戦後アジアのキリスト教エキュメニズムにおける宣
教思想の展開(2) : その此岸的霊性をめぐって (荒
井章三先生退任記念号)
著者
宮本 憲
雑誌名
キリスト教論藻
巻
38
ページ
35-57
発行年
2007-03-10
URL
http://doi.org/10.14946/00001611
戦 後 ア ジ ア の キ リ ス ト教 エ キ ュ メ ニ ズ ム に
お け る 宣 教 思 想 の 展 開(2)
そ の 此 岸 的 霊 性 を め ぐ っ て
宮 本
憲
拙 論 「戦 後 ア ジ ア の キ リス ト教 エ キ ュ メ ニ ズ ム にお け る宣 教 思 想 の展 開(1) そ の 此 岸 的 霊 性 をめ ぐ っ て 」 に お い て 、 筆 者 は ア ジ ア の キ リス ト教 エ キ ュ メ ニ ズ ム の展 開 を、 そ の発 端 か ら1960年 代 末 ま で の 時 期 の 宣 教 思 想 の 動 向 を 中心 に概 観 した(i}。本 稿 で は、 そ れ に続 く1970年 代 か ら1980年 代 末 に 至 る 時 期 を取 り扱 う。 こ の 時期 は 世 界 各 地 で い わ ゆ る文 脈 神 学 が 登 場 した 時 期 で あ り、 ア ジ ア もそ の例 外 で は な か っ た 。 したが っ て 、 本 稿 もそ の よ う な 神 学 運 動 に注 目す る こ とに な る 。 さ ら に ま た、 総 括 と して 戦 後 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ カ ル な 宣 教 思 想 ・神 学 全 般 の 主 要 な特 徴 を考 察 した い 。1 「ア ジ ア の 民 衆 、神 の 民 」
民衆 との連 帯 と して の宣教
既 に見 た よ う に、1960年 代 後 半 に な る とEACCの 宣 教 理 解 に変 化 が 生 ま れ た 。 これ は 、 伝 統 社 会 の 閉 鎖 性 や 非 人 間 性 を克 服 す る と期 待 され た 近 代 化 が 、 皮 肉 に も新 た な社 会 矛 盾 を生 み 出 し、社 会 の 非 人 間性 をむ しろ増 大 させ る こ と に な っ た こ とに 、 ア ジ ア の キ リス ト者 が 次 第 に気 が つ き始 め た結 果 で あ っ た。 イ ン ドの神 学 者 サ ラ ル ・K・ チ ャ タル ジ ー(Sanal K. Chatter]i)が 指 摘 す る よ う に、 彼 ら は近 代 化 プ ロ セ ス を、 「経 済 発 展 な い し近 代 化 、 諸 価 値 や 社 会 構造 の変 化 とい っ た通 常 の カ テ ゴ リ ー だ け で な く、 伝 統 的 ・抑 圧 的 社 会 にお け る ど ん な近 代 化 の努 力 に もつ き ま と う基 本 的 な 矛 盾 や 闘 争 の観 点 か ら も」 理 解 しよ う とす る よ う に な っ た の で あ る(2)。1.1 1973年CCAシ ン ガ ポ ー ル 大 会
こ の よ う な 変 化 が 顕 著 に な っ た の は 、 特 に1973年 のEACCシ ン ガ ポ ー ル 大 会 に お い て で あ る。 この 大 会 で はEACCが 改 組 され 、名 称 も 「東 ア ジ ア ・
キ リス ト教 協 議 会 」 か ら 「ア ジ ア ・キ リス ト教 協 議 会 」(Christian Conference of Asia,略 称CCA)に 改 め ら れ た 。 ま た 、 新 しいCCA憲 章 はCCAを 明 確
に 「ミ ッ シ オ ・デ イ」、 す な わ ち 歴 史 に お け る神 の 派 遣 ・宣 教 行 為 の 中 に位 置 づ け 、 そ の役 割 の 一 つ と して 、 「ア ジ ア と全 世 界 にお け る神 の 宣 教 の 遂 行 の た め の機 会 を探 り、 共 同行 動 を促 す こ と」 を明 記 した(3)。 これ に伴 っ て 、 シ ンガ ポ ー ル 大 会 で は 、近 代 化 に対 す る新 しい ア プ ロ ー チ が 浮 上 した。 例 え ば 、M. M.ト ー マ ス は 基 調 講 演 の 中 で1968年 バ ン コ ク大 会 の 結 論 、 す な わ ち 、 ア ジ ア の 多 くの 国 々 に お い て ナ シ ョナ リズ ムが 今 や エ リ ー ト階 級 に独 占 され、 そ の 権 力 追 求 の イ デ オ ロ ギ ー に変 質 した とい う結 論 を 再 確 認 し、 ア ジ ア の教 会 は 「社 会 正 義 の た め の 闘 い」 に参 与 しな け れ ば な ら な い と論 じた 。 こ こで 「社 会 正 義 の た め の 闘 い」 と は 、 「権 力 の行 使 や 政 策 決 定 へ の 貧 困 層 や 被 抑 圧 者 の参 加 が 可 能 とな る よ う に、 既 存 の権 力 構 造 を変 革 す る た め の 闘 い 」 とい う意 味 で あ る(4)。 ま た 、 フ ィ リ ピ ン合 同 メ ソ ジ ス ト教 会 の エ メ リ ト ・ナ ク ピ ル(Emerito P. Nacpi1)も 、 神 の 宣 教 へ の 参 与 とい う教 会 の召 命 は 、 既 存 の 体 制 内 に お け る 更 新 で は な く、 既 存 の 体 制 そ の もの の 更 新 をめ ざす 行 動 に よっ て 、 ア ジ ア の 闘 い に参 与 す る こ とで あ る と論 じた(5}。 こ の よ う に、 シ ンガ ポ ー ル大 会 で は 「近 代 化 」 や 「経 済 発 展 」 に代 わ っ て 、 「社 会 正 義 」 と 「解 放 」 の 理 念 が 強 調 され る こ と に な っ た 。 近 代 化 プ ロ ジ ェ ク トが 「権 力 者 に よる 無 力 な者 の 搾 取 」 を克 服 で きな か っ た 失 敗 が 認 め られ 、 正 義 は 「ア ジ ア の 生 の全 領 域 」 の 変 革 に よ っ て 達 成 され な け れ ば な ら な い と され た 。 キ リス ト教 宣 教 の新 た な文 脈 と して の 「第2の 解 放 」 が 語 られ た が 、 こ れ は民 衆 が 社 会 にお け る 決 定 権 を獲 得 す る こ と を意 味 した(6)。こ う して シ ンガ ポ ー ル 大 会 は行 動 の 重 要 性 を指 摘 し、 ア ジ ア の 諸 教 会 に対 して 次 の よ う に呼 び か け た
大 げ さ な宣 言 ば か りの 時 代 は 過 ぎ去 っ た。 今 は行 動 の 時 で あ る。 神 の約 束 さ れ た 完 全 な解 放 と生 命 の 充 溢 をめ ざす ア ジ ア の 民 衆 の 闘 い に キ リス ト者 が 参 与 す る 時 、 「ア ジ ア の 闘 争 にお け る キ リス
ト教 的行 動 」 が具 体 的 に生 起 す る の で あ るω。
CCAは さ ら に 都 市 部 と 農 村 部 の 両 方 に お け る 貧 困 層 の 解 放 を め ざ す 活 動 を 促 進 す る た め に 、 都 市 産 業 伝 道(Urban-lndustrial Mission,略 称UIM)委 員 会 を 改 組 して 、 名 称 も 「都 市 農 村 伝 道(Urban‐Rural Mission,略 称URM) 委 員 会 」 に 変 更 し た{8)。 シ ン ガ ポ ー ル 大 会 の 今 一 つ の 重 要 性 は 、 文 脈 神 学(contextual theology)の 必 要 性 が 認 識 さ れ た こ と で あ る(9)。大 会 の 報 告 書 は 、 キ リ ス トの 御 業 へ の 信 徒 の 参 与 を 促 進 す る た め に 、CCAに は 「文 脈 性 を 持 つ ア ジ ア の 神 学 的 労 作 を 発 見 し」、 こ れ に よ る 神 学 教 育 を 通 じて 、 信 徒 に 対 し て 「具 体 的 状 況 に お け る キ リス トの 御 霊 の 現 臨 と働 き」 を 識 別 す る 「主 要 な 主 体 」 と な る 能 力 を 付 与 す る 責 任 が あ る と述 べ て い るc,°}。 文 脈 の 重 要 性 を指 摘 し た の は 台 湾 長 老 教 会 の シ ョー キ ・コ ー(Shoki Coe, ン チョンブ イ 黄 彰 輝)で あ っ た 。 コ ー に よ れ ば 、 宣 教 と は 、(1)ミ ッ シ オ ・デ イ か ら派 生 し、 か つ ミ ッ シ オ ・デ イ を 指 し示 す 「テ キ ス ト」(本 文)と 、(2)「 コ ン テ キ ス ト」 (文 脈)、 す な わ ち ミ ッ シ オ ・デ イ あ 活 動 の 場 と し て の 世 界 史 と の 問 に 生 起 す る も の で あ る 。 し た が っ て 、 テ キ ス ト と宣 教 活 動 が ど ち ら も コ ン テ キ ス トに 即 応 して い る か ど う か と い う 問 い が 絶 え ず 問 わ れ な け れ ば な ら な い 。 テ キ ス トと コ ン テ キ ス トを こ の よ う に 区 別 す る こ と に よ っ て 、 コ ー は1972年 の 神 学 教 育 基 金(TEF)に よ る 「文 脈 化 」(contextualization)概 念 の 構 築 に 直 接 的 に 貢 献 し た の で あ る が 、 こ の 概 念 はCCAに よ っ て も採 用 さ れ た 。 そ の 結 果 、 ア ジ ァ の キ リ ス ト者 の 間 で 「文 脈i生 」(ConteXtUality)の 追 求 、 す な わ ち 、 「時 の 徴 」 を 識 別 し て 、 「神 が ど こ で 働 き給 い 、 ど こ で 我 々 を こ の 働 きへ の 参 与 へ と招 い て お ら れ る か 」 を見 極 め よ う とす る 宣 教 論 的 な 探 索 が 一 層 強 ま る こ と に な っ た㈹。 こ の 文 脈 性 の 追 求 は 、 当 然 の こ と な が ら、 ア ジ ア の 民 衆 の 闘 い へ の 参 与 に
