片輪車をめぐる文様史

著者 河上 繁樹

雑誌名 人文論究

巻 69

号 3/4

ページ 1‑24

発行年 2020‑02‑20

URL http://hdl.handle.net/10236/00028805

片 輪 車 を め ぐ る 文 様 史

河 上 繁 樹

は じ め に 慶長

八年

︵一 六〇 三︶ 四月

︑出 雲の お国 は京 都へ 上が り﹁ かぶ き踊 り

﹂を 演 じ て 評判 を 得 た︒

﹃当 代 記﹄ は その 姿 を

﹁異 風 なる 男 の ま ね を して

︑刀 脇差 衣 装 以下 殊 異 相﹂ と 記す

⑴

︒出 光 美 術館 所 蔵 の﹃ 阿国 歌 舞伎 図屏 風﹄ をみ れば

︑お 国は 覆面 をし て︑ 小袖 に黒 い袖 無し 羽織 を 重ね て 帯 を 巻き

︑大 小 の 刀を 腰 に 差し て 茶 屋 のか か に 戯れ か か る︒ 当 時の 人び とに とっ て﹁ 異風 なる 男﹂ とは

︑こ のよ うな 風体 をい った の であ ろう

︵図 １︶

︒ しか し︑ いっ ぽう で京 都大 学付 属図 書館 が所 蔵す る﹃ 国女 歌舞 伎絵 詞

﹄に は︑ 違う 姿の お国 が描 かれ てい る︵ 図２

︶︒ こ の絵 詞の 一部 は︑ 高 校の 日本 史の 教科 書に もよ く使 われ てい る︒ 教科 書で はお 国が 京都 で かぶ き踊 りを 始め たと いう 記述 とと もに

︑笠 をか ぶり

︑鉦 鼓を 打つ

図2 『国女歌舞伎絵詞』

（京都大学附属図書館所蔵）

図1 『阿国歌舞伎図屏風』

（出光美術館所蔵）

一

﹂ の図 が使 われ るこ とが 多い

︒こ の念 仏踊 り に誘 わ れ て名 古 屋 山三 郎 の 亡 霊が 現 れ︑ 次 の場 面 で は山 三 と お 国︑ 茶屋 のか か︑ 猿若 が登 場す る︒ この 舞台 でお 国は

︑小 袖姿 に覆 面を して 刀を 持つ

︒覆 面や 大き な刀 は を あら わす 演出 であ ろう が︑ かぶ き者 にし ては 小袖 姿の 扮装 がお とな しく みえ る︒ この 当時

︑小 袖の 着流 し 般 的な 服装 であ った

︒た だ︑ その 小袖 には 片輪 車の 文様 があ らわ され てい る︒ お国 が片 輪車 文の 小袖 を着 て

︑ 単 に絵 空 事 なの か

︒そ こ に何 か の 意 味は な い ので あ ろ う か︒ 本稿 で は︑ 片 輪車 文 様 の 系 譜 を た ど り な が 意 味の 変遷 を探 って いき たい

︒ 一 片 輪 車の 登 場 絵

・歌 絵の

﹁わ

﹂ 水 に牛 車の 車輪 が半 分だ け浸 かっ た︑ いわ ゆる 片輪 車は

︑平 安時 代の 葦手 絵や 歌絵 のな かに 登場 する

︒葦 手 ら がな やカ タカ ナと とも に平 安時 代に 始め られ たわ が国 独自 の書 体の 一つ で︑ 文字 に絵 画的 要素 を加 味し た 書 き方 を特 色と した と考 えら れて いる

︒一

〇世 紀か ら一 一世 紀の 歌合 に関 する 記録 から は︑ 和歌 を書 写す る 手 が用 いら れた 様子 がう かが え︑ 一二 世紀 には 剣の 鞘や 平緒 など 蒔絵 や刺 繡な どに よる 工芸 意匠

︑あ るい は 集 など の料 紙装 飾に おい て︑ 水辺 の葦

︑水 流︑ 鳥︑ 石な どの 景物 のな かに 絵画 化し た文 字を 忍せ た︒ また 歌 に 詠ま れた 情景 を絵 画化 した もの であ り︑ それ ら葦 手絵 や歌 絵に は︑ 絵で 音を あら わす 字音 絵を 加え る場 合

︒

へ い

と は

︑聞 き 慣 れ な い 語 で あ る が⑵

︑言 葉 の 音 を 絵 に よ っ て 示 す 葦 手 絵 の 手 法 で あ る

︒例 え ば

︑瓶 の 絵 は う 音を 示し

︑同 様に 車 輪は

﹁わ

﹂と な る︒ こ の用 例 と して は

︑鳥 羽 法 皇の 皇 后 待賢 門 院︵ 藤 原璋 子

︶を 中

輪 車 を め ぐ る 文 様 史

二

心 に法 皇や 女御

︑女 房ら が永 治元 年︵ 一一 四一

︶ご ろに 結縁 奉納 した

﹃久 能 寺 経﹄ の 見 返 し 絵 に 片 輪 車 が み ら れ る︒

﹃ 久 能 寺 経﹄ 薬 草 喩 品 の 見 返 し 絵

︵図 ３︶ は︑ 近 景に 傘 を さす 二 人 の公 家 男 性︑ そ の横 に 草 木︑ 下に 片 輪 車 が 描 かれ

︑中 景に 天秤 棒を 通し た荷 箱を 置き

︑遠 景の 空に 三羽 の鳥 が飛 ぶ︒ こ の 絵は

︑藤 原俊 成︵ 一一 一四

│一 二〇 四︶ の歌 集﹃ 長秋 詠藻

﹄所 収の

﹁春 雨 は この もか のも の草 も木 も 分か ずみ どり に染 むる なり けり

﹂の 歌を あら わ す 歌絵 であ り︑ 薬草 喩 品に 説 か れ る﹁ 三草 二 木﹂ の 喩え を あ らわ す⑶

︒傘 に

面

面

よ って

﹁春 雨﹂

︑ 二人 の公 家男 性の 顔が

﹁こ のも かの も﹂

︑草 木を 描い て﹁ 草 も 木 も﹂ を あ ら わ し

︑続 く

﹁分 か ず﹂ は 片 輪 車 の 絵 を

﹁わ

︵分

︶﹂ と 読 み

︑片 輪 車 の 横 の 石 が 葦 手 文 字 の﹁ か

︵加

︶﹂

︑ 同じ く片 輪車 のう えに 佇 む 鳥が 葦 手 文字 の

﹁す

︵須

︶﹂ で ある

︒さ ら に 遠 景の 三 羽 の鳥 が

﹁み ど り﹂

︑中 景 の 天 秤棒 を通 した 荷箱 は﹁ に﹂ と読 み︑

﹁ 染む るな り けり

﹂に 当 た るい く つ かの 音 は︑ 見 返 し絵 の 剥 落し た 部 分に 隠 さ れ て い た と考 え ら れて い る⑷

︒ こ の見 返 し 絵 では

︑片 輪 車 が﹁ わ﹂

︑天 秤 棒 の荷 箱 が

﹁に

﹂と 読 ま れ︑ 字 音 絵 と し て 機 能し てい るが

︑片 輪車 につ いて はこ の歌 絵が 法華 経の 見返 し絵 であ るこ とか ら︑ 後述 する よう に法 輪を 隠喩 する も の と考 えら れる

︒

︵２

︶隠 喩と して の片 輪車 葦手 絵や 歌絵 のな かの 片輪 車は

︑他 にも 天永 三年

︵一 一一 二︶ に白 河法 皇よ り鳥 羽天 皇へ 贈ら れた とさ れる

﹃三 十 六 人家 集﹄

︵ 西本 願寺 所蔵

︶を は じ め︑ 永暦 元 年︵ 一 一六

〇

︶書 写 の﹃ 芦手 和 漢 朗 詠抄

﹄︵ 京 都 国立 博 物 館所 蔵

︶や

︑ 平 家一 門が 長寛 二年

︵一 一六 四︶ に奉 納し た﹃ 平家 納経

﹄︵ 厳 島神 社所 蔵︶

︑一 二世 紀中 葉と され る﹃ 扇面 法華 経﹄ 巻

図3 『久 能 寺 経』薬 草 喩 品 見 返し絵

片 輪 車 を め ぐ る 文 様 史

三

六

︵四 天王 寺所 蔵︶ や﹃ 彩絵 檜扇

﹄︵ 厳 島神 社所 蔵︶

︑承 安五 年︵ 一一 七 五

︶書 写の

﹃元 輔集

﹄︵ 冷 泉家 時雨 亭文 庫所 蔵︶ など にも みら れる

︒ この うち

︑最 も早 い﹃ 三十 六人 家集

﹄能 宣集 上で は︑ 粘葉 装の 料紙 第 一 丁裏 から 第二 丁表 にか けて 見開 きで 金銀 の砂 子を 散ら して 群れ 飛ぶ 小 鳥 と薄 を銀 泥で あら わし

