Komazawa University
平
安
初
期
に
お
け
る
三
論
・法
相
角
逐
を
め
ぐ
る
諸
問
題
平
井
七 二俊
榮
Kom 三1z三1w三1 Umversrty 序桓
武 天 皇 （ 七 八 一 − 八 〇 六 在 位 ） は、 延 暦 三 年 （ 七 八 四 ）都
を 奈 良 か ら 長 岡 に遷
し 、 さ ら に 延 暦 卜 三 年 （ 七 九 四 ）造
営 中 の 長 岡 京 を 放 置 し て 平 安 京 に 都 を 遷 し た 。 仏 教史
の 上 で は、 最 澄 （ 七 六 ニ ー 八 二 二 ） 空 海 （ 七 七 四 − 八 三 五 ） の 天 台 真 言 二 宗 の 新 仏 教 に 代 表 さ れ る 平 安 仏 教 の 幕 開 け で あ る 。桓
武 天 皇 は奈
良 仏 教 の 積 年 の 宿 弊 を 打 破 し 、 仏 教 界 の 刷 新 を 図 る べ く 数 （ 1 ） 多 く の 寺 院 僧 侶 に 対 す る 取締
り の 制 令 を 発 布 し て 、強
力 な 仏 教 統 制 政 策 を 推 進 し た 。 し か し、 天 皇 に よ る 仏 教 界 の改
革
は、 仏 教 の 抑 圧 が 目 的 で は な く、清
浄
僧
の優
遇、 僧 界 に お け る 人材
の発
見 が 目 的 で あ っ た か ら、 む し ろ こ の 朝 廷 の 僧 界 改 革 は、仏
教 の 世 俗化
に批
判 的 で あ っ た僧
侶 の 活 動 を 助 け る こ （ 2 ） と に な っ た 。 最 澄 や 空界
の 活 躍 に よ る 新 仏 教 の 興 隆 は 、 一 に こ う し た 教 界 改 革 の機
運 に よ っ て 醸 成 さ れ た も の で あ っ た 。 同 時 に そ れ は 、 当 初 粛 正 の 対 象 で あ っ た南
都
の 旧 仏 教 に 対 し て も、 新 た な活
力 を 賦 与 す る も の で あ っ た 。 こ こ に 生 じ た 新傾
向 が、 法 相 宗 を 中 心 と す る南
都
仏 教 の 教 学 的 復 興 で あ る 。 そ こ で 今、 こ れ に 、 同 じ く 「論
宗
」 と し て 、 か つ て 南 都 仏 教 を 代 表 し た 三 論 宗 が ど う 関 わ り、 ど の よ う な 盛 衰 を 示 し て 新時
代 に 処 し た か を 、 法 相 宗 と の角
逐 を と お し て 一瞥
し て み よ う と い う の が 、 本 稿 の 主題
で あ る 。 、 年 分 度 者 制 の 変 遷 よ り み た 両 者 の 相 克 桓 武 天 皇 の 仏 教統
制 政 策 の新
機
軸 を 端 的 に 示 す も の が 得度
制 度 の 改 革 で あ る 。 当 時 準 用 さ れ て い た 得 度 制 度 は 、 天 平 六年
（ 七 三 四 ） に 制 定 さ れ た も の で、 そ の 全 文 は 次 の よ う な も の で あ る 。 仏 教 流 伝 必 在 二 僧 尼 ハ 度 二 人 才 行 一 実 二 簡 所 司 噛 比 来 出 家 不 〆 審 二 学 業 ハ 多 由 二 嘱 請 噛 甚 乖 二 法 音 禦 自 〆 今 以 後 、 不 〆 論 二 道 俗 ハ 所 レ 挙 度 人 、NII-Electronic Library Service 唯 取 下 闇 二 誦 法 華 経 一 部、 或 最 勝 王 経 冖 部 → 兼 解 二 礼 仏 一 浄 行 三 年 以 上 者 か 其 取 二 僧 尼 兒 一 詐 作 二 男 女 ハ 得 二 出 家 一 者 、 准 7 法 科 〆 罪 、 所 司 知 （ 3 ） 而 不 γ 正 者 与 同 罪 、 得 度 者 還 俗、 奏 二 可 之 一 こ の 天 平 六 年 の 得 度 規
定
に も、 「 比 来 の 出 家 は 学 業 を 審 に ぜ ず 、 多 く 嘱 請 に 出 る こ と甚
だ 法 意 に 乖 け り 」 と あ る よ う に、 奈 良 時 代 も 後 期 に い た っ て 国 家 仏 教 の 隆 盛 は そ の 頂 点 に達
し 、 よ う や く 寺 院僧
侶 の 腐 敗 が甚
だ し く な っ た こ と を う か が わ せ 、 こ れ を 正 そ う と す る 意 図 の 下 に 発 せ ら れ た 制 令 で あ る こ と が 読 み と れ る が、 し か も な お 改 正 の 骨 子 は、 「 法 華 経 一 部、 或 い は 最 勝 干 経 一 部 を 闇 誦 し、 兼 ね て 礼 仏 を 解 し、 浄 行 三 年 以 上 の 者 を 取 っ て得
度 せ し め ぽ、 学 問 弥 長 じ 、 嘱 請 自 ら休
ま ん 」 と い う も の で、特
定 の 護 国 経 典 の 暗 誦 能 力 を 最 重視
す る 天 平 国 家 仏 教 の 埓 外 に 出 ず る も の で は な か っ た 。 こ れ に 対 し て 延 暦 十 七年
（ 七 九 八 ） 四 月 十 五 日 に 発 布 さ れ た勅
と い う の は 、 お よ そ 次 の よ う な も の で あ っ た 。 雙 林 西 変 隅 三 乘 東 流 、 明 譬 二 炬 灯 嚇 慈 同 二 舟 橄 → 是 以 弘 7 道 持 γ 戒 、 事 資 二 真 僭 → 濟 μ 世 化 ノ 入 、 貴 在一 一 高 徳 → 而 年 分 度 者 、 例 取 二 幼 童 ｛ 頗 習 二 二 経 之 音 → 未 レ 閲 三 二 乘 之 趣 → 荀 避 二 課 役 ｛ 纔 忝 二 緇 徒 → 還 棄 二 戒 珠 → 頓 廃 二 学 業 → 爾 乃 形 似 二 入 道 → 行 同 二 在 家 噛 鄭 璞 成 γ 嫌、 齊 竿 相 濫 、 言 念 二 迷 途 → 寔 合 レ 改 〆 轍 、 自 今 以 後 、 年 分 度 者、 宜 乙 擇 下 年 卅 五 以 上、 操 履 巳 定 、 智 行 可 7 崇 、 兼 習 二 正 立 旦 堪 〆 為 ソ 曾 者 上 為 甲 ア 之 、 毎 年 卜 二 月 以 前 、 曾 綱 所 司 、 請 二 有 業 者 納 相 封 簡 試、 所 レ 習 経 論 、 惣 試 二 大 義 十 條 洲 取 二 通 五 以 上 者 「 具 レ 状 申 F 官、 至 レ 期 令 7 度 、 平 安 初 期 に お け る 三 論 ・ 法 相 角 逐 を め ぐ る 諸 問 題 （ 平 井 ） 其 受 戒 之 日 吏 加 二 審 試 → 通 八 以 上、 令 〆 得 二 受 戒 「 又 沙 門 之 行、 護 二 持 戒 律 → 荀 乖 二 斯 道 → 豈 日 二 仏 子 ハ 而 今 不 γ 崇 二 勝 業 → 或 事 二 生 産 噛 周 訓 旋 聞 里 → 無 7 異 二 編 戸 凸 衆 庶 以 〆 之 輕 慢、 聖 教 由 〆 其 陵 替 、 非 三 只 黷 訓 乱 真 諦 ハ 固 亦 違 d 犯 国 典 噛 自 今 以 後 、 如 ソ 此 之 輩 不 〆 得 三 住 7 寺 井 充 二 供 養 哨 凡 厥 齊 會 勿 レ 関 二 法 筵 → ゴ綱
知 而 不 γ 糺 者 與 同 罪、 自 餘 之 禁 宜 ／ 依 二 令 條 哨 若 有 二 改 〆 過 修 行 一 者、 特 聽 二 還 住 → 使 下 夫 住 〆 法 之 侶 、 （ 4 ） 彌 篤 二 精 進 之 行 （ 厭 〆 道 之 徒 、 便 起 巾 慚 愧 之 意 上 一 読 し て 明 ら か な よ う に 、 こ の 延 暦 十 七 年 の 勅令
は従
来 の 得度
規 定 を 根 本 か ら 変 革 す る も の で あ っ た 。 す な わ ち勅
は 、 ま ず 従 来 の 年 分 度 者 が 「 例 と し て 幼 童 を 取 り、 頗 る 二 経 の音
を 習 う も 、 未 だ 三乗
の 趣 を 閲 せ ず 」 「 形 は 入 道 に 似 て 行 は 在 家 に 同 じ 」 も の で あ る と 断 じ て そ の 形 骸 化 を 糾 弾 し 、 こ れ を 大 要 次 の よ う に 改 め た の で あ る 。 す な わ ち 、 ω 年 分 度 者 は 、 年 三 十 五 歳 以 ヒ の 「 操 履 巳 に 定 ま り 、智