向 け た シ ン ガ ポ ー ル大 会 の 呼 び か け と連 動 して 、 ア ジ ア の宣 教 思 想 にお け る 中心 概 念 と して の 「民 衆 」 概 念 の 出現 を促 す こ と に な っ た。 この大 会 の 後 、 CCAは 、 ア ジ ア諸 国 の エ リ ー ト階 級 に お け る権 力 の 集 中 に よ っ て 悪 化 した 貧 困 と抑 圧 の 中 で 、 民 衆 の 苦 しみ が 深 く広 範 で あ る事 実 を ます ます 認 識 して い っ た。 ア ジ ア 諸 都 市 の ス ラ ム街 で のUIMの 活 動 も こ の 認 識 の 深 ま りに寄 与 した 。 1.2 1977年CCAペ ナ ン 大 会 次 のCCA大 会 は1977年 マ レ ー シ ア の ペ ナ ンで 開 催 され た。 大 会 の テ ー マ は 「ア ジ ア の苦 難 と希 望 にお け る イ エ ス ・キ リス ト」 だ っ た が 、 苦 難 と希 望 に対 す る この 関 心 は民 衆 へ の 関心 と密 接 に結 び つ い て い た 。 ス リ ラ ン カ改 革 教 会 の プ レマ ン ・ナ イ ルズ(D.Preman Niles)が 、 「ア ジ ア の苦 難 と希 望 に つ い て 語 る時 、我 々 は民 衆 の こ と を念 頭 に置 い て い る 。 そ れ 故 、神 学 者 は これ らの 民 衆 の 闘 い との 関 わ りにお い て福 音 を解 き明 か そ う とす る の で あ る」 と 書 い た通 りで あ る(12)。 神 学 的 に見 る と、 民 衆 へ の 関 心 は 、 ア ジ ア の民 衆 とア ジ ア にお け る神 の 順 罪 行 為 との 関係 をい か に理 解 す るか とい う問 題 に集 中 した 。 この 問題 の解 明 に大 き く貢 献 した の は コ ー の 弟 子 で あ る台 湾 長 老 教 会 のC.S.ソ ン(Choan一 ソ ンツワンセン Seng Song,宋 泉 盛)で あ る 。1975年 に公 刊 さ れ た 重 要 な 著 作 『キ リ ス ト教 宣 教 再 考 』(Christian Mi∬ion in Reconstruction)の 中 で 、 彼 は ア ジ ア に お け る 新 しい 神 学 を ミ ッ シ オ ・デ イ の 枠 組 み の 中 で 構 築 す る 出 発 点 と し て 、 救 済 史 で は な く創 造 論 か ら 始 め る こ と を提 案 し た(13)。 も う一 つ の 貢 献 は 、1976年 に香 港 で 開 か れ た 協 議 会 に お い て プ レ マ ン ・ナ イ ル ズ が 行 っ た 講 演 で あ っ た 。 ナ イ ル ズ は こ の 講 演 の 中 で 、 ア ジ ア の 神 学 問 題 は 「イ ス ラ エ ル の 地 位 」 を ど う 理 解 す る か と い う 点 に 集 中 し て い る と 指 摘 し た 。 す な わ ち 、 彼 は 「聖 書 で は 希 望 と救 い の 使 信 が イ ス ラ エ ル に 向 け られ て い る 」 こ と を 観 察 し た 上 で 、 聖 書 の イ ス ラ エ ル と 「重 な り 合 う」 (coterminous)も の は ア ジ ア で は 一 体 何 か と い う 問 題 提 起 を 行 っ た 。 そ し て 、
二 つ の二答 え を不 適 当 と して 退 け た 。 一 つ は 、 キ リス ト教 会 こ そ が 「新 しい イ ス ラ エ ル」 で あ り、古 い イ ス ラエ ル に代 わ る救 い の対 象 と考 え る伝 統 的 な見 方 で あ り、他 の 一 つ は、 ラ テ ン ・ア メ リ カ の神 学 者 た ち の 出 した解 答 、 つ ま り 「苦 しむ 人 々 と貧 しい 人 々」 こそ が 神 の救 済 の 受 け 手 とい う答 え で あ る。 この 二 つ に代 わ っ て ナ イ ル ズ が 採 用 した の は 、 「神 は全 人 類 を心 に か け て お り、 この 関心 は ま っ す ぐに媒 介 な しに表 され る」 とい う考 え方 で あ っ た 。 こ の ア プ ロ ー チ の神 学 的枠 組 み と して 、 ナ イ ル ズ は ソ ンの 提 案 に 同 意 して創 造 論 を採 用 した(14)。この よ う な 主 張 に よ っ て ナ イ ル ズ が 暗 に 問 う た の は 、 要 す る に 、 「ア ジ ア で は 神 の 民 と は 一 体 誰 か 」 とい う 問 い で あ っ た。 こ れ は 以 後 のCCAの 神 学 的 議 論 に お い て 中 心 的 な 論 点 と な っ た 問 い で あ り、 「神 の 民 と して の ア ジ ア の 民 衆 」 とい う新 し く浮 上 しつ つ あ った テ ー ゼ を指 し示 す 問 い で あ っ た。
2 韓 国民 衆神 学 の登 場
「神 の 民 と して の ア ジ ア の 民 衆 」 と い う こ の テ ー ゼ は 、 一 群 の 韓 国 人 キ リ ス ト者 ら に よ っ て さ ら な る展 開 を 見 る こ と に な る 。1979年 に 韓 国 キ リ ス ト教 協 議 会 の 主 催 す る神 学 協 議 会 が ソ ウ ル で 開 催 さ れ た 。 テ ー マ は 「神 の 民 と教 会 の 宣 教 」 で あ っ た 。 こ の 協 議 会 の 歴 史 的 意 義 は 、1970年 代 に 形 成 さ れ つ つ あ っ た 韓 国 の 民 衆 神 学 が 初 め て 公 式 の 場 に 姿 を 現 し た こ と で あ る 。 協 議 会 の 報 告 書 は 、 後 に 『民 衆 神 学:歴 史 の 主 体 と し て の 民 衆 』(Minjung Theology People as the Subject of History)と い う書 名 でCCAに よ っ て 出 版 さ れ た(1⇒。こ の 新 し い 神 学 運 動 は 、 民 衆 に 関 す る 斬 新 な 洞 察 に よ っ て 、 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ カ ル な 神 学 思 想 に対 し て 深 い 影 響 を 及 ぼ す こ と に な る 。 ハン 民 衆 神 学 は韓 国 民 衆 の エ トス で あ る集 合 的 な 「恨 」 の 感 情 に根 ざ して い た が 、 同 時 に 、 日本 に よ る か つ て の 抑 圧 的 な帝 国 主 義 支 配 の 下 に お い て 、 イ ス ラエ ル の 民 と韓 国 の民 衆 全 体 とを 同 一 視 した韓 国 キ リス ト者 の 歴 史 体 験 に も ル ー ツ を持 っ て い た 。 しか しな が ら、 この 新 しい 神 学 運 動 誕 生 の 直 接 の コ ン テ キ ス トは 、1970年 代 に朴 正 煕 大 統 領 の 軍 事 独 裁 体 制 下 に お い てUIMや 民
主 化 闘 争 に積 極 的 に関 わ っ た 若 い キ リス ト者 た ち の政 治 体 験 で あ っ た。 自 由 と正 義 を 求 め る民 衆 の 闘 い に参 加 して 、 これ ら韓 国 キ リス ト者 た ち は苦 しむ 人 々 す な わ ち 「民 衆 」 と身 を も って 出会 い 、 彼 らの生 活 ・人 間性 ・強 さ を 間 近 に体 験 した 。 こ の 出会 い に よ って 、 キ リス ト者 た ち は民 衆 を歴 史 の 真 の 主 体 とみ な す よ う に な り、 民 衆 の 視 点 か ら聖 書 を新 た に読 み返 し、 神 学 の 再 考 へ と駆 り立 て られ た の で あ る(16)。 ミンジュン 韓 国語 で は 、 「民 衆 」 とい う語 は 、 特 に 「政 治 的 抑 圧 ・経 済 的 搾 取 ・社 会 的 疎 外 に苦 しみ 、 無 知 な ま ま放 置 さ れ た 人 々 」 を意 味 す る(t7}。民 衆 神 学 者 は こ の 語 に対 応 す る聖 書 の 言 葉 は 「ラ オ ス 」 で は な く 「オ ク ロ ス」 で あ る と主 張 した 。 「ラ オ ス」 も 「オ ク ロ ス」 も共 に 「人 々」 を意 味 す る が 、 前 者 が 神 に選 ば れ た 民 と して の 「イ ス ラ エ ル の民 」 を指 す こ とが 多 い の に対 して 、 後 者 は 「群 衆 」 と訳 さ れ る こ とが 多 い(マ ル コ2:4な ど)。 雑 多 な人 々 の群 れ で あ る。 しか し、 イ エ ス に従 い 、 ま た イエ ス に よ っ て 愛 され た の は こ の 「オ ク ロ ス 」 で あ っ た゜8}。民 衆 と は 「オ ク ロス 」 で あ る と い う理 解 は 、 民 衆 と神 の 民 の 同 一 視 を可 能 に す る神 学 的根 拠 とな っ た 。 そ して 、1984年 に出 され た 韓 国 神 学 者 の 宣 言 は 、 「御 国 の 民 とは 民 衆 で あ る」 と言 明 す る に至 っ た(]9)。 こ の よ う な考 え方 は 、神 の 民 を 「ラ オ ス 」 つ ま り教 会 と 同 一 視 す る 、EACC 内 で も これ まで 支 配 的 で あ っ た伝 統 的 な考 え方 か らの ラデ ィ カ ル な逸 脱 で あ っ た(zo)。 韓 国 の民 衆 は 圧 倒 的 多 数 が 非 キ リス ト者 だ っ た が 、 民 衆 神 学 者 が 彼 ら を キ リス ト教 に改 宗 す べ き 「異 教 徒 」 とみ な さ な か っ た こ と は指 摘 に値 す る。 池 明 観 に よれ ば 、 キ リス ト者 に と っ て 民 衆 は 「兄 弟 姉 妹 」 で あ り、 「最 も愛 す る者 た ち」 な の で あ る(zi}。池 は さ ら に次 の よ う に述 べ る 国民 と して で あ れ 民 族 と して で あ れ 、 共 通 の運 命 や 共 同体 を彼 ら [民 衆]と 分 か ち合 っ て い る の は我 々 の 方 な の で あ る。 そ して 、 国 民 と して あ る い は民 族 と して の彼 らの 叫 び こそ が 、 我 々 の 思 索 と行 動 の 基 盤 とな らな け れ ば な らな い の で あ るf22)。
