われわれの生活感覚に根ざした言語意味論

われわれの生活感覚に根ざした言語意味論

著者

居細工 豊

雑誌名

人文論究

巻

54

号

2

ページ

21-39

発行年

2004-09-25

URL

http://hdl.handle.net/10236/6229

わ

れ

わ

れ

の

生

活

感

覚

に

根

ざ

し

た

言

語

意

味

論

居

細

工

豊

フ ッ サ ー ル の 言 う 現 象 学 的 還 元 と い う 方 法 は 本 質 看 取 で あ る 。 だ か ら こ そ 、 一 般 性 ︵ 普 遍 性 ︶ を 持 つ 方 法 だ と 言 え る の で あ る 。 現 象 学 的 還 元 の 意 義 は 、 あ ら ゆ る 客 観 的 存 在 確 信 か ら 脱 却 ︵ エ ポ ケ ー ︶ し て ﹁ 意 味 構 成 ﹂ の 意 識 体 験 の 場 に 到 達 す る こ と で あ る 。 ﹁ 意 味 構 成 ﹂ の 場 と は 超 越 論 的 主 観 に お け る ﹁ 意 味 の 与 え ら れ る ﹂ 場 の こ と で あ る 。 し た が っ て 、 フ ッ サ ー ル の 本 質 看 取 と は 徹 底 的 に 意 味 の 看 取 の こ と で あ る 。 そ れ ゆ え 、 フ ッ サ ー ル で は ﹁ 意 味 ﹂ は ど の よ う に 意 識 に 与 え ら れ る の か と い う 発 想 が あ る た め に 、 残 念 な が ら 、 ﹁ 情 動 ・ 欲 求 ﹂ も ﹁ 意 味 ﹂ と し て ど の よ う に 与 え ら れ る の か と い う 発 想 に と ど ま ら ざ る を 得 な い 。 す な わ ち 、 フ ッ サ ー ル の 現 象 学 で は ﹁ 情 動 ﹂ に つ い て は ﹁ 意 味 ﹂ と し て し か 捉 え ら れ な い の で あ る 。 と こ ろ が 、 ハ イ デ ガ ー は 現 象 学 の 方 法 に よ っ て ﹁ 情 動 ・ 欲 求 ﹂ の 本 質 を 取 り 出 し て い る 。 し か し 、 と は い っ て も ﹁ 情 動 ・ 欲 求 ﹂ の 本 質 を 取 り 出 す た め に は 、 あ く ま で 現 象 学 的 還 元 、 言 い 換 え れ ば 、 内 省 に よ る ﹁ 本 質 観 取 ﹂ が 根 本 的 な 基 礎 方 法 に な る と い う 意 味 で 、 フ ッ サ ー ル の 現 象 学 的 還 元 の 意 義 は ま っ た く 薄 れ る も の で は な い 。 フ ッ サ ー ル は 方 法 的 基 礎 は つ く っ た が 、 ﹁ 情 動 ・ 欲 求 ﹂ を ﹁ 意 味 ﹂ の 基 礎 に お く 、 と い う 発 想 に は 関 心 を 向 け な か っ た 。 ハ イ デ ガ ー が そ こ に 着 想 し 、 ﹁ 情 状 性 ﹂ ﹁ 気 遣 い ﹂ の 概 念 に よ っ て 、 現 象 学 の 方 法 で こ れ を 展 開 し た の で あ る 。 し か し 、 わ れ わ れ と し て は ハ イ デ ガ ー が あ く ま で ﹁ 不 安 ﹂ ︵ と い う 気 分 ︶ を そ の 基 礎 に お い て い る 点 に は 不 満 が 残 る 。 二 一

Ｇ ・ レ イ コ フ と Ｍ ・ ジ ョ ン ソ ン は 、 イ メ ー ジ 図 式 の 隠 喩 的 投 射 が わ れ わ れ 人 間 の ﹁ 理 解 ﹂ の 構 造 な の だ と い う 。 こ の ﹁ イ メ ー ジ 図 式 ﹂ の 根 っ こ に は こ れ 以 上 そ の 動 機 を 問 う こ と が 無 意 味 な ほ ど 根 本 的 な ﹁ 情 動 ・ 欲 求 ﹂ ︵ ハ イ デ ガ ー の い う 不 安 で は な く ︶ が あ る の だ と い う こ と を 論 証 す る こ と 、 こ れ が 小 論 の ね ら い の ひ と つ で あ る 。

１

わ

れ

わ

れ

が

抽

象

概

念

の

意

味

構

成

に

難

渋

す

る

理

由

意 味 の 意 味 を 内 省 し て み る と き 、 わ れ わ れ は あ る 戸 惑 い を 感 じ る 。 そ れ は ち ょ う ど ﹁ 時 間 と は そ も そ も 何 か ﹂ と 人 き に 訊 か れ た と き と 同 様 の 戸 惑 い で あ る 。 こ の 戸 惑 い は 、 ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス が 言 っ た よ う に 、 意 識 し な け れ ば 良 く わ か っ て い る の に 、 い ざ 、 ﹁ 意 識 す る ﹂ と き ち ん と 言 い 表 せ な い も ど か し さ か ら 来 る の だ が 、 で は 一 体 わ れ わ れ は 、 な ぜ ﹁ 意 識 す る ﹂ と 言 い 表 せ な く な る の だ ろ う か 。 そ れ は 、 日 常 生 活 で ﹁ 意 識 す る ﹂ こ と な く 自 然 に や っ て い る ﹁ 歩 く こ と ﹂ や ﹁ 歯 を 磨 く こ と ﹂ を 、 ﹁ 意 識 し て ﹂ や ろ う と す る と 途 端 に ぎ こ ち な く な る こ と に 、 似 て い る 。 身 体 や 道 具 の 使 い 方 は 、 自 在 に 操 れ る も の ほ ど 、 い わ ば 、 身 体 で 分 か っ て い る の に 、 い ざ そ の 意 味 は 何 か と か 、 ど う い う 風 に 使 う の か と 手 を 止 め て 考 え て み る と 途 端 に 分 か ら な く な っ て し ま う こ と に 似 て い る 。 わ れ わ れ の 日 常 生 活 で は 、 言 葉 に 馴 染 み 、 そ の 用 法 が す っ か り 身 に 付 い て い て 、 言 葉 を 無 意 識 に 、 あ る い は 自 在 に 操 っ て い る が 、 い ざ 内 省 し て 言 葉 の 意 味 を 取 り 出 そ う と す る と 霧 に 包 ま れ て し ま う 。 あ る い は 、 ハ イ デ ガ ー が 言 う よ う に 、 ハ ン マ ー で 支 障 な く 釘 を 打 っ て い る 間 は ハ ン マ ー の こ と な ど ﹁ 意 識 し て ﹂ い な い が 、 い ざ ハ ン マ ー が 使 え な く な っ た ら 、 使 う の を や め て ハ ン マ ー を 眼 前 に 置 き 、 調 べ な け れ ば な ら な い 。 す な わ ち 、 ハ ン マ ー と は 何 か に つ い て 意 識 し な け れ ば な ら な い 。 言 葉 の 意 味 を ﹁ 意 識 す る ﹂ あ る い は ﹁ 内 省 す る ﹂ こ と は 、 そ れ ま で 馴 染 ん で ︵ す っ か り 身 に 付 い て 手 に し っ く り 来 て ︶ い た 言 葉 を 、 我 が 身 か ら 引 き は が し 、 ﹁ 対 象 化 ﹂ す る こ と に ほ か な ら な い 。 言 葉 が 日 常 生 活 に お い て ﹁ 手 許 の も の ︵ Zuhan-わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 二 二

