『源氏物語』「女からの贈歌」論にむけて

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 : 

『源氏物語』「女からの贈歌」論にむけて

著者 風岡 むつみ

雑誌名 文化學年報

号 67

ページ 295‑320

発行年 2018‑03‑15

権利 同志社大学文化学会

URL http://doi.org/10.14988/00027602

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 : 

『源氏物語』「女からの贈歌」論にむけて

著者 風岡,むつみ

雑誌名 文化學年報

号 67

ページ 295‑320

発行年 2018‑03‑15

権利 同志社大学文化学会

URL http://doi.org/10.14988/00027602

﹃ 蜻 蛉 日 記 ﹄ 上 巻 に お け る

﹁ 女 か ら の 贈 歌 ﹂ 考

│

│﹃ 源 氏物 語

﹄﹁ 女 か ら の贈 歌

﹂ 論に む け て│

│

風 岡

む つ み

は じ め に

﹃ 源氏 物 語﹄ な ど物 語 に おけ る 男 女 の贈 答 歌 を考 え る 視点 の 一 つ に︑

﹁女 か ら の 贈 歌﹂ が あ る︒ こ の﹁ 女 か ら の 贈 歌

﹂と は︑ その 言葉 の通 り︑ 恋愛 関係 にお いて 女か ら男 に歌 を贈 るこ とを きっ かけ とし て男 女の 贈答 が為 され る場 合 を 指し て称 され る︒ この よう な﹁ 女か らの 贈歌

﹂を 早く 指 摘さ れ た のが 鈴 木 一雄 氏 で あ る︒ 鈴木 氏 は︑

﹁ 女か ら の 贈歌

﹂に 関 し て﹁ 男 女 間の 贈答 にお ける

﹁女 から の贈 歌﹂ は﹁ 女の 積極 的な 働き が看 取さ れ︑ 女の あせ り︑ 嘆き

︑訴 え︑ 渇き など の強 調 が うか がわ れる

﹂⑴

と指 摘さ れ︑

﹃源 氏物 語﹄ の和 歌の 先行 研究 にお いて この 考え 方 が 概 ね踏 襲 さ れて き た よう に 思 わ れ る︒ とこ ろで

︑本 稿に おい て考 察対 象と する

﹃蜻 蛉日 記﹄ 上巻 は︑ 巻末 歌集 を除 く上

・中

・下 巻で 詠ま れる 二六 一首 中 の 約半 数に あた る一 二五 首が 集録 され てい る︒ この よう に︑ 和歌 を中 心と して 構成 され るこ とか ら︑ 上巻 はそ の性 格

― ２９５ ―

を

﹁自 己の 感情 の表 白を 中心 とし て︑ 私家 集的

﹂⑵

︑あ るい は﹁ 兼家 との なれ そめ のそ も

!

"

か ら 描い て 歌 物 語的

⑶

で あ ると 指摘 され てき た巻 であ る︒ また

︑上 巻で 詠ま れる 一二 五首 中︑ 兼家 と道 綱母 に関 わる 贈答 は六 二首 であ り︑ その 中で 道綱 母の 歌は 三四 首︵ 内 二 二首 が兼 家へ の贈 歌︶

︑ 対す る兼 家は 二八 首︵ 内一 三 首 が道 綱 母 への 贈 歌

︶と な って お り︑ 作 品内 で 詠 まれ る 歌 の 中 で道 綱母 の贈 歌︑ すな わち

﹁女 か らの 贈 歌﹂ の 比重 が 高 いこ と が う かが え る︒ そ のた め

︑﹃ 蜻 蛉日 記

﹄は

︑物 語 に お ける 男女 間の 贈答 のあ り方 や︑

﹁ 女か らの 贈歌

﹂と いう 問題 を考 える 上で も︑ 重要 な作 品で ある とい えよ う︒ 本稿 では

︑﹁ 女 から の贈 歌﹂ とい う視 点か ら﹃ 蜻蛉 日記

﹄上 巻 に おけ る 道 綱母 と 兼 家 の贈 答 の あり 方 に つい て 考 察 を 加え るこ とを 目的 とす る︒ すな わち

︑﹃ 蜻 蛉日 記﹄ にお ける

﹁女 から の贈 歌﹂ につ いて 考察 する こと で︑

﹁女 から の 贈 歌

﹂と い うあ り 方 が男 女 間 の 関係 に お いて ど の よう に 機 能 して い る のか 推 察 する こ と に よっ て

︑﹁ 女 か ら の 贈 歌

﹂ が

﹃源 氏物 語﹄ とい う物 語の 方法 とし てど のよ うに 取り 込ま れて いる かを 明ら かに する こと に有 効で ある と考 える か ら であ る︒ なお

︑本 稿で は︑ 男女 の恋 愛関 係が 危機 的な 状況 下で 交わ され る︑ 女性 から 男性 への 贈歌 だけ でな く︑ 恋 愛 関係 にお ける 男女 間で 交わ され る贈 答に おい て︑ 女性 から 男性 へと 贈ら れた 贈歌 を﹁ 女か らの 贈歌

﹂と し︑ 考察 を す すめ るも のと する 一 ︒

﹃ 蜻蛉 日記

﹄は

︑序 文に

﹁か くあ りし 時過 ぎて

︑世 の 中 にい と も のは か な く︑ と にも か く にも つ か で︑ 世に 経 る 日 と あ り けり

︒⁝

⁝世 に 多 かる そ ら ご とだ に あ り︑ 人に も あ らぬ 身 の 上 まで 書 き 日記 し て﹂

︵ 上 巻・ 八 九 頁︶⑷

と あ り

︑

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 ― ２９６ ―

ま た︑ 巻末 には

﹁か く年 月は つも れど

︑思 ふや うに もあ らぬ 身を し嘆 けば

︑声 あら たま るも よろ こぼ しか らず

︑な ほ も のは かな きを 思へ ば︑ ある かな きか のこ こち する かげ ろふ の日 記と いふ べし

﹂︵ 上 巻・ 一六 七頁

︶と 結ば れて いる

︒ この こと から

︑作 者の はか なき 身の 上を 主題 とし た日 記作 品と して 書き 出さ れて いる とい える

︒し かし なが ら︑ こ の 序と 結び をも つ上 巻に 書か れて いる 内容 は︑ 兼家 の求 婚か ら始 まり

︑途 中に 町の 小路 女の 出現 によ る夫 婦関 係の 危 機 はあ るも のの

︑巻 末部 では 初瀬 詣で から の帰 りで あっ た作 者を 兼家 が宇 治ま で迎 えに くる とい う︑ 兼家 の作 者に 対 す る愛 情の 厚さ を示 す行 為が 書か れる こと で閉 じら れて おり

︑お おむ ね作 者に とっ て兼 家と の関 係が 幸福 なも ので あ っ た時 期の もの で︑ 序と 結び の内 容と 矛盾 する もの に思 われ る︒ この こと に関 して

︑上 村悦 子氏 は︑

﹁ 恐ら く幸 福 な時 で あ るの に 之 に 続い て

!

⁝⁝ なほ も の は か なき を 思 へば あ る かな き か の心 地 す る︑ か げら ふ の 日記 と 言 ふべ し

"

と 記 さ れて い る のは 何 故 であ ろ う

﹂⑸

と 述 べ た 上で 次の よう に述 べら れる

︒ 之に 就い て考 える と前 にも 述べ たよ うに 自分 の死 後 詠草 が 家 集と し て 纏め ら れ る 場合 を 予 想し て 無 聊 の折 々

︑ 兼 家の 贈歌 や自 己の 詠草 を年 代順 に並 べ整 理し てい る中

︑愛 読し た私 家集 や土 佐日 記そ の他 散逸 した 日記 に刺 戟 さ れ︑ 相当 長い 詞書 を附 けて いる 間に 次第 に日 記ま で発 展し て仕 舞つ たと 考え るの であ る︒

│中 略│ そし て先 ず 上 巻が 書か れ一 応之 で結 ぶつ もり で序 をつ け︑ 更に 序に 対し て結 びを もつ けた ので ある が︑ その 際安 和元 年当 時 の 幸福 な気 持と 全然 無関 係に 執筆 当時 の不 満な 穏や かな らぬ 心境 でも つて 序と 結び を書 いた ため に上 巻の 内容 に そ ぐわ ない 結び にな つた ので はあ るま いか

