密教研究 Vol. 1941 No. 78 002金山 穆韶「大日經題の研究 (下編) P25-50」

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穆

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経 題 の 深 意 を 尋 ね ん と し て、 上 に 成 佛 の 義 を 繹 せ し が、 な ほ 委 悉 を 書 さ f る も の あ る も、 後 日 に 護 り、 こ N に 神 攣 加 持 の 句 を 解 せ ん に、 本 経 題 の 神 攣 加 持 は、 上 段 所 述 の 如 く、 大 眈 盧 遮 那 成 佛 帥 ち 法 身 大 日 如 來 よ り 示 現 せ る 化 他 大 慈 悲 の 妙 用 が、 法 界 の 群 機 に 傭 鷹 し、 一 機 一 釜 の 法 門 を 宣 論 し、 衆 生 を し て 大 日 如 來 普 門 法 界 の 大 果 に 掻 入 し 給 ふ 大 悲 化 他 の 無 垂 の 妙 用 で あ る。 し か し て 上 の 成 佛 卸 ち 法 身 如 來 の 自 誰 の 位 は 言 断 心 滅 の 境 に し て、 こ の 位 に は 読 法 妙 用 な し と 観 る 義 よ り 云 ふ も、 ま た 法 身 自 誰 成 佛 の 位 に は、 自 誰 相 磨 の 言 心 あ り、 自 内 諜 の 境 を 三 世 常 恒 に 開 演 せ ら れ つ N あ る 自 性 本 地 法 身 の 読 法 を 明 す 義 よ り 云 ふ も、 大 砒 盧 遮 成 佛 は 自 誰 の 位 に し て、 沖 攣 加 持 は 化 他 の 位 で あ る。 帥 ち 自 誰 の 位 に 詮 法 あ る 義 よ り い へ ば、 自 性 會 の 読 法 は、 唯 佛 與 佛 乃 能 究 叢、 各 読 三 密、 自 受 法 樂 の 境 で あ る、 し か し て 如 來 此 の 如 き 自 誰 の 境 に の み 佳 し て は、 自 性 の 法 門 に 相 鷹 し 得 ざ る 衆 生 を 度 す る こ と 能 は ざ る が 故 に、 自 性 身 よ り 受 用 攣 化 等 流 の 随 類 化 他 の 身 を 現 じ、 一 類 の 密 機 に 封 し て 一 機 一 釜 の 法 門 を 説 い て、 彼 彼 の 一 門 よ り 法 身 法 界 三 昧 に 蹄 入 せ し む る 化 他 の 妙 用 を 顧 攣 加 持 と 云 ふ。 ま た 自 性 法 身 の 自 誼 成 佛 の 位 に 言 読 な か る べ し と 親 る 義 よ り い へ ば、 自 性 法 身、 言 断 心 滅 の 室 寂 無 相 の 自 誰 の 境 に 佳 し て は、 一 切 衆 生 を 利 釜 し 得 ざ る が 一 に、 自 在 紳 力 加 持 三 昧 に 佳 し、 加 持 身 を 現 じ、 無 量 の 衆 生 を し て 化 釜 し 給 ふ を 詳 攣 加 持 と い ふ。 か く の 如 く 本 地 身 不 読 法 の 論 よ り い ふ も、 ま た 本 地 大 日 輕 題 の 硯 兜 二 五

大 日 纏 題 の 硯 究 二 六 身 説 法 の 業 犠 を 成 す る 読 よ り ゐ 観 る も、 詳 縫 翁 川 品 符 は、 大 砒 虹盧 遮 成 佛 の 化 他 の 徳 を 開 顯 せ る も の で あ る。 さ れ ば 大 錐眺 慮 遮 那 成 佛 と、 紳 攣 加 持 の 句 を 相 望 し て い へ ば、 大 既 盧 遮 那 成 佛 は 自 諮 の 鷺 に し て、 神 攣 加 持 は 化 他 の 妙 用 で あ る。 汝 ほ 自 讃 読 法 の 義 よ り い へ ば 大 既 盧 遮 那 成 佛 は、 自 性 自 受 用 の 理 智 二 法 身 に し て 共 に 自 諮 本 質 の 位、 詳 攣 加 持 は 他 受 用 攣 化 等 流 の 三 身 所 謂 化 他 影 像 の 佛 身 で あ る。 こ の 化 他 影 像 の 佛 身 を ば、 ま た は 随 他 の 三 身 と も 瑞 相 の 三 身 と も 構 す。 即 ち 自 性 法 身 の 自 性 會 に 於 け る 法 門 に 相 鷹 し て 釜 を 得 ざ る 者 の 爲 め に、 加 持 塵 土 世 界 に 出 で て 自 誰 の 法 門 を 一 類 の 密 機 に 樹 し て、 一 機 一 釜 の 法 門 を 読 く は 随 他 の 三 身 で あ る。 こ れ 即 ち 雑 部 密 (教 の 教教 主 な れ ど も、 本 維 能 読 の 教 主 に あ ら す、 本 経 の 教 主 は 自 性 會 の 自 性 身 鄙 ち 大 既 盧 遮 那 成 佛 の 罷 で あ る、 ま た 加 持 塵 土 世 界 に 出 で N 自 誼 の 法 門 を 各 々 の 機 に 封 し て 読 く 紳 攣 加 持 の 随 他 の 三 身 を 瑞 相 の 三 身 と 云 ふ。 さ れ ば 随 他 の 三 身 と 瑞 相 の 三 身 と は 一 罷 で あ る。 帥 ち 随 他 の 三 身 が 加 持 塵 土 世 界 に 出 で N 無 量 の 衆 生 に 樹 し、 各 々 相 鷹 の 法 門 を 読 け る 神 攣 加 持 の 相 が、 自 性 法 身 自 性 相 磨 の 機 に 封 し、 自 讃 の 法 門 を 読 き 給 へ る 自 性 會 へ 現 じ て、 自 性 會 の 大 衆 を 感 動 せ し む。 鄙 ち 自 性 法 身 の 詳 攣 加 持 の 化 他 の 用 す ら 此 の 如 く 深 廣 測 る べ か ら す、 そ の 自 讃 の 本 騰 の 如 何 に 廣 大 な る か を 推 知 し、 自 性 身 所 読 の 自 誼 の 法 門 に 信 仰 倍 増 せ し む る 邊 よ り 瑞 相 の 三 身 と 云 ふ。 南 山 相 傳 の 自 性 本 地 身 読 法 の 義 よ り い へ ば、 眞 言 密 教 能 読 の 教 主 は 自 性 會 の 自 性 身 ( 本 質 ) と 随 他 影 像 の 三 身 で あ る。 即 疹 随 他 の 三 身 は 加 持 塵 土 世 界 に 出 現 し 随 他 の 機 根 の 爲 め に 雑 部 の 密 教 を 説 き、 自 性 會 の 自 性 法 身 の 自 内 護 の 法 門 を 開 演 せ ら れ た る は、 純 部 の 密 教 た る 爾 部 大 経 で あ る。 こ の 義 よ り い へ ば、 大 日 経 は 自 性 法 身 の 読 に し て、 経 題 よ り い へ ば、 大 砒 盧 遮 那 成 佛 の 位 で あ る。 こ の 読 に 依 れ ば 大 晩 盧 遮 那 は 能 誼 の 人、 成 佛 は 所 讃 の 渋、 之 の 能 讃 所 誰 人 怯 相 磨 し て、 本 経 一 部 を 読 き 給 ふ と な す。 自 宗 の 意 は 能 所 不 二、 人 法 二 禮 の 宗 意 を 明 す も の な る が 故 に、 人 あ れ ば 必 す 法 あ り、 法 あ れ ば 必 す 人 あ り、 ま た 又 人 と い へ ば 墨 髄 人、 法 と い へ ば 基 盤 法

な り、 さ れ ば 法 に 約 せ ば 大 砒 盧 遮 那 成 佛 は 理 智 の 二 法 な れ ど も、 人 に 約 す れ ば 大 既 盧 遮 那 成 佛 は 自 性 受 用 の 二 佛 で あ る。 ま た 能 所 謹 の 法 相 に 約 せ ば、 大 砒 盧 遮 那 は 能 誼 の 人 に し て 成 佛 は 所 讃 の 法 で あ る、 し か も 成 佛 と は 本 有 理 智 の 自 然 畳 罷 を 現 詮 せ る 始 畳 自 受 用 の 佛 艦 で あ る。 こ の 始 覧 が 本 畳 に 還 同 し 始 本 の 相 を 絶 せ る 大 卿財覚 髄、 こ れ 大 眺 盧 遮 那 成 佛 の 腿 で あ る。 但 し 成 佛 の 位 に は 自 讃 と 共 に 化 他 の 徳 を 具 す と な す 読 よ り い へ ば、 成 佛 は 自 利 に し て 詳 攣 加 持 は 化 他 な り と 云 ふ は 矛 盾 せ る が 如 く な る も、 成 佛 は 自 利 に し て 詳 攣 加 持 は 化 他 な り と 云 ふ は、 こ れ 成 佛 と 神 攣 加 持 と 相 望 の 一 鷹 の 義 で あ る。 若 し 横 平 等 の 實 義 よ り い へ ば、 成 佛 に 化 他 の 妙 用 あ る と 共 に、 榊 攣 加 持 り 位 に も 自 誰 の 徳 を 任 持 す、 し か も 今 は 自 誼 成 佛 の 禮 に 具 す る 化 他 の 徳 を ば 自 説 の 徳 に 薦 し、 ま た 神 憂 加 持 の 化 他 の 徳 に 具 す る 自 誰 の 徳 は 化 他 の 徳 に 屡 し て、 大 砒 盧 遮 那 成 佛 は 自 誼 に し て、 紳 攣 加 持 は 化 他 な り と 判 す る が 故 に、 佛 身 よ り い へ ば 自 性 自 受 用 の 二 身 共 に 理 智 本 質 の 佛 と な し、 紳 攣 加 持 は 外 用 の, 、 印 ち 他 受 用 攣 化 等 流 身 の 當 髄 と な す。 さ れ ば 成 佛 の 二 利 通 局 を 論 す る 義 門 と、 自 誰 化 他 本 質 影 像 の 樹 辮 門 の 読 と は 自 ら 義 門 一 鷹 異 な り あ る と 観 る べ き で あ る。 ま た 台 藏 四 重 圓 壇 の 曼 茶 羅 に つ い て、 大 眺 盧 遮 那 成 佛 と、 神 攣 加 持 郎 ち 自 諮 化 他 の 義 を 繹 せ ん に、 曼 茶 羅 に つ い て 自 誼 化 他 の 分 別 重 重 あ る も、 大 眺 盧 遮 那 成 佛 即 ち 白 誰 の 三 菩 提 は 中 台 八 葉 の 位 に し て、 第 一 重 以 下 は 随 他 の 絵 三 身 帥 ち 化 他 の 分 齊 で あ る。 こ れ 帥 ち 自 誼 の 本 質 と 化 他 の 影 像 と の 本 影 合 論 の 四 重 圓 壇 の 曼 茶 羅 で あ る。 如 上 の 繹 の 如 き は、 大 眺 盧 遮 那 成 佛 を 以 て 自 性 自 受 用 身 と な し、 ま た 曼 茶 羅 に 約 せ ば 中 胎 八 葉 の 自 諦 の 位 と な し、 詳 攣 加 持 を 以 て 第 一 重 以 下 外 三 重 の 位 と な す も の で あ る。 帥 ち 今 の 疏 に は 法 身 自 誼 成 佛 の 禮 よ り 受 用 攣 化 等 流 の 三 身 を 現 す る を 神 攣 加 持 と 繹 せ ら る。 し か れ ば 神 攣 加 持 は 唯 化 他 の 徳 に 薦 し て 自 諮 の 境 に 通 せ ざ る や と 云 ふ に、 本 経 の 呆 大 日 輕 題 の 研 究 二 七