denes ︶ ﹂ と し て 実 用 に 供 さ れ て い る 間 は 、 そ の 意 味 は そ れ ︵ 対 象 ︶ と し て 意 識 さ れ な い が 、 実 用 性 に 支 障 が 出 て き た ら 、 反 省 が 起 こ り 、 身 か ら 引 き 餝が さ れ 、 ﹁ 眼 前 の も の ︵ Vorhandenes ︶ ﹂ と し て そ の 存 在 様 態 は 変 貌 す る 。 い わ ば 、 元 気 の 良 す ぎ た 金 魚 が 金 魚 鉢 か ら 飛 び 出 し た よ う な も の で 、 時 の 経 過 と 共 に 言 葉 の 意 味 ︵ 命 の 輝 き ︶ は 色 あ せ て 干 か ら び て く る の で あ る 。 お そ ら く 、 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン が 、 前 期 の 写 像 理 論 を 放 棄 し 、 言 語 ゲ ー ム 論 を 打 ち 出 し て ﹁ 言 語 の 意 味 は そ の 使 用 に あ る ﹂ と 主 張 し 始 め た 動 機 も 、 こ の 間 の 消 息 、 つ ま り 、 言 語 が ﹁ 手 許 の も の ︵ Zuhan-denes ︶ ﹂ と し て 洞 察 さ れ る と き に の み 、 そ の 本 質 を 顕 わ に す る こ と と 無 縁 で は な い 。 同 じ 言 葉 で も ﹁ 意 味 ﹂ や ﹁ 時 間 ﹂ の よ う に 抽 象 的 な も の で な く 、 ﹁ リ ン ゴ ﹂ や ﹁ ス パ ゲ ッ テ ィ ﹂ の よ う に 具 体 的 な も の な ら ば 、 改 め て 人 に 尋 ね ら れ て も 戸 惑 う と い う こ と は な い 。 そ れ は こ れ こ れ こ う い う も の だ 、 と あ ら か じ め 対 象 と し て 、 つ ま り 、 ﹁ 眼 前 の も の ︵ Vorhandenes ︶ ﹂ と し て 存 在 す る 実 物 を 指 し 示 す こ と で 、 た や す く 説 明 が で き る と い う 思 い こ み が あ る か ら で あ る 。 し か し 、 そ れ は や は り 言 語 の 指 示 対 象 を 言 っ た だ け で あ っ て 、 ﹁ リ ン ゴ ﹂ や ﹁ ス パ ゲ ッ テ ィ ﹂ と い う 言 葉 が 実 際 に 使 わ れ て い る と き の ﹁ 意 味 ﹂ を 説 明 し た こ と に は な ら な い の で あ る 。 と い う の も 、 こ の 説 明 は 、 事 物 が あ ら か じ め わ れ わ れ の 主 観 と は 独 立 し て 存 在 し て い る は ず だ と い う 前 提 の も と に 説 明 し た に す ぎ な い か ら で あ る 盧。 も し こ れ で 意 味 の 問 答 が 収 束 す る と す れ ば 、 そ れ は ﹁ 言 語 と い う 記 号 の 意 味 は そ の 指 示 対 象 で あ る ﹂ と い う 信 念 を 、 わ れ わ れ の 誰 も が 共 有 し て い て 、 そ れ が わ れ わ れ の 常 識 と な っ て い る か ら で あ る 。 こ の ﹁ 言 語 記 号 は 指 示 対 象 の ラ ベ ル で あ る ﹂ と い う 常 識 は 、 わ れ わ れ の 知 覚 対 象 と し て 、 物 が 常 に 既 に わ れ わ れ の 眼 前 に 客 観 的 に 存 在 す る 、 と い う 信 念 か ら 自 然 に 生 じ た も の だ と 考 え ら れ る 。 事 物 は わ れ わ れ の 眼 前 に 客 観 的 対 象 と し て 存 在 し て い る ︵ 以 後 こ う い う 考 え 方 を ﹁ 客 観 主 義 ﹂ と 呼 ぶ こ と に す る ︶ と い う 信 憑 は だ れ も ぬ ぐ い 去 る こ と な ど で き な い 、 ま っ た く 不 可 疑 な も の と し て あ る の だ 。 し か し 、 こ れ は 主 観 客 観 の 枠 組 み の 中 で 自 然 に 抱 か れ る 、 わ れ わ れ の 客 観 主 義 的 な 信 念 ︵ フ ッ サ ー ル で は 、 ﹁ 自 然 主 義 的 態 度 ﹂ ︶ で あ る 。 わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 二 三

け れ ど も 、 こ れ は わ れ わ れ の 意 味 直 観 の 基 盤 と な る 経 験 か ら 独 立 し て 事 物 が 存 在 す る の だ と い う 信 念 で あ る 。 そ の た め に 、 本 来 わ れ わ れ の 経 験 と 地 続 き に な っ て い て 容 易 に で き る は ず の ︵ ﹁ 意 味 ﹂ や ﹁ 時 間 ﹂ の よ う な ︶ 抽 象 概 念 が 、 反 省 ︵ 考 察 ︶ さ れ る と き 、 経 験 と い う 大 地 か ら 遊 離 し て し ま い 、 わ れ わ れ の 理 解 ︵ 意 味 構 成 ︶ を 阻 む 足 か せ と な っ て い る の で あ る 。 こ の よ う な 理 由 で 、 わ れ わ れ は 抽 象 概 念 の 意 味 構 成 に 難 渋 す る の で あ る 。

２

客

観

主

義

の

早

合

点

と

現

象

学

の

遅

合

点

小 林 道 夫 は 、 ク ワ イ ン を 批 判 し な が ら 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。 近 現 代 の 科 学 は 、 神 経 生 理 学 や 脳 科 学 を 含 め 、 主 観 的 ︵ 命 題 的 ︶ 態 度 や 価 値 的 ・ 目 的 論 的 概 念 、 個 別 的 実 在 性 と い う も の を 意 図 的 に 排 し て 、 現 象 の 構 造 や プ ロ セ ス に つ い て そ の 数 量 的 理 論 や 抽 象 的 普 遍 的 モ デ ル の 構 成 を 押 し 進 め る こ と お い て 成 立 す る も の で あ り 、 前 者 の 特 性 を そ の 本 質 と す る 心 的 活 動 の 内 実 を そ も そ も 原 理 的 に 説 明 し う る も の で は な い 。 盪 近 現 代 の 科 学 が 、 ﹁ 主 観 的 ︵ 命 題 的 ︶ 態 度 や 価 値 的 ・ 目 的 論 的 概 念 、 個 別 的 実 在 性 と い う も の を 意 図 的 に 排 ﹂ す る の と は 逆 に 、 む し ろ そ れ ら を 根 本 に 置 い た 意 味 論 を 提 起 し て 、 ﹁ 心 的 活 動 の 内 実 を 原 理 的 に 説 明 ﹂ す る こ と 、 こ れ が こ の 小 論 の ね ら い な の で あ る 。 わ れ わ れ の 日 常 生 活 の 経 験 を 基 盤 に 置 い た 、 と り わ け 、 経 験 主 体 で あ る わ れ わ れ の 身 体 に 基 盤 を 置 い た 言 語 の 意 味 論 は 、 メ ル ロ ・ ポ ン テ ィ 、 フ ッ サ ー ル 、 ハ イ デ ガ ー 、 レ イ コ フ 、 ジ ョ ン ソ ン な ど の 、 現 象 学 的 な 流 れ を 汲 ん だ 言 語 論 や 、 後 期 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン な ど の 一 部 の 哲 学 者 以 外 、 実 は 、 ほ と ん ど な か っ た 。 そ れ ま で の 言 語 意 味 論 は 、 わ れ わ れ の 主 体 身 体 に そ の 基 盤 を 置 か ず 、 あ ら か じ め 主 体 か ら 離 れ て 独 立 に 存 在 す る と 信 じ ら れ て い る 言 語 体 系 を 基 盤 に 置 い た 客 観 主 義 的 な 言 語 意 味 論 で あ っ た 蘯。 し か し 、 今 こ そ 主 体 身 体 の 経 験 を 基 盤 に し わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 二 四

た 言 語 意 味 論 が 打 ち 立 て ら れ ね ば な ら な い 。 す な わ ち 、 自 分 の 生 活 経 験 の 内 容 を 深 く 反 省 す る こ と 、 つ ま り 、 実 感 さ れ た こ と を 内 省 す る こ と で 得 ら れ た 言 語 の 意 味 の 理 解 こ そ が 、 真 の 言 語 意 味 論 に な ら な け れ ば な ら な い 。 な ぜ な ら 、 こ の 日 常 生 活 の 営 み を 基 盤 に 置 い て 本 質 看 取 さ れ た 言 語 の 意 味 論 こ そ 、 共 通 了 解 可 能 性 と い う 一 般 性 ︵ 普 遍 性 ︶ を 持 つ か ら で あ る 。 確 か に 、 言 語 体 系 ︵ た と え ば 、 日 本 語 ︶ は 主 体 か ら 離 れ て 独 立 に 、 つ ま り 、 自 分 が こ の 世 に 生 を 受 け る は る か 以 前 か ら 客 観 的 に 存 在 し て い る と 信 じ ら れ て い る 。 だ か ら 、 そ れ を 分 析 す れ ば 、 当 然 客 観 的 な 、 つ ま り 、 普 遍 的 な 言 語 意 味 論 が 取 り 出 せ る は ず だ と 考 え る の も 無 理 は な い 。 し か し な が ら 、 言 語 に 限 ら ず 、 ﹁ 事 物 は 主 観 と 無 関 係 に 客 観 的 に 存 在 し 、 逆 に 客 観 的 に 実 在 す る 事 物 が 主 観 を 規 定 す る の だ ﹂ と い う わ れ わ れ の 信 念 は 、 実 は 、 あ く ま で も わ れ わ れ の 主 観 が ﹁ 確 信 ﹂ す る も の で あ る こ と を 忘 れ て は な ら な い 。 そ の ﹁ 事 物 が 客 観 的 に 実 在 す る ﹂ と い う 見 方 ︵ 客 観 主 義 ︶ が 持 っ て い る 誘 惑 に さ え 負 け な け れ ば 、 い わ ゆ る ﹁ 普 遍 性 ﹂ ・ ﹁ 客 観 性 ﹂ と い う も の も 、 わ れ わ れ の ﹁ 内 在 的 本 質 直 観 ﹂ が 共 通 了 解 さ れ る と き に は じ め て 実 在 性 を 得 る こ と も 忘 れ て は な ら な い 。 と は い え 、 わ れ わ れ の 誰 し も が ﹁ 客 観 主 義 ﹂ に 魅 惑 さ れ て 、 ほ と ん ど 自 然 に ﹁ 事 物 の 客 観 的 実 在 ﹂ を ﹁ 確 信 ﹂ し て い る が 、 そ の 客 観 存 在 は 、 わ れ わ れ に ど の よ う に 確 信 さ れ て い る の か 、 そ の こ と を 徹 底 的 に 考 え た の が 、 フ ッ サ ー ル な の で あ る 。 合 点 す る 、 つ ま り 、 理 解 し 納 得 す る こ と は 、 早 い ほ う が 良 い 。 し か し 、 早 い だ け で は い け な い 。 早 い だ け で 不 正 確 な 合 点 は 、 そ の 及 ぼ す 害 の 大 き さ を 考 え る と 、 な る べ く 避 け た 方 が よ い 。 そ の よ う な 合 点 は ﹁ 早 合 点 ﹂ と い っ て 、 そ そ っ か し い 人 や 慌 て 者 の 持 つ ほ ほ え ま し い 振 る 舞 い で は あ る 。 し か し 、 そ の よ う な 振 る 舞 い は 、 学 問 を 志 す 人 間 に と っ て は 致 命 的 な 欠 陥 と な る 。 な ぜ な ら 、 学 問 に と っ て 最 も 大 切 な こ と は 、 そ の 考 え 方 に ﹁ 普 遍 妥 当 性 ﹂ が あ る と い う こ と で あ り 、 私 た ち が 学 者 に 権 威 を 与 え る の も 彼 ら の 考 え 方 に ﹁ 普 遍 妥 当 性 ﹂ が あ る と 信 じ る か ら で あ る 。 で は 、 学 者 に 限 ら ず 、 ま じ め に 働 い て 、 ま じ め に 生 き よ う と し て い る 人 間 の 誰 し も が 必 要 と す る 、 自 分 の 考 え 方 や 価 値 観 の ﹁ 普 遍 妥 当 性 ﹂ は 、 ど う し た ら 手 に 入 れ る こ と が で き る の か 。 実 は 、 そ れ を 可 能 に す る の が ﹁ 遅 合 点 ﹂ と い う 方 法 な わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 二 五