︑第 二丁 表の 左側 に梅 樹と 車輪 を彩 色し

︑そ の 上 か ら

﹁そ れ 卅一 字 の﹂ で はじ ま る 詞書 を 記 す︵ 図４

︶︒ 見 開 き の 下 絵 は

︑白 河院 の還 暦を 祝う 意匠 とさ れ︑ 干支 が一 巡す る還 暦を 車輪 で象 徴 は新 たな 出発 とな る春 を意 味し

︑次 につ づく 第二 丁裏 には

︑瓶 の絵 とそ の口 に立 つ葦 手文 字の

﹁う

﹂の 形 せて

﹁う へ︵ 上︶

﹂ と読 ませ

︑そ の横 に 猫を 抱 く 童子 を 描 く︒ この 童 子 が 歌集 の つ くら れ た 天永 三 年︵ 一 数 え十 歳 と なる 鳥 羽 天皇 と 解 さ れる

⑸

︒こ こ で は︑ 第二 丁 裏 の 瓶が

﹁へ

﹂と 読 む 字音 絵 と なっ て い る が

︑ 車輪 は字 音絵 では なく

︑車 輪が 回転 する とい う属 性を 還暦 の象 徴と し︑ 早春 に花 開く 梅と とも に見 開き の 暦を 祝う とい う吉 祥性 がみ てと れる

︒そ こに 秋草 の薄 があ るの は不 可解 にも 思え るが

︑冬 を越 した 枯れ 薄 芽吹 き︑ やが て穂 をつ け︑ 秋風 にそ よぐ

︒薄 は日 本人 にと って 季節 のう つろ いを 感じ させ る秋 の代 表的 な とと もに

︑再 生の シン ボル でも あっ た︒ つま り︑ 能宣 集上 の初 めの 見開 き下 絵は

︑白 河院 の還 暦を 寿ぐ 吉 あり

︑当 時は 車輪 にも 吉祥 性が 認め られ てい たと 考え られ る︒ しか し︑ 車輪 の吉 祥性 は還 暦の 象徴 だけ で

︒ 元来 和歌 と結 びつ いて 葦手 とい う書 体と して 成立 した が︑ 少な くと も十 二世 紀に は歌 集だ けで はな く︑ 経 して も展 開し

︑﹃ 久 能 寺経

﹄や

﹃平 家 納 経﹄ には 葦 手 絵の 表 現 が みら れ る︒ そ のう ち の﹃ 平 家納 経

﹄宝 塔 は野 毛・ 砂子

・切 箔な ど金 銀の 箔を 散ら した うえ に︑ 葦手 絵に よる 水辺 の景 が春 から 夏︑ 秋︑ 冬と 季節 を

図4 『三十六人家集』能宣集 上（西本願寺所蔵）複製

車 を め ぐ る 文 様 史

四

追っ て展 開す る︒ その 情景 のな かに は各 種の 字音 絵風 モテ ィー フが 配さ れ て い る︒ 第一 紙 裏 の春 景 で は︑ 梅樹 の 根 元 に片 輪 車︵ 図５

︶︑ 水 辺 に 伏 せ ら れ た蛇 籠

︑第 二 紙裏 で は﹁ 我﹂ の 字が 載 る 籠︑ 柳 の近 く に ある 舟 の 艪

︑ 浅瀬 に置 かれ た浮 板︑ 第三 紙裏 では 天秤 棒を 通し た二 つの 荷箱

︑第 四紙 裏 の藤 と杜 若が 咲く 初夏 の情 景に は字 音絵 風モ ティ ーフ がな く︑ 第五 紙裏 は 鵜が 遊ぶ 川の 流れ に天 秤棒 を通 した 二束 の薪 を配 し︑ 第六 紙裏 の龍 胆の 花 が咲 く晩 秋の 野に は字 音絵 風モ ティ ーフ がな く︑ 第七 紙裏 の冬 の景 色に は 瓶と 浮板 が描 かれ

︑遠 景の 山に 寒月 がか かる とこ ろで 巻尾 とな る︒ この う ち 字 音絵 と し て機 能 し てい る の は︑ 第 二紙 裏 の﹁ 長 者﹂

﹁我

﹂の 字 と 組 み 合 わさ れ た 籠で あ る︒ す なわ ち

︑籠 を﹁ こ﹂ と 読み

︑﹁ 我

﹂と 続 け て﹁ 我が 子

﹂と な り︑ 横の

﹁長 者

﹂の 文 字と 合 わ せ て︑ 法華 経譬 喩品 に説 く三 車火 宅の 喩え を暗 示す る︒ しか し︑ それ 以外 の字 音絵 風モ ティ ーフ につ いて は︑ 音を あ ら わす ので はな く︑ 法華 経の 経意 を示 すも のと 指摘 され てお り︑ その 冒頭 に描 かれ た紅 梅と 片輪 車は 春の 景物 であ る と と も に︑ 法 華経 序 品 の 法 華 経 開 示 の 隠 喩 と さ れ る⑹

︒﹃ 法 華 義 疏﹄ 序 品 第 一 に﹁

﹁ 輪﹂ の 義 は︑ 是 れ 能 く 仏 法 を 転 ず

︑と

︒亦 た︑ 能 く 衆 生 を 転 じ て 仏 を 成 す こ と

︑す な わ ち 世 の 輪 に 同 じ

︒ゆ え に

﹁法 輪﹂ と い う﹂⑺

と あ る よ う に

︑ 釈 迦の 説い た教 えが 輪に 喩え られ

︑法 輪と 呼ば れて おり

︑法 華経 信仰 が盛 んな った 平安 時代 には これ が貴 顕の 乗り 物 で ある 牛車 の車 輪と 結び つい た︒ 牛車 の車 輪は 木製 のた めに 乾燥 する と干 割れ した り︑ がた つい たり する

︒そ れを 防 ぐ ため に牛 車を 使用 しな い時 は車 輪を はず して 川の 浅瀬 に浸 けた

︒そ の日 常的 な情 景が 片輪 車と いう 形で 葦手 絵や 歌 絵 の一 部と なり

︑経 巻を 彩っ て仏 法の 象徴 とも なっ た︒

図5 『平家納経』宝塔品紙背葦手 絵（厳島神社所蔵）

片 輪 車 を め ぐ る 文 様 史

五

二 片 輪 車の 文 様 化

︵１

︶経 典を 荘厳 する 片輪 車 片輪 車 が 文様 化 さ れた 名 品 とし て

﹃片 輪 車 蒔絵 螺 鈿 手箱

﹄︵ 図 ６ａ

東 京 国立 博 物 館 所蔵

︶が ある

︒こ の手 箱は

︑昭 和二 七年

︵一 九五 二︶ に国 宝に 指定 され てお り︑ す で によ く知 られ た作 品と して 先学 によ って 論じ られ てき た︒ その 論攷 のう ち︑ 河田 貞 の

﹁二 つ の 片 輪車 蒔 絵 螺鈿 手 箱﹂_⑻ で は︑ 片 輪 車を あ ら わ し た 遺 品 と の 比 較 お よ び 手 箱 内側 の文 様様 式を 検討 して

︑手 箱の 制作 時期 を一 二世 紀中 半と した

︒そ の後

︑玉 蟲 玲 子が

﹁都 の情 景を 浄土 に 見る

﹁片 輪 車蒔 絵 螺 鈿 手箱

﹂考

﹂⑼

にお い て︑ 仏 教的 な 側 面 から 法輪 と牛 車の 車輪

︑あ るい は蓮 と車 輪の 関連 を論 じ︑ この 手箱 の文 様は 川の 流 れ に浸 され た片 輪車 とい う都 の情 景に

︑法 輪や 蓮と いっ た仏 教的 なモ ティ ーフ が重 な り あい

︑そ こに 浄土 をみ ると いう 宗教 的な 表象 とし ての 在り 方を 指摘 した

︒時 を同 じ く して 須藤 弘敏 は﹁ 荘厳 と寓 意

│流 水 片輪 車 蒔 絵 螺鈿 経 箱 をめ ぐ っ て﹂⑽

を 発表 し

︑ 従 来﹁ 手 箱﹂ と 呼 ば れ き て た こ と に 対 し て

︑衛 藤 駿 が 提 唱 し た﹁ 経 箱﹂ 説⑾

を 支 持 し

︑そ の解 釈を さら に発 展さ せた

︒須 藤は

︑こ の箱 が法 華経 を納 める ため の経 箱と し た うえ で︑ 器表 の流 水車 輪文 は浄 土八 巧徳 水と 蓮華

︑も しく は法 輪︑ 法雨 の比 喩と 解 釈 し︑ この 文様 の発 想 の 根底 に は 法華 経 が 説く 仏 説 法・ 転 法輪 の 寓 意が あ る とす る