この よ う に、 民 衆 神 学 は苦 悩 す る韓 国 民 衆 の叫 び に耳 を傾 け る こ とか ら生 ま れ 、発 農 して きた の で あ っ た 。 池 の言 う よ う に、 そ れ は 「非 キ リス ト者 か ら 生 まれ 、 ま た非 キ リス ト者 に向 け られ た神 学 で あ った 。 そ れ は また 非 キ リス ト者 と共 に遂 行 され た神 学 で あ っ た。」 ㈲ この 時 期 にWCCの 諸 会 合 で 作 成 され た 文 書 群 に は 「貧 者 」(the poor)の ミンジュン 概 念 が 頻 出 す る が 、 こ れ と比 較 して 、 「民 衆 」 概 念 に は 曖 昧 さが な い よ う に 思 わ れ る 。 す な わ ち、 「貧 者 」で は 、 そ の 意 味 す る もの が 「貧 し き者 の教 会 」
(the church of the poor)な の か 貧 しい 人 々 一 般 な の か しば しば 不 明 確 で あ る の に対 し、 「民 衆 」 概 念 は 明 確 に キ リス ト者 と非 キ リス ト者 の両 者 を 包 括 し て い る。 この 包 括 的 意 味 で の 「民 衆 」 が イ コ ー ル 神 の 民 で あ る とい う理 解 に は神 学 的 に議 論 の 余 地 が あ ろ うが 、 に もか か わ らず 、 ア ジ ア の キ リス ト者 の 神 学 的 直 観 に合 致 して い た た め で あ ろ う、 以 後 の ア ジ ア ・エ キ ュ メ ニ ズ ム に お け る民 衆 理 解 、 神 の 民 理 解 に多 大 な イ ンパ ク トを残 す こ と に な っ た。 3 C.S.ソ ン
民衆物語の神学
民 衆 神 学 の 一 つ の 重 要 な貢 献 は民 衆 物 語 の 意 義 の発 見 で あ っ た 。 民 衆 神 学 者 の 一 人 キ ム ・ヨ ンボ ク(金 容 福)に よ る と、 民 衆 の 物 語 は彼 らの 「社 会 政 治 的 伝 記 」 で あ っ て 、 民 衆 の真 の姿 は そ の よ うな 物 語 を通 して 知 られ る の で あ る 。 す な わ ち 、民衆 の物 語 は民 衆 の状況 全体 を開示 す る主 要 な手段 とな るが 、社
会科 学 の諸方 法 は民衆 の生 きる社 会 の状況 や矛 盾 の理解 を助 け、
構 造 的 問題 を解 明す る… …民 衆 の持 つ物語 は、特定 の時代 にお け
る歴 史 的意識 の形態 で あ る。 それぞ れの新 しい世代 が 人間 の歴 史
全 体 にわた る過去 の伝統 か ら知 恵 を結 集 す るの はそ の よ うな物語
を通 してで あ り、民衆 が新 しい未来へ と踏 み込 むの も新 しい物語
の創造 を通 してで あ る図。
この よ うな 理 解 に よ っ て 、 民 衆 物 語 は神 学 的 思 索 の た め の 重 要 な源 泉 と さ れ る よ う に な っ た 。1981年 南 イ ン ドのバ ン ガ ロ ー ル で 開催 さ れ たCCA大 会 で は 早 速 こ の ア プ ロ ー チ が 採 用 され 、C. S.ソ ンが 古 代 中 国 の 民 話 「孟 姜 女 の 涙 」 を用 い た 講 演 を行 い 、 ス リラ ンカ聖 公 会(セ イ ロ ン教 会)の ラ ク シ ュ マ ン ・ウ ィケ ラマ シ ンゲ(Lakshman Wickremasinghe)主 教 も ヒ ン ドゥー教 の 聖 典 プ ラー ナ に 由 来 す る説 話 との対 話 に基 づ く講 演 を行 っ た㈲。 「孟 姜 女 の 涙 」 は 強 大 な権 力 を持 つ 古 代 中 国 皇 帝 の 犠 牲 とな っ た あ る 女 性 の物 語 で あ るが 、 これ を用 い た ソ ンの 神 学 的 実 験 は成 功 を収 め た 。 彼 は これ を、 「神 の 物 語 一 こ れ が 神 学 の 本 質 で あ る は 民 衆 の 物 語 で あ る。 そ れ は単 にユ ダ ヤ ・キ リス ト教 徒 の 物 語 で あ る だ け で な く、 こ こ ア ジ ア の何 百 万 、 何 千 万 とい う人 々 の 物 語 で もあ る」 とい う前 提 か ら始 め た{zs)。 ソ ンの 目標 は この 民 話 に神 の物 語 を読 み 取 る こ とで あ っ た 。 彼 に よれ ば 、 民 話 に は二 つ の対 立 す る政 治 神 学 が 存 在 す る 。 一一つ は孟 姜 女 の 入 生 が代 弁 す る 、 苦 悩 しつ つ も希 望 を失 わ な い 民 衆 の神 学 で あ り、 も う一 つ は 民 話 に登 場 す る皇 帝 の よ う に、 民 衆 の 上 に君 臨 して 、彼 らに苦 難 と死 を もた らす 支 配 者 の神 学 で あ る 。 ソ ン に よれ ば、 受 肉 とは こ の 二 つ の神 学 の 抗 争 の 中 に神 を識 別 す る た め の 「ひ な形 」(model)な の で あ る。 イ エ ス ・キ リス トにお い て 、 苦 しむ人 々 に対 す る神 の 愛 の 究 極 的 啓 示 が成 就 した か らで あ る。 イエ ス の物 語 は 、 世 界 を絶 望 か ら守 り、 民 衆 の涙 を愛 と希 望 の 力 へ と変 革 す る神 の 物 語 で あ る 。 孟 姜 女 の 物 語 も、 イエ ス の 受 肉 と同様 に 、 苦 しみ つ つ も希 望 を抱 く 民 衆 の真 っ只 中 に お い て 腰 い の 業 を遂 行 して い く神 の 物 語 な の で あ る 。 この よ う に 、 ア ジ ア の物 語 とユ ダ ヤ ・キ リス ト教 の物 語 は ど ち ら も、 民 衆 の 歴 史 に お い て 、 命 が 死 に対 して 究 極 的 に勝 利 す る とい う確 信 を表 明 して い る とい う点 で 一 つ な の で あ る 。 二 つ の物 語 は起 源 は異 な る が 、 こ の点 に お い て 収 敏 して い る の で あ る 。 そ れ 故 、 ソ ン は次 の よ うに結 論 す る 歴 史 を真 の 歴 史 とす る の は孟 姜 女 の心 を持 つ 民 衆 、 す な わ ち虐 げ られ搾 取 さ れ て は い る が 、 死 の 力 に復 活 の力 で挑 戦 す る よ う に 目覚 め た 民 衆 で あ る … … しか し、 民 衆 は痛 み の 中 で 歴 史 を担 っ て
い る 。 民 衆 は苦 難 の 中 で 歴 史 を前 に進 め 、 そ の 成 就 を期 待 しなが ら歴 史 を創 り出 す 。 こ れ は十 字 架 の歴 史 で は な い だ ろ うか 。 我 々 ア ジ ア の キ リス ト者 が 組 入 れ られ た の は、 民 衆 史 の こ の動 き な の だ 。 我 々 は ア ジ ア の 「キ リス ト教 」 史 を書 い て い る の で は な い 。 我 々が そ の よ う な歴 史 を意 図 す る 限 り、 そ れ は 宣 教 史 と な り、 信 条 や 教 派 の 歴 史 と な っ て し ま う。 しか し、 ア ジ ア の 同胞 た ち と共 に歴 史 を書 き始 め る と、 驚 くべ き こ と に 、 そ れ は ア ジ ア に お け る 十 字 架 と復 活 の 歴 史 と な る の で あ る吻。 こ の 引 用 に み ら れ る 「組 入 れ 」(incorporation)の 概 念 は 、 韓 国 の 民 衆 神 学 者 ソ ・ナ ム ド ン(Suh Nam Dong,徐 南 同)に お け る 、 キ リ ス ト教 に お け る 民 衆 の 伝 統 と 韓 国 の 民 衆 の 伝 統 の 「合 流 」(confluence)と い う 概 念 に 近 い(28?。 ソ ン は ソ 同 様 に 、 ア ジ ア の 民 衆 を 神 の 民 と 同 一 視 し、 民 衆 の 歴 史 と文 化 の 神 学 的 解 釈 を 提 供 す る こ と に よ っ て 、 神 学 思 想 に 重 要 な 貢 献 を 行 っ た の で あ っ た 。
4 1989年 ア ジ ア 宣 教 会 議 と ミ ッ シ オ ・デ イ 思 想
ア ジ ア の 民 衆 に つ い て の 思 索 に お い て 、 ソ ン も ソ も ミ ッ シ オ ・デ イ概 念 を 使 用 した が ㈲、1970年 代 後 半 か ら急 速 な 展 開 を み せ た ア ジ ア の 文 脈 神 学 に お い て 、 「民 衆 」 と 「ミ ッ シ オ ・デ イ 」 の 二 概 念 の 特 別 な 関 係 は 、80年 代 末 ま で に は 一 層 歴 然 と な っ た 。1989年 に イ ン ドネ シ ア の チ パ ナ ス(Cipanas)で 開 か れ た ア ジ ア 宣 教 会 議(Asia Mission Conference)は 、 こ の 点 で 特 に 重 要 で あ る 。 会 議 の テ ー マ は 「苦 し み 闘 う ア ジ ア の 民 衆 の 文 脈 に お け る神 の 宣 教 」 で あ っ て 、 民 衆 の 概 念 が 明 確 に ミ ッ シ オ ・デ イ神 学 の 枠 組 み の 内 に 据 え ら れ て い る 。 あ る い は 、 ミ ッ シ オ ・デ イ が 民 衆 と の 関 わ り に お い て 理 解 さ れ た と も言 え る だ ろ う 。 さ ら に 、 会 議 は ア ジ ア の 民 衆 と神 の 民 が 一 致 す る こ と も明 確 に 承 認 した の で あ る 。 会 議 の テ ー マ に 関 す る 基 調 講 演 は 韓 国 の キ ム ・ヨ ン ボ ク が 行 っ た 。 