大 日 輕 題 の 研 究 二 八 寳 妙 第 二 に 疑 云。 疏 家 震 庭 繹 中。 多 封 二 自 誰 境 界 め 指 二 化 他 功 徳 一 名 二 神 攣 加 持一。 何 紳 攣 言、 可 / 通 二 自 誰 一 乎。 答 若 約 二 常 途 一作 一二 往 繹 一者、 印 如 二 難 勢一。 若 約 二 深 秘 一 云 レ 之。 神 攣 義 直 指 二 法 罷 一 故。 自 誼 萬 徳 亦 是 神 攣 之 所 作 也。 依 〆之 疏 第 二 十 云 法 身 而 有 自 在 神 攣 加 持。 此 不 足 疑 也。 又 云。 然 常 途 読 法 或 云 二 法 性 一或 云 二 法 身 一寂 静 如 7 室 無 7 所 二 動 作一。 都 不 7 読 下 具 中 足 如 7 是 力 用 加 以 爲 凡 起 二 詳 攣 一 皆 是 有 爲 之 身 三 昧 之 力。 而 不 7 言 二 法 罷一。 如 7 是 此 其 未 了 也 女。 此 中 已 云 三 法 罷 具 二 神 攣 一何 爲 レ 奇 乎。 疏 家 虞 々 の 繹 の 中 に 多 く 自 謹 の 境 界 に 封 し て、 化 他 の 功 徳 を 指 し て 紳 攣 加 持 と 云 ふ が 一 に、 神 攣 加 持 の 言 は、 自 讃 に 通 せ ざ る が 如 く な る も、 こ は 常 途 に 約 す る 一 鷹 の 繹 な り、 も し 自 宗 の 深 秘 の 意 に 約 せ ば、 神 攣 の 義 は 眞 に 法 膿 を 指 す が 故 に、 自 誰 の 萬 徳 ま た こ れ 神 攣 の 所 作 で あ る。 さ れ ば 疏 の 繹 丈 顧 攣 加 持 を ば 多 く 化 他 に 屡 し て 繹 す る も、 ま た 往 女 法 身 に 詳 攣 加 持 の 功 徳 を 且 す る こ と を 明 す 文 義 存 す る の で あ る。 思 ふ に 大 眺 盧 遮 那 成 佛 の 位 よ り、 随 他 の 三 身 を 現 す る を、 法 身 の 詳 攣 加 持 の 化 他 の 妙 用 な り、 乏 解 せ ら る N も、 し か も ま た 神 攣 加 持 の 當 膿 帥 ち 起 滅 不 可 得 な り と 繹 せ ら れ、 随 縁 鷹 現 の 當 罷 不 可 得 實 相 の 法 身 な る 義 を 明 さ る N よ り 観 れ ば、 神 攣 加 持 の 當 膣 こ れ 法 身 自 性 の 罷 な る こ と を 知 ら る N の で あ る。 し か し て 詳 攣 加 持 は 唯 化 他 随 縁 の 義 に あ ら ざ る こ と を 明 す も の は 大 師 の 本 経 開 題 の 四 種 の 神 攣 の 繹 で あ る。 大 師 の 大 日 維 開 題 に 神 攣 に 四 種 の 義 存 す る こ と を 繹 し て 曰 く 紳 攣 者 不 7 測 日 7 詳 異 7 常 名 レ 攣。 即 是 心 之 業 用。 始 終 難 7 知。 三 種 凡 夫 不 7 能 二 識 知一。 十 地 聖 者 未 レ 知 二 其 邊一。 唯 佛 能 知 能 作。 一 日 二 大 神 攣一。 此 詳 攣 無 量 無 邊。 大 分 爲 レ 四。 一 下 韓 詳 攣。 二 上 韓 紳 攣。 三 亦 上 亦 下。 四 非 上 非 下。 下 韓 者 從 二

本 畳 紳 心 一随 縁 流 韓 作 二 六 道 之 神 攣一。 又 聲 聞 縁 畳 等 分 作 二 神 通 攣 化一。 並 是 迷 少 之 詳 攣。 法 佛 如 來 從 二 大 悲 大 定 一能 作 二 難 思 之 事 業一。 驚 二 畳 聾 蟄 之 耳 目一。 如 レ 是 等 事 下 韓 神 攣。 上 韓 神 攣 者。 若 有 二 衆 生 二獲 二 菩 提 心 一修 二 行 自 乗 教 理 一 昇 進。 讃 二 本 畳 一 心 一則 能 韓 二 攣 迷 識 神 心 二 誰 二 得 自 乗 畳 智一。 一 切 難 思 妙 業 随 ノ 心 能 作。 印 是 上 韓 詳 攣。 亦 上 亦 下 者。 法 界 身 雲 恒 沙 性 徳。 無 二 形 不 ザ 形 無 二 像 不 ジ 像。 以 二 一 切 形 像 二爲 二 一 切 法 性 塔一。 是 則 臨レ 上 則 下 臨レ 下 則 上。 並 皆 具 二 四 種 身 凶起 二 大 詳 通一。 故 云 二 亦 上 亦 下 詳 攣一。 非 上 非 下 紳 攣 者。 非 有 爲 非 有 爲 一 心 本 法 及 不 二 之 中 不 二 本 法。 越 二 諸 戯 論 一 絶 二 諸 相 待一。 難 思 之 本 攣 花 之 源。 故 云 二 非 上 非 下 顧 攣一。 帥 ち 疏 家 は 本 質 の 三 身 よ り 影 像 の 三 身 を 現 す る を 下 韓 詳 攣 の 義 に て 繹 せ ら れ た る も、 高 組 は 四 種 の 詳 攣 の 義 を 以 て 解 せ ら れ、 一 磨 四 種 の 神 攣 と 下 韓 神 攣 と は、 繹 相 異 な る が 如 く な る も、 繹 意 に つ か は 疏 家 高 組 一 致 な り と も 観 ら る、 帥 ち 疏 家 は 神 攣 加 持 の 影 像 の 身 に 帥 し て 本 有 不 生 な る こ と を 顯 は し て、 起 滅 邊 際 不 可 得 と 云 ふ。 こ の 丈 義 に 亦 上 亦 下、 非 上 非 下 の 神 攣 の 義 を 具 足 し、 随 他 起 滅 の 當 相 本 有 常 佳 な る こ と を 顯 す も の で あ る、 さ れ ば 疏 家 高 組 は 開 合 の 不 同 と も 観 ら る。 即 ち 疏 家 は 本 質 よ り 影 像 を 現 す る 下 韓 詳 攣 の 義 を 表 と し 解 す れ ど も、 そ の 神 攣 の 當 髄 本 有 不 生 の 繹 を な せ る が、 こ の 繹 の う ち に 四 種 の 神 攣 の 義 の 含 藏 せ る も の と 観 ら る N の で あ る。 さ れ ば 疏 家 高 祀 の 義 は 開 合 の 不 同 に し て 繹 意 一 な り と い ひ 得 ら る べ き で あ る。 こ の 四 種 の 神 攣 に つ い て 古 く は 南 岳 房 濟 逞、 中 川 實 範 其 他 學 者 の 読 あ る も、 今 し ば ら く 呆 寳 砂 の 丈 を 引 用 し て、 解 繹 に 代 へ ん に 四 種 の 神 攣 は、 源 と 繹 摩 詞 術 論 よ り 出 づ。 初 め 上 下 二 韓 の 紳 攣 は、 彼 の 論 の 中 の 生 滅 門、 始 畳 本 畳 向 上 向 下 の 功 徳 な り、 亦 上 亦 下 は 彼 の 論 の 眞 如 門 随 順 得 入 の 法 門 に 當 る か、 爾 る 所 以 は、 論 の 意 眞 如 門 の 中 に は、 能 覆 の 染 法 無 く、 唯 自 門 清 浮 功 徳 の み あ る が 故 に、 一 切 の 諸 法 悉 く 皆 眞 な る が 一 に、 遣 る べ き あ る こ と な く、 一 切 諸 法 皆 同 如 な る が 大 目 輕 題 の 硯 究 二 九

大 日 輕 題 の 研 究 三 〇 故 に、 亦 立 つ べ き な く、 唯 有 自 自、 唯 有 如 如 の 故 に、 今 彼 に 擬 し て 以 一 切 形 像 爲 一 切 法 性 塔 と 云 ふ な り、 眞 如 門 の 中 に は 平 等 無 差 別 と 云 ふ と 錐 と も、 猫 不 二 果 海 に 望 む れ ば 能 入 所 入 の 門 法 を 存 し て、 因 位 果 位 の 階 級 あ り、 こ の 故 に 上 下 相 望 す る に、 其 相 不 定 な り、 是 を 亦 上 亦 下 と 名 く る な り。 非 上 非 下 と は 彼 の 論 の 二 門 の 所 入 一 心、 及 び 果 分 不 二 の 法 罷 に 擬 し て 之 を 建 立 す。 二 所 入 は 因 分 の 法 な り と い へ ど も、 各 各 其 門 に 望 む れ ば、 分 に 絶 封 の 義 あ る が 故 に、 非 の 句 に 掻 す る な り、 不 二 之 中 の 不 二 と は、 初 の 不 二 は 眞 如 門、 浮 名 所 読 の 不 二 法 門 な り、 次 の 不 二 は 果 分 の 境 界 な り、 究 寛 立 極 法 髄 な る こ と 之 を 示 さ ん が 爲 め に 不 二 之 中 の 不 二 と 云 ふ、 已 上 の 四 重 彼 の 論 の 建 立 に 擬 し て、 以 て 自 宗 の 禮 相 用 三 大 の 詳 攣 を 判 す る な り、 初 の 上 下 二 韓 は 三 密 用 大 の 功 徳、 第 三 の 亦 上 亦 下 は 四 曼 相 大 の 詳 攣、 第 四 の 非 上 非 下 は 六 大 罷 大 の 神 攣 な り 云 云 上 來 所 繹 の 如 く、 維 題 の 詳 攣 は、 法 身 如 來 の 化 他 の 業 用 を 明 す も の な る が 故 に、 下. 韓 詳 攣 に 局 る が 如 く な る も、 高 組 は そ の 深 意 を 開 い て 四 種 の 騨 攣 の 義 を 繧 せ ら る。 し か し て 四 種 の 紳 攣 は 繹 摩 詞 衛 論 に 依 て 繹 成 せ ら れ た る も の に し て、 そ の 分 齊 を 定 む れ ば、 前 の 三 種 は 三 十 二 種 の 修 行 種 因 海 の 分 齊、 第 四 は 不 二 果 海 な れ ば、 正 し く 第 四 の 非 上 非 下 詳 攣 を 明 す が 正 意 に て、 前 三 種 は 因 み の 繹 の 如 く 思 惟 せ ら る N も、 四 種 の 神 攣 各 々 顯 密 に 通 す と 観 る べ き で あ る。 し か し て こ の 四 種 の 神 攣 に つ い て、 中 川 實 範 と 南 岳 房 濟 遙 の 二 師 義 の 異 な る も の あ り、 帥 ち 濟 逞 は 前 三 種 を 顯 と し 第 四 を 秘 密 と な す、 し か し て 前 三 種 は 顯 と な せ ど も、 顯 を 暴 げ て 密 を 兼 ね、 後 の 一 は 秘 密 を 表 と し て 顯 を 兼 ぬ る が 故 に 四 種 の 詳 護 顯 密 に 通 す れ ど も、 し か も 秘 密 の 詳 攣 は 能 掻 に し て 顯 の 顧 攣 は 所 掻 な り、 し か し て 四 種 を 墨 ぐ る こ と は、 能 掻 所 掻 を 暴 げ 誰 く し て 横 統 一 切 佛 教教 の 意 を 顯 す と な す。 次 に 中 川 の 實 範 師 は 四 種 の 紳 攣 共 に 秘 密 と な す。 印 ち 四 種 の 顧 攣 は 繹 論 に 依 れ る も の に し て、 そ の 論 宗 よ り い へ ば 三 十 三 種 の 法 門 悉 く 秘 密 果 上 の 法 な る ゆ ゑ で あ る。 さ れ ば 濟 逞