⑹

︒ 上村 氏は

︑﹃ 蜻 蛉日 記﹄ 上巻 の序 文と 結び は﹁ 執筆 当時 の不 満な 穏や かな らぬ 心境

﹂で もっ て書 かれ たも ので あり

︑ そ のた め﹁ 上巻 の内 容に そぐ わな い結 びに なつ た﹂ ので はな いか と推 察さ れて いる

︒

― ２９７ ― 『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考

また

︑木 村正 中氏 は︑

﹃ 蜻蛉 日記

﹄の 上巻 の記 事を 考察 され た上 で︑

﹃蜻 蛉日 記﹄ の主 題と 構造 をつ ぎの よう に指 摘 さ れて いる

︒ 蜻 蛉日 記 の 素材 と な った 作 者 の 生活 の 中 にお け る︑ 和 や かで 幸 福 な事 象 が︑ 蜻 蛉日 記 の 中 の 位 置 を 占 め た と き

︑そ れら はそ の素 材的 体験 に立 ち向 かう 作者 の厳 しい 姿勢 によ って 鋳直 され

︑か えっ て彼 女の はか ない 身の 上 を いっ そう 具体 化す ると いう 点で あ る︒ それ ら を 見て も

︑ど れ ほど 深 く

﹁は か なき 身 の 上﹂ の主 題 が 形 成さ れ

︑ し かも それ がい かに 作品 の構 造そ のも のと なっ てい るか を端 的に 知る こと がで きる であ ろう

︒│ 中略

│こ こに 明 ら かに され るこ の作 品の 主題 と構 造と の関 係は

︑け っし て如 上の 記事 のみ に限 られ るの もの では なく

︑む しろ そ れ は逆 に蜻 蛉日 記全 体の 文学 的特 性が

︑こ れら の記 事を 通し て具 現し てい る結 果と 考え られ る︒ その 構造 的特 質 を 簡単 にい えば

︑作 者が 自ら の体 験を 再現 しな がら

︑そ の体 験が 自分 にと って いか なる 意味 をも った かを 問い つ づ け︑ そこ で事 実と 対決 し︑ 事実 を乗 りこ えて

︑一 個の 作品 世界 を形 成し てい く︑ その 形成 過程 その もの が作 品 の 基本 的な 構造 とい えよ う⑺

︒ 木村 氏は

︑﹃ 蜻 蛉日 記﹄ に作 者の

﹁素 材的 体験 に立 ち向 かう 作者 の厳 しい 姿勢

﹂や

﹁﹁ はか なき 身の 上﹂ の主 題が 形 成 され

︑し かも それ がい かに 作品 の構 造そ のも のと なっ てい る﹂ こと を読 み解 かれ る︒

﹃ 蜻蛉 日 記﹄ 上 巻の 内 容 が︑ 兼家 と の 関 係が 幸 福 であ っ た 時期 を 描 い てい る こ とは 間 違 い な い だ ろ う︒ 本 稿 で は

︑ 上 巻に おけ る序 文と 結び と内 容の 矛盾 とい う問 題に は深 く立 ち入 るこ とは しな いが

︑兼 家と の関 係が 幸福 であ った 時 期 を描 く際 に︑

﹁ 女か らの 贈歌

﹂が 多く 見ら れる とい うこ とに 特に 注目 して いき たい

︒ とこ ろで

︑﹃ 蜻 蛉日 記﹄ にお ける 歌と その 構成 に関 して 小町 谷照 彦氏 は︑

﹃ 蜻蛉 日記

﹄の 上巻 は︑ 道綱 母が 喜怒 哀楽 もろ もろ の情 を さ まざ ま な 形態 の 贈 答 歌に 託 し て兼 家 と 応対 し て い

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 ― ２９８ ―

っ た生 の軌 跡が 作品 世界 とし て再 構成 され てお り︑ かな り意 図的 な虚 構を 用い てそ の身 の上 を純 化し た形 で描 き 出 して

︑よ り鮮 明に 問題 提起 をし て人 生の 意味 を探 り出 そう とし てい る︒ 贈答 歌に よっ て描 き出 され る上 巻の 世 界 は︑ たと えそ の内 容が 深刻 にな るこ とが あっ ても 両者 の心 情の 交流 は十 分に 行わ れて いる ので あっ て︑ 一方 で は むし ろ楽 天性 さえ 感じ られ るの であ る⑻

︒ と 指摘 され てい る︒

﹃ 蜻蛉 日記

﹄の 和歌 を考 える 上で

︑小 町谷 氏の

﹁意 図的 な虚 構﹂ を指 摘す る視 点は 重要 であ ろう

︒ なぜ なら

︑﹃ 蜻 蛉日 記﹄ は︑ 作者 が自 らの 身の 上に 起き た こ とを

︑事 実 を もと に 書 き あら わ し た日 記 で ある と 同 時 に

︑一 つの 物語 作品 であ ると もい える から であ る︒ また

︑﹁ 女 から の贈 歌﹂ とい う視 点か らは

︑高 野晴 代氏 の次 のよ うな 指摘 があ る︒ 確か に︑ 女か らの 贈歌 は︑ 男に 対す る不 満や 要求 を表 し︑ しか も異 例の 形式 であ るた めに