︒ さ らに 内側 の折 枝 や 鳥︑ 蝶の 文 様 にも 言 及 して

︑﹁ 内 部 の 蒔絵 は 経 巻に 最 も 近い 場 所

図6 b 同右 図6 a 『片 輪 車 蒔 絵 螺 鈿 手 箱』

（東京国立博物館所蔵）

る 文 様 史

六

で それ に散 華し 蝶鳥 が舞 い飛 んで 供養 の意 をあ らわ して い る︒

﹂⑿

と いう

︒そ し て

︑﹁ こ の﹁ 流水 片 輪 車蒔 絵 螺 鈿経 箱

﹂ は

︑現 世の 京の 風景 を美 しく 意匠 化し

︑箱 の 主 体た る

﹁法 華 経﹂

︑信 仰 の 目標 た る 浄 土往 生

︑さ ら には 仏 教 その も の や 法宝 供養 を象 徴さ せる など 二重 三重 の宗 教的 表象 プロ グラ ムを み ごと に 籠 め てい る

︒﹂⒀

と 述 べて い る︒ 須 藤の 論 証 は 説得 力に 富み

︑こ の箱 が法 華経 を納 める ため の経 箱で あり

︑片 輪車 の文 様に は法 華経 に関 連す る重 層し た仏 教的 な 隠 喩が 備わ って いた と考 えた い︒ 以下

︑本 稿で も須 藤に 従い

︑こ の箱 を﹃ 流水 片輪 車蒔 絵螺 鈿経 箱﹄ と呼 ぶこ とに す る

︒ 平安 時代 には おそ らく

﹁片 輪車

﹂と いう 呼称 はな か っ たと 思 わ れる が

︑車 輪 を象 り な が らも 楕 円 にデ フ ォ ルメ し

︑ 水 の流 れや 土坡 から その 一部 をあ らわ すと いう 独自 の形 式が 生ま れた

︒片 輪車 の現 存例 のう ち︑ 最も 早い

﹃三 十六 人 家 集

﹄能 宣 集 上の 片 輪 車は 梅 樹 の 根 も と に 横 た わ る 状 態 で あ ら わ さ れ

︑﹃ 平 家 納 経

﹄ 宝 塔品 紙背 の片 輪車 も梅 樹の 根も とに 描か れる

︒あ るい は﹃ 久能 寺経

﹄薬 草喩 品の 見 返 し絵 では 春雨 の降 るな か土 坡に 隠れ るよ うに して 車輪 の一 部を あら わし た︒ これ ら の 片輪 車は 水に 浸け られ た状 態で はな い が︑ 春 景⒁

の 情 趣 を湛 え な がら も 法 輪を 暗 示 す ると いっ た象 徴性 がみ てと れる

︒ま た﹃ 扇面 法華 経﹄ 巻六 には 建物 のな かに いる 女 房 が片 輪車 の置 かれ た稲 田を 眺め

︑鳴 子の 紐を 引く 場面 が描 かれ てお り︑ ここ にも 法 華 経に 関す る何 らか の暗 喩の ある 可能 性 が指 摘 さ れ るが

⒂

︑同 じ く 巻六 に は うっ す ら と 雪化 粧し た水 辺に 井堰 の水 門が あり

︑そ の傍 らに 片輪 車が 沈め られ

︑近 くで 二羽 の 鷺 が羽 を休 める 情 景 が 描か れ る︵ 図７

︶︒ こ の 情景 は あ た かも 都 の どこ か で みか け る よ うな ある 種の リア リテ ィが あり

︑牛 車の 車輪 を浅 瀬に 浸け たと いう 現実 の風 景を 彷 彿 させ る︒

﹃ 流水 片 輪車 蒔 絵 螺鈿 経 箱﹄ の 意匠 は

︑水 の 流 れの な か に絶 妙 に 配置 さ れ

図7 『扇面法華経』巻六（四天王寺所蔵）

片 輪 車 を め ぐ る 文 様 史

七

た 複数 の片 輪車 で構 成さ れ︑ 個々 の片 輪車 が楕 円に デフ ォル メさ れな がら 多様 な 表 情を みせ る︒ その 発想 のも とは 現実 の風 景に あっ たか もし れな いが

︑そ の一 場 面 を切 り取 り︑ 文様 とし て昇 華さ せた とこ ろに この 流水 片輪 車の 意匠 のす ばら し さ がう かが える

︒流 水に 浸か る片 輪車 のい くつ かに は車 輪の 轂も あら わさ れて い る

︒こ の 轂 の 丸 み を お び た 形 が

﹁瓶

﹂と 重 な っ て み え る

︵図 ６ｂ

︶︒ 同 時 代 に

﹁宝 瓶

﹂信 仰 のあ っ た こ と が 荒 川 正 明 に よ っ て 指 摘 さ れ︑ そ の な か で

﹁﹁ 平 家 納 経

﹂の 装飾 世界 とは

︑末 法の 世が 過ぎ 去り

︑美 麗な 法華 経を 抱い た﹁ 宝瓶

﹂が 再 び 地上 に湧 出し たこ とを

︑黄 金に 輝く 装飾 意匠 で予 祝す る荘 厳の 世界 では なか っ た だろ うか

︒﹂⒃

と 述べ てい る︒ 同様 に 法華 経 を 納 める た め に作 ら れ た﹃ 流水 片 輪 車 蒔絵 螺鈿 経箱

﹄の 車輪 の轂 を﹁ 宝瓶

﹂に 見立 て︑ さら にそ れら を字 音絵 とし て 解 釈 す れ ば︑ 片 輪 車 は﹁ わ﹂

︑瓶 は﹁ へ い

﹂で

﹁和 平

﹂と か﹁ 平 和

﹂と な る が

︑ そ れは 牽強 付会 かも しれ ない

︒し かし

︑い ずれ にし ても 片輪 車に は単 に都 の情 景 を 文様 化し ただ けで はな く︑ 重層 した 仏教 的な イメ ージ が備 わっ てい たこ とは 確 か であ る︒

︵２

︶片 輪車 の形 式化

﹃ 流水 片輪 車 蒔絵 螺 鈿 経箱

﹄の 雅 趣 あふ れ る 意 匠は

︑そ の 頂 点に 達 し たも の と い え よ う︒ そ の後

︑片 輪 車 の 文 様 は 形 式 化 し て い く︒ 鎌 倉 時 代 の 制 作 と さ れ る

﹃片 輪車 蒔絵 螺鈿 手箱

﹄︵ 図８ ａ 東京 国立 博物 館所 蔵︶ は︑ 金粉 を蒔 き詰 めた 沃

図8 b 同右 図8 a 『片輪車蒔絵螺鈿手箱』

（東京国立博物館所蔵）

る 文 様 史

八

懸 地に 螺鈿 を用 いて 片輪 車を あら わし

︑流 水と いう より も波 とい った ほう がふ さわ しい 波文 を付 描き とい う蒔 絵技 法 で あら わす

︒﹃ 流 水片 輪車 蒔絵 螺鈿 経箱

﹄に 似た 文様 構 成で あ る が︑ 例え ば 蓋 表で は 三 つ ある い は 五つ が グ ルー プ と な った 片輪 車の 文様 が蓋 表の 中央 と四 隅に 配置 され

︑各 片輪 車は 放物 線を えが くよ うな 半円 とな って グル ープ 毎に 車 輪 の傾 きや 轂が 同じ 方向 に統 一さ れて い る︵ 図８ ｂ︶

︒ 同様 の 片 輪車 は

︑千 葉 地遺 跡 や 蔵 屋敷 東 遺 跡な ど 鎌 倉市 内 の 中 世 期 遺 跡か ら 出 土し た 漆 絵椀 の 文 様 にも み ら れ︑ 鎌倉 時 代 の 片 輪 車 意 匠 の 典 型 と さ れ る⒄

︒﹃ 片 輪 車 蒔絵 螺 鈿 手箱

﹄は 箱 の 形式 が 合 口 造 り で あ り︑ こ れ に 対 し て﹃ 流 水 片 輪 車 蒔 絵螺 鈿経 箱﹄ は被 せ蓋 造 り であ る

︒須 藤 はこ の 箱 の形 式 の 違 いお よ び 寸法 に 注 目し て

︑ 平 安時 代か ら南 北朝 時代 にか けて の主 な蒔 絵経 箱と 手箱 を比 較し

︑経 箱は 被せ 蓋造 り︑ 手 箱 は合 口造 りの 傾向 を示 すこ とを 明ら か にし た⒅

︒ま た︑ 手 箱 につ い て はそ の 成 立や 中 世 に お い て 神 宝 と し て 奉 納 さ れ た こ と が 高 橋 隆 博 や 灰 野 昭 郞 に よ っ て 論 じ ら れ て い る⒆