そ の 中で彼 は、 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ カ ル 運 動 が 到 達 した 基 本 的 な神 学 的 命 題 は 、 ア ジ ア の 民 衆 は神 の 子 だ とい う思 想 で あ る と語 っ た 。 言 い 換 え れ ば 、 「創 造 主 な る神 は 、 宗 教 、 政 治 イ デ オ ロ ギ ー 、文 化 的 相 違 の 点 で彼 らが 誰 で あ ろ う と、 苦 しみ 闘 う ア ジ ア の民 衆 の 神 」 だ とい う こ とで あ る 。 キ ム に よれ ば 、 神 は古 代 イ ス ラ エ ル の 出 エ ジ プ トの 時 と同 様 、 ご 自分 の 民 で あ る この ア ジ ア の 民 衆 の 苦 難 の 叫 び 声 に 耳 を傾 け られ た 。 彼 らの 問 にお け る神 の 宣 教 は 、 「彼 らの 間 に神 の か た ち が 実 現 され る よ う に、 彼 らの 生 と尊 厳 を 回復 して 完 壁 な もの とす る こ と」 で あ る 。神 は 彼 らの 問 で 、 「神 を主 権 者 とす る 正 義 の 支 配 を樹 立 し、 そ こで は民 衆 が 主 権 を有 す る よ う に な る」 た め に働 い て お られ る 。 し た が っ て 、教 会 や エ キ ュ メ ニ カ ル運 動 は、 イエ ス ・キ リス トにお い て 神 が ア ジ ア の民 衆 と連 帯 して お られ る こ とを告 げ知 らせ つ つ 、 自 ら も 「苦 しみ 闘 う 民 衆 との 連 帯 を追 求 しな け れ ば な らな い 」 の で あ る圃。 な お 、 この 「ア ジ ア の民 衆 は神 の 民 」 とい う思 想 に は 、 ア ジ ア の民 衆 は神 の民 で あ る が 、 他 の地 域 の 民 衆 は そ うで な い とす る よ うな選 民 思 想 的 な含 蓄 は な い と して よい で あ ろ う。 こ れ は1976年 に ナ イ ル ズ が 提 起 した 問 い 、 す な わ ち 「ア ジ ア で は神 の 民 とは 一体 誰 か 」 とい う問 い に対 して 、 ア ジ アの エ キ ュ メ ニ ズ ム が 与 え た解 答 で あ る 。 既 に見 た通 り、 ナ イ ル ズ が と っ た神 学 的 オ プ シ ョ ンは 、 「神 は全 人 類 を心 に か け て い る」 とす る 立 場 で あ り、 こ れ は ア ジ ア人 で あ ろ うが な か ろ うが 、 あ ら ゆ る人 々 が 神 の 民 で あ る とい う見 方 を含 意 して い た 。 ア ジ ア の 民 衆 と神 の民 との 同 一 視 は 、 この 包 括 的 理 解 を ア ジ ア とい う地 域 に 当 て は め た結 果 と して 生 まれ て きた もの な の で あ る。 キ ム は 、 こ の よ う な新 しい理 解 の登 場 と共 に、 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ カ ル 運 動 は、 欧 米 か ら継 承 した古 典 的 な 「教 会 中心 的 パ ラ ダ イ ム」 か ら、 ア ジ アの 歴 史 的状 況 に合 致 した 「民 衆 中 心 的 パ ラ ダ イ ム」 へ と移 行 した と言 う(31)。こ の新 しい パ ラ ダ イ ム にお い て 、 ミ ッ シ オ ・デ イ概 念 の重 要 性 は 明 らか で あ る。 キ ム 自身 、 この 概 念 を 「ア ジ ア の キ リス ト教 共 同 体 が 民 衆 の歴 史 に 関 わ っ て い くた め の 指 導 的 原 動 力 」 と呼 ん だ 。 教 会 は伝 統 的 に組 織 、信 仰 告 白 、伝 道 、 社 会 奉 仕 な ど教 会 自 身 の 問 題 に心 を奪 わ れ て きた。 しか し、 ミ ッ シ オ ・デ イ 概 念 は ア ジ ア の 諸 教 会 を こ の よ う な 「教 会」 へ の 呪 縛 か ら解 き放 ち 、 「民 衆
の 生 活 の 中 に受 肉 す る共 同 体 」とな る こ と を可 能 に した の だ っ た 。ミ ッ シ オ ・ デ イ概 念 は ア ジ ア の キ リス ト者 の 関 心 を、 ア ジ ア の民 衆 の 苦 難 と闘 い の 内 側 に臨 在 す る 生 け る キ リス トを見 極 め る とい う新 た な課 題 へ と向 け直 した 。 そ れ 故 に、 キ ム は ミ ッ シ オ ・デ イ に つ い て 、 「世 界 の 民 衆 の 間 に お け る エ キ ュ メ ニ カル な 関 わ りに神 学 的 根 拠 を提 供 す る 中心 的 主 題 」 で あ る と断 言 した働。 そ れ は 、 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ カ ル運 動 に新 しい 神 学 的 ・宣 教 学 的 方 向 性 を与 え る プ ロ セ ス にお い て 中心 概 念 とな っ た の で あ る。
5 総 括
1990年 代 初 頭 以 降 、 国 際 社 会 に劇 的 な 変 化 が 生 じた 。 ソ連 を 中心 とす る東 欧社 会 主 義 陣 営 の 崩 壊 と冷 戦 の 終 焉 が こ の 変 化 を最 も よ く物 語 っ て い る が 、 社 会 政 治 的 な 変 動 は 世 界 各 地 に波 及 した。 こ の よ う な大 変 動 は 、WCCの 創 設 後 初 め て エ キ ュ メ ニ カル 運 動 が 経 験 す る もの で あ っ た 。 しか し、2001年 の ア メ リ カ 同 時 多 発 テ ロ後 は 、冷 戦 時代 の 世 俗 的 イ デ オ ロ ギ ー に代 わ っ て 宗 教 的 イ デ オ ロギ ー が 世 界 情 勢 を動 か す 主 要 因 とな る さ らに新 しい 時 代 に突 入 し た 。 東 ア ジ ア で は 、 日本 以 外 の 地 域 で も 目覚 ま しい 経 済 発 展 が 起 こ り、 台 湾 や 韓 国 で は新 しい 民 主 主 義 が 成 熟 し、 ま た 中 国 の 大 国 と して の 存 在 感 を無 視 で き ない 時代 が 到 来 した 。 最 近 で は イ ン ドも経 済 力 をつ け て きて お り、21世 紀 に お け る ア ジ ア の 重 要 性 が ます ます 認 識 さ れ る よ うに な っ て い る。 こ うい っ た世 界 的 な変 動 に伴 い 、 ア ジ ア の 文 脈 神 学 に も変 化 が 生 じて い る よ うで あ る。 しか し、1990年 以 後 の 時 期 の ア ジ ア神 学 の動 向 につ い て は ま た 別 の機 会 に譲 る こ とに して 、 こ こで は 以 上 概 観 して きた 、 第2次 大 戦 後 か ら 1980年 代 末 に い た る時 期 の ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ カ ル な宣 教 神 学 に 関 す る 幾 つ か の観 察 を ま とめ て み た い 。5.1 戦 後 ア ジ ア ・エ キ ュ メ ニ ズ ム に お け る 此岸 的 聖 性 5.1.1 一 貫 した 此 岸 的傾 向 お よ び 神 の 世 界 内現 臨 の 神 学 最 初 に 、 戦 後 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ ズ ム に は 一 貫 した 此 岸 的傾 向 が 認 め られ る。 既 に指 摘 した よ う に、 ヴ ェ ーバ ー は 戦 後 ア ジ ア の キ リス ト教 に お け る此 岸 的 聖 性 の 強 ま りを指 摘 しな が ら、 具 体 的 な報 告 は して い な か っ た鯛。 しか し、 これ が 少 な くと もエ キ ュ メ ニ カ ル運 動 にお い て は 、 一 貫 して 非 常 に顕 著 な特 徴 とな っ て い る こ と は、 以 上 の概 観 か ら明 らか で あ る 。 「世 界 」 を強 調 す る此 岸 的 ミ ッ シ オ ・デ イ 思 想 で は 、 キ リス ト教 宣 教 を、 神 が 世 界 史 の プ ロ セ ス の 内 側 で 遂 行 して い る 蹟 い の 業 へ の参 与 で あ る と考 え る 。 この よ うな ミ ッ シ オ ・デ イ 理 解 は1960年 代 の 欧 米 の 宣 教 論 争 で 浮 上 し、 展 開 され た もの で あ る。 しか しなが ら、 ア ジ ア に は、 ミ ッ シ オ ・デ イ概 念 が 西 側 か ら持 ち 込 まれ る に先 立 っ て 、 こ の よ う な神 の 世 界 内 現 臨 を唱 え る 内在 論 的 神 学 が 存 在 して お り、 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ カ ル な神 学 や 宣 教 論 は 一 貫 し て こ の前 提 の 上 に展 開 され て きた。 つ ま り、 ア ジ ア の此 岸 的 聖 性 は 欧 米 の ミ ッ シ オ ・デ イ 思 想 の 影 響 の 結 果 で は な く、 ア ジ ア の 宣 教 思 想 に 固有 の もの な の で あ る図。 す で に1949年 の バ ン コ ク大 会 は、 神 は 人 間 の 生 の全 領 域 の 主 権 者 と して ア ジ ア革 命 の 内側 にお い て も働 い て お られ る と し、 こ の神 の 救 済 行 為 に対 す る 証 言 こそ が 教 会 の 宣 教 的 課 題 で あ る と考 え た 。 す な わ ち 、 バ ン コ ク大 会 は神 の 世 界 内 臨 在 を ア ジ ア に お け る 宣 教 の根 拠 また 出発 点 と した の で あ る 。 神 の世 界 内現 臨 を唱 え た指 導 的神 学 者 に は 、M. M.ト マ ス 、 竹 中正 夫 、南 イ ン ド教 会 の ポ ー ル ・D・ デ ヴ ァナ ン ダ ン らが い た 。彼 らは 全 世 界 に対 す る 神 の 主 権 を確 信 し、 急 激 に 変 化 す る ア ジ ア社 会 に神 が 臨在 し、 積 極 的 に歴 史 の プ ロ セ ス に 関 わ っ て お られ る と主 張 した 。 ア ジ ア の 現 実 に 内 在 す る神 を証 言 した い とい う彼 らの熱 意 は、 福 音 宣 教 に対 して濃 厚 な此 岸 的 方 向 性 を付 与 した 。 しか しなが ら、 キ リス ト教 宣 教 へ の こ の よ う な ア プ ロ ー チ は、 神 の主 権 に 対 す る確 信 と時代 の 要 請 に 由 来 す る直 観 的 な応 答 に基 づ い て お り、 こ れ に対