︑贈 る必 然を 表そ う と する 姿勢 がま ず見 られ よう

︒そ の言 い訳 のよ うな 表現 の有 無が

︑逆 に当 該の 贈歌 の意 義を 照ら し出 して いる と も 言え るの であ る︒ また

︑手 すさ びで はあ った が︑ そこ に書 かれ たこ とで 贈歌 とな る現 象も 指摘 され た︒ この よ う に︑

﹁ 促さ れた 贈歌

﹂と いう 考え 方は

︑自 然に 贈歌 化 さ れた 和 歌 の存 在 を 探 る視 点 を 提供 し た と言 え る

︒個 々 の 箇所 にお ける 贈歌 の在 り方 を押 さえ るこ とは

︑作 者の 心の 深層 を見 出す 一つ の方 途と なろ う⑼

︒ 高野 氏は

︑﹁

﹃ 蜻蛉 日記

﹄に おけ る女 から 贈る 歌﹂ を﹁ 促さ れた 贈歌

﹂と いう 視点 から 考察 され る︒ 道綱 母の 贈歌 が ど の よ うな 経 緯 で詠 ま れ た かと い う こと を

︑﹁ 贈 る必 然 を 表 そう と す る姿 勢

﹂を 考 察す る 高 野 氏 の 考 察 は︑

﹃ 蜻 蛉 日 記

﹄と いう 作品 の中 で︑

﹁ 女か らの 贈歌

﹂が どの よう に描 かれ て い るか を 考 察さ れ て い る点 で 重 要な 指 摘 であ る と い え る︒ また

︑堤 和博 氏は

︑﹃ 蜻 蛉日 記﹄ 上巻 前半 を読 み解 く上 で︑ 重要 な観 点と して

︑﹁ 当時 の貴 族が

︑ま た貴 族の 中で も

― ２９９ ― 『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考

特 に 道 綱母 が

︑生 き てい く 上 に おい て

︑現 代 から は 想 像 を 超 え る 程 に 和 歌 に 対 し て こ だ わ り を い だ い て い た⑽

﹂ こ と

︑﹁ 道 綱母 が蜻 蛉日 記に 自分 の半 生を 散文 とし て綴 る 時︑ 特 に上 巻 に 十五 年 間 を 圧縮 し て 綴る 時

︵後 の 蜻蛉 日 記 の 構 成の 説明 参照

︶︑ 記 事の 内容 には 当然 取捨 選択 が行 われ た﹂⑾

こと の二 点を 挙 げ

︑上 巻 前半 に お ける 兼 家 と作 者 の 贈 答 場面 を考 察さ れて いる

⑿

︒ま た︑ 前者 の﹁ 特に 道綱 母が

︑生 きて いく 上に お い て︑ 現 代か ら は 想像 を 超 える 程 に 和 歌 に対 して こだ わり

﹂に 関し ては

︑次 に挙 げる 三つ に纏 めら れて いる

︒

Ⅰ 道綱 母は

︑理 想と して は兼 家か らの 贈歌 で始 める 贈答 歌の 成立 を求 めて いた

︒そ れが 二人 の愛 情の 確認 に繋 が る と思 って いた

︒ま た︑ 愛情 確認 には

︑返 歌で 贈歌 の内 容を 鋭く 切り 返す こと も必 要だ と思 って いた

︒

Ⅱ 結婚 成立 後は 兼家 から の贈 歌は めっ きり 少な くな り︑ 自ら 歌を 贈る こと が多 くな った

︒こ れは

︑鈴 木一 雄氏 が 分 析し た﹁ 女か らの 贈歌

﹂が なさ れる 場 合に 当 て 嵌ま る 場 合が 多 い

︒即 ち︑

﹁ 男と の 仲 の危 機 あ るい は 悪 化﹂ が 見 られ る時 に︑

﹁ 女の あせ り︑ 嘆き

︑訴 え︑ 渇き など の強 調﹂ が歌 でな され る場 合で ある

︒

Ⅲ 町の 小路 の女 の出 現後

︑道 綱母 は感 情が 昂ぶ ると 兼家 に対 して は古 今調 の正 統な 歌を 詠め なく なり

︑た とえ 詠 ん でも 贈る 気に なれ なか った

︒そ の代 わり にと 言っ てよ かろ う︑ 時に は時 姫に 歌を 贈っ たり

︑歌 語り 享受 など に 向 かっ たり した

⒀

︒

﹃ 蜻蛉 日記

﹄に おけ る﹁ 女か らの 贈歌

﹂を 考え る上 で︑ 堤氏 の指 摘は 重要 な指 摘で ある

︒ 上巻 前半 の記 事に おい て︑ 作者 が兼 家と の関 係を 描く さい に︑

﹁ 女か らの 贈歌

﹂が どの よう に用 いら れて いる のか

︑ に 特に 注意 しな がら 読解 をす すめ てい きた い︒ 以上

︑本 稿で はこ れら の先 行研 究を 踏ま え︑ 特に

﹃蜻 蛉日 記﹄ 上巻 で描 かれ る作 者と 兼家 の贈 答が

︑何 をき っか け に して 詠ま れ︑

﹁ 女か らの 贈歌

﹂が いか にし て﹃ 蜻蛉 日記

﹄上 巻の 記事 を構 成し てい るの かを 考察 し︑

﹃源 氏物 語﹄ に

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 ― ３００ ―

お ける

﹁女 から の贈 歌﹂ と比 較す るこ とで

︑﹁ 女 から の贈 歌﹂ の特 徴の 一端 を明 らか にす るこ とを 目的 とす る︒ 二

﹃ 蜻蛉 日記

﹄に おけ る最 初の

﹁女 から の贈 歌﹂ は︑ 次に あげ る結 婚直 後の 新婚 期に 見ら れる

︒

①か くて

︑あ るや うあ りて

︑し ばし 旅な ると ころ にあ るに

︑も のし て︑ つと めて

︑︵ 兼 家︶

﹁今 日だ にの どか にと 思 ひ つる を︑ 便な げな りつ れば

︒い かに ぞ︒ 身に は山 隠れ との みな む﹂ とあ る返 りご とに

︑た だ︑ 思 ほえ ぬ垣 ほに をれ ばな でし この 花に ぞ露 はた まら ざり ける

︵道 綱母

︶ な どい ふほ どに

︑九 月に なり ぬ︒

︵九 四〜 五頁

︶

①は

︑結 婚が 成立 した 三日 目の 朝に かわ さ れた 後 朝 の直 後 に 配さ れ て い る贈 答 で ある

︒﹁ も の して

﹂に 関 し て﹃ 新 編 日 本 古典 文 学 全集

﹄︵ 以 下﹃ 新 編 全集

﹄︶ は

﹁こ こ は結 婚 後 日が 浅 く︑ 作 者 の外 出 先 まで 兼 家 が訪 れ て 来 た こ と

﹂⒁

と 指摘 して おり

︑ま た︑

﹁ つと めて

﹂と ある こと から

︑後 朝の やり とり とも 捉え るこ とが でき る︒ そも そも

︑こ の記 事に おい て︑

﹁ 旅﹂ の目 的は

﹁あ る や うあ り て﹂ と ある こ と か ら方 違 え など

︑必 ず し も兼 家 を 憚 っ ての こと では ない とと れる よう に書 かれ てい る︒ とこ ろが 兼家 はそ の﹁ 旅﹂ が自 分を 避け るた めの もの では ない の か とか らか いの 消息 をお くり

︑そ れに 対し て道 綱 母は 上 句 で﹁ 思ほ え ぬ﹂

︑ つま り 外 出 が思 い が けな い も ので あ っ た こ とを いい

︑ど こか へ逃 げて しま った ので はな いか と兼 家が 恨ん でき たこ とに 対し て︑ 下句

﹁花 にぞ 露は たま らざ り け る﹂ で︑ 思い がけ ず兼 家の 訪れ があ った こと でも とか らの 物思 いが ます ます 深ま った と︑ 切り 替え して いる ので あ る

︒

― ３０１ ― 『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考

なお

︑こ の兼 家の 消息

﹁身 には 山隠 れと のみ なむ

﹂に 関し て﹃ 日本 古典 文学 大系

﹄︵ 以 下﹃ 旧大 系﹄

︶が

︑ 書翰 文通 例の 省略 の多 い文 章︒

﹁ 山が くれ 風に しら れぬ 花し あら ばけ ふは すぐ とも 折り てか ざさ む﹂

︵曾 根好 忠 集

︶に 拠る か⒂

︒ と

︑引 歌の 可能 性を 指摘 され る︒ この

﹃旧 大系

﹄の 指摘 を受 けて

﹃蜻 蛉日 記注 解﹄ は︑ 次の よう に述 べる

︒ 兼家 の手 紙の 中に 引歌 の用 いら れて いる 場合 は後 にも ある が︑ たし かに ここ も引 歌に よる 表現 と見 るに ふさ わ し い︒ ただ しそ れが 好忠 の﹁ 山が くれ

﹂の 歌で ある かど うか につ いて は︑ なお 検討 を要 しよ う︒

│中 略│ もつ と も 作者 の和 歌は

︑兼 家の 文言 に拘 泥せ ず独 自に 詠ま れた と理 解で きな くな いで あろ うが

︑好 忠の 歌に よつ た﹁ み に は山 がく れと のみ なん

﹂と 文を もら つた 作者 が︑ 少く とも 和歌 で答 える から には

︑ど こか にそ れを 暗示 する 修 辞 なり 内容 なり を含 んで いな けれ ばな らな いは ずで ある

︒結 局兼 家の

﹁山 がく れ﹂ から 作者 の﹁ おも ほえ ぬ﹂ の 歌 の発 想を 誘発 した 未詳 の和 歌の 存在 を仮 定す るか

︑さ もな けれ ば﹁ 山が くれ

﹂に 和歌 的な 修辞 を指 摘す るに と ど め︑ 特定 の和 歌と 結び 付け ずに

︑全 講説 など のよ うに 解し てお くの が︑ かえ つて 穏や かで あろ う⒃

︒

﹃ 旧大 系﹄

﹃蜻 蛉日 記注 解﹄ とも に︑ 兼家 の消 息﹁ 身に は山 隠れ との みな む﹂ に引 歌の 可能 性を 認め るが

︑曾 根忠 好 の 歌﹁ やま かく れ か せに し ら れぬ 花 し あら は は る はす く と もお り て なか め む﹂_⒄ で あ る かに つ い ては 解 釈 に揺 れ が あ る

︒本 稿で は﹃ 蜻蛉 日記 注解

﹄に 従い

︑兼 家の 消息 に特 定の 引歌 を想 定し ない 立場 をと りた い︒ さら に言 えば

︑引 歌の 可能 性は もち ろん のこ と︑ この 兼家 の消 息に は︑ 何か しら の歌 が書 かれ てい たと いう 可能 性 は 大 い にあ り う る︒ しか し な が ら︑ 物語 上 に は︑

﹁今 日 だ にの ど か に と思 ひ つ る を︑ 便 な げ な り つ れ ば︒ い か に ぞ

︒ 身 には 山隠 れと のみ なむ

﹂と いう 文面 が示 され てい る︒ この こと から は︑ 示さ れて いる 消息 が兼 家側 の歌 の要 約に も な って いる 可能 性や

︑も しく は兼 家が わざ わざ 遠出 をし てい た自 分の もと を訪 れた こと

︑そ のの ちに 消息 まで あっ た

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 ― ３０２ ―

と いう こと を示 すこ とに よっ てこ の新 婚直 後の お互 いに 愛情 が通 い合 って いた 時期 を描 くと いう 構成 を取 った とい う こ とも 考え られ よう