行崇
ぶ べ ぎも
の 」 を 採 用 す る こ と 、ま た 、 そ の 簡 試 の 法 に つ い て は、
毎
年 十 二 月 以 前 に僧
綱
が 「 習 う所
の経
論 に っ い て惣
じ て 大義
十 条 を試
み 、 五 以 上 に 通 ず る者
を取
っ て 」 官 に 貝申
す る こ と、「
其
の 受戒
の 日 に は 更 に審
試
を 加 え、 八 以 上 に 通 ず る も の を受
戒 せ し む る 」 こ と な ど を 定 め た 諸 点 で あ る 。 こ の よ う な 仏 教 政 策、 な い し僧
尼 育 成 に 関す
る 基 本 方針
の 一 大 転 換 に よ っ て 、 桓 武 朝 の仏
教 は 、 従 来 の護
国 経 典 の 読誦
と 儀 礼 を中
心 と す る 天 平 仏 教 と は質
的 に 異 な っ た 、 教 学 中 心 の 仏 教 へ と 変 貌 せ ざ る を 得 な か っ た の で あ る 。 そ の 中 心 と な っ た の が 奈 良 末期
か 七 三 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 平 安 初 期 に お け る 三 論 ・ 法 相 角 逐 を め ぐ る 諸 問 題 （ 平 井 ） ら 平 安 初 期 に か け て 開 花 し た 南
都
法 相 教 学 で あ っ た こ と は、 （ 5 ） つ と に 学 者 に よ っ て指
摘 せ ら れ て い る 。 同 時 に、 こ の 教 界粛
正 に と も な う 教 学復
興 の機
運 に乗
じ て 、 諸 寺 の 学僧
に も 法 相 を 学 ぶ 者 が増
え 、 法 相 宗 の 勢 力 が 強 大 と な る に つ れ て 、 こ れ に刺
戟 さ れ た 南 都 を 代 友 す る も う 一 つ の 論 宗 で あ る 三 論 宗 と の 間 に 次 第 に軋
轢 を 生 ず る こ と と な っ た の で あ る 。 当 時 す で に、 南 都 の 仏 教 界 は 法 相 宗 一 人 振 い 、 三輪
宗 は よ う や く衰
徴 （ 6 ）薯
し か っ た こ と は 、 同 じ 延 暦 十 七年
九 月 十 六 日 の 勅 に、 法 相 之 義、 立 F 有 而 破 γ 空、 三 論 之 家 、 仮 ン 空 而 非 ／ 有、 並 分 γ 軫 而 齊 驚 、 試 殊 γ 途 而 帰、 慧 炬 由 7 是 逾 明 、 覚 風 以 γ 之 益 扇 と 三 輪 法 相 両宗
の 義 趣 を 明 ら か に し 、 さ ら に ヘ ヘ ヤ マ ヘ ヨ ヘ ヤ ヘ ヨ へ も ヤ も エ ヘ ヘ コ た ヘ ヘ ヤ へ 此 来 所 γ 有 仏 子、 偏 務一 一 法 相 →至
一 於 三 論 → 多 廃 二 其 業 ハ 世 親 之 説 雖 レ ヘ へ う ハ ぬ ヘ へ 伝 、 龍 樹 之 論 將 レ 墜、 良 為 二 曾 綱 無 ロ 誨 と述
べ て、 ゴ 、 論 の 衰 退 を 嘆 い て い る 文 面 か ら も う か が う こ と が で き る 。 し か し こ の と き の 勅 は 、 さ ら に 語 を 次 い で 所 二 以 後 進 如 τ 此 、 宜 下 慇 懃 誘 導 、 両 家 並 習、 仰 中 夫 空 有 之 論 経 二 馳 驟 一 而 不 γ 朽 、 大 小 之 乘 変 二 陵 谷 一 而 靡 占 絶 、 並 告 二 緇 侶 →、 知 ＝ 朕 意 「 焉 と 述 べ て 、 三 論 法 相 空 有 両 論 が 、 相 並 ん で と も に 興 隆 す る こ と を 切 望 し て い る の で あ る 。 こ れ は 、 同 じ く 南 都 仏 教 を 代表
す る 二 宗 の 、 一 方 の 極 度 の 不 振 は 、 教 学 の 復 興 に よ っ て 教界
の粛
正 を 図 ろ う と し た 朝 廷 に と っ て 極 め て 不 本意
な こ と で あ っ た に 違 い な い 。 そ こ で、 朝 廷 の 強 力 な 梃 入 れ に よ っ て こ れ 七 四 が興
隆 を う な が そ う と し た の が、 こ の 勅 の意
図 す る も の で あ っ た 。 両 者 の抗
争 角 逐 の背
後 に は こ う し た朝
廷 の配
慮
と い う も の も、 ま た 見 逃 す こ と の で き な い 要 因 で あ る 。 延 暦 十 七 年 に 抜 本 的 改 正 を み た 得 度 規 定 は、 延 暦 二 十 年 （ 八 〇 「 ） 四 月 の 勅 に よ っ て そ の 一 部 が 改 正 さ れ た が 、 そ の 改 正 の 要 点 は 、 ω 自 今 以後
、年
二 十 以 上 の 者 を 取 り 、簡
試 の 日 に 二 宗 の 別 を 弁 ぜ し め 、受 戒 の 日 に 審 試 を 加 え る こ と （ 7 ） な か ら し め た 、 点 で あ る 。 年 分 度 者 の
年
令 を 二 十 歳 以 上 と し、 受 戒 の 日 に 審 試 を 加 え る こ と を 廃 し た の は、 前 年 の 条令
（ 8 ） 制 定 が 厳 に 過 ぎ た た め で あ ろ う が、の
簡
試
の 日 に 「 二 宗 の 別 を 弁 ぜ し め 」 と あ る の は 、 勅 の 前 段 に 復 三 論 法 相、 義 宗 殊 γ 途 、 彼 此 指 揮、 理 須 二 粗 弁一 と あ る よ う に 、 三 論 法 相 の 義 理 に 相 違 の 存 す る と こ ろ か ら 、 】 律 の簡
試
に よ っ て 二 宗 の 学 生 に 不 平等
の 生 ず る こ と が な い よ う に 配慮
が な さ れ た た め で あ ろ う 。 こ の こ と は、 背 後 に 得 度 制 を め ぐ る 両 老 の軋
轢 を 予 想 ぜ し め る も の で あ る 。 さ ら に 、 翌 延 暦 二 十 → 年 正 月 の 太 政 官符
に 「 応 三 正 月 御 斉 會 及 維 （ 9 ） 摩 等會
均 請 三 ハ宗
学 僧一 事 」 と い う の が あ る 。 こ れ は、 上 件 諸 宗 、 各 有 二 所 趣 ハ 欲 7 興 二 仏 教 哨 廃 竺 不 可、 如 レ 聞 、 三 論 法 ゐ へ ぬ へ た ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ マ ヘ ヘ マ 相、 彼 此 角 争、 阿 黨 朋 腐、 欲 7 専 二 己 宗 → 更 相 抑 屈、 恐 有 μ 所 γ 絶、 自 7 今 以 後、 件 等 之 會、 宜 下 均 請 二 諸 宗 一 勿 〆 聽 二 偏 阿 → 周 知 二 諸 寺 一 分 ノ 業 競 学 卦NII-Electronic Library Service と い う 内 容 の も の で あ る 。 こ れ に よ っ て、 以
後
正 月 御 斉会
と 十 月維
摩 会 に は 、 六 宗 よ り 平 均 に 僧 侶 を 請ず
る こ と と な っ た の で あ る 。 そ の端
緒 と な っ た も の は 、 実 に 「 三 論 法 相 彼 此角
争
す 」 と 表 現 さ れ た 両 者 の 角 逐 抗 争 に あ っ た 。 し か も 後 段 に 「 己 宗 を 専 ら に せ ん と 欲 し て 、 更 に 相 抑屈
せ ぽ 、 恐 ら く は 絶 す る 所有
ら ん 」 と あ る よ う に 、法
相 宗 の 勢 力 が強
大 と な っ て 、他
宗 、 就 中 三 論宗
の 学 統 の絶
え ん こ と を 恐 れ た 朝 廷 の 配慮
、 な い し 、 三 論 宗 か ら の 抗 議 が背