︒

﹃片 輪車 蒔絵 螺鈿 手 箱﹄ は︑ 雲州 松 平 家の 家 宝 とし て 伝 え られ

︑信 州 上 田の 松 平 子爵 家 か ら 小倉 常吉 の所 蔵を 経て 国有 とな った が︑ 当初 の収 蔵先 はわ から ない

︒し かし

︑合 口造 り の 手箱 と判 断す れば

︑そ の内 容品 はす でに 失わ れて しま った が︑ 化粧 道具 の可 能性 が生 ま れ

︑少 なく とも 経典 では なか った と考 えら れる

︒そ うす ると

﹃片 輪車 蒔絵 螺鈿 手箱

﹄の 文 様 は仏 教的 な荘 厳の ため に装 飾さ れた もの では なく

︑そ れに とも ない 仏教 的な 寓意 性も 失 わ れる こと にな る︒ 衣服 に用 いら れた 染織 品で は︑ 円覚 寺の 開山 箪笥 に収 納さ れた 伝法 衣の なか に片 輪車 文 を 織り だし た袈 裟が ある

︒こ の袈 裟は

︑条 葉部 に南 宋時 代の 濃紺 地牡 丹芙 蓉文 の織 物を 用 い

︑田 相部 に葦 手絵 風の 文様 を織 りだ した 綾を 用い る︒ この よう な文 様の 織物 は他 に例 が

図9 b 同右 図9 a 九条袈裟の田相部（円覚寺所蔵）

片 輪 車 を め ぐ る 文 様 史

九

なく

︑製 作年 代を 限定 する のは 難し いが

︑伝 存状 況か ら少 なく とも 鎌倉 時 代 を 下る も の では な い

︒こ の 葦 手 絵 風 の 文 様 に は 二 種 類 の グ ル ー プ が あ り︑ 一 つ は 芦 に 片 輪 車

︑刈 田

︑飛 鳥

︑天 秤 棒 を 通 し た 二 つ の 荷 箱

︵図 ９ ａ︶

︑ 別の グル ープ は芦 に蛇 籠︑ 瓶︑ 浮板

︑水 鳥︵ 図９ ｂ︶ があ らわ され

︑ この 二つ のグ ルー プが 交 互に 織 り だ され る⒇

︒す な わち

︑こ れ ら は一 連 の 文様 で あ るが

︑個 々 の 文様 が 字 音絵 と し て 機能 す る とい う よ りも

︑﹃ 平 家 納経

﹄宝 塔品 の紙 背に 配さ れた 各種 の字 音絵 風モ ティ ーフ と共 通す るも の であ り︑ この 綾が 袈裟 に用 いら れて いる こと を考 慮す ると

︑こ れら の文 様 が経 意を あら わす 可能 性が ある

︒但 し︑ この 綾の 文様 配置 をみ れば

︑袈 裟 の四 ヶ所 に文 様の 天地 が入 れ替 わる 打ち 返し があ り︑ この 綾が 当初 から 袈 裟の 用布 とし て織 られ たの では なく

︑袿 や小 袖の よう な衣 服で あり

︑打 ち 返し はそ の肩 山や 袖山 であ った と考 えら れる

︒と もあ れ片 輪車 を含 む葦 手 絵風 の文 様を 織り だし た衣 服が あっ たこ とは 事実 であ る︒ い っぽ うで 片輪 車だ けを 文様 にし た衣 服も あっ た︒ 鎌倉 時代 末期 の﹃ 法 然 上 人絵 伝

﹄︵ 知 恩院 所 蔵︶ で は︑ 巻三 八 の 第 一三 紙 か ら一 五 紙 にか け て 知恩 院の 法然 の廟 堂に 参詣 する 人び とを 描い た場 面で

︑輿 の傍 らに 片輪 車 文 の 直垂 を 着 た侍 が 座 る︵ 図儗

︶︒ こ の場 面 で は︑ 老 若男 女 さ まざ ま な 階 層の 群衆 のな かに 幾人 かの 直垂 姿の 侍が 描か れる

︒そ れら 直垂 には

︑三 盛 亀甲

︑巴

︑菊 花︑ 千鳥 など の文 様が あら わさ れ︑ その 一人 が片 輪車 文の 直

図11 『石山寺縁起』巻五（石山寺所蔵） 図10 『法然上人絵伝』巻三八

（知恩院所蔵）

る 文 様 史

一

〇

垂 を着 てい る︒ ここ での 片輪 車文 は何 らか の特 別な 意味 合い を持 つと は思 えな いが

︑三 盛亀 甲と 同様 に本 来は 吉祥 的 な 意 味 を もつ 文 様 が衣 服 の 文様 と し て 一般 化 し たも の と 捉 える こ と がで き よ う︒ 同様 に

︑﹃ 石 山 寺 縁 起

﹄︵ 石 山 寺 所 蔵

︶の 巻五 は室 町時 代前 期の 絵師 粟田 口隆 光の 筆に なる もの と伝 えら れる が︑ 松君 の長 者の 娘が 病を 患い

︑石 山寺 へ 参 詣祈 願し たと ころ 病が 平癒 した とい う場 面で

︑帰 路に つく 娘が 乗ろ うと する 輿の 傍ら に控 える 従者 の衣 服に も片 輪 車 文が みら れる

︵図 儘︶

︒ 輿の 傍ら にす わる 四 人の 侍 の うち

︑一 人 は 刀を 右 手 に 持ち

︑鱗 文 の 直垂 を 着 た侍 で

︑残 る 三 人は 輿を かく 役割 であ ろう

︒そ の一 人が 片輪 車文 の素 襖を 着て いる

︒向 かい 合っ て話 す相 手は 三つ 巴文 の素 襖を 着 て おり

︑二 人が 同等 の身 分で ある こと から

︑素 襖の 文様 もま た特 別な 意味 を示 すも ので はな い︒ この よう に中 世期 の 絵 巻に 登場 する 片輪 車文 は身 分の 低い 侍の 衣服 にあ らわ され てお り︑ そこ には 仏教 的な 寓意 性も みい だせ ない

︒ 片輪 車の 文様 は︑ 牛車 の車 輪を 水に 浸け たと いう 都の 情景 をも とに 平安 時代 に成 立し

︑葦 手絵 のモ ティ ーフ とし て も 用い られ たた めに 文芸 的叙 情性 をも ちつ つも

︑法 華経 信仰 と結 びつ いて 仏教 的な イメ ージ がと もな い︑ そこ に吉 祥 性 が付 加さ れた

︒そ れは 鎌倉 時代 へと 受け 継が れな がら も︑ 文様 とし ては 形式 化し てい った

︒ 三 片 輪 車の 近 世 的展 開

︵１

︶お 国が まと った 片輪 車 本稿 の冒 頭で 述べ た京 大本

﹃国 女歌 舞 伎 絵詞

﹄の お 国 の衣 裳 に つい て 考 え たい

︒﹃ 国 女 歌舞 伎 絵 詞﹄ は︑ 出雲 大 社 の 神官 が自 分の 娘で 巫女 のお 国に かぶ き踊 りを 習わ せて

︑天 下泰 平の 都で 踊ら せる とい う名 乗り には じま る︒ 出雲 を あ とに した お国 は︑ 桜の 花咲 く都 に上 がり

︑天 神様 にお 参り して 念仏 踊り をは じめ た︒ その 念仏 の声 に誘 われ て名 古 屋 山三 郎の 亡霊 が現 れて

﹁う たひ てい ざや かぶ かん

! "

﹂と

︑お 国と とも にか ぶき 踊り を披 露し て帰 って 行く

︒そ し 片 輪 車 を め ぐ る 文 様 史

一 一

に お国 は出 雲大 社の 神が 仮の 姿で この 世に 現れ

︑か ぶき 踊り をは じめ て衆 生の 悪を 祓う ため にか ぶき の一 節 と 結ぶ

︒﹃ 国 女歌 舞伎 絵詞

﹄の 成立 につ い ては

︑鳥 越 文 蔵が そ の 詞書 の な か にあ る 山 三郎 の 発 する

﹁我 も む 身 の も と﹂ や﹃ か ふ き の さ う し

﹄︵ 松 竹 大 谷 図 書 館 所 蔵

︶の

﹁一 む か し の 事 か と よ

﹂に 注 目 し て

︑当 時 の 二 十一 年を 目安 とし

︑山 三郎 の 没し た 慶 長八 年

︵一 六

〇三

︶を 基 準 に して 元 和 五年

︵一 六 一 九︶ 以後 寛 永 六 二四

︶以 前に 成 立し た と する が

︑近 年 で は幅 を も たせ て 慶 長末 年 か ら 元和 期 ご ろと さ れ る

︒ お国 を 描 は

︑﹃ 国 女歌 舞伎 絵詞

﹄の よう な物 語を 旨と した 奈良 絵本 系の 冊子 と︑

﹁茶 屋遊 び﹂ の場 面を とら えた 大画 面 と に大 別で きる が︑ いず れに して もお 国の 歌舞 伎が 評判 にな り伝 説化 され てい く段 階で 制作 され たも ので あ 的 に描 かれ たの では な い︒ そ れゆ え