の で あ る 。 あ る 事 柄 を 合 点 ︵ 理 解 ︶ す る の に ﹁ そ も そ も ∼ と は 何 か ﹂ と い う ふ う に 、 一 か ら 、 つ ま り 、 根 っ こ か ら 事 物 を 考 え て み る こ と 、 そ し て 、 ﹁ な ぜ ∼ だ と 考 え る ︵ 思 う ︶ の か ﹂ と 、 自 分 が ﹁ ∼ と 考 え る ﹂ 理 由 や 根 拠 を じ っ く り 内 省 し 、 検 証 し た 上 で 、 合 点 ︵ 理 解 ︶ す る こ と 、 そ の こ と を 、 私 は ﹁ 遅 合 点 ﹂ と 呼 ぶ 。 私 が ﹁ 遅 合 点 ﹂ と い う 造 語 で 主 張 し た い こ と は 、 ど う す れ ば 、 腑 に 落 ち る 仕 方 で 事 物 を し っ か り 納 得 す る こ と が で き る か 、 に つ い て の 方 法 で あ る 。 現 象 学 は 哲 学 と い う よ り も 方 法 論 で あ る と 言 わ れ る が 、 そ の 意 は 、 現 象 の 本 質 を ど う し た ら 捉 え ら れ る か と い う 難 問 を 解 く 方 法 を 説 い た も の だ と い う こ と で あ る 。 だ か ら 、 現 象 学 は 、 存 在 と は ど う い う こ と な の か を 説 く 存 在 論 や な ぜ 事 物 は 存 在 す る の か を 説 く 形 而 上 学 で は な い の で あ る 。 同 様 に 、 私 の 主 張 す る ﹁ 遅 合 点 ﹂ も 、 合 点 、 す な わ ち 、 誰 に 対 し て も 普 遍 的 に 妥 当 す る ﹁ 理 解 の 仕 方 ﹂ に つ い て 論 述 し よ う と す る も の で あ る 。 今 回 、 ﹁ 遅 合 点 ﹂ と い う い さ さ か 厳 密 性 に 欠 け る キ ー ワ ー ド を 使 う の に は 訳 が あ る 。 哲 学 の 世 界 で そ の 方 法 の 意 味 は 意 を 尽 く し て 説 か れ て い る と は い え 、 一 般 の 人 に は 馴 染 み の 薄 い ﹁ 現 象 学 的 還 元 ﹂ と い う 現 象 学 の キ ー ワ ー ド を 、 誰 に で も す ぐ 分 か る 生 活 世 界 の 中 か ら 照 ら し 直 す 作 業 を 私 は し た い の で あ る 。 そ れ ゆ え 、 ﹁ 遅 合 点 ﹂ は ﹁ 現 象 学 的 還 元 ﹂ の 意 義 を 納 得 の い く 形 で と ら ま え る た め の 補 助 線 と し て 使 用 す る に す ぎ な い の で あ る 。 わ れ わ れ は 、 言 語 の 意 味 論 と し て 既 に 体 系 化 さ れ て い る も の を 学 ぶ 態 度 で は な く 、 現 実 に 使 用 し て い る 自 分 自 身 の 言 語 経 験 を 内 省 し 、 深 く 洞 察 す る 態 度 を 堅 持 し な け れ ば な ら な い 。 な ぜ な ら 、 そ の 誠 実 な 自 分 自 身 の 言 語 経 験 の 内 省 的 洞 察 に よ っ て こ そ 、 自 分 の 考 え や 表 現 が 、 他 者 の 理 解 と 支 持 つ ま り ﹁ 普 遍 性 ﹂ を 獲 得 す る か ら で あ る 。 と い う の も 、 い か な る 表 現 で あ れ 、 そ の 表 現 に ﹁ 普 遍 性 ﹂ が そ な わ っ て い る か 否 か 、 つ ま り 、 理 が あ る か 否 か は 、 ひ と え に 、 表 現 の 当 事 者 が 徹 底 的 な 内 省 を し て い る か 否 か に か か っ て い る か ら で あ る 。 こ の 内 省 的 洞 察 の 態 度 を 堅 持 し た と 思 わ れ る フ ッ サ ー ル や レ イ コ フ と ジ ョ ン ソ ン に 導 か れ て 、 私 は 、 後 に 身 体 化 さ れ た 理 解 の 構 造 と し て の ﹁ イ メ ー ジ 図 式 ﹂ と そ の ﹁ 隠 喩 的 投 射 ﹂ を キ ー ワ ー ド に 置 く 、 認 知 意 味 論 ︵ Cognitive seman-わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 二 六

tics ︶ を 考 察 す る だ ろ う 。

３

現

象

学

的

還

元

と

普

遍

性

﹁ 幽 霊 の 正 体 見 た り 枯 れ 尾 花 ﹂ と い う 句 が あ る 。 幽 霊 の 出 そ う な 状 況 に お い て 枯 れ 尾 花 ︵ ス ス キ ︶ を み る と 、 そ れ を 幽 霊 と し て 見 て し ま う が 、 し か し 、 よ く よ く 見 て み る と 、 そ れ は 枯 れ 尾 花 で あ っ た 盻と い う 意 味 の 句 で あ る 。 こ の 句 は 我 々 が 、 事 物 を 早 合 点 し て し ま い が ち で あ る こ と を 再 認 識 さ せ て く れ る も の だ 。 し か し 、 こ の 句 は ﹁ 幽 霊 の 正 体 ﹂ を ﹁ 枯 れ 尾 花 ﹂ だ と 見 破 っ て い る の だ か ら 、 問 題 は な い 。 と こ ろ が 、 ﹁ 枯 れ 尾 花 ﹂ を ﹁ 幽 霊 ﹂ と 早 合 点 し た ま ま だ と 大 い に 問 題 だ 。 無 用 の 大 騒 ぎ を す る 羽 目 に な る こ と が あ る か ら で あ る 。 ﹁ 幽 霊 ﹂ の 場 合 は ﹁ 枯 れ 尾 花 ﹂ が 実 在 す る た め に 遅 合 点 に よ っ て 誰 で も 容 易 に そ の 正 体 を 見 破 る こ と が で き る が 、 正 体 を 見 破 る こ と が 様 々 な 理 由 か ら 困 難 な 場 合 が あ る 。 た と え ば 、 言 語 の 意 味 の 正 体 や 人 の 心 の 正 体 を 見 破 る こ と は 難 し い 。 そ の 正 体 を 見 破 る こ と が 困 難 だ と 、 我 々 は 、 つ い 自 分 の 早 合 点 を 絶 対 化 し て し ま い 、 人 の 意 見 に 対 し て 耳 を 塞 ぎ が ち に な る 。 し た が っ て 、 合 意 形 成 の 可 能 性 を な く し 、 独 断 に 陥 る 危 険 が 増 す 。 言 葉 の 意 味 や 人 の 心 は ﹁ 枯 れ 尾 花 ﹂ と 違 っ て 直 接 に は 知 覚 不 可 能 だ か ら 、 我 々 は 様 々 の ﹁ 幽 霊 ﹂ を 見 て 、 そ れ が ﹁ 枯 れ 尾 花 ﹂ で は な く ﹁ 正 体 ﹂ だ と 思 い こ ん で し ま い や す い の で あ る 。 言 葉 の 意 味 や 人 の 心 の よ う に 、 知 覚 可 能 な 動 か ぬ 証 拠 が な い 事 物 の 正 体 ︵ 本 質 ︶ を つ か む と き に は 、 自 分 の 経 験 を 基 盤 に お い た 内 省 と そ れ が 本 当 に ﹁ 正 体 ﹂ ︵ 本 質 ︶ で あ る か ど う か の 検 証 努 力 を 積 み 重 ね 、 他 者 の 共 通 了 解 を 獲 得 す る し か な い 。 そ う で な け れ ば 、 お 互 い に こ れ こ そ が そ の 正 体 ︵ 本 質 ︶ だ と 独 断 的 な 主 張 を 推 し 進 め て 水 掛 け 論 ︵ あ る い は 相 対 主 義 ︶ に 陥 る か 、 我 々 人 間 の 浅 知 恵 で は 到 底 そ の 正 体 を 捉 え ら れ る も の で は な い と 、 諦 め て 、 確 信 の 成 立 の 条 件 を 取 り 出 そ う と 努 力 を す る 人 に 何 か と け ち を 付 け る 懐 疑 論 者 に な る か 、 神 の よ う な 絶 対 者 に 理 性 を 売 り 渡 す し か な い わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 二 七

