 求め得たとしても、徐々に次代の作者による創意、工夫によってその類型化を脱し、巧みな味つけの内に変貌してゆく︱︱その形述をいささか辿ってみたかった訳である。. 昭和三六年一一月、東宝書房︶一二六︱一二七頁。鎌倉時代物語の研究﹂︵︵１︶小木喬氏﹁. 注物語文学孜﹂︵昭和一八年二月、文進堂︶二七一頁。︵２︶宮田和一郎氏﹁狭衣物語﹂上︵昭和四〇年七月、朝日新聞社︶二五七頁。︵３︶松村博司・石川徹氏﹁昭和三二年五月、刀江書院︶四三四頁。古代小説史稿﹂︵︵４︶石川徹氏﹁. ︵５︶注︵３︶二七七︱二七八頁。八︶昭和二七年五月、有精堂︶二八七︱二八八頁。注︵３︶二七八頁の頭注︵物語文学史論﹂︵︵６︶三谷栄一氏﹁あさぢが露の研究﹂︵昭和四九年六月、桜楓社︶一一五頁。︵７︶拙著﹁︵８︶注︵７︶一〇九︱一一〇頁。︵９︶注︵７︶一一八頁。０︶注︵７︶一五九︱一六〇頁。︵１１︶注︵７︶王ハ五頁︵１︵２︶注︵７︶一五三︱一五四頁。.

(26) (64)667. ︵３尚侍﹂作として二首ある。注︵７︶二八一︱二あさぢが露﹂から歌一〇首が所載され、女主人公の歌は﹁︲︶風葉和歌集には、﹁八五頁。、、０号︶参照。しのびね物語の改作態度﹂︵︵４甲南女子大学研究紀要、第１︲︶本稿の第二項しのびねの女君および拙稿﹁. ５︶注︵７︶研究編、末巻散闘部分の復原︵その一、その二︶参照。︵︲︵６︶注︵１︶一二九頁。・物語文学史編﹂なお本項の末尾散開部分の復原に関しては、本稿の性格上あらかた省略に従っているので、詳細は三谷栄一氏﹁. 昭和三七年五月、有精堂︶三、古典の省略。小木喬氏﹁鎌倉時代物語の研究﹂︵昭和三六年一一月、東宝書房︶浅茅が露物語。︵あ中世物語の基礎的研究︱資料と史的考察﹂︵桑原博史氏﹁昭和四四年九月、風間書房︶第七章、しのびね物語について。拙著﹁しのびね物語の改さぢが露の研究﹂︵昭和四九年六月、桜楓社︶研究編、末巻散閾部分の復原︵その一、その二︶および拙稿﹁作態度﹂︵甲南女子大学研究紀要、第０１号︶などについて検討いただきたい。. ７︶拙稿﹁０号︶しのびね物語の改作態度﹂︵︵︲甲南女子大学研究紀要、第１︵８︶新潮社、日本文学大辞典、第二巻、その項、大野木氏筆。︲、︵９︶本文は第一系統の東京教育大学付属図書館蔵木。２ウ︲３﹂等を付す。なお現存諸本の系統的分類︲５５ウｏかりに句読点濁点﹁については、桑史氏﹁中物語の基・原博世礎的研究﹂︵昭和四四年九月、風間書房︶の、その項を参照されたい。０︶注︵９︲ゥ。︵２１︶教育大本、９５ウ︲６︵︲︶注︵７︶論考末尾の注︵７︶参照。２１２︶注︵９︶教育大本、５ウｏなおこの値所、蓬左丈庫本に異丈あり。注︵７︶八七頁。︵２１６１３。︵２１︶︶︵二注九頁４︶伊地知ｏ橋本両氏﹁︵２杜宮本叢書、第十六巻、物語二﹂︵昭和四〇年七月、養徳社︶、その項解題。. ︵５︶注︵１︶一一五三貝。２６︶玉上琢弥氏﹁こはたの時雨論致﹂﹁こはたの時雨︵︵２錯簡を復原せる本文﹂﹁現存本こはたの時雨に就て、付、錯簡研刻ご﹁. 考﹂︵国語国文、第七巻、第十号︶。最近、薮本光子氏から連絡があり、雑誌﹁昭和四七年七月︶同美術研究﹂第二百七十六号︵第二百七十七号︵昭和四七年九月︶に、日村悦子氏﹁吉田忠氏蔵古写本こわたの時雨について﹂上下なる論考のある由、そのコピーを送ってこられた。象本氏は昭和五〇年二月、甲南女子大学文学部国文学科を卒業、その論文は﹁こわたの時雨について﹂.

(27) 修槻大 σσ6 (65). であった。卒業後もこの作品に注目し、ふとした機会から、田村氏の論考を近時発見された由、有難い御教示であった。田村論文については、改めて検討してみたいが、いまはその閑がないのを残念に思う。国語国文学報、第二十七集︶︵７︶樋口芳麻呂氏﹁木幡の時雨、しづくに濁る物語について﹂︵２、３。４ｏ︵８２︶京都大学国文学研究室蔵本﹁こはたの時雨﹂２ウ１２ウかりに句読点濁点等を付す︵９︶注︵８︶４ウｏ２２２８︶Ｈウー２オｏ︵２︲８︵８２︶４ウｏ７。８９オ１０︵︶５６ゥ。なお高松宮本との校合は注︵２︶による２７︵８２︶５ウｏ０︶注︵３︲︶注︵３２︶注︵３３︶注︵３. ︲。４︶注︵８︵３２︶６．ォ１６ゥ５︶注︵１︶一一︵３五六頁。８８９ｏ︵６３︶注︵２︶７ウ１７オ７︶注︵１︶二五九頁。︵３.

(28)