︒

②つ ごも りが たに

︑し きり て二 夜ば かり 見え ぬほ ど︑ 文ば かり ある 返り ごと に︑ 消 えか へり 露も まだ 干ぬ 袖の うへ に今 朝は しぐ るる 空も わり なし

︵道 綱母

︶ た ちか へり

︑返 りご と︑ 思 ひや る心 の空 にな りぬ れば 今朝 はし ぐる と見 ゆる なる らむ

︵兼 家︶ と て返 りご と書 きあ へぬ ほど に見 えた り︒

︵九 五頁

︶

②は

︑前 掲の

①の 直後 に続 く贈 答で ある

︒こ こ では 二 日 続い て 兼 家が 訪 れ な かっ た こ と︑

﹁文 ば か り﹂ を送 っ て よ こ した こと

︑そ の﹁ 返り ごと

﹂と して

︑歌

﹁消 えか へり

﹂を 贈っ たこ とが かか れて いる

︒ この 歌﹁ 消え かか り﹂ は︑ 時雨 れる 空模 様に

︑自 らの 物思 いの 涙を 寄せ

︑通 って こな い兼 家に 対す る物 思い の深 さ を 詠み かけ るも ので ある

︒① のよ うに

︑兼 家の 消息 の文 面は 示さ れて いな いも のの

︑こ の歌 から は︑ 兼家 側が 訪れ る こ とが 出来 ない こと を詫 びる よう な文 面も しく は歌 が書 かれ てい たこ とが 推察 され る︒ これ を受 けた 兼家 は︑ 作者 が た とえ た時 雨れ る空 模様 は自 分が あな たを 思う 心の 深さ の現 れで ある と切 り返 し︑ その 歌を 返し た後

︑返 歌を 待つ 時 間 すら 惜し むよ うに 訪ね てき たと いう 構成 にな って いる

︒ とこ ろで

︑男 の消 息の 文面 が提 示さ れ︑ それ に対 する 女の 歌が 書か れる とい う形 式は

︑勅 撰集 や歌 物語 に見 られ る も ので ある

︒い くつ か例 を挙 げて みる と次 のよ うに なる

︒

ⅰ平 定文 がも とよ り︑

﹁ 難波 の方 へな むま かる

﹂と 言ひ 送り て侍 けれ ば︑ 土 佐

― ３０３ ― 『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考

浦 わか ずみ るめ 刈る てふ 海人 の身 は何 か難 波の 方へ しも 行く 返 し

平 定文 君 を思 深さ くら べに 津の 国の 堀江 見に ゆく 我に やあ らぬ

︵﹃ 後撰 和歌 集﹄ 恋一

・五 五三

︑五 五四

︶

ⅱむ かし

︑男

︑﹁ 伊 勢の 国に 率て いき てあ らむ

﹂と いひ けれ ば︑ 女︑ 大 淀の 浜に 生ふ てふ みる から に心 はな ぎぬ かた らは ねど も と いひ て︑ まし てつ れな かり けれ ば︑ 男︑ 袖 ぬれ てあ まの 刈り ほす わた つう みの みる をあ ふに てや まむ とや する 女 岩 ︑ 間よ り生 ふる みる めし つれ なく はし ほ干 しほ 満ち かひ もあ りな む ま た︑ 男︑ なみ だに ぞぬ れつ つし ぼる 世の 人の つら き心 は袖 のし づく か 世 にあ ふこ とか たき 女に なむ

︒

︵﹃ 伊勢 物語

﹄七 五段

︶ この よう にみ てく ると

︑﹃ 蜻 蛉日 記﹄ は︑ この 贈答 の形 式 に そっ て

︑兼 家 の作 者 に 対 する 愛 情 の厚 さ を 描き だ し て い ると いえ よう

︒こ のこ とは

︑次 の事 例か らも うか がえ る︒

③ また

︑ほ ど経 て︑ 見え おこ たる ほど

︑雨 など 降り たる 日︑

︵ 兼家

︶﹁ 暮に 来む

﹂な どや あり けむ

︑ 柏 木の 森の 下草 くれ ごと にな ほた のめ とや もる を見 る見 る︵ 道綱 母︶ 返 りご とは

︑み づか ら来 て紛 らは しつ

︒

︵九 五〜 六頁

︶

③は

︑② から

︑し ばら くし て︑ また 兼家 の通 いが 絶え てい た折

︑雨 の降 るな か︑ 兼家 から 来た

﹁暮 には 行こ う﹂ と

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 ― ３０４ ―

い う消 息に 対し て︑

﹁ 柏木 の﹂ とい う歌 をお くっ たと こ ろ︑ 返 事の か わ りに 兼 家 自 身が 日 が 暮れ る の を待 た ず に︑ お そ ら く 雨の 降 る こと も 厭 わ ず訪 れ て きた と い うも の で あ る︒ 歌﹁ 柏木 の

﹂は

︑下 句﹁ な ほた の め と や も る を 見 る 見 る

﹂か ら︑ 本当 かわ から ない 言葉 を頼 りに して

︑涙 に暮 らせ とい うの です かと 兼家 に問 いか けて おり

︑そ れに たい し て 兼家 がや って くる とい う行 動は

︑歌

﹁柏 木の

﹂に 対す る兼 家の 返事 とも とれ るよ うに 書か れて いる

︒ また

︑③ にお いて も︑

①と 同じ く兼 家の 消息 の文 面の みが 提示 され

︑お そら く書 かれ てい ただ ろう 兼家 の歌 は提 示 さ れて いな い︒ これ もま た︑ 歌物 語な どに 見ら れる 類型 的表 現と 重な ると いえ る︒ 例え ば︑

﹃ 伊勢 物語

﹄一

〇七 段に

︑ 男︑ 文お こせ たり

︒得 ての ちの こと なり けり

︒﹁ 雨 のふ りぬ べき にな む見 わづ らひ はべ る︒ 身さ いは ひあ らば

︑ こ の雨 はふ らじ

﹂と いへ りけ れば

︑例 の男

︑女 にか はり てよ みて やら す︒ か ずか ずに 思ひ 思は ず問 ひが たみ 身を しる 雨は ふり ぞま され る と よみ てや れり けれ ば︑ みの もか さも 取り あへ で︑ しと どに ぬれ てま どひ に来 にけ り︒ と ある

︒ま た︑

﹃ 大和 物語

﹄六 七段 に︑ ま た︑ とし こ︑ 雨の 降り ける 夜︑ 千兼 を待 ちけ り︒ 雨に やは さは りけ む︑ 来ざ りけ り︒ こぼ れた る家 にて

︑い と い たく もり けり

︒﹁ 雨 のい たく 降り しか ば︑ えま ゐ ら ずな り に き︒ さる と こ ろ にい か に もの し た まへ る

﹂と い へ り けれ ば︑ とし こ︑ 君 を思 ふひ まな き宿 と思 へど も今 宵の 雨は もら ぬ間 ぞな き と ある

︒こ のよ うに

︑雨 を理 由に

︑女 のも とを 訪れ るこ とを 躊躇 う︑ もし くは 訪れ るこ とを しな かっ た男 の消 息の 文 面 に対 して

︑女 が歌 で返 すと いう 形式 が見 られ るか らで ある

︒

― ３０５ ― 『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考

③で は︑ とく に﹃ 伊勢 物語

﹄六 七段 のよ うに

︑雨 を理 由に 通う こと を躊 躇う 男の 気持 ちを

︑歌 を詠 むこ とで 動か し た こと

︑そ れだ け兼 家の 愛情 の深 かっ たと いう こと を︑ 消息 とそ れに 対す る歌 とい う構 成に する こと で端 的に 描き 出 し てい ると いえ よう