︑﹃ 当 代記

﹄が

﹁異 風 な る男 の ま ね をし て

︑刀 脇 差衣 装 以 下殊 異 相﹂ と の 姿は 絵に よっ てま ちま ちで ある

︒そ のな かで 最も 古様 とさ れる 出光 美術 館所 蔵の

﹃阿 国歌 舞伎 図屏 風﹄ で は 覆面 をし て小 袖に 黒い 袖無 し羽 織 を 重ね て 帯 を巻 き

︑大 小 の刀 を 腰 に さす

︒﹁ 茶 屋 遊び

﹂を 演 じ るお 国 の し て︑ 大き な刀 はい ずれ の絵 にも 共通 し︑ 元和 七年

︵一 六二 一︶ の﹃ 徒然 草野 槌﹄ にも

﹁近 年出 雲巫 京に 来 て僧 衣を きて 鉦を うち 仏号 を唱 へて 始は 念仏 おど りと いひ しに その 後 男 の 装束 し 刀 を横 へ 歌 舞す 俗 に か ぶ き と 名 づ く

﹂ と あ る よ う に お 国 のか ぶき 踊り に刀 は必 携の 道具 であ った

︒覆 面や 袖無 しの 羽織 も当 時 の か ぶき 者 を 示す ア イ テム で あ っ たが

︑﹃ 国 女 歌舞 伎 絵 詞﹄ や﹃ 阿 国 歌 舞 伎草 紙

﹄︵ 大 和文 華 館 所蔵

︶で は

︑覆 面 だ けを 付 け︑ 羽 織 は 着 用 して いな い︒ お国 のか ぶき 踊り が評 判と なり

︑遊 女た ちが 追従 して 五 条橋 詰や 四条 河原 で女 歌舞 伎が 興行 され るよ うに なる と︑ 売色 をと も なう 遊女 にと って 覆面 は無 用の もの とな って いく が︑ お国 が﹁ 異風 な

図12 『阿国歌舞伎草紙』（大和 文華館所蔵）

輪 車 を め ぐ る 文 様 史

一 二

る 男の まね

﹂を する とき

︑つ まり 男 装 して

﹁か ぶ く﹂ に は覆 面 が 不可 欠 で あ った

︒﹃ 国 女 歌舞 伎 絵 詞﹄ と﹃ 阿国 歌 舞 伎 草紙

﹄は ほぼ 同時 期の 作品 を考 えら れる が︑ 前者 が着 実な 画技 によ りな がら も淡 彩の 素朴 さを 感じ させ る作 風に 対 し て︑ 後者 は色 彩も 濃く

︑服 装な どの 文様 を執 拗に 描き 込む エネ ルギ ッシ ュな 画風 を示 す︒ まっ たく 異な る作 風な が ら

︑﹃ 国 女歌 舞伎 絵詞

﹄の お国 は片 輪車 文の 小袖 を着 用し

︑﹃ 阿国 歌舞 伎草 紙﹄ のお 国の 小袖 の裾 にも 大柄 の車 輪が あ ら わさ れる

︵図 儙︶

︒﹁ か ぶく

﹂扮 装に 片輪 車は 一役 買っ たの であ ろう か︒

︵２

︶水 車は まわ る ここ で﹁ 車﹂ とい うこ とで 共通 する 水車 の文 様に つい てふ れて おき たい

︒小 袖の 水車 文様 につ いて は︑ 河原 由紀 子 の

﹁近 世小 袖文 様 水車 につ いて

﹂ に詳 しく 論じ られ てい る︒ 以下

︑河 原の 論 攷を も と に 水車 に つ いて ま と める と

︑ ま ず 中 世 の連 歌 や 小歌 な ど 文芸 の 領 域 では

︑水 車 の 回転 す る 特 性が 仏 教 の輪 廻 観 と重 な っ て﹁ 憂 き 世﹂ に 生 き る 我

︵輪

↓﹁ われ

﹂︶ とつ なが った

︒そ れは

﹃閑 吟集

﹄に 収録 され る﹁ 宇治 の川 セの 水車

な にと うき 世を めぐ るら ふ﹂ の よ うに 宇治 の水 車と いう 具体 的な イメ ージ とな り︑ 柳橋 水車 図屏 風を 生ん だ︒ 近世 にな ると

︑水 車は 宇治 では なく 淀 の 水車 が想 起さ れる よう にな り︑ また 世相 をと らえ て﹁ 浮き 世﹂ の象 徴と して 遊女 やか ぶき 者が 水車 の文 様を 取り 込 み

︑さ らに くる くる と尽 きる こと なく 回る 車は 歳月 のめ ぐり が尽 きる こと のな いと いう 意味 合い を含 んだ 吉祥 的な 文 様 へ と 変 質し て い った と い う︒ 水車 文 様 の 代表 的 な 作例 と し て﹃ 本 多平 八 郎 姿絵 屏 風

﹄︵ 徳 川 美 術 館 所 蔵

︶が あ る

︒ 二 曲一 隻屏 風の 右扇 に四 人の 女性

︑左 扇に 文を 差し 出す 禿に 振り むく 若衆 を描 く︒ 従来

︑こ の若 衆を 本多 平八 郎︑ 左 扇 中央 の葵 紋散 らし の小 袖を 着る 女性 を平 八郎 の正 室と なっ た徳 川秀 忠の 長女 千姫 とす る伝 承が あり

︑こ れに つい て 吉 川美 穂は 描写 内容 を検 討し て﹁ 本多 屏風 は︑ 上流 武家 の男 女を 粋な かぶ き者 や遊 女に 見立 てて 描い た図

﹂と し︑ 千 姫 の可 能性 が高 いと 指摘 した

︒千 姫の 右横 に立 つ小 袖姿 の女 性は

︑立 兵庫 の 髪形 や 傍 ら の長 煙 管 から い か にも 遊 女 片 輪 車 を め ぐ る 文 様 史

一 三

あ り︑ その 女性 が着 る小 袖に 水車 が描 かれ てい る︒ 国 文学 の分 野で は井 出幸 男が 水車 の歌 謡に 関し て宇 治川 と淀 川 の水 車 を め ぐる 時 代 的変 遷 を 論じ

︑河 村 与 が 天正 一四 年︵ 一五 八六

︶に 淀の 水車 を造 り︑ 豊臣 秀吉 の宇 治川 治水 政策 によ り文 禄三 年︵ 一五 九四

︶に 宇 去 され たと いう 史実 に基 づき

︑水 車を めぐ る歌 謡は

﹁天 正十 四年

︵河 村与 三右 衛門 の淀 水車 創始

︶以 前は 宇 の独 壇 場︑ 天 正十 四 年︵ 一 五八 六

︶か ら 文 禄三 年

︵一 五 九四

︶ま で の 約 十 年 間 は 宇 治・ 淀 両 者 の 交 替 混 交 い は淀 の水 車歌 謡の 準備 期間

︑文 禄 三 年以 降 は 淀の 水 車 歌謡 の 時 代 とな る

︒﹂ と いう

︒宇 治 の 水車 は

﹃愚 管 二 年︵ 一 三六 九

︶二 月 二五 日 条

︑﹃ 明徳 二 年 室 町殿 春 日 詣記

﹄明 徳 二 年︵ 一三 九 一

︶九 月 一五 日

︑﹃ 石 山 巻 五な ど天 正一 四年 以前 から 宇治 橋や 柳と とも に描 かれ

︑そ のイ メー ジが 古く から 定着 して おり

︑い っぽ う の 早い 例と して は京 大本

﹃国 女歌 舞伎 絵詞

﹄の 詞書 に名 古屋 山三 郎が

﹁あ りし むか しの 一ふ し﹂ とし て歌 う に

﹁〽 よと の川 せの 水く るま

︑た れを まつ やら くる

! "

と﹂ とあ り︑ 名古 屋山 三郎 の生 前の はや り歌 とし て の が最 も古 い例 と指 摘す る︒ この 歌詞 は﹁

〽よ との 川せ の水 くる ま︑ たれ をま つや らく る

!