だ ろ う 。 ﹁ 意 味 ﹂ や ﹁ 時 間 ﹂ の よ う に 抽 象 的 な 概 念 は 、 日 常 生 活 で は 何 の 疑 問 も 抱 か れ る こ と な く 使 用 さ れ て い る が 、 し か し 、 事 物 の ﹁ 意 味 ﹂ を 知 ら な け れ ば 、 わ れ わ れ は 一 秒 た り と も 生 活 で き な い し 、 ま た 、 ﹁ 時 間 ﹂ の 意 識 が な か っ た ら 、 明 日 の 予 定 を 立 て た り 、 昨 日 の こ と を 思 い 出 す こ と も で き な い 、 つ ま り 、 わ れ わ れ は 意 識 し て い な い が 、 ﹁ 意 味 ﹂ や ﹁ 時 間 ﹂ の 上 に 立 っ て 様 々 な 生 活 を し て い る の で あ る 。 そ の こ と の 意 味 を 考 察 し て み よ う 。 客 観 主 義 と い う 早 合 点 の 悪 影 響 は 甚 大 で あ る 。 そ も そ も 客 観 主 義 を な ぜ 早 合 点 と い え る の か 。 実 は 、 客 観 主 義 は 長 い 間 認 識 論 の 王 者 と し て 君 臨 し て き た 考 え 方 な の で あ る が 、 こ の 考 え 方 の ﹁ 幽 霊 ﹂ 性 は 、 事 物 が 我 々 人 間 存 在 と 独 立 に 、 つ ま り 、 無 関 係 に あ ら か じ め 存 在 す る と 考 え る 点 に あ る 。 客 観 主 義 者 は 、 事 物 が あ ら か じ め 存 在 す る か ら 、 我 々 は そ れ を 認 識 す る こ と が で き る の だ と 考 え て し ま っ て い る 。 こ の 、 我 々 人 間 存 在 と 独 立 に 、 あ ら か じ め 存 在 す る 事 物 そ し が 、 ﹁ 幽 霊 ﹂ で あ る 。 こ の よ う な 主 張 は 、 暴 論 で あ り 、 ﹁ そ れ こ そ ま さ し く 独 我 論 だ ﹂ と い う 誹 り を 受 け る だ ろ う 。 と い う の も 、 我 々 の 自 然 な 生 活 実 感 か ら し て 、 我 々 が こ の 世 に 生 を 受 け る は る か 以 前 か ら 、 事 物 ︵ 自 然 や 宇 宙 ︶ は 在 っ た は ず だ 、 と 誰 で も が 確 信 し て い る か ら で あ る 。 け れ ど も 、 こ れ が ﹁ 自 然 主 義 的 態 度 ﹂ か ら く る 早 合 点 で あ る こ と を 暴 く 目 的 で 提 出 さ れ た 概 念 が ほ か な ら ぬ フ ッ サ ー ル の ﹁ 現 象 学 的 還 元 ﹂ な の で あ る 。 フ ッ サ ー ル は 、 わ れ わ れ の 自 然 な 客 観 存 在 の 確 信 ︵ フ ッ サ ー ル は ﹁ 世 界 確 信 ﹂ と い う が ︶ を 、 現 象 学 的 還 元 と い う 方 法 で い っ た ん 括 弧 に 入 れ て 棚 上 げ し 、 事 象 そ の も の に 向 か お う と し た 。 そ し て 、 ﹁ 世 界 確 信 ﹂ が 、 ど の よ う に わ れ わ れ に 確 信 さ れ て い る の か に つ い て 、 徹 底 的 に 考 え た 。 フ ッ サ ー ル が そ の よ う に 考 え る よ う に な っ た 動 機 は 何 だ っ た の か 。 当 時 フ ッ サ ー ル に と っ て ヨ ー ロ ッ パ の 諸 学 問 は 危 機 に 瀕 し て い た 。 そ の 危 機 を 救 う こ と 、 さ ら に 言 え ば 、 ヨ ー ロ ッ パ の 分 厚 い 文 化 や 伝 統 を 揺 る ぎ な い も の と す る こ と 、 こ れ が 、 フ ッ サ ー ル の 動 機 だ っ た 。 ギ リ シ ャ の ソ フ ィ ス ト に 限 ら ず 、 い い 加 減 な 、 つ ま り 、 ﹁ 普 遍 性 ﹂ の 感 じ ら れ な い 表 現 が 、 信 用 さ れ な い の も 無 理 わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 二 八

か ら ぬ こ と で あ る 。 一 切 の 言 説 は 、 そ の ﹁ 普 遍 性 ﹂ を 正 当 化 す る だ け の 根 拠 を 持 つ こ と が で き な い の だ と 考 え 、 何 と で も 言 え る 、 何 と 言 っ て も 良 い 、 と な れ ば 、 わ れ わ れ は も は や 何 も 信 じ る こ と な く 生 き て い か な け れ ば な ら な い 。 と こ ろ が 、 わ れ わ れ の 生 は 、 何 か ﹁ 普 遍 性 ﹂ や ﹁ 確 実 性 ﹂ と い わ れ る よ う な 指 針 を 必 要 と す る 。 ヨ ー ロ ッ パ の 文 化 や 伝 統 を 支 え て き た 諸 学 問 に 学 問 本 来 の 価 値 と し て の ﹁ 普 遍 性 ﹂ や ﹁ 確 実 性 ﹂ を 取 り 戻 さ せ 、 わ れ わ れ の 生 に 根 本 か ら そ の 指 針 を 与 え る よ う に す る こ と 、 そ れ が 、 フ ッ サ ー ル が 現 象 学 的 還 元 と い う 方 法 を 唱 道 し た 動 機 で あ っ た 。 そ の フ ッ サ ー ル の 動 機 を 見 な い で ﹁ 基 礎 付 け 主 義 ﹂ だ と か ﹁ 心 理 主 義 ﹂ だ と 言 っ て 、 フ ッ サ ー ル を 批 判 す る の は た や す い こ と で あ り 、 ま っ た く 早 合 点 の フ ッ サ ー ル 理 解 と 言 わ ざ る を 得 な い 。

４

理

解

す

る

と

は

ど

う

い

う

こ

と

か

？

事 物 の 認 識 が ど の よ う に 行 わ れ て い る の か を 論 ず る の が 認 識 論 で あ る 。 認 識 す る と は 理 解 す る こ と と 考 え て よ い 。 そ こ で 、 ﹁ 意 味 が 理 解 で き た ﹂ と い う こ と の 意 味 を 考 え て み る 。 Ｍ ・ ジ ョ ン ソ ン の 定 義 に よ れ ば 、 基 本 的 な ﹁ 理 解 ﹂ と は 、 ﹁ わ れ わ れ の ﹃ 世 界 内 存 在 ﹄ の 様 態 な の で あ る 。 理 解 と は 、 わ れ わ れ が 身 体 に よ る 相 互 作 用 、 文 化 制 度 、 言 語 的 伝 統 、 そ し て 歴 史 的 文 脈 を 通 し て 世 界 に 位 置 づ け ら れ る 仕 方 ﹂ で あ る と い う 。 さ ら に 、 ﹁ も っ と 抽 象 的 で 反 省 的 な 理 解 の 行 為 ︵ こ れ に は 有 限 項 的 命 題 の 把 握 が 伴 う こ と が あ る ︶ は 、 ﹃ 世 界 を わ が も の と す る ﹄ と い う 、 こ の よ り 基 本 的 な 意 味 で の 理 解 を 拡 張 し た も の ﹂ に す ぎ な い 眈。 引 用 文 中 の ﹁ 世 界 内 存 在 ﹂ は む ろ ん ハ イ デ ガ ー の 現 存 在 の あ り 方 と し て の ﹁ 世 界 内 存 在 ﹂ の こ と で あ る 。 ﹁ 世 界 に 位 置 づ け ら れ る 仕 方 ﹂ と し て の ﹁ 理 解 ﹂ は 、 同 時 に ﹃ 世 界 を わ が も の と す る ﹄ と い う こ と で も あ る と ジ ョ ン ソ ン は 言 っ て い る が 、 こ の と き ﹁ 理 解 ﹂ は 既 に ほ と ん ど ﹁ 認 識 ﹂ ︵ あ る い は 、 ﹁ 認 知 ﹂ ︶ と 同 義 で あ っ て 、 ﹁ 認 識 ﹂ が 通 常 そ う 思 わ れ て い る よ う わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 二 九

