湯田 豊 ガウダパーダのカーリカー

ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リカ ー 一 新しい翻訳

湯 田 豊

序 論

『ガウダ ペー タめカ ー リカー 』〔Gaudapa(虹yakarika〕

は,わ た く しの 興 味 を そ そ る作 品 で あ る。 こ の作 品 は,ア ドヴ ァ イ タ ・ヴ ェ ー ダ ー ン タ の ス ポ ー ク スマ ン と 見 な され る シ ャ ン カ ラ の 師 匠 ゴ ー ヴ イ ン ダ の師 匠,ガ ウ ダ パ ー ダ に よ っ て著 わ され た と書 わ れ る。 ガ ウダ パ ー ダ に 帰 せ られ る こ の 作 品 は, 最 初 期 の ヴ ェ ー ダ ー ン タの 哲 学 的 断 片 で あ り,『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リカ ー』 に よ っ て,わ れ わ れ は シ ャ ン カ ラ以 前 の ヴ ェ ー ダ ー ン タ哲 学 を 概 観 出 来 る 立 場 に あ る の で あ る。 そ し て,こ の 作 品 に よ っ て 例 証 され て い る よ うに,そ れ の 形 成 の 初 期 の段 階 に お い て,ア ドヴ ァ イ タ ・ヴ ェー ダ ー ン タ は 仏 教,特 に 大 乗 仏 教 か ら 大 き な 影 響 を 受 け て い る。

ア ドヴ ァ イ タ ・ヴ ェー ダ ー ン タ の ル ー ツ を 理 解 す る た め に は,『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リカ ー』は 決 定 的 に重 要 な テ ク ス トで あ る 。 シ ャ ン カ ラ の 思 想 を よ り良 く理 解 す る た め に も 『ガ ウ ダ パ ー ダ の カー リカー 』 を 理 解 す る こ とは 必 要 で あ る こ の よ う に,多 く の 学 者 は 考 え て い る。 し か し な が ら, ア ドヴ ァイ タ ・ヴ ェー ダ ー ン タを 代 表 す る思 想 家 と し て シ ャ ン カ ラ が 高 く評 価 さ れ て い る の に 反 し,『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リカ ー 』に対 す る関 心 が 欠 け て い る と い うの が 現 状 で あ る 。

ガ ウ ダ パ ー ダ に帰 せ られ る哲 学 思 想 を 正 し く理 解 す る た め に はTわ れ わ れ は 初 期 の ヴ ェ ー ダ ー ン タ哲 学 の 基 本 的 な 思 想 を 把 握 す るだ け で な く,大 乗 仏 教 の 哲 学 的 な テ ク ス トを 包 括 的 に 把 握 しな け れ ば な らな い。 この よ う に考 え る点 に お い て,わ

た くし は リチ ャー ド ・キ ン グ 〔1995年.11頁 参 照 〕と 同 じ意 見 で あ る。初 期 の ア ドヴ ァイ タ のパ ー ス ペ クテ ィブ 〔dar§ana〕一 一 も ち ろ ん,そ れ は ガ

ウ ダ パ ー ダ の カ ー リカ ー のそ れ で あ る が 大 乗 仏 教 の哲 学 的 な 枠 組 み に 従 って 組 み 立 て られ て い る と確 信 し,キ ン グ 〔11頁 〕は 次 の よ うに 述 べ て い る 一一 「大 乗 仏 教 思 想 へ の ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リカ ー の 哲 学 的 な 依 存 の 把 握 な し に,こ の テ ク ス トの 独 創 性 の 評 価 を成 し遂 げ る こ と は 不 可 能 で あ ろ う」 と。 シ ャ ン カ ラ以 前 の初 期 の ヴ ェ ーダ ー ン タ を 理 解 す るた め に,わ れ わ れ は 『ガ ウ ダ パ ー ダ の 『カ ー リカ ー 』 を 検 討 す る必 要 に 迫 られ る 。 こ の 作 品 の 背 景 に あ る の は,ナ ー ガ ー ル ジ ュ ナ に よ っ て 創 始 され た 中 観 の体 系,お よ び ア サ ン ガ=

ヴ ァ ス バ ン ド ゥ に よ っ て 代 表 さ れ る ヨ ー ガ ー チ ャー ラな い し唯 識 の 体 系 な どで あ ろ う。

『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リカ ー 善と 大 乗 仏 教 哲 学 の 関 係 を 明 ら か に す る こ と は,今 や,避 け られ な い で あ ろ う。 し か し,そ れ と 同時 に ,ヴ ェーダ ーン タ哲 学 は,ウ パ ニ シ ャ ッ ド〔Upani$ad〕 と 名 づ け られ る,古 代 イ ン ドの 哲 学 書 に お け る そ れ の 哲 学 的 遺 産 を評 価 す る こ と な く,正 し く理 解 され な い で あ ろ う。 しか し,ウ パ ニ シ ャ ッ ドに お け る 遺 産 は バ ラ モ ン 的 な 思 考 に 基 づ い て い る の で あ って, そ れ は ブ ッダ の 教 え に 始 ま る仏 教 の 遺 産 と 合 致 し な い。 例 え ば,仏 教 に お い て は 本 来 的 自己 は フ ィ クシ ョン と し て 拒 絶 され,ヴ ェー ダ ー ン タ に お い て は ア ー トマ ン 〔e本 来 的 自己 〕 は 全 面 的 に 受 け 入 れ られ る。 われ わ れ は,ガ ウ ダ パ ー ダ に帰 せ ら れ る ア ドヴ ァイ タ を大 乗 仏 教 か ら鋭 く区別 し な け れ ば な らな い。 しか し,こ こ に 厄 介 な 問題 が 存 在 す る。『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リカ ー 』は,確 か に,1 つ の作 品 で あ り,こ の作 品 に は シ ャ ン カ ラの 註 釈

そ

が 添 え ら れ て い る 。 し か し,聖 典 の 章 〔Agama‑

Prakarana〕,虚 偽 の 章 〔Vaitothya‑Prakarana〕 , 不 二 で あ る も の の 章 〔Advaita‑Prakarana〕,お

よ び 旋 火 寂 静 の 章 〔Ala亡a5an廿Prakara孕a〕 と い う4つ の 章 か ら 成 り立 つ こ の 作 品 は,単 一 の テ ク ス ト で は な く,合 成 さ れ た テ ク ス トで あ る と 考 え られ る 。 し か も,そ れ だ け で は な い 。 『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー 』 に 対 す る シ ャ ン カ ラ の 註 釈 も, シ ャ ン カ ラ 自 身 の 著 作 か 否 か 明 ら か で な い よ う に 思 わ れ る 。 シ ャ ン カ ラ の 注 釈 は,彼 に よ っ て 書 か れ た か も 知 れ な い,あ る い は 書 か れ な か っ た か も 知 れ な い 。 聖 典 の 章 か ら 始 ま っ て 旋 火 寂 静 の 章 に 終 わ る 『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー 』 が 単 一 の 人 物 に よ っ て 書 か れ た と は,到 底 考 え ら れ な い 。 第4章 〔旋 火 寂 静 〕 は,元 来,他 の3つ の 章 と は 別 の テ ク ス ト で あ り,他 の3つ の 章 の 作 者 と 同 一 の 哲 学 的 な 系 統 に 属 す る 人 に よ っ て 作 ら れ た こ と は 間 違 い な い で あ ろ う 。 第4章 の 冒 頭 に 「…

2本 足 の 中 の 最 も 優 れ て い る も の に,わ た くし は 敬 礼 す る 」と い う,い わ ゆ る 祈 願 〔maカgalacaraρa〕

が 見 い 出 さ れ る 。 第4章 が 独 立 の 作 品 で あ る こ と は 明 白 で あ る 。カ ー リ カ ーIVの 作 者 は,カ0リ カ ー IIお よ び 皿 に お い て 述 べ られ て い る 見 解 を 支 持 し て い る 。 そ し て,第4章 は4つ の 章 の 中 で 哲 学 的 に 最 も 洗 煉 さ れ て い る 。 そ れ は 全 作 品 の 半 分 近 く の 量 を 占 め て い る 。 問 題 に な る の は,第4章 が 独 立 の 作 品 で あ る か 否 か と い う こ と で は な く,そ れ が4つ の 章 の 中 で 最 初 に 作 ら れ た も の か,そ れ と も 最 後 に 作 ら れ た も の か と い う こ と で あ る 。 フ ェ タ ー 〔1978年.107頁 〕 は 次 の よ う に 言 っ て い る 「人 は 第IV章 と 共 に 始 め,そ し て 第1章 と 共 に 終 え ね ば な ら な い 」 と 。 し か し,キ ン グ 〔1995 年.48頁 〕 に よ れ ば,カ ー リカ ーIVは,カ ー リカ ー

IIお よ び 皿 よ り も 後 に 作 ら れ た よ う に 思 わ れ る 。 ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー の 第1章 は,マ ー ン ド ゥ ー キ ヤ ・ウ パ ニ シ ャ ッ ド に 対 す る 厳 密 な 註 釈

〔bhasya〕 で は な く,ウ パ ニ シ ャ ッ ド の 幾 つ か の 中 心 的 な テ ー マ の 説 明 に 過 ぎ な い 。「最 初 の プ ラ カ ラ ナ は,率 直 な 註 釈 風 の テ ク ス ト に お い て 人 が 期 待 す る よ う に,マ ー ン ド ゥ ー キ ヤ の 散 文 を 体 系 的 に 説 明 し よ う と い う 真 の 試 み を し な い 」 こ の よ う に キ ン グ 〔1995年.21頁 〕 は 言 う 。 聖 典 の 章 と 名 づ け ら れ る 第1章 で さ え,マ ー ン ド ゥ ー キ ヤ ・ウ パ ニ シ ャ ッ ド の 厳 密 な 註 釈 で は な い 。 他 の 3つ の 章 は マ ー ン ド ゥ ー キ ヤ ・ウ パ ニ シ ャ ッ ド と