"

と

﹂に 続い て の おか ゝに まつ だひ そは ゞ︿ 略﹀ 茶や の おか ゝ に 七つ の れ んぼ よ の ふ﹂ と あり

︑淀 の 川 瀬の 水 車 は誰 を 待 来 る 来る

﹂と 掛 け て︑ 茶屋 の 女 との 恋 慕 を 歌う

︒そ こ に はも は や 宇 治の 水 車 にみ る 中 世 的 な 憂 き 世 観 は な 歌 舞伎 絵詞

﹄と ほぼ 同 時代 の

﹃恨 の 介﹄ に﹁ 北野 へ い ざ行 て

︑国 が 歌 舞伎 を 見 ん﹂ こと が

﹁心 の 慰み は 浮

﹂ と いう がご とく

︑浮 世謳 歌の 態度 があ らわ れて いる

︒ き

者の 片輪 車 謳 歌し よう とす る世 相の なか で︑ お国 のか ぶき 踊り が誕 生し た︒

﹁ かぶ き﹂ とは

︑﹃ 当代 記﹄ に﹁ 当世

︑異 相

﹂ と ある よ う に尋 常 な らざ る 風 体 をい い

︑お 国 は男 装 し て それ を 演 じ た︒ そ の﹁ か ぶ き﹂ た る 風 体 と し て

輪 車 を め ぐ る 文 様 史

一 四

﹃国 女歌 舞伎 絵詞

﹄﹃ 阿国 歌舞 伎草 紙﹄ の両 者に は片 輪車 や車 輪の 一部 があ らわ され た︒ 巷間 にも 片輪 車の 衣裳 をま とっ たか ぶき 者 が いた

︒慶 長 末 から 元 和 初期 の 制 作 とさ れ る﹃ 豊 国祭 礼 図 屏風

﹄︵ 徳 川 美 術館 所蔵

︶は

︑慶 長九 年︵ 一六

〇四

︶八 月に 開催 され た豊 臣秀 吉七 回忌 の臨 時祭 礼を 描く が︑ その なか にか ぶき 者 同 士が 喧嘩 する 場面 があ る︒ この 喧嘩 の場 面は 大坂 夏の 陣を 見立 てた と する 黒 田 日 出男 の 見 解が あ り

︑ 画 中に 蜂 須 賀 家の 卍紋

︑前 田家 の梅 鉢紋

︑浅 野家 の鷹 羽紋 など 大坂 夏の 陣に 参戦 した 武将 たち を暗 示す る服 を着 た人 物も 描か れ る

︒そ の群 衆の なか に殴 りか かろ うと する かぶ き 者 を 必死 に な って 止 め よう と す る 仲間 が い る︵ 図儚

︶︒ 人 影に 隠 れ て 上半 身し かみ えな いが

︑片 輪車 を散 らし た服 を着 てい る︒ その 服の 背中 には 丸い 輪の なか に鎌 の絵 と﹁ ぬ﹂ の文 字 を 入れ た﹁ かま わぬ

﹂の 文様 があ ら わ され る

︒﹁ か まわ ぬ

﹂文 様 は文 化 期︵ 一 八

〇四

│一 八 一 八︶ ごろ に 七 代目 市 川 団 十 郎 が 男だ て の 心意 気 を 示す た め に 俠客 団 七 役の 浴 衣 に もち い て 流行 し た が︑

﹃豊 国 祭 礼 図 屏 風

﹄の

﹁か ま わ ぬ

﹂ 文 様は その 初期 の例 であ り︑ かぶ き者 のト レー ドマ ーク であ った

︒そ れと とも にあ らわ され た片 輪車 もま た︑ 当時 は か ぶき 者な どに ふさ わし い文 様と 認識 され て い たと 考 え られ る

︒﹁ 片 輪車

﹂に は 図 案 化し た 文 様を 指 す 以外 に

︑一 輪 車 を意 味す る場 合や 対の 車輪 の片 方が ない 車を いう こと もあ る︒ 片方 がな い車 の意 は︑ 転じ てど うし よう もな い事 態 や 境遇 など の譬 えと なっ た︒ 御伽 草子

﹃朝 㒵 の つゆ

﹄に は﹁ おつ るな みた にめ もく れ︑ かた はく るま の︑ やる かた も な く

﹂

︑ ま た 幸 若 舞﹃ 信 太﹄ に﹁ 羽 抜 け の 鴨 の 水 波 に 浮 か れ て 立 た ぬ 風 情し

︑片 輪 車 の な か ん か に

︑や る か た も な き ご と く に て﹂ な ど 室町 時代 末期 には

﹁ど うし よう もな い﹂ とい う意 味の 用例 があ る︒ 図 案 化 され た 片 輪車 に も そ う し た 意 味 が 込 め ら れ て い っ た の で は な い か︒ かぶ き者 が横 行し た慶 長期 は︑ 浮世 謳歌 の時 代と いえ ども その 裏 には 閉塞 感の 漂う 世相 があ った

︒慶 長一 七年

︵一 六一 二︶ に江 戸で 処

図13 『豊国祭礼図屏風』

（徳川美術館所蔵）

片 輪 車 を め ぐ る 文 様 史

一 五

か ぶき 者の 大鳥 一兵 衛は 刀の 鞘に

﹁廿 五ま で生 き過 ぎた りや 一兵 衛﹂ と刻 んだ とい う︒ そこ には 何が 面白 く を 生き なが らえ よう かと いう 鬱屈 した 若者 の心 情が うか がえ る︒ 片輪 車は

︑平 安時 代の 抒情 を湛 えた 風情 で か ぶき 者の やる かた のな い気 持ち のあ らわ れと なっ た︒ 車

をま とう 遊女 衣 裳に 片輪 車が 描か れる のも 不思 議で はな い︒ そし て︑ お国 に追 随し た女 歌舞 伎の 衣裳 にも 片輪 車が 取り 入