︒こ のよ うに 男の 消息 の文 面を きっ かけ とし た﹁ 女か らの 贈歌

﹂が

︑男 側の 愛情 を示 し︑ また 途 絶 えて いた 男の 通い を復 活さ せる とい う構 成は

﹃蜻 蛉日 記﹄ 上巻 にお いて 集中 して 見ら れる

︒た とえ ば︑ 次に あげ る

④ の贈 答が その 端的 なも のと 言え よう

︒

④七 月 に なり て

︑相 撲 のこ ろ

︑古 き 新 しき と

︑ひ と くだ り づ つひ き 包 み て﹁ これ せ さ せ た ま へ﹂ と て は あ る も の か

︒│ 中略

│返 しや りつ るも しる く︑ ここ かし こに なむ もて 散り てす ると 聞く

︒か しこ にも

︑い と情 けな しと か や あら む︑ 二十 余日 おと づれ もな し︒ いか なる をり にか あら む︑ 文ぞ ある

︒︵ 兼 家︶

﹁ま ゐり 来ま ほし けれ ど︑ つつ まし うて なむ

︒た しか に来 とあ ら ば

︑お づお づも

﹂と あり

︒返 りご とも すま じと 思ふ も︑ これ かれ

﹁い と情 なし

︑あ まり なり

﹂な ども のす れば

︑ 穂 に出 でて いは じや さら にお ほよ その なび く尾 花に まか せて も見 む︵ 道綱 母︶ た ちか へり

︑ 穂 に出 でば まづ なび きな む花 薄こ ちて ふ風 の吹 かむ まに まに

︵兼 家︶ 使 ひあ れば

︑ あ らし のみ 吹く める 宿に 花薄 穂に 出で たり とか ひや なか らむ

︵道 綱母

︶ な ど︑ よろ しう いひ なし て︑ また 見え たり

︒

︵一

〇九

〜一 一頁

︶

④で は︑ 町の 小路 女の 出現 によ って

︑兼 家の 通い が途 絶え がち であ った 折︑ 本来 であ れば 町の 小路 女が すべ きで あ ろ う仕 立物 を︑ 作者 のも とへ と寄 越し たと いう こ とを き っ かけ に し て︑

﹁二 十 日 余﹂ と いう 長 い 間途 絶 え てい た 通 い

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 ― ３０６ ―

が 復活 する

︑そ のき っか けが かか れて いる

︒ ここ で書 かれ てい る兼 家の 消息 は﹁ まゐ り来 まほ しけ れど

︑つ つま しう てな む︒ たし かに 来と あら ば︑ おづ おづ も た しか に来 とあ らば

︑お づお づも

﹂と いう もの で︑ これ は作 者に 対し て︑ 訪問 の許 しを 請う

︑下 手に 出た もの にな っ て いる

︒ この 消息 に対 して

︑歌

﹁穂 に出 でて

﹂は

︑上 句で

﹁穂 に出 でて いは じや さら に﹂ と兼 家が 許可 の言 葉を 求め たこ と を 拒否 し︑ 兼家 を風 にな びく 尾花 に寄 せて

︑そ れは あな た次 第で しょ うと 切り 返す もの にな って いる

︒ つま り︑ 歌﹁ 穂に 出で て﹂ が︑ 兼家 の言 葉を 拒 否す る だ けで な く︑

﹁ なび く 尾 花 にま か せ ても 見 む﹂ と 兼家 に 判 断 を 委ね るよ うな 歌を 詠ん でい るこ とに

︑こ の 歌の 特 徴 があ る と いえ る

︒だ か ら こそ

︑兼 家 は この 歌 に 対 して

︑﹁ 穂 に い でば

﹂と いう 歌を 返す ので ある

︒そ もそ も︑ 兼家 から 贈ら れて きた 消息 に対 して

︑た とえ それ が周 りの 女房 に急 か さ れた もの であ るに しろ

︑歌 とい う反 応を 返し た時 点で

︑作 者が 兼家 の通 うこ とを 許し たと いう こと にな ろう

︒兼 家 の 反応 を試 した とも いえ ない だろ うか

︒ また

︑消 息の 文面 では なく

︑男 が発 した 言葉 に直 接歌 を持 って 答え てい る事 例も 見ら れる

︒次 にあ げる

⑤の 贈答 が そ の事 例と して あげ られ る︒

⑤寝 待ち の月 の山 の端 出づ るほ どに

︑出 でむ とす る 気色 あ り︒ さ らで も あ りぬ べ き 夜 かな と 思 ふ気 色 や 見 えけ む

︑

︵兼 家︶

﹁と まり ぬべ きこ とあ らば

﹂な ど言 へど

︑さ しも おぼ えね ば︑ い かが せむ 山の 端に だに とど まら で心 も空 に出 でむ 月を ば︵ 道綱 母︶ 返 し︑ ひ さか たの 空に 心の 出づ とい へば 影は そこ にも とま るべ きか な︵ 兼家

︶

― ３０７ ― 『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考

と て︑ とど まり にけ り︒

︵ 一一 二頁

︶

⑤は

④の 直後

︑途 絶え がち だっ た兼 家の 通い が 戻 って き た 時期 の も の であ る

︒⑤ にお い て 兼家 は

︑﹁ 寝 待ち の 月 の 山 の端 出づ るほ ど﹂ と︑ まだ 夜中 にも なら ない 内に 邸か ら出 てい こう とし てい る︒ 夜も ふけ ない うち に男 が女 のも と へ から 去ろ うと する こと は︑ 愛情 の希 薄を 疑わ れて も仕 方な い行 為で ある とい えよ う︒ 作者 は︑ そん な兼 家を 見な が ら

︑﹁ さ らで もあ りぬ べき 夜か な﹂ と思 いつ つも

︑そ れを 口に する こと はな かっ たが

︑そ れを 察し た兼 家が

︑﹁ とま り ぬ べき こと あら ば﹂ と声 をか けた ので ある

︒ その 兼家 の言 葉を きっ かけ とし て歌

﹁い かが せむ

﹂が 詠ま れ︑ それ に対 して 兼家 は返 歌を し︑ 歌に 応え る形 でそ の 場 にに とど まっ てい る︒ この 歌﹁ いか が せむ

﹂は

︑山 の 端 から 空 へ と出 て い く 月に 兼 家 を見 立 て︑ そ ん な月

︵兼 家

︶ を 引き 止め ても しか たな いと 詠む もの で︑ 兼家 が﹁ とま りぬ べき こと あら ば﹂ とい った 事に 対し て︑ 反発 する 詠み ぶ り にな って いる

︒ また

︑こ の歌 を受 けて 兼家 がと どま った とい うこ とに 関し て︑

﹃ 新編 全集

﹄は

︑ 兼家 はは じめ から それ ほど 強く 出て 行く つも りで はな かっ たで あろ うが

︑作 者の

﹁い かが せむ

⁝﹂ の歌 が兼 家 を 無理 に引 きと めよ うと しな いの で︑ 逆に 彼女 の気 持が いた わし く感 じら れて とど まっ たか のよ うに 書き なさ れ て いる

⒅

︒ と 注釈 する

︒ま た︑ 石原 昭平 氏は

︑ いう まで もな く作 者の 歌の 力に よっ て兼 家が

﹁と ゞま りに けり

﹂と いう 歌徳 話で ある

︒そ して 右の 一節 のや り と りは

︑伊 勢物 語八 十二 段の 惟喬 親王 に対 し︑ 馬の 頭な る業 平が 詠ず る場 の歌

﹁あ かな くに まだ きも 月の かく る る か山 の端 にげ て入 れず もあ ら なむ

﹂の

﹁山 の 端﹂

﹁ 月﹂ を下 敷 き にし て い る こと は 明 らか で あ る︒ この 和 歌 の

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 ― ３０８ ―

徳 に対 する 信頼 は︑ もと もと 女房 社会 で 語り 伝 え られ た

﹁昔 語 り﹂

﹁世 語 り

﹂な ど の伝 統 の 下に 伊 勢 物語 や 大 和 物 語後 半の 歌に まつ わる 伝説

・説 話歌 の歌 物語 化と して 語り しる され てい た︒ 道綱 母も 歌人 とし て︑ 延喜 天暦 時 代 にお ける かよ うの 歌物 語を 背景 にし た歌 によ る語 りか け︑ 世間 話的 歌語 りを 駆使 しつ つ︑ 日常 生活 の文 学的 な 場 面を 形成 して いっ たと いえ よう