結 び 付 け ら れ て い な い の で あ る 。 キ ン グ 〔1995 年.235頁 〕に よ れ ば,ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー, II,皿,お よ びIVは 同 一 の 一 般 的 な 哲 学 的 な 立 場 を は っ き り と 支 持 し,同 一 の 哲 学 学 派 の メ ン バ ー の 作 品 で あ り そ う で あ る 。 特 に カ ー リ カ ーH‑IV に 現 わ れ る 思 想 を,わ れ わ れ は ガ ウ ダ パ ー ダ あ る い は 彼 の 学 派 の 思 想 と 見 な し て よ い の で は な か ろ う か?そ し て,ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー に お け る 中 心 的 な テ ー マ は,不 生 起 説 〔a.iatYvada〕,お よ び 無 触 ヨ ー ガ 〔Aspar5a‑yoga〕 で あ ろ う 。 『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー 』 は 合 成 さ れ た 作 品 で あ る に も か か わ ら ず,こ の 作 品 の 中 に"ガ ウ ダ パ ー ダ 流 の"思 想 の 中 心 の 哲 学 的 概 念 が 見 い 出 さ れ る と 考 え,そ れ ら の 概 念 は 「ア ー ト マ ン の 非 生 起 〔a/atavada〕 お よ び ア ス パ ル シ ヤ ・ヨ ー ガ, お よ び そ れ の 随 伴 す る 認 識 論 的 な テ ー マ で あ る 。 こ れ ら の 概 念 の 双 方 は 思 想 の 中 観 お よ び ヨ ー ガ ー チ ャ ー ラ 学 派 か ら の 影 響 を 反 映 す る 」 と,こ の よ う に キ ン グ 〔49頁 〕は 言 っ て い る 。 ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー の 成 立 年 代 に つ い て,キ ン グ は 明 瞭 に 述 べ て い な い け れ ど も,彼 は 第4の プ ラ カ ラ ナ の 作 者 を 早 くて も 西 暦 紀 元6世 紀 の 中 葉 か ら 後 葉 に 置 こ う と し て い る よ う で あ る 〔キ ン グ.46頁 〕。

ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー そ の も の は,西 暦 紀 元 6世 紀 に 成 立 し た よ う に 思 わ れ る 。

『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー 』は,ガ ウ ダ パ ー ダ, あ る い は ガ ウ ダ パ ー ダ 学 派 の 人 々 に よ っ て 作 ら れ た 哲 学 詩 で あ り,そ れ は215の カ ー リ カ ー 〔メ モ 用 の 詩 句 〕 か ら 構 成 さ れ て い る 。 こ の 作 品 は,あ る ひ と り の 人 物 に よ っ て 書 か れ た と い う よ り も, む し ろ 同 一 の 哲 学 的 な 系 統 に 属 す る 複 数 の 作 者 に よ っ て 作 ら れ た も の で あ ろ う。 わ た く し は,こ の 作 品 を 便 宜 上"ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー"と 呼 ぶ だ け で あ る 。 わ た く し は,ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ーIVが 他 の3章 か ら 独 立 し て 書 か れ た も の で あ る こ と,そ し て カ ー リ カ ーII‑IVの 間 に 多 少 の

"f

amilyresemblances"〔 キ ン グ.1995年.236 頁 〕 が 存 在 す る こ と を 強 調 し た い 。 カ ー リ カ̀1 は,明 ら か に 皿 一IVと 異 な る 。 カ ー リ カ ー1は, 後 に カ ー リ カ ーII‑r>と 統 合 さ れ た に 違 い な い 。 し か し4章 の 中 で 最 も 遅 く成 立 し た の は,カ ー リ カ ーIVで あ ろ う 〔キ ン グ 。234頁 〕。 し か し,す

べ て の 章 に 大 乗 仏 教 の 影 響 が 認 め られ る。 ど の カ ー リカ ー 〔詩 句 〕 に 大 乗 仏 教 の影 響 が 認 められ るか とい うことに つ い て,わ た くしは ここで は 言 及 し な い。『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リカ ー』を一 読 す れ ば, そ の こ と は 明 らか に な る で あ ろ う。 大 乗 仏 教 の影 響 が 最 も顕 著 な 章 は 「旋 火 寂 静 の 章 」 で あ る。 第 4章 に は}経 験 に お け る 主 客 の 区 分 の 正 当 性 を 否 定 して 意 識 の 不 二 で あ る こ と 〔唯 識 〕 を 説 く ヨー ガ ー チ ャー ラ 〔唯 識 説 〕,中観 の 体 系 の 因 果 律 の 批 判,お よ び ダ ル マ 〔dharma〕 の 不 生 起 を 説 く大 乗 仏 教 哲 学 の 是 認 〔中 村 元.1995年.641頁 以 下 参 照 〕が 見 い 出 され る。わ れ わ れ は,カ ー リカ ーIV を,い や,『ガ ウダ パ ー ダ の カ ー リカー 』そ の もの を 唯 識 哲 学 お よ び 中観 哲 学 の 文 脈 に お い て 解 読 しな け れ ば な らな い。 そ うで な け れ ば,『 ガ ウダ パ ー ダ カー リカ ー 』は 正 しく理 解 され 得 な い で あ ろう。

しか しな が ら,『ガ ウ ダ パ0ダ の カ ー リカ ー 』に お いて 説 か れ る"不 生 起 説"〔ajativada〕 が ナ ー ガ0ル ジ ュ ナ の"ダ ル マ の 不 生 起 〔anutpada〕"

に 基 づ い て い る と し て も,ガ ウ ダ パ ー ダ と ナ ー ガ ー ル ジ ュナ の"不 生起 説"は 全 く異 な る。 この 世 にお い て,事 物 〔dharma〕 は 何 ひ と つ 生 じな い と 説 く点 に お い て,彼 らは 完 全 に 同 一 で あ る 。 ガ ウダ パ ー ダ お よ び ナ ー ガ ー ル ジ ュ ナ は 事 物 の 変 化 を徹 底 して 否 定 す る。 し か し,ナ ー ガ ー ル ジ ュ ナ に と って,こ の こ と は 事 物 に 固 有 の 性 質 が 欠 け て い る こ と 〔nihsvabhavata〕 を 必 然 的 に 伴 う の に,そ の こ と は ガ ウ ダ パ ーダ 〔あ る い は ガ ウ ダ パ ー ダ 学 派 の メ ン バ ー 〕 に と って 絶 対 的 な 固 有 の 性 質 〔svabhava〕 を 意 味 す る の で あ る 。 ナ ー ガ ー ル ジ ュナ は 変 化 す る事 物 の 背 後 に 変 化 しな い何 か あ る も の,あ る い は 本 来 的 自己 が 存 在 す る 可 能 性 を 否 定 す る。 ナ ーガ0ル ジ ュナ に と っ て,一 切 の 事 物 は 生 じ て い な い 空 で あ る も の で あ り,そ の 存 在 に お い て他 の 事 物 に依 存 し,そ れ ゆ え に 永 遠 で は な い 。 し か る に,ガ ウ ダ パ ー ダ は,一 切 の 事 物 の根 底 に存 在 す る不 二 で あ る何 か あ る も の を 真 理 と し て 肯 定 す る。

『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リカ ー 』の 作 者,あ る い は 作 者 た ちは,生 じて い な い 何 か あ る も の,あ る い は 同 じ こ とだ が,本 来 的 自己 〔atman〕 を認 め る。

仏 教 の哲 学 者 と ア ドヴ ァ イ タ ・ヴ ェー ダ ー ン タ哲

ぶ んすいれ い

学 者 を 分 け る 分 水 嶺 は ア ー ト マ ン 〔atman.自 己 〕 と ア ナ ー ト マ ン 〔anatman.非 自 己 〕,あ る い は 固 有 の 性 質 〔svabhava.自 性 〕 と 非 固 有 の 性 質

〔nihsvabhava.非 自 性 〕 を め ぐ る 論 争 〔キ ン グ.

1998年.403頁 〕 で あ る 。

『ガ ウ ダ パ ー デ ィ ー ヤ ・カ ー リ カ ー 』 は 変 化 し な い,不 二 で あ る も の の 概 念 に 基 づ い て い る 。 変 化 し な い,不 二 で あ る も の 一 一 そ れ が 神 で あ る ア ー トマ ン 〔本 来 的 自 己 〕と 名 づ け ら れ る 〔カ ー リ カ ー II,12〕 。 「ど ん な 個 別 的 自 己 〔ノlva〕 も 存 在 し な い 。 そ れ の 生 成 は 存 在 し な い 。 こ れ が 最 高 の 真 理 で あ る 。 そ こ に お い て は 何 ひ と つ 生 ま れ な い 」

〔カ ー リ カII48〕 こ の よ う に 言 わ れ る 。 個 別 的 自 己 は 否 定 さ れ る 。 そ れ は 生 成 す る か ら で あ る 。 し か し,ガ ウ ダ パ ー ダ は 生 成 し な い 自 己,生 ま れ な い 自 己 を 書 外 に 肯 定 し て い る 。 第4章 の カ ー リ カ ー71に お い て も,カ ー リ カ ー 皿,48と 全 く 同 じ 詩 句 が 見 い 出 さ れ る 。 カ ー リ カ ーIV,5 に お い て も,生 ま れ て い な い も の 〔a/ati〕 が ガ ウ ダ パ ー ダ の 学 派 に よ っ て 認 め ら れ て い る 。 そ こ で は,「 〔生 ま れ て い な い も の が 〕 論 争 を 離 れ て い る こ と を,お 前 た ち は 知 れ!」 と 言 わ れ て い る 。 ガ ウ ダ パ ー ダ に よ っ て,カ ー リ カ ーIVに お い て 個 別 的 自 己 で は な く,生 ま れ て い な い 自 己 が 最 高 の 真 理 と し て 認 め ら れ て い る 一 こ の よ う に,わ た く し は 考 え る 。 し か る に,中 村 博 士 〔1955年.657 頁 〕 は 次 の よ う に 言 う 「… 第 四 章 は 無 我 説 を 是 認 し て ゐ る の で あ り,正 統 ヴ ェ ー ダ ー ン タ 哲 学 伝 統 の ア ー トマ ン の 観 念 が 棄 て ら れ て ゐ る の で あ る 。 第 四 章 で は ア ー トマ ン 或 ひ は ブ ラ フ マ ン に は 一 言 も 言 及 し て ゐ な い 。 実 に こ こ で は,無 我 空 無 相 唯 識 の 立 場 が 基 本 と な っ て ゐ る の で あ るJと 。 中 村 博 士 に よ れ ば ガ ウ ダ パ ー ダ ・カ ー リカ ーIVに お い て ア ー トマ ン の 観 念 が 棄 て られ て い る の で あ る 。 私 見 に よ れ ば そ こ で は 個 別 的 自 己 〔ノ舶 〕 は 否 定

さ れ て い る け れ ど も,生 ま れ い な い 自 己 〔atman〕

は 不 二 で あ る も の,最 高 の 真 理 と し て 言 外 に 意 味 さ れ て い る の で あ る 〔カ ー リ カ̀N,57参 照 〕。

『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー 』IVの 中 心 的 な テ ー マ は"無 触 ヨ ー ガ"〔aspar5a‑yoga〕 で あ る 。"無 触 ヨ ー ガ"は 不 二 の も の で あ る 認 識 〔ヨ ー ガ ー