︒ 慶長 末年 の制 作と 考え られ る﹃ 歌 舞 伎図 巻

﹄︵ 徳 川美 術 館 所蔵

︶は

︑序 文 に 四 条河 原 で 演じ る 采 女と い う が 評判 とな った と伝 え︑ 続い て﹁ ふじ のお どり

﹂﹁ し のび おど り﹂

﹁い なば おど り﹂

﹁ かね きゝ

﹂﹁ して

﹂ま で 舞 台が 描か れ︑ 最後 に お 国の

﹁か ぶ き 踊り

﹂で も 人 気で あ っ た﹁ 茶 屋遊 び

﹂の 場 面と な る︒

﹁ 茶屋 遊 び﹂ の 小 袖の うえ に袖 無し 羽織 を重 ね︑ 丸打 ちの 名護 屋帯 をぐ るぐ る巻 きに して

︑金 霰鮫 の脇 差を 差し

︑蛭 巻き の に 肘を 掛け て立 つ︒ お国 以来

︑定 番 と なっ た か ぶき 者 の 扮装 で あ る︒ こ れに 対 し て︑

﹁ふ じ の おど り

﹂か ら で は︑ いず れも 華麗 な小 袖を ま とう 女 装 であ る

︒そ の なか の

﹁か ね き ゝ﹂ の踊 子 は︑ 上 に重 ね た 小袖 を 肩 図14 『歌 舞 伎 図 巻』（徳 川 美術館所蔵）

図15 懐月堂度繁『遊女図』

（オーバリン大学アレン・メ モリアル美術館所蔵）

輪 車 を め ぐ る 文 様 史

一 六

脱 ぎし て腰 巻の スタ イル で舞 う︒ その 腰に 巻い た小 袖に は︑ 大き な橋 が渡 され

︑橋 の下 には 川の 流れ に片 輪車 が敷 き 詰 めら れた よう に描 かれ る︵ 図儛

︶︒ 四 条河 原の 女歌 舞 伎に 遊 女 が関 わ っ たこ と は よ く知 ら れ ると こ ろ であ り

︑片 輪 車 のよ うな 特色 のあ る文 様は 遊女 を連 想さ せる 文様 とも なっ た︒ 時代 は下 るが

︑正 徳期

︵一 七一 一│ 一六

︶ご ろの 制 作 とみ られ る懐 月堂 度繁 の﹃ 遊女 図﹄

︵ オー バ リン 大 学 アレ ン

・メ モ リア ル 美 術 館所 蔵

︶で は︑ 大 胆な デ ザ イン の 片 輪 車が 遊女 を飾 る︵ 図儜

︶︒ しか し︑ 片輪 車は 遊女 とだ け結 びつ いた ので はな い︒ 守屋 毅は

﹁か ぶき

﹂の 風潮 と大 名茶 人の 古田 織部

︵一 五四 三

│ 一六 一五

︶の 茶風 につ いて 述べ

︑﹃ 宗 湛日 記﹄ 慶 長四 年

︵一 五 九九

︶二 月 二 八日 条 に 古 田織 部 が 開い た 茶 会に お い て

﹁ウ ス茶 ノ時 ハ セト 茶碗

ヒ ツミ 候也

ヘ ウケ モノ 也﹂ とあ るこ とか ら︑ 古田 織部 が﹁ ヘウ ゲ︵ 剽軽

︶モ ノ﹂ と 呼 ばれ る歪 んだ 形の 茶碗 を好 んだ こと に﹁ かぶ き﹂ の精 神を みて

﹁か ぶき の宗 匠﹂ と 呼 んだ

︒そ の織 部好 みを 反映 した 美濃 の 織部 焼 は︑ 慶 長 から 元 和 期に か け て斬 新 な 形 や文 様の 茶器 や食 器を 生産 した

︒昭 和六 二年

︵一 九八 七︶ に京 都の 三条 中之 町︵ 三 条 通 柳 馬 場東 入 る︶ か ら一 五

〇

〇点 近 く の 陶 器 が 発 掘 さ れ︑ そ の 八 割 が 美 濃 の 製 品 で

︑な かで も織 部焼 がも っと も多 いと 報 告さ れ て お り

︑ 一七 世 紀 初頭 に 織 部焼 が 京 都 で 流 通 して い た こと が わ か る

︒そ の 織 部 焼 に も 片 輪 車 の 文 様 が み ら れ る︵ 図儝

︶︒ 美 濃の 陶器 には さま ざま な文 様が ある ので

︑車 輪の 文様 だけ が特 別視 され たも ので は な いが

︑は やり 片輪 車は 慶長 から 元和 期に かけ て好 まれ た文 様で あっ たと いえ よう

︒

︵５

︶寛 文期 の片 輪車 寛文 期︵ 一六 六一

│一 六七 三︶ の小 袖に も片 輪車 はし ばし ば登 場す る︒ 寛文 六年

︵一 六六 六︶ に京 都で 出版 され た

図16 織部沓茶碗 銘山路 片

輪 車 を め ぐ る 文 様 史

一 七

か た

﹄は

︑当 時 人気 の あ った 小 袖 文 様を 集 め た図 案 集 で︑ 上下 二 冊 に 収録 さ れ た図 案 は 二

〇

〇 図 に 及 ぶ

︒ に 片輪 車や それ をア レン ジし た図 案 が 一〇 図 も みら れ る︒ ま た︑

﹃御 ひ い な かた

﹄は 翌 年 に一 部 の 図案 を 改 版 され たが

︑そ の寛 文七 年版 には 新た に二 図の 車文 様が 加え られ

︑人 気の ほど がう かが える

︒以 下に 図中 に 片 輪車 に関 する 文様 を拾 って みる と︑ に かた ハく るま

﹂︵ 松葉 に片 輪車

図 儞︶ に くる まの もや う﹂

︵波 に車 の模 様︶ き にく ハん 車の もや う﹂

︵州 崎に 環車 の模 様︶ ま なが しの もや う﹂

︵車 流し の模 様︶ ま

﹂︵ 車 図償

︶寛 文七 年版 ま には きの 花﹂

︵車 に萩 の花

︶ ま ゑび のも やう

﹂︵ 車海 老の 模様

︶ に くる ま﹂

︵波 に車

︶寛 文七 年版 る まの もや う﹂

︵天 車の 模様

︶ に くる まの もや う﹂

︵波 に車 の模 様︶ ま くづ しに あさ のお りも ん﹂

︵車 崩し に麻 の織 文︶ に くる まの もや う﹂

︵水 に車 の模 様︶ み

﹁か たわ ぐる ま﹂ と呼 び︑ 他は 片輪 車で あっ ても 単に

﹁く るま

﹂と 呼ん でい る︒ また 別に

︑水 車の 文様 も 認 でき

︑そ のう ち一 図は 寛文 七年 の追 加で ある

︒車 の文 様は いず れも が寛 文期 前後 に流 行し た大 きな 柄を 片 ら ダイ ナミ ック に配 置す る意 匠を 示し

︑波 や 水 を伴 う 図 が五 例 あ り︑ やは り 片 輪 車に 由 来 する も の であ る

︒

図18 「く る ま」『御 ひ いなかた』寛文七年版

図17「松はにかたハく るま」『御ひいなかた』

輪 車 を め ぐ る 文 様 史

一 八

﹃御 ひい なか た﹄ は江 戸時 代の 小袖 雛形 本の なか でも 最 も初 期 に 出版 さ れ た木 版 印 刷 によ る 雛 形本 で あ り︑ 京都 を 中 心 に不 特定 多数 の市 井の 購読 者が いた

︒つ まり

︑こ の時 期に 片輪 車の 小袖 を享 受し たの は遊 女ば かり では なく

︑市 井 に も人 気の ある 文様 とし て広 がっ てい たと 考え られ る︒ さら に︑ 片輪 車は 女院 御所 にま で浸 透し てい った

︒当 時︑ 女院 御所 と呼 ばれ たの は︑ 後水 尾天 皇に 入内 した 東福 門 院 であ る︒ 二代 将軍 徳川 秀忠 と正 室お 江の 間に 生ま れた 徳川 和子 は︑ 元和 六年

︵一 六二

〇︶ に一 四歳 で女 御と して 入 内 し︑ 寛永 元年

︵一 六二 四︶ に中 宮に 冊立

︑同 六 年︵ 一 六二 九

︶に 後 水尾 天 皇 が譲 位 す る と和 子 は 女院 御 所 に移 り

︑ 東 福門 院と 称さ れた

︒莫 大な 化粧 料を もつ 東福 門院 は︑ その 財力 を も とに 京都 の呉 服商 雁金 屋に 大量 の小 袖を 注文 した

︒雁 金屋 を営 ん だ 尾形 家は 近江 小谷 城主 の浅 井長 政の 家来 筋に あた るこ とか ら︑ 長 政 とお 市の 方の 間に 生ま れた 娘の 淀殿 やお 江ら に贔 屓に され

︑さ ら に お江 の娘 であ る東 福門 院の 呉服 御用 も務 める よう にな った

︒東 福 門 院が 五〇 代半 ばと なっ た万 治四 年︵ 一六 六一

︶か ら寛 文四 年︵ 一 六 六四

︶の 雁金 屋の 衣裳 図案 帳に は︑ 東福 門院 が毎 年の よう に大 量 の 小袖 や帷 子を 注文 した 様子 がう かが え︑ この なか にも 少な から ず 片 輪 車 の文 様 が ある

︒万 治 四 年の 衣 裳 図 案帳 に は 一六 三 図 中七 図

︑ 寛 文三 年本 は一 七五 図中 一〇 図︑ 年紀 はな いが ほぼ 同年 代と 考え ら れ る図 案帳 は一 三三 図中 一一 図︵ 一図 は水 車︶ に片 輪車 や車 輪の 文 様 がみ られ る︒ また 寛文 四年

︵一 六六 四︶ の衣 裳図 案帳 では 一年 分 と して 小袖 九九 図中 一〇 図︑ 帷子 七四 図中 一一 図︑ 帯一 五図 中一 図

図20 『雁 金 屋 衣 裳 図 案 帳』無 年 紀（大 阪 市 立 美 術館所蔵）

図19 『雁金屋衣裳図案帳』

万治四年（大阪市立美術館 所蔵）

片 輪 車 を め ぐ る 文 様 史

一 九

に片 輪車 が確 認で き︑ 冬の 小袖

︑夏 の帷 子に かか わら ず好 ま れ︑ 帯に まで 用い られ てい る︒ 車の 形状 は︑ 半円 の片 輪車 も あれ ば︑ 円形 のい わゆ る源 氏車 もあ り︑ 多く は流 水や 波と と もに 図案 化さ れる が︑ なか には 車の 輪の 部分 を藤 の花 にし た り︑ 車の 輻の 部分 を花 にア レン ジし た図 案も みら れる

︒ま た 図儠 で は 左 袖 か ら 裾 に か け て 四 つ の 片 輪 車 を 弧 状 に 連 ね て

﹁ 河 水﹂ の文 字 を 添え

︑さ ら に 背か ら 右 袖 にか け て 二 つ の 菊 同様 に﹁ 河水

﹂の 文字 を添 える

︒こ の場 合︑ 菊花 と水 の組 み合 わせ は延 命長 寿の

﹁菊 水﹂ に由 来す るめ で あ り

︑そ れ とと も に 描か れ る 片 輪車 も 吉 祥的 な 文 様 とみ る こ とが で き よ う︒ 同 様 に 図儡 は 片 輪 車 を﹁ 千 と組 み合 わせ た吉 祥文 様で ある