な ﹁ た ん に 、 あ ら か じ め な さ れ た 経 験 を 事 後 的 に 反 省 す る ﹂ こ と で 得 ら れ る も の だ と い う 意 味 で は な い と い う 。 こ の 着 眼 が い か に 画 期 的 な も の で あ る か を わ れ わ れ は 知 ら な け れ ば な ら な い 。 さ ら に 、 ジ ョ ン ソ ン は ﹁ い っ そ う 根 本 的 に 、 わ れ わ れ が そ う し た 経 験 を 初 め て わ が も の と す る 仕 方 ︵ あ る い は 手 段 ︶ で あ る 。 理 解 と は 、 世 界 が わ れ わ れ に 提 示 さ れ る 仕 方 な の だ 。 ﹂ 眇と 続 け て い る 。 こ の ﹁ 世 界 が わ れ わ れ に 提 示 さ れ る 仕 方 ﹂ と い う ﹁ 理 解 ﹂ の 理 解 に は 最 大 限 の 用 心 が 必 要 で あ る 。 な ぜ な ら 、 世 界 ﹂ が 、 わ れ わ れ に ﹁ 提 示 さ れ る ﹂ と い う 以 上 、 ジ ョ ン ソ ン は 、 ﹁ 提 示 さ れ る ﹂ そ の 前 に ﹁ 世 界 ﹂ が あ ら か じ め 存 在 し て い な け れ ば な ら な い と い う こ と を 前 提 と し て 、 ﹁ 理 解 と は 、 世 界 が わ れ わ れ に 提 示 さ れ る 仕 方 な の だ ﹂ と 主 張 し て い る の だ ろ う 、 と 理 解 し て し ま う 誘 惑 に 駆 ら れ る か ら で あ る 眄。 し か し 、 こ の 理 解 は 客 観 主 義 的 な 理 解 で あ っ て 、 む ろ ん は ね つ け る べ き 誘 惑 で あ る 。 わ れ わ れ の 理 解 以 前 の 世 界 の 存 在 は 論 理 的 に 推 論 さ れ た 後 知 恵 な の で あ る 。 西 田 が 、 自 己 が 何 か を 経 験 す る の で な く 、 経 験 が あ っ て 自 己 が あ る 眩と 言 う よ う に 、 ま た 、 森 有 正 が 、 理 解 と は 、 経 験 の 変 容 、 そ の 成 熟 で あ り 、 ま た 、 経 験 の 変 容 は 理 解 の 変 容 で あ り 、 経 験 の 成 熟 は 理 解 の 成 熟 で あ る 眤、 と い う よ つ む う に ﹁ 理 解 す る ﹂ と い う ﹁ 経 験 ﹂ か ら ﹁ 自 己 ︵ 意 識 ︶ ﹂ や ﹁ 世 界 像 ﹂ は 紡 が れ る の で あ る 。

５

マ

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ハ

の

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景

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・

現

出

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フ ッ サ ー ル が 自 分 の 現 象 学 的 と い う 独 創 的 な ア イ デ ア の 根 本 に 置 い た の は ﹁ マ ッ ハ の 光 景 ﹂ だ と 言 わ れ る 。 自 分 が 机 上 に ひ と つ の リ ン ゴ を 見 て い る 場 面 を 想 定 し て み よ う 。 そ の 時 、 そ の 想 定 の 中 に 自 分 が 存 在 し て い な い だ ろ う か 。 リ ン ゴ と い う 客 観 的 存 在 者 と そ れ を 見 て い る 自 分 と い う 主 観 が 想 定 さ れ る の が 普 通 で あ る 。 し か し 、 そ ん な こ と は 実 際 に は あ り 得 な い の で あ る 。 自 分 が 経 験 し て い る の は ま さ に 机 上 の リ ン ゴ が 見 え て い る こ と で あ っ て 、 つ ま り 、 自 分 わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 三 〇

の 視 界 に は 机 上 の リ ン ゴ 以 外 何 も 見 え て い な い の で あ る 。 ﹁ マ ッ ハ の 光 景 ﹂ と は こ の よ う に 机 上 の リ ン ゴ だ け が 見 え て い る 光 景 な の で あ る 。 そ こ に は ﹁ 見 て い る 自 分 と い う 主 観 ﹂ は 存 在 し て い な い 。 こ れ が わ れ わ れ の あ ら ゆ る 知 覚 経 験 の 始 源 な の で あ る 。 そ の こ と を ﹁ 直 接 経 験 ﹂ と フ ッ サ ー ル は 言 う 。 た と え ば 、 ﹁ 机 上 の リ ン ゴ ﹂ は わ れ わ れ の 意 識 ︵ 意 味 構 成 の 場 ︶ に 現 出 し て き た も の の 統 一 さ れ た 現 出 者 だ と い う こ と 、 こ れ が 経 験 の 始 源 と し て の ﹁ 直 接 経 験 ﹂ で あ る 。 こ の よ う な い わ ば 単 純 明 快 な 事 柄 の 発 見 は 実 は 伝 統 哲 学 を 根 底 か ら 揺 さ ぶ る も の な の で あ る 。 と い う の も 、 そ れ ま で の 主 観 客 観 を 前 提 し た 認 識 論 の す べ て を 廃 棄 し て し ま う も の だ か ら で あ る 。 事 物 の 対 象 化 ︵ 客 観 化 ︶ を 徹 底 す る 以 前 の わ れ わ れ に と っ て の 世 界 は ど の よ う に 現 出 し て い た の だ ろ う か 。 お そ ら く 生 ま れ て す ぐ の 赤 ん 坊 は わ れ わ れ と 同 じ よ う な 世 界 に は 住 ん で い な い だ ろ う 。 い わ ゆ る 自 他 不 二 の 世 界 と で も 言 お う か 、 わ れ わ れ の よ う に 主 観 と 客 観 が 分 離 し て い な い 世 界 に 住 ん で い る の だ ろ う 。 谷 徹 は ﹁ 現 象 学 は 、 抽 象 的 な 思 弁 か ら 最 も 遠 い も の で あ り 、 逆 に 、 最 も 具 体 的 な 現 実 の 経 験 ︵ 直 接 経 験 ︶ に 密 着 す る も の だ っ た ﹂ 眞と 言 っ て い る が 、 そ の 直 接 経 験 と は 、 わ れ わ れ の 事 物 知 覚 そ の も の の こ と で あ る 。 フ ッ サ ー ル は マ ッ ハ の ﹁ 感 覚 の 分 析 の た め に ﹂ の 影 響 を 受 け た よ う だ が 、 そ れ は 諸 学 問 の 基 礎 は 直 接 経 験 に あ る と い う 着 想 だ っ た 。 す な わ ち 、 わ れ わ れ の 原 初 の 知 覚 経 験 は 、 外 部 ︵ 客 観 ︶ か ら の 物 理 的 刺 激 を 主 観 が 感 受 す る の だ と い う 客 観 主 義 な も の で は な く 、 マ ッ ハ の 言 う よ う に 、 内 部 も 外 部 も な い 純 粋 な 現 出 ︵ 見 え ︶ と い う ﹁ 直 接 経 験 ﹂ で あ っ て 、 こ の ﹁ 直 接 経 験 ﹂ こ そ が 実 は 経 験 科 学 を 成 り 立 た せ て い る の だ と い う こ と を 意 味 し て い る の で あ る 。 蕪 村 の 句 に 、 ﹁ 夏 河 を 越 す 嬉 し さ よ 手 に 草 履 ﹂ が あ る 。 わ れ わ れ が 既 に 失 っ た 世 界 へ の ﹁ 懐 か し さ ﹂ や ﹁ 郷 愁 ﹂ め い た 感 懐 を 催 さ せ る 秀 逸 な 句 で あ る が 、 そ も そ も な ぜ わ れ わ れ は そ の よ う な 感 懐 を 催 す の か 。 ズ ボ ン の 裾 を 膝 の 上 ま で た く し 上 げ 、 履 い て い た 靴 を 手 に 持 っ て 、 岸 ま で 生 い 茂 っ た 広 葉 樹 林 か ら の 蝉 時 雨 に 包 ま れ 、 さ わ や か な 川 風 に 押 さ れ な が ら 、 わ れ わ れ は か つ て 少 年 の 日 々 に あ っ た は ず の 、 ひ ん や り と し た 夏 河 に 足 を 踏 み 入 れ た 記 憶 を 持 っ て い わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 三 一

る 。 そ ん な こ と を 思 い 出 す と き 、 な ぜ わ れ わ れ は ﹁ 懐 か し い ﹂ と 感 じ る の だ ろ う か 。 年 齢 を 重 ね る に 従 っ て 、 わ れ わ な ず れ は 次 第 に 現 実 の 生 活 世 界 に 泥 ん で 行 く 。 そ う す れ ば す る ほ ど 子 ど も の 頃 の 世 界 と の み ず み ず し い 接 触 、 す な わ ち 、 ﹁ 主 体 的 体 験 ﹂ か ら 遠 ざ か っ て 行 く の で あ る 。 つ ま り 、 世 界 と の ダ イ ナ ミ ッ ク な 接 触 を す る ﹁ プ レ ー ヤ ー ﹂ か ら 、 彼 ら を 見 守 る 人 へ 、 あ る い は か つ て そ う だ っ た 自 分 を 懐 か し む 人 へ と 、 つ ま り 、 ﹁ オ ブ ザ ー バ ー ﹂ へ と 、 そ の 立 場 を 変 え て い く の で あ る 。 そ し て 、 生 活 世 界 に 倦 み 疲 れ た 時 、 童 心 が 取 り 戻 さ れ る 機 会 に 巡 り 会 う こ と が あ る と 、 そ の こ と が わ れ わ れ を 慰 め 、 癒 し て く れ る の で あ る 。 わ れ わ れ は 、 大 人 に な る に 従 っ て 、 世 界 と 接 触 ﹁ す る ﹂ 人 か ら 世 界 を ﹁ 見 る ﹂ 人 へ 、 ﹁ プ レ ー ヤ ー ﹂ か ら ﹁ オ ブ ザ ー バ ー ﹂ へ 、 ﹁ 当 事 者 ﹂ か ら ﹁ 傍 観 者 ﹂ へ と 徐 々 に 成 ! 長 ! し て い く の で あ る 。 童 心 に 帰 る こ と が も た ら す ノ ス タ ル ジ ー と 安 ら ぎ の 本 質 は 、 傍 観 者 が か つ て 自 分 も そ う で あ っ た 、 あ る い は こ れ か ら そ う あ り た い と 願 っ て い る 当 事 者 に 共 感 す る こ と で 得 ら れ る 快 ︵ エ ロ ス ︶ な の で あ る 。