す る神 学 的 な根 拠 付 け は行 わ れ なか っ た よ うで あ る。 ク ア ラル ン プ ー ル 大 会 にお け る竹 中 の 講 演 は公 的 な場 で この よ う な立 場 が 表 明 され た最 初 期 の 例 で あ る が 、 当 時 、 世 界 史 にお け る神 の 直 接 的 な 臨在 が 当 然 視 され て い た様 子 を うか が う こ とが で きる。 これ は ア ジ アの 大 部 分 の 教 会 が 長 ら く海 外 宣 教 の 受 け手 で あ り、 宣 教 師 の 海 外 派 遣 に関 心 を持 た なか っ た こ と と も関係 が あ ろ う。 そ れ ゆ え 、 第 一 次 大 戦 後 、 海 外 宣 教 運 動 を と りま く時代 環 境 が 変 化 し、 欧 米 の キ リス ト者 た ち が 宣 教 の神 学 的 根 拠 に関 す る 問題 で 苦 悩 す る よ う に な っ て も、 ア ジ ア の キ リス ト者 は あ ま りこれ に煩 わ され な か っ た 。 そ して 、 宣 教 学 的 混 迷 に対 す る欧 米 キ リス ト者 の 応 答 か ら生 ま れ た ミ ッ シ オ ・デ イ とい う概 念 が1960年 代 に ア ジ ア に もた ら され た時 に も、 この 三 位 一 体 論 的 概 念 が そ もそ も前 提 と して い た 宣 教 の神 学 的 根 拠 につ い て の 問 い は見 過 ご さ れ る こ とに な っ た 。 こ の 時 期 ま で に は、 西 側 で も、 こ の概 念 の 強 調 点 は、 既 に派 遣 主 体 と して の神 か ら宣 教 の 場 と して の 「世 界 」 へ と移 っ て い た の で なお さ らで あ っ た 。 こ の よ う な事 情 で 、 神 の 世 界 内 現 臨 の 思 想 は 、EACC/CCAの 歴 史 を通 じ て 、 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ カ ル な宣 教 思 想 にお け る 中心 的 モ チ ー フで あ り続 け た 。 ま た 、 この モ チ ー フ に基 づ く宣 教 へ の此 岸 的 ア プ ロ ー チ も また 不 変 で あ っ た 。教 会 中心 型 の 宣 教 理 解 と世 界 中 心 型 の 宣 教 理 解 との 問 で 常 に揺 れ 続 け て き たIMCやWCCの 宣 教 思 想 と比 較 す る と、 一 貫 した 此 岸 的 聖 性 が ア ジ アの エ キ ュ メ ニ カ ル な宣 教 思 想 の独 自性 で あ る こ とが 一 層 よ く了 解 され よ う。 た だ し、 これ はそ の 強 み で あ る と同 時 に弱 み で あ る と も言 え る 。 5.1.2 世 界 中 心 型 の ミ ッシ オ ・デ イ理 解 こ の よ う な一 貫 性 は 「ミ ッ シ オ ・デ イ」 とい う語 の 意 味 に つ い て も観 察 す る こ とが で き る。 欧 米 の ミ ッ シ オ ・デ イ思 想 で は、 こ れ を神 中 心 的 ・教 会 中 心 的 に理解 す る流 れ と世 界 中心 的 に理 解 す る流 れ との 間 に緊 張 ・対 立 が あ り、 激 しい 論 争 が 繰 り返 され た 。 一 方 、 ア ジ ア で は 、 「ミ ッ シ オ ・デ イ」 は ほ と ん ど常 に世 界 中 心 的 意 味 合 い で 用 い られ て きた 。 さ ら に 、 ア ジ ア の神 学 者 た ち は こ の 欧 米 か ら借 用 した語 を 、 自分 た ち の 此
岸 的 聖 性 に対 して 首 尾 一 貫 した 表 現 を与 え る宗 教 的 象 徴 と して利 用 した 。 す な わ ち 、 コー 、 ソ ン、 ナ ク ピル 、 ナ イ ル ズ 、 民 衆 神 学 者 とい っ た神 学 者 は 、 「ミ ッシ オ ・デ イ」 を 中 心 的 な シ ンボ リズ ム とす る こ と に よ っ て 、 ア ジ ア の 文 脈 神 学 の形 成 に創 造 的 な 貢 献 を行 っ た 。彼 らの神 学 的 思 索 の 中 で 、 ミ ッ シ オ ・デ イ概 念 は ア ジ ア と欧 米 の此 岸 的 聖 性 をつ な ぐ 「橋 」 と して機 能 し、 さ ら に、 彼 らが 自分 た ち の 文 化 や 社 会 を神 の 順 罪行 為 との 関 わ りに お い て 神 学 的 に理 解 す る こ とを容 易 に した 。 5.1.3 神 学 的 課 題 と して の ア ジ ア 世 界 神 の世 界 内 現 臨 が 神 学 的 思 索 の 中心 に す え られ る こ とに よ り、独 自の 多 様 な民 族 ・文 化 ・宗 教 ・社 会 ・政 治 形 態 を か か え る ア ジ ア世 界 と神 との 関 係 が 、 ア ジ ア の神 学 者 の 中心 的 課 題 と な っ た 。 す な わ ち 、1949年 バ ン コ ク大 会 の 直 後 、 ア ジ ア世 界 に内 在 す る神 の識 別 に 関 す る 問 い が提 起 さ れ始 め 、 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ ズ ム にお け る主 要 な神 学 的 関心 事 とな っ て い っ た 。 言 う まで もな く、 神 と世 界 の 関係 は 宣 教 学 的 問 題 で あ る。 そ の た め 、 ア ジ ア の神 学 は 際 立 っ て 宣 教 学 的傾 向 を持 つ よ うに な っ た 。 プ レマ ン ・ナ イル ズ が 、 ア ジ ア で は 「神 学 と宣 教 が ほ と ん ど重 な り合 う(coterminous)よ う に な っ た 」 と書 い て い るが 、 こ うい っ た事 情 を巧 み に表 現 して い る㈲。 神 とア ジ ア 世 界 の 関係 につ い て の 問 い は、 不 可 避 的 に、 神 学 者 の 関心 を神 お よ び ア ジ ア 世 界 の 両 者 に同 時 に 向 け させ る こ と に な る。 こ の よ うな 二 重 性 は 、 ア ジ ア の キ リス ト者 の 問 に見 られ る 二 重 の ア イ デ ン テ ィ テ ィ、 つ ま りキ リス ト者 と して の ア イ デ ン テ ィテ ィ とア ジ ア 人 と して の ア イ デ ン テ ィ テ ィの 相 互 関 係 の 問題 に対 応 す る 。 既 に触 れ た通 り、1966年 の香 港 協 議 会 は 、 ア ジ ア の 文 脈 に相 応 しい 神 学 を構築 す る意 図 で 、 この 二 重 性 をEACC/CCA内 の 論 議 の た め の論 題 と した の で あ っ た 。 5.1.4 1960年 代 末 か らの 宣 教 学 的 シ フ トの 意 義 二 重 ア イ デ ンテ ィテ ィの 問 題 は四 番 目の ポ イ ン トと関係 す る。 す な わ ち 、 「1960年 代 後 半 か ら1970年 代 初 頭 に か け て ア ジ ア ・エ キ ュ メ ニ ズ ム に起 こ っ
た シ フ トに は ど うい う意 義 が あ る か 」 とい う 問題 で あ る。 こ れ を社 会 学 的 視 点 か ら考 え て み よ う。 戦 後 、 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ ズ ム指 導 者 た ち は 自 国 の 近 代 化 政 策 を支 持 して い た 。 しか し、60年 代 半 ば か ら、 期 待 に反 して 、 近 代 化 が 権 力 の集 中 や貧 富 の 格 差 を拡 大 して い る こ と に気 づ き、 近代 化 に対 して 次 第 に批 判 的 に な る と と も に、 ア ジ ア社 会 に存 在 す る貧 困 や 抑 圧 に 目 を 向 け る よ う に な る。 エ キ ュ メ ニ ズ ム に お け る主 な強 調 点 も、 国 民 国 家 建 設 の 支 持 や これ へ の参 与 か ら、 貧 し く抑 圧 さ れ た 民 衆 との 連 帯 お よび社 会 正 義 の 実 現 を め ざす 彼 らの 闘 争 へ の 参 与 へ 移 っ て い った 。 た だ し、 こ こで ア ジ ア の キ リス ト者 が 拒 絶 した の は、 欧 米 の モ デ ル に基 づ い た経 済 的 ・政 治 的 プ ロ ジ ェ ク トと して の近 代 化 で あ っ て 、 現 代 世 界 に お け る主 要 な歴 史 的 プ ロセ ス と して の近 代 化 な の で は な い 。 事 実 、依 然 と して彼 ら は 「変 化 」 へ の 際 立 っ た 志 向 性 を 示 し て お り、 伝 統 で は な く 「近 代 」 (modemity)を 志 向 して い た(36}。そ れ ど こ ろ か 、 社 会 や 政 治 の 変 革 に対 す る 彼 らの 関 心 は 、従 来 に も ま して 急 進 化 した 。 1960年 代 後 半 に現 れ た変 化 の 意 味 は 、 こ れ らの キ リス ト者 た ち の ア イ デ ン テ ィ テ ィ の追 求 と、 彼 らの 帰 属 す る伝 統 社 会 に お け る 「意 味 の 問 題 」 との 関 係 とい う観 点 か ら論 じる こ とが で きる。 この 関係 は 、 キ リス ト者 が 社 会 の ど の よ う な動 向 な い し領 域 に 自己 の存 在 意 味 を見 い だす か に よ っ て 、 三 つ の 異 な る類 型 に 区 別 す る こ とが で きる。 第 一 は 、 キ リス ト者 が 自分 の 帰 属 す る社 会 の 伝 統 的 ア イ デ ンテ ィテ ィ と 自己 同一 化 す る場 合 で あ る。 第 二 は 、 キ リス ト者 が 近 代 化 プ ロ ジ ェ ク トと 自己 同 一 化 す る場 合 で あ る。 第 三 は、 キ リス ト 者 の 自己 同一 化 が 社 会 の 「疎 外 さ れ た 階層 や グ ル ー プ」(disfavored strata and groups)と の 問 に起 こ る場 合 で あ る暁 第 二 次 大 戦 後 の 独 立 と 国 民 国 家 建 設 の 時 代 、 ア ジ ア の エ キ ュ ミニ ズ ム指 導 者 た ち は主 と して 第 二 の類 型 を選 択 し た 。 しか しなが ら、1960年 代 半 ば以 降 、 近 代 化 プ ロ ジ ェ ク トへ の 幻 滅 し、 近 代 化 しつ つ あ る社 会 に内 在 す る諸 矛 盾 を 自覚 す る こ とに よ っ て 、 第 三 の オ プ シ ョン を選 ぶ よ う に な っ た 。 これ が 「連 帯 」 と呼 ば れ る もの で あ る 。 1973年 のCCAシ ンガ ポ ー ル 大 会 は 、 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ ズ ム が こ の よ う