た いぜっ

チ ャ ー ラ に お け る+c唯 識"〕 の 状 態 で あ る 。 松 明 の

震 動 を 例 に挙 げ て,ガ ウ ダ パ ー ダ は 「… 認 識 の 震 動 は 把 握 お よ び 把 握 す る もの と い う仮 象 を 有 す る 」 〔IV,47〕 と言 う。 認 識 心,お よ び 思 考 は,ガ ウ ダ パ ー ダ の思 想 に お い て は 同 義 語 で あ る 。 認 識 な い し思 考 の 震 動 に よ って 把 握 す る も の,お よ び 把 握 され るべ き も の と い う"仮 象"〔abhasa〕

が 生 じ る。 認 識 す る も の,お よ び 認 識 され る べ き も の と い う2元 性 は 仮 象 で あ り,実 際 に 存 在 す る の は認 識 な い し思 考 で あ る。 認 識 す る もの,お よ び 認 識 され る もの と い う,わ れ わ れ の 経 験 は 認 識 思 考,あ る い は 心 の 中 に 覆 わ れ て い る の で あ って, わ れ わ れ は 心 の外 に 事 物 〔vastu〕 を 経 験 す る の で はな い 。 しか し,わ れ わ れ の 心 そ の もの は,決

して 究 極 の 存 在,あ る い は ア ー トマ ン 〔本 来 的 自 己 〕 で は な い。 把 握 す る も の,お よ び 把 握 され る も の な し に 心 は 存 在 し な い か ら で あ る。 ガ ウ ダ パ ー ダ に よ っ て 認 識 な い し思 考 と 名 づ け られ る も の は 日常 的 な 経 験 に過 ぎ な い。 把 握 す る もの,お よ び 把 握 され る も の と い う2元 性 か ら解 放 され る

こ と一 一 そ れ が ガ ウ ダ パ ー ダ 哲 学 の 目 的 に 違 い な い。 「実 に,思 考 が 思 考 の 存 在 し な い 状 態 に な っ た 時 に,ま さ に2元 性 は 知 覚 され な い」 〔カ ー リカー 皿,31〕 の で あ り,そ の よ うな 状 態 に 到 達 した 時 に,人 は 次 の よ う に 言 え る の で あ る 「把 握 され る べ き も の が 存 在 しな い所 で は,そ れ は把 握 しな い」 〔カ ー リカ ー 皿,32〕 と。 思 考 の な い 状 態 に 到 達 した 時 に,人 は もは や2元 性 と い う名 の 仮 象 を経 験 せ ず,不 二 で あ る,生 まれ て い な い も の を 知 る よ う に な る。 そ して,不 二 で あ る も の,生 ま れ て い な い も の は,ガ ウ ダ パ ー ダ の思 想 に お いて 本 来 的 自己,あ る い は ア ー トマ ン と して 認 識 され るの で は な か ろ うか?し か し,ガ ウ ダ パ ー ダ あ る いは 彼 の 学 派 の 人 々が 「旋 火 寂 静 の 章 」 に お い て 扱 っ た の は"不 二 で あ る も の"な い し"生 ま れ て い な い もの"で は な く,わ れ わ れ の経 験 の 現 象 学 的 な 観 察 で あ っ た 。 心 あ る い は 認 識 の 震 動 〔spandito〕 と し て の マ ー ヤ ー 〔maya,幻 術 ・幻 影 〕 に,ガ ウ ダ パ ー ダ は 深 い 関 心 を抱 き,

ヨ ー ガ ー チ ャ ー ラ か ら多 くを 学 ん だ に 違 い な い。

カ プ ラン 〔1983年339頁 〕は,『 ガ ウダ パ ー ダ の カ ー リカー 』 に 現 わ れ る マ ー ヤ ー に つ いて 次 の よう に 言 っ て い る一 「現 象 学 的 原 理 と し て の マ ー

ヤ ー は 知 覚 す る も の,お よ び 知 識 さ れ て い る も の

〔grateya‑grahaka〕 と し て の 心 の 顕 現 〔abhasa〕

で あ り,そ こ に お い て は,こ の 顕 現 は2つ の 独 特 の 実 在 〔vas加 〕 で あ る と 想 像 さ れ て い る 」 と 。

『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー 』 は 初 期 の ヴ ェ ー ダ ー ン タ の 哲 学 的 断 片 で あ り,シ ャ ン カ ラ 以 前 の 作 品 で あ る 。こ の 作 品 の 作 者 あ る い は 作 者 た ち は, 彼 あ る い は 彼 ら の 独 特 な 思 想 を 形 成 す る た め に, 大 乗 仏 教,特 に ナ ー ガ ー ル ジ ュ ナ の 中 観 の 体 系 お よ び ア サ ン ガ/ヴ ァ ス バ ン ド ゥ の 唯 識 の 体 系 を 信 頼 し,大 乗 仏 教 の ア イ デ ア お よ び 用 語 を 取 り入 れ た 。 し か し,ガ ウ ダ パ ー ダ あ る い は 彼 の 学 派 は ヴ ェ ー ダ ー ン タ と 仏 教 を 分 け る 思 想 的 な 相 違 に 気 付 い て い な か っ た 。 彼 ら は 仏 教 徒 と 和 解 す る 道 を 模 索 し た の で あ る 。 し か し,ガ ウ ダ パ ー ダ の 弟 子 の 弟 子 で あ る と 伝 え られ る シ ャ ン カ ラ は ア ドヴ ァ イ タ ・ヴ ェ ー ダ ー ン タ の 創 始 者 と し て,反 仏 教 的 な 態 度 を 示 し,仏 教 を 徹 底 し て 攻 撃 し た 。 し か し, シ ャ ン カ ラ は ガ ウ ダ パ ー ダ 流 の1元 論 を 発 展 さ せ る た め に,『 ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー 』 を 必 要 と し た の で あ る 。 ガ ウ ダ パ ー ダ と 同 じ よ う に,シ ャ ン カ ラ も ま た 不 二 で あ る ア ー トマ ン,生 ま れ な い ア ー ト マ ン の 信 奉 者 で あ る 。 ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー を 正 し く理 解 す る こ と な く,シ ャ ン カ ラ の ヴ ェ ー ダ ー ン タ 哲 学 を 理 解 す る こ と は 不 可 能 で あ る 。 「こ れ に も か か わ ら ず,ア ドヴ ァ イ タ ・ヴ ェ ー ダ ー ン タ の ル ー ツ を 理 解 し よ う と い う 彼 ら の 企 て に お い て,学 者 た ち は 『ガ ウ ダ パ ー デ ィ ー ヤ ・カ ー リ カ ー 』を 見 落 し 続 け て 来 た 」〔キ ン グ.1995年.

203頁 〕 こ の よ う に,リ チ ャ ー ド ・キ ン グ は 言 う。 率 直 に 言 う と,わ た く し 自 身 も,実 は,『 ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー 』 を 長 期 間,見 落 し 続 け て 来 た の で あ る 。 わ た く し が ガ ウ ダ パ ー ダ の こ の 作 品 の 翻 訳 を 終 え た の は,1968年 の12月16

日 〔月 曜 日〕 で あ っ た 。 そ の 時 に,わ た く し は36 歳 で あ っ た 。 わ た く し は,ま だ 大 学 院 の 博 士 課 程 に 在 学 し て い た 。30数 年 も の 間,わ た く し は 『ガ ウ ダ パ ー デ ィ ー ヤ ・カ ー リ カ ー 』 の 完 訳 を 放 置 し た ま ま で あ っ た 。 そ し て,長 い 休 息 の 後 に,こ の

す い ニう

旧 訳 を 推 敲 し,今,よ う や く,わ た く し は 『ガ ウ ダ パ ー ダ の カ ー リ カ ー 』 の 新 訳 を 発 表 す る 機 会 に 恵 ま れ た の で あ る 。

ガ ウダ パ ーダ の カ ー リカ ー の 翻 訳

第1章 聖

典

1.ヴ ィ シ ュ ヴ ァ 〔目覚 め て い る状 態〕 は,実 に,す べ て に行 き 渡 り,そ れ の 認識 は 外 へ 向 け られ て い る。 タ イ ジ ャサ 〔夢 を 見 て い る 状 態 〕 の 認 識 は,内 へ 向 け られ て い る 。 同 様 に プ ラー ジ ュ ニ ャ 〔熟 睡 して い る状 態 〕 の 認 識 は,認 識 の塊 で あ る。 ま さ に1つ で あ る も のが3重 に伝 え られ て い る。

2.ヴ ィシ ュ ヴ ァは 右 の 目 の 前部 に,タ イジ ャ サ は 思 考 器 官 の 内部 に,そ して プ ラ ー ジ ュ ニ ャは 心 臓 の 中 の虚 空 に あ る。 そ れ は 身 体 の 中 に3重 に 位 置 して い る。

3。 実 に ヴ ィシ ュ ヴ ァ は 常 に粗 大 な も の を 楽 し み,タ イ ジ ャサ は 微 細 な も の を 楽 し み,同 様 に プ ラー ジ ュニ ャ は歓 喜 を楽 しむ 。 楽 し み ω を3重 に 知 れ!

4.粗 大 な もの は ヴ ィシ ュ ヴ ァ を満 足 させ ,微 細 な も の は タ イ ジ ャサ を 満 足 さ せ,同 様 に 歓 喜 は プ ラー ジ ュニ ャ を 満 足 さ せ る。 満 足

を3重 に 知 れ!

