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印度 學佛 教學研 究第51巻 第2号
平成15年3月
プ ラ ジ ュ ニ ャ ー カ ラ グ プ タ に よ る外 界 対 象 の 否 定
小
林
久
泰
0.夢
眼 時 に経 験 され る対 象,眼
病 者 の見 る二 つ の月 な どの実 在 しな い認 識 対 象
を 捉 え る認 識,い
わ ゆ る錯 誤 知 を め ぐ る議 論 に お い て,認 識 対 象 が存 在 す るか 否
か,唯 識 論者 と実 在 論 者 は見 解 を二 分 す る1).唯 識 論 者 は,こ の世 界 を 「
単 な る識
の み 」(vijiiaptimatra〉
と し,外 界 に認 識 対 象 が存 在 しな い こ とを この よ うな錯 誤 知
に よっ て例 証 す る2).唯識 論 者 が 外 界 対 象 を捉 え な い錯 誤 知 こそ が 認識 の 正 しい あ
り方 で あ る と考 え る.こ れ に 対 して 実 在 論 者,特
に ミー マ ー ンサ ー学 派 の ク マ ー
リ ラ は,夢 眼 時 に 経 験 さ れ る対 象 は,た
とえ 睡 眠 時 に実 在 しな く とも,時 間 的 ・
空 間 的 に異 な る場 に存 在 す る と考 え,認 識 が必 ず 外 界 に認 識 対 象 を持 っ と主 張 す
る3).ミ ー マ ー ンサ ー 学 派 は,錯 誤 知 に対 して は必 ず そ の錯 誤 知 の 捉 え た実 在 しな
い対 象 を拒 斥 す る認 識(badhakapratyaya)が
生 じ る と考 え,そ の よ うな拒 斥 が起 こ
らな い 認識 こそ が 正 しい 認 識 で あ る とす る4).ク マ ー リ ラは 唯識 論 者 に対 して 次 の
よ うな疑 念 を 呈 す る5).す なわ ち ミー マ ー ン サ ー学 派 は対 象 と感 官 の接 触 の 有無 を
根拠 に 対 象 の 実 在 ・非 実 在 を 決 定 す る.他 方,感 官 な どの 認 識 以 外 の存 在 を認 め
な い 唯 識 論 者 に とっ て,対 象 の 実 在 ・非 実 在 を決 定 す る根 拠 は 認 識 以 外 に な い.
で は 唯 識 論 者 は一 瞬 一 瞬現 れ て は滅 す る認 識 の み に よ って い か に して外 界 対 象 を
否 定 し得 るの か.本 稿 で は,こ の 間 題 を プ ラ ジ ュニ ャー カ ラ グ プ タ の拒 斥 知 を め
ぐ る議 論 を も とに考 察 し,顕 現 して い る形 象 は決 して 拒 斥 され 得 な い とい う後 代
の ジ ュ ニ ャー ナ シ ュ リー ミ トラ,ラ
トナ キ ー ル テ ィ6)に 受 け継 が れ る プ ラ ジ ュ
ニ ャ ー カ ラグ プ タ の 有 相 唯 識 的 な 自 己認 識 説 の一 例 を提 示 した い.
1.プ
ラ ジ ュ ニ ャ ー カ ラグ プタ はPVA351-387ad.PVⅢ329-332abの
中 で ク マ ー
リ ラの外 界 対 象 非 実在 論 批 判 に対 して 唯 識 説 の正 当化 を試 み て い る7).その 中心 的
課題 は 以下 の 推論 式 の 正 当 化 で あ る8).