６

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義

わ れ わ れ は 言 葉 の 意 味 を ど ん な も の だ と 考 え て い る の か 。 た と え ば 、 ﹁ う な だ れ る ﹂ と い う 文 字 列 を 見 れ ば 、 ﹁ 項 垂 れ る ﹂ 、 ﹁ う な じ を 垂 れ る ﹂ こ と だ か ら 、 ﹁ 元 気 が な い の だ ﹂ と す ぐ に 合 点 が い く 。 と こ ろ で 、 わ れ わ れ は ど う し て ﹁ う な だ れ る ﹂ と い う 言 葉 の 意 味 が 即 座 に 分 か る の だ ろ う か 。 ﹃ 大 辞 泉 ﹄ に よ れ ば 、 ﹁ 失 望 や 悲 し さ ・ 恥 ず か し さ な ど の た め に 、 力 な く 首 を 前 に 垂 れ る 。 う つ む く 。 ﹂ と 説 明 さ れ て い る 。 ﹁ 垂 れ る ﹂ が ﹁ 枯 れ る ﹂ や ﹁ 勢 い の 無 さ ﹂ を 意 味 す る こ と を 誰 で も 知 っ て い る た め に 、 ﹁ 力 な く 首 を 前 に 垂 れ る ﹂ が ﹁ 元 気 が な い ﹂ こ と を 意 味 す る の だ と 分 か る の で あ る 。 ﹁ う な だ れ る ﹂ ﹁ う つ む く ﹂ と い う イ メ ー ジ を 通 し て ﹁ 元 気 が な い ﹂ 様 子 を 理 解 し て い る の で あ る 。 こ の よ う に 言 葉 の 意 味 は あ る イ メ ー ジ を 通 し て 韵ま れ る 。 そ の こ と が 意 識 さ れ な い ほ ど わ れ わ れ に は 既 に 馴 染 み の も の に な っ て わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 三 二

い る の で あ る 。 こ の よ う に 、 言 わ れ な い と 気 づ か な い 比 喩 は 他 に も 山 ほ ど あ る 。 た と え ば 、 ﹁ テ ー ブ ル の 足 ﹂ 、 ﹁ 手 に こ つ 入 れ る ﹂ 、 ﹁ 手 応 え の あ る ﹂ 、 ﹁ 目 に 余 る ﹂ 、 ﹁ 腰 が 据 わ っ て い る ﹂ 、 ﹁ 骨 を 韵む ﹂ な ど の よ う に 、 人 間 の 身 体 を 使 っ た 比 喩 は か ど が あ る 。 一 方 、 ﹁ 意 見 が 割 れ る ﹂ 、 ﹁ 白 熱 し た 議 論 ﹂ 、 ﹁ 景 気 が 冷 え 込 む ﹂ 、 ﹁ 仕 事 が 捗 る ・ は か ︵ 量 ︶ が 行 く ﹂ な ど の よ う に 、 自 然 現 象 や 自 然 物 を 使 っ た 比 喩 も あ る 。 こ れ ら の 比 喩 に 共 通 し た 特 徴 は も ち ろ ん そ の ﹁ 気 づ か れ に く さ ﹂ に あ る 。 そ れ は ち ょ う ど 、 慣 れ て 、 あ る い は 馴 染 ん だ た め に 、 わ れ わ れ の 意 識 か ら 消 え て し ま っ た 生 活 ︵ 衣 食 住 ︶ の 仕 方 に 似 て い る 。 あ ず か こ の よ う に す で に 気 づ か れ に く く な っ て し ま っ た 、 言 葉 の 背 後 に ひ そ む 思 考 ・ 行 動 が 与 っ て い る メ タ フ ァ ー の 構 造 と そ の メ タ フ ァ ー を 可 能 に し て い る イ メ ー ジ 図 式 を 取 り 出 す こ と か ら 新 し い 意 味 論 を 提 唱 し た の が 、 ジ ョ ー ジ ・ レ イ コ フ George Lakoff 眥と マ ー ク ・ ジ ョ ン ソ ン Mark Johnson で あ る 。 二 人 の 共 通 認 識 は 、 ﹁ 西 洋 哲 学 や 言 語 学 で い う と こ ろ の ﹃ 意 味 ﹄ は 人 々 が 自 ら の 生 活 の 中 で 実 感 し て い る 意 味 と は ま っ た く と 言 っ て い い ほ ど 関 係 が な い ﹂ と い う こ と だ っ た 。 そ れ に 、 ﹁ メ タ フ ァ ー が 日 常 の 言 語 や 思 考 に 浸 透 し て い る ﹂ と い う 認 識 で も 一 致 し て い る 眦。 わ れ わ れ の 眼 前 に 客 観 的 対 象 と し て 存 在 し て い る ﹁ リ ン ゴ ﹂ や ﹁ ス パ ゲ ッ テ ィ ﹂ の よ う な 具 体 的 な 事 物 は ゲ シ ュ タ ル ト 知 覚 や イ メ ー ジ 図 式 を 介 し て 隠 喩 的 投 射 に よ っ て 理 解 さ れ て い る 、 そ し て 、 ﹁ 意 味 ﹂ や ﹁ 時 間 ﹂ の よ う に 抽 象 的 な 言 葉 の 理 解 は そ れ ら の 理 解 の 仕 方 を 拡 張 し た 理 解 で あ る 、 と い う の が 、 Ｇ ・ レ イ コ フ と Ｍ ・ ジ ョ ン ソ ン の 主 張 で あ る 眛。 た と え ば 、 ﹁ 時 間 ﹂ と い う 言 葉 の 使 用 例 は 、 ﹁ 時 間 を 下 さ い ﹂ ﹁ 時 間 が な い ﹂ ﹁ 時 間 を 無 駄 に 使 う ﹂ な ど 数 え 上 げ れ ば き り が な い が 、 ち ょ う ど ﹁ 時 間 ﹂ の と こ ろ に ﹁ リ ン ゴ ﹂ を 代 入 し て み る と 、 ﹁ リ ン ゴ を 下 さ い ﹂ ﹁ リ ン ゴ が な い ﹂ ﹁ リ ン ゴ を 無 駄 に 使 う ﹂ と な っ て 、 意 味 が 自 然 に 通 じ る 。 こ の こ と か ら 次 の よ う な こ と が 言 え る 。 つ ま り 、 わ れ わ れ は 抽 象 的 な 概 念 を 、 具 体 的 な 物 の 知 覚 経 験 の 累 積 と 想 像 力 を 頼 り に 理 解 し て い る 。 さ ら に 言 え ば 、 具 体 的 な 事 物 の 理 わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 三 三

解 は イ メ ー ジ 図 式 と ゲ シ ュ タ ル ト 知 覚 に よ っ て 行 わ れ て い る 。 ﹁ We need to combat inflation. わ れ わ れ は イ ン フ レ と 戦 わ な け れ ば な ら な い ﹂ 眷と い う よ う に 、 イ ン フ レ と い う 名 詞 を ひ と つ の 存 在 物 と し て メ タ フ ァ ー 的 に 捉 え る こ と で 、 ﹁ 物 価 の 上 昇 ﹂ と い う 経 験 を 表 現 す る こ と が で き る 。 こ の よ う に 、 ﹁ 物 理 的 な 物 体 ︵ 特 に わ れ わ れ の 肉 体 ︶ に 関 す る 経 験 は 、 極 め て 広 範 な 変 化 に 富 ん だ ﹃ 存 在 の メ タ フ ァ ー ﹄ ︵ ontological m etaphors ︶ の 基 盤 と な る 。 存 在 の メ タ フ ァ ー と い う の は 、 出 来 事 や 活 動 、 感 情 や 考 え を 、 存 在 物 や 内 容 物 と し て 捉 え る 観 方 で あ る ﹂ と 言 う こ と が で き る の で あ る 。 ﹁ ゴ ジ ラ の バ ッ ト は 火 を 噴 く が 、 ゴ ジ ラ の 口 は 火 を 噴 か な い ﹂ と い う 文 は 、 読 ん で す ぐ に 分 か る も の で は な い が 、 ﹁ ヤ ン キ ー ス の ゴ ジ ラ 松 井 が 中 学 以 来 決 し て 人 の 悪 口 を 言 っ た こ と が な い ﹂ と い う 美 談 を 知 っ て い る 人 な ら ば 、 合 点 が い く だ ろ う 。 こ の よ う に わ れ わ れ は メ タ フ ァ ー の 使 用 に よ っ て 事 物 の 理 解 を 深 め た り 、 理 解 の 幅 を 拡 張 し た り し て い る の で あ る 。 な ぜ 二 人 が メ タ フ ァ ー の 意 義 を 強 調 す る の か は 、 明 ら か で あ る 。 す な わ ち 、 ﹁ 言 語 活 動 の み な ら ず 思 考 や 行 動 に い た る ま で 、 日 常 の 営 み の あ ら ゆ る と こ ろ に メ タ フ ァ ー は 浸 透 し て ﹂ い て 、 ﹁ わ れ わ れ が 普 段 、 も の を 考 え た り 行 動 し た り す る 際 に 基 づ い て い る 概 念 体 系 的 の 本 質 は 、 根 本 的 に メ タ フ ァ ー に よ っ て 成 り 立 っ て い る ﹂ 眸と 考 え て い る か ら で あ る 。 こ こ で 、 二 人 が そ の 認 知 意 味 論 の 根 本 に 置 い て い る メ タ フ ァ ー の 、 そ の 根 本 が 何 で あ る か が 今 こ そ 問 わ れ な け れ ば な ら な い 。 二 人 は ﹁ 実 際 の と こ ろ 、 ど ん な メ タ フ ァ ー も 、 そ の 経 験 上 の 基 盤 か ら 切 り 離 し て は 理 解 で き な い し 、 ま た 、 切 り 離 せ ば 適 切 な 表 現 と も な り 得 な い 睇﹂ ま た 、 ﹁ 経 験 と い う 基 盤 を 通 し て は じ め て メ タ フ ァ ー は 理 解 と い う 目 的 に か な う の だ 睚﹂ と 言 っ て い る 。 要 す る に 、 具 体 的 な 事 物 の 知 覚 経 験 が メ タ フ ァ ー の 根 本 だ と い う こ と で あ る 。 そ し て 、 メ タ フ ァ ー が 意 味 ︵ 概 念 ︶ を 支 え て い る と い う こ と が 認 知 意 味 論 の 核 心 な の で あ る 。 わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 三 四