5.3つ の 領 域 に お い て,楽 し ま れ る べ き も の ②,お よ び 楽 しむ も の(3)と し て こ の双 方 を 知 っ て い る 人一 一彼 は,楽 しみ な が ら(4) 汚 され な い。

6.存 在 して い る事 物 の 生 起 は,確 定 され て い る。 息 は,一一切 を 生 じ させ る 。 プ ル シ ア は 意 識 の 光 線 〔個 別 的 な 自己)を 個 々 に 生 じ

させ る 。

7.流 出 〔訟 創 造 〕 に つ い て 熟 考 す る他 の 人 々 は,生 み 出 す こ と を 〔プ ル シ ア の 〕 力 の 顕 現 で あ る と考 え る 。 流 出 は 夢 と 幻 影 と 同 じ 性 質 を帯 び る,と,他 の 人 々 に よ って 想 像

され て い る。

8.流 出 は 主 の 単 な る欲 求 だ け 〔に帰 され る べ き〕 で あ る,と 流 出 に つ い て 確 信 して い る 人 々 は 考 え る。 時 間 に つ い て 熟 考 して い る 人 々 は,時 間 か ら事 物 が 生 み 出 され る,と 考 え る。

9.流 出 は 〔主 が 〕 楽 し む 〔経 験 す る〕 た め で

あ る,と,あ る 人 々 は 言 い,〔 そ れ は 主 が 〕 戯 れ る た め で あ る,と,他 の 人 々 は 言 う。

こ れ は,こ の 神 の 固 有 の 性 質 で あ る 。 欲 望 を 達 成 し た も の に,ど ん な 欲 求 が あ る の で あ ろ う か?⑤

10.一 切 の 苦 し み を 消 滅 さ せ る 能 力 の あ る 主, 不 滅 で あ っ て 不 二 で あ り,一 切 の 事 物 の 神 で あ り,一 切 に 行 き 渡 っ て い る も の,そ れ は,ト リヤ 〔第4の も の 〕 で あ る と 伝 え ら れ る 。

11.ヴ ィ シ ュ ヴ ァ,タ イ ジ ャ サ の2つ は,原 因

けば く

と 結 果 に よ っ て 繋 縛 さ れ て い る,と 認 め ら れ る 。 し か し プ ラ ー ジ ュ ニ ャ は 原 因 〔だ け 〕 に よ っ て 繋 縛 さ れ て い る 。〔原 因 と 結 果 と い う 〕 そ の2つ は ト ゥ リ ヤ 〔第4の も の 〕 に お い て 成 立 し な い 。

12.自 己 も,他 の も の も,真 理 も 虚 偽 も,プ ラ ー ジ ュ ニ ャ は 何 ひ と つ 知 ら な い 。 ト ゥ リヤ は 常 に 一 切 を 見 て い る 。

13.2元 の 非 把 握 は,プ ラ ー ジ ュ ニ ャ と ト ゥ リ ヤ の2つ に お い て 等 し い 。 プ ラ ー ジ ュ ニ ャ は,種 子 と し て の 眠 り と 結 び 付 け ら れ て い る 。 そ し て,そ れ は ト ゥ リ ヤ に は 見 い 出 さ れ な い 。

14.最 初 の2つ の 〔ヴ ィ シ ュ ヴ ァ と タ イ ジ ャ サ 〕 は 夢 と 眠 り と 結 び 付 け ら れ て い る 。し か し, プ ラ ー ジ ュ ニ ャ は,夢 を 見 な い 眠 り と 結 び 付 け ら れ て い る 。 〔1元 に つ い て 〕確 信 し て い る 人 々 は,ト ゥ リ ヤ に お い て 眠 り も 夢 も 見 な い ⑥。

15.真 理 を 誤 っ て 把 握 す る 人 に は 夢 が,真 理 を 知 ら な い 人 に は 眠 りが あ る 。 そ れ ら の 誤 謬 が 尽 き る 時 に,人 は ト ゥ リヤ の 立 場 に 到 達 す る 。

16.始 ま り の な い マ ー ヤ ー 〔幻 影 〕 ゆ え に 眠 っ て い る 個 別 的 な 自 己 が 目覚 め る 時,そ の 時 に 生 ま れ て い な い,眠 ら な い,夢 を 見 な い, 不 二 で あ る も の を,彼 は 知 覚 す る ⑦。

17.も し も 現 象 界 が 存 在 す る と す れ ば ,疑 い も な く,そ れ は 消 滅 す る で あ ろ う 。 こ の2元 は,マ ー ヤ ー 〔幻 影 〕 に 過 ぎ ず,究 極 的 に 不 二 の も の 〔だ け 〕 が 〔存 在 す る 〕。

18.も し も,誰 か に よ っ て 妄 想 が 想 像 さ れ る と す れ ば,そ れ は 消 滅 す る で あ ろ う 。 こ の 〔妄 想 さ れ て い る 〕 学 説 は,教 え 〔の 有 用 性 〕

ゆ え に 〔存 在 す る 〕。 〔最 高 の 真 理 が 〕 知 ら れ て い る 時 に,2元 性 は 存 在 し な い ⑧。

19.ヴ ィ シ ュ ヴ ァ に ア で あ る 状 態 〔atva〕 が 存 在 す る こ と を 表 現 し よ う と す る 欲 求 が あ る 時 に,最 初 〔2di〕 で あ る と い う 共 通 性 は 著 し い で あ ろ う 。 そ し て 〔ヴ ィ シ ュ ヴ ァ お よ びAUMに お け るAと い う〕音 素 の 一 致 に お い て,ま さ に 到 達 〔apti〕 と い う 共 通 性 が 〔著 し い で あ ろ う 〕。

20.タ イ ジ ャ サ の ウ と い う状 態 〔utva〕 の 認 識 に お い て,高 揚 〔utkarsa〕 〔と い う 共 通 性 〕が 明 瞭 に 見 ら れ る 。 〔タ イ ジ ャ サ お よ び AUMに お け るAと い う〕 音 素 の 一 致 に お い て,双 方 で あ る 状 態 〔ubhayatva〕 〔と い う 共 通 性 〕 は,こ の よ う な も の で あ ろ う

〔す な わ ち,そ れ は 明 瞭 に 見 られ る 〕。

21.プ ラ ー ジ ュ ニ ャ が ム 〔M〕 と い う文 字 で あ る こ と に 関 し て,〔そ れ に よ っ て 残 り の2つ が 測 ら れ る 〕 測 定 〔mana〕 と い う 共 通 性 が 著 し い 。〔プ ラ ー ジ ュ ニ ャ お よ びAUMに お け るMと い う 〕 音 素 の 一 致 に お い て,ま さ に 没 入 〔laya〕と い う 共 通 性 が 〔著 し い 〕。

22.3つ の 領 域 に お い て,等 し い 共 通 性 を 知 っ て い る 確 信 の 人 一 一 彼 は,偉 大 な 聖 者(9)で あ り,一 切 の 生 き も の に よ っ て 尊 敬 さ れ る べ き で あ り,崇 拝 さ れ る べ き で あ る 。 23.ア 〔A〕 と い う 文 字 は ヴ ィ シ ュ ヴ ァ に 導 き,

ウ 〔U〕 と い う 文 字 も ま た タ イ ジ ャ サ へ 〔導 く〕。 更 に,ム 〔M〕 と い う 文 字 は プ ラ ー一 ジ ュ ニ ャ へ 〔導 く〕。 非 音 素 へ の 道 は 存 在 し な い(10)。

ご と

24.オ ー ム 音 節 を 人 は パ ー ダ 〔4分 の1〕 毎 に 知 るべ き で あ る。疑 い も な く,4分 の1は 音 素 で あ る。オ ー ム 音 節 を パ ー ダ 毎 に 知 っ て, 人 は 何 も考 え る べ き で は な い。

25.人 は プ ラ ナ ヴ ァ 〔聖 音 オ ー ム〕 に 心 を結 び 付 け る べ きで あ る 。 プ ラ ナ ヴ ァは 恐 れ を 知 らぬ ブ ラ フマ ン で あ る 。 プ ラ ナ ヴ ァ に 常 に 結 び 付 け られ て い る 人 に は,ど こ に も 恐 怖

は 存 在 し な い 。

26.実 に,プ ラ ナ ヴ ァ は よ り 低 い ブ ラ フ マ ン, そ し て プ ラ ナ ヴ ァ は よ り 高 い ブ ラ フ マ ン で あ る と 伝 え ら れ る 。 プ ラ ナ ヴ ァ は 前 も 有 し て い な け れ ば,後 ろ も 有 し て い な い,内 も 有 し て い な け れ ば,外 も 有 し て い な い(il)。

そ れ は 不 滅 で あ る 。

27.実 に,プ ラ ナ ヴ ァ は 一 切 の 始 め で あ り,中 間 で あ り,同 様 に 終 わ り で あ る 。 な ぜ な ら,

こ の よ う に プ ラ ナ ヴ ァ を 知 っ て,人 は そ の 直 後 に,〔 プ ラ ナ ヴ ァ に 〕到 達 す る か ら で あ

る 。

28.実 に,人 は プ ラ ナ ヴ ァ を 一 切 の 心 臓 に 宿 る イ ー シ ュ ヴ ァ ラ 〔主 〕 で あ る と 知 る べ き で あ る 。 一 切 に 行 き 渡 る オ ー ム 音 節 の こ と を 考 え て,賢 者 は 悲 し ま な い 。

29.音 素 を 有 し な い け れ ど も,無 限 の 音 素 を 有 し,2元 性 の 消 滅 〔の 原 因 〕 で あ り,吉 祥 で あ る と,あ る 人 に よ っ て オ ー ム 音 節 が 知 ら れ て い る 時 に,そ の よ う に 知 っ て い る 人 が 賢 者 で あ り,他 の 人 は そ う で は な い(12)。

第2章 虚

偽

1.夢 に お い て は 一 切 の 事 物 は 虚 偽 で あ る,と 賢 者 た ち は 言 う 。 そ れ ら は 覆 わ れ て い る が

ゆ え に 。そ れ ら は 内 部 に 存 在 す る が ゆ え に 。 2.時 間 は 長 くな い の だ か ら,人 は 〔夢 の 中 で,

さ ま ざ ま な 〕場 所 に 行 っ て,〔 そ れ ら の 場 所 を 実 際 に 〕見 る の で は な い 。 そ し て,実 に, 目 覚 め た 時 に,各 人 は,〔 夢 の 中 で 行 っ た) 場 所 に は 存 在 し な い 。

3.〔 夢 の 中 で 見 ら れ る 〕車 な ど の 非 存 在 は,論 理 に 基 づ い て 聖 典 〔訂u切 に 説 か れ て い る(13)。 実 に,そ れ に よ っ て 証 明 さ れ た 虚 偽 は 夢 に お い て 明 白 で あ る,と 彼 ら は 言 う。

4.そ れ ゆ え に,個 々 の 事 物 は 内 部 に 存 在 す る ゆ え に,目 覚 め て い る 状 態 に お い て 〔虚 偽 で あ る と 〕 伝 え ら れ て い る 。 そ こ に お い て そ う で あ る 〔内 部 に 存 在 す る 〕 よ う に,夢 に お い て も,同 様 で あ る 。 覆 わ れ て い る と い う 状 態 ゆ え に,〔 夢 は 目 覚 め て い る 状 態

と 〕 異 な る(14)。

5.夢 お よ び 目 覚 め て い る 状 態 は,実 に1つ で あ る,と 賢 者 た ち は 言 う。 ま さ に,よ く 知 ら れ て い る 理 由 に よ る,〔2つ の 状 態 に お け る 〕 個 々 の 事 物 の 共 通 性 ゆ え で あ る 。 6.始 め に お い て,そ し て 終 わ り に お い て 存 在

し な い も の,そ れ は 現 在 に お い て も 同 様 で あ る 。 〔個 々 の 事 物 は 〕虚 偽 に 似 て い る け れ ど も,虚 偽 で な い と 見 な さ れ て い る 。 7.〔 目 覚 め て い る 状 態 に お い て,個 物 が 〕効 用