[主張]あ らゆ る認識 は外界 に認識 対象 を持 たない.[証 因]認 識で あるが故 に.[喩 例]
夢眼時の認識の如 し9).〈niralambana論
証〉
実在 論 者 が 後 に拒 斥 知 が起 こ る夢 眼 時 の認 識 を錯 誤 知,拒
斥 知 が 起 こ らな い覚 醒
912(122) プ ラ ジ ュ ニ ャ ー カ ラ グ プ タ に よ る外 界 対 象 の 否 定(小 林) 時 の 認 識 を 正 し い 認 識 と明 確 に 区 別 し,上 記 の 論 証 式 に お い て 喩 例 が 主 張 に 適 合 し な い と批 判 す る の に 対 し て,プ ラ ジ ュ ニ ャ ー カ ラ グ プ タ は,拒 斥 知 に 基 づ く夢 眼 時 ・覚 醒 時 の 認 識 の 間 の 区 別 は 世 俗 的 な も の で し か な く,勝 義 的 に は あ り得 な い と し,喩 例 を 正 当 化 して い るl0).こ れ は 「拒 斥 知 と は 非 認 識(anupalabdhi〉,す な わ ち 正 反 対 の も の の 認 識(viparyayopa1abdhi〉 で あ る 」ll)と い う考 え に 基 づ い て い る.確 か に,拒 斥 知 を 正 反 対 の も の の 認 識 と し た 場 合,実 在 す る 対 象 を 捉 え て い る と 目 さ れ る 覚 醒 時 の 認 識 と,そ れ と は 正 反 対 の 実 在 し な い 対 象 を 捉 え て い る夢 眼 時 の 認 識 は そ れ ぞ れ 互 い に 拒 斥 知 と な り得 る.し か し な が ら,夢 眼 時 ・覚 醒 時 の 認 識 が 同 等 の 価 値 を 持 っ と し た 場 合,次 の よ う な 逆 の 主 張 を 論 証 す る 推 論 式 も 成 立 し得 る こ と に な っ て し ま う. [主張]あ らゆ る認 識 は 外界 に 認 識 対 象 を持 つ.[証 因]認 識 で あ るが 故 に.[喩 例]夢 眼 時 の 認 識 を拒 斥 す る認 識(=覚 醒 時 の認 識)の 如 し12).〈sa1ambana論 証 〉 2.こ の 間 題 を 解 決 す る た め,プ ラ ジ ュ ニ ャ ー カ ラ グ プ タ は 以 下 の よ う に 議 論 す る.ま ず,プ ラ ジ ュ ニ ャ ー カ ラ グ プ タ は,推 理 が 必 ず 知 覚 を 前 提 とす る こ と を 根 拠 に 拒 斥 知 を 知 覚 の み に 限 定 す る.す な わ ち,も し二 つ の 月 の 知 覚 が あ る 時 に, そ の 二 つ の 月 を 推 理 が 拒 斥 す る と して も,以 前 に 一 つ の 月 を 経 験 し た こ と が な け れ ぼ,そ の よ う な 二 つ の 月 を 拒 斥 す る 推 理 は 起 こ ら な い.従 っ て,推 理 が 拒 斥 す る の で は な く,知 覚 の み が 拒 斥 知 とな り得 る の で あ る13),と.こ れ に よ っ て,nir-alambana論 証 とい う推 理 に お い て も,推 理 そ の も の が 外 界 の 認 識 対 象 を 拒 斥 す る の で は な く,推 理 の 前 提 と な る 認 識 そ れ 自 身(svarupa)の 知 覚,す な わ ち 自 己 認 識 が 外 界 対 象 の 拒 斥 知 と な り得 る. プ ラ ジ ュ ニ ャ ー カ ラ グ プ タ は,次 に,外 界 対 象 を 想 定 し た 認 識 が 拒 斥 知 と な り 得 な い こ と を 指 摘 す る.す な わ ち,唯 識 論 者 に と っ て 認 識 か ら切 り離 さ れ た 対 象 とい う も の は 知 覚 し得 な い も の(paroksa)で あ り,知 覚 し得 な い も の は 推 理 の 対 象 で あ る か ら,実 在 論 者 の 主 張 す る 知 覚 は 推 理 に 他 な ら な い.従 っ て,実 在 論 者 の 考 え る 知 覚 は,た と え 知 覚 で あ っ て も,拒 斥 さ れ 得 る14).ま た,認 識 か ら切 り 雖 さ れ た 対 象 は 決 し て 経 験 さ れ る こ とが な い の で,実 在 論 者 の 主 張 す る知 覚 さ ら に は そ れ か ら導 か れ るsalambana論 証 と い う推 理 は,盲 人 連 鎖(andhaparampara〉 の 例 で 示 さ れ る よ う な 根 拠 の な い も の で し か な い15).以 上 か ら,根 拠 の な い 外 界 対 象 の 知 覚 やsalambana論 証 に よ っ て,自 己 認 識 を 本 質 と す る 唯 識 論 者 の 知 覚 が 拒 斥 さ れ 得 な い の は 明 らか で あ り16),そ の 知 覚 か ら も た ら さ れ るniralambana論 証 の 妥 当 性 の み が 確 立 さ れ る. 911
(123) プ ラ ジ ュ ニ ャ ー カ ラ グ プ タ に よ る外 界 対 象 の 否 定(小 林) 3.上 述 の 議 論 に み ら れ る,自 己 認 識 が 決 し て 拒 斥 さ れ 得 な い とい う考 え は ,次 の プ ラ ジ ュ ニ ャ ー カ ラ グ プ タ の 言 葉 に 端 的 に 言 い 表 さ れ て い る . 「[認識 は,認 識]そ れ 自身(svarupa)に 関 して は す べ て 正 しい.[認 識 以 外 の]別 の もの (pararupa)に 関 して は誤 りで あ る17).」 こ の 言 明 か ら理 解 さ れ る プ ラ ジ ュ ニ ャ ー カ ラ グ プ タ の 自 己 認 識 に 対 す る考 え 方 が , 後 代 の ジ ュ ニ ャ ー ナ シ ュ リ ー ミ ト ラ ・ラ ト ナ キ ー ル テ ィ な ど に 受 け 継 が れ,い わ ゆ る 有 相 唯 識 派 が 発 展 し た.冒 頭 に 挙 げ た,一 瞬一瞬の 認 識 の み に よ っ て い か に し て 外 界 対 象 が 否 定 さ れ 得 る の か と い う ク マ ー リ ラ の 批 判 は,プ ラ ジ ュ ニ ャ ー カ ラ グ プ タ に よ る 自 己 認 識 そ の も の が 外 界 対 象 の 認 識 に 対 す る 拒 斥 知 で あ る と い う 拒 斥 知 理 解 に よ っ て 退 け ら れ る と い え よ う.