一 方 、 事 物 認 識 に お い て わ れ わ れ は カ テ ゴ リ ー を 使 用 す る が 、 そ の 際 、 カ テ ゴ リ ー は ま っ た く 画 一 的 な も の で な く 、 あ る プ ロ ト タ イ プ ︵ 典 型 ︶ を 中 心 に 置 い て い て 、 そ こ か ら の 遠 近 に よ っ て 事 物 認 識 を し て い る の だ と 二 人 は 主 張 し て い る 。 た と え ば 、 鳥 な ら ば 、 そ の プ ロ ト タ イ プ ︵ 典 型 ︶ は あ る 地 域 の ア メ リ カ 人 に と っ て ﹁ ア メ リ カ コ マ ツ グ ミ ﹂ で あ る 。 わ れ わ れ 日 本 人 な ら ば ﹁ ス ズ メ ﹂ だ ろ う か 。 し か し 、 こ こ で も ポ イ ン ト は 、 わ れ わ れ の 日 常 の 生 活 経 験 に 最 も 親 し い も の が プ ロ ト タ イ プ に な っ て い る と い う こ と で あ る 。 ︵ フ ッ サ ー ル に も プ ロ ト タ イ プ 意 味 論 を 思 わ せ る 記 述 が あ る が 、 今 は 置 い て お く 睨。_︶

７

﹁

直

接

経

験

﹂

の

﹁

め

が

け

﹂

性

わ れ わ れ の 日 常 生 活 は 、 機 械 や ロ ボ ッ ト と 違 い 、 迷 う 、 戸 惑 う 、 疑 う 、 安 心 す る 等 の 情 動 に 押 さ れ な が ら 営 ま れ て い る 。 そ し て 、 生 活 の 途 上 、 道 に 踏 み 迷 っ た ら 、 ど こ で 迷 っ た の か を 反 省 し 、 こ れ か ら ど う い う 道 筋 に 向 か う べ き か を 考 え る 。 あ る い は 、 本 当 に さ っ き 見 た 物 は 本 物 だ っ た か が 疑 わ し く な っ た と き も や は り 反 省 し 、 確 認 す る 。 ま た 、 さ い な 不 安 に 苛 ま れ た ら 、 な ぜ 自 分 は い ま 、 不 安 に 染 ま っ て い る の か と 、 そ の 理 由 を 反 省 し た り も す る 。 そ し て 、 よ く 反 省 し て み て 、 自 分 の 過 ち や 思 い 過 ご し が 発 見 さ れ れ ば 、 素 直 に 訂 正 す る 場 合 も あ る し 、 過 ち に 気 づ か な い ふ り を し て か た く な に 我 を 通 す と き も あ る 。 一 方 、 内 省 の 結 果 、 ま す ま す 確 信 を 深 め る 時 も あ る 。 わ れ わ れ の 生 活 の 営 み は 、 こ の よ う な 、 広 い 意 味 で の 具 体 的 な 事 物 の 知 覚 ﹁ 経 験 ﹂ の 積 み 重 ね で あ る 。 た だ し そ れ は 単 な る 体 験 の 連 続 を 意 味 し な い 。 多 か れ 少 な か れ 、 あ る 意 味 で の 予 想 や 期 待 と し て の ﹁ め が け ﹂ と そ の た め の 反 省 が 随 伴 し て い る の で あ る 。 ハ イ デ ガ ー 的 な 言 い 方 で 換 言 す れ ば 、 わ れ わ れ の 実 存 は 、 被 投 性 ︵ あ る 気 分 に 常 に 既 に 浸 さ れ て い る ︶ と 企 投 性 ︵ な ん ら か の 可 能 性 を め が け て い る ︶ を 合 わ せ 持 つ 、 被 投 的 企 投 存 在 な の で あ る 。 先 に 言 っ た よ う に ﹁ 具 体 的 な 事 物 の 知 覚 経 わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 三 五

験 が メ タ フ ァ ー の 根 本 ﹂ な の だ が 、 そ の 具 体 的 な 事 物 の 知 覚 経 験 は 単 に 受 動 的 に な さ れ て い る も の で は な い 。 今 言 っ た よ う に 、 そ こ に は 必 ず 、 ﹁ め が け ﹂ 性 が あ る 。 Ｐ ・ グ ラ イ ス の ﹁ 含 み ﹂ ︵ 協 調 の 原 理 ︶ に し て も 、 そ の 主 張 の 根 本 に は 、 会 話 の 相 手 が 誠 実 に 本 当 の こ と を 自 分 に 言 っ て い る は ず だ と い う 信 念 を 前 提 と す る と い う 意 味 で ﹁ め が け ﹂ 性 が あ る 。 会 話 で も 読 み 書 き で も 受 語 当 事 者 は 発 語 当 事 者 の 表 現 意 図 を ﹁ め が け ﹂ 、 発 語 当 事 者 は 受 語 当 事 者 を ﹁ め が け ﹂ て そ の 意 図 を 表 現 し て い る の で あ る 。 わ れ わ れ の 各 自 は 他 者 へ の 関 係 を ﹁ め が け ﹂ ︵ 企 投 し ︶ て 言 語 活 動 を し て い る の だ 。 Ｐ ・ グ ラ イ ス に こ の よ う な ﹁ 会 話 ﹂ の 本 質 看 取 が あ っ た か ら こ そ ﹁ 含 み ﹂ ︵ 協 調 の 原 理 ︶ が 主 張 さ れ た の で あ る 。

８

志

向

姿

勢

と

身

体

フ ッ サ ー ル の ﹁ 志 向 性 ﹂ を ハ イ デ ガ ー は ﹁ 関 心 ﹂ と 言 い 換 え た 。 理 由 は お そ ら く わ れ わ れ の 生 が 常 に 既 に 信 念 ︵ は ず ︶ ・ 欲 求 ︵ た い ︶ ・ 意 図 ︵ た い ︶ な ど の ﹁ め が け ﹂ ︵ Motivation ︶ 性 に 根 を 張 っ て 営 ま れ て い る と い う 実 存 の 事 実 に 照 ら し て ﹁ 志 向 性 ﹂ で は 言 い 尽 く せ な い と 考 え た か ら で あ る 。 Ｄ ・ デ ネ ッ ト に よ れ ば 、 ﹁ 志 向 性 と は 、 哲 学 用 語 で 一 言 で 言 う な ら 、 ﹃ つ い て 性 ﹄ ﹂ 睫で あ る 。 こ の ﹁ つ い て 性 ﹂ は 人 間 の 根 本 的 な 欲 求 ︵ 嗜 好 ・ 目 標 ・ 関 心 ︶ に 由 来 す る 信 念 が 、 必 ず 何 も の か に つ い て の 信 念 ︵ め が け ︶ で あ る こ と を 意 味 す る 。 彼 は 、 人 間 の 根 本 的 な 欲 求 に 帰 属 す る も の と し て 、 生 存 ・ 苦 痛 の 不 在 ・ 食 べ 物 ・ 安 楽 ・ 生 殖 ・ 娯 楽 な ど を 上 げ て い る が 、 こ の 人 間 の 根 本 的 な 欲 求 に 基 づ く 自 発 的 態 度 が Ｄ ・ デ ネ ッ ト の 言 う ﹁ 志 向 姿 勢 ﹂ で あ る 。 こ れ は 既 に ハ イ デ ガ ー の ﹁ 関 心 ﹂ に ほ と ん ど 近 づ い て い る と い っ て 良 い 。 ま た 、 Ｇ ・ レ イ コ フ と Ｍ ・ ジ ョ ン ソ ン は メ ル ロ ・ ポ ン テ ィ の 影 響 を 強 く 受 け て い る 。 二 人 が メ タ フ ァ ー の 根 本 に 置 い て い る ﹁ イ メ ー ジ 図 式 ﹂ は 、 わ れ わ れ の 身 体 が 志 向 姿 勢 に よ っ て 世 界 像 を あ る い は 意 味 の 秩 序 を 捉 え る 働 き を わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 三 六