を 有 す る と い う こ と は,夢 に お い て 反 駁 さ れ る 。 そ れ ゆ え に,良 く 知 ら れ て い る よ う に,始 め と 終 わ り を 有 す る が ゆ え に,そ れ ら の 事 物 は 虚 偽 に 他 な ら な い,と 伝 え ら れ て い る 。

8.実 に,〔夢 の 中 で 経 験 さ れ る 〕異 常 な こ と は, 天 の 住 人 の 場 合 の よ う に,〔 夢 を 見 る と い う〕 状 態 に あ る 人 の 性 質 で あ る 。 ま さ に, こ の 世 に お い て 良 く教 え ら れ て い る 人 の よ う に,〔 夢 を 見 る と い う状 態 に あ る 〕 こ の 人 は,〔 そ こ に 〕行 っ て,個 々 の 事 物 を 見 る の で あ る 。

9.夢 の 状 態 に お い て さ え,内 的 な も の と し て 心 に よ っ て 想 像 さ れ た も の は 存 在 し な い, 外 的 な も の と し て 心 に よ っ て 捉 え ら れ た も の は 存 在 す る 〔と,人 は 考 え る 〕。 〔し か し 〕,

こ れ ら の 双 方 の 虚 偽 で あ る こ と が 見 ら れ る

〔経 験 さ れ る 〕。

lo.し か し,目 覚 め て い る 状 態 に お い て さ え, 内 的 な も の と し て 心 に よ っ て 想 像 さ れ て い る も の は 存 在 し な い,外 的 な も の と し て 心 に よ っ て 捉 え ら れ て い る も の は 存 在 す る 〔と,人 は 考 え る 。 し か し 〕,こ れ ら 双 方 は 虚 偽 で あ る,と い う の が 正 し い(15)。

11.も し も,双 方 の 状 態 〔目 覚 め て い る 状 態 と 夢 を 見 て い る 状 態 〕 に お い て さ え,個 々 の 事 物 が 虚 偽 で あ る と す れ ば,誰 が,こ れ ら の 個 々 の 事 物 を 知 覚 す る の で あ ろ う か?

実 に,誰 がsそ れ ら の 事 物 を 想 像 す る の で あ ろ う か?

12.神 で あ る ア ー トマ ン 〔自 己 〕 は,み ず か ら の マ ー ヤ ー 〔幻 術 ・幻 影 〕 を 通 じ,自 己 自 身 に よ っ て 自 己 を 想 像 す る 。 ま さ に,そ れ

が 個 々 の 事 物 を 知 覚 す る と い う の が, ヴ ェ ー ダ ー ン タ の 結 論 で あ る 。

13。 彼 の 心 が 外 に 向 け ら れ た 時 に,こ の よ う に 彼 は 彼 の 心 の 中 に 置 か れ て い る,固 定 さ れ た 他 の 事 物 を,多 く の 形 態 に お い て 作 る 。

こ の よ う に 主 は 想 像 す る 。

14.実 に,心 の 時 間 ㈹ に よ っ て 制 約 さ れ て い る 内 的 な も の,お よ び 〔過 去 と 未 来 と い う〕2 つ の 時 間 に よ っ て 制 約 さ れ て い る 外 的 な も の 一 そ れ ら は,す べ て,ま さ に 想 像 さ れ て い る 。 〔2つ の 間 の 〕 区 別 は,他 の も の を 原 因 と し て 有 し な い 。

15.内 部 に あ っ て,ま さ に 不 明 瞭 で あ る も の, お よ び,外 部 に あ っ て,ま さ に 明 瞭 で あ る も の 一 そ れ ら は す べ て,ま さ に 想 像 さ れ て い る 。 〔2つ の 間 の 〕 区 別 は 感 覚 器 官 の 内 部 に あ る 。

16.〔 主 は 〕最 初 に 生 命 〔=個 別 的 自 己 〕 を 想 像 し,そ れ か ら,ま さ に 外 的 お よ び 外 的 な 種 々 の 種 類 の 事 物 を 〔想 像 す る 〕。 人 は,知 っ て い る よ う に,そ の よ う に 記 憶 す る 。 1乳 暗 闇 の 中 で 確 定 さ れ て い な い 縄 が 蛇,水 の

細 い 流 れ な ど と し て 想 像 さ れ て い る よ う に,そ の よ う に 自 己 も 想 像 さ れ て い る 。 18.縄 が 確 定 さ れ た 時 に 想 像 が 消 滅 し,〔 そ れ

は 〕 縄 に 他 な ら な い と い う1元 性 が 〔生 じ る 〕 よ う に,そ の よ う に 自 己 の 性 質 が 確 定 さ れ る 。

19。 〔自 己 は 〕生 気 を 始 め,こ れ ら の 無 限 の 事 物 と し て 想 像 さ れ て い る 。 こ れ は,あ の 神 〔自 己 〕の マ ー ヤ ー 〔幻 術 〕 で あ り,そ れ に よ っ て,そ れ は,み ず か ら 惑 わ さ れ る 。 20.〔 自 己 は 〕生 気 で あ る,と 生 気 を 知 っ て い る

人 々 は 〔想 像 し 〕,〔 そ れ は 〕 元 素 で あ る, と 元 素 を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔 そ れ は 〕 グ ナ 〔構 成 要 素 〕 で あ る,と グ ナ を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔 そ れ は 〕 原 理 で あ る,と 原 理 を 知 っ て い る 人 は 〔想 像 す る 〕(17)。

21.〔 そ れ は 〕 パ ー ダ 〔4分 の1〕 で あ る ,と パ ー ダ を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し〕,〔 そ れ は 〕 〔感 覚 器 官 の 〕対 象 で あ る,と 対 象 を

知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 す る 〕。 〔そ れ は 〕諸 世 界 で あ る,と 諸 世 界 を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔 そ れ は 〕 神 々 で あ る,と 諸 世 界 を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 す る 〕。

22.〔 そ れ は 〕 ヴ ェ ー ダ で あ る,と ヴ ェ ー ダ を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し〕,〔 そ れ は 〕 祭 祀 で あ る,と 祭 祀 を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔 そ れ は 〕 楽 し む も の で あ る,と 楽 し む も の を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔そ れ は 〕 楽 し ま れ る べ き も の で あ る,と そ れ を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 す る 〕。

23.〔 そ れ は 〕微 細 な も の で あ る,と 微 細 な も の を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔そ れ は 〕粗 大 な も の で あ る,と,そ れ を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔 そ れ は 〕 形 態 を 有 し て い る も の で あ る,と 形 態 を 有 す る も の を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔 そ れ は 〕 形 態 を 有 し な い も の で あ る,と 知 っ て い る 人 々 は,

〔そ れ は 〕形 態 を 有 し な い も の で あ る,と 〔想 像 す る 〕。

24.〔 そ れ は 〕時 間 で あ る,と 時 間 を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔 そ れ は 〕 方 角 で あ る, と 方 角 を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔 そ れ は 〕学 説 で あ る,と 学 説 を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔 そ れ は 〕 諸 世 界 で あ る,と 諸 世 界 を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 す る 〕。

25.〔 そ れ は 〕思 考 で あ る,と 思 考 を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔 そ れ は 〕 知 性 で あ る, と そ れ を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 す る 〕。〔そ れ は 〕 心 〔citta〕で あ る,と 心 を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 し 〕,〔 そ れ は 〕 法 と 不 法 で あ る,と,そ れ ら を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 す る 〕。

26.〔 自 己 は 〕25〔 の 原 理 〕 か ら 成 り立 つ,と, あ る 人 々 は 言 い,〔 そ れ は 〕26〔 の 原 理 〕 か

ら 成 り 立 つ,と 他 の 人 々 は 言 う 。 〔そ れ は 〕31〔 の 原 理 〕 か ら 成 り立 つ,と,あ る 人 々 は 言 い,〔 そ れ は 〕 無 限 で あ る,と 他 の 人 々 は 言 う 。

27.諸 世 間 を 知 っ て い る 人 々 は,諸 世 間 を 〔自 己 と し て 〕告 げ 〕,人 生 の 段 階 を 知 っ て い る 人 々 は,〔 そ れ を 〕 人 生 の 諸 段 階 と し て 〔告

げ 〕,文 法 家 は 〔そ れ を 〕 女 性,男 性,中 性 と し て 〔告 げ 〕,そ れ か ら 他 の 人 々 は 〔そ れ を 〕よ り高 い も の,お よ び よ り低 い も の 〔2 つ の ブ ラ フ マ ン 〕 と し て 告 げ る 。

28.〔 そ れ は 〕 流 出 〔創 造 〕 で あ る,と 流 出 を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 す る 〕。 〔そ れ は 〕 没 入 で あ る,と,没 入 を 知 っ て い る 人 々 は

〔想 像 す る 〕。 〔そ れ は 〕持 続 で あ る,と 持 続 を 知 っ て い る 人 々 は 〔想 像 す る 〕。そ し て,こ こ に お い て,す べ て 〔の 個 々 の 事 物 〕 は, 常 に 〔自 己 で あ る,と 想 像 さ れ る 〕。

29.誰 か に 人 が 示 す か も 知 れ な い そ の 事 物 を, そ の 人 は 見 る 。 そ し て,あ の 事 物 は,そ の 人 に な っ て,彼 を 守 る 。 そ の 事 物 に 対 す る 執 着 が,彼 に 近 づ い て 来 る 。

30.こ れ 〔自 己 〕 は,こ れ ら の 事 物 か ら 分 離 し て い な い の に,ま さ に 分 離 し て い る と 認 め られ て い る 。 こ の よ う に 真 に 知 っ て い る 人 彼 は,た め ら う こ と な く,〔 自 己 を 〕 想 像 し 得 る の で あ る 。

31.夢 と 幻 影 が 〔虚 偽 で あ る,と 〕 見 ら れ て い る よ う に,ガ ン ダ ル ヴ ァ の 都 市 〔塵 気 楼 〕(18) が 〔虚 偽 で あ る,と 〕 見 られ て い る よ う に, ヴ ェ ー ダ に 精 通 し て い る 人 々 に よ っ て,こ の 一 切 は,そ の よ う に 見 ら れ て い る 。 32.消 滅 す る こ と も な く,生 起 す る こ と も な く,

けば く

繋 縛 さ れ て い る も の も な く,〔 解 脱 と い う〕 目 標 を 得 よ う と し て い る も の も な く, 解 脱 し よ う と 欲 し て い る も の も な く,ま こ と に,解 脱 し て い る も の も い な い 。 こ れ が, 最 高 の 真 理 で あ るq9)。