⒆

︒ と 指摘 され てい る︒ 石原 氏が 指摘 する

﹃伊 勢物 語﹄ 八二 段の 本文 を改 めて あげ ると 次の よう な内 容に なる

︒ 夜ふ くる まで 酒飲 み︑ 物語 して

︑あ るじ の親 王︑ 酔ひ て入 りた まひ なむ とす

︒十 一日 の月 もか くれ なむ とす れ ば

︑か の馬 の頭 のよ める

︒ あ かな くに まだ きも 月の かく るる か山 の端 にげ て入 れず もあ らな む 親 王に かは りた てま つり て︑ 紀の 有常

︑ お しな べて 峰も たひ らに なり なな む山 の端 なく は月 も入 らじ を 惟喬 親王 がそ の場 から 退出 しよ うと した こと をき っか けに して

﹁馬 の頭 なり ける

﹂業 平が

﹁あ かな くに

﹂と 詠み か け てお り︑ これ に対 して 紀有 常が 歌﹁ おし なべ て﹂ を惟 喬親 王の 代わ りに 返し てい る︒ この とき

︑歌

﹁あ かな くに

﹂は

︑月 を惟 喬親 王に 見立 て︑ 下の 句﹁ 山の 端に げて 入れ ずも あら なむ

﹂と

︑惟 喬親 王 が 退出 して しま うこ とを 引き 止め たい とい うこ と を率 直 に 詠ん で い る︒ また

︑こ の 歌 が 詠ま れ た 場は 宴 の 場 であ り

︑ 主 に対 して 客人 であ る馬 の頭 が主 人を 引き とめ るよ うな 歌を 詠み かけ るこ とは 一種 の儀 礼と いえ よう

︒

⑤の 場合

︑歌

﹁い かが せむ

﹂は 兼家 のこ とを を直 接引 き止 めた いと は詠 まな いも のの

︑歌 を詠 みか けた こと 自体 が 兼 家の 問い かけ に対 する 答え であ り︑ 兼家 がそ の場 にと どま った こと は︑ 一連 のや りと りが 夫婦 間で の戯 れで ある こ と を印 象付 け︑ また 関係 の良 好さ も示 して いる こと にな る︒

― ３０９ ― 『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考

﹃ 蜻蛉 日記

﹄に おけ るこ れら の﹁ 女か らの 贈歌

﹂は

︑﹃ 伊勢 物語

﹄や

﹃大 和物 語﹄ とい った 先行 の物 語に 見ら れる 形 式 を利 用し なが ら︑ 記事 を構 成し

︑兼 家と の 結婚 生 活 を描 き 出 して い る

︒こ の こと に 加 え︑

﹃蜻 蛉 日 記﹄ には 当 時 の 慣 習に 基づ いた

﹁女 から の贈 歌﹂ を用 いて いる と思 われ る事 例が ある

︒

⑥た だな りし をり はさ しも あら ざり しを

︑か く心 あく がれ て︑ いか なる もの と︑ そこ にう ち置 きた るも のも 見え ぬ く せな むあ りけ る︒ かく てや みぬ らむ

︑そ のも のと 思ひ 出づ べき たよ りだ にな くぞ あり ける かし

︑と 思ふ に︑ 十 日 ばか りあ りて

︑文 あり

︒な にく れと い ひて

︑﹁ 帳 の 柱に 結 ひ つけ た り し 小弓 の 矢 取り て

﹂と あ れば

︑こ れ ぞ あ り ける かし と思 ひて

︑解 きお ろし て︑ 思 ひ出 づる とき もあ らじ と思 へど もや とい ふに こそ 驚か れぬ れ︵ 道綱 母︶ と てや りつ

︒

︵ 一〇 五〜 六頁

︶

⑦年 また 越え て春 にも なり ぬ︒ この ごろ 読む とて もて あり く書 取り 忘れ ても

︑な ほ取 りに おこ せた り︒ 包み てや る 紙 に︑ ふ みお きし うら も心 もあ れた れば 跡を とど めぬ 千鳥 なり けり

︵道 綱母

︶ 返 りご と︑ さか しら に︑ たち かへ り︑ 心 ある とふ みか へす とも 浜千 鳥う らに のみ こそ 跡は とど めめ

︵兼 家︶ 使 ひあ れば

︑ 浜 千鳥 跡の とま りを 尋ぬ とて ゆく へも 知ら ぬう らみ をや せむ

︵道 綱母

︶ な どい ひつ つ︑ 夏に もな りぬ

︒

︵ 一〇 八頁

︶ 右 にあ げ た⑥

⑦は

︑兼 家 の 持ち 物 を 送 り返 す 際 に添 え た﹁ 女 から の 贈 歌﹂ に あた る も の で あ り︑ こ の 二 つ の 贈 答

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 ― ３１０ ―

は

︑町 の小 路女 の出 現に よっ て︑ 作者 のも とへ の兼 家の 通い が途 絶え がち であ り︑ 夫婦 関係 がぐ らつ いて いる とい う 状 況下 で詠 まれ たも のと いて

﹃蜻 蛉日 記﹄ 上巻 に示 され てい る︒ この

︑女 が男 の持 ち物 を送 り返 すと いう 行為 に関 して

︑倉 田実 氏の 次の よう な指 摘が ある

︒ この よう に︑ 男の 持ち 物の 移動 が︑ 結婚 と離 婚︑ 愛情 関係 の継 続と 解消 にか かわ って いた ので あり

︑移 動す る こ とで 意味 が生 じた ので ある

︒そ して

︑こ のこ とと 関連 して

︑男 女関 係が 継続 して いて も︑ 男の 持ち 物の 移動 が 示 さ れ る時

︑そ こ に は微 妙 な 心 理の 綾 が 男女 と も に織 り な さ れる こ と にな る

︒男 の 持ち 物 が 男 の 家 に 返 さ れ る 時

︑愛 情関 係解 消を 意図 して いな い場 合に は︑ それ なり の緊 張が 伴う ので ある

︒日 常的 に使 用さ れる 物が

︑男 女 関 係の あり よう と密 接に 連関 して いた から であ る⒇

︒

﹃ 蜻蛉 日記

﹄上 巻に おけ る︑ 兼家 の持 ち物 をめ ぐ る 贈歌 は

︑倉 田 氏が

﹁男 の 持 ち 物が 男 の 家に 返 さ れる 時

︑愛 情 関 係 解消 を 意 図し て い ない 場 合 には

︑そ れ な り の緊 張 が 伴う

﹂ と指 摘 さ れる よ う に︑ 道 綱母 が 兼 家と の 関 係の 駆 引 き を する 際に 詠ま れて いる とい える

︒ こ の よ う に︑

﹃蜻 蛉 日 記﹄ 上 巻 で は︑ 兼 家 と の 結 婚 生 活 を 描 き

︑構 成 す る 際 に

︑男 の 消 息 の 文 面 と そ れ に 対 す る

﹁女 から の贈 歌﹂ とい う構 成や 当時 の慣 習に もと づ い た﹁ 女か ら の 贈歌

﹂を 用 い な がら

︑兼 家 の 作者 に 対 する 愛 情 の 厚 さや

︑ま た夫 婦関 係に おけ る駆 け引 きな どの 記事 を描 いて いる

︒ 三

﹃ 蜻蛉 日記

﹄上 巻に おい て︑ 兼家 の消 息の 文 面 もし く は 言葉 を き っ かけ と し た﹁ 女か ら の 贈歌

﹂は

︑主 に

︑男 側 の

― ３１１ ― 『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考

通 いが 途絶 えた 時期 や︑ また 新婚 初期 の愛 情の 確認 とい った 場合 に用 いら れて いる

︒ この よう に︑ 兼家 との 関係 を﹁ 女か らの 贈歌

﹂に よっ て構 成し

︑描 いて いる 事例 とし て次 の贈 答が あげ られ る︒

⑧こ れよ り︑ 夕さ りつ かた

︑﹁ 内 裏に のが るま じか りけ り﹂ とて 出づ るに

︑心 得で

︑人 をつ けて 見す れば

︑﹁ 町の 小 路 なる そこ そこ にな む︑ とま りた まひ ぬる

﹂と て来 たり

︒さ れば よと

︑い みじ う心 憂し と︑ 思へ ども

︑い はむ や う も知 らで ある ほど に︑ 二三 日ば かり あ りて

︑あ か つ きが た に 門を た た く 時あ り

︒さ な めり と 思 ふ に︑ 憂く て

︑ 開 けさ せね ば︑ 例の 家と おぼ しき とこ ろに もの した り︒ つと めて

︑な ほも あら じと 思ひ て︑ な げき つつ ひと り寝 る夜 のあ くる まは いか に久 しき もの とか は知 る︵ 道綱 母︶ と

︑例 より はひ きつ くろ ひて 書き て︑ 移ろ ひ たる 菊 に さし た り︒ 返 りご と

︑﹁ あ く るま で も ここ ろ み むと し つ れ ど

︑と みな る召 使の 来あ ひた りつ れば なむ

︒い とこ とわ りな りつ るは

︒ げ にや げに 冬の 夜な らぬ 真木 の戸 もお そく あく るは わび しか りけ り﹂

︵ 兼家

︶ さて も︑ いと あや しか りつ るほ どに

︑こ とな しび たる

︑し ばし ば︑ 忍び たる さま に︑ 内裏 にな ど言 ひつ つぞ あ る べき を︑ いと どし う心 づき なく 思ふ こと ぞ︑ かぎ りな きや

︒

︵ 一〇

〇〜 一頁

︶

⑧で は兼 家が 参内 する と作 者に 偽っ て︑ 町の 小路 女 のも と へ 通っ て い たと い う こ と︑ それ か ら 二三 日 経 っ たこ ろ