な新 しい方 向 に踏 み 出 す こ とに な っ た 決 定 的 な 大 会 で あ っ た 。 主 要 な神 学 的 テ ー マ と して の 「民 衆 」 の登 場 は、 この 新 しい 選 択 を は っ き り と物 語 っ て い る。 同 時 に そ れ は 、伝 統 社 会 の 「疎 外 され た 階層 や グ ル,r..プ」 に属 す る人 々 こ そ が 、 長 い ア ジ ア の歴 史 の 中 で 、 実 は 人 口 の 大 半 を 占 め て きた の だ とい う 新 しい 発 見 を も示 して い る 。 この発 見 に よ っ て 、 ア ジ アの 多 くの キ リス ト者 は、 ロバ ー ト ・ベ ラ ー が 「国 家 の権 威 や そ の カ リス マ に対 す る」 民 衆 の 「伝 統 的 疑 惑 や 敵 意 」 と呼 ぶ もの の 内 側 か ら神 学 を行 う よ う促 さ れ た の で あ る岡。 もち ろ ん 、 この よ う な新 しい 方 向 性 は ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ ズ ム に 限 られ て い た わ け で は な い 。1968年 のWCCウ プ サ ラ大 会 か ら1973年 のCWMEバ ン コ ク大 会 に い た る時 期 、 似 た よ う な展 開 が 世 界 各 地 の エ キ ュ メ ニ カ ル 運 動 で 平 行 的 に起 こ っ て い た の で あ る。 5.2 文 脈 化 とい う概 念 以 上 の 観 察 は、 「文 脈 化 」 とい う神 学 概 念 に 関 す る 重 要 な 事 実 を 明 らか に す る 。 こ の概 念 は今 日か な り広 い 意 味 で 用 い られ て い る が 、 本 来 は 特 別 の 宣 教 学 的 意 図 を も っ てTEFに よ っ て1972年 に提 唱 さ れ 、 当 時 の エ キ ュ メ ニ カ ル な 宣 教 思 想 の シ フ トの 中 か ら生 ま れ た も の で あ る 。TEFの 本 来 の 意 図 は、 この 新 しい概 念 の 使 用 に よ って 、 非 西 欧 世 界 の教 会 の 関 心 を社 会 の古 来 の 伝 統 で は な く、 「近 代 」 へ と転 じさせ る こ とで あ っ た 。 当 時TEF所 長 で あ っ た コ ー の 次 の 文 章 に この 意 図 が よ く示 され て い る 。
「土 着 の」(indigenous)、「土 着1生」(indigeneity)、「土 着 化 」(indige血ation) はす べ て 自然 の 比 喩 、 す な わ ち土 壌 あ る い は土 壌 に根 を下 ろ す と い う讐 え か ら派 生 して い る 。 若 い教 会 が 自分 の ア イ デ ンテ ィテ ィ を追 求 す る際 、 そ の 文 化 的 環 境 を真 剣 に受 け止 め る べ きだ とい う の は全 く正 しい 。 しか し、 こ の比 喩 の 静 的 な性 格 の た め に、 土 着 化 は伝 統 文 化 との 関 わ りで福 音 に応 答 す る とい う意 味 で用 い られ が ち で あ っ た 。 した が っ て 、 過 去 志 向 とな る危 険 が あ っ た 。 さ ら
に、 ア ジ ァ と ア フ リ カ の み に適 用 で き る とい う印 象 を与 え て きた 。 なぜ な ら、他 の 地 域 で は過 剰 な土 着 化 、 す な わ ち ア メ リ カ的 生 活 (American Way of Life)な どの 文 化 信 仰 に表 わ れ た よ う な無 批 判 な順 応 とな っ て し ま う危 険 が あ る と感 じ られ た か らで あ る 。 しか し、 特 に戦 後 、 最 も重 要 な要 因 は急 激 な 変 化 とい う新 しい現 象 で あ る。 新 しい コ ン テ キ ス トは静 的 な 文 化 で は な く、 新 しい もの の 探 求 で あ って 、 こ の探 求 は文 化 そ の もの を 同 時 に巻 き込 ん で い る … … 「文 脈 化 」 とい う語 を用 い る こ とで 、 我 々 は 「土 着 化 」 とい う聞 き慣 れ た用 語 に含 意 され て い る こ とす べ て を伝 え た い と考 え る が 、 さ ら にそ れ を超 え て 、 変 化 に対 して 開 か れ 、 未 来 を志 向 す る もっ と動 的 な概 念 を求 め る の で あ る(39)。 しか し なが ら、本 稿 で の観 察 か ら は 、 「文 脈 化 」 概 念 の 登 場 に先 立 っ て 、 近代 へ の志 向性 が ア ジ ア の キ リス ト者 た ち の 間 に既 に存 在 して い た こ とが わ か る 。 コー が 「文 脈 化 」 の 提 案 に よ っ て 意 図 した 未 来 へ の 志 向 性 は 、 実 は以 前 か ら ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ ズ ム の著 しい 特 徴 で あ っ た 。 で は、 この 概 念 の提 案 が 実 際 に意 味 した もの は何 か 。 この 問 い に は 、社 会 全 体 の 「意 味 」 の 追 求 に対 す る キ リス ト者 の 関 わ り方 とい う先 ほ どの 視 角 か ら答 え る こ とが で き よ う。 す な わ ち 、 文 脈 化 は 、 も と も と近 代 社 会 な い し近 代 化 途 上 の社 会 に お け る 「疎 外 され た 階 層 や グ ル ー プ」 と共 に あ ろ う とす る 、 キ リス ト者 の 新 しい姿 勢 を表 現 しよ う と した概 念 で あ っ て 、 基 本 的 に第 三 の 類 型 にお け る キ リス ト者 の 社 会 との 自己 同一 化 を意 図 した概 念 だ っ た の で あ る 。 そ れ 故 に 、 以 後 、 疎 外 され た(し ば しば 、 最 も疎 外 され た)社 会 階 層 や マ イ ノ リテ ィ集 団 の 出 身者 で 、神 学 教 育 を受 け た キ リス ト者 た ちが 文 脈 化 の 主 な担 い 手 とな り、 新 しい 文 脈 神 学 の 創 出 を通 じて 、 教 会 全 体 に向 か っ て そ の よ う な 階層 や グ ル ー プ との 「連 帯 」 に入 る よ う に呼 び か け る こ と に な っ た の で あ る。
5.3 問 題 点 以 上 見 て きた よ う に 、 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ カル な 宣 教 思 想 は ア ジ ア の 社 会 的 ・文 化 的 ・政 治 的 文 脈 を創 造 的 に神 学 的 思 索 の 中 に取 り込 ん で きた 。 そ の 成 果 か ら は学 ぶ べ き もの が 非 常 の 多 い 。 しか し、 問 題 点 もあ る。 そ の 幾 つ か を指 摘 して 本 稿 を終 え る こ とにす る 。 まず 、 しば しば 指 摘 さ れ て きた 点 で あ る が 、 「ア ジ ア」 の 定 義 の 曖 昧 さ ・ 抽 象 さが や は り気 に な る。 本 稿 が 取 り上 げ た ア ジ ア の 宣 教 思 想 と文 脈 神 学 は EACC/CCAの 働 きか ら出 て き た もの で あ り、 単 純 に 、 「ア ジ ア」と はEACC/ CCAの カ バ ーす る地 域 の こ とだ と言 っ て し ま う こ と も不 可 能 で は な い 。 け れ ど も、CCAは 、 旧 ソ連 圏 お よび 中東 イ ス ラ ム 圏 を 除 くア ジ ア 大 陸 な い し そ の周 辺 地 域 にあ る 諸 教 会 か ら構 成 され て い る㈹。 ア ジ ア大 陸 全 域 で な い と は い え、 そ こ に は文 化 ・言 語 ・歴 史 ・宗 教 ・民 族 な どに お い て極 め て多 様 な 人 々 が 生 活 して い る。 これ を 「ア ジ ア」 と して 一 括 りに す る こ とが 本 当 に適 切 な の か とい う疑 問 が 残 る。 本 稿 で 見 た 通 り、1966年 の香 港 協 議 会 で 、 ア ジ ア に お け る 告 白神 学 は 「ア ジ ア の文 化 と歴 史 を 共 有 して い る とい う確 信 か ら 出発 す る」 との提 言 が な さ れ 、 そ の 後 の ア ジ ア の 文 脈 神 学 は この 信 念 の 上 に 展 開 して い っ た 。 だ が 、 共 有 さ れ て い る文 化 と歴 史 とは い っ た い 何 だ ろ うか 。 確 か に 、 ア ジ ア の 諸 民 族 は幾 つ か の 共 通 の文 化 的 ・宗 教 的 ル ー ツ を共 有 して い る。 しか し、 そ れ は遠 い 過 去 の思 い 出 の共 有 で あ る。 これ に対 し、 長 い 年 月 を通 して 幾 多 の 変 遷 を経 た今 日の ア ジ ア 人 の文 化 や 歴 史 に は互 い に共 有 さ れ に くい 領 域 も多 い 。む しろ 、共 有 さ れ な い 部 分 こそ が そ れ ぞ れ の 民 族 ・国 ・ 地 域 を独 自 な もの に して い る とい え る。 こ の 点 を無 視 し、 共 有 さ れ得 る もの が あ る とい う安 易 な想 定 の 上 に神 学 を構 築 し よ う とす る な ら、 結 局 は どの 民 族 や 地 域 に も根 ざ さな い 浅 薄 で抽 象 的 な もの しか生 まれ な い だ ろ う。 これ で は本 当 の 文 脈 の神 学 と は言 い 難 い だ ろ う。 こ の よ う な 「ア ジ ア」 の 曖 昧 さ は 、 実 は 「西 欧」(West)概 念 の 曖 昧 さ と 対 を な して い る。 ア ジ ア の 文脈 神 学 者 に は 「ア ジ ア」を理 想 化 す る一 方 、 「西 欧 」 を これ に対 置 して否 定 的 に語 る根 強 い 二 元 論 的傾 向 が あ る。 中 に は、 西