33.こ れ 〔自 己 〕は 不 二 で あ る も の(20)に よ っ てr 存 在 し て い な い 事 物 と し て 想 像 さ れ て い る 。 事 物 も ま た,ま さ に,不 二 で あ る も の に よ っ て 〔想 像 さ れ て い る 〕。 そ れ ゆ え に, 不 二 で あ る も の は 吉 祥 で あ る 。

34.自 己 で あ る も の と し て,こ の 宇 宙 は 多 様 で は な い,み ず か ら の 性 質 に よ っ て さ え 〔多 様 で は 〕な い 。何 ひ と つ,個 別 的 で は な い,〔何 ひ と つ 〕,非 個 別 的 で は な い 。 真 の 性 質 を 知 っ て い る 人 々 は,こ の よ う に 知 っ て い る(21)。

35.実 に食 欲,恐 怖,怒 りが 去 って ヴ ェー ダ の 彼 岸 に 行 っ た 賢 者 た ち に よ って,こ の 想 像 を 離 れ て い る もの,現 象 界 の 消 滅 不 二 で あ る も の が 見 られ て い る。

3fi.そ れ ゆ え に,こ の よ うに,こ れ 〔自己 〕 を 知 っ て 人 は 不 二 で あ る も の に 〔彼 自 身 の 〕 記 憶 を 固 定 す べ きで あ る。 不 二 で あ る も の に 到 達 して,人 は,無 感 覚 な 存 在 の よ う に 世 間 に お い て 行 動 す べ き で あ る 。

37.賞 讃 を離 れ,敬 礼 を離 れ,ま さに 〔祖 霊 祭 に お け る〕 ス ヴ ァダ ー の 叫 び を 離 れ,絶さけ え ず 転 変 す る も の を 住 み 家 と し,人 は,偶 然 に 一 切 を 委 ね る 禁 欲 主 義 者 に な る べ き で あ る 。

38.内 部 に お い て 真 の性 質 を見,外 部 に お い て 真 の性 質 を 見,真 の 性 質 に な っ て,そ れ を 楽 しみ,人 は 真 の性 質 か ら逸 脱 す る よ うに な る べ き で は な い。

第3章 不 二 で あ る も の(22)

1。 ブ ラ フ マ ン が 生 ま れ た 〔と 見 な さ れ る 〕 時 に,ウ パ ー サ ナ ー 〔瞑 想 〕 に 基 づ くダ ル マ 〔宗 教 的 義 務 〕 が 生 じ る 。 生 起 以 前 に , 一 切 は 生 ま れ て い な い

。 そ れ ゆ え に,あ の も の 〔ダ ル マ 〕 は 悲 惨 で あ る,と 伝 え ら れ て い る 。

2.そ れ ゆ え に,平 等 な 状 態 に 到 達 し て い る , 生 ま れ て い な い と い う,悲 惨 で な い も の に つ い て,わ た く し は 語 ろ う 。 至 る 所 で 生 じ つ つ あ る 〔と 想 定 さ れ る 〕 何 か あ る も の は

〔実 際 に は 〕 生 じ な い と い う こ と を,〔 わ た く し は 語 ろ う 〕。

つぼ

3.壷 の 中 の 虚 空 に よ っ て,自 己 〔ア ー ト マ ン ユ は,実 に,虚 空 の よ う に 生 命 〔個 別 的 自 己 〕 と し て 現 わ れ た 。 そ し て,壺 な ど の よ う に,そ れ は 集 合 体 と し て 〔現 わ れ た 〕。こ れ が,生 ま れ る こ と に つ い て の 実 例 で あ る 。 4.壺 な ど が 破 壊 さ れ る 時 に 壺 の 中 の 虚 空 な ど

が 虚 空 の 中 に 没 入 す る よ う に,そ の よ う に 個 別 的 自 己 は,こ こ に お い て,自 己 の 中 に 没 入 す る 。

ち り

5.1つ の 壺 の 中 の 虚 空 が 塵,煙 な ど と 結 び 付

け ら れ て い る 時 に,一 切 の 壺 が 〔そ れ ら と〕 結 び 付 け られ て い な い よ う に,個 別 的 自己 は 幸 せ 〔sukha〕 な ど と 〔結 び 付 け ら れ て い な い〕。

6.〔 壺 な ど の 中 の 虚 空 に つ い て は 〕実 に,至 る 所 で,形 態,作 用,名 称 は 異 な る。 〔し か し〕

虚 空 に 相 違 は 存 在 しな い 。 そ の よ う に個 別 的 自己 に つ い て 決 定 され て い る。

7.壺 の 中 の 虚 空 が,虚 空 の 変 化 し た も の, あ る い は,1部 分 で な い よ う に,そ の よ うに 個 別 的 自 己 は 常 に 自 己 の 変 化 し た も の,

あ る い は,〔 そ れ の〕1部 分 で は な い。

そ ら

8.子 供 に と っ て,空 が 汚 れ に よ っ て 汚 さ れ る よ う に,そ の よ う に 目 覚 め て い な い 人 々 に

と っ て,自 己 も 汚 さ れ る よ う に な る 。 9.死 ぬ 時 も 生 ま れ る 時 も,行 く 時 も 来 る 時 も,

一 切 の 身 体 に と ど ま っ て い る 時 も

,〔 自 己 は 〕 虚 空 と 異 な っ て い な い 。

10.一 切 の 集 合 体 は,夢 の よ う に 自 己 の マ ー ヤ ー 〔幻 影 〕 に よ っ て,み ず か ら の 中 か ら 流 出 さ せ ら れ た 。 実 に,〔 そ れ ら が 〕優 越 し て い る,あ る い は 一 切 は 同 一 で あ る と い う こ と に つ い て 〔集 合 体 の 存 在 を 説 明 す る 〕 証 拠 は 存 在 し な い 。

11.実 に,〔食 物 の}精 髄 な ど で あ る コ ー シ ャ 〔容 器,覆 い 〕 は,タ イ ッ テ ィ リ ー ヤ カ(23)に お い て 説 明 さ れ て い る 。 そ れ ら の コ ー シ ャ の 自 己 は,最 高 の 生 命 と し て 虚 空 の よ う に 顕 現 さ れ て い る 。

12.蜜 の 知 識(24)に お い て,対 に な っ て ,最 高 の ブ ラ フ マ ン が 明 ら か に さ れ た,大 地 お よ び 腹 に お い て 虚 空 が 明 ら か に さ れ た よ う に 。 13.個 別 的 自 己 〔jlva〕 お よ び 自 己 は 異 な ら な い ゆ え に,そ れ は,ほ め ら れ る 。 多 様 性 は 非 難 さ れ る 。 そ し て,こ の よ う に し て 〔初 め て 〕 正 し い の で あ る 。

14.生 起 以 前 に ジ ー ヴ ァ 〔個 別 的 自 己 〕 と ア ー ト マ ン 〔自 己 〕 が 別 々 で あ る と 告 げ られ た こ と,そ れ は,未 来 に 言 及 し て い る ゆ え に 第 二 義 的 で あ る 。 な ぜ な ら,〔 そ れ が 〕第 一 義 的 で あ る 〔第 一 義 意 味 を 有 す る 〕 と い う

こ と は 正 し く な い か ら で あ る 。

15.粘 土,銅,火 花 な ど 〔の 実 例 〕(25)に よ っ て, さ ま ざ ま に 説 か れ た 流 出 〔e創 造 〕 そ れ は 〔ジ ー ヴ ァ と ア ー ト マ ン が 不 二 で あ る と い う 立 場 へ 人 を 〕導 き 入 れ る た め の 手 段 〔=・

方 便 〕 で あ る 。 〔そ れ ら の2つ の 間 に 〕 相 違 は 存 在 し な い 。

16.劣 っ た,凡 庸 な,優 れ た 見 解 を 有 す る3重 の 人 生 の 段 階 が 存 在 す る 。 こ の 瞑 想 は 同 情 か ら,そ れ ゆ え に(26),教 え ら れ た 。 17.2元 論 者 は 彼 ら 自 身 の 学 説 の 立 場 を 断 固 と

し て 確 信 し て い る 。 彼 ら は 互 い に 矛 盾 し て い る 。 〔し か し 〕,こ れ 〔自 己 〕 が 存 在 す る と い う,こ の 〔見 解 〕 は 彼 ら と 矛 盾 し な い 。 18.な ぜ な ら,不 二 〔=1元 性 〕 は 最 高 の 真 理

で あ っ て,2元 性 は,そ れ の 差 異 で あ る と 言 わ れ る か ら で あ る 。 彼 ら 〔2元 論 者 〕に と っ て2元 性 は 両 面 に 存 在 す る 。 そ れ ゆ え に, こ れ 〔こ の 見 解 。1元 論 〕 は,〔2元 論 者 の 見 解 と 〕 矛 盾 し な い 。

19.実 に,こ の 生 ま れ て い な い も の 〔不 二 で あ る も の 〕 は,マ ー ヤ ー(27)に よ っ て 異 な る よ う に な る 。 決 し て 他 の 仕 方 に よ っ て で は な い 。 実 に,現 実 に,そ れ が 異 な る よ う に な る 時 に,不 死 な る も の は 死 す べ き 状 態 に 達 す る で あ ろ う。

20.あ る 論 者 た ち は,ま さ に,生 ま れ て い な い 事 物 の 出 生 を 望 む 。 〔し か し 〕,実 に,ど の よ う に し て,生 ま れ て い な い も の,不 死 で あ る 事 物 が,死 す べ き 状 態 に 到 達 す る の で あ ろ う か?

21.不 死 な る も の は 死 す べ き も の に な ら な い, 同 様 に 死 す べ き も の は 不 死 な る も の に な ら な い 。 本 来 の 性 質 の 変 化 は,あ り得 な い で あ ろ う 。

22.そ れ の 固 有 の 性 質(28)に よ っ て,不 死 で あ る 事 物 が 死 す べ き 状 態 に 到 達 す る,そ の 人 に と っ て,そ れ は,作 られ た も の で あ る が ゆ え に,ど の よ う に し て,そ れ は 不 動 の ま ま

〔変 化 し な い ま ま 〕 で あ ろ う か?