景 に あ っ た こ と が 暗 示 さ れ て い る 。 『 類 聚 国 史 』 に は 、 こ れ が ヘ へ も ヘ ヤ ヘ ヤ ヤ へ 今 聞 、 三 論 法 相 二 宗 相 争 、 各 専 二 一 門 → 彼 此 長 短、 若 偏 被 〆 抑、 恐 、 、 （ 10 ） 有 二 衰 微 一 と 若 干 表 現 に 違 い が 見 ら れ る が 、 そ の 趣 旨 は 一 層 明 瞭 で あ る 。 維 摩 会 等 の 「 三 会 」 の 講 師 を め ぐ る 両 者 の 確執
に つ い て は 次 節 に 考 察 す る が 、 こ う し て 年 分 度 者 簡 試 の 制度
は、 三 論 法 相 両 宗 の争
い を 中 心 に 、 そ れ に 対 す る 朝 廷 の 配慮
と い う 形 を と っ て 次 第 に 整 備 さ れ て い っ た の で あ る 。 す な わ ち 、 御斉
会
を め ぐ る 両 宗 の 抗 争 が 伝 え ら れ た 翌 二 十 二年
（ 八 〇 三 ） 正 月 二 十 六 日 に は 、 緇 徒 不 γ 学 二 三 論 噛 専 崇 二 法 相 → 三 論 之 学 、 殆 以 将 γ 絶 、 頃 年 有 γ 勅 、 二 宗 竝 行 、 至 二 得 度 一 者 、 未 γ 有 二 法 制 → 自 今 以 後 、 三 論 法 相 、 各 度 （ 11 ） 五 人 、 立 為 二 恒 例 一 と い う 法令
が発
せ ら れ た 。 す で に 見 た よ う に 、 延 暦 二 十年
に 平 安 初 期 に お け る 三 論 ・ 法 相 角 逐 を め ぐ る 諸 問 題 （ 平 井 ） は簡
試 の 日 に 二 宗 の 別 を弁
ぜ し め る 勅 が発
布 さ れ た の であ
る が、 別 に 得 度 者 の 数 に制
限
を 設 け る こ と は な さ れ な か っ た 。 「 頃 年 勅 有 り、 二 宗 並 び に 行 わ る も、得
度
に 至 る者
、未
だ 法 制 有 ら ず 」 と い う の は 、 こ の 間 の 事情
を 示 す も の であ
ろ う 。 そ こ で 、 こ の 勅 に よ っ て 、 三 論 法 相 の 二宗
に 各 平等
に 五人
を 度 す べ き こ と が 制 定 さ れ た の で あ る 。 次 い で、 二 十 三年
正 月 （ 12 ） 七 日 の勅
に お い て 重 ね て こ れ を 確 認 し 、 二 宗 の 学 生 を し て 法華
・ 最 勝 ・ 華 厳 ・ 涅 槃 等 の 諸経
を兼
ね て読
ま し め る こ と と し 、 経 と 論 に通
熟 す る こ と を 得 度 の 必 須 の要
件 と し た の で あ る 。 （ 13 ） 延 暦 二 十 五 年 （ 八 〇 六 ） 正 月、 新 興 の 天 台宗
最 澄 の 上表
に よ っ て、 諸 宗 度者
の数
、 並 び に 学 業 の 別 が 定 め ら れ 、 年 分 度 者 の 制 が ほ ぼ 完 備 さ れ る に い た っ た の は 、 こ う し た 経 緯 に 基 づ く も の で あ る 。 す な わ ち 、 こ の 年 最 澄 の 上 表 は勅
許 さ れ、 天 台 宗 は 南 都 の諸
宗
と な ら ん で 一 宗 と し て の 開 宗 を 見 た の で あ る 。 こ の 時 法令
に よ っ て 各宗
の 年 分 度 者 は、 次 の よ う に 定 （ 14 ） め ら れ た 。 華 厳 業 二 人 天 台 業 二 人 律 業 二 人 三 論 業 三 人 法 相 業 三 人 並 令 ン 讀 二 五 教 指 帰 綱 目 一 一 人 令 レ 読 二 大 眦 盧 舎 那 経 一 一 人 令 〆 読 二 摩 詞 止 観 一 並 令 γ 讀 二 梵 網 経 若 瑜 伽 声 聞 地一 二 人 令 レ 読 三 二 論一 一 人 令 ン 読 二 成 実 論 一 二 人 令 〆 読 二 唯 識 論一 一 人 令 ン 読 二 倶 舎 論 一 七 五 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 平 安 初 期 に お け る 三 論 ・ 法 相 角 逐 を め ぐ る 諸 問 題 （ 平 井 ） （ 15 ） 承 和 二 年 （
△
、 一 五 ） に は 空 海 の 上 表 に よ っ て 、 さ ら に真
言 宗 に 年 分 度 者 三 人 を 賜 い 、 六 宗 が そ ろ う の で あ る が 、 こ の 延 暦 二 十 五 年 の 法令
は な が く 年 分 度 者 制 の 基 調 と な っ た の で あ る 。 し か し 、 朝廷
の 配 慮 に も か か わ ら ず、 天 台 ・真
言 二 宗 を除
く 南 部 の 旧仏
教 の 中 で は 、 法相
宗 一 人 栄 え る と い う 状 況 が さ ら に 続 い た の で あ る が、 奈良
朝
末
期
か ら 学統
ま さ に 絶 え な ん と す と 称 さ れ た 三 論 宗 が 、暫
時 に も せ よ 復 興 の 兆 を 見 せ、法
相 宗 と 相克
す る ま で に い た っ た こ と は 、 一 に 桓 武 朝 の 仏 教 統 制 策 に 基 づ く 教 学 の奨
励 ・復
興 に よ る も の で あ っ て、 年 分 度 者 制 度 の 変 遷 は そ の 間 の 事 情 を 極 め て リ ア ル に 反 映 し て い る と い え る 。 、 一 、 維 摩 会 講 師 を め ぐ る確
執 三 論 法 相 相 争 う に よ っ て 、 正 月 の 「 御 斉 会 」 な ら び に 十 月 の 「 維 摩 会 」 に 六宗
よ り 平 等 に 僧 侶 を請
ず る こ と と し た の （ 16 ） は 、 延 暦 二 十 一年
正 月 の 勅 で あ っ た 。 こ の う ち 「 維 摩 会 」 は 、藤
原
鎌
足 の 忌 辰 に南
都
興 福 寺 に お い て 十 七 口 間 『 維 摩 経 』 を 講ず
る 法 会 で、慶
雲 三 年 （ 七 〇 六 ） 藤 原 不 比 等 が 鎌 足 の 忌 辰 に 藤 原 宮 で修
し た の が は じ ま り で あ る 。 和 銅 ヒ 年 （ 七 一 四 ） 興福
寺 の 落 慶 と と も に 同 寺 に お い て 修 さ れ る こ と と な り 、 の ち、 一 時 中 絶 や 移修
が あ っ た が 、 延 暦 二 十年
（ 八 〇 一 ） 再 び 興福
寺 に復
し、 以後
な が く 恒 例 と し て 同寺
で 修 さ れ る よ う に 七 六 な っ た も の で あ る 。 「御
斉 会 」 の 方 は 毎 年 正 月 八 口 か ら 十 七 日 間、宮
中 大 極 殿 で 『 金 光 明 最 勝 王 経 』 を 講 ず る法
会 で、称
徳 天 皇 の神
護 景 雲 二 年 （ 七 六 八 ） に は じ ま っ て い る 。 ま た嵯
峨 天 皇 の 弘 仁 四年
（ 八 一 三 ） 正 月 か ら 殿 内 に お い て 『 最 勝 毛 経 』 の 論義
が 始 行 せ ら れ、 爾 来 恒 例 と な っ た が 、 こ れ を 「 御 （ 17 ）斉
会 内 論義
」 と 称 し た 。 の ち に 三 論 対 法 相 を は じ め 、 各 宗 の高
僧
に よ る宮
中
で の 論 義 が 行 わ れ た の は こ の 「 御 斉 会 」 で の こ と で あ る 。 こ う し た 論 義 ・ 法戦
の 場 と し て の 法 会 が し ぽ し ば 定 期 的 に 開 か れ 、 そ の 形 式 が 整備
し た の も平
安 初 期 の 仏 教 改革
の 成 果 の 一 つ で あ る 。 の ち、 さ ら に 淳 和 天 皇 の 天 長 七 年 （ 18 ） （ 八、 二 〇 ） 九 月 十 四 日 の 大 政 官 符 に よ っ て 、薬
師
寺 に 「 最 勝 会 」 が 修 せ ら れ る こ と が 決 定 し 、 い わ ゆ る 「南