師 の 三 十 二 種 は 修 行 種 因 海 に し て 第 四 は 不 二 果 海 に し て 秘 密 な り と 観 る は 一 慮 の 義 に し て、 費 範 師 の 三 十 三 種 の 法 門 悉 く 秘 密 と な す は 再 慮 の 實 義 に も と す く も の な り と 云 ふ べ き で あ る。 此 の 如 く 爾 師 一 慮 そ の 繹 義 異 な る が 如 く な る も、 意 趣 は 何 れ も 横 統 一 切 佛 教 の 秘 義 を 顯 ぐ に あ り と い ひ 得 ら る べ き で あ る。 し か し て こ の 四 種 の 神 攣 の 自 髄 解 し 難 き も の あ る も、 第 一 の 下 韓 神 攣 は 生 滅 門 内 の 染 澤 本 魔 に し て 顯 教 の 法 門 な れ ど も、 三 門 倶 密 の と き は、 三 十 三 種 悉 く 秘 密 果 海 の 内 諦 な る が 故 に、 染 浮 本 畳 の 自 禮 は 不 二 本 覧 の 罷 で あ る。 郎 ち 意 趣 よ り い へ ば 胎 藏 本 有 本 畳 從 果 向 因 の 法 門 で あ る。 第 二 の 上 韓 一岬 攣 は 染 浄 始 畳 な る が、 三 門 倶 密 の 論 宗 よ り い へ ば、 秘 密 の 始 畳 の 智 身 で あ る。 第 三 亦 上 亦 下 の 神 攣 と は 呆 寳 砂 等 に は 眞 如 門 の 随 順 得 入 の 法 門 の 義 に て 解 せ ら る N も、 生 滅 門 内 の 清 淫 本 畳 な る べ き か、 第 四 の 非 上 非 下 紳 攣 は 生 滅 所 入 と 不 二 な る べ し、 印 ち 前 三 は 生 滅 門 内 の 法 門 に し セ 第 四 は 生 滅 所 入 の 非 有 爲 非 無 爲 の 絶 封 の 法 罷 な り、 論 宗 に つ か は 不 二 果 海 の 罷 な り 以 上 四 種 紳 攣 は 羅 摩 詞 衛 論 の 意 に て 解 せ る 竜 の な る が、 こ れ を 宗 義 に つ い て 繹 せ ば 三 大 の 法 門 で あ る。 印 ち 初 の 上 韓 下 鯨 の 二 種 の 紳 攣 は 三 密 用 大、 第 三 の 亦 上 亦 下 は 四 曼 相 大、 第 四 は 六 大 髄 大 の 詳 攣 で あ る。 さ れ ば 四 種 の 詳 攣 に て 罷 相 用 の 三 大、 四 種 法 身 十 界 諸 法 の 業 用 を 叢 す、 し か し て 學 勝 爲 論 門 よ り い へ ば、 自 性 法 身 の 紳 攣 業 用 な る べ き も、 擦 實 通 論 す れ ば、 罷 相 用 の 三 大 四 種 法 身 十 界 諸 法 の 業 用 を 審 す と 観 る べ き で あ る。 次 に 加 持 の 義 を 繹 以せ ん に、 本 経 の 開 題 に 加 持 者。 古 云 二 佛 所 護 念 一 又 云 二 加 被一。 然 未 レ 得 二 委 悉一。 加 以 二 往 來 渉 入 一爲 レ 名。 持 以 二 振 而 不 散 一 立 ン 義。 即 入 裁 我 入 是 也。 阿 等 六 字 者 法 界 之 盟 性。 四 種 法 身 十 界 依 正 皆 是 所 造 之 相。 六 字 則 能 造 之 躰。 能 造 阿 字 遍 二 法 界 一 而 相 鷹。 所 造 依 大 日 輕 川題 の 研 究 三 一

大 目 輕 題 の 研 究 三 二 正 比 二 帝 網 一 而 無 碍。 錐 二 此 不 ン 往 彼 不 ザ 來。 然 猫 法 爾 鍮 伽 故 無 二 能 所 一而 能 所。 云 云 紳 攣 加 持 は 法 身 如 來 の 化 他 の 業 用 で あ る。 し か も 紳 攣 と 加 持 と 一 鷹 相 望 せ ば、 紳 攣 は 禮 に し て 加 持 は 用 な り と も 観 ら る。 申 川 實 範 の 大 維 要 義 に 法 法 加 持、 法 人 加 持、 人 法 加 持、 人 人 加 持 の 四 種 の 加 持 の 義 を 繹 せ り。 帥 ち 理 智 互 相 に 加 持 渉 入 す る が 如 き は 法 法 加 持 で あ る。 加 持 は 用 大 な り と い へ ど も、 上 の 紳 攣 に 四 種 を 具 し て 三 大 に 通 す る が 故 に、 加 持 も ま た 三 大 に 通 じ、 三 大 相 互 渉 入 す る こ れ 法 法 加 持 で あ る。 ま た 三 密 の 功 徳 を 以 て、 行 者 本 浮 の 心 を 加 持 す る が 如 き は 法 人 加 持 で あ る、 ま た 如 來 読 腱 読 時 を 加 持 す る が 如 き は 人 法 加 持 で あ る。 ま た 如 來 大 春 屍 を 加 持 し 給 ふ と 云 ふ が 如 き は 人 人 加 持 で あ る。 人 人 加 持 詳 か に 繹 せ ば 佛 佛 加 持、 生 生 加 持、 生 佛 加 持 等 の 義 あ る べ し。 此 の 如 く 種 多 の 加 持 の 義 あ る う ち、 本 維 題 額 の 加 持 は 佛 佛 加 持 で あ る。 即 ち 自 性 會 の 本 質 の 自 性 身 よ り、 随 縁 影 像 の 三 身 を 印 現 す る 義 を 神 攣 加 持 と 羅 す る ゆ え で あ る。 こ れ 自 性 身 は 能 加、 随 他 の 三 身 は 所 (加 で あ る。 し か も も し 瑞 相 三 身 の 徳 を 以 て、 自 性 會 本 質 の 徳 を 顯 す 義 よ り い へ ば 瑞 相 三 身 は 能 加、 自 性 法 身 は 所 加 と な る 義 あ り、 此 の 如 く 本 経 題 の 加 持 は、 佛 佛 加 持 の 義 を 表 と す る も の な る も、 し か も 自 性 法 身 自 讃 の 境 界 に の み 住 し て は、 釜 な き な き が 故 に 随 他 の 三 身 を 印 現 す、 か く 随 他 の 三 身 を 現 す る は、 衆 生 化 釜 の 爲 め な る が 故 に、 随 他 の 三 身 は 能 加 に し て 衆 生 は 所 加 持 な れ ば 生 佛 加 持 の 義 存 す。 以 下 無 畏 の 疏 の 丈 に つ い て、 な ほ 神 攣 加 持 の 義 を 繹 せ ん に、 疏 に 自 性 法 身 の 自 誰 成 佛 の 罷 よ り、 神 攣 加 持 を 示 現 す る 起 因 を 明 し、 法 身 自 讃 成 佛 の 境 は、 一 切 の 言 語 心 慮 を 絶 し、 本 不 生 の 理 を 現 畳 せ る 無 畳 無 成 の 鰹 な り、 し か し て こ の 如 來 自 内 誼 の 境 は 困 人 の 思 惟 を 絶 す れ ば、 如 來 も し か 曳 る 自 誰 の 境 に の み 佳 し な は、 衆 生 釜 を 蒙 る こ と 能 は ざ る か

故 に、 自 在 顧 力 加 持 三 昧 に 佳 し、 身 口 意 の 無 蓋 の 三 密 門 を 示 現 す、 し か し て 所 現 の 三 身 の 無 墨 荘 嚴 の 當 罷 は 起 滅 隠 顯 あ る も し か も そ の 起 滅 は こ れ 如 來 を 感 見 す る 衆 生 の 邊 に 存 す る も の に し て、 轟 攣 加 持 攣 現 慮 同 の 三 身 の 當 髄 は 自 性 法 身 と 共 に 常 佳 な る こ と を 明 し て 曰 く 然 此 自 諦 三 菩 提。 出 二 過 一 切 心 地一。 現 畳 諸 法 本 初 不 生。 是 虜 言 語 叢 寛 心 行 亦 寂。 若 離 二 如 來 威 紳 之 力一。 則 難 二 十 地 菩 薩一。 尚 非 二 其 境 界一。 況 鹸 生 死 中 人。 爾 時 世 奪。 往 昔 大 悲 願 故。 而 作 二 是 念一。 若 我 但 佳 二 如 ン 是 境 界 鱒 則 諸 有 情 不 ノ 能 二 以 ノ 是 蒙 ザ 釜。 是 故 住 二 於 自 在 榊 力 加 持 三 昧一。 普 爲 二 一 切 衆 生 一示 二 種 々 諸 趣 所 悪 見 身一。 読 二 種 女 性 欲 所 宜 聞 法一。 随 二 種 女 心 行 一開 二 観 照 門一。 乃 至 如 來 金 剛 之一。 亦 復 如 レ 是。 縁 謝 則 滅 機 興 印 生。 部 事 而 眞。 無 ノ 有 二 終 護一。 以 上 の 丈 義 を 解 す る に 諸 家 一 準 な ら ざ れ ど も、 大 別 す れ ば 四 種 に 蹄 す る か、 脚 ち 一 は 燕 京 の 畳 苑 等 の 読 に し て、 自 性 法 身 は 言 心 都 絶 の 艦 な る か 故 に、 自 在 紳 力 加 持 三 昧 に 佳 し、 他 受 用 身、 ま た は 憂 化 身 を 現 し て 読 法 利 生 し 給 ふ 義 に 解 し、 二 に は 台 密 に て は、 眞 如 の 理 を 法 界 の 罷 と な し、 三 身 一 罷 皆 不 等 毘 盧 遮 那 受 用 身 攣 化 身 等 流 身 の 理 秘 密 の 義 よ り、 三 身 の 倶 禮 倶 用 を 明 し、 三 身 共 に 内 諦 の 境 智 冥 合 の 燈 は 法 身 自 受 用 身 に し て、 三 身 共 に 機 縁 出 封 す る 邊 を ば 他 受 用 鷹 身 な り、 寂 照 倶 時 寂 散 無 妨 な る と こ ろ が 如 來 内 諮 の 實 義 に し て、 寂 も 散 を 妨 げ す、 散 も 寂 を 妨 げ ざ る が 故 に、 如 來 の 内 誰 と 云 は、 一 切 衆 生 の 上 に 所 嘉 見 の 身 を 示 し、 所 宜 聞 の 法 を 読 き、 種 々 の 観 照 門 を 開 い て 悉 く 内 諮 果 海 に に 入 れ し め、 凡 夫 の 初 心 に 於 て 佛 知 見 を 開 か し む る が 圓 教 の 宗 旨 な り と な す も の で あ る。 三 に は、 頼 鍮 法 印 の 読 で あ る。 鍮 師 は 實 智 誼 如 の 法 身 自 内 誰 の 境 界 は、 無 分 別 の 法 に し て、 言 議 の 境 を 超 え 心 思 の 域 を 過 ぎ た る 位 と な す。 さ れ ば 疏 に 如 來 か N る 自 讃 の 境 界 に 佳 し な は、 衆 生 釜 を 蒙 る こ と な き が 故 に、 紳 攣 加 持 三 昧 に 住 し て、 読 法 し 給 ふ こ と を 明 す が 故 に、 本 維 は 加 持 門 の 読 と な す も の で あ る。 し か し て 本 経 を ば 加 持 門 の 読 と な す も、 畳 苑 等 の 如 く 他 受 用 身 或 は 鷹 大 日 輕 題 の 薪 究 三 三