欧 や そ の 影 響 を全 否 定 す る極 端 な神 学 者 さ え見 受 け られ る。 過 去 数 世 紀 に わ た りア ジ ア を植 民 地 支 配 して きた 西 欧 列 強 の 記 憶 や 、 今 も続 く西 欧 の 一 方 向 的 な 影 響 が この よ う な 反 感 の 根 底 に あ る の は理 解 で きる 。 ま た、 こ の よ う な 西 欧 の過 去 や 現 在 に対 す る批 判 に は妥 当 性 が あ る 。 しか し、 「西 欧 」 批 判 が 「西 欧 」 否 定 へ と変 質 す る と き、偏 見 や ス テ レ オ タ イ プ の 存 在 を疑 う必 要 が あ ろ う。 ア ジ ア の神 学 者 が 問 題 に す る 「西 欧 」 とは 一 体 何 だ ろ うか 。 ア ジ ア に比 べ て 面 積 こそ 狭 い が 、 ヨ ー ロ ッパ もや は り多 様 多 彩 な世 界 で あ る 。 そ の キ リス ト教 も多 様 な 過 去 や 経 験 を持 つ 。 通 常 の キ リス ト教 史 の教 科 書 に出 て くる もの ば か りが 西 欧 キ リス ト教 の す べ て な の で は ない 。 こ の よ う な事 実 を 無 視 す る紋 切 り型 の 抽 象 的 西 欧 観 が 、 ア ジ ア の神 学 を空 虚 な もの に して し ま うの は 避 け られ な い で あ ろ う。 次 に、 民 衆 の 理 想 化 も気 にか か る。 か つ て は神 の 宣 教 の 担 い 手 と もて は や され た ア ジ ア の ナ シ ョナ リズ ム が 変 質 した よ う に、 民 衆 も変 質 し悪 魔 化 す る 危 険 性 を持 っ て い る 。 民 衆 も人 間 で あ る。 そ して 、 人 間 で あ る以 上 、 古 典 的 な神 学 が 語 る通 り、 避 け て 通 る こ との で きな い 罪 の 問題 を抱 え て い る。 共 産 主 義 運 動 や 民 族 解 放 運 動 とい っ た20世 紀 の栄 え あ る民 衆 運 動 の歴 史 は、 こ の 人 問 の 悲 劇 性 を如 実 に物 語 っ て い る。 したが っ て 、 民 衆 を 「神 の 民 」 と同 一 視 し、 古 典 的 な 意 味 で の 「神 の 民 」 で あ る教 会 に委 ね られ た 救 済 史 的使 命 を な い が しろ にす る の は や は り危 険 とい わ ざ る を得 な い 。 本 稿 で 見 た 通 り、 ナ イ ル ズ や ソ ン は 、 ア ジ ア の民 衆 を 「神 の民 」 と見 な し た 時 、 創 造 論 を基 盤 と した 。 確 か に、 創 造 論 的 に は あ らゆ る人 間 は神 の 子 で あ り、 そ れ故 、 ア ジ ア の民 衆 も神 の 民 で あ る 。 しか し、神 と人 間 との本 来 的 関係 は 罪 に よ っ て 断 絶 して い る の で あ り、 ア ジ ア の 民 衆 もそ の例 外 で は な い 。 この破 れ た 関係 の修 復 と 「神 の 民 」 とい う本 来 の地 位 の 回復 が 、 ミ ッシ オ ・ デ イ の 目的 な の で あ る 。 そ の 目的 の遂 行 の た め に 、 旧約 の イ ス ラエ ル 、 新 約 の教 会 が 媒 介 者 と して 選 ば れ た の だ が 、 こ の新 しい 「神 の民 」 は 救 済 論 的 意 義 を担 っ て い る。 創 造 論 的 な 「神 の民 」 と救 済 論 的 な 「神 の民 」 の 間 に は 人 間 の側 か らは 越 えが た い 断絶 、 す な わ ち罪 が 横 た わ っ て い る。 ア ジ ア の 文 脈 神 学 に お け る 「民 衆 」 概 念 は 、 こ の 二 つ の 「神 の民 」 概 念 の 区 別 を無 視 し、
そ れ と共 に両 者 の 間 に存 在 す る はず の 非 連 続 性 を捨 象 して しま っ た の で は な い だ ろ うか 。 ア ジ ア の 民 衆 も、 ミ ッ シ オ ・デ イ を通 して神 の裁 き と購 罪 に参 与 す る 時 にの み 、 真 の 意 味 で の 「神 の 民 」 と な る の で あ る 。 ア ジ ア の神 学 に 罪 の 概 念 が 欠 け て い る わ け で は な い が 、 罪 の社 会 性 を強 調 す る あ ま り、 そ の 内在 論 的 ・存 在 論 的 本 質 に注 意 が 向 け られ て い な い の で は な い か 。 そ れ 故 に こそ 、 民 衆 の 理 想 化 が 起 こ っ た の で は な い だ ろ うか 。 もち ろ ん 、 ア ジ ア に も、 M.M.ト マ ス の よ う に人 間 の 悲 劇 性 を深 く 自覚 した 注 意 深 い神 学 者 もい た 。 この よ う な神 学 者 に今 一 度 耳 を傾 け るべ きで あ ろ う。 最 後 に 、 今 述 べ た こ と と も 関係 が あ ろ うが 、 「教 会 と は何 か」 と い う議 論 が 不 十 分 で あ る よ う に思 う。 戦 後 ア ジ ア の エ キ ュ メ ニ ズ ム で は、 教 会 が 西 欧 か ら受 け継 い だ遺 産 や 性 格 が 繰 り返 し批 判 に さ ら され 、 さ ら に民 衆 概 念 の 登 場 と共 に、 教 会 そ の もの が 神 学 や 宣 教 論 の視 野 か ら消 え て い っ た 。 「教 会 中 心 的 パ ラ ダ イ ム」 か ら 「民 衆 中心 的 パ ラ ダ イ ム」 へ の 「移 行 」 が ま さ にそ の こ とを示 して い る 。 しか しな が ら、 キ リス ト教 信 仰 の 主 た る担 い 手 が 教 会 だ とい う事 実 は不 変 で あ り、伝 統 的 な 宣 教 理 解 に と ど ま っ て い る との 批 判 を受 け よ う と も、 筆 者 は ミ ッ シオ ・デ イ にお い て 教 会 に委 ね られ た 中心 的 使 命 を 否 定 す る の は や は り不 自然 で 無 理 が あ る と考 え る。 した が っ て 、 我 々 は教 会 に つ い て の 問 い を相 変 わ らず 問 い 続 け な け れ ば な ら な い 。 ア ジ ア の 宣 教 思 想 か ら教 会 が 消 滅 した一 因 は 、教 会 とい う組 織 の社 会 性 ・政 治 性 に ば か り関 心 が 向 け られ 、 教 会 の 中核 に あ っ て キ リス ト者 の 生 を絶 えず 更 新 し、 宣 教 や ミ ニ ス トリー に活 力 を与 え続 け る霊 的 リ ア リテ ィ、 す な わ ち 祈 り ・礼 拝 ・サ ク ラ メ ン トが 真 剣 な考 察 の 対 象 とな らな か っ た こ とで あ ろ う。 この よ うな 日々 の 営 み こそ が 、神 の 民 と して の 教 会 を真 に神 の民 に す る の で あ る。 こ の よ う な教 会 的生 の 本 源 との 関係 に お い て 、 我 々 は教 会 とは何 か 、 また 宣 教 とは何 か を改 め て 問 い 直 す 必 要 が あ る の で は な い だ ろ うか 。
Notes
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) 『キ リ ス ト教 論 藻 』 第35号(2004年3月)、 の 通 り。 こ の 場 を 借 り て 訂 正 し て お き た い 頁 ・行 17頁1行 23頁6行 23頁8行 23頁22行 23頁28行 24頁16行 25頁27行 29頁17行 Saral K. Chatterji, 誤 ル エ ー デ イ 経 験 主 義 的 態 度 購 い 主 購 い の 福 音 キ リ ス トの 購 い 神 の 購 い こ の し て 農 業 産 業 伝 道 "I ntroduction" in 17-34頁 。 な お 、 こ の 論 文 の 正 誤 表 は 以 下The Asian Meaning
0 正 リ ュ ー デ ィ 敬 慶 主 義 的 態 度 蹟 い 主 貝費い の 福 音 キ リ ス トの 貝責い 神 の 蹟 い こ う し て 都 市 産 業 伝 道 of Modernization:East Asia
Christian Conference Studies, ed. Saral K. Chatterj i(Delhi:Indian Society for Promoting
Christian Knowledge, Christian Literature S ociety, and Lucknow Publishing House for the E.