京
三 会 」 が 出 （ 19 ） 揃 う の で あ る が 、 仁 明 天 皇 の 承 和 元 年 （ 八、 一西
） の 勅 に よ っ て 、 毎 年 十 月 一維
摩
会 」 の 講 師 を 勤 め た も の が 、 明 年 の 「御
斉
会 」 及 び 「 最 勝 会 」 に お い て も 必 ず 講 師 と な り 、 こ の 「 三 会 」 の 講師
を経
た 者 が そ の 巳 講 の 労 に よ っ て僧
綱 職 に 任 ぜ ら る べ ぎ こ と が定
め ら れ て 以 来、 「、 二 会 」 の 中 で も と く に 「維
摩 会 」 の 講 師 は 、 学 僧 の 登 竜門
と し て 、 そ の任
に補
せ ら れ る こ と は →代
の光
栄 と み な さ れ る よ う に な っ た 。 今、 『 僧 綱 補 任 』 （ 巻 一 ） に よ っ て 「 維 摩 会 講 師 」 と し て 登 録 さ れ た 者 を 見 て み る と 、 延 暦 元年
（ 七 八 二 ） か ら 天 長 十 年 （ 八 三． 二 ） の 五 十 二 年 間 に は 、 わ ず か 八 人 の名
前 を 見 出 す にNII-Electronic Library Service 過 ぎ な い 。 そ の う ち 法 相 宗 が 六 人、 天 台
宗
一 人 、 不 明 一 人 で あ る 。 し か し 、 当 然 の こ と な が ら 、 「 維 摩 会講
師 」 が 「 三 会 」 の 講 師 を兼
ね る こ と と な っ た 承 和 元 年 （ 八 三 四 ） か ら は、 『僧
綱
補 任 』 の 記録
の 中 で は 、 と く に そ の年
度
に 登 用 さ れ た 「維
摩
会 」 の 講 師 に つ い て は 、 必 ず 所 属 の 宗派
・ 住寺
な い し 出 生 地 ま で も 明記
さ れ る よ う に な っ た 。 し た が っ て 、 「維
摩
会 講 師 」 に 就任
し た 学 僧 の 宗 派 や 住 寺 を 見 れ ぽ、 そ こ に 、 あ る意
味
で 、 各 宗各
寺
の勢
力 の 消 長 の 一 端 を う か が う こ と が で き る の で あ る 。 そ こ で、今
、 平 安 初 期 の 後 半 に つ い て 、 「 三 会 一 講 師 」 の 詔 勅 が 発 布 さ れ た 仁 明 天 皇 の 承 和 元 年 （ 八 三 四 ） か ら 、 陽 成 天 皇 の 元 慶 八 年 （ 八 八 四 ） に 至 る ま で の 五 十 一 年 間 に 、 「維
摩 会 講 師 」 に 就 任 し た 者 の 名 前 と 所 属 の 宗 派 ・ 寺 院名
を 列 記 し て み る と 次 の 如 く で あ る 。1
、 承 和 元年
（ 八 一 二 四 ）法 相 宗
2
、 ” ”3
〃 へ 4盈 〃5
、 ” モ6
〃7
、 ”8
、 〃 Q ゾ 〃 二年
（ 八 三 五 ） 一 二年
（ 八 一 二 六 ） 四 年 （ 八 三 七 ） 五年
（ 八 三 八 ） 六 年 （ 八 三 九 ） 七 年 （ 八 四 〇 ） 八 年 （ 八 四 一 ） 九年
（ 八 四 二 ）i
寿 実 泰 恩 平 隆善
豊 寿廣
敏 濱教
法 恵 海 明 遠 〃 〃 三 論宗
法 相 宗 〃 三 論宗
法 相宗
西 大 寺 元 興寺
西 大 寺 興福
寺 大 安 寺 興福
寺 元 興 寺 西 大 寺 興 福 寺 平 安 初 期 に お け る 三 論 ・ 法 相 角 逐 を め ぐ る 諸 問 題 （ 平 井 ）31
30
29
28
27
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 〃 〃 〃 〃 〃 嘉 祥 元 年 （ 八 四 八 ） 〃 二 年 （ 八 四 九 ） 〃三 年 （ 八 五 〇 ） 仁 寿 元 年 （ 八 充 一 ） 〃 二 年 （ 八 五 二 ） 〃 三 伍 − （ 八 五 三 ） 斉 衡 元 年 （ 八 五 四 ） 〃 二 年 （ 八 五 五 ） 〃
三 年 （ 八 五 六 ） 天 安 元 年 （ 八 五 七 ） 〃 二
年
（ 八 五 八 ） 貞 観 元年
（ 八 五 九 ） 〃 〃 〃 〃 〃 十 十 十 十 六 五 四 三 二 四 三 二 ・十 年 年年
年年
年 年
年
年年
A A A A A A A A 八 八 八 八 八 八 八 八 八 八 六 六 六 六 六 四 四 四 四 四 四 三 ニ ー 〇 七 六 五 四 三 ） @ ） ） @ j ） @ ） ） @ j）
）
興 賢興
長春
明 道 恵 正 真道
浄 光 戒恵
願俊
静願 実
得 智 応 照 賢 徳 哲唱 叡 進
恵 詮
教 善 燈
詮 建 貞 暁 基 勢 三 論 宗 法 相 宗 三 論 宗法
相宗
三 論 法宗
〃O
論法
宗
〃
〃 論 宗@
相 宗 華 厳 宗 法 相 宗 三 論 宗 華 厳 法 宗O
論宗
法
相
宗 〃華
厳 宗 七 七 血ｳ
興 法 興
薬 元 東 薬 法 興 西 興 元 興 元興
元 興 大
大 興
福 隆 福 師〃
興 大 師
隆 福 大 福 〃
興 福
興 福
興福
安 寺 寺 寺寺寺 寺 寺寺寺 寺 寺 寺 寺 寺寺寺寺 寺 寺寺 N工 工 一Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 平 安 初 期 に お け る 三 論 ・ 法 相 角 逐 を め ぐ る 諸 問 題 （ 平 井 ）
51
、 〃Sg
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〃 七 年 （ 八 六 五 ） 八 年 （ 八 六 六 ） 九 年 （ 八 六 七 ） 十 年 （ 八 六 八 ） 十 一
年
（ 八 六 九 ） 十 二 年 （ 八 七 〇 ） 十 三 年 （ 八 七 一 ） 十 四 年 （ 八 七 二 ） 十 五 年 （ 八 七 三 ） 十 六 年 （ 八 七 四 ） 十 七 年 （ 八 七 五 ） 十 八 年 （ 八 七 六 ） 一慶
元 年 （ 八 七 七 ） ’ 一 一 二 、 丶 津 一 丶 ノ 一 一 や 「 厂 ノ 丿 し ． ノ 乂 三年
（ 八 七 九 ） 四 年 （ 八 八 〇 ） 五年
（ 八 八 一 ） 六 年 （ 八 八 二 ） 七 年 （ 八 八 → 二 ） 八年
（ 八 八 四 ） 延 峯房
安 隆 基 義 教 安 春 隆 薬 玄 長 豊円
長 法 平 平 保 基 忠 海光 秀 叡
口 春 興 海 仁 栄 源 栄 宗 朗 勢 智 恩 三論
宗
法 相 宗 天 台宗
華
厳
宗 三 論 宗 法 相 宗 〃 華厳
宗 法 相宗
三 論 宗 法 相 宗 西 大寺
薬 師寺
延 暦寺
薬 師 寺 元 興 寺 興 福寺
元 興寺
東 大 寺 薬 師 寺 元 興 寺 大 安寺
（ 〃 兼 律 宗 ） 元 興寺
〃 〃華
厳 宗 法 相 宗 三 論 宗 法 相 宗 〃 〃 以 上 五 十 一 人 中、宗
派
別
の 内 訳 は 、 法 相 宗 三 十 一 人 三 論 宗 十 三 人 華 厳 宗 六 人 興 福 寺 薬 師 寺東
大 寺 薬 師寺
大 安 寺 興福
寺 元 興寺
〃 天 台 宗 一 人 七 八 で あ る 。 法 相 宗 が 圧 倒 的 に 多 い こ と は 予 想 通 り で あ る が、 学 統 ま さ に 絶 え な ん と す 、 と い わ れ 、 承 和 以 前 に は 殆 ん ど 「維
（ 20 ） 摩 会 講 師 」 に そ の 名 を 列 ね る こ と も な か っ た 三 論 宗 と し て は 、 予 期 以 上 の 選 出 が 見 ら れ る 。 こ れ は、 法 相宗
を 除 く 旧 南都
諸
宗
の 中 で は 、 わ ず か に 華厳
宗
の 出 身 者 六 名 が そ の 名 を 留 め て い る に 過 ぎ な い の を 見 る と き 、 依 然 残 る 五 宗 の中
で は 、 三 論 宗 が 法 相宗