大 目 経 題 の 研 究 三 四 身 の 読 と な す と 異 な り 西 本 経 は 法 身 如 來 の 説 と な す も の な る も、 法 身 の 化 他 加 持 門 の 読 と な す も の で あ る。 從 て 鍮 師 は 是 の 故 に 自 在 紳 力 加 持 三 昧 に 住 し て、 普 く 一 切 衆 生 の 爲 め に、 種 々 の 諸 趣 所 悪 見 の 身 を 示 し、 種 汝 の 性 欲 所 宜 聞 の 法 を 読 き、 種 々 の 心 行 に 随 て 観 照 門 を 開 く 云 云 以 上 の 疏 文 の 自 在 紳 力 加 持 三 昧 に 佳 す の 句 は、 こ れ 菩 提 自 謹 の 徳 よ り、 八 葉 中 胎 藏 の 加 持 身 を 現 し 給 へ た る を 明 す と の に し て、 こ れ 正 し く 本 経 能 説 の 状教 主 と な す。 次 に 普 ね く 一 切 衆 生 の 爲 め に 種 々 の 諸 趣 所 寛 思 見 の 身 を 示 し 云 云 の 疏 丈 は 本 経 の 嘉 聞 衆 に と な す も の で あ る。 印 ち 普 ね く 一 切 衆 生 の 爲 め に 種 女 の 諸 趣 所 喜 心見 の 身 所 謂 三 重 曼 茶 羅 の 種 々 の 諸 趣 所 悪 見 の 身 を 流 出 す る は、 こ れ 本 経 を 説 か ん が 爲 め の 集 魯 の 儀 式 を 成 ぜ ら る N も の と な す。 法 身 自 内 誰 の 境 は 言 語 講 寛、 心 行 亦 寂 に し て、 因 人 の 所 了 に あ ら ざ る が 一 に、 自 在 棘 力 加 持 三 昧 に 佳 し て、 當 経 の 三 平 等 句 の 法 門 を 読 き 給 ふ と 見 る な、 畳 苑、 頼 鍮 法 印 等 一 致 せ る と こ ろ な る も、 畳 苑 等 の 諸 師 は そ の 加 持 身 を 他 受 用 ま た は 慮 化 身 と な す も。 鍮 師 は 法 身 如 來 に 本 地 加 持 自 謁 化 他 の 二 徳 あ り と な し、 そ の 本 地 自 誼 の 位 に 読 法 な く、 そ の 化 他 加 持 身 の 位 に 論 法 あ り と な す も の で あ る。 即 ち 鍮 師 は 顯 密 二 教 の 淺 深 優 劣 を 論 す る と き は、 法 身 読 法 の 賢 義 を 開 読 す る も の は 密 教 な る こ と を 高 唱 せ ら れ、 大 日 経 の 教教 主 を ば 自 性 法 身 と な す。 し か も 此 の 自 性 法 身 に 自 讃 に 住 す る 自 利 の 邊 と、 化 他 大 悲 の 邊、 所 謂 本 地 自 諮 と 化 他 加 持 と の 二 徳 存 す。 そ の 中 自 讃 の 位 は 言 忘 慮 絶、 寂 滅 無 相 に し て 読 法 な き も、 そ の 自 性 身 の 化 他 加 持 の 位 に 読 法 あ り、 本 経 は 自 性 身 の 化 他 加 持 身 の 論 法 な り と す、 即 ち 自 性 法 身 の 自 誰 の 極 位 に 言 読 な し、 し か も 如 來 加 持 力 を 以 て の 故 に、 佛 菩 捷 自 誰 の 徳 よ り 八 葉 中 胎 藏 の 身 を 現 じ、 乃 至 一 切 衆 生 の 悪 見 随 類 の 身 等 の 四

重 圓 壇 の 曼 茶 羅 を 流 出 し、 そ の 四 重 圓 壇 の 中 胎 自 性 加 持 三 昧 に 佳 し て、 本 経 を 読 か れ た る と な す ( 密 教 研 究 第 四 十 九 號 掲 出 の 頼 鍮 法 印 の 教 主 義 参 照 ) な ほ 疏 の 詳 攣 加 持 の 繹 文 を ば、 指 心 抄 等 に 依 り 解 す べ き は す な る も、 今 は 省 略 す 以 上 に て 本 経 題 の 詳 攣 加 持 の 疏 丈 を 解 す る に、 畳 苑 の 読、 台 密 の 読、 根 嶺 の 義 一 鷹 異 り あ る こ と を 述 べ し が、 第 四 に 自 性 本 地 法 身 読 法 を 立 す る 義 に 依 て、 神 攣 加 持 の 疏 文 を 解 せ ん に、 自 性 本 地 法 身 読 法 の 義 よ り い へ ば、 本 経 は 大 毘 盧 遮 那 成 佛 の 位 に て 読 か れ た る も の な る が 故 に、 神 攣 加 持 は 自 性 法 身 よ り 法 界 の 一 切 衆 生 の 爲 め に、 示 現 せ る 随 他 の 加 持 身 に し て、 本 経 の 教 主 に あ ら ざ る こ と は、 前 叙 の 如 く で あ る、 し か し て 自 性 身 説 に て は、 諸 法 の 本 初 不 生 の 極 際 を 現 謹 せ る 法 身 自 誰 の 境 は、 一 切 の 心 地 を 出 過 し、 是 の 虚 は 言 語 審 寛 し、 心 行 も 亦 寂 な り、 如 來 か N る 自 讃 の 境 に の み 佳 し て は、 衆 生 を 化 釜 す る こ と 能 は ざ る が 故 に、 詳 攣 加 持、 即 ち 自 在 詳 力 加 持 三 昧 に 佳 し て、 一 切 衆 生 の 心 行 に 相 鷹 す る 身 日 意 の 三 密 門 を 現 し て、 法 界 の 群 生 を 振 化 す と の 疏 の 丈 義 を 如 何 に 解 す る や と 云 ふ に、 法 身 自 謹 の 境 は、 一 切 の 言 心 を 維 す と は、 こ れ 九 種 住 心 の 因 人 の 言 心 所 謂 四 種 言 語、 九 種 の 心 識 を 絶 す る 義 と な す。 印 ち 法 性 の 眞 際 を 現 誰 し、 法 性 を 膣 と せ る 自 性 法 身 は、 衆 生 の 認 識 の 状封 象 と な ら ざ る 義 に し て、 法 身 自 謹 の 大 畳 髄 の 自 罷 よ り い へ ば、 自 性 法 身 は 自 髄 自 ら を 讃 知 す る 聖 智 あ り と 共 に、 そ の 自 謹 の 罷 を 常 恒 に 顯 示 す る 如 義 語 あ り、 三 世 常 恒 に 自 誼 の 境 を 開 演 せ ら れ つ N あ る 法 身 読 法 の 義 を 明 す も の で あ る。 印 ち 二 教 論 に 法 身 の 自 罷 は 言 断 心 滅 の 絶 離 の 髄 と な す は 因 人 の 所 見 に し て、 法 身 自 禮 よ り い へ ば 法 爾 常 恒 に そ の 自 内 誰 の 境 を 開 顯 せ ら れ つ N あ る こ と を 示 し 自 性 受 用 佛 自 受 法 樂 故 與 二 自 春 厩 一各 読 二 三 密 門一。 謂 二 之 密 教一。 此 三 密 門 者。 所 レ 謂 如 來 内 誰 智 境 界 也。 等 畳 十 地 不 レ 能 ノ 入 レ 室。 何 況 二 乗 凡 夫 誰 得 ノ 昇 レ 堂 。 故 地 論 繹 論 構 三 其 離 二 機 根一。 唯 識 中 観 歎 三 言 断 心 滅 蛤 如 ノ 是 絶 離 並 約 二 因 位 一 談 非 ノ 謂 二 果 人 一 也。 大 目 輕 題 の 研 究 三 五

大 日 経 題 の 研 究 三 六 か N る 高 組 の 繹 よ り 観 て、 自 詮 の 三 菩 提 は 因 人 の 言 心 を 絶 せ る も、 そ の 自 讃 の 三 菩 提 た る 果 罷 は、 常 恒 演 読 の 法 身 の 髄 な り と し て 然 此 自 謹 三 菩 提 即 ち 経 題 の 成 佛 の 位 を 本 経 の 読 魯 と な す も の で あ る。 し か し て 疏 に 御 攣 加 持 の 義 を 繹 せ ん と し て、 上 の 成 佛 の 自 謹 の 境 を 承 述 す る は、 こ れ 本 質 の 自 性 身 よ り、 随 他 の 三 身 即 ち 神 攣 加 持 の 化 他 の 業 用 を 現 す る 本 影 の 縁 起 を 明 す も の で あ る。 現 畳 諸 法 本 初 不 生、 こ れ 自 諮 の 三 菩 提 即 ち 成 佛 の 實 義 を 開 読 せ ら れ た る 至 要 の 文 で あ る。 こ の 丈 に 始 畳 本 畳、 遮 情 表 徳 の 爾 義 あ り、 成 佛 と は 諸 法 の 實 相 を 畳 り、 實 相 と 一 髄 と な れ る 大 畳 髄 で あ る、 帥 ニ ル ノ ヲ ち 家諸 法 の 本 初 不 生 を 畳 る こ れ 成 佛 で あ る。 か N る 始 畳 門 の 義 よ り い へ ば 丈 黙 も 現 畳 二 諸 法 本 初 不 生 二 と 附 す べ き で あ る。 し か も 成 佛 の 眞 際 を 深 く 究 む れ ば、 能 畳 所 畳 を 絶 せ る 法 然 本 有 の 大 畳 禮 で あ る、 か N る 本 畳 の 實 義 よ り い へ ば 丈 ノ ハ ナ リ 黙 も 現 畳 諸 法 本 初 不 生 と 附 す べ き で あ る。 か く の 如 く 現 畳 諸 法 本 初 不 生 の 丈 に、 始 畳 本 畳 の 二 義 あ る と は 頼 鍮、 呆 賓、 宥 快 等 の 諸 師 一 致 の 読 で あ る。 し か し て 成 佛 と は 諸 法 の 本 不 生 を 畳 る に あ り と は 経 疏 に 廣 く 読 か れ た る と こ ろ な る が、 そ の 本 不 生 の 義 を 読 か る N を 観 る に 遮 情 表 徳 の 二 義 あ り、 此 等 深 義 の 委 纏 (は 他 日 に 譲 り、 こ N に は 高 租 大 師 興 教 大 師 の 繹 に 依 り、 そ の 要 旨 を 提 示 す る に と f む る で あ ら う。 大 師 に 遮 情 表 徳 の 繹 あ る う ち、 し ば ら く 畔 字 義 の 摩 字 の 繹 段 に 依 れ ば 如 レ 是 四 種 法 身 錐 二 其 数 無 量一。 而 髄 則 一 相 一 味 無 レ 此 無 レ彼。 既 無 ニ 彼 此 一 寧 有 二 吾 我一。 是 則 遮 情 實 義。 此 虞 則 金 剛 已 還 四 種 行 人 等。 希 分 夷 分 如 レ 聾 如 ノ育。 絶 之 叉 絶 遠 之 叉 遠。 四 句 不 ン 及 六 通 亦 極。 是 名 三 絶 言 之 實 義一。 経 云。 慶 字 者 大 日 之 種 子。 一 切 世 間 錐 7 計 二 我 我 一而 未 レ誰 二 實 義一。 唯 有 二 大 日 如 來 一於 二 無 我 之 中 一 得 二 大 我 一也。 心 王 如 來 既 至 二 如 レ 是 地一。 塵 籔 難 思 心 所 春 薦 誰 不 レ 得 二 此 大 我 之 身一。 是 則 表 徳 之 實 義。 興 教 大 師 の 遮 情 表 徳 の 繹 の う ち、 し ば ら く 阿 字 秘 繹 に 依 れ ば、 陶 字 本 不 生 を 遮 惰 表 徳 の 二 門 よ り 詳 繹 せ ら れ、 こ と