︑ 暁 方に やっ てき た兼 家に たい して 門を あけ ない でい たと ころ

︑兼 家は 町の 小路 女の もと へと いっ てし まっ たの で︑ そ ん な兼 家に 対し て︑

﹁ なほ もあ ら じ﹂ と思 っ て︑ 歌﹁ な げき つ つ﹂ を 贈 った と い うこ と が 語ら れ て い る︒ また

︑⑧ に お いて は︑ 門を 開け なか った 兼家 がそ のま ま町 の小 路女 のも とへ 行っ たと いう 兼家 の振 る舞 いに 対し て﹁ なほ もあ ら じ

﹂と 考え たこ とが

︑歌

﹁な げき つつ

﹂の

︑﹁ 女 から の贈 歌﹂ のき っか けと なっ てい る︒ この 歌﹁ なげ きつ つ﹂ に関 して

︑鈴 木一 雄氏 は次 のよ うに 指摘 され る︒

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 ― ３１２ ―

表現 は強 い﹁ 恨み 言﹂ であ って も︑ その 裏に は作 者の あせ り︑ 嘆き

︑訴 え︑ 渇き がひ そむ と考 えら れる

︒と す れ ば︑

﹁ なげ きつ ゝ﹂ の贈 歌も また

︑﹁ 恨み 言﹂ を言 おう と思 って

﹁恨 みの 歌﹂ を贈 った と単 純に 解す るこ とは で き ない

︒む しろ 作者 のわ びし い孤 独感

︑そ して 夫兼 家へ の執 着が ほの 見え てい ると 考え てよ いで あろ う

︒ ここ で︑ 鈴木 氏は この 歌﹁ なげ きつ つ﹂ に﹁ 作者 のあ せり

︑嘆 き︑ 訴え

︑渇 き﹂ を読 み取 られ てい る︑ この

﹁作 者 の あせ り︑ 嘆き

︑訴 え︑ 渇き

﹂と は具 体的 に何 であ ろう か︒ この こと を考 える 上で

︑こ の歌 が詠 まれ た状 況に つい て 考 えて みた い︒ 先に 述べ たよ うに

︑こ の歌 の直 接の きっ かけ とな った のは

︑門 をあ けな いで いた とこ ろ︑ 兼家 がそ の 場 を立 ち去 って しま った とい うこ とに ある

︒こ のよ うな

︑門 を開 けな い女 と︑ その ため に女 に会 えず 帰っ てい く男 と い う状 況は 和歌 の中 で類 型的 に見 られ るこ とが

︑木 村正 中氏 によ って 指摘 され てい る︒ この 歌が 兼家 に贈 られ てい る以 上︑ 門の 前に 兼家 を待 たせ るこ とで

︑来 ぬ人 を待 つひ とり 寝の 長さ がど んな に 辛 いか をわ から せよ うと いう 意が ある には ちが いな いけ れど も︑ それ と同 時に

︑こ の歌 は︑ いっ そう 痛切 に︑ そ の 辛さ がわ かっ ても らえ るは ずが ない とい う絶 望感 の表 白と もな って いる

︒│ 中略

│し たが って

︑そ れが 兼家 に ま とも に受 け止 めら れよ うは ずが ない

︒兼 家の

﹁げ にや げに

﹂の 歌は

︑道 綱母 の歌 の﹁ あく る﹂ の惜 辞を 受け て 答 えて いる だけ で︑ だい たい これ らは 贈答 歌の 体を 成し てい ない

︒と いう より

︑兼 家の 歌が 常套 的な 贈答 の方 式 に 引き 込も うと する こと で︑ 道綱 母の

﹁な げき つつ

﹂の 歌は 完全 には ぐら かさ れて しま う

︒ 木村 氏の

︑道 綱母 と兼 家の 贈答 が﹁ 贈答 歌の 体 を成 し て﹂ お らず

︑﹁ 兼 家 の歌 が 常 套 的な 贈 答 の方 式 に 引き 込 も う と する こと で︑ 道綱 母の

﹁な げき つつ

﹂の 歌は 完全 には ぐら かさ れて しま う﹂ とい う指 摘は

︑⑧ の贈 答を 考え るう え で 重要 な指 摘で ある

︒ 木村 氏が 指摘 され るよ うに

︑門 を開 けな い女 と︑ その ため に女 に会 えず 帰っ てい く男 とい う状 況で 詠み かわ され た

― ３１３ ― 『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考

こ とが 詞書 等か ら分 かる 歌を 三代 集な らび に歌 物語 から 改め てあ げる と次 のよ うな 例が ある

︒

ⅰ 春宮 に鳴 る戸 とい ふ戸 のも とに

︑女 と物 言ひ ける に︑ 親の 戸を 鎖し て立 てて 率て 入り にけ れば

︑又 の朝 につ か はし ける

藤原 滋幹 鳴 門よ りさ しわ たさ れし 舟よ りも 我ぞ よる べも なき 心地 せし

︵﹃ 後撰 和歌 集﹄ 恋二

・六 五一

︶

ⅱ女 のも とに まか りた りけ るに

︑門 を鎖 さし てあ けざ りけ れば

︑ま かり 帰り て︑ 朝に つか はし ける 兼家 朝臣 秋 の夜 の草 のと ざし のわ びし きは 明く れど 明け ぬ物 にぞ 有け る 返し

よみ 人し らず 言 ふか らに つら さぞ まさ る秋 の夜 の草 の鎖 しに さは るべ しや は

︵﹃ 後撰 和歌 集﹄ 恋五

・八 九九

︑九

〇〇

︶

ⅲ 桂の みこ の御 もと に︑ 嘉種 が来 たり ける を︑ 母御 息所

︑聞 きつ けた まひ て︑ 門を ささ せた まう けれ ば︑ 夜ひ と 夜立 ちわ づら ひて

︑か へる とて

︑﹁ か く聞 えた まへ

﹂と て︑ 門の はさ まよ りい ひれ ける

︒ 今 宵こ そ涙 の川 の入 るち どり なき てか へる と君 は知 らず

︵﹃ 大 和物 語﹄ 第七 六段

︶ これ らの 事例 では

︑女 や女 の親 に門 前払 いを され た男 が︑ その 翌朝 帰る とき にな って

︑女 に対 して その 仕打 ちを 恨 む 歌を 贈っ てい る︒

﹃ 蜻蛉 日記

﹄で は︑ 作者 は︑ 門前 払い を さ れた 兼 家 から の 贈 歌 が期 待 さ れる 状 況 で︑ 兼家 か ら の 贈 歌が くる まえ に﹁ なほ もあ らじ

﹂と 思っ て歌 を贈 った のだ と読 める

︒ また

︑歌

﹁な げき つつ

﹂は

﹃拾 遺和 歌集

﹄や

﹃大 鏡﹄ にも とら れて いる こと は周 知の 通り であ る︒ 入 道摂 政ま かり たり ける に︑ 門を 遅く 開け けれ ば︑ 立ち わづ らひ ぬと 言ひ 入れ て侍 りけ れば