と 抗 し得
る 唯 一 の 宗 派 で あ っ た こ と が 知 れ る 。 天 台 宗 が 少 な い の は 、 当 時 ま だ 立 宗 後 日 が 浅 く 、 あ る 程 （ 21 ） 度 の年
令
に 達 し た 学 僧 が 少 な か っ た か ら で あ る 。 と く に 三 論 の 場 合、 前 後 に 比 較 的 補 任 者 が 少 な く 、 承 和 五 年 （ 八 ゴ 、 八 ）1
承 和 十 四年
（ 八 四 七 ） に か け て は 、 一年
毎 に 法 相 宗 と交
代 で 「 三会
」 の 講 師 に就
い て い る 。 こ れ は 平安
最 初 期桓
武 大皇
の 教 学 興 隆政
策 に 呼 応 し て 隆 盛 を 極 め た 法相
宗 に 対 抗 し な が ら 、 自 ら も そ の 復 興 に努
め た 成 果 が 、 こ の時
代 に 集約
的 に現
わ れ た も の と み る こ と が で き 、 後 半 は、 よ う や く 教 学 尊 重 の 気 風 が ゆ る み 、 密 教 の流
行 に と も な う 加 博 祈 疇 の 流 行 へ と 時 代 が 移 っ て い っ た た め に 、 次 第 に そ の勢
力 を 失 う に い た っ た も の で あ ろ う 。 参 考 ま で に、 光 孝 天 皇 の 仁 和 元 年 （ 八 八 五 ） か ら 花 山 天皇
の寛
和 二 年 （ 九 八 六 ） に い た る 八 代 一 〇 二 年 間 の 平安
中 期 の 場 合 を 見 て み る と 、 （ 『 僧 綱 補 任 』 巻 二 ） こ の時
代
の 「 三 会 」 の 講 師 一 〇 二 人 中 、 法 相 宗 六 十 一 人 、 三 論 宗 十 八 人 、 天 台 宗 十NII-Electronic Library Service 二 人 、 華 厳 宗 十 一 人 で あ る 。 前 代 と 比 較 し て 、 法 相 宗 の 隆 盛 と 三
論
宗 の 衰 退 が 対 照 的 で あ る 。 ま た 、 三 論 ・法
相
二 宗 に つ い て 、 と 、 平安
初 期 （ 五 十 一 年 間 ） で は 、 三 論 古 、 小 内 元 興 寺 大 安 寺 西 大 寺 法 隆 寺 十 三 人 ：＝ ノN 人 人 人 人 法 相 宗 内 興 福 寺 元 興 寺 薬 師 寺 大 安 寺 こ れ を 寺 院 別 に 見 て み る 三 十 → 人 十 三 人 九 人 五 人 → 人 と な っ て い る 。 こ れ が 平 安 中 期 （ 一 〇 二 年 間 ） に な る と、 三 論 宗 内 東 大 寺 元 興 寺 薬 師 寺 十 八 人 ＿ ＿±
人 人 人 法 相 宗 内 興 福 寺 東 大 寺 元 興 寺 薬 師 寺 西 大 寺 六 十 一 人 の よ う に 著 し い 変 貌 を 見 せ て い る 。興
福
寺
派 （ 北 寺 伝 ） が 比 較 的多
い も の の 、 薬 師 寺 派 そ れ ぞ れ に 相拮
抗 し て い た 。 と 、 興 福 寺 派 が 圧 倒 的 に優
勢 と な り、衰
退 著 し い も の が あ る 。 こ れ は 、 四 十 三 人 七 人 四 人 三 人 二 人 平 安 初 期 に は、 法 相宗
は 元 興 寺 派 （ 南 寺 伝 ） 、 こ れ が 平 安 中 期 に な る 元 興 寺 派 、 薬 師寺
派
の 「律
令 制 」 の 崩 壊 に と も な 平 安 初 期 に お け る 三 論 ・ 法 相 角 逐 を め ぐ る 諸 問 題 （ 平 井 ） い、 経 済 的 基 盤 で あ る 寺 封 を 失 っ た 南都
の 諸 大寺
、 と く に元
興 寺 や 大安
寺
等 は 貴 族 の 保 護 も な く 、 困 窮 を 極 め た の に対
し、 一 人 興福
寺 は 、 摂 関 政 治 に よ る藤
原 氏 の 全 盛 期 を 迎 え 、 そ の 氏寺
と し て 繁 栄 し た か ら で あ る 。 興 福 寺 と、 そ こ に 主催
さ れ る 「 維 摩 会 」 を 抑 え る こ と に よ っ て 僧 綱 組織
を掌
握
し た 法 相 宗 が 、 一 人 平 安 中 期 に も 権 勢 を保
ち 得 た 所 以 で あ る 。 → 方 三 論 宗 は 、 平 安 初 期 に は 、 数 こ そ 少 な い が 、 元 興寺
派、 大 安 寺 派、 そ れ に実
敏
（ 七 八 八 ー 八 五 六 ） に よ っ て 興 隆 さ れ た 西 大寺
派 の 三 論 な ど、均
衡 の と れ た 選 出 が見
ら れ た 。 し か し 、 平 安 中 期 約 百 年 間 に 、 大 安 寺 は勿
論 、 西 大 寺 ・ 法 隆寺
か ら も 一 人 も 選 出 さ れ な か っ た 。 ま た 、 元 興 寺 の 退 潮 が 目 立 つ の も 法 相 宗 の 場 合 と 同 様 で あ る 。 代 っ て 登 場 し た の が東
大
寺 と 薬 師 寺 で、 と く に 東 大寺
の 抬 頭 が 目 覚 ま し い 。 こ れ は 、 聖 宝 （ 八 三 ニ ー 九 〇 九 ） に よ っ て 、 元 興寺
派 と 大 安 寺 派 の 三論
宗 が 東 大 寺 東 南 院 に 移 さ れ 、 こ こ を 中 心 に し て密
教 兼学
の 三 論 が 研 究 さ れ る よ う に な っ た た め で あ る 。 平 安中
期 は 各 宗 と も 密 教 の行
わ れ た 時 代 で あ る が、 と く に 東 大 寺 東 南 院 を中
心 と す る 三 論 の 急 速 な密
教
化 に よ っ て 、曲
が り な り に も法
相 宗 と拮
抗 し て き た 三 論 の 独 立 性 は 著 し く喪
失 し て し ま っ た の で あ る 。 七 九 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty 平 安 初 期 に お け る 三 論 ・ 法 相 角 逐 を め ぐ る 諸 問 題 （ 平 井 ） 三、 三 論 法 相
諍
論 の 歴史
e
道慈
と 神叡
の 故 事 （ 22 ） わ が 国 三 論 宗 の 第 三 伝 に 数 え ら れ る 道 慈 （1
七 四 四 ） は、 大 宝 元年
（ 七 〇 一 ） 入 唐 し て 三論
の ほ か 広 く経
律論
を 学 び、養
老 二年
（ 七 一 八 ） 帰 朝 し た 。帰
朝
後 大 安 寺 に住
し、 天 平 九年
（ 七 三 七 ） 大 極 殿 に お け る 「 最 勝 会 」 （ の ち の 「 御 斉会
」 ） の 講 師 と な る な ど 、 聖 武 天 皇 の 親 任 が 厚 か っ た 。 と こ ろ で 、 『今
昔 物 語 』 巻 第 十 一 に 、 こ の 道 慈 が 帰 朝 し た 折 、 法 相 宗 の （ 23 ） 神 叡 （1
七 三 七 ） と宮
廷 に お い て 論 義 百 条 を 互 い に 問 答 し た こ と が伝