に 表 徳 の 義 を ば 十 門 に 開 い て 読 示 せ ら る。 そ の 中 一 義 の 繹 に 依 れ ば、 遮 情 よ り い へ ば 本 不 生 と は 一 切 諸 法 本 來 室 の 義 で あ る。 ま た 表 徳 に 無 蓋 の 義 趣 存 す る も、 本 不 生 と は 本 有 の 義 に し て、 如 來 の 正 畳 三 昧 の 本 有 常 住 の 義 な り と も 解 せ ら る。 即 ち 興 教 大 師 は 遮 情 よ り い へ ば 本 不 生 は 室 無 の 義 な る こ と を 繹 せ ら れ、 高 祀 大 師 は 未 だ 金 剛 喩 定 を 成 じ、 無 上 大 畳 を 現 誼 せ ざ る 因 人 よ り い へ ば、 無 上 大 覚 の 成 佛 の 實 罷 は、 言 断 心 滅 た 璽 不 可 得 室 で あ る。 し か も 無 我 の 中 に 大 裁 を 得 玉 へ る 心 王 大 日 如 來 の 大 畳 の 自 罷 よ り い へ ば、 大 畳 の 自 髄 は 有 の 中 の 本 有、 實 在 中 の 眞 實 在、 金 剛 不 壊 の 髄 で あ る。 所 謂 現 畳 諸 法 本 初 不 生 の 禮 で あ る。 大 師 は 三 密 蓼 寂 同 二 死 次一。 諸 奪 感 鷹 忽 來 訪。 叉 は 頓 越 二 三 妄 一入 二 心 眞一。 襲 ノ 霧 見 レ 光 無 書 寳、 自 他 受 用 日 彌 薪。 顯 藥 彿 ノ 塵。 眞 言 開 レ 庫。 秘 寳 忽 陳。 萬 徳 即 誰。 興 教 大 師 は 顯 因 縁 生 法。 密 法 界 本 有。 顯 法 身 獣 然、 密 性 佛 読 法。 顯 性 佛 無 形。 密 法 身 有 髄。 顯 法 身 失 / 判。 密 性 佛 難 用。 こ れ ら の 御 繹 の 深 趣 を 繹 ぬ る に、 所 謂 三 密 蓼 寂 と し て 死 次 に 同 す れ ば、 諸 尊 感 慮 し て 忽 に 來 り 訪 ふ、 即 ち 己 れ を 室 う し 人 間 性 を つ く し、 根 本 無 明 を 断 す る と こ ろ に、 如 來 金 剛 の 身 に 同 せ ら る べ き 秘 義 を 明 か さ れ た る も の で あ る。 疏 の 三 世 無 障 碍 智 戒 の 繹 に 身 口 意 の 三 業 の 不 可 得 を 観 じ、 三 業 を 如 來 に 奉 獄 す る と こ ろ に、 如 來 金 剛 の 身 に 同 じ、 そ れ よ り 以 ニ ル 後 の 一 切 の 施 爲 は、 佛 作 佛 業 に し て、 如 來 に 代 て 衆 生 を 成 就 し、 佛 國 を 荘 嚴 す る も の な る こ と を 繹 せ ら れ た る が 現 畳 ニ ノ ヲ ノ ヘ 諸 法 本 初 不 生 二 始 畳 遮 情 の 無 相 一 法 界 の 法 門 に 依 ら す ば、 三 妄 を 越 え て 金 剛 寳 藏 開 見 の 道 な く、 ま た 現 畳 諸 法 本 初 不 大 日 輕 題 の 研 究 三 七

大 日 輕 題 の 研 究 三 八 ナ リ 生、 本 有 表 徳 多 法 界 の 法 門 な く は、 無 護 荘 嚴 の 法 身 果 界 の 實 相 を 知 る に 由 な し、 し か し て 始 本 二 畳、 遮 表 二 徳、 一 多 法 界 は 一 法 の 上 の 爾 義 で あ る。 諸 法 の 本 不 生 を 畳 る は、 自 心 の 本 初 不 生 の 菩 提 心 髄 無 相 の 理 を 詮 知 す る に あ り、 し か も 諸 法 は 本 初 不 生 な り と 覧 る が 故 に、 諸 法 は 本 不 生 と な る に あ ら す、 法 法 爾 と し て 不 生 な る が 故 に、 本 畳 法 爾 で あ る、 か る が 故 に 自 宗 の 始 學覚 は、 始 畳 爲 宗 の 顯 教教 に 繋 す れ ば、 本 有 本 ゆ胃覚 な り と い ひ 得 ら る。 若 し 如 來 威 詳 の 力 を 離 ぬ れ ば、 則 ち 十 地 の 菩 薩 な り と 錐 ど も、 街 其 境 界 に 非 す、 況 ん や 絵 の 生 死 の 中 の 人 を や。 こ れ は 如 來 自 誰 の 境 界 は 十 地 の 聖 者 も 知 ら す、 二 乗 凡 夫 も 測 量 す る こ と 能 は ざ る 義 を 繹 せ る も の で あ る。 如 來 の 威 詳 力 を 離 れ て は、 十 地 の 菩 薩 も 其 の 境 界 に あ ら す と い ふ は、 如 來 の 加 持 力 に 依 ら ば、 十 地 の 菩 薩 二 乗 凡 夫 に も、 自 誰 の 法 膿 を 示 し 得 ら る べ き こ と を 明 か さ れ た る も の で あ る。 し か る に 疏 の 下 の 丈 に 如 來 自 誰 之 智。 設 以 二 詳 力 加 持 一 亦 不 レ 可 7 示 レ 人 こ の 繹 丈 の 如 く な ら ば、 た と ひ 如 來 の 威 詳 力 を 以 て も、 自 誰 の 境 を 示 し 得 ざ る な り、 此 の 如 く 前 後 の 繹 の 相 違 に つ き 中 古 の 學 者 會 通 し て 曰 く 自 讃 の 境 界 は 人 に 示 す べ か ら す ま は、 心 自 誰 心、 心 自 畳 心、 唯 猫 自 明 了、 余 人 所 不 見 の 謹 果 の 位 に し て、 こ の 塵 は 實 に 衆 生 に 開 示 し 難 し、 然 り と い へ ど も、 如 來 の 加 持 力 を 以 て 三 密 修 行 法 門 を 授 け、 行 艦 に 依 て 自 謹 の 境 界 に 悟 入 す る が 故 に 前 後 の 繹 義 意 趣 各 別 に し て 相 違 に あ ら す と、 又 曰 く 自 誼 の 境 界 は 寳 に 直 に 衆 生 に 開 示 す る こ と 有 る べ か ら す、 然 り と い へ ど も、 こ の 無 相 内 誰 の 法 を、 如 來 の 神 力 を 以 て、 有 絹 に 寄 せ て 衆 生 に 示 さ る 玉 が 故 に 上 下 の 繹 義 相 違 な し。

或 は 曰 く 如 來 自 謎 の 智 は 設 ひ 神 力 加 持 を 以 て も、 人 に 示 す べ か ら す と の 解 繹 は、 且 ら く 加 持 世 界 随 他 の 三 身 の 機 根 に 約 し て、 自 性 法 身 の 内 誰 を 示 す べ か ら ざ る 義 を 繹 せ ら れ た る も の で あ る。 も と よ り 自 性 法 身 内 誰 相 慮 の 機 根 は、 如 來 威 紳 力 を 以 て、 内 讃 を 開 示 す べ き が 一 に、 纏 義 各 別 に し て、 鉾 楯 の 義 に あ ら す と。 所 詮 眞 言 自 宗 の 意 は 佛 佛. 相 承 の 深 旨、 以 心 傳 心 の 宗 旨 な る が 故 に、 究 寛 は 直 に 如 來 自 内 誰 の 境 を 開 示 す る こ と 相 違 な き も、 し か も 上 來 然 此 自 誰 三 菩 提 等 の 繹 丈 は、 自 讃 の 極 位 は 因 人 の 相 慮 の 境 に あ ら す、 從 て 如 來 か N る 自 誰 の 境 に の み 佳 し て は、 因 人 を 釜 し 得 ざ る が 一 に、 聯 攣 加 持 の 三 密 の 業 用 を 示 現 す る 義 を 明 か さ れ た る も の で あ る。 爾 の 時 に 世 奪、 往 昔 大 悲 願 の 故 に 云 云 以 下 は 詳 攣 加 持、 随 他 の 鷹 用 を 示 現 せ ら る N 繹 な る が、 こ の 世 奪 は 本 経 の 教 主 な る が ゆ ゑ に、 畳 苑 師 等 よ り い へ ば 他 受 用 ま た は 攣 化 身 な る べ く、 鍮 師 よ り い べ ば、 自 性 法 身 の 上 の 加 持 身 に し て、 快 師 等 よ り い へ ば 自 性 本 地 身 で あ る。 し か し て 自 性 身 は 三 世 常 住 に し て、 過 現 未 の、 三 世 あ る こ と な し、 し か る に 往 昔 大 悲 願 の 故 に と 繹 せ ら れ た る に つ き 學 者 の 読 に、 自 性 法 身 法 爾 常 恒 の 位 に 古 今 の 異 存 せ ざ れ ど も、 且 ら く 起 滅 を 見 る 鷹 身 等 に 順 す る の 義 な り、 或 は 自 性 法 身 の 上 に 法 爾 随 縁 本 有 修 生 あ る が 故 に、 修 生 修 顯 の 邊 に 約 し て 往 昔 大 悲 願 と 繹 せ り と 云 ふ。 ま た 自 性 身 に 本 因 本 果 の 徳 を 具 す る が 故 に、 そ の 本 因 を 指 し て の 繹 な り と も 云 ふ、 但 し 當 維 の 致 主 は、 唯 本 有 に か ぎ ら す、 本 有 修 生、 法 爾 随 縁 に 通 す る が 一 に、 自 性 法 身 に も 往 昔 に 衆 生 無 邊 誓 願 度 の 大 悲 願 を 立 て、 大 畳 現 成 し 自 性 の 境 界 に 住 し て も、 法 爾 と し て 往 昔 悲 願 憶 念 り 義 あ る を 云 ふ。 是 の 故 に 自 在 神 力 加 持 三 昧 に 住 し て 等 大 日 輕 憶題 の 研 究 三 九