23.存 在 し て い る も の,あ る い は 存 在 し て い な い も の か ら 流 出 さ れ つ つ あ る こ と 〔創 造 さ れ つ つ あ る こ と 〕 に 関 し て,ヴ ェ ー ダ 聖 典

は 同 一 で あ る 〔そ れ ら の2つ を 認 め る 〕。 論 証 と 結 び 付 け ら れ,そ し て 確 定 さ れ て い る も の 一 そ れ が 聖 典 の 趣 旨 で あ っ て,他 の も の で は な い 。

24.に ごに は,ど ん な 多 様 性 も 存 在 し な い 」(29), そ し て ま た,「 イ ン ド ラ は 彼 の 幻 術 〔マ ー ヤ ー 〕 に よ っ て 〔多 く の 形 態 を 帯 び て さ ま よ う〕」(30)と い う,聖 典 の 文 句 か ら,「 ま だ 生 ま れ て い な い 彼 は,幻 術 に よ っ て,さ ま ざ ま に 生 ま れ る 」(3Dと い う,〔 聖 典 の 文 句 か ら 〕。

25.生 成 の 論 破 か ら(32)生 成 は 否 定 さ れ る 。 「誰 が,彼 を 生 じ さ せ る の で あ ろ う か?」(33)と,

こ の よ う に 〔生 成 の 〕 原 因 が 否 定 さ れ る 。 26.「 こ れ が"そ う で は な い,そ う で は な い"」(34)

と い う 〔こ の 聖 典 の 文 句 の 〕 説 明 は,〔 自 己 は 〕 把 握 さ れ 得 な い も の で あ る と い う 理 由 か ら,一 切 を 否 定 す る の で あ る 。 生 ま れ て

い な い も の が 明 ら か に な る 。

27.マ ー ヤ ー に よ っ て 実 に,存 在 が 生 ま れ る と い う の は 正 し い 。 し か し,現 実 に は,そ う で は な い 。 現 実 に 生 ま れ る,そ の 人 に と っ て,す で に 生 ま れ て い る も の が 生 ま れ る

か ら で あ る 。

28.マ ー ヤ ー に よ っ て,〔 あ る い は)現 実 に,非 存 在 が 生 ま れ る と い う の は 正 し く な い 。 不

妊 の 女 性 の 息 子 は,現 実 に も,マ ー ヤ ー に よ っ て も 生 ま れ ま い 。

29.マ ー ヤ ー に よ っ て 夢 に お い て 〔把 握 す る も の,お よ び 把 握 さ れ る べ き も の と い う〕2重 の 仮 象(35)を 有 す る 思 考 〔manas〕 が 震 動 す る よ う に,そ の よ う に,2重 の 仮 象 を 有 す る 思 考 は 目 覚 め て い る 時 に,マ ー ヤ ー に よ っ て 震 動 す る 。

30.そ し て,2重 の 仮 象 を 有 す る 思 考 が,夢 に お い て 不 二 で あ る も の で あ る 。 〔そ れ に つ い て 〕 疑 い は な い 。 同 様 に 不 二 で あ る も の

〔思 考 〕 は 目 覚 め て い る 時 に,2重 の 仮 象 を 有 す る 。 〔そ れ に つ い て 〕 疑 い は な い 。 31.動 く も の,動 か な い も の を 含 む,こ の2重

の も の が 何 で あ れ,そ れ は,思 考 に よ っ て 見 られ 得 る 。 実 に,思 考 が,思 考 の 存 在 し

な い 状 態 に な っ た(36)時 に,ま さ に2元 性 は 知 覚 さ れ な い 。

ア ヘ トマ ン

32.自 己 の 真 理 に 目覚 め る こ と に よ っ て 〔思 考 が 〕 想 像 し な い 時 に,そ れ は,思 考 のな い 状 態 に 達 す る。 把 握 され る べ き も の が 存 在

し な い 所 で は,そ れ は 把 握 しな い。

33.想 像 を 離 れ,生 まれ て い な い 知 識 は,知 ら れ る べ き も の と異 な って い な い,と 彼 らは 語 る。 ブ ラ フ マ ン は知 られ る べ き も ので あ り,生 ま れ て い な い 。 そ れ は 永 遠 で あ る 。 生 まれ て い な い も の は,生 ま れ て い な い も の に よ って 知 られ る。

そな

34.コ ン ト ロ ー ル さ れ,想 像 を 離 れ,思 慮 を 備 え て い る 思 考 の プ ロ セ ス,そ れ が 認 識 さ れ る べ き で あ る 。 〔思 考 の プ ロ セ ス は 〕熟 睡 に お い て は 別 で あ る 。 そ れ は 〔コ ン ト ロ ー ル

さ れ て い る 思 考 と 〕 同 じ で は な い 。 35.な ぜ な ら,熟 睡 に お い て,そ れ 〔思 考 〕 は

没 入 す る か ら で あ る 。 コ ン ト ロ ー ル さ れ て い る 〔思 考 〕 は 没 入 し な い 。 ま さ に,そ れ が 恐 れ を 知 らぬ ブ ラ フ マ ン で あ り,周 囲 に 知 識 の 光 を 有 し て い る 。

36.〔 ブ ラ フ マ ン は 〕生 ま れ て い な い,眠 り を 有 し て い な い,夢 を 有 し て い な い,名 前 を 有 し て い な い,形 態 を 有 し て い な い,永 久 に 輝 き(37),全 知 で あ り,決 し て 比 喩 で は な い 。 37.〔 ブ ラ フ マ ン は 〕一 切 の 言 語 表 現 を 離 れ,一

切 の 思 想 よ り も 高 く そ び え,完 全 に 静 穏 で あ り,永 久 に 光 明 で あ り,不 動 で あ っ て, 恐 れ を 知 ら ず,沈 潜 〔samadhi〕 で あ る 。 38.思 想 が 存 在 し な い 所 に は,把 握 す る こ と も, 放 棄 す る こ と も な い 。 そ の 時 に は,自 己 の 中 に 存 す る 知 識 は,生 ま れ て い な い の で あ り,同 一 で あ る 状 態 に 到 達 し た の で あ る 。 39.無 触 ヨ ー ガ 〔e接 触 の な い ヨ ー ガ 〕 は 一 切 の ヨ ー ガ が 行 者 に よ っ て 経 験 さ れ る の が 難 し い 。 な ぜ な ら,ヨ ー ガ 行 者 は 恐 れ を 知 ら ぬ も の の 中 に 恐 れ を 見,そ れ を 恐 れ る か ら で あ る 。

40.一 切 の ヨ ー ガ 行 者 に と っ て 思 考 の コ ン ト ロ ー ル に 基 づ い て い る の は,恐 れ を 知 ら ぬ 状 態,苦 し み の 止 滅,目 覚 め,更 に,不 滅

の 静 穏 で あ る。

41.ク シ ャ草 〔の 薬 〕 の先 端 に よ っ て1滴 ず っ 海 か ら 〔大 地 に〕 注 ぐ(38)よ う に 倦 む こ と な く思 考 を コ ン トロ ー ル す る こ と も,そ の よ う に な る で あ ろ う。

42.〔 適 切 な 〕手 段 に よ って,人 は 欲 望 と享 楽 に お い て 散 乱 させ られ,ま さ に 没 入 にお い て 完 全 に静 穏 で あ る 〔思 考 〕 を コ ン トロ ー ル す べ き で あ る 。 欲 望 が そ うで あ る よ う に, 没 入 す る こ と も 〔有 害 で あ る 〕。

43.一 切 は 苦 しみ で あ る こ と を絶 え ず 思 い 出 し な が ら,人 は 欲 望 と享 楽 か ら 〔思 考 を他 の 方 向 へ 〕 向 け る べ きで あ る。 一 切 は 生 まれ て い な い と い う こ と を,絶 え ず 思 い 出 しな が ら,人 は 生 まれ て い る も の を 見 な い の で あ る(39)。

44.没 入 〔の状 態 〕 に お け る 心 〔=意 識 〕 を 人 は 目覚 め させ る べ きで あ る。 散 乱 させ られ て い る 〔心 〕 を,人 は ふ た た び 静 め るべ き で あ る。 激 情 〔煩 悩 〕 を 有 す る 〔心 〕 を, 人 は 認 識 す べ き で あ る。 人 は,平 静 に 到 達 し た 〔心 〕 を 揺 り動 か す べ き で は な い。

サ マ ヘ デ ィ

45.そ こ 〔沈 潜 〕 に お い て,人 は 幸 せ を 味 わ うべ き で は な い 。 英 知 に よ っ て 人 は 無 執 着 に な る べ き で あ る 。 不 動 の 心 が 〔享 受 の 対 象 へ 向 か っ て 〕外 へ 出 よ う と し て い る 時 に, 努 力 に よ っ て,人 は そ れ を1つ に す べ き で あ る(40)。

46.心 が 没 入 し な い 時,そ し て 更 に 散 乱 し な い 時,そ の 時 に,そ れ は,動 く こ と の な い, 現 象 す る こ と の な い ブ ラ フ マ ン と し て 完 成 さ れ る 。

47.〔 そ れ は 〕 自 己 自 身 に 存 し,静 穏 で あ り,ニ ル ヴ ァ ー ナ 〔浬 繋 〕 を 有 し,言 語 に 絶 し, 最 高 の 幸 福,生 ま れ て い な い も の で あ り, 生 ま れ て い な い 知 られ 得 る も の と 〔1つ で あ り〕,全 知 で あ る,と 彼 ら は 語 る 。 48.ど ん な 個 別 的 な 自 己 〔jiva〕 も 存 在 し な い 。

そ れ の 生 成 は 存 在 し な い 。 こ れ が,最 高 の 真 理 で あ る 。 そ こ に お い て は 何 ひ と つ 生 ま れ な い(41}。

第4章 旋 火 寂 静(42)

1.虚 空 に 等 し く,知 ら れ る べ き も の と 異 な ら

そ ら

な い 知 識 に よ っ て,空 に 似 て い る 事 物 を 正 し く 覚 っ て い る 人,2本 足 〔人 間 〕 の 中 の 最 も 優 れ て い る も の(43)に,わ た く し は 敬 礼 す る 。

2.一 切 の 生 き も の に と っ て 快 適 で あ り,有 益 で あ り,論 争 を 離 れ,矛 盾 し な い 無 触 ヨ ー ガ と 呼 ば れ る も の を 教 え る,そ の 人 一 実 に,彼 に,わ た し は お 辞 儀 を す る 。

3.実 に,あ る 論 者 た ち は 生 成 し て い る も の(44) の 出 生 を 望 む 。 他 の 賢 明 な 人 々 は 生 成 し て い な い も の 〔=無 〕 の 〔出 生 を 望 む 〕。 彼 ら は 互 い に 論 争 し て い る 。

4.ど ん な 生 成 し て い る も の(45)も 生 ま れ な い 。

〔ど ん な 〕 生 成 し て い な い も の も 生 ま れ な い 。 実 に,こ の よ う に 論 争 し な が ら,2元 論 者 は 生 ま れ て い な い も の を 宣 言 す る 。 5。 彼 ら に よ っ て 宣 言 され て い る,生 ま れ て い

な い も の ㈹ を,わ れ わ れ は 認 め る 。 わ れ わ れ は 彼 ら と 論 争 し な い 。〔生 ま れ て い な い も の が 〕 論 争 を 離 れ て い る こ と を,お 前 た ち は 知 れ!