え ら れ て い る 。 す な わ ち、 今 昔 聖 武 天 皇 ノ 御 代 二 道 慈 神 叡 ト 云 フ ニ 人 ノ 僣 有 ケ リ 道 慈 ハ （ 中 略 ） 聖 武 此 ノ 朝 二 更 二 此 ノ 人 二 並 ブ 智 者 無 カ リ ケ リ 然 ル 問 法 相 宗 ノ 僭 神 叡 ト 云 フ 者 有 ケ リ （ 中 略 ） 心 二 智 有 リ ト 云 ヘ ド モ 学 ブ 所 薄 ク シ テ 道 慈 ニ ハ 不 〆 可 レ 並 ズ 而 ル ニ 神 叡 心 ・ 一 智 恵 ヲ 得 ム 事 ヲ 願 ヒ テ （ 中 略 ） 虚 空 蔵 菩 薩 我 レ ニ ロ 智 恵 ヲ 令 γ 得 給 ヘ ト 祈 ケ ル ニ 日 來 ヲ 経 テ 神 叡 ガ 夢 二 貴 キ 人 来 テ 告 テ 云 ク 此 ノ 国 添 下 ノ 郡 二 観 世 音 寺 ト 云 フ 寺 ノ 塔 ノ 心 柱 ノ 中一 一 大 乘 法 苑 林 章 ト 云 フ 七 巻 ノ 書 ヲ 納 タ リ 其 レ ヲ 取 テ 可 7 学 シ ト 夢 覚 テ 後 神 叡 彼 ノ 寺 二 行 テ 塔 ノ 心 柱 ヲ 開 テ 見 ル ニ 七 巻 ノ 書 有 リ 是 ヲ 取 テ 学 ス ル ニ 吉 ク 智 ハ 有 ル 人 ト 成 ヌ 然 レ バ 天 皇 此 ノ 由 ヲ 聞 シ 食 シ テ 忽 二 紳 叡 ヲ 召 シ テ 王 宮 ニ シ テ 彼 ノ 道 慈 ト A ロ セ テ 被 7 試 ケ ル ニ 道 茲 心 ハ 本 ヨ リ 智 ハ 広 カ リ ケ ル ガ 上 二 震 旦 二 渡 テ 止 事 無 キ 師 二 隨 テ 十 六 年 ノ 間 学 シ タ ル 者 也 神 叡 ハ 本 ヨ リ 智 リ 廣 キ 者 ト モ 不 γ 聞 ザ リ ケ レ バ 天 皇 智 恵 出 来 タ リ ト ハ 聞 シ 食 セ ド モ 何 八 〇 許 カ バ 有 ラ ム ト 思 シ 食 ケ ル ニ 道 茲 心 論 義 ヲ 為 タ リ ヶ ル ニ 神 叡 答 ヘ ケ ル 様 実 二 昔 ノ 迦 旃 延 ノ 如 シ 然 テ 論 義 百 條 ヲ 互 二 間 ヒ 答 ケ ル ニ 紳 叡 ガ 智 恵 朗 二 勝 タ リ ケ レ バ 天 皇 是 ヲ 感 給 テ 共 二 帰 依 シ 給 テ 各 封 戸 ヲ 給 テ 道 慈 ヲ バ 大 安 寺 二 令 レ 住 メ テ 三 論 ヲ 学 シ 帥 叡 ヲ パ 元 興 寺 二 令 7 住 テ 法 相 ヲ 学 シ ケ リ 彼 ノ 道 慈 ガ 影 縁 ハ 大 安 寺 金 堂 ノ 東 登 廊 ノ 第 二 門 二 諸 羅 漢 ヲ 書 如 ヘ テ 有 リ 彼 ノ 抻 叡 ガ 見 付 タ ル 七 巻 ノ 書 ハ 今 ノ 世 マ デ 伝 ハ リ テ 宗 ノ 規 模 ノ 書 ト 有 リ 是 ヲ 思 フ ニ 虚 空 蔵 菩 薩 ノ 利 益 量 無 シ 其 レ ニ 依 テ 榊 叡 モ 智 恵 ヲ パ 得 タ ル ト ゾ 人 云 ケ ル ト ナ ム 語 リ 伝 （ 24 ） ヘ タ ル ト ヤ 神叡
は 唐 の 人 で 、 来 朝 し た 時期
に つ い て は定
か で な い 。 元 興 寺 に 住 し 唯 識 を 講 じ 、 元 興 寺派
（ 南 寺 伝 ）法
相 宗 の 基 礎 を築
い た 人 で あ る 。 『 元亨
釈書
』 に 旧、 学 三 空 に達
し、智
読 諦 に 周 ね し 」 と 伝 え ら れ る と こ ろ か ら、 『 本朝
高
僧
伝 』 に は 「 博 く 法 相 を 究 め 、兼
ね て 華 厳 と 三 論 を善
く す 」 と い っ て い る 。 ま た 、 と も に ［ 世 に 虚 空 蔵菩
薩 の 霊 感 を 得 」 と 伝 え て い る の は 、 『 今 昔物
語 』 の 伝 説 に よ る も の で あ ろ う 。 『 元 亨 釈 書 』 『 本 朝 高 僧 伝 』 と も に 道 慈 と の 論義
の こ と は記
録 し て い な い が 、 後 者 に 「 大 安 寺 の 道 慈 と 並 び 名 あ り 。時
に 天 下 桑門
の 秀 と称
す 」 と 伝 え て い る 。 神 叡 は養
老 元 年 （ 七 一 七 ） 道 慈 の 帰 朝 の 前 年 に 律 師 に任
じ 、 天 平 元年
（ 七 二 九 ）少
僧
都
に 任 じ て い る が、 同年
道
慈 が 律 師 に 補任
し て い る 。 以後
天 平 九 年 （ 七 三 七 ） 神 叡 示寂
の年
ま で、 こ の 二 人 が 三 綱 職 を 勤 め て い る と こ ろ か ら 、 三 論 法相
両 宗 を 代 表 す る 好 敵 手 で あ っ た こ と は確
NII-Electronic Library Service か で あ る 。 『
今
昔 物 語 』 の 成 立 は、 出 典 の 一 つ で あ る 『 弘賛
法華
伝 』 （ 大 正 蔵 五 一 ） が 日 本 に渡
来 し た 保 元 元 年 （ 一 一 二 （ 25 ） ○ ） 以後
と 推 定 さ れ る か ら 、 早 く と も 十 二 世 紀 前 半 で あ り、 本 書 に 見 る 道 慈 神叡
対
論 の こ と は 、 平 安 初 期 の 三 論 法 相 の確
執
を 基 に 作 ら れ た後
代
の 伝 説 と も考
え ら れ る が 、 い ず れ に せ よ 、根
拠 は 十 分 考 え ら れ る こ と で あ る 。 興 味 の あ る の は、平
安
初 期 に 三 論 法相
両宗
を 代 表 し て 論 議 を 戦 わ し た 主 要 な 学僧
は 、 い ず れ も こ の 両 者 の 系 統 か ら 出 て い る 点 で あ る 。 そ の意
味 で 、時
代
を同
じ く し 、 天 平仏
教 の 学僧
と し て 両 宗 の 双 壁 を な し た 両 者 論議
の伝
説 は、 の ち の 三 論 法 相 論諍
史
の 濫 觴 を な す も の で あ っ た 。O
慶
俊
と 慈 訓 （ 26 ） （ 幻 ） 三 論宗
の慶
俊
（1
七 七 八 ） と法
相 宗 の 慈 訓 （ー
七 七 七 ） に は 、 直 接 対峙
論 争 の こ と は 伝 え ら れ て い な い が 、 こ の 二 人 を取
り 上 げ た 理 由 は 、慶
俊
は 道 慈 の 弟 子 で、 は じ め て 法 相 宗 の 五 性 説 に 異議
を 唱 え、 一 乗 説 を 主 張 し た 人 で あ り、 こ れ に 対 す る 反 論 と思
わ れ る も の が 、奈
良 朝 末 か ら 平 安 に か け て 作 ら れ た 『 掌 珍 量 碧 』 一 巻 （ 大 正 蔵 六 五 ） で 、 そ の 作 者 に 擬 せ ら れ て い る 仁 秀 （1
八 〇 八 ） が慈
訓 の 弟 子 で あ る 。 し た が っ て こ の こ ろ か ら 具 体 的 な 著述
に よ る 三 論 法 相諍
論 の 歴 史 が 始 ま （ 28 ） っ た と考
え ら れ る か ら で あ る 。 こ の 両 者 も 全 く 同 時代
人 と し て そ の 生 涯 を 共 に し た 。 す な 平 安 初 期 に お け る 三 論 ・ 法 相 角 逐 を め ぐ る 諸 問 題 （ 平 井 ） わ ち 天 平勝
宝 八 年 （ 七 五 六 ） 両 者 は 同 時 に僧
綱 職 に 就 い て い る 。 つ ま り、 こ の 時 慈 訓 は 少僧
都 に、慶
俊
は律
師 に就
任 し （ 29 ） た 。 天 平 宝 字 七 年 （ 七 六 三 ） 道 鏡 （1
七 七 二 ） が少
僧都
に 就 任 し た 年 慈 訓 は 職 を 辞 し 、 さ ら に 天 平神
護 元 年 （ 七 六 五 ）道
鏡 が 太 政 大 禅 師 と な り 、 翌 年 法 王 位 を授
け ら れ た と き に は 、 慶 俊 も 僧 綱職
を 辞 し て い る 。 そ し て、 道 鏡 が 政 治 的 に 失脚
し た の ち、 宝亀
元 年 （ 七 七 〇 ） 両 者 そ ろ っ て 少 僧 都 に 復 任 し 、 以 後 八 年 と 九年
に 相 次 い で 示 寂 す る ま で 、 と も に 少 僧 都 の 職 に と ど ま っ た の で あ る 。 し て み る と 、 両者
は 道鏡
と は 政治
的 に 反 対 の 立 場 に あ っ た こ と が う か が わ れ る 。 こ と に 慈 訓 は 、 道 鏡 の 反対
勢
力
で あ っ た 藤 原 氏 の 氏寺
で あ る 興福
寺 の 主務
（ 別 当 ） に は じ め て 就 い た 人 で あ り 、 藤 原 氏 一 門 と は とく
に 親 し か っ た と 予 想 さ れ、 の ち の 興 福寺
系 法 相 宗繁
栄 の 基礎
を築
い た 人 で あ る 。 （ 30 ）慶
俊
の 著 書 に 『 一乗
仏 性 究 竟 論 記 』 六 巻 （ 欠 ） が あ る 。 こ の 中 で 慶俊
は 、 法 相宗
の 定性