大 日 輕 題 の 硯 究 四 〇 自 性 法 身 自 誼 の 境 界 に 佳 し て は、 衆 生 釜 な き が 故 に、 自 在 詳 力 加 持 三 昧 に 佳 し て 読 法 す る 文 意 な れ ば、 加 持 身 読 は 此 の 丈 を 以 て 本 経 能 読 の 教 主 を 立 す る こ と 上 述 の 如 く で あ る。 指 心 妙 に 當 レ 知 酬 二 往 昔 悲 願一。 住 二 加 持 三 昧 一 現 二 尊 特 中 蔓 身 一読 二 今 経 一 也。 叉 曰 く 當 レ 知 從 二菩 提 自 讃 徳 一 現 二 八 葉 中 胎 藏 加 持 身 一 云 ノ佳 二 神 力 加 持 三 昧一。 如 レ 此 爲 二 未 來 衆 生 一示 二 三 重 曼 茶 羅 種 々 諸 趣 所 悪 見 身 一爲 二 同 聞 一 云 云 印 ち 自 性 法 身 本 地 内 誰 の 境 界 は、 心 量 を 出 過 し て 因 人 の 所 了 に あ ら ざ る が 一 に、 自 在 詳 力 加 持 三 昧 に 佳 し て、 當 維 三 平 等 句 の 法 門 を 読 く 義 を 成 す る も の で あ る。 も し 本 地 身 教 主 の 義 な ら ば、 自 讃 の 三 菩 提 邸 ち 成 佛 の 位 は 當 維 の 説 會 に し て 爾 の 時 に 世 奪、 往 昔 大 悲 願 乃 至 自 在 詳 力 加 持 三 昧 に 佳 し て 等 は 以 下 は 神 攣 加 持 瑞 相 鷹 用 を 示 現 す る 繹 相 と 観 る、 し か し て 本 持 身 論 に て も 自 在 詳 力 加 持 三 昧 は、 自 性 法 身 所 入 の 一 経 の 総 定 に し て、 こ の 加 持 三 昧 に 佳 し て、 本 経 を 読 く と 共 に、 像 影 を 現 す と 観 て、 こ の 加 持 一二 昧 は 自 讃 化 他 に 通 す と 観 る も の で あ る。 こ の 義 に つ い て は 中 古 學 者 異 義 あ る も、 綾 女 宗 義 決 繹 等 に 依 て 如 上 の 縄 を な す も の で あ る。 是 の 故 に 自 在 紳 力 加 持 三 昧 に 佳 し て、 普 く 一 切 衆 生 の 爲 め に 種 々 の 諸 趣 所 寛 愚 見 の 身 を 示 し、 種 々 性 欲 所 宜 聞 の 法 を 蛆説 き、 種 々 の 心 行 に 随 て 鶴 随 照 門 を 開 く、 以 下 正 し く 顧 攣 加 持 の 三 密 の 業 用 を 繹 す、 し か し て 已 下 の 文 に つ き 本 地 身 加 持 身 所 解 各 別 な る こ と 上 來 所 述 の 如 し、 本 地 身 の 読 に 依 れ ば、 自 性 法 身 一 経 の 総 定 た る 自 在 顧 力 加 持 三 昧 に 佳 し、 普 ね く 一 切 衆 生 の 爲 め に、 身 口 意 の 三 密 印

ち 種 女 の 所 悪 の 身、 所 宜 聞 の 法、 観 照 門 を 開 示 す。 道 範 の 遍 明 抄 に 曰 く、 問 ふ、 普 く 一 切 衆 生 の 爲 め に、 種 々 諸 趣 所 悪 見 身 を 示 す 等 は、 今 此 の 三 密 は 印 ち 今 り 維 か。 答 ふ、 當 経 な 上 の 自 誼 三 菩 提 の 位 の 読 な り、 伍 て 今 の 加 持 所 現 の 三 密 は、 今 の 経 に あ ら す、 帥 ち 瑞 相 の 三 身 の 三 密 な り、 疑 う て 云 く、 若 し 我 但 是 の 如 く 境 界 に 住 し て 等 の 鉤 錬 の 次 第 は、 今 の 読 経 の 由 來 を 述 ぶ る と 見 え た り、 所 謂 自 讃 の 位 に 佳 し て は、 衆 生 釜 な き が 故 に、 加 持 に 住 し て 此 の 維 を 読 き、 普 く 一 切 衆 生 を し て 釜 を 得 せ し め ん と の 意 な り 如 何、 答 ふ 若 我 れ 但 此 の 如 く の 境 界 に 住 し て は 等 の 繹 文 は、 経 の 紳 攣 加 持 の 承 來 を 繹 す る な り、 所 謂 當 維 の 自 性 會 の 中 に は、 實 行 當 機 の 得 釜 な き が 故 に、 所 悪 見 所 宜 聞 の 三 密 を 示 現 す る を 榊 攣 加 持 と 云 ふ な り、 但 し 此 の 神 攣 加 持 の 三 密 を 以 て、 瑞 相 と し て、 此 の 経 を 読 く が 故 に、 亦 読 経 の 由 來 に 當 る か、 問 ふ 當 経 の 自 性 會 に は 實 行 の 得 釜 な き が 故 に、 瑞 相 の 三 身 を 現 す と や は 貸、 こ れ 此 の 説 會 以 後 の 事 な り、 何 ぞ 當 経 の 瑞 相 と 爲 す と 云 ふ や、 是 れ 序 正 逆 次 か、 答 自 性 會 の 読 は 恒 時 な り、 現 瑞 亦 無 窮 に し て 此 れ 倶 に 三 世 不 断 の 故 に、 只 義 を 顯 は さ ん が 爲 め に 次 第 の 繹 を 作 す。 四 種 法 身 の 読 法 は、 實 は 同 時 に あ り、 し か も 自 性 身 を 艦 と 爲 し 自 謹 と な す、 受 用 以 下 の 三 身 を 用 と し 化 他 と 爲 す、 罷 用 倶 時 な ゆ と い へ ど も、 用 を 以 て 禮 を 顯 は す、 是 れ 則 ち 燈 光 の 光 明 を 以 て 還 て 燈 縫 を 照 す が 如 ぎ な り、 勿 て 四 身 倶 に 三 世 常 恒 な り と い へ ど も、 三 身 瑞 相 の 用 を 以 て、 自 性 本 地 の 禮 を 顯 は す な り、 若 し 次 第 の 読 を 作 す は、 受 用 等 の 三 身 は、 自 性 の 読 を 傳 読 す る を 流 通 と な し、 此 の 前 の 経 の 流 通 の 読 を 以 て 後 の 経 の 瑞 相 と 爲 す、 是 の 如 く 展 韓 無 窮 に し て 不 断 常 恒 な り 竪 に 論 す れ ば 次 の 如 し、 若 し 横 に 見 れ ば 禮 用 倶 時 に し て 序 正 同 座 な り。 此 の 如 く 本 地 身 読 よ り い へ ば、 自 性 法 身 自 在 顧 力 加 持 三 昧 に 佳 し て、 他 受 用、 攣 化、 等 流 の 絵 三 身 を 一 切 世 界 に 示 現 し、 菩 薩、 二 乗、 凡 夫 等 の 爲 め に、 眞 言 道 句 の 法 門 を 演 読 し、 法 界 曼 茶 羅 に 引 掻 す る 義 な り と せ り。 し か る に 加 持 身 大 日 輕 題 の 研 究 四 一

大 日 輕 題 の 硯 究 四 二 教 主 部 ち 鍮 師 の 読 に よ れ ば、 自 在 詳 力 加 持 三 昧 は、 正 し く 本 経 能 説 の 教 主 に し て、 種 汝 の 諸 趣 所 惑 見 の 身 等 は 外 三 重 の 曼 茶 羅 に し て 同 聞 衆 の 俘 類 と 観 る も の で あ る。 但 し 指 心 紗 第 一 に 種 女 の 諸 趣 所 悪 見 の 身 等 の 丈 を ば、 三 重 曼 茶 羅 の 諸 隼 な り と い ぴ、 ま た 第 三 重 の 奪 を 纂 げ て 初 二 重 を 顯 は す と も 繹 せ ら る。 上 述 の 如 く 本 地 身 読 よ り い へ ば、 自 性 身 が 自 在 詳 力 加 持 三 昧 に 佳 し て、 随 他 の 三 身 を 示 現 し た 給 ふ 義 な り と い び、 加 持 身 説 よ り い へ ば、 自 讃 の 三 菩 提 の 鷺 よ り、 八 葉 中 胎 藏 の 加 持 身 を 現 す る を 自 在 紳 力 加 持 三 昧 に 住 す と い ふ、 し か し て 三 重 曼 茶 羅 の 種 々 諸 趣 所 憲 見 の 身 を 流 出 す る は、 こ れ 嘉 聞 衆 に し て、 今 の 維 を 読 ん が 爲 め の 集 會 の 儀 式 な り と な す。 所 繹 に 一 癒 の 不 同 あ る も、 何 れ も 自 性 法 身 よ り、 紳 攣 加 持 を 生 す る 義 で あ る。 し か も 不 生 而 生、 生 而 不 生、 部 ち 自 性 法 身 よ り 生 ぜ し、 紳 攣 加 持 の 當 禮 と、 自 性 法 身 と 同 じ く 常 佳 本 有 な る こ と を 繹 し て、 然 も 此 慮 化 は 砒 盧 遮 那 の 身 或 は 語 或 は 意 よ り 生 す る に あ ら す、 一 切 時 庭 に 於 て 起 滅 邊 際 倶 に 不 可 得 な り。 壁 冨 に 幻 師 の 呪 術 力 を 以 て 藥 草 を 加 持 し て、 能 く 種 女 未 曾 有 の 事 を 現 じ、 五 情 の 所 封 に 衆 心 を 挽 可 せ し む、 若 し 加 持 を 捨 つ る と き は、 然 し て 後 に 隠 浸 す る が 如 し、 如 來 金 剛 の 幻 も 亦 復 是 の 如 し、 縁 謝 す れ ば 則 ち 滅 し、 機 興 す れ ば 則 ち 生 す、 即 事 而 眞 に し て、 終 審 あ る こ と な し。 印 ち 本 地 身 論 よ り い へ ば 自 性 身 は 猫 し 日 輪 天 に 中 し て 光 明 一 切 に 遍 ね く が 如 く、 神 攣 加 持 の 随 他 の 三 身 は、 月 の 水 中 に 影 現 し、 無 量 の 影 像、 各 各 の 化 儀 慣 然 た る が 如 し、 し か し て 能 現 所 現 の 義 よ り い へ ば、 自 性 身 は 能 現 に し て 微 細、 詳 攣 加 持、 の 影 像 の 三 身 は 所 現 に し て 鷹 な り、 此 の 如 く 一 慮 能 所 現 の 差 別 あ れ ど も、 都 絶 能 所 の 能 所 な る が 一 に、 影 像 加 持 の 他 受 用、 攣 化、 等 流 の 業 用 も 始 て 生 す る に あ ら す、 影 像 の 三 身 も 本 來 法 爾 と し て 業 用 を 示 現 し、 不 生 不 滅 の 法 膿 容 あ る、 さ れ ば 影 像 の 身 と い へ ど も、 毘 盧 遮 那 の 身 語 意 よ り 生 す る に あ ら す、 本 質 の 自 性 身 の 髄 と、 影 豫 の 三 身 の