す る も の の こ と で あ る 。 イ メ ー ジ 図 式 に は 、 上 ・ 下 、 内 ・ 外 、 な ど い ろ い ろ あ る が 、 そ の す べ て が わ れ わ れ の 身 体 が 世 界 を 構 造 化 す る 仕 方 の パ タ ー ン で あ る 。 た と え ば 、 自 己 身 体 よ り 上 に あ る か 下 に あ る か に よ っ て 事 物 が 位 置 づ け ら れ る と い う わ け で あ る 。 し か も 同 時 に そ の 事 物 は 価 値 づ け ら れ も す る 。 つ ま り 、 一 般 に 上 に あ る 事 物 は 価 値 が 高 く 、 下 に あ る 事 物 は 価 値 が 低 い の で あ る 。 上 座 、 上 方 、 上 流 、 目 上 、 神 、 上 様 、 上 昇 、 昇 華 な ど 数 え 上 げ れ ば き り が な い 。 重 要 な の は 、 わ れ わ れ の 身 体 は ま ず も っ て 価 値 を め が け る 欲 望 身 体 で あ る こ と 、 そ し て 、 そ の 欲 望 身 体 こ そ が 世 界 を 意 味 の 秩 序 と し て 編 み 上 げ 、 あ ら ゆ る 精 神 世 界 の 基 盤 と な っ て い る と い う こ と で あ る 。 注 盧 さ ら に 、 そ の 前 提 を 置 か ず に ﹁ リ ン ゴ ﹂ と は 何 か 、 と 再 度 訊 か れ た ら 、 ち ょ っ と 戸 惑 う こ と に な る 。 そ ん な と き わ れ わ れ は ど う す る か 。 ﹁ リ ン ゴ ﹂ な ら ば 、 今 度 は ち ょ っ と 考 え て 、 植 物 で あ り 、 果 物 で あ り 、 青 森 県 の 特 産 で あ り ⋮ ⋮ な ど と 、 ソ シ ュ ー ル 的 に ﹁ 意 味 と は 分 類 体 系 上 の 否 定 的 差 異 と し て の 位 置 で あ っ て そ の 指 示 対 象 で は な い ﹂ と い っ た と し て も 、 そ れ は 生 活 世 界 に 住 ま う 人 間 か ら 独 立 し た 言 語 体 系 上 の 位 置 に す ぎ ず 、 や は り 言 葉 が 実 際 に 使 わ れ て い る と き の ﹁ 意 味 ﹂ を 説 明 し た こ と に は な ら な い 。 に も か か わ ら ず 、 分 類 上 の 、 つ ま り カ テ ゴ リ ー 上 の 説 明 で 分 か っ た 気 に な っ て 意 味 の 問 答 は 収 束 す る こ と も し ば し ば あ る 。 盪 小 林 道 夫 ﹁ 哲 学 若 手 研 究 者 フ ォ ー ラ ム ﹂ 二 〇 〇 一 年 度 講 演 ﹁ 科 学 と 哲 学 │ │ 自 然 主 義 の 射 程 と 限 界 │ │ ﹂ よ り 引 用 蘯 分 析 哲 学 の 巨 人 ク ワ イ ン も 客 観 主 義 的 な 意 味 論 に と ど ま っ て い る 。 ﹁ 感 覚 器 官 を そ な え た 身 体 表 面 へ の 衝 撃 か ら 認 知 さ れ た 意 味 が 、 ど の よ う な 過 程 を 経 て 体 系 的 な 理 論 と と し て 累 積 さ れ て い く の か と い う こ と を 解 明 す る こ と で 、 ク ワ イ ン 自 身 の こ と ば に よ れ ば ﹃ 認 識 論 を 自 然 化 し よ う ﹄ と い う こ と に な る 。 ﹂ 出 版 ニ ュ ー ス ’99. 7 ／ 上 よ り 引 用 盻 こ の よ う に ﹁ よ く よ く 見 て ︵ 考 え て ︶ み る と 、 そ れ は ∼ で あ る ﹂ と い う 論 の 展 開 で 読 者 を 引 き 込 み 納 得 さ せ る 達 人 は あ の ﹁ 精 神 現 象 学 ﹂ で 有 名 な ヘ ー ゲ ル で あ る 。 わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 三 七

眈 Ｍ ・ ジ ョ ン ソ ン ﹃ The B ody in the Mind ﹄ ﹃ 心 の な か の 身 体 想 像 力 へ の パ ラ ダ イ ム 転 換 ﹄ 紀 伊 國 屋 書 店 p. 217 眇 前 掲 書 p. 219 眄 こ の ﹁ 誘 惑 ﹂ に つ い て の 詳 細 は 、 フ ッ サ ー ル ﹃ イ デ ー ン 蠢︱ 蠢﹄ み す ず 書 房 p. 254 を 参 照 せ よ 。 眩 西 田 幾 多 郎 ﹃ 善 の 研 究 ﹄ 眤 森 有 正 ﹃ 旅 の 空 の 下 で ﹄ ひ と つ の こ と が 判 り 、 理 解 す る こ と が 出 来 る の は 、 決 し て 知 的 面 だ け の 問 題 で は な く 、 も っ と 経 験 全 体 の 変 容 、 そ の 成 熟 に 外 な ら ず 、 そ れ を 確 定 す る も の と し て 知 的 判 断 が 表 れ て 来 る の だ と い う こ と を 知 る の で あ る 。 そ し て そ れ 以 外 に は 、 判 る と い う こ と は 金 輪 際 あ り え な い 、 と 感 ず る の で あ る 。 私 は そ れ を ﹁ 変 貌 ﹂ と 名 附 け た い と 思 う 。 凡 ゆ る 経 験 は 、 そ れ が 真 正 の 経 験 で あ れ ば 、 変 貌 を 伴 う 。 経 験 は あ る 意 味 で 不 断 の 変 貌 そ の も の で あ る 。 そ の 意 味 で は 、 固 定 化 の 傾 向 の あ る 体 験 と 正 に 対 蹠 的 で あ り 、 経 験 は 不 断 の 変 貌 そ の も の と し て い つ も 現 在 で あ り 、 そ こ に 、 人 が 言 葉 だ け し か 知 ら な か っ た も の が 実 体 と し て 新 し く 表 れ つ づ け る の で あ る 。 そ こ に 伝 統 と 現 在 、 更 に 将 来 さ え も が 真 実 に 結 び つ く の で あ る 。 も ち ろ ん 人 は 計 画 を た て 、 方 法 を 重 ん じ て 、 目 的 の 実 現 を 計 ら な け れ ば な ら な い 。 し か し 本 当 の 認 識 は 、 そ の 行 為 の 過 程 を 通 じ て 、 外 か ら 明 ら か に な っ て 来 る の で あ る 。 眞 谷 徹 ﹁ こ れ が 現 象 学 だ ﹂ 講 談 社 現 代 新 書 p. 14 眥 ﹃ Women, Fir e , a nd Danger ous T hings ﹄ ﹃ 認 知 意 味 論 ﹄ が 主 著 眦 Ｇ ・ レ イ コ フ と Ｍ ・ ジ ョ ン ソ ン ﹃ Me tapho rs W e L ive b y ﹄ ︵ 隠 喩 に 則 し た 生 ＝ 生 活 の 仕 方 の も と と な る 隠 喩 ＝ 邦 訳 ﹃ レ ト リ ッ ク と 人 生 ﹄ ︶ ︶ 大 修 館 書 店 1999 ま え が き 眛 前 掲 書 眷 前 掲 書 p. 38 眸 前 掲 書 p. 4 睇 前 掲 書 p. 29 睚 前 掲 書 p. 30 睨 諸 対 象 の 基 本 的 諸 領 域 と し て ど ん な も の が あ る か 、 し た が っ て 、 そ れ と 相 関 的 に 、 与 え る 働 き を す る 直 観 が 領 域 ご と に ど ん な 典 型 の も の に な る の か 、 そ れ ら 諸 領 域 に 属 す る 判 断 の 典 型 に は ど ん な も の が あ る の か 、 そ し て お し ま い に 、 こ の よ う な も わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 三 八

ろ も ろ の 典 型 の 諸 判 断 を 基 礎 づ け る に 当 た っ て そ の つ ど 、 ほ か の も の で は な い ま さ に こ の 特 定 の 直 観 様 式 を 要 ! 求 ! す る と こ ろ の ノ エ シ ス の 規 範 に は ど ん な も の が あ る の か 、 と い っ た よ う な こ と 、 │ │ こ う し た こ と す べ て を 、 ひ と は 、 天 下 り 的 に 、 仮 定 し て か か っ た り 或 い は 命 令 し て み た り す る こ と は で き な い 。 ひ と が な し う る こ と は 、 た だ ひ と え に 、 洞 察 を も っ て 右 の こ と す べ て を 確 認 す る と い う こ と だ け で あ る 。 と い う こ と を 言 い 換 え れ ば 、 そ れ 自 身 は ふ た た び 、 右 の こ と す べ て を 、 原 的 に 与 え る 働 き を す る 直 観 に よ っ て 、 明 示 し て み る と い う こ と で あ り 、 そ の 直 観 の う ち で 与 え ら れ る 事 柄 に 適 合 す る 判 断 に よ っ て 、 右 の こ と す べ て を 確 定 す る と い う こ と に ほ か な ら な い 。 本 当 に 先 入 観 と 手 を 切 っ た 、 も し く は 純 粋 に 事 象 的 な や り 方 と は 、 こ の よ う な も の で あ っ て 、 ほ か の も の で は な い よ う に 、 ど う し て も わ れ わ れ に は 思 わ れ る の で あ る 。 フ ッ サ ー ル イ デ ー ン 蠢︱ 蠢 み す ず 書 房 p. 104 睫 Ｄ ・ デ ネ ッ ト ﹁ 志 向 姿 勢 の 哲 学 ﹂ 白 揚 社 p. 275 │ │ 大 学 院 文 学 研 究 科 研 究 員 │ │ わ れ わ れ の 生 活 感 覚 に 根 ざ し た 言 語 意 味 論 三 九