右 大将 道綱 母 嘆 きつ ゝ独 寝る 夜の あく る間 はい かに 久し き物 とか は知 る

︵﹃ 拾遺 和歌 集﹄ 恋四

︑九 一二

︶

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 ― ３１４ ―

殿の おわ はし まし たり ける に︑ 門を おそ く開 けけ れば

︑度 々御 消息 言ひ 入れ させ たま ふに

︑女 君︑ 嘆 きつ つひ とり 寝る 夜の あく るま はい かに ひさ しき もの とか はし る い と興 あり と思 し召 して

︑ げ にや げに 冬の 夜な らぬ 槙の 戸も おそ くあ くる は苦 しか りけ り

︵﹃ 大 鏡﹄

・ 二五

〇頁

︶ 右の 二つ の場 合で は歌

﹁な げき つつ

﹂を

︑﹁ つ とめ て﹂

︑翌 朝の 贈答 では なく

︑門 をな かな か開 けな いこ とに 対し て

﹁立 ちわ づら ひぬ

﹂や

﹁度 々御 消息 入れ させ たま ふ﹂ 働き かけ た兼 家に 対し て道 綱母 が贈 った 歌と 捉え てい る︒ そう であ るな らば

︑⑧ にお ける 贈答 は︑ 独り 寝の 寂し さを 訴え るも ので あり

︑そ れは 兼家 が自 分の もと から 町の 小 路 女の もと へ向 かっ たこ とに 対す る嫉 妬で あり

︑兼 家を 責め るも ので ある が︑ 兼家 はそ れに 対し て︑ 門を 開け ても ら え ず︑ それ でも 待つ しか なか った 男の 歌と して の言 い訳 めい た返 歌を して いる

︒ つま り﹃ 蜻蛉 日記

﹄に おい ては

︑﹁ な ほも あら じ

﹂と い う思 い で 贈っ た 作 者 の歌 は

︑門 を 開け な い 女と

︑そ の た め に 女に 会え ず帰 って いく 男と いう 恋の 歌の 類型 的な 状況 に回 収さ れて しま う構 成と なっ てい る︒ さら に言 えば

︑﹃ 蜻 蛉日 記﹄ では

︑﹁ 女か らの 贈歌

﹂と いう 形式 で語 られ るこ とで

︑本 来な らば 予想 され るよ うな 兼 家 から の贈 歌が 来る 前に

︑あ えて こち ら側 から 贈っ たに もか かわ らず

︑極 めて 類型 的な 返歌 しか 受け 取る こと がで き ず

︑さ らに

︑町 の小 路女 のも とへ の通 いを 隠そ うと しな い兼 家の 振る 舞い を受 けた 作者 の深 い嘆 きが

︑よ り深 刻な も の とし て︑

﹃ 蜻蛉 日記

﹄に おい て描 かれ てい るの であ る︒

― ３１５ ― 『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考

四 では

最後 に︑

﹃ 蜻蛉 日記

﹄上 巻が

﹁女 から の贈 歌﹂ を兼 家 と の関 係 の かけ ひ き に 用い

︑場 面 を 構成 す る とい う 方 法 を 踏ま えて

︑﹃ 源 氏物 語﹄ にお ける

﹁女 から 贈歌

﹂の 方法 が物 語 内 にど の よ うに 用 い ら れて い る かと い う こと を 考 え て みた い︒ もち ろん

︑﹃ 源 氏物 語﹄ は作 り物 語で あり

︑物 語の 中で は光 源氏 と相 対す る女 君と の関 係を 描い てい る︒ その ため

︑ 作 者と 兼家 との 関係 に終 始す る﹃ 蜻蛉 日 記﹄ とは

︑当 然 人 物関 係 な どの 背 景 が 異な る も のの

︑﹁ 女 か らの 贈 歌

﹂が 作 品 にお いて もつ 働き は通 底し てい ると 考え られ る︒ 例え ば︑ 須磨 巻の 六条 御息 所の 場合 をみ てみ よう

︒ まこ とや

︑騒 がし かり しほ どの 紛れ に漏 らし てけ り︒ かの 伊勢 の宮 へも 御使 あり けり

︒か れよ りも ふり はへ た づ ね参 れり

︒浅 から ぬこ とど も書 きた まへ り︒ 言の 葉︑ 筆づ かひ など は︑ 人よ りこ とに なま めか しく いた り深 う 見 えた り︒

︵ 六条 御息 所︶

﹁な ほ現 とは 思ひ たま へら れぬ 御住 まひ をう けた まは るも

︑明 けぬ 夜の 心の まど ひか と な ん︒ さり とも

︑年 月は 隔て たま はじ と思 ひや りき こえ さす るに も︑ 罪深 き身 にこ そ︑ また 聞こ えさ せむ こと も は るか なる べけ れ うき め刈 る伊 勢を の海 人を 思ひ やれ もし ほた るて ふ須 磨の 浦に て よろ づに 思ひ たま へ乱 るる 世の あり さま も︑ なほ いか にな りは つべ きに か﹂ と多 かり

︒ 伊勢 島や 潮干 の潟 にあ さり ても いふ かひ なき はわ が身 なり けり

︵

②須 磨・ 一九 三〜 四頁

︶

『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考 ― ３１６ ―

右に あげ た須 磨巻 の場 面は

︑須 磨へ と蟄 居し た光 源氏 が︑ 都か ら送 られ てき た紫 の上 や藤 壺︑ 朧月 夜と いっ た女 君 た ちが

︑光 源氏 を見 舞う 消息 にそ れぞ れ返 事を 認め ると いう 場面 であ り︑ 六条 御息 所か らの 消息 なら びに 歌が 提示 さ て いる

︒ この 場面 より 前に

︑光 源氏 が六 条御 息所 に消 息を 贈 った と い う描 写 は なさ れ て い ない が

︑﹁ か の伊 勢 の 宮へ も 御 使 あ りけ り﹂ とい うよ うに

︑光 源氏 から 伊勢 の六 条御 息所 のも とへ と使 いを おく った こと がう かが え︑ また 物語 中に 引 用 され てい る六 条御 息所 の消 息の 文面 には

︑﹁ な ほ現 とは 思 ひ たま へ ら れぬ 御 住 ま ひを う け たま は る も︑ 明け ぬ 夜 の 心 のま どひ かと なん

﹂と ある こと から

︑こ の六 条御 息所 の消 息な らび に歌 の前 に︑ 光源 氏の 六条 御息 所に 対す る消 息 と 歌︑ ない し言 付け があ った こと が想 定で きる よう な書 き方 がな され てい る

︒ この 場面 にお いて

︑﹃ 蜻 蛉日 記﹄ の場 合と は違 い︑ 六条 御 息 所の 消 息 の文 面 な ら びに 歌

︑そ れ に対 す る 光源 氏 の 返 歌 とい う形 にな って いる

︒お そら く︑ この 場面 では

︑光 源氏 の消 息な いし 歌は 重要 では ない のだ ろう

︒む しろ

︑葵 巻 で 語ら れた 光源 氏と 六条 御息 所の 恋愛 関係 にお ける 不一 致︑ そし て賢 木巻 にお いて

︑六 条御 息所 が斎 宮に 選ば れた 娘 に 付き 従っ て伊 勢へ と降 った こと で一 度は 断た れた かの よう みえ た二 人の 関係 が︑ 伊勢 と須 磨と いう 遠く 離れ た地 で は ある もの の消 息の やり とり を為 すほ どに は︑ 修復 され てい ると いう こと が重 要で あり

︑そ れを 示す のに

︑光 源氏 の 消 息 な いし 歌 は 必要 の な い もの と し て省 略 さ れて い る と 考え る こ とも で き る︒ つま り

︑須 磨 巻 の六 条 御 息 所 の 贈 歌 は

︑後 に澪 標巻 で六 条御 息所 の娘 を光 源氏 が養 女と する ため の伏 線と なっ てい るの であ る︒ また

︑次 にあ げる 女三 の宮 の贈 歌も 注目 され る︒ 昼の 御座 にう ち臥 した まひ て︑ 御物 語な ど聞 こえ たま ふほ どに 暮れ にけ り︒ すこ し大 殿籠 り入 りに ける に︑ 蜩 の はな やか に鳴 くに おど ろき たま ひて

︑﹁ さ らば

︑道 たど たど しか らぬ ほど に﹂ とて

︑御 衣な ど奉 りな ほす

︒﹁ 月

― ３１７ ― 『蜻蛉日記』上巻における「女からの贈歌」考