用 と の 髄 用 本 來 常 住 な る こ と は、 日 月 の 禮 と 光 明 の 用 の 如 く な る こ と を 明 し て 然 も 此 鷹 化 は 眺 盧 遮 那 の 身 或 は 語 或 は 意 よ り 生 す る に あ ら す、 一 切 時 庭 に 於 て、 起 滅 邊 際 倶 に 不 可 得 な り と 繹 せ ら る、 し か し て 随 縁 々 起 の 當 禮、 不 可 得 實 相 な り と は、 性 宗 大 乗 の 等 し く 説 く と こ ろ な る も、 し か も 所 読 に 自 ら 異 り あ る こ と は、 前 段 所 述 の 如 く で あ る。 帥 ち 常 途 顯 教 は、 縁 起 の 當 相 を、 眞 理 の 本 源 忙 瞬 し て、 不 生 眞 實 を 談 す、 、 こ れ を 大 師 は 掻 相 節 性、 水 波 不 離 の 談 と し て 未 だ 實 義 を 垂 さ 貸 る も の と な し、 縁 起 の 當 罷 を ば、 本 源 に 蹄 せ す、 縁 起 の 當 禮 を 不 生 常 佳 と 読 く も の で あ る 鍮 紙 経 に 常 於 二 三 世 一不 レ 壊 二 化 身 一 利 二 樂 有 情一。 無 二 時 暫 息 二 丈 無 審 の 攣 化 身 も、 自 性 法 身 と 同 じ く 法 爾 に 塵 土 世 界 に 化 釜 を 施 す、 即 ち 自 性 身 た る 大 日 如 來 は、 三 世 常 恒 に、 自 誼 の 三 昧 を 開 演 せ ら る N が 故 に、 そ の 業 用 た る 影 像 の 三 身 竜、 法 爾 常 恒 に 化 釜 を 施 す。 し が し て 疏 に 神 攣 加 持 の 影 像 の 三 身 を ば、 然 も 此 の 慮 化 と 繹 以せ ら れ た る に つ き、 影 像 の 三 身 共 に 自 性 身 の 磨 現 化 用 の 佛 身 な る が 故 に、 三 身 通 し て 鷹 化 と 名 く と も 解 せ ら れ、 或 は 慮 化 と は 鷹 と 化 と の 二 身 に し て、 他 受 用 と 攣 化 身 と を 基 げ て 等 流 身 を 兼 ぬ る 義 な り、 或 は ま た 鷹 化 と は、 三 身 の 中 に は 攣 化 身 な り、 攣 花 身 は 殊 に 隠 顯 生 滅 の 義 顯 了 な る が 故 に、 攣 化 身 を あ げ て 絵 身 を 兼 ね 顯 は す も の で あ る、 鷹 化 に つ い て は 此 の 如 く の 義 あ る も、 そ の 意 趣 よ り い へ ば、 詳 攣 加 持 の 業 用 の 當 髄、 自 性 身 の 如 く 本 不 生 な る 義 を 顯 は す も の で あ る。 即 ち 當 段 は 瑞 相 業 用 の 本 有 を 明 し、 三 身 の 業 用 起 滅 邊 際 不 可 得 に し て、 三 世 に 亙 り、 十 方 に 通 砲 法 爾 不 改 に し て、 起 滅 邊 際 不 可 得 の 義 を 明 す も の で あ る。 以 上 は 不 生 而 生、 生 而 不 生 の 義 を 繹 せ ら れ た る が、 已 下 は そ の 機 興 帥 生 縁 謝 即 滅 の 義 を 讐 喩 に よ せ て 繹 し 讐 は 幻 師 の 呪 術 力 を 以 て 藥 草 を 加 持 し て、 能 く 未 曾 有 の 事 を 現 じ、 五 情 の 所 封 に 衆 心 を 撹 可 せ し む、 若 し 加 持 を 捨 大 日 輕 題 の 研 究 四 三

大 日 輕 題 の 研 究 四 四 つ る 乏 き は、 然 し て 後 に 隠 没 す る が 如 し、 如 來 金 剛 の 幻 も 亦 復 是 の 如 し、 縁 謝 す れ ば 則 ち 滅 し、 機 興 す れ ば 則 ち 生 す、 即 事 而 眞 に し て 終 叢 あ る こ と な し。 教 主 法 身、 自 在 詳 力 加 持 三 昧 に 住 し、 絵 三 身 を 現 し て 諸 の 有 情 を 化 度 す る を ば、 幻 術 師 が、 呪 術 力 を 以 て 種 々 未 曾 有 の 事 を 現 す る に 況 す。 鄙 ち 幻 師 は 自 性 身 に し て、 疏 の 丈 の 世 尊 に 當 り 呪 術 力 は 往 昔 大 悲 願 に あ た り、 藥 草 を 加 持 す る は、 自 在 詳 力 加 持 三 昧 に あ た り、 種 女 未 曾 の 事 は 所 悪 見 等 の 三 無 講 荘 嚴 に あ た る、 若 加 持 を 捨 つ る と は、 上 の 毘 盧 遮 那 の 身 或 は 語 或 は 意 よ り 生 す る に あ ら す 乃 至 不 可 得 の 丈 に 當 る、 但 し 法 読 は 起 滅 の 義 を 明 す と 共 に、 不 可 得 常 住 の 義 を 繹 す る も、 挙 の 讐 読 は 起 滅 の 一 義 を 繹 す る が 故 に こ れ 分 喩 に 約 す と 観 る べ き で あ る。 如 來 金 剛 の 幻 も 亦 復 是 の 如 し 等 こ れ は 合 法 で あ る。 凡 そ 常 途 顯 教 大 乗 の 所 談 一 鷹 な ら ざ れ ど も、 其 の 實 義 を 論 す れ ば 法 身 常 住、 報 鷹 身 無 常 な り と す。 し か る に 眞 言 密 教 の 意 は、 四 身 共 に 法 身 と 名 け、 倶 に 法 爾 随 縁 の 衆 徳 を 圓 満 す る が 故 に、 随 他 の 三 身 を 如 來 金 剛 の 幻 と 繹 せ ら る、 凡 そ 随 他 の 三 身 は 化 他 の 佛 な る が 故 に、 一 切 慮 に 遍 し て 種 々 の 化 釜 を 施 し、 機 興 即 生、 縁 謝 即 滅 起 滅 不 定 の 身 な る が 故 に、 幻 の 如 し と い ふ、 し か も 是 の 如 く の 幻 相 の 起 滅 共 に 極 際 に 佳 し て、 理 趣 を 帯 ぶ る が 故 に、 金 剛 の 禰 を 立 つ、 所 謂 金 剛 の 幻 と は 三 世 十 方 に 遍 し て、 生 住 異 滅 の 四 相 遽 攣 の 當 髄、 皆 こ れ 法 爾 道 理 と し て、 一 一 理 趣 に 契 う て 更 に 徒 然 に あ ら す、 一 に 無 書 の 起 滅 鷹 に 随 つ て 一 種 の 三 摩 地 法 門 な る が ゆ ゑ で あ る。 帥 ち 幻 相 法 位 に 佳 し、 造 作 を 離 れ る こ れ を 金 剛 幻 と 名 く、 こ の 金 剛 幻 は、 印 室 幻、 帥 心 幻、 即 不 思 議 幻 の 三 種 の 幻 の う ち に は、 第 三 の 不 思 議 幻 で あ る、 こ の 不 思 議 幻 は 第 三 却 の 第 八 九 十 の 三 ケ の 住 心 の 法 門 で あ る、 し か も 不 思 議 幻 と 金 剛 幻 と 相 望 し て い へ ば、 不 思 議 幻 は 遮 情 に し て 第 八 第 九 の 観 心 に 通 す る 名 字 な る も、 今 の 金 剛 幻 は 表 徳 の 實 談 に し て 第 十 佳 心 た る 翼 雪 不 共 の

義 門 で あ る。 縁 謝 即 滅 機 興 鄙 生 即 ち 詳 攣 加 持 の 随 他 三 身 の 當 罷、 帥 事 而 眞 に し て 終 審 あ る こ と な き、 常 佳 不 壊 金 剛 の 罷 な る こ と を 明 か さ る。 印 ち 鄙 事 而 眞 の 印 事 は 随 他 の 三 身 塵 道 世 界 に 出 て て、 衆 生 の 心 行 に 相 慮 の 留興 言 道 句 の 法 門 を 宣 読 し 無 叢 の 化 釜 を 施 し 給 ふ を い ふ、 随 相 の 事 相 に 印 し て、 法 爾 常 住 の 眞 諦 な る を 而 眞 と い ふ。 此 の 如 く 法 爾 随 縁 は 一 法 の 爾 義 に し て 随 縁 の 當 相 帥 法 爾 の 髄 な る 實 義 を 示 さ れ た る も の で あ る。 上 來 本 経 の 経 題 を ば、 先 徳 の 所 繹 に 準 し、 一 鷹 叙 述 せ し が、 経 題 に は 一 経 所 明 の 義 趣 を 含 藏 す る と、 ま た 本 維 能 読 の 教 主 を ば 経 題 の 成 佛 の 句 に て 観 る 本 地 身 読 と、 神 攣 加 持 の 句 に て 観 ん と す る 加 持 身 読 と 義 を 異 に す る 等 よ り、 本 経 題 に は 種 多 の 義 門 が 存 す る の で あ る。 印 ち 本 地 身 家 に は、 本 経 題 に つ き、 自 詮 の. 極 位、 大 日 経 の 教 主. 理 法 身 説 法、 自 性 身 随 紘 化 他. 自 性 會 因 人 の 五 ケ の 論 則 あ り、 な ほ 成 佛 二 利、 無 叢 荘 嚴 藏、 十 地 顯 密 等 の 論 義 も 存 す る の で あ る、 ま た 加 持 身 家 に は、 自 諦 読、 中 台 自 誰、 十 地 顯 密、 帥 事 而 眞 の 四 ヶ の 論 則 あ り、 な ほ 愚 草 等 に は、 詳 力 加 持 三 昧 一 罷 速 疾 三 昧 同 異 の 事 等 の こ と 繹 せ ら れ あ る の で あ る。 此 等 論 則 の 義 趣 の 委 悉 を 蓋 さ す ぼ、 本 加 爾 説 の 眞 意 顯 は れ ざ る も の あ る も、 此 等 は 別 に 記 す る こ と N し て、 こ こ に 本 地 身 加 持 身 の 爾 義 を 融 會 し て 観 ん と す る 読 の 一 端 と 外 に、 ブ ツ ダ グ フ ヤ (Buddhaguhya) の 本 経 題 の 繹 を 附 記 す る で あ ら う。 弘 法 大 師 の 法 身 読 法 読 は、 三 國 の 佛 教 家 の 未 だ 曾 て 談 せ ざ る 大 乗 の 奥 秘 を 開 顯 せ る も の で あ る。 さ れ は そ の 深 意 を 了 す る も の 勘 く、 慈 畳、 智 謹、 安 然 等 の 台 密 の 諸 家 の 如 き は、 大 日 経 の 教 主 を ば 自 受 用 身、 ま た は 他 受 用 身 な り 等 の 読 を な す に 至 つ た。 後、 南 岳 房 濟 邊、 興 教 大 師、 堀 池 信 誰 等 出 で、 大 師 の 法 身 読 法 読 の 奥 旨 を 閑 明 せ し よ り、 そ の 理 趣 宣 顯 せ ん と す る も の 綾 出 し た。 し か る に 鎌 倉 時 代 に 頼 鍮 法 印、 自 性 加 持 身 教 主 義 を 唱 へ ら る る や、 根 嶺 の 學 者 は 加 大 目 輕 題 の 硯 究 四 五