︒寛 文期 の小 袖文 様は

︑女 院御 所と いえ ども 大胆 なデ ザイ ンを 好む 傾向 に ２１図

は 生地 を

﹁ね も じ︵ 練貫

︶﹂ と し︑ 腰 を白 く 明 け︑ 肩 と裾 に 文 様 を 置 い た 伝 統 的 な 肩 裾 小 袖 で あ り

︑ ろべ に巻 水き いと ひは いと の御 ぬい

車 金し やあ かい との べた ぬい

﹂と あり

︑巻 水に 車の 文様 が刺 繍で あ

︒こ のよ うな 肩裾 の文 様構 成は

︑万 治本 に﹁ 二條 姫君 様 御こ しま きか たす そく ろべ に御 こし 白﹂ の例 が を黒 紅︑ 腰を 白と する 腰巻 であ った こと から 図儢 も同 様の 腰巻 とみ られ る︒ つま り片 輪車 は︑ 夏の 正装 で も採 用さ れた ので ある

︒ ぶき 者や 遊女 が好 んだ 片輪 車の 文様 は︑ 市井 に広 まり

︑女 院御 所に 取り 込ま れる こと で意 味に も変 化が 生 流れ は︑ 河原 由紀 子が 指摘 した 水車 のも つ意 味合 いの 変化 と軌 を一 にす る︒

図21『雁 金 屋 衣 裳 図 案 帳』

寛文三年（大阪市立美術館所 蔵）

車 を め ぐ る 文 様 史

二

〇

お わ り に 昨年

の秋 に石 川県 立歴 史博 物館 にお いて

﹁歌 舞伎 衣装

綺 羅を まと う﹂ と題 する 秋季 特別 展が 開催 され

︑そ の記 念 講 演を 依頼 され た︒ とは いえ

︑歌 舞伎 衣裳 が専 門と い う わけ で も ない 筆 者 が何 に つ い て話 そ う かと 思 案 し︑

﹁絵 で み る 歌舞 伎の 装い

阿 国か ら助 六ま で﹂ とい うタ イト ルで 講演 をお こな った

︒現 存す る歌 舞伎 衣裳 は︑ 幕末 以後 のも の が ほと んど で︑ それ 以前 の衣 裳に つい ては 絵で 知る しか ない

︒歌 舞伎 の創 始者 お国 から 始め て江 戸っ 子の 人気 者助 六 ま での 歌舞 伎衣 裳に つい て絵 画を 参考 に辿 って みよ うと 調べ はじ めた

︒筆 者に とっ てお 国の イメ ージ は︑ 京都 国立 博 物 館所 蔵の

﹃阿 国歌 舞伎 図屏 風﹄ に描 かれ た﹁ 茶屋 遊び

﹂の かぶ き者 を演 じる お国 であ る︒ お国 は小 袖に 黒い 袖無 し 羽 織を 重ね て帯 を巻 き︑ 刀を 肩に 掛け て茶 屋の かか に戯 れか かる

︒こ れに 対し て︑ 同じ お国 の舞 台を 描く 京大 本﹃ 国 女 歌舞 伎絵 詞﹄ はず いぶ んと 印象 が違 って みえ

︑と りわ け小 袖に 描か れた 片輪 車が 気に なっ た︒ 片輪 車と いえ ば︑ すぐ に平 安時 代の 名品

﹃片 輪車 蒔絵 螺鈿 手箱

﹄が 思い 浮か ぶ︒ その 片輪 車が 仏教 的な 表象 であ る と いう 説も あり

︑お 国の 片輪 車も 何か 関係 する のか と考 えた

︒片 輪車 の歴 史を 探り

︑お 国の 時代 の絵 画を 調べ るう ち に

﹃豊 国祭 礼図 屏風

﹄に 描か れた

﹁か まわ ぬ﹂ 文様 の服 を着 たか ぶき 者に 出会 い︑ 同じ くそ こに 描か れた 片輪 車の 意 味 が変 化し てい るこ とに 気付 いた

︒実 のと ころ

︑こ の か ぶき 者 と はず い ぶ ん以 前 か ら の知 り 合 いな の だ が︑

﹁か ま わ ぬ

﹂ば かり が記 憶に あっ て片 輪車 のこ とな どす っか り忘 れて いた

︒た また ま︑ 先に 述べ た講 演の 資料 を見 返し て気 付 い た次 第で ある

︒同 じ片 輪車 でも 平安 時代 と江 戸時 代初 期で は︑ まっ たく 異な る意 味を 有し てお り︑ その 後さ らに 吉 祥 的な 意味 へ転 じて いく

︒お 国が 活躍 した 慶長 とい う時 代の 閉塞 感を 詳述 すれ ば︑ さら にか ぶき 者が 片輪 車を 身に ま と い︑ お 国 の 衣 裳 に 片 輪 車 が あ ら わ さ れ た 理 由 が 明 確 に な っ た か と 思 う が︑ そ の 世 相 に つ い て は す で に 守 屋 毅 の 片 輪 車 を め ぐ る 文 様 史

二 一

﹂ の時 代﹄ や小 笠原 恭子 の﹃ 出雲 のお くに

そ の時 代と 芸能

﹄に 詳し く述 べら れて いる

︒お 国を 起点 に片 輪 史 をた どる こと で︑ その 近世 的な 意味 合い がみ えて きた

︒ 記

﹄ 巻 三

﹃ 史 籍 雑 纂

﹄ 一 九 九 五 年 八 一 頁 国 語 大 辞 典

﹄JapanKnowledge

版 の

﹁ あ し で

︻ 葦 手

︼ の 項 目 の 語 誌

⑶ に

﹁ 本 来 は 和 歌 を 書 写 す る 場 合 の 遊 戯 的 装 飾 的 書 体 で あ っ た が

︑ 一 一

︑ 二 世 紀 ご ろ か ら

︑ 敷 物 の 刺 繍

︑ 蒔 絵

︑ 服 飾 の 意 匠

︑ 料 紙 の 下 絵 の 呼 称 と も な っ て い っ た ら し 絵 で 音 を 表 わ す 字 音 絵 も こ の 一 種 と み て よ い

︒﹂ と あ り

︑ 本 稿 に お い て も

﹁ 字 音 絵

﹂ の 語 を 用 い る

︒ よ し

﹁ 法 華 経 歌 絵 に 就 い て

﹂ 東 京 美 術 研 究 所

﹃ 美 術 史 学

﹄ 八 八 号 一 九 四 四 年 一 一 六

│ 一 一 八 頁 綏

﹃ 葦 手 絵 と そ の 周 辺

﹄︵

﹃ 日 本 の 美 術

﹄ 第 四 七 八 号

︶ 二

〇

〇 六 年 三 三 頁 綏

﹁ 西 本 願 寺 本 三 十 六 人 家 集 に お け る 能 宣 集

﹂﹃ 秋 山 光 和 博 士 古 希 記 念 美 術 史 論 文 集

﹄ 一 九 九 一 年 一 五 五

│ 一 六 四 頁 愛 子

﹁﹁ 平 家 納 経

﹂ の 思 想 と 装 飾 プ ロ グ ラ ム

│ 宝 塔 品 紙 背 に み る 四 季 絵 と 法 華 経 二 十 八 品 大 意 絵 と の 関 わ り か ら

│

﹂﹃ 美

﹄ 第 一 六 六 冊 二

〇

〇 九 年 四 一 一

│ 四 三 一 頁 文 庫 版

﹃ 法 華 義 疏

﹄ 一 九 七 五 年 初 版 一 八 頁 貞

﹁ 二 つ の 片 輪 車 蒔 絵 螺 鈿 手 箱

﹂﹃ 國 華

﹄ 一

〇 九 八 号 一 九 八 六 年 三

〇

│ 三 八 頁 玲 子

﹁ 都 の 情 景 を 浄 土 に 見 る

﹁ 片 輪 車 蒔 絵 螺 鈿 手 箱

﹂ 考

﹂﹃ 院 政 期 文 化 論 集 第 四 巻 宗 教 と 表 象

﹄ 二

〇

〇 四 年 二 一 二 三 八 頁 弘 敏

﹁ 荘 厳 と 寓 意

│ 流 水 片 輪 車 蒔 絵 螺 鈿 経 箱 を め ぐ っ て

﹂﹃ 講 座 日 本 美 術 史 第 三 巻 図 像 の 意 味

﹄ 二

〇

〇 五 年 一 四 一 六 七 頁 駿

﹁ 平 安 工 芸 の シ ン ボ リ ズ ム 流 水 片 輪 車 螺 鈿 蒔 絵 手 筥

﹂﹃ 絵 画 の 発 見

︿ か た ち

﹀ を 読 み 解 く 一 九 章

﹄ 一 九 八 六 年 二

│ 二

〇 八 頁 前 掲 論 文 一 五 八 頁 前 掲 論 文 一 六 二 頁

輪 車 を め ぐ る 文 様 史

二 二