二 乗 の 立 論 に 欠 陥 が あ る こ と を 因 明 （ 論 理 ） の 立 場 か ら 指摘
し た と伝
え ら れ て い る 。 す な わ ち 、 源 信 （ 九 四 九1
一 〇 一 七 ） の 『 一 乗 要 決 』 に （ 究 竟轜
闕讙
緲 作・ ・ 比 量 相 違 ・ 云 ） 定 性 二 乘 、 亦 応 二 唯 一 仏 乘 等 言 之 所 τ 遮 宗 三 乘 所 攝 、 非 二 仏 乘 一 故 囚 如 二 不 定 乘冖 喩 （ 又 作 二 法 差 別 相 違 一 云 ） 八 一 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 平 安 初 期 に お け る 三 論 ・ 法 相 角 逐 を め ぐ る 諸 問 題 （ 平 井 ） 二 乘 之 果、 応 レ 無 二 定 二 乘 性 ハ 乘 二 所 被 一 故、 如 二 大 乘 老 一 （ 大 正 蔵 七 四 ・ 六 四 九 下 ） と あ り 、 同 じ 趣 旨 の 引 用 が 、 蔵 俊 （
＝
〇 四 ー → 一 八 〇 ） の 『 唯 量 抄 』 巻 上 （ 日 本 大 蔵 経 、 法 相 宗 章 疏 ） に も 見 え て い る 。引
用 が 簡 に 過 ぎ て 詳 細 は 不 明 で あ る が 、 現存
資
料 に よ る 限 り 三 論 宗 の ＝ 栞 説 の 立 場 か ら 法 相 宗 の 五 性 説 に 対 す る 論 難 の 嚆 矢 で あ る 。 こ れ に 対 す る反
論 が、 秀 法 師 撰 『 掌 珍 量 瞽 』 一 巻 （ 大 正 蔵 六 五 ） と 考 え ら れ 、 そ の 作 者 は 慈 訓 の 弟 子 で、 興 福 （ 31 ） （ 32 ）寺
の 仁 秀 （1
八 〇 八 ） と 推 定 さ れ て い る 。 『 掌 珍 量 誉 』 は 清 辨 の 『 大 乗 掌 珍 論 』 二 巻 （ 大 正 蔵 三 〇 ） の註
釈 で あ る が 、 論初
に 「 夫 空 有 之 論 、 其来
尚
矣 、 略 挙 二 本 教 → 彰 二諍
論 由 二 （ 大 正 蔵 六 五 ． 二 六 六 中 ） と あ る よ う に 、 必 ず し も 『 掌 珍 論 』 の 随 文 解 釈 で は な く 、 い わ ゆ る清
辨 護 法 空 有 の諍
論 に 対 し て 、 法 相 宗 の 立 場 か ら 解 説 批 判 を 加 え た も の で あ る 。 し た が っ て 、 『 掌 珍 論 』 の 主 題 で あ る 「 真 性有
為 空 」 （ 大 正 三 〇 ・ 二 六 八 中 ）等
の清
辨 の 説 を 批 判 し、 『 掌 珍 論 』 で 相 応 師 （ 護 法 ） の 説 を難
じ て い る の を 救 釈 す る こ と が 本 書 の 主 題 で あ る か ら、 そ の中
心 問 題 が 中 道 有 空 の 論 争 に あ る こ と は い う ま で も な い が、 こ れ が 単 に イ ソ ド に お け る 論 争 の 客観
的 な 批 判 に と ど ま る も の で な い こ と は 、 本 書 の 最 後 に 仁 秀 が、 次 の よ う に 私 見 を 陳述
し て い る こ と か ら も 明 ら か であ
る 。 几 清 辨 義 、 玄 奘 所 伝 、 何 故 餘 師 輒 加 レ 言 乎、 又 廣 百 疏 十 云 、 若 隨 レ 八 二 世 説 二 唯 識 一 者 、 亦 應 三 隨 γ 世 故 説 二 唯 境 一 云 云 、 若 無 レ 境 者 、 心 遂 不 ン 生 、 又 境 常 恒 心 数 間 絶 、 故 云 二 唯 境 （ 凡 伝 二 清 辨 宗 一 巳 是 玄 奘 、 玄 奘 巳 授 二 基 師 一 令 γ 立 、 自 〆 此 以 外 誰 更 進 二 於 天 竺 ハ 受 二 清 辨 宗 哨 諸 三 論 家 皆 受 二 基 師 → 今 依 二 誰 説 一 還 誹 レ 師 乎 、 又 智 論 中 論 十 二 門 論 此 三 部 論 龍 樹 造 、 百 論 二 巻 及 広 百 論 並 提 婆 造、 除 二 玄 奘 所 訳 広 百 論 ｛ 自 餘 三 論 、 並 後 秦 弘 始 年 中 羅 什 訳、 羅 什 不 γ 立 二 悉 有 仏 性 義 叫 今 三 論 師 受 二 誰 所 説一 立 二 悉 有 仏 性 一 （ 大 正 蔵 六 五 ・ 二 六 八 下 ） こ こ で 仁 秀 は 、 「 清 辨 宗 を 伝 え た の は 玄 奘 で あ り 、玄
奘
が 窺 基 に授
け 、 こ の系
統 以 外 の 誰 が 入 竺 し て 清 辨 宗 を 受 け た か 」 と 反 問 し 、 「諸
三 論 家 は 皆 窺 基 に （清
辨
の義
を ） 受 け て い る の に 、今
、 誰 の 説 に 依 っ て 還 っ て （ 基 ） 師 を誹
る や 」 と 批 難 し て い る 。 明 ら か に仁
秀 の 当 時 三 論宗
の 側 か ら 具 体 的 な 論 難 が あ っ て 、 本 書 が 撰 述 さ れ た こ と を 予 測 せ し め る も の で あ る 。 さ ら に 「 三 論 は 羅什
の所
訳 で あ る が、 羅 什 は 悉有
仏
性 の 義 を 立 て て い な い 。 〈、 、 誰 の 所 説 を 受 け て 悉 有 仏 性 と 立 つ る や 」 と 述 べ て い る の は 、 本 書 の 主 題 が 、 中 道有
空 の 論 争 と と も に 、 仏 性 を め ぐ る 三 論 の 一 乗 説 と法
相宗
の 五 性 各 別 説 の 相 違 が 、 実 は 隠 れ た 主 題 で あ っ た こ と を 示 す も の で あ り 、当
時 の 両 者 の 論 難 往 復 が そ の 底 流 に あ っ た と い わ ざ る を得
な い の で あ る 。 仁 秀 が 意 識 し た 具 体 的 な 相 手 が誰
で あ っ た か 必 ず し も 断 言 は で き な い が 、 『 掌 珍 量臀
』 の 隠 れ た 主 題 が 仏 性論
に あ っ た こ と か ら 推 し て 、 同 時 代 の 慶俊
を 予 想 す る こ と は 、 あ な が ち付
会
で は な か ろ う 。 以 上 は あ く ま で 、 奈 良 朝 末期
の 出 来NII-Electronic Library Service
事
で 、 本 格的
な論
争 の 始 ま る 平 安 初 期 の 前 兆 に 過 ぎ な い が 、仁
秀
の 論 調 の激
し さ か ら 推 し て 、 当 時 す で に 両 者 の 確 執 は か な り な 程 度 に ま で 進 展 し て い た こ と が う か が え る の で あ る 。⇔
大
安
寺 派 三 論宗
と 元 興寺
派 法 相宗
（ 33 ） 三 論 宗 で は 、 入唐
第 三 伝 の 道慈
か ら善
議 （ 七 二 九i
八 「 二 ） に 伝 わ っ た 系統
を 正 系 と み な し て い る 。 （ 道慈
−
慶 俊 の系
統 〔 訓 ） か ら 出 た 戒 明 は 三 論 と と も に 華厳
を 究 め 、 華 厳宗
に転
じ て い る ） こ の善
議 か ら 安 澄 （ 七 六 三 − 八 一 四 ） と 勤 操 （ 七 五 四 − 八 二 七 ） の 二 人 が 出、 安 澄 の門
か ら 玄叡
（ ー 八 四 〇 ） 、 さ ら に 玄叡
の 門 か ら 実 敏 （ 七 八 八 ー 八 五 六 ） が 出 て、 嵯峨
朝
の 弘 仁 世代
か ら 清 和 朝 の 貞 観 世 代 に 入 る ま で の 約 五 十 年 間 、 三 論 宗 側 の 主役
を 演 ず る こ と と な っ た 。 こ れ ら は い ず れ も、 す で に 見 た よ う に 、 道 慈 に よ っ て 始 め ら れ た 大安
寺
派 三 論 宗 の 人 々 で あ る 。 た だ し 、 玄 叡 は 別 に 西 大寺
を も 補 し 、 弟 子 の 実 敏 も ま た 西 大寺