大 日 輕 糠 題 の 硯 究 四 六 持 身 説 を 主 張 し、 東 寺 南 山 の 學 匠 等 は 專 ら 本 地 身 読 の 顯 揚 に つ と め、 未 だ 曾 て 本 地 加 持 の 爾 読 を 和 會 せ ん と す る も の が な か つ た、 し か る に 徳 川 時 代 に 入 つ て 本 地 加 持 爾 義 の 會 合 を な さ ん と す る も の あ る を 見 た、 し か し て そ の 會 合 読 を な す も の は 本 地 身 家 よ り も、 寧 ろ 加 持 身 家 に 多 か つ た、 か の 慧 光、 曇 寂、 浮 室、 法 佳 等 の 諸 師 は そ の 代 表 的 の も の と も 観 ら れ る。 慧 光 は 元 緑 の 頃 出 で 本 地 身 説 を 持 せ し 浮 嚴 師 の 資 で あ つ た、 し た が つ て そ の 和 會 読 も 本 地 身 を 本 と し て、 そ の 義 を 成 せ ん と す る も の で あ る。 師 ち 本 地 身 読 は 如 來 邊 よ り 観 た る 義 に し て、 加 持 身 読 は 衆 生 邊 よ り 観 た る こ と を 繹 し、 或 は 自 讃 法 身 大 日 如 來 は、 遮 表 一 多 不 二 圓 満 の 佛 身 な る こ 志 を 述 べ、 加 持 身 論 は そ の 遮 情 一 法 界 の 義 に 基 く も の に し て、 本 地 身 読 は 表 徳 多 法 界 の 深 意 に 依 る も の な る こ と 等 を 明 し、 以 て 本 加 爾 義 の 和 會 を な さ ん と せ し も の で あ る。 慧 光 の 教 主 義 に 疏 言 下 若 我 但 佳 二 如 レ 是 境 界 一則 諸 有 情 不 ノ 能 申 以 7 是 蒙 ケ 益 者。 佛 謂 佳 二内 誰 本 地 一 法 界 門一。 則 錐 二 十 地 菩 薩 一 未 二 全 誼 得 一 而 尚 非 二 其 境 界 一也。 又 言 下 是 一 佳 二 於 自 在 神 力 加 持 三 昧 一等 上。 謂 佛 佳 二 内 謹 本 地 多 法 界 門 一 則 錐 二 生 死 中 人一。 各 随 二 其 力 分 一 而 皆 得 二 其 利 釜 一 也。 當 レ 知。 如 二 吾 向 言一。 若 從 二 如 來 邊 一 見 レ之 則 此 教 主 直 是 本 地 之 身 也。 若 由 二 衆 生 邊 一 見 レ 之 則 此 教 主 亦 是 加 持 之 身 也。 云 云 即 ち 如 來 平 等 の 智 見 を 以 て 観 れ ば、 一 切 如 來 は 四 種 法 身 を 具 足 せ る 平 等 法 界 身 に し て、 一 佛 身 な る 旨 を 明 す。 し か る に 如 實 に 此 の 如 來 の 輿 身 を 見 る こ と を 得 ざ る 衆 生 は、 平 等 法 界 身 に 於 て、 或 は 等 流 身 を 感 じ、 或 は 攣 化 身 を 感 じ、 或 は 受 用 身 を 感 じ て 各 各 差 別 の 佛 身 を 見 て、 未 だ 平 等 身 を 見 す、 此 の 如 く 衆 生 の 分 別 の 念 の 上 に 現 す る 佛 身 は 皆 こ れ 加 持 身 で あ る。 印 ち 新 義 に て 大 日 維 の 教 主 を 加 持 身 な り と 云 ふ は、 こ れ 衆 生 邊 よ り 見 た る 佛. 身 に し て、 古 義 に 自 性 本 地 身 の 説 法 を 明 す は、 こ れ 如 來 邊 に 約 す る 読 で あ る。 此 の 如 く 本 地 身 読 と 加 身 読 と は、 如 來 邊 と 衆 生 邊 と の 所 見 の 相 異

に 依 る も の に し で、 各 々 一 邊 を 執 す れ ば、 そ の 全 羅 を 失 ふ。 か 玉 る 慧 光 の 和 會 読 は、 よ く 和 會 読 の 根 基 を 明 か せ し も の と い は ね ば な ら ぬ。 さ れ ば 光 師 以 後 に 種 汝 の 和 會 読 あ る も、 大 罷 よ り 観 れ ば、 こ の 範 園 を 出 で な い も の と も 観 ら れ る。 し か し て 如 來 邊 よ り い へ ば 本 地 身、 衆 生 邊 よ り い へ ば 加 持 身 教 主 な り と い へ ば、 二 の 教 主 義 を 並 存 す る が 如 く な る も、 し か も 如 來 邊 は 圓 見 に し て、 衆 生 邊 は こ れ 分 見 な れ ば、 推 功 麟 本 し て い へ ば、 大 日 経 の 教 主 を ば、 自 性 本 地 身 と な す も の で あ る。 慧 光 と 殆 ん ど 同 時 代 に 京 都 西 山 の 五 智 山 に 曇 寂 あ り、 本 加 不 二 の 加 持 身 を 以 て 教 主 と な す 義 を 威 じ、 以 て 本 加 の 爾 読 を 會 せ ん と し た。 即 ち 二 諦 不 二、 本 迩 不 二 の 義 よ り 繹 を な し、 本 地 を 全 く し て 外 に 出 で て 群 機 (に 封 す る を 加 持 身 と な す、 し た が つ て 本 地 身 を 離 れ て 別 に 加 持 身 あ る に あ ら す、 か く 本 加 一 髄 不 二 な れ ば、 佛 智 見 よ り す れ ば、 一 切 如 來 は 皆 實 相 身 に し て 本 加 の 別 あ る こ と な し、 し か も 機 感 の 邊 よ り い へ ば、 迩 あ り、 加 持 身 あ り、 か く 述 に 樹 す る が 故 に 本 あ り、 さ れ ば 本 地 加 持、 本 述 の 差 は、 機 感 の 邊 に あ り て 佛 邊 に あ る に あ ら す、 本 遊 は 同 に し て 異、 異 に し て 同 な れ ば、 佛 邊 に 約 す れ ば、 加 持 身 郎 自 讃 身 な り、 衆 生 邊 よ り い へ ば 本 地 を 全 う せ る 加 持 身 な り、 か く 本 迩 不 二 こ れ 實 義 な れ ば、 古 義 に 自 諦 読 法 ど い ひ、 新 義 に 加 持 の 説 法 を 談 す る は 各 各 一 邊 に 執 す る も の な り と し、 本 加 不 二 の 加 持 身 教 主 の 義 を 立、 し、 本 加 の 読 を 會 せ ん と し た。 こ れ を 本 地 身 読 は 佛 邊 に 約 し、 加 持 身 読 は 衆 生 邊 に 約 す る こ と を 繹 し、 一 多 不 二、 本 加 不 二 の 自 諮 法 身 大 日 如 來 を 立 す る 慧 光 の 説 に 比 す る に、 一 は 加 持 身 を 表 と し、 一 は 本 地 身 を 本 ど す る 差 あ る も、 そ の 會 合 の 原 理 に 至 つ て は 髪 環 と し て 相 似 た る も の が あ る。 但 し 共 に 一 多 不 二 を 明 し つ N 一 は 多 法. 界 を 本 と し、 一 は 一 法 界 無 相 を 本 と す る の 相 違 の 存 す る を 観 る。 其 他 享 保、 寳 暦 の 頃 出 て し 智 山 第 二 十 世 の 浮 室 及 び 豊 山 第 三 十 二 世 の 法 佳 ・ の 爾 師 何 れ も 本 加 和 會 の 読 あ り、 ( 此 等 の 和 會 読 密 教 研 究 第 六 十 一、 二 號 に 掲 載 ) か く の 如 く、 慧 光、 曇 寂、 浮 室、 法 住 等 の 諸 師 和 會 説 を 唱 導 す る に 至 り し よ 大 日 輕 僻題 の 研 究 四 七

大 目 輕 題 の 研 究 四 八 り、 此 等 の 和 會 論 に 依 る 學 匠 の 存 す る を 見 る の で あ る。 慧 光 師 等 の 和 會 読 そ の 所 読 異 な る も の あ る も、 何 れ も 自 性 法 身 の 自 諮 極 位 の 読 法 を 認 め、 し か も 因 人 の 境 界 に あ ら ざ る こ と を 明 す も の で あ る。 こ れ ら の 諸 読 を 大 禮 よ り 観 れ ば、 大 師 の 並 約 因 位 談、 非 謂 果 人 也、 自 性 受 用 の 理 智 法 身 は 因 人 よ り い へ ば 無 な り 室 な り、 不 可 読 不 可 得 な る も、 法 身 の 自 罷 は 妙 有 な り、 常 恒 な り と の 高 判 に 準 ぜ る も の で あ る。 か N る 究 寛 の 佛 身 に 關 す る 問 題 は、 眞 言 密 状教 に 於 け る 思 想 信 仰 の 根 本 問 題 た る の み な ら す、 宗 教 哲 墨 上 の 根 本 問 題 な れ ば、 學 徒 は 思 索 と 龍 瞼 に 依 り、 推 究 實 参 そ の 道 髄 を 得 し、 そ の 秘 奥 を 開 見 す べ き で あ る。 ブ ッ グ グ ヤ (Buddhaguhy) の 大 日 経 の 繹 に 廣 略 の 二 書 あ る が、 何 れ も そ の 始 に、 大 乗 教 を 學 修 す る 人 に、 六 度 等 の 行 を 修 し て、 蝉 智 の 資 糧 を 具 足 し、 以 て 無 上 大 畳 を 成 就 す る も の ( 顯 教 ) と、 ま た 眞 言 明 究 を 修 習 し、 蝉 智 (の 資 糧 を 積 集 し、 つ ひ に 無 上 菩 提 を 成 す る に 至 る ( 密 教 ) 二 種 の 人 あ る こ と を 明 し、 ま た 眞 言 密 教 を 修 す る 人 に 上 中 下 の 三 根 の 人 あ り、 上 根 の 人 は よ く 大 乗 の 深 法 を 理 解 す る も の な る が 一 に、 語 句 を 要 略 す れ ど も、 よ く 一 維 の 正 宗 を 了 得 す。 し か し て 本 経 題 は か か る 上 根 の 人 の 爲 め の 法 門 な る こ と を 明 す。 即 ち 上 根 の 人 は 本 維 題 に 依 て 本 経 一 部 の 大 旨 を 了 會 す と な す。 所 謂 毘 盧 遮 那 と は、 殊 勝 の 蝉 智 の 資 糧 を 具 足 し、 諸 法 の 自 性 を 畳 知 る 一 切 智 者 た る 報 身 佛 の 名 に し て、 成 佛 と は、 實 の 如 く 自 心 性 を 知 り、 諸 法 無 相 な る こ と 虚 室 相 の 如 く な る を 誰 得 し、 無 上 畳 を 成 す る を い ひ、 紳 攣 と は 無 上 畳 を 成 じ た る と き、 往 昔 の 誓 願 力 に 依 り、 度 す べ き 無 量 の 衆 生 の 数 に 等 し き、 報 鷹 身 の 身 日 意 の 無 審 荘 嚴 藏 を 示 現 す る を い ふ。 加 持 と は 如 上 の 三 無 甕 荘 嚴 藏 は 普 賢 菩 薩 等 所 見 の 境 界 と な る も、 そ れ 以 下 の 機 の 境 界 と な ら ざ る が 一 に、 此 等 の 機 根 の 爲 め に、 此 維 に 曼 茶 羅 と 印 と 眞 言 と を 読 い て、 身 日 意 の 三 無 叢 蕪 嚴 の 紳 攣 の 境 界 を 表 し、 そ の 曼 茶 羅 と、 眞 言、 印 ( 如 來 所 読 の 三 密 門 ) と の 門 よ り、 如 來 の 三 無 垂 荘 荘 嚴 と、 そ の 自 性 に 佳 す る に 至 る 義 で あ る。 廣 略 二 繹 何 れ