6.あ る 論 者 た ち 〔2元 論 者 〕 は ま さ に,生 ま れ て い な い 事 物 の 出 生 を 望 む 。 〔し か し 〕, 実 に,ど の よ う に し て,生 ま れ て い な い も の,不 死 で あ る 事 物 が 死 す べ き 状 態 に 到 達 す る の で あ ろ う か?

7.不 死 な る も の は 死 す べ き も の に な ら な い 。 同 様 に,死 す べ き も の は,不 死 な る も の に な ら な い 。 本 来 の 性 質 が 他 の も の に な る と い う こ と は 決 し て 起 こ ら な い で あ ろ う 。 8.そ の 固 有 の 性 質 に よ っ て 不 死 で あ る 事 物 が

死 す べ き 状 態 に 到 達 す る そ の 人 に と っ て, そ れ は,作 ら れ て い る ゆ え に,ど の よ う に し て,不 動 の ま ま で あ ろ う か?(47)

9.み ず か ら に よ っ て 成 立 し,固 有 の 性 質 に 基 づ き,生 ま れ つ き 存 在 し,作 ら れ て い ず, 固 有 の 性 質 を 捨 て 去 ら な い も の 一 そ れ が プ ラ ク リテ ィ 〔本 来 の 性 質 〕 で あ る と 認 識 さ れ る べ き で あ る 。

10.一 切 の 事 物 は,そ の 固 有 の 性 質 に よ っ て 老 い と 死 か ら解 放 さ れ て い る 。 老 い と 死 を 望 み な が ら,そ れ ら を 考 え る こ と に よ っ て, 彼 ら は 〔固 有 の 性 質 か ら〕 遠 ざ か る 。 11.実 に,原 因 が 結 果 で あ る 〔と 考 え る 〕 そ の

人 に と っ て,原 因 は 生 ま れ る 〔と 認 め られ る 〕。 生 ま れ つ つ あ る も の は,ど の よ う に し て 生 ま れ て い な い の か?そ し て,そ れ は 変 化 し て い る の に,ど の よ う に し て,そ れ は 永 遠 で あ ろ う か?

12.も し も,〔 結 果 が 〕原 因 と 異 な ら な い と す れ ば,そ れ ゆ え に 結 果 は 生 ま れ て い な い と す れ ば,〔 そ の 時 に は 〕 実 に,結 果 が 生 じ つ つ あ る の に,お 前 の 原 因 は,ど の よ う に し て 持 続 的 で あ る 〔と 言 え る の で あ ろ う か 〕?

13.ま こ と に,生 ま れ て い な い も の 〔原 因 〕 か ら 〔結 果 が 〕 生 じ る 〔と 考 え る 〕 人 に と っ て,〔 そ こ こ と を 証 明 す る 〕 実 例 は 存 在 し な い 。ま た,す で に 生 じ た も の か ら 〔結 果 が 〕 生 じ つ つ あ る 〔場 合 に 〕,際 限 が な い(48)と

お ちい

い う 誤 謬 に 人 は 陥 る 。

14.あ る 人 々 に と っ て,結 果 が 原 因 の 始 め で あ り,原 因 が 結 果 の 始 め で あ り,原 因 と 結 果 の 始 め は,彼 ら に よ っ て,ど の よ う に 叙 述 さ れ る の で あ ろ う か?

15.結 果 が 原 因 で あ り,原 因 が 結 果 の 始 め で あ る 〔と 考 え る 〕 人 々 に と っ て は,息 子 か ら 父 が 出 生 す る よ う に,彼 ら の 出 生 も ま た, そ の よ う に な る で あ ろ う。

16.原 因 と 結 果 の 生 起 に お い て,〔 生 起 の 〕順 序 が,お 前 に よ っ て 探 究 さ れ る べ き で あ る 。

〔原 因 と 結 果 の 〕 同 時 生 起 に お い て,〔 雄 牛 の 左 右 の 〕 角 の よ う に 〔原 因 と 結 果 の 間 に 〕 関 係 は 存 在 し な い か ら で あ る 。 17.結 果 か ら 生 じ て い る ゆ え に,お 前 の 〔説

く 〕原 因 は 成 立 し な い 。 成 立 し な い 原 因 が, ど の よ う に し て 結 果 を 生 じ さ せ る の で あ ろ う か?

18.も し も,結 果 か ら 原 因 が 成 立 し,原 因 か ら 結 果 が 成 立 す る と す れ ば,〔 そ の 時 に は,〕

そ れ の 成 立 が 〔他 の も の に 〕 依 存 し て い る 最 初 に 成 立 し て い る も の は,〔 原 因 と 結 果

の 中 の 〕 ど れ で あ ろ う か?

19.〔 ど れ が 最 初 に 生 起 し た か,と い う 問 い に 答 え ら れ な い と い う〕無 能 力,〔 ど れ が 先 で あ る か,ど れ が 後 で あ る か,と い う こ と に つ い て の 〕 完 全 な 知 識 の 欠 如,あ る い は ま た 更 に,〔 原 因 と 結 果 の 〔順 序 の 〕 顛 倒(49)が あ る 。 実 に,こ の よ う に す べ て の や り方 で, 目 覚 め て い る 人 々 に よ っ て 生 ま れ て い な い も の が 説 明 さ れ た の で あ る 。

20.種 子 と 芽 と 名 づ け ら れ る 実 例 は,実 に,証 明 さ れ る べ き も の に 等 し いtl証 明 さ れ る べ き も の に 等 し い 原 因 は,実 に,証 明 さ れ る べ き も の を 成 立 さ せ る の に 適 し て い な い 。 21.〔 原 因 と 結 果 の 〕前 後 に 関 す る 完 全 な 知 識 の 欠 如 は,ま だ 生 ま れ て い な い も の を 説 明 す る も の で あ る 。 実 に,生 じ つ つ あ る 事 物

〔ダ ル マ 〕よ り も 前 に あ る も の は,ど の よ う に し て 把 握 さ れ な い の か?

22.ど ん な 事 物 〔vas加 〕 も,み ず か ら の 中 か ら,あ る い は 他 の も の の 中 か ら 生 ま れ な い 。 存 在 し て い る も の,存 在 し て い な い も の, あ る い は,存 在 し て い る と 同 時 に 存 在 し て い な い,ど ん な 事 物 も 生 ま れ な い 。 23.そ の 固 有 の 性 質 に よ っ て,始 め を 有 し な

い 〔無 始 の 〕 原 因 は 生 ま れ な い 。 そ し て, 結 果 も 〔生 ま れ な い 〕。 始 め は 存 在 し な い

〔と 考 え る)そ の 人 に と っ て,実 に,始 め は 存 在 し な い 。

24.認 識 〔prajnapti〕(50)は,指 示 物 と い う 状 態 を 有 す る 。 そ う で な け れ ば,〔 認 識 お よ び,そ れ の 指 示 物 の 〕2つ は 喪 失 す る か ら で あ る。そ し て 汚 れ(51)が 知 覚 され る ゆ え に, 他 の も の に 依 存 し て 存 在 し て い る 状 態 が

是 認 さ れ る 。

25.論 証 と い う視 点 か ら,認 識 が 指 示 物 と い う 状 態 を 有 す る こ と が 認 め ら れ る 。 事 物 の,

あ る が ま ま の 状 態 と い う視 点 か ら,指 示 物 が 指 示 物 と い う 状 態 を 有 し な い こ と が 認 め

られ る 。

26.心(52)は 事 物 に 触 れ な い 。 そ し て,ま さ に 同 様 に 事 物 の 仮 象 に さ え 〔触 れ な い 〕。 そ し て,実 に,事 物 は 存 在 し て い な い ゆ え に,

事 物 の 仮 象 は そ れ と異 な ら な い 。

27.三 世 〔過 去 ・未 来 ・現 在 〕 に お い て,心 は 常 に指 示 物 に 触 れ な い。指 示 物 が な い の に, ど の よ う に して,そ れ の 顛 倒 が 生 じ るの で あ ろ うか?

28.そ れ ゆ え に,心 は 生 まれ な い,心 に よ って 見 られ 得 る もの は 生 まれ な い。 そ れ の 出 生

そ ら

を 見 る 人 は,空 に 〔鳥 の 〕 足 跡 を 見 る の で あ る 。

29.生 ま れ て い な い も の が 生 ま れ る 〔と 言 わ れ る 〕 の で あ る か ら,そ れ ゆ え に,生 ま れ て い な い こ と が 本 来 の 性 質 で あ る 。 本 来 の 性 質 が 他 の も の に な る 〔変 化 す る)こ と は, 決 し て 起 こ ら な い で あ ろ う 。

30.始 め の な い 輪 廻 に,終 わ り の あ る 状 態 は 成 立 し な い で あ ろ う 。 始 め を 有 す る 解 脱 に, 無 限 で あ る 状 態 は 生 じ な い で あ ろ う 。 31.始 め に お い て も,終 わ り に お い て も 存 在 し

な い も の,そ れ は,現 在 に お い て も 同 様 で あ る 。 存 在 し て い る 〔個 々 の 事 物 は 〕 虚 偽 で あ る も の に 似 て い る け れ ど も,そ れ は,

と に か く虚 偽 で な い と 見 な さ れ て い る 。 32.〔 目覚 め て い る 状 態 に お い て,個 物 が 〕効 用

を 有 す る と い う こ と は,夢 に お い て 反 駁 さ れ る 。 そ れ ゆ え に,良 く 知 られ て い る よ う に,始 め と 終 わ り を 有 す る ゆ え に,そ れ ら は,ま さ に,虚 偽 に 他 な ら な い と 伝 え ら れ て い る(53)。

33.一 切 の ダ ル マ 〔事 物 〕 は 夢 に お い て 身 体 の 内 部 で 見 ら れ る の だ か ら 虚 偽 で あ る 。 覆 わ れ て い る,こ の 場 所 に お い て,ま こ と に, も ろ も ろ の 事 物 を 見 る こ と(54)は,ど の よ う に し て 〔可 能 で あ ろ う か 〕?

34.〔 夢 の 中 で,あ る 所 へ 〕 行 っ て,〔 事 物 を 〕 見 る と い う の は 正 し くな い 。 〔そ こ へ 〕行 く た め に 〔必 要 な 〕 時 間 が 定 め ら れ て い な い か ら で あ る 。 そ し て 目 覚 め た 時 に,ま こ と に,各 人 は 〔夢 の 中 で 行 っ た 〕 そ の 場 所 に 存 在 し な い(55)。

35.友 だ ち た ち と 会 談 し た あ と で あ と で,目 覚 め た 人 は 〔彼 ら と 会 う こ と は な い 〕。 そ し て ま た,〔 夢 の 中 で 〕 捉 え ら れ た も の が 何 で