に 移 っ て 西大
寺
派 三 論宗
を 興 し た 。 （ 35 ） ま た 、 勤 操 （ 七 五 四 − 八 二 七 ） は は じ め大
安寺
に 住 し た が 、朝
廷
の 親 任 厚 く 、平
安
仏 教界
の 重 鎮 と し て 東 寺 や 西 寺建
立 の 別 当 と な り 、 の ち 和 州 石 淵 寺 に 住 し て い る 。 勤操
は 一 代 の 名僧
で 、 教 界 に あ っ て も 弘 仁 四 年 （ 八 ＝ 二 ） 律 師 に任
じ 、 同 十年
（ 八 一 九 ） 少 僧 都、 天 平 三 年 （ 八 二 六 ） 大 僧都
に任
ぜ ら れ て い る 。 空 海 の 『 性 霊 集 』 に 収 め ら れ る 「 故贈
僧
正勤
操
大 徳 （ 舗 ）影
讃 」 に よ れ ば、 弘 仁 四 年 律 師 に 補 任 せ ら れ た と き、 仁 明 天 平 安 初 期 に お け る 三 論 ・ 法 相 角 逐 を め ぐ る 諸 問 題 （ 平 井 ） 皇 は 大極
殿 に お い て 勤 操 に 『 最 勝 王 経 』 を 講 ぜ し め 、 講 了 の 日 に 、 さ ら に 紫 震 殿 で諸
宗 の 大 徳 を 集 め て 教 理 を 論 ぜ し め た 。 こ の とき
、 勤 操 は座
主 と な り、 次 の よ う に 論 じ た と い わ れ る 。 三 論 是 祖 君 之 宗、 法 相 則 臣 子 之 教 、 何 老 、 阿 曾 釈一 一 龍 猛 之 中 観 → 護 法 註 二 提 婆 之 百 論 → 竝 稱 二 帰 命 阿 闇 梨 一 故 こ の 時 の 勤操
の 舌鋒
の鋭
さ は 、 「敵
宗
（ 法 相 宗 ） の 名 将 も刃
衄 み 、 旗靡
か す 」 と 伝 え ら れ て い る 。 こ れ に よ っ て も 、 勤 操 の 当 時 、 「 御 斉 会 」 を は じ め と す る 法 会 に お い て 、 南都
各
宗
の 論議
が よ う や く 盛 ん と な り 、 三論
と 法 相 の論
争 が そ の中
心 で あ っ た こ と が 知 ら れ る 。 し か し、 勤 操 に は 密 教 に も 意 を 用 い た 形 跡 が 濃 厚 で 、 『 本 朝 高僧
伝 』 に も 、 「 又 、 石 淵寺
を 和 州 に開
き、 大 い に 空 宗 を 張 り 、 兼 ね て 密 法 を 授 く 。 当 時 の 学匠
、多
く 席 下 に 帰 す 」 と伝
え て い る 。 三 論 の 密 教 と の 兼 学 は 、す
で に 、 道 慈 に そ の傾
向 の あ っ た こ と は 、 『 元 亨 釈 書 』 の 「 道慈
伝
」 に 「慈
唐
に 在 り て密
者 に 逢 い、 虚 空 蔵 求 問 持 法 を 得 す 。慈
は 善 議 に伝
え 、議
は勤
操 に 伝 え、 操 は 空 海 に 伝 う 」 とあ
る か ら、 在 唐 の 折 広 く 諸 宗 の経
論 を 学 ん で 帰 朝 し た と い わ れ る道
慈 に 、 す で に密
教 的 な 傾向
が見
ら れ た の で あ ろ う 。 かく
て 三 論 の密
教 と の兼
学 は か な り早
い 時 期 か ら あ っ た と い わ ざ る を 得 な い 。 た だ し 、 勤 操 と 空 海 の 師 弟 関 係 に つ い て は、 こ れ （ 73 ） を 疑 う 学 者 が多
い 。 勤 操 は そ の 経 歴 か ら し て も 、 平安
初期
の 八 三 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty 平 安 初 期 に お け る 三 論 ・ 法 相 角 逐 を め ぐ る 諸 問 題 （ 平 井 ） 三 論 宗 を 代
表
す る 学僧
で あ っ た が 、 す で に 密 教兼
学 の 傾 向 が 強 く 見 ら れ 、 著 書 の存
在 も 知 ら れ て い な い こ と か ら、 む し ろ 純 粋 に 三 論 の 立 場 を 宣 揚 し 、 法 相 宗 と 抗 し た の は 、 安 澄 の系
統 で あ っ た と 思 わ れ る 。 そ こ で 以 下 三 論 に つ い て は 、 安 澄系
の 大 安 寺 派 三論
を 中 心 に 論 を す す め て 行 き た い 。 一 方 法 相 宗 の側
で 、 教 学 理論
の 面 で こ の 三論
宗
大 安 寺 派 の 人 々 と 相対
し た の は 、 元 興寺
派
法 相 宗 の 人 々 で あ る 。 前 に 道慈
と 神 叡 論諍
の伝
説 を あ げ 、 平 安 初 期 に お 互 い に 対 峙諍
論 し た の は 、 こ の 両 者 の系
統 か ら 出 た 者 が 多 い と述
べ た が、 こ の 神叡
の 系 統 が 元 興寺
派 法 相宗
（ 南 寺 伝 ） で あ る 。 元 興 寺 に は も と も と 三 論 宗 元 興寺
派 が あ り 、 三 論 と は 確 執 す る 点 が 多 か っ た た め で あ ろ う 。 ま た 、富
貴
原 氏 に よ れ ば 、 興福
寺 の 法 相 宗 （ 北 寺 伝 ） は 、 藤 原 氏 と の 関 係 も あ っ て 教 線 の拡
大 が 容 易 で あ り 、 比校
的
早 く 大 成 時 代 に 入 っ た の に 対 し 、 元 興寺
の系
統 は 、 そ の 不 利 な 立 場 上 さ ら に 遅 れ て 大 成 期 に 入 っ た と さ れ （ 38 ） て い る 。 そ こ で 、 桓 武 朝 の仏
教 政 策 に 呼 応 し て 逸 早 く 興隆
し た 法 相 宗 に対
立 し 、 追 随 す る 形 で よ う や く復
興 し て き た 三論
宗
に と っ て は、 興 福 寺 派 よ り 元 興 寺 派 法 相 宗 の 方 が、 時 期的
に 見 て 競 合 す る 場 合 が 多 か っ た と 考 え ら れ 、 両 者 の 間 に角
逐
を 繰 り 広 げ る こ と と な っ た の で あ る 。 今 、 本 稿 の 主 題 に 関連
あ る 学 僧 に つ い て の み 、 こ れ を 系 統 図 に表
わ し て み る と 次 の よ う な 対照
が 見 ら れ る 。 三 論 宗 大 安 寺 派 （ 大 安 寺 ） 道 慈 八 四 （ 1 七 四 四 ） 法 相 宗 元 興 寺 派 （ 歓攀
肇
鮮
襟
馨
（ 七 六 三 ー （1
八 四 〇 ） （ 七 八 八 ー 八 一 四 ） 八 五 六 ） （ 元 興 寺 ） 褪 ・縫
（ 尊 応 ） −蠶
匡
講
？ 七耄
（些
＝江
懇
） （ 薬 師 寺 元 興 寺 ） （ 元 興 寺 ） 仲継
ー
明 詮 （i
八 四 三 × 七 八 九 − 八 六 六 ）ω
安 澄 と 泰 演
桓
武
朝 の 延 暦 年中
年
分 度 者 制 度 を め ぐ っ て 確 執 を 続 け た 両者
の抗
争 は、 爾来
朝 廷 に よ る 積 極 的 な 教 学 興隆
政策
を 背 景 に、 こ れ も 近 年 よ う や く 盛 ん と な っ た 宮中
の 「 法 会 」 と い う 公 開 の 場 に お い て、宗
論 の 対 決 と い う 形式
を と っ て 展 開 す る こ と と な っ た 。嵯
峨 天 皇 の 弘 仁 の 初 め し ば し （ 33 ） （ 32 ） ば 行 わ れ た 安 澄 （ 七 六 三 − 八 一 四 ） と 泰 演 の 論 争 は そ の 代 表 的 な も の で あ る 。こ れ を 安 澄 の 側 か ら 見 る と 、 『 日 本
紀
略
』 の 安 澄卒
年
の 条 にNII-Electronic Library Service 法 師 為 レ 人 敏 給 、 西 大 寺 律 師 泰 演 特 為 二 仇 敵 → 奉 二 対 龍 顔 一 共 争 二 折 （ 34 ） 角 → 彌 勒 出 世 勝 負 定 矣 と