【略 号 】
PVA=Pramanavarttikalai
kara (Prajnakaragupta)
: Rahula Satikrtyayana, ed., Tibetan
Sanskrit Works Series 1. Patna: Kashi Prasad Jayawal Research Institute, 1953. SV=Slokavarttika
(Kumarila Bhatta) : Ramasastri Tailanga, ed. Benares, 1889-99. TBh=Tarkabhasa
(Moksaka-raauota) : H. R. Raneaswami
Ivenaara. ed. Mvsore. 1952.
1〉 加 藤 利 生 「NyayavarttikaadNS,IV2.31-35に 於 け る 唯 識 説 批 判 」『仏 教 学 研 究 』49,1993, John A. Taber, 'Kumarila's Refutation of the Dreaming Argument : The Niralambanavadadhikar-ana',StudiesinMimamsa,1994,林 慶 仁 「Prajiiakaraguptaに よ る 夢 の 階 層 的 理 解 」 『東 洋 の 思 想 と宗 教 』12,1995参 照.2〉SeeVimsatika.3〉SVNiralambanavadalO7cd-108ab. 4〉 若 原 雄 昭 「知 識 の 真 儀 性― 外 界 存 在 を め ぐ る論 争 の 一 局 面― 」 『南 都 仏 教 』49,1982参 照.5)SVNiralaniUanavada54-56.6〉 沖 和 史 「イ ン ド後 期 唯 識 思 想 に お け る 正 し い 認 識 」 『仏 教 に お け る正 と邪 』1983参 照.7〉 山 上 護 道 『ニ ヤ ー ヤ 学 派 の 仏 教 批 判 』 1999,PP.60-61参 照 、 ま た,こ の 議 論 は,ニ ヤ ー ヤ 学 派 バ ー サ ル ヴ ァ ジ ュ ニ ヤ のNya-yabllusana,ジ ャ イ ナ 教 徒 ヴ ァ ー デ ィ ラ ー ジ ャ ス ー リ の 静 のNyayaviniscayavivaranaな ど に 多 く 引 用 さ れ,批 判 さ れ て い る.8)こ の 論 証 式 の 成 立 し た 思 想 史 的 背 景 に 関 し てTaber上 掲 論 文 参 照.9〉PvA359.4;PVA387.25-26.CfSVNiralambanavada23.10〉 林 上 掲 論 文PP.7-9,拙 稿 「プ ラ ジ ュ ニ ャ ー カ ラ グ プ タ の 認 識 の 無 所 縁 性 の 論 証 一 拒 斥 知 を め ぐ っ て― 」 『哲 学 』53,2001参 照.ll〉PVA359.17-21;28;PVA364.8.12〉PVA i 361.24.Cf.SVNiralambanavada79cd-80ab.13)PVA364.8-10.14)PVA364.21-23. 15)PVA364.28-32.16〉PVA365.6-8.17)PVA37230(778cd)こ の 言 明 は モ ー ク シ ャ ー カ ラ グ プ タ のTBhl9.7に 引 用 さ れ る.See Yuichi Kajiyama,An Introduction to BuddhistPhilosophy,1998,p.52.(梶 山 氏 はPVAの 箇 所 を 同 定 し て い な い.)
〈キ ー ワ ー ド〉Prajnakaragupta,自 己 認 識,有 相 唯 識,badhaka
(広 島 大 学 大 学 院 〉