A.C.C.,1972),1.
Christian Conference of Asia, Fifth Assembly,6-12 June 1973, Singapore(Bangkok:CCA,
1973},10.
M.M. Thomas,"Christian Action in the Asian Struggle,"in Christian Action in the Asian
Struggle(Singapore:CCA,[1973?]),7-9.
Emerito Nacpil,"Renewing the Church for Christian Action,"in Christian Action in the Asian Struggle{Singapore:CCA,[1973?]),33-36.
Christian Conference of Asia, Fifth Assembly,54-55. Ibid.,52. Ibid.,55. 「戦 後 ア ジ ア の キ リ ス ト 教 エ キ ュ メ ニ ズ ム に お け る 宣 教 思 想 、の 展 開(1)」 で は 、"contextual theology"は 「状 況 神 学 」 と 訳 し た が 、"context"に 「文 脈 」 の 訳 語 を 用 い て い る た め 、 以 下 で は 「文 脈 神 学 」 と 訳 す こ と に す る 。 同 様 に 、"COntextuality"は 「状 況 的 性 格 」 で な く 「文 脈 性 」 と 訳 す 。
Christian Conference of Asia, Fifth Assembly,24.
Shoki Coe,"Across the Frontiers:Text and Context of Mission,"in Christian Action in the
Asian Struggle (Singapore:CCA,[1973?]},71;Shoki Coe,"ln Search of Renewal in
Theological Education,"Theological Education 9(summer 1973):241.
Preman Niles, ed.,"Report:The Consultation of Theologians, Hong Kong, October l O-15,
(13) (14) (]5} (16) (17) 匂 d 吻 O O (zo} (21) (２２) ㈲ (24 (2句 司 力 d q 角 ∠ ∩ ∠ 6 ∠ く ` く (Singapore:CCA,1977),11.
Choan‐Seng Song, Christian Mission in Reconstruction:An Asian Analysis(Madras
Christian Literature S ociety,1975;reprint, Maryknoll, N.Y.:Orbis,1977);D. Preman Niles,
"Ch
ristian Mission and the People of Asia,"Missiology 10(July 1982}:285-86.
Preman Niles,"Towards a Framework of Doing Theology in Asia,"in Asian Theological
Reflections on Suffering and Hope, ed. Yap Kim Hao(Singapore:CCA,1977),20-22.
Kim Yong Bock, ed., Min/ung Theology:People as the Subject o,f History (Singapore:
Commission on Theological Concems, CCA,1981).邦 訳 は 李 仁 夏 ・ 木 田 献 一 監 修 『民 衆
の 神 学 』(教 文 館 、1984年)。
Ibid.,18,32,39,94;Younghak Hyun,"Minjung Theology and the Religion of Han,"East
Asia Journal of Theology 3(1985):354-56;Y. Kim,"Christian Koinonia in the Struggle
and Aspirations of the People of Korea,"in Asian Theological Reflections on Suffering and
Hope, ed. Yap Kim Hao(Singapore:CCA,1977),37,40-41.
Ibid.,37-39;Chris Hee‐Suk Moon,"Culture in the Bible and the Culture of the Minjung,"
Ecumenical Review 39(1985):181.
Kim, Minjung Theology,38,136-51;李 ・ 木 田 『民 衆 の 神 学 』、229-60.
"D
eclaration of Korean Theologians, Octoberl3,1984 Seoul, Korea,"East Asia Journal of
7"heology 3 (1985):291.
従 来 の 考 え 方 に 関 し て は 、 例 え ば 次 の よ う な 文 献 を 参 照:Masao Takenaka,"Christ's
Ministry and furs,"South East Asia Journal of Theology 3(January 1962):11;C.H.
Hwang[Shoki Coed,"God's People in Asia Today,"South East Asia Journal of Theology
5(October 1963):5-17;The Christian Community within the Human Community:
Containing Statements from the Bangkok Assembly of the E.A.C. C., Feb‐March 1964,
Minutes, P axt 2(Bangalore:C.L.S. Press,1964),2.
Chi Myong‐Kwan,"Theological Development in Korea,"International Review of Mission
74 (1985):76.
Ibid. Ibid.,77.
Ki.m,"Christian Koinonia,"39.
二 人 の 講 演 はCCA Seventh Assembly,1981, A Call to Vulnerable Discipleship:Living in Christ with People(Singapore:CCA,1982),5-49に 収 め ら れ て い る 。 ソ ン の 講 演 はThe Tears of Lady Meng:AParable of People's Political Theology(Geneva:WCC,1981)と
し て も 刊 行 さ れ 、 邦 訳 は 宋 泉 盛 『民 話 の 神 学 』 岸 本 羊 一 ・金 子 啓 一 訳(新 教 出 版 社 、 1984年)に 収 め ら れ て い る 。
Song, Tears of Lady Meng, vii. Ibid.,65.
(2s) Choan‐Seng Song,"New Frontiers of Theology in Asia:Ten Theological Theses,"South East Asia Journal of Theology 20(1979):2$-29;Kim, Minjung Theology,156,178.
岡 Kim Yong-Bock,"Keynote Address:The Mission of God in the Context of the Suffering and Struggling Peoples of Asia,"in Peoples of Asia, People of God;AReport of the Asia M∫ ∬'oηConference 1989(Osaka:CCA,1990),12-13,21-23. (31) Ibid.,7. (32)Ibid. β3}宮 本 「戦 後 ア ジ ア の キ リ ス ト 教 エ キ ュ メ ニ ズ ム に お け る 宣 教 思 想 の 展 開(1)」 、17頁 。 (詞 拙 論 「M.M.ト マ ス の 初 期 宣 教 思 想 の 展 開 とP,D.デ ヴ ァ ナ ン ダ ン の 影 響 」 『キ リ ス ト 教 論 藻 』 第37号(2006年3月)で は 、 ト マ ス に 関 し て 、 こ の よ う な 此 岸 的 宣 教 観 が1930 年 代 末 期 に ま で さ か の ぼ る こ と を 見 た 。 (35}Niles,"Christian Mission,"279--84.
岡 社 会 現 象 と し て の 変 化 と 近 代 の 関 係 に つ い て は 、Robert N。 Bellah, Beyond Belief Essays on Religion in a Post--Traditionalist World (New York:Haエper&Row,1970;reprint,
Berkeley and Los Angeles:University of Califomia press,1gg 1),66を 参 照 。 β7)こ れ に 関 し て 、 詳 細 はKen Christoph Miyamoto,"God's Mission in Asia:AComparative
and Contextual Study of This‐Worldly Holiness and the Theology of Missio Dei in M. M. Thomas and C. S. Song"(Ph.D. diss., Princeton Theological Seminary, Princeton, NJ, 1998;Pickwick Publicationsか ら 近 刊),28-29を 参 照 。
(38) Bellah, Beyond Belief,71.
㈲ Coe,"ln Search of Renewal,"240-41.
㈹ 現 在 のCCAを 構 成 す る 教 会 お よ び キ リ ス ト 教 協 議 会 はCCAの ホ ー ム ペ ー ジ に 掲 載 さ れ て い る(URLはhttp://www.cca,org.hk/info/infoframe.htm)。 こ れ ら は ニ ュ ー ジ ー ラ ン ド 、 オ ー ス ト ラ リ ア 、 バ ン グ ラ デ シ ュ 、 香 港(中 国)、 イ ン ド 、 イ ン ド ネ シ ア 、 日 本 、 韓 国 、 ラ オ ス 、 マ レ ー シ ア 、 ミ ャ ン マ ー 、 パ キ ス タ ン 、 フ ィ リ ピ ン 、 ス リ ラ ン カ 、 台 湾 、 タ イ 、 東 テ ィ モ ー ル に あ る 教 会 ・協 議 会 